Talambuhay. Mill: talambuhay ideya sa buhay pilosopiya: John Stuart Mill Mill talambuhay

Mga seksyon ng site

Pinili ng Editor:

Anim na halimbawa ng isang karampatang diskarte sa pagbaba ng mga numero
Face of Winter Poetic Quotes para sa mga Bata
Aralin sa wikang Ruso "malambot na tanda pagkatapos ng pagsisisi ng mga pangngalan"
Ang Mapagbigay na Puno (parabula) Paano makabuo ng isang masayang pagtatapos sa engkanto na The Generous Tree
Lesson plan sa mundo sa paligid natin sa paksang “Kailan darating ang tag-araw?
Silangang Asya: mga bansa, populasyon, wika, relihiyon, kasaysayan Bilang kalaban ng pseudoscientific theories ng paghahati ng sangkatauhan sa mas mababa at mas mataas, pinatunayan niya ang katotohanan
Pag-uuri ng mga kategorya ng pagiging angkop para sa serbisyo militar
Malocclusion at ang hukbo Malocclusion ay hindi tinatanggap sa hukbo
Bakit mo pinangarap ang isang patay na ina na buhay: mga interpretasyon ng mga libro ng pangarap
Anong mga zodiac sign ang mga taong ipinanganak sa ilalim ng Abril?

Advertising

bahay - Hindi talaga tungkol sa pag-aayos

Talambuhay. Mill: talambuhay ideya sa buhay pilosopiya: John Stuart Mill Mill talambuhay

Talambuhay

Mula sa isang maagang edad nagpakita siya ng intelektwal na talento, ang pag-unlad kung saan ang kanyang ama, si James, ay nag-ambag sa lahat ng posibleng paraan. Nagsimulang mag-aral ng Griyego si John sa edad na tatlo, sa edad na anim na taong gulang na siya ay may-akda na ng mga independiyenteng akdang pangkasaysayan, at sa edad na labindalawa nagsimula siyang mag-aral ng mas mataas na matematika, lohika at ekonomiyang pampulitika.

Bilang isang tinedyer, nakaranas siya ng matinding krisis sa pag-iisip, na halos humantong sa kanyang pagpapakamatay. Ang isang paglalakbay sa katimugang France sa lungsod ay may malaking kahalagahan sa kanyang buhay, ipinakilala siya nito sa lipunang Pranses, sa mga ekonomista ng Pransya at mga pampublikong pigura at pumukaw sa kanya ng isang malakas na interes sa liberalismo ng kontinental, na hindi umalis sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang. buhay.

Sa paligid ng 1822, M., kasama ang ilang iba pang mga kabataan (Austin, Took, atbp.), masigasig na mga tagasunod ng Bentham, ay bumuo ng isang bilog na tinatawag na "utilitarian society"; sa parehong oras, ang terminong "utilitarianism" ay unang ipinakilala sa paggamit, na pagkatapos ay naging laganap. Sa Westminster Review, isang organ na itinatag ni Benthamites, M. ay naglathala ng isang bilang ng mga artikulo, pangunahin sa pang-ekonomiyang nilalaman. Noong 1830, sumulat siya ng isang maliit na aklat na "Essays on some unsettled Questions in Political Economy" (nai-publish noong 1844, nagkaroon ng 2 edisyon), na naglalaman ng lahat ng orihinal na nilikha ni M. sa larangan ng politikal na ekonomiya.

Ang pagbabago sa buhay ni Mill ay nagsimula sa parehong oras na ito, na malinaw niyang inilarawan sa kanyang Autobiography. Bilang isang resulta, napalaya ni M. ang kanyang sarili mula sa impluwensya ni Bentham, nawala ang kanyang dating pagtitiwala sa pagiging makapangyarihan ng makatwirang elemento sa pribado at pampublikong buhay, nagsimulang mas pahalagahan ang elemento ng pakiramdam, ngunit hindi bumuo ng isang tiyak na bagong pananaw sa mundo. Ang pagkakilala sa mga turo ng mga Saint-Simonists ay yumanig sa dati niyang pagtitiwala sa pagiging kapaki-pakinabang ng isang sistemang panlipunan batay sa pribadong pag-aari at walang limitasyong kompetisyon.

Bilang isang pampulitikang pigura, kumikilos siya kasama ang lungsod bilang isang kinatawan ng distrito ng Westminster sa House of Commons; Dati, hindi siya maaaring maging miyembro ng parlyamento, dahil siya ay nasa serbisyo ng East India Company. Sa Kamara ay iginiit niya lalo na sa pangangailangan para sa masiglang mga hakbang upang matulungan ang mga magsasakang Irish; itinaguyod ang pagbibigay ng mga karapatan sa pagboto ng kababaihan - ang mga ideyang ito ay bahagyang ipinatupad sa Representasyon ng People Act of 1867. Siya ay natalo sa mga bagong halalan, na sanhi, sa kanyang opinyon, ng isang pampublikong pahayag ng kanyang pakikiramay para sa sikat na ateista na si Bradlaugh.

Sa buhay ni M., isang malaking papel ang ginampanan ng kanyang pagmamahal kay Miss Taylor, na ang kakilala, sa kanyang mga salita, ay "ang pinakadakilang kaligayahan ng kanyang buhay." Nakuha niya ang pagkakataon na pakasalan siya pagkatapos lamang ng 20 taon ng kakilala, ngunit 7 taon na pagkatapos pakasalan si M. namatay siya. Sa dedikasyon sa kanyang aklat na "On Liberty," sinabi ni M. na ang kanyang asawa ang inspirasyon at bahagyang may-akda ng lahat ng pinakamahusay na nasa kanyang mga sinulat; ngunit ang pagtatasa na ito sa papel ni Miss Taylor sa gawaing pampanitikan ni M. ay labis na pinalalaki. Sa kanyang pinakamalaking gawain, The System of Logic, si Miss Taylor ay hindi nakibahagi; walang alinlangan, gayunpaman, na naimpluwensyahan nito ang maraming mga kabanata ng kanyang "Political Economy" at sa isang tiyak na lawak ang sosyalistang pangkulay ng aklat na ito ay dapat maiugnay dito. Ang tanging gawain ni M., na pag-aari ng kanyang asawa gaya ng sa kanyang sarili, ay ang aklat na “On the Subordination of Women.”

Pagkatapos ng kamatayan ni M., inilathala ang “Chapters on Socialism” (“Fortnightly Review”, 1872) at ang kanyang “Autobiography” (1873).

Mga Pangunahing Ideya

Noong 1843 inilathala niya ang A System of Logic, ang kanyang pinaka orihinal na gawa. Noong 1848 - "Mga Prinsipyo ng Political Economy", kung saan madalas itong sinipi:

Sumulat din siya ng maraming mga artikulo sa journal na nakatuon sa iba't ibang mga isyu sa pilosopiya, pulitika, ekonomiya at panitikan. Sa loob ng maraming taon, nakapag-iisa siyang naglathala ng radikal na magasing London at Westminster Review. Mula 1841 ay nakipag-ugnayan siya kay Auguste Comte, na ang mga pananaw sa pilosopikal at sosyolohikal ay may malalim na impluwensya sa kanya.

Sa larangan ng pilosopiya, ang pinakakahanga-hangang gawain ni M. ay ang kanyang “System of Logic.” Ang lohika, ayon kay M., ay ang teorya ng patunay. Ang sikolohiya ay nagtatatag ng mga batas kung saan umusbong ang mga damdamin, ideya at ideya at pinagsama-sama sa ating espiritu, at ang lohika ay dapat magtatag ng malinaw at hindi mapag-aalinlanganang mga panuntunan para sa pagkilala sa katotohanan mula sa mga kasinungalingan, tamang konklusyon mula sa mga mali. Ang pamantayan ng katotohanan ay karanasan; Ang isang tunay na konklusyon ay maaari lamang tawaging isa na mahigpit na naaayon sa layunin na katotohanan, na may mga katotohanan. Lahat ng ating kaalaman ay may pang-eksperimentong pinagmulan. Walang mga apriori na katotohanan na hindi nakasalalay sa karanasan. Ang mga matematikal na axiom, sa kabila ng katotohanan na ang kanilang pagtanggi ay tila hindi maiisip sa atin, ay lumitaw sa parehong paraan bilang isang resulta ng karanasan, at ang hindi maiisip ng kanilang pagtanggi ay nakasalalay lamang sa kanilang pagiging pangkalahatan, gayundin sa pagiging simple at hindi kumplikado ng mga pananaw ng espasyo at oras kung saan nakikitungo ang matematika. Ang karanasan at obserbasyon ay ang batayan hindi lamang ng induction, iyon ay, inference mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, kundi pati na rin ng deduction, iyon ay, inference mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular. Mula sa isang purong pormal na pananaw, ang pangunahing premise ng isang syllogism ay naglalaman na ng isang konklusyon, at samakatuwid ang syllogism ay hindi magpapalawak ng ating kaalaman kung, kapag bumubuo ng isang syllogism, tayo ay aktwal na nagpatuloy mula sa pangkalahatang mga probisyon. Sa katunayan, sa anumang deduktibong konklusyon, nagtatapos kami hindi mula sa pangkalahatan, ngunit mula sa mga partikular na probisyon. Kapag napagpasyahan ko na ako ay mortal dahil lahat ng tao ay mortal, kung gayon ang tunay na batayan ng aking konklusyon ay ang obserbasyon na ang lahat ng mga taong nabuhay bago ako ay namatay. Ang konklusyon ay nakuha hindi mula sa pangkalahatang sitwasyon, ngunit mula sa mga indibidwal na partikular na kaso na ang object ng pagmamasid. Kaya, sa isang silogismo, ang pinagmumulan ng ating kaalaman ay nananatiling karanasan at pagmamasid. Ang pangunahing merito ni M. ay ang pagbuo ng teorya ng induction. Nagtatag siya ng apat na pamamaraan kung saan ang sanhi ng isang naibigay na kababalaghan ay maaaring matagpuan nang pasaklaw: ang mga paraan ng kasunduan, pagkakaiba, nalalabi at magkakasabay na pagbabago (tingnan ang Induction). Ang M. ay hindi kabilang, gayunpaman, sa bilang ng walang limitasyong mga tagasunod ng inductive method, tulad ng karamihan sa mga pilosopong Ingles ng empirical school. Sa kabaligtaran, ayon kay M., ang pinakamakapangyarihang kasangkapan para sa pagtuklas ng katotohanan ay ang deduktibong pamamaraan, ang pinakamagandang halimbawa nito ay ang pagtuklas ni Newton sa puwersa ng grabidad. Ang induction ay hindi nalalapat sa lahat ng mas kumplikadong mga kaso kung saan ang ilang pwersa ay kumikilos nang sabay-sabay at wala sa mga ito ang maaaring ibukod. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, kinakailangan na gumamit ng mas kumplikadong mga diskarte: ang batas ng pagkilos ng bawat indibidwal na puwersa ay pinag-aralan nang hiwalay, pagkatapos ay isang konklusyon ay iginuhit tungkol sa pinagsamang pagkilos ng lahat ng mga ito, at ang konklusyon ay napatunayan sa pamamagitan ng pagmamasid. Ito ang paraan ng deduktibo (binubuo ng tatlong bahagi - inductive na pananaliksik, hinuha at pagpapatunay), na higit sa lahat ay nag-ambag sa tagumpay ng agham; bawat agham ay nagsisikap na maging deduktibo, ngunit ang astronomiya at pisika lamang ang umabot sa yugtong ito, habang ang iba ay nasa estado pa rin ng empirismo. Ang "System of Logic" ay hindi nagbukas ng mga bagong landas sa larangan ng pag-iisip, hindi nagbukas ng mga bagong abot-tanaw para sa agham; kahit na sa teorya ng inductive research, na, sa lahat ng mga account, ay bumubuo ng pinakamahalagang bahagi ng libro, M. bahagyang nabubuo ang mga saloobin ng iba, lalo na si Herschel, na ang mga artikulo sa parehong paksa ay nai-publish sa ilang sandali bago ang paglitaw ng M. aklat ni at lubos na naimpluwensyahan ang huli. Gayunpaman, sa aklat na ito, mas mababa kaysa sa iba pang mga gawa ni M., ang kanyang karaniwang pagkukulang ay ipinahayag - eclecticism. Ang pangunahing bentahe ng "Logic" ni M. ay namamalagi sa pang-agham na diwa kung saan ito ay lubos na natatakpan; ang impluwensya nito ay hindi limitado sa mga pilosopikal na bilog, ngunit pinalawak din sa mga siyentipikong natural na siyentipiko, kung saan marami ang nagpahalaga sa aklat na ito nang lubos.

Sa mga sosyolohikal na gawa ni M., ang pinakamalaki ay ang “Mga Pundasyon ng Politikal na Ekonomiya.” Bilang isang ekonomista, si M. ay isang mag-aaral at kahalili ni Ricardo, ngunit walang kapangyarihan ng pagsusuri na nagpapakilala sa huli. Kasabay nito, si M. ay malakas na naimpluwensyahan ni Auguste Comte at ng mga sosyalistang Pranses ng paaralan ng Saint-Simon at Fourier. Sa kanyang kurso sa ekonomiyang pampulitika, sinubukan ni M. - hindi masasabi na ito ay ganap na matagumpay - upang ipagkasundo ang lahat ng magkakaibang direksyon na ito. Sa mga pangunahing teoretikal na isyu, nananatiling tapat si M. sa kanyang mga pangunahing guro, sina Ricardo at Malthus; tinatanggap niya ang lahat ng pinakamahalagang teorya ni Ricardo - ang kanyang doktrina ng halaga, sahod, upa - at sa parehong oras, ayon kay Malthus, kinikilala niya ang panganib ng walang limitasyong pagpaparami ng populasyon. Ang pinakamahalagang karagdagan ni M. sa mga teorya ni Ricardo ay nakasalalay sa kanyang doktrina ng halaga ng mga kalakal sa pandaigdigang kalakalan. Sa ilalim ng impluwensya ng mga sosyalistang Pranses, kinilala ni M. ang pansamantalang katangian ng walang limitasyong kompetisyon at pribadong pag-aari. M. hinahati ang mga batas ng ekonomiyang pampulitika sa dalawang kategorya: ang mga batas ng produksyon, na hindi nakasalalay sa ating kalooban, at ang mga prinsipyo ng pamamahagi, na tinutukoy ng mga hangarin at opinyon ng mga tao mismo at nagbabago depende sa mga katangian ng panlipunang sistema, bilang isang resulta kung saan ang mga patakaran ng pamamahagi ay walang katangian ng pangangailangan na katangian ng mga batas ng unang kategorya. Kinilala mismo ni M. ang paghahati ng mga prinsipyo ng ekonomiyang pampulitika sa mga kinakailangan at nababago sa kasaysayan bilang kanyang pangunahing merito sa larangan ng agham pang-ekonomiya; Dahil lamang sa dibisyong ito ay naiwasan niya, sa kanyang mga salita, ang malungkot na konklusyon tungkol sa kinabukasan ng uring manggagawa kung saan dumating ang kanyang mga guro, sina Ricardo at Malthus. Ngunit, tulad ng wastong nabanggit ni Chernyshevsky, hindi pinapanatili ni M. ang dibisyong ito sa pagsasanay at ipinakilala ang mga makasaysayang elemento sa mga batas ng produksyon. Sa katunayan, ang mga ugnayang panlipunan ay walang alinlangan na isa sa mga salik ng produksyon; sa kabilang banda, ang mga opinyon at kagustuhan ng mga tao, na tumutukoy sa mga paraan ng pamamahagi, ay bumubuo ng kinakailangang resulta ng isang ibinigay na sistemang panlipunan at mga paraan ng produksyon. Samakatuwid ang mga prinsipyo ng pamamahagi at ang mga batas ng produksyon ay pantay na kinakailangan sa kasaysayan; ang pagkakaiba na itinatag ni M. ay tila hindi kailangan. Sinusubukang itugma ang mga turo ni Malthus sa kahilingan para sa mga repormang panlipunan, dumating si M. sa konklusyon na ang mga repormang iyon lamang ang maaaring maging wasto na nagpapaantala sa pagpaparami ng populasyon. Kabilang sa mga naturang reporma ang M. ay kinabibilangan ng maliit na pagmamay-ari ng lupa, ang pagkalat nito ay mainit niyang inirerekomenda sa kanyang mga kababayan. Tungkol sa sosyalismo, kinikilala ni M. ang pagiging posible nito sa malayong hinaharap, kapag ang espirituwal na kalikasan ng tao ay umabot sa higit na pagiging perpekto, ngunit sa malapit na hinaharap ay hindi niya itinuturing na posible o kanais-nais na paghigpitan ang kalayaan ng aktibidad ng mga indibidwal at alisin ang pribadong inisyatiba . Sa kabila ng kakulangan ng tiyak at pare-parehong paggabay na kaisipan, ang "Mga Pundasyon ng Politikal na Ekonomiya" ay isa pa rin sa mga pinakamahusay na kurso sa ekonomiya sa mga tuntunin ng kalinawan ng presentasyon at pagkakumpleto ng nilalaman.

Sa pangkalahatan, ang lakas ni M. ay hindi nakasalalay sa pagtatatag ng mga bagong orihinal na pananaw; siya ay isang mahuhusay at malinaw na systematizer at popularizer, at ito ay nagpapaliwanag ng tagumpay ng kanyang mga gawa. Pagkakaroon ng bihirang kritikal na taktika, nagawa ni M. na iwasan ang pagiging makaisang-panig ng mas orihinal at makapangyarihang mga malikhaing isip sa ilalim ng impluwensiya niya; ngunit bilang isang eclecticist, hindi siya lumikha ng isang bagong paaralan at nag-ambag lamang sa paglaganap ng isang siyentipikong saloobin sa mga isyu ng panlipunan at indibidwal na buhay. Malaki ang impluwensya ni M. sa panitikang pang-ekonomiya ng Russia; noong ika-19 na siglo, karamihan sa mga pangkalahatang kursong Ruso sa ekonomiyang pampulitika ay humiram sa kanya ng pangkalahatang balangkas ng pagtatanghal at maraming mga detalye. Ang mga metodolohikal na pananaw ni M. ay tinanggap din ng karamihan ng ating mga ekonomista at abogado.

Pangunahing publikasyon

"System ng Logic, Syllogistic at Inductive" ( Isang Sistema ng Logic, Rational at Inductive, 1843). - PDF. Naka-archive
"Utilitarianism" (1861) - isang aklat na nagkaroon ng malaking tagumpay sa publiko
"Mga Pagninilay sa Gobyernong Kinatawan" ( Mga Pagsasaalang-alang sa Gobyernong Kinatawan, 1861). - PDF. Na-archive mula sa orihinal noong Pebrero 13, 2012.
"Isang Pagsusuri sa Pilosopiya ni Sir W. Hamilton" (1865) - isang kritikal na pagsusuri sa pilosopiya ni William Hamilton, kasama ang isang pahayag ng sariling pananaw ng may-akda
"Pagpapasakop ng Babae" ( Ang Pagpapasakop ng mga kababaihan, 1869, 4 na edisyon) - isinulat bilang pagtatanggol sa pagkakapantay-pantay ng kababaihan

Bibliograpiya

Tugan-Baranovsky M. I., D. S. Mill, ang kanyang buhay at trabaho ()
Tugan-Baranovsky M. I., D. S. Mill, ang kanyang buhay at trabaho HTML ()

Panitikan

// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang volume). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Subbotin, A. L. John Stuart Mill sa induction [Text] /A. L. Subbotin; Ross. acad. Sciences, Institute of Philosophy. - M.: KUNG RAS, 2012. - 76 p. - 500 kopya. - ISBN 978-5-9540-0211-9.
Tugan-Baranovsky M. I. John Stuart Mill. Ang kanyang buhay at mga gawaing pang-agham at pampanitikan. - St. Petersburg. : Pampublikong benepisyo, 1892. - 88 p.
Jürgen Gaulke: John Stuart Mill. Rowohlt, Hamburg 1996, ISBN 3-499-50546-0.
Mark Philip Strasser, "Moral Philosophy of John Stuart Mill," Longwood Academic (1991). Wakefield, New Hampshire. ISBN 0-89341-681-9
Michael St. John Packe, Ang Buhay ni John Stuart Mill, Macmillan (1952).
Richard Reeves, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, Atlantic Books (2007), paperback 2008. ISBN 978-1-84354-644-3
Samuel Hollander, The Economics of John Stuart Mill (University of Toronto Press, 1985)

Mga link

MetaLibri Digital Library:
Artikulo "The Origins of Associationism" batay sa aklat na "John Stuart Mill. Ang kanyang buhay at mga gawaing pang-agham at pampanitikan" (Tugan-Baranovsky Mikhail)
Strakhov N.N. "Ang Tanong ng Babae: Isang Pagsusuri sa 'On the Subjection of Woman' ni John Stuart Mill" (1870)

Mga Kategorya:

Mga personalidad sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto
Mga siyentipiko ayon sa alpabeto
Ipinanganak noong Mayo 20
Ipinanganak noong 1806
Ipinanganak sa London
Namatay noong Mayo 8
Namatay noong 1873
Mga Kamatayan sa Avignon
Mga ekonomista sa alphabetical order
Mga ekonomista sa UK
Mga ekonomista sa ika-19 na siglo
Mga ekonomista ng klasikal na paaralan
Mga pigura ng liberalismo
Feminist figure
Mga Pilosopo ng Great Britain
Mga pilosopo ng wika
Logicians UK
Mga pilosopo sa ika-19 na siglo
Mga miyembro ng UK Parliament
Mga miyembro ng Hungarian Academy of Sciences

Wikimedia Foundation. 2010.

John Stuart Mill (1806-1873) - Ingles na pilosopo, ekonomista, pampublikong pigura. Si Mill ay ipinanganak sa London. Ang kanyang ama na si James Mill, na sumulat ng History of British India, ay nagbigay sa kanya ng mahusay na edukasyon. Sa edad na siyam ay nagsasalita na siya ng matatas na Griyego at Latin, at sa labing-isang nabasa niya ang aklat ng kanyang ama. Noong 1823-1858 nagsilbi sa East India Company. Sa kanyang "Autobiography" ay nagbigay siya ng buong paglalarawan ng kanyang mga unang taon. Sa edad na dalawampu, nakaranas siya ng matinding depresyon, na iniuugnay niya sa emosyonal na pagkahapo. Nagsimula ang kanyang paggaling nang mapaluha siya sa isang librong binabasa niya at napagtanto na hindi pa siya tumitigil sa malalim na nararamdaman. Nabuo ang pilosopikal na pananaw ni Mill sa ilalim ng impluwensya nina Carlyle, Bentham, at Comte. Siya ay itinuturing na pinakamalaking pilosopo ng Ingles noong ika-19 na siglo na nagsulong at nagpaunlad ng doktrina ng utilitarianismo. Sa Utilitarianism, tinatalakay ni Mill ang prinsipyo ng utility sa moral theory, na nagbibigay ng patnubay kung paano mamuhay nang may birtud. Ang prinsipyo ng utility ay nagsasaad, sabi niya, na ang mga aksyon ay tama sa proporsyon kung saan itinataguyod ng mga ito ang kaligayahan, at mali sa proporsyon kung saan ang mga ito ay nakakabawas sa kaligayahan. Ang kaligayahan ay kanais-nais, at ang patunay nito ay talagang hinahangad ito ng mga tao: bawat mabuting gawa ng isang tao ay kaligayahan para sa taong iyon at pangkalahatang kaligayahan. Sinikap ni Mill na mapagtagumpayan ang mga pagtutol na ginawa sa bersyon ng etikal na utilitarianism ni Bentham. Nagtalo si Bentham na ang bawat isa ay naghahanap ng kanyang sariling kasiyahan at ang kasiyahan na iyon ay ang pinakadakilang kabutihan, at sa batayan nito ay inakusahan niya ang mga tao na kumikilos nang makasarili. Ipinapangatuwiran ni Mill na bagaman naghahanap tayo ng kasiyahan, hindi ito nangangahulugan na kumikilos tayo nang makasarili, dahil maraming tao ang gumagawa ng mga bagay na malinaw na hindi matukoy bilang makasarili. Binago din niya ang pananaw ni Bentham sa kasiyahan, na tinutumbasan ang lahat ng kasiyahan, at naniniwala na mayroong mas mataas at mas mababang kasiyahan. Sa huling kabanata ng Utilitarianism ay isinasaalang-alang niya ang isang pagtutol sa ideya na ang kaligayahan ay ang pinakamataas na halaga ng moral. Ang pagtutol ay hindi maaaring ang kaligayahan ang pinakamataas na halaga dahil napakaraming sitwasyon kung saan mas inuuna natin ang hustisya kaysa kaligayahan. Dito, ipinakita ni Mill ang isang buong hanay ng mga argumento kung saan ipinakita niya na bagama't ang katarungan ay may mataas na halaga sa hierarchy ng mga halaga ng tao, ang kaligayahan at ang pagtugis nito ay nananatiling prinsipyo na nangingibabaw sa pag-uugali ng tao. Sa kanyang sanaysay na "A System of Syllogical and Inductive Logic" (1843), isinasaalang-alang ni Mill ang inductive logic bilang isang pangkalahatang pamamaraan ng mga agham. Sa unang libro ng Systems... tinuklas niya ang tinatawag niyang "the nature of assertion." Tinutukoy niya ang pagkakaiba sa pagitan ng pangkalahatan at isahan na mga pangalan, kongkreto at abstract na mga termino, connotative at non-conotative terms. Ang kanyang pangunahing argumento ay ang mga termino ay tumutukoy lamang sa mga partikular at na ang isang pangkalahatang termino tulad ng "katauhan" ay hindi tumutukoy sa isang entidad na naiiba sa mga indibidwal na magkakasamang bumubuo sa sangkatauhan. Ang ikalawang aklat ay tumatalakay sa mga silogistikong proposisyon. Ang pangunahing interes ni Mill ay isaalang-alang ang induction, na kung paano tayo lumilipat mula sa kaalaman sa alam patungo sa kaalaman sa hindi alam, at hindi mula sa nakaraan patungo sa mga kaganapan sa hinaharap. Sa kanyang pilosopikal na pananaw, tumayo si Mill sa posisyon ng phenomenalist positivism. Naniniwala siya na ang lahat ng ating kaalaman ay nagmumula sa karanasan, ang paksa kung saan ay ang ating mga sensasyon. Dahil naimpluwensyahan ni Comte at nagbahagi ng ilan sa kanyang mga pananaw, gayunpaman ay hindi tinanggap ni Mill ang kanyang sosyo-politikal na pananaw, sa paniniwalang ipinagtanggol niya ang isang sistema ng espiritwal at politikal na despotismo at hindi pinansin ang indibidwal na kalayaan. Kaugnay nito, sumulat siya ng isang sanaysay na "On Liberty", ang pangunahing tema kung saan ay ang paggigiit na maaari lamang tayong makagambala sa mga aksyon ng ibang tao kung sila ay nagdudulot ng pinsala sa ibang tao. Sa sanaysay na ito, itinaguyod ni Mill ang bukas na debate at demokratikong indibidwalismo.

Talambuhay (Mga Mahusay na Nag-iisip)

Ingles na pilosopo at ekonomista Ideologist ng liberalismo Tagapagtatag ng English positivism, tagasunod ni Auguste Comte. Sa "System of Logic" (vol. 1-2, 1843), binuo niya ang inductive logic, na binibigyang-kahulugan niya bilang isang pangkalahatang pamamaraan ng agham Sa etika, pinagsama niya ang prinsipyo ng egoismo (utilitarianism) sa altruismo "Mga Pundasyon ng Political Economy" (vol. 1-2, 1848), ang mga probisyon ng klasikal na pinagsamang politikal na ekonomiya na may mga pananaw nina J. B. Say at T. R. Malthus.

Ipinanganak si John Stuart Mill noong Mayo 20, 1806 sa London kina James at Harriet Mill. ng mga supling ay napahamak ang ina para sa isang buhay na mahirap na tahanan at pangangalaga ng pamilya.

Ang malaking pamilyang ito ay nagbigay sa kasaysayan ng dalawang personalidad na malinaw na namumukod-tangi mula sa pangkalahatang background ng maraming mga ninuno at inapo ni James Mill at ng kanyang anak na si John Stuart Mill.

Ang isang ama na kapansin-pansin sa kanyang intelektwal na mga katangian ay nagpalaki ng isang namumukod-tanging anak na lalaki - isang halimbawa na hindi madalas makita sa kasaysayan.

Si James Mill ay anak ng isang mahirap na paring taga-Scotland Maagang iniwan niya ang kanyang espirituwal na karera at sa pamamagitan ng kanyang sariling paggawa ay napunta sa mga maka-agham at kultural na elite ng England. ang politikal na ekonomista na si D Ricardo, ang mananalaysay na si D Grotto James Mill mismo ay bumagsak sa kasaysayan ng kaisipang pang-ekonomiya bilang isang "minor classic" ng burges na ekonomiyang pampulitika ng Ingles, kung saan tinukoy ng maraming sumunod na mga siyentipiko.

Pinilit na alagaan ang isang malaking pamilya, nakamit ni James Mill ang relatibong materyal na kagalingan lamang sa pagtatapos ng kanyang buhay, naging isang kilalang opisyal ng East India Company.

Hindi lamang niya mahal ang kanyang mga anak - inilaan niya ang kanyang buhay sa kanilang pagpapalaki, una sa lahat, ito ay inilapat sa kanyang panganay na anak na si John Ang huli ay naging object ng isang natatanging eksperimento sa kasaysayan ng pedagogy , o mga home teacher ay ang kanyang ama lamang, at Mula sa edad na walo, si John Stewart mismo ay nagsimulang magturo sa kanyang mga nakababatang kapatid na lalaki at babae.

Sa pagtatasa ng mga resulta ng eksperimentong ito, hindi maaaring hindi isaalang-alang ng isang tao na ang paksa nito ay isang napakahusay na bata, isang bata na kababalaghan sa buong kahulugan ng salita sa kalaunan ay isinulat ni John Mill na ang kanyang unang mga alaala ay nagmula sa edad na tatlo. noong marunong na siyang magbasa at sumulat sa Ingles at nang magsimulang turuan siya ng kanyang ama ng Sinaunang Griyego ay hindi niya naalala ang oras ng pag-aaral ng Ingles - sa murang edad ay nangyari ito mula sa edad na labindalawa self-education - sa isang dami na higit na lumampas sa anumang kurso sa unibersidad noong panahong iyon, siya ay isang napakatalino, hindi pangkaraniwang malawak na matalinong binata, nagtataglay ng malalim na kaalaman sa mga larangan tulad ng kasaysayan, matematika, lohika, pilosopiya at pampulitika. ekonomiya.

Bilang karagdagan, alam niya ang mga sinaunang at modernong wika (sinaunang Griyego, Latin, Pranses, Aleman), ay mahusay na nabasa sa sinaunang at modernong panitikan ang ilang mga nakakalat at hindi sistematikong kalikasan, isang pagkiling sa tinatawag na klasikal na edukasyon (sinaunang mga wika , atbp.) ay natubos sa katotohanan na ang kaalamang ito ay nakuha sa pamamagitan ng malayang paggawa at natutunan nang kritikal.

Bilang isang napakahinhin na tao na hindi kailanman nag-overestimate sa kanyang mga nagawa, gayunpaman ay naniniwala si Mill na sa edad na labing-apat na siya ay nauuna sa kanyang mga kapantay sa dami ng kaalaman sa isang-kapat ng isang siglo.1 Pagkilala sa dami at antas ng kanyang mga aktibidad sa pagkabata , hindi masasabing pinalaki niya ang distansya ng agwat.

Ang isa pang pagdududa ay hindi pinahihintulutan ng ordinaryong pag-iisip na makamit ang kaalaman na sa loob ng ilang taon ay nakalulungkot din ang isipan ng isang napakatalino na pag-aaral sa murang edad mature years, "Hindi ako bata, hindi kailanman naglaro ng kuliglig, mas mabuti kung ang kalikasan ay kinuha ang kanyang kurso."

Mula sa pagkabata at literal hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay, sumunod siya sa kanyang paraan ng pagsasama-sama ng mental at pisikal na mga aktibidad: mahabang paglalakad at paglalakad sa mga nakamamanghang English meadows at mga bundok ng Southern France, kung saan ang kanyang pinakamahusay na mga ideya ay pinag-isipan at tinalakay. Noong labing-tatlong taong gulang si Mill, ipinaliwanag sa kanya ng kanyang ama habang naglalakad ang bagong-publish na "Principles of Political Economy and Taxation" ni D. Ricardo. Di-nagtagal, ang batang Mill ay nagpunta sa France sa loob ng isang taon, kung saan nagkaroon siya ng pagkakataon na makilala ang maraming mga natitirang siyentipiko noong panahong iyon.

Sa France, nanirahan siya sa pamilya ng kapatid ng pilosopong Ingles na si Bentham. Ang pamilyang ito ay naglakbay nang maraming beses sa larangan ng pampublikong buhay at sosyo-politikal na pag-iisip sa France. Ang sitwasyong ito ay nagpapahintulot kay Mill na makipagkita sa mga tagasuporta ng pilosopo at sosyalistang Pranses na si Saint-Simon, kasama ang sikat na ekonomista na si J.B. Sabihin. Ang mga pagbabago na nauugnay sa paglalakbay ay naging posible upang medyo makagambala sa Mill mula sa malupit na rehimen ng pag-aaral na naging pamilyar sa kanya mula sa kanyang maagang pagkabata. Karaniwan siyang nag-aaral ng 9-10 oras araw-araw. Ang kasaysayan ay pinalitan ng lohika, lohika ng matematika, matematika ng mga wika. Ang talaarawan, na sinimulan sa France, ay nagpapakita na ang mga unang linggo ay lumipas sa parehong mahigpit na mode Ang dami ng nabasa ay kamangha-mangha, ang lalim ng mga kritikal na komento sa panahon ng pagbabasa, nasa edad na labing-apat, napapansin ni Mill mga pagkakamali sa pagtatanghal, mga di-kasakdalan sa lohikal na pagtatayo ng ebidensya Ngunit sa hinaharap, ang sekular na pamumuhay ng pamilyang Bentham, na lumilipat sa iba't ibang lugar ay sumisira sa nakakapanghinayang ritmo ng mga pag-aaral, na, siyempre, ay may kapaki-pakinabang na epekto sa hinaharap na pisikal ni Mill. at espirituwal na kalusugan.

Pagbalik sa Inglatera, nanirahan si Mill sa London at hindi nagtagal ay naging kasangkot sa mga gawaing pampulitika ng kanyang bansa.

Sa spontaneity ng kabataan, ang labing pitong taong gulang na si Mill ay nagsimulang magsulong ng birth control sa mga nagtatrabahong kababaihan. Sa Inglatera noong panahong iyon, ang isang lantad na pag-uusap sa paksa ng birth control ay isang mapanlinlang na paglabag sa kagandahang-asal kung kaya't si Mill ay inaresto pa ng ilang araw.

Matapos ang isang magulong yugto sa propaganda ng birth control, si Mill sa tulong ng kanyang ama, ay pumalit sa isang katamtamang opisyal ng East India Company, kung saan ang kanyang ama sa oras na iyon ay sinakop ang isang kilalang posisyon ng isang pampulitikang lupon ng mga kabataan, radikal na intelektuwal na naglathala ng kanilang sariling magasin, Westminster re-view". Ang bilog na ito ay hindi nasiyahan sa dalawang partidong pakikibaka sa pagitan ng Tories at Whig na binuo sa England noong panahong iyon, pangunahin dahil wala itong makitang anumang mga prospect para sa pagpapatupad ng mas malawak na mga repormang pampulitika.

Ang radikal na bilog na sinalihan ni Mill ay naghangad na makamit ang higit na tunay na pagpapalawak ng popular na representasyon sa Parlamento.

Sina D Ricardo at James Mill ang naging inspirasyon ng ideolohikal nito ay ang pilosopo at mangangaral na si Jeremy Bentham. Ang taong ito ang nagtatag ng utilitarianism - isang moral at pilosopikal na doktrina na sumisipsip ng maraming ideya ng mga English rationalists at French enlighteners.

Binuo ni I. Bentham ang prinsipyo ng “the greatest happiness for the greatest number of people,” na inilatag niya bilang batayan para sa moral na pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama Ayon sa kanya, ang lipunan ay dapat na binuo sa paraang ang kahulugan ng tungkulin - nauunawaan bilang panlipunang tungkulin ng indibidwal sa lipunan - at ang pagnanais ay hindi pumasok sa salungatan sa isa't isa para sa kanilang sariling kapakinabangan.

Si John Mill ay hindi kailanman ganap na sinira ang pilosopiya ng utilitarianism, dahil ang mga pagsasaalang-alang sa unibersal na "kabutihan" ng tao ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa kanyang pananaw sa mundo mula sa isang murang edad hanggang sa katapusan ng kanyang buhay hindi katanggap-tanggap sa kanya. Ang pagbagsak ng awtoridad ng mga guro, kung saan kabilang ang kanyang ama, ay nagdulot ng isang masakit na kawalan ng laman sa kaluluwa ng dalawampung taong gulang na binata. Pakiramdam niya ay lalo siyang nagiging isang uri ng "reasoning machine." Naramdaman din niya na ang mga nakapaligid sa kanya ay higit na nakikita sa kanya bilang isang matalino, ngunit tuyong lohikal at polemicist, na handang hatiin ang mga tula, musika, at panitikan sa mga bahaging elemento nito Ang trahedya ng kanyang paglaki, na nag-alis sa kanya ng mga impresyon sa buhay. tinitimbang siya na parang sumpa.

Ang lahat ng ito ay humantong sa dalawampung taong gulang na si Mill sa isang estado ng matinding krisis sa pag-iisip, na naglagay sa binata sa bingit ng kumpletong kapahamakan sa pag-iisip.

Ang landas ni J. S. Mill tungo sa pagbawi ng kaisipan ay mahaba at mahirap.

Kasunod nito, siya mismo ay naniniwala na ang pangunahing papel sa landas na ito ay nilalaro ng pakiramdam ng pakikiramay sa kanyang mga kapitbahay na nagising sa kanya, kasama ang paggising ng pakiramdam na ito ay dumating ang isang walang pag-iimbot na interes sa tula at musika lumiko sa direksyon ng mga pilosopikal na interes na naganap. Bumaling si Mill sa pilosopiyang Aleman Dito siya ay lubos na interesado sa sistema ni Immanuel Kant Sa parehong mga taon, nakilala ni Mill at nagkaroon ng isang masiglang sulat sa isang kilalang tagasunod ng mga turo ni Saint-Simon d'Eystahl Ang talakayan ng mga proyekto para sa sosyalistang reorganisasyon ng lipunan ay hiniram ni Mill ang kanyang pangunahing motto para sa Goethe - kagalingan sa maraming bagay.

Sa pagitan ng edad na dalawampu't tatlumpu, naganap ang mga pangyayari sa kanyang buhay na nakumpleto ang proseso na nagsimula sa isang espirituwal na krisis at isang rebisyon ng utilitarian moral ideal Sa mga kaganapang ito, isang mahalagang lugar ang inookupahan ng isang pagbisita sa France sa panahon ng rebolusyon ng 1830. Ang impresyon mula sa pagbisitang ito ay ipinahayag sa isang serye ng mga artikulo sa ilalim ng katangiang pamagat na "The Spirit of the Times" (1831 Ang mga rebolusyonaryong kaganapan sa France noong 1830, na nagtapos sa pagpapatalsik kay Haring Charles X, ay ang unang palatandaan na). ipinahayag ang paparating na serye ng mga rebolusyonaryong kaguluhan pagkatapos ng mahabang panahon ng reaksyon na nabuo ng mga kahihinatnan ng Great French Revolution Sa ilalim ng impluwensya ng mga kaganapang ito, binuo ni Mill ang kanyang pilosopiya ng kasaysayan, kung saan ang mga tampok ng pangangailangan at ang pagkakaugnay ng mga indibidwal na makasaysayang kaganapan ay sumasakop. isang sentral na lugar. Naniniwala si Mill na ang bawat makasaysayang yugto sa pag-unlad ng lipunan ay naglalaman ng hindi lamang isang aral para sa hinaharap, ngunit nagdadala din ng isang tiyak na positibong nilalaman sa proseso ng progresibong pag-akyat ng sangkatauhan, ang Middle Ages, ang absolutismo ay kinakailangang mga link sa naturang isang pag-akyat. Sa landas na ito, ang sangkatauhan ay patuloy na sumasailalim sa pagbabago ng mga organiko at transisyonal na yugto ng pag-unlad. Nasa susunod na yugto ng transisyonal na natagpuan ng lipunang Europeo ang sarili nito, ayon kay Mill, noong 30s ng ika-19 na siglo.

Ang pagbagsak ng utilitarian ideal, pagkahilig sa tula at musika, interes sa pinagmulan ng aesthetic at ethical ideal - lahat ng ito ay nauugnay sa isang kaganapan sa buhay ni Mill, na nagpasiya sa kanyang buong kasunod na talambuhay, at sa maraming paraan ang pag-unlad ng kanyang pananaw sa mundo noong 1830, nakilala niya ang isang babae na pagkaraan ng dalawampung taon, ito ay magiging kanyang asawa. Ito ay si Harriet Taylor, ang asawa ng isang mayamang burges, ina ng dalawang anak. Interesado siya sa mga radikal na ideya sa pulitika, at ang kanyang tahanan ay naging lugar ng pagpupulong para kay Mill at sa kanyang mga kaibigan.

Ang espirituwal na komunikasyon ng dalawang taong ito ay nagbigay, ayon kay Mill, ng isang bagong pampasigla at isang bagong kalidad sa lahat ng kanyang kasunod na mga aktibidad. Higit pa rito, ipinangatuwiran ni Mill na ang pinakamalalim na ideya ng kanyang mga sinulat sa larangan ng lohika, pilosopiya, ekonomiyang pampulitika, atbp. ay tuwirang nagmula kay G. Taylor Ang pahayag na ito, na ipinahayag ni Mill sa kanyang mga humihinang taon sa kanyang "Autobiography," ay dapat ginagamot nang may tiyak na pag-iingat. Si Taylor ay may napakatalino na pag-iisip, isang kakaibang buhay na karakter, at isang malalim na emosyonal na kalikasan. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, si Mill ay literal na naging isang apostol ng sikat na kilusang suffragette, na dumaan sa Europa, Russia at Amerika noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Ang mga saloobin ni J. S. Mill sa pangangailangan para sa isang maayos na kumbinasyon ng masining at lohikal, o ang intuitive at ang makatuwiran, sa lahat ng larangan ng aktibidad ay maaaring masubaybayan sa maraming mga sulatin mula noong 1840s. Naniniwala si Mill na ang agham at sining, bilang dalawang magkakaugnay na larangan ng espirituwal na aktibidad, ay kinakailangang umakma sa isa't isa. Kasabay nito, ang bawat isa sa mga sphere na ito ay itinalaga ng sarili nitong mga partikular na gawain na ang agham ay may kakayahang bahagyang mastering at ipaliwanag ang katotohanan. Ang praktikal na aktibidad, kapwa sa personal at panlipunang antas, na lampas sa saklaw ng agham mismo, ay isang larangan ng sining. Ang agham ay maaari lamang magbigay ng mga pamamaraan para sa paglutas ng mga praktikal na problema na ginagamit ng sining, pagsuri sa pagsunod ng mga pamamaraang ito sa mga layuning itinakda.

Ang bawat praktikal na aktibidad ng tao ay nagsisimula sa pagtatakda ng isang layunin, ngunit ang sukdulang batayan ng bawat layunin ay ang pagkamit ng mabuti, iyon ay, isang tiyak na kasiya-siyang resulta. Gayunpaman, kung ano ang tila isang kasiya-siyang resulta para sa ilan ay maaaring ang pinakamalaking kasamaan para sa iba. Pinatutunayan ni Mill ang moral na bahagi ng lahat ng praktikal na aktibidad. Ang etikal na problema, kung gayon, ay ang paghahanap ng pamantayan para sa kapakanan ng publiko.

Ang aktibidad ni Mill sa huli ay ginabayan ng paghahanap para sa isang etikal na ideal, isang criterion para sa pagkilala sa pagitan ng mabuti at masama sa isang kongkretong historikal na panlipunang aspeto.

Hindi nakatakas si J. S. Mill sa pagkahumaling sa mga ideya ng mananalaysay na si Carlyle sa kanyang teorya ng mga bayani at karamihan, at ang tradisyonal na si Coleridge, at ang mga mangangaral ng mga mithiin ng magandang lumang England - ang mga makata na sina Wordsworth at Tennyson , determinado siyang nakipaglaban sa ideolohiya ng konserbatismo at reaksyon, na tinanggihan ang mismong karapatan sa pagkakaroon sa likod ng mga konsepto ng "kabutihang panlahat", "pangkalahatang benepisyo". Nakipaglaban din siya nang may katiyakan laban sa mga relihiyosong pilosopo na naghangad na ilipat ang problema ng “mabuti at masama” sa mga larangan ng “ibang mga daigdig.” Nang hindi sinusubukang pasimplehin ang saloobin ni Mill sa relihiyon - at ito ay medyo kumplikado, tulad ng pinatunayan ng isa sa kanyang huling mga sanaysay, Three Essays on Religion (1873), dapat bigyang-diin na siya ay matatag na naniniwala na ang pakikibaka para sa ikabubuti ng sangkatauhan dito. mundo ay bumubuo ng isang karapat-dapat na layunin para sa isang moralista, pilosopo, at aktibistang pampulitika. Ang pananalig na ito ay nagsilbing batayan para sa sariling mga gawaing pang-agham at pampulitika ni Mill, na nakakuha sa kanya ng reputasyon ng isa sa mga tagapagtatag ng burges na reformismo, isang determinadong kalaban ng konserbatismo at reaksyon. Ang panahon sa pagitan ng 1836 at 1848 ay naging marahil ang pinakamabunga para sa mga aktibidad na pang-agham at teoretikal ni Mill. Sa panahong ito, pansamantalang humupa ang mga hilig sa reporma sa elektoral, na dati ay nasasabik sa pampulitikang aktibidad ni Mill. Sa kabilang banda, hindi pa sumiklab ang rebolusyonaryong bagyo sa Europa, na pinilit na muling bumaling kay Mill sa paglutas ng mga matitinding problemang panlipunan.

Ang serbisyo sa East India Company ay nag-iwan ng oras para sa mga gawaing pang-agham, at sinamantala ni Mill ang mga pagkakataong ito. Hindi niya pinabayaan ang kanyang mga tungkulin bilang isang opisyal, na aktibong bahagi sa paglutas ng iba't ibang mga isyu na may kaugnayan sa administrasyong British ng India. Nabatid na sa pagbuo ng proyekto sa repormang pang-edukasyon para sa India, mahigpit niyang tinutulan ang pagsasalin ng buong sistema ng edukasyon sa Ingles.

Sa mga taong ito, isinulat at inilathala ni Mill ang dalawa sa kanyang pangunahing mga gawa: "System of Logic" at "Principles of Political Economy." Maaaring sabihin ng isa, naghahanda siyang isulat ang "System of Logic" sa buong buhay niya. Kahit na ang mga taon ng pagkabata ay nakatuon sa pag-aaral ng mga kurso sa lohika. Sa kanyang kabataan, si Mill ay direktang naging kasangkot sa mga talakayan sa mga problema ng empirical o isang priori na kalikasan ng mga pangkalahatang konsepto. Ang pag-unlad ng empirikal na paaralan sa pilosopiyang European noong ika-18 siglo ay nauna sa mabilis na pamumulaklak ng eksperimentong natural na agham. Ang huli ay ang paraan ng magkakasabay na mga pagbabago: "Ang bawat kababalaghan na nagbabago sa isang tiyak na paraan sa tuwing ang isa pang kababalaghan ay nagbabago sa ilang espesyal na paraan ay maaaring sanhi o bunga ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, o konektado dito sa pamamagitan ng ilang sanhi na koneksyon." Ipagpalagay, ayon sa isa sa mga halimbawa ni Mill, na nais nating tiyakin ang likas na katangian ng impluwensya ng Buwan sa Earth. Hindi natin maalis ang Buwan at pagkatapos ay makita kung ano ang mangyayari sa Earth. Ngunit maaari nating ihambing ang kalendaryong lunar sa iskedyul ng tubig. Bilang resulta, makakarating tayo sa konklusyon na ang Buwan sa kabuuan o sa bahagi ay ang sanhi ng mga hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang huling pamamaraan ni Mill ay malapit na nauugnay sa mga pamamaraan ng pagsusuri ng regression na kalaunan ay naging laganap sa isang bilang ng mga agham.

Habang nagtatrabaho sa kanyang Logic, nakilala ni Mill ang aklat ng pilosopong Pranses na si Auguste Comte, A Course in Positive Philosophy (1842). Sinundan ito ng pagsusulatan sa pagitan ng mga taong ito at ng maraming taon nilang magkasalungat na relasyon. Si Comte ay isang uri ng pilosopo-propeta na itinuring ang kanyang sarili na tinawag na bigyan ang mundo ng isang bagong relihiyon, upang buksan ang mga mata ng sangkatauhan sa mga sukdulang layunin nito. Ang kakanyahan ng kanyang pamamaraan ay upang pumunta mula sa mga katotohanan sa generalizations at upang isaalang-alang ang mga generalizations hindi bilang layunin batas, ngunit lamang bilang mga kamag-anak milestones sa landas ng kaalaman.

Sa pagiging pamilyar sa mga pananaw ng Comte, si Mill ay natamaan ng pagkakataon sa direksyon ng kanilang mga independiyenteng pagsisikap Ang pag-unlad, paglalahat at pagpipino ng mga batas ng induction bilang batayan ng lahat ng mga pang-eksperimentong agham, na isinagawa sa System of Logic, higit sa lahat. kasabay ng mga ideya ng positibong pamamaraan ni Comte Sa parehong mga kaso, ang konklusyon ay na ang lahat ng kaalaman ay nakumpirma at naubos sa pamamagitan ng karanasan. nakita man lang mula sa kanyang pagtatangka na isaalang-alang ang agham at sining bilang mga pantulong na bahagi ng aktibidad ng tao).

Dahil hindi mauubos ng anumang karanasan ang pagkakaiba-iba ng tunay na mundo, kung gayon ang anumang generalization ng karanasan na hindi nagsusumikap na lumampas sa mga limitasyon nito, alinsunod sa positibong pamamaraan ni Comte o patuloy na isinasagawang paraan ng induction ni Mill, ay hindi maaaring mag-claim na isang layunin na batas.

Ang mga pananaw nina Comte at Mill ay naging batayan ng positivism, isang pilosopikal na kilusan sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Kasabay nito, hindi maaaring hindi makita ng isang tao ang malalim na pagkakaiba sa mismong batayan ng mga pilosopikal na pananaw ng dalawang taong ito na si Mill ay tiyak na nakipaghiwalay kay Comte dahil sa hindi pagkakasundo sa pagtatasa ng mga pamamaraan ng siyentipikong kaalaman ng lipunan ng tao. Ang kanyang malawak na pagkakakilala sa klasikal na ekonomiyang pampulitika, lalo na sa teorya ni Ricardo, ay hindi nagpapahintulot sa kanya na kilalanin ang pagiging lehitimo ng pagpapalayas sa mga pamamaraan ng pagbabawas at abstraction bilang mga kasangkapan sa pag-unawa sa mga batas ng buhay panlipunan ang pangangailangang pag-aralan ang panlipunang pag-uugali ng mga tao bilang isang independiyenteng sangay ng agham panlipunan. Alam na hinahangad niyang lumikha ng isang espesyal na agham tungkol sa panlipunang katangian at pag-uugali ng tao, na tinawag niyang etolohiya.

Ang interes sa pag-aaral ng realidad sa lipunan ay nagpilit sa kanya na magpatuloy sa pagtatrabaho sa "System of Logic" at magsulat ng isang karagdagang libro, na kasama sa huling teksto ng gawain na pinamagatang "On Logic in the Moral Sciences." ng mga pamamaraan ng siyentipikong kaalaman ng lipunan. Dahil ang eksperimentong pamamaraan, na napakahalaga sa mga natural na agham, ay maaari lamang magkaroon ng isang limitadong saklaw ng aplikasyon sa mga agham panlipunan, inilalagay ni Mill ang paraan ng kongkretong pagbabawas sa halip na eksperimento. Ang kakanyahan nito ay maglagay ng mga generalisasyon ng mga halimbawa ng panlipunang pag-uugali bilang pangkalahatang postulate sa larangan ng agham panlipunan. Dahil ang ganitong paglalahat ay hindi maaaring, dahil sa espesyal na katangian ng aktibidad sa lipunan, ay maaaring mag-claim na isang eksaktong batas, dapat itong isaalang-alang bilang isang tagapagpahiwatig ng mga tendensya ng kilusang panlipunan Upang matulungan ang pamamaraang ito, ginagamit ni Mill ang tinatawag na pamamaraang pangkasaysayan , o ang paraan ng reverse deduction Mula sa kasaysayan, ayon kay Mill, maaaring kunin ng isa ang mga empirical na batas. Ang kumbinasyon ng mga batas na ito sa mga batas ng pag-uugali ng tao gamit ang deductive na pamamaraan ay maaaring magsilbi sa layunin ng paglikha ng isang agham ng panlipunang dinamika, iyon ay, ang pag-unlad ng lipunan.

Ang huling aklat, "Systems of Logic," ni J. S. Mill ay naging hindi kumpleto mula sa punto ng view ng paglutas ng mga problemang dulot nito, dahil lumampas ito sa mga hangganan ng tradisyonal na lohika at humipo sa malawak na mga isyu sa ideolohiya. Sa partikular, sinuri nito nang detalyado ang isyu ng mga limitasyon ng mga pamamaraang pang-agham sa kaalaman sa realidad, sa mga praktikal at panlipunang aktibidad ng tao. Nagbalangkas din ito ng karagdagang pagkakaiba mula sa mga pananaw ni Comte sa mga gawain at layunin ng panlipunang pag-unlad, na natanggap. mas kumpletong pagpapahayag sa aklat ni J. S. Mill na "On Comte and positivism" (1865).

Siyempre, sa kanyang pananaw sa mundo, si Mill ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa panlipunang papel ng napaliwanagan, edukadong mga saray, na nagtatago ng mga ilusyon tungkol sa posibilidad ng pagwawasto ng mga moral, kabilang ang mga bisyo sa lipunan, sa pamamagitan ng impluwensya ng kaliwanagan lamang, Ngunit ang mga ideyang ito, ay lubos na nabuo ang aklat na "On Liberty" (1859), ay malayo sa isinilang na pamamaraan ng piling lipunan ng Comte, ayon sa kung saan ang aristokrasya ng espiritu ay dapat sumakop sa posisyon ng naghaharing uri Sa mga tuntunin ng pampulitikang aktibidad, ang ideyal na ito ay nangangahulugan ng pakikibaka ang paglikha ng pantay na kondisyon para sa unibersal na edukasyon. "Ang ideya ng isang intelektwal na aristokrasya, kapag ang lahat ay mangmang, ay ganap na hindi naaayon sa aking mga hangarin," sumulat siya sa kanyang katuwang at hinaharap na biographer na si A Bain, na nagsasalita laban sa pagsupil sa kalayaan ng espiritu at laban sa "paniniil ng ang karamihan", ang banta kung saan sa mga kondisyon ng burgis na demokrasya ay lubos niyang nababatid , si Mill sa parehong oras ay nanawagan para sa lipunan na pangalagaan ang paglikha ng pantay na mga unang pagkakataon para sa lahat ng mga miyembro nito Sa larangan ng ekonomiya, itinaguyod niyang limitahan ang karapatan ng mana, na naniniwala na ang mga resulta ng negosyo ng mga magulang ay hindi dapat mamana ng kanilang mga anak.

Pagkatapos ng isang hindi karaniwang abalang dekada ng 1840s, na ginugol halos eksklusibo sa desk, ang 1850s ay ipinakita sa talambuhay ni Mill bilang isang oras ng pagmumuni-muni, pagtatasa ng kung ano ang nagawa, paghahanda para sa pangwakas, labis na panahunan at aktibong yugto ng buhay 1851, ang mga kapalaran nina John Mill at Harriet Taylor ay sa wakas ay nagbuklod sa mga bono ng pormal na kasal (pagkatapos ng kanyang asawa ay namatay noong 1849 Ang mag-asawa ay naglakbay nang madalas, na ginugugol ang karamihan ng kanilang oras sa timog ng France at Switzerland). Sa mga taong ito, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang asawa, ang mga sosyo-politikal na pananaw ni Mill ay nabuo Sa mahabang pag-uusap ng dalawang taong ito, ang mga tema ng mga sumunod na gawa ni Mill ay nabuo, ang kanilang mga pangunahing ideya ay nabuo ang mga taong ito ay napapailalim sa karagdagang talakayan, naghihintay para sa oras para sa paglalathala.

Ang taong 1858 ay isang pagbabagong punto para sa Mill Sa taong ito ang kanyang asawa ay namatay ang mahirap na pagkawala ng isang kaibigan at kaparehong tao, ang kanyang "pangalawang sarili," salamat sa kanyang matatag na determinasyon na kumpletuhin ang lahat ng kanyang binalak. isang malaking lawak, binuo nang sama-sama. Noong 1859, ang kanyang sanaysay na "On Liberty" ay nai-publish na may dedikasyon kay Harriet Taylor at may indikasyon sa teksto na ang mga pangunahing ideya ng gawaing ito ay binubuo ng isang komprehensibong pagtalakay sa isyu ng mga hangganan ng ang relasyon sa pagitan ng estado at ng indibidwal na tinatalakay ang legal at moral na mga aspeto ng problemang ito, si Mill ay dumating sa konklusyon na ang estado ay may karapatan na limitahan ang indibidwal na kalayaan hangga't ang kalayaang ito ay may kasamang pinsala sa iba.

Ang napakadetalyadong pagtalakay sa lahat ng aspeto ng proteksyon ng mga indibidwal na karapatan at ang mga karapatan ng iba't ibang minorya sa isang "kinatawan" na demokrasya ay naging maimpluwensyahan ang aklat na ito sa loob ng maraming dekada.

Ang paglalathala ng "On Liberty" ay naging isang uri ng yugto para muli ni Mill, pagkatapos ng maraming taon na pahinga, malapit na mag-ugnay sa mga gawaing pampulitika, pamamahayag at pang-agham Nang umalis sa gawain ng isang opisyal ng gobyerno sa East India Company, natanggap ni Mill ang karapatang hayagang sumali sa pakikibakang pampulitika, lalo na, upang tumayo bilang isang kandidato para sa parlyamento (ang mga opisyal ng gobyerno ay pinagkaitan ng karapatang ito) Siya ay isang direktang kalahok sa lahat ng matinding pampulitikang tunggalian ng Victorian England noong 1860s.

Ang kanyang mga gawaing pampulitika sa parlyamento ay nagsilbing okasyon para sa pagsulat ng mga artikulo at polyeto at tumanggap ng karagdagang pagbibigay-katwiran at paglalahat sa mga mas seryosong gawaing pampulitika, pilosopikal at panlipunan ng maraming talumpati ni Mill sa loob at labas ng parliyamento sa mga pinakamahihirap na isyu sa pulitika ay naging kaalaman ng publiko, mula noon panahon na natamasa na niya ang reputasyon ng isang kinikilalang master sa larangan ng agham panlipunan at pilosopiya Sa gitna ng marami niyang talumpating pampulitika sa panahong ito, napapansin natin tulad ng pakikibaka para sa mga karapatan ng lokal at itim na populasyon ng British West Indies, ang kampanya upang dalhin sa paglilitis ang gobernador ng isla ng Jamaica, na brutal na humarap sa mga rebeldeng manggagawang pang-agrikultura, ang kampanya para sa pagdeklara sa Hyde Park sa London bilang isang lugar ng mga libreng pulong pampulitika at iba pa sa Kanyang mga aktibidad laban sa pagmamay-ari ng lupa sa Ireland, para sa pagbibigay ng mga magsasaka na may mga lupain ng mga may-ari ng lupa o itinalaga ang mga ito sa mga magsasaka sa pangmatagalang termino sa pag-upa, ay mas pangmatagalan. Ngunit sa likod ng mga talumpati ni Mill laban sa sistema ng panginoong maylupa ay maraming taon ng pagsasaliksik ng isang politikal na ekonomista, na kumbinsido na sa pamamagitan lamang ng pagbibigay ng pagmamay-ari ng lupa sa mga nagsasaka nito ay makakatulong sa paglutas ng problema ng kahirapan sa kanayunan ng Ireland, pinipilit ang mga magsasaka na pangalagaan ang pagpapanatili. at pagtaas ng pagkamayabong ng lupain at sinasadyang nililimitahan ang laki ng pamilya Maraming mga supling ng mga mahihirap na Irish cotters (mga magsasaka - maliliit na nangungupahan na pinilit na i-renew ang kanilang lease taun-taon) ang pumuno sa mga orphanage ng England, na bumubuo ng isang reserba ng vagrancy at krimen.

Gayunpaman, ang mga isyu ng pagpapalawak ng kinatawan na demokrasya at reporma sa elektoral ay patuloy na sumasakop sa pinakamatibay na lugar sa mga gawaing pampulitika ni Mill.

Noong 1867, ang matinding tunggalian sa pagitan ng dalawang pangunahing partidong pampulitika sa Inglatera ay nagpapahintulot sa pagpasa ng isang batas sa reporma sa elektoral sa pamamagitan ng parlyamento, na makabuluhang pinalawak ang mga karapatan sa pagboto ng populasyon ng Inglatera at inilatag ang batayan para sa mga halalan sa mababang kapulungan - parlyamento - sa prinsipyo ng mahigpit na proporsyonal na representasyon Sa unang pagkakataon, ang malaking bahagi ng uring manggagawa ay kasama sa bilang ng mga uring botante Mill na aktibong nag-ambag sa pagtataguyod at pagpapatibay ng repormang ito.

Kasabay nito, ang kanyang atensyon ay iginuhit sa pangyayari na itinuturing niyang pinakamahalaga at pinakamalalim na kapintasan ng reporma - sa katotohanan na ang mga kababaihan, tulad ng dati, ay pinagkaitan ng mga karapatan sa pagboto pangkalahatang sibil at legal na katayuan ng kababaihan, kahit na sa napaliwanagan at maunlad na mga bansa Ang bunga ng maraming taon ng pagmumuni-muni ni J. S. Mill sa isyu ng kababaihan ay ang aklat na "The Oppression of Women" (1869), na mabilis na isinalin sa mga pangunahing wika sa Europa. at pumukaw ng malaking interes at mainit na talakayan sa buong mundo.

Sa mga bilog ng “lalaking establisyemento” noong panahong iyon, ang aklat ni Mill at ang malawak na kilusang pagboto na lumitaw noong panahong iyon para sa pagkakapantay-pantay ng kababaihan sa lahat ng larangan ay nagdulot ng labis na negatibo at galit na reaksyon nahulog sa kilusang ito at kay Mill bilang ideologo nito.

Ang kilusan ay inakusahan na naglalayong sirain ang pamilya, upang alisin sa isang babae ang lahat ng mga katangiang nagpapangyari sa kanya na maging kaakit-akit at mahalaga sa lipunan Ang mapanlait na palayaw na "bluestocking" ay itinalaga sa mga kinatawan nito, at sa katunayan, ang simple at mahigpit na damit ng mga tao. Ang "mga suffragette" ay, kumbaga, ay hinamon ang karaniwang pagmamalabis ng "mahina ang kasarian".

Walang anuman sa posisyon ni J. S. Mill bilang isa sa mga kinikilalang ideologo ng kilusang ito na nananawagan sa mga kababaihan na kinakailangang makipagkumpitensya sa mga lalaki sa lahat ng larangan ng panlipunan at propesyonal na aktibidad Sa kanyang diskarte sa mga problema ng pagkakapantay-pantay ng kababaihan, tulad ng sa ibang mga kaso, binigyang-diin niya ang pangangailangang lumikha ng pantay na paunang kondisyon para sa kalalakihan at kababaihan.

Ginugol ni Mill ang mga huling taon ng kanyang buhay sa kanyang ari-arian sa France, na nagpatuloy sa paggawa sa mga manuskrito, na ang ilan ay nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan Namatay siya noong Mayo 1873 pagkatapos ng isang maikling sakit, na sipon sa isa sa kanyang mahabang paglalakad.

Talambuhay (en.wikipedia.org)

Mula sa isang maagang edad nagpakita siya ng intelektwal na talento, ang pag-unlad kung saan ang kanyang ama, si James, ay nag-ambag sa lahat ng posibleng paraan. Nagsimulang mag-aral ng Griyego si John sa edad na tatlo, sa edad na anim na taong gulang na siya ay may-akda na ng mga independiyenteng mga akdang pangkasaysayan, at sa edad na labindalawa nagsimula siyang mag-aral ng mas mataas na matematika, lohika at ekonomiyang pampulitika [hindi tinukoy na mapagkukunan 1154 araw].

Bilang isang tinedyer, nakaranas siya ng matinding krisis sa pag-iisip, na halos humantong sa kanyang pagpapakamatay. Ang isang paglalakbay sa katimugang France noong 1820 ay may malaking kahalagahan sa kanyang buhay, ipinakilala siya nito sa lipunang Pranses, sa mga ekonomista at pampublikong pigura at pumukaw sa kanya ng isang malakas na interes sa liberalismo ng kontinental, na hindi nag-iwan sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. .

Sa paligid ng 1822, M., kasama ang ilang iba pang mga kabataan (Austin, Took, atbp.), masigasig na mga tagasunod ng Bentham, ay bumuo ng isang bilog na tinatawag na "utilitarian society"; Kasabay nito, ang terminong "utilitarianism" ay unang ipinakilala sa paggamit, na pagkatapos ay naging laganap. Sa Westminster Review, isang organ na itinatag ni Benthamites, M. ay naglathala ng isang bilang ng mga artikulo, pangunahin sa pang-ekonomiyang nilalaman. Noong 1830, sumulat siya ng isang maliit na aklat na "Essays on some unsettled Questions in Political Economy" (nai-publish noong 1844, nagkaroon ng 2 edisyon), na naglalaman ng lahat ng orihinal na nilikha ni M. sa larangan ng politikal na ekonomiya.

Siya ay isang pulitikal na pigura mula noong 1865 bilang isang kinatawan ng distrito ng Westminster sa House of Commons; Dati, hindi siya maaaring maging miyembro ng parlyamento, dahil siya ay nasa serbisyo ng East India Company. Sa Kamara ay iginiit niya lalo na sa pangangailangan para sa masiglang mga hakbang upang matulungan ang mga magsasakang Irish; itinaguyod ang pagbibigay ng mga karapatan sa pagboto ng kababaihan - ang mga ideyang ito ay bahagyang ipinatupad sa Representasyon ng People Act of 1867. Noong 1868, natalo siya sa mga bagong halalan, na dulot, sa kanyang opinyon, ng isang pampublikong pahayag ng kanyang simpatiya para sa sikat na ateista na si Bradlaugh.

Pagkatapos ng kamatayan ni M., inilathala ang “Chapters on Socialism” (“Fortnightly Review”, 1872) at ang kanyang “Autobiography” (1873).

Mga Pangunahing Ideya

Noong 1843 inilathala niya ang A System of Logic, ang kanyang pinaka orihinal na gawa. Noong 1848 - "Principles of Political Economy", kung saan madalas itong sinipi: "Sa kabutihang palad, walang anuman sa mga batas ng halaga na nananatiling matutuklasan ng kasalukuyan o anumang hinaharap na may-akda; kumpleto na ang teorya ng paksang ito"

Sa mga sosyolohikal na gawa ni M., ang pinakamalaki ay ang “Mga Pundasyon ng Politikal na Ekonomiya.” Bilang isang ekonomista, si M. ay isang mag-aaral at kahalili ni Ricardo, ngunit walang kapangyarihan ng pagsusuri na nagpapakilala sa huli. Kasabay nito, si M. ay malakas na naimpluwensyahan ni Auguste Comte at ng mga sosyalistang Pranses ng paaralan ng Saint-Simon at Fourier. Sa kanyang kurso sa ekonomiyang pampulitika, sinubukan ni M. - hindi masasabi na ito ay ganap na matagumpay - upang ipagkasundo ang lahat ng magkakaibang direksyon na ito. Sa mga pangunahing teoretikal na isyu, nananatiling tapat si M. sa kanyang mga pangunahing guro, sina Ricardo at Malthus; tinatanggap niya ang lahat ng pinakamahalagang teorya ni Ricardo - ang kanyang doktrina ng halaga, sahod, upa - at sa parehong oras, ayon kay Malthus, kinikilala niya ang panganib ng walang limitasyong pagpaparami ng populasyon. Ang pinakamahalagang karagdagan ni M. sa mga teorya ni Ricardo ay nakasalalay sa kanyang doktrina ng halaga ng mga kalakal sa pandaigdigang kalakalan. Sa ilalim ng impluwensya ng mga sosyalistang Pranses, kinilala ni M. ang pansamantalang katangian ng walang limitasyong kompetisyon at pribadong pag-aari. M. hinahati ang mga batas ng ekonomiyang pampulitika sa dalawang kategorya: ang mga batas ng produksyon, na hindi nakasalalay sa ating kalooban, at ang mga prinsipyo ng pamamahagi, na tinutukoy ng mga hangarin at opinyon ng mga tao mismo at nagbabago depende sa mga katangian ng panlipunang sistema, bilang isang resulta kung saan ang mga patakaran ng pamamahagi ay walang katangian ng pangangailangan na katangian ng mga batas ng unang kategorya. Kinilala mismo ni M. ang paghahati ng mga prinsipyo ng ekonomiyang pampulitika sa mga kinakailangan at nababago sa kasaysayan bilang kanyang pangunahing merito sa larangan ng agham pang-ekonomiya; Dahil lamang sa dibisyong ito ay naiwasan niya, sa kanyang mga salita, ang malungkot na mga konklusyon tungkol sa kinabukasan ng uring manggagawa na narating ng kanyang mga guro, sina Ricardo at Malthus. Ngunit, tulad ng wastong nabanggit ni Chernyshevsky, hindi pinapanatili ni M. ang dibisyong ito sa pagsasanay at ipinakilala ang mga makasaysayang elemento sa mga batas ng produksyon. Sa katunayan, ang mga ugnayang panlipunan ay walang alinlangan na isa sa mga salik ng produksyon; sa kabilang banda, ang mga opinyon at kagustuhan ng mga tao, na tumutukoy sa mga paraan ng pamamahagi, ay bumubuo ng kinakailangang resulta ng isang ibinigay na sistemang panlipunan at mga paraan ng produksyon. Samakatuwid ang mga prinsipyo ng pamamahagi at ang mga batas ng produksyon ay pantay na kinakailangan sa kasaysayan; ang pagkakaiba na itinatag ni M. ay tila hindi kailangan. Sinusubukang itugma ang mga turo ni Malthus sa kahilingan para sa mga repormang panlipunan, dumating si M. sa konklusyon na ang mga repormang iyon lamang ang maaaring maging wasto na nagpapaantala sa pagpaparami ng populasyon. Kabilang sa mga naturang reporma ang M. ay kinabibilangan ng maliit na pagmamay-ari ng lupa, ang pagkalat nito ay mainit niyang inirerekomenda sa kanyang mga kababayan. Tungkol sa sosyalismo, kinikilala ni M. ang pagiging posible nito sa malayong hinaharap, kapag ang espirituwal na kalikasan ng tao ay umabot sa higit na pagiging perpekto, ngunit sa malapit na hinaharap ay hindi niya itinuturing na posible o kanais-nais na paghigpitan ang kalayaan ng aktibidad ng mga indibidwal at alisin ang pribadong inisyatiba . Sa kabila ng kakulangan ng tiyak at pare-parehong paggabay na kaisipan, ang "Mga Pundasyon ng Politikal na Ekonomiya" ay isa pa rin sa mga pinakamahusay na kurso sa ekonomiya sa mga tuntunin ng kalinawan ng presentasyon at pagkakumpleto ng nilalaman.

Pangunahing publikasyon

* "Isang Sistema ng Logic, Rational at Inductive" (1843). - PDF. Na-archive mula sa orihinal noong Pebrero 13, 2012.
* "Sa Kalayaan" (1859)

* "Mga Pagsasaalang-alang sa Gobyernong Kinatawan" (1861). - PDF. Na-archive mula sa orihinal noong Pebrero 13, 2012.

* "The Subjection of women" (1869, 4 na edisyon) - isinulat bilang pagtatanggol sa pagkakapantay-pantay ng kababaihan

Bibliograpiya

* Tugan-Baranovsky M.I., D.S. Mill, ang kanyang buhay at trabaho (1892)
* Tugan-Baranovsky M.I., D.S. Mill, His Life and Works HTML (1892)

Panitikan

* Mill, John Stewart // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg, 1890-1907.
* Subbotin, A.L. John Stuart Mill sa induction [Text] / A.L. Subbotin; Ross. acad. Sciences, Institute of Philosophy. – M.: Institute of Philosophy ng Russian Academy of Sciences, 2012. – 76 p. ; 17 cm – Bibliograpiya: p. 75. – 500 kopya. – ISBN 978-5-9540-0211-9.
* Jurgen Gaulke: John Stuart Mill. Rowohlt, Hamburg 1996, ISBN 3-499-50546-0.
* Mark Philip Strasser, "Moral Philosophy of John Stuart Mill," Longwood Academic (1991). Wakefield, New Hampshire. ISBN 0-89341-681-9
*Michael St. John Packe, Ang Buhay ni John Stuart Mill, Macmillan (1952).
* Richard Reeves, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, Atlantic Books (2007), paperback 2008. ISBN 978-1-84354-644-3
* Samuel Hollander, The Economics of John Stuart Mill (University of Toronto Press, 1985)

Talambuhay

Mula sa isang maagang edad siya ay nagpakita ng intelektwal na talento sa edad na anim na siya ay may-akda ng mga independiyenteng makasaysayang mga gawa, at sa edad na labindalawa ay nagsimula siyang mag-aral ng mas mataas na matematika, lohika at ekonomiyang pampulitika.

Isang mataas na presyo ang kailangang bayaran para dito: Si Mill ay walang mga kapantay, hindi siya naglalaro, isang mahinang bata sa pisikal at umiiwas sa lipunan.

Noong taglamig ng 1826, sa edad na dalawampu, dumanas siya ng nervous breakdown, pangunahin dahil sa sobrang trabaho. Anim na buwan pagkatapos ng paggaling, handa ako, anuman ang mangyari, na ibalik ang mga naatim na emosyon.

Sa buhay ni Mile, isang malaking papel ang ginampanan ng kanyang pagmamahal kay Miss Harriet Taylor, na ang kakilala, sa kanyang mga salita, ay "ang pinakadakilang kaligayahan sa kanyang buhay." Isang maganda, matalino at natural na makapangyarihang babae, si Harriet ay pinagkalooban ng kakayahang mag-intuwisyon at mag-isip nang walang pagtatangi.

Nakuha ni Mil ang pagkakataon na pakasalan si Harriet pagkatapos lamang ng pagkamatay ng kanyang asawa, pagkatapos ng 20 taon ng pakikipag-date noong 1851, ngunit 7 taon na pagkatapos pakasalan si Mil, namatay siya.

Naranasan ni Mill ang insidente sa pinakamahirap na paraan. Bumili siya ng bahay sa tabi ng sementeryo at doon tumira sa halos lahat ng natitirang taon niya.

Sa larangan ng pilosopiya, ang pinakakahanga-hangang gawain ni Mile ay ang kanyang System of Logic. Ang lohika, ayon sa kanya, ay ang teorya ng ebidensiya at dapat itong magtatag ng malinaw at hindi mapag-aalinlanganang mga tuntunin para makilala ang katotohanan sa mga kasinungalingan.

Sa mga sosyolohikal na gawa ni Mil, ang pinakamalaki ay ang "Mga Pundasyon ng Politikal na Ekonomiya," na hanggang ngayon ay isa sa mga pinakamahusay na kurso sa ekonomiya sa mga tuntunin ng kalinawan ng presentasyon at pagkakumpleto ng nilalaman.

Ang kadakilaan ni Mill ay nakasalalay sa kanyang napakataas na awtoridad sa moral. Siya ay isang ganap na kumpletong personalidad. Maingat na patas, siya, nang hindi nalalaman o natatakot, ay nakamit kung ano ang itinuturing niyang tama. Ang matinding disiplina sa pag-iisip ay nagpahintulot sa kanya na makamit ang kapansin-pansing transparency at persuasiveness sa paglalahad ng mga ideya.

Talambuhay

Ingles na pilosopo at ekonomista. Ipinanganak sa London noong Mayo 20, 1806, sa pamilya ni James Mill, isang Scottish na ekonomista at pilosopo na may mataas na posisyon sa East India Company. Si James Mill ay isang mahigpit at dogmatikong tagasunod ng utilitarianism. Ang teorya ng kamalayan ni Locke ay napakahalaga para sa kanyang pilosopiya. Ayon kay James Mill, sa pagsilang ng isang tao, ang kamalayan ay parang isang sheet ng blangkong papel kung saan ang mga karanasan ay higit na naitala. Kasunod ng teoryang ito, binigyan niya ang kanyang anak ng edukasyon sa tahanan na napakatindi at mahigpit. Noong bata pa, nagbasa ng Griego si John at nagsimula pa nga siyang magsulat ng kasaysayan ng Roma. Nang siya ay labing-apat na taong gulang at ang kanyang pag-aaral ay itinuturing na kumpleto, siya ay nakatanggap, gaya ng sinabi niya mismo, "isang-kapat ng isang siglo na simula sa kanyang mga kontemporaryo."

Samakatuwid, si Mill ay walang mga kaibigan sa parehong edad, hindi siya naglalaro, mahina sa pisikal at iniiwasan ang lipunan. Bilang karagdagan, ang batang lalaki ay sinisingil ng responsibilidad na ipasa ang kaalaman sa kanyang mga kapatid na babae at kapatid na lalaki, kung saan ang kanyang ama ay wala nang oras. Ang tanging aliw ay ang kasama ni Jeremy Bentham, na isang malapit na kaibigan ng pamilya at nakikilala sa pamamagitan ng kanyang masayahing disposisyon at kakaibang pag-uugali. Si Mill ay gumugol din ng isang taon sa timog ng France kasama ang kapatid ni Bentham, ang imbentor na si Samuel, at ang kanyang pamilya (1820–1821).

Noong 1823 sumali siya sa East India Company at tumaas sa mga ranggo hanggang sa maabot niya ang posisyon ng punong dalubhasa at kalayaan sa pananalapi para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Noong taglamig ng 1826, sa edad na dalawampu, dumanas siya ng nervous breakdown. Anim na buwan pagkatapos ng paggaling, determinado siyang ibalik ang kanyang naatim na emosyon sa anumang paraan. Masugid na binasa ni Mill ang Wordsworth at nakilala siya nang personal. Nag-alab sa mga ideya ng mga Saint-Simonists, nagpunta siya sa Paris sa kasagsagan ng mga kaganapan noong 1830. Sumali siya sa bilog ng mga admirer ni S. T. Coleridge, sa oras na iyon ang mataas na pari ng konserbatismo. Sinadya ni Mill na makipagpulong sa mga tao na ang mga ideya ay malaki ang pagkakaiba sa mga ideya ng kanyang ama; nadama niya ang isang hindi malulutas na pagkasuklam para sa lahat ng makitid at sekta. Minsan ang kanyang mga opinyon tungkol sa mga tao ay kapansin-pansing nagbago, tulad ng nangyari kay Thomas Carlyle, na ang manuskrito - Ang Rebolusyong Pranses - Mill, nang walang ganoong intensyon, ay hindi sinasadyang nawasak at na ang autokratikong mistisismo ay mayroon siyang labis na negatibong saloobin. Ang mataas na itinuturing na Auguste Comte ni Millem sa kalaunan, sa kanyang opinyon, ay nagsimulang magdusa mula sa mga maling akala ng kadakilaan.

Si Mill ay dahan-dahang bumalik sa normal na buhay. Noong 1865 siya ay nahalal na Miyembro ng Parliament para sa Westminster, isang kuta ng Liberal. Lumahok sa ilang mga pampublikong protesta. Si Mill din ang una sa modernong legal na kasaysayan na nagtaas ng isyu ng partisipasyon ng kababaihan sa pagboto. Gayunpaman, kulang siya sa pulitika, at noong 1868 hindi siya nahalal.

Bibliograpiya

* "Sa Kalayaan" (1859)
* "Utilitarianism" (1861) - isang aklat na nagkaroon ng malaking tagumpay sa publiko
* "Mga Pagsasaalang-alang sa Gobyernong Kinatawan" (1861)
* "Isang Pagsusuri sa Pilosopiya ni Sir W. Hamilton" (1865) - isang kritikal na pagsusuri ng pilosopiya ni William Hamilton, kasama ang isang pahayag ng sariling pananaw ng may-akda
* "The Subjection of women" (1869, 4 na edisyon) - isinulat bilang pagtatanggol sa pagkakapantay-pantay ng kababaihan
* "Autobiography" (1873)
* “Principles of Political Economy” (1848; ikalawang edisyon na may makabuluhang mga karagdagan 1849)
* "Isang Sistema ng Lohika" (1843)
* "Tatlong Sanaysay sa Relihiyon" (1874)
* "Sanaysay sa Kalayaan" (1859)
* “The Subjection of Women” (1861, inilathala noong 1869)
* "Mga Kaisipan sa Reporma sa Parlyamentaryo" (1859)

Talambuhay

Pagsisimula ng paghahanap

Ipinanganak sa pamilya ni James Mill, na malapit kina I. Bentham at D. Ricardo, sumulat siya ng mga akda tungkol sa ekonomiyang pampulitika, na hindi makakaimpluwensya sa pagpili ng panganay sa siyam na anak, na tumanggap, bagama't sa bahay, isang napaka mabuting edukasyon. Sinimulan niya ang kanyang karera bilang isang menor de edad na opisyal sa East India Company. Maagang nagsimula siyang maging interesado sa mga isyu ng panlipunang pag-unlad, lalo na, ang relasyon sa pagitan ng mga makasaysayang tradisyon at ang makatwirang organisasyon ng lipunan.

Ang repormismo ni Mill

Noong 1836-1848, isinulat at inilathala ni Mill ang dalawa sa pinakapangunahing mga gawa - "System of Logic," kung saan ibinubuod niya ang kanyang pilosopikal na pananaw, at "Mga Pundamental ng Politikal na Ekonomiya" (sa 5 mga libro). Sa "Principles" ay lumilitaw si Mill bilang isang tagasunod at propagandista ng mga turo ni Ricardo at kasabay nito bilang isang ideologist ng reformism, lalo na ang social reformism. Sitwasyong panlipunan noong 1840s ay tense, ang "tanong sa trabaho" ay napunta sa unahan sa lahat ng dako. Ang petsa ng paglitaw ng "Communist Manifesto", na nanawagan para sa pagkawasak ng kapitalismo, ay nalalapit na. Si Mill, sa kabaligtaran, sa kanyang trabaho ay nagpatunay ng mga liberal na reporma na idinisenyo upang gawing moderno ang kapitalismo at mapabuti ang posisyon ng uring manggagawa. Naglagay siya ng malaking pag-asa sa pagtuturo sa nagtatrabahong populasyon na may partisipasyon ng estado, sa mga unyon ng manggagawa, at sa pagbibigay sa kanila ng malawak na mga karapatang pampulitika at panlipunan, kabilang ang karapatang magwelga. Iniugnay din niya ang mga proseso ng pagbabagong panlipunan ng kapitalismo sa pagpapakalat ng ari-arian sa isang malaking bilang ng mga may-ari salamat sa pag-unlad ng mga kumpanya ng joint-stock, sa paglago ng kilusang kooperatiba ("asosasyon ng mga manggagawa"), gayundin sa ang reporma ng pang-ekonomiya at panlipunang mga tungkulin ng estado sa mga lugar ng aktibidad na tumutugon sa mga interes ng lipunan sa kabuuan.

Aktibong aktibidad sa pulitika

Noong 1851, pinakasalan ni Mill si G. Taylor, isang aktibong aktibista sa kilusang pagboto, na nagkaroon ng malaking impluwensya sa kanyang sosyo-politikal na pananaw. At ang mga problema sa pulitika ay nag-aalala kay Mill nang hindi bababa sa pang-ekonomiya. Siya ay isang pare-parehong tagapagtaguyod ng kinatawan ng demokrasya, bagama't maaga niyang natanto ang panganib ng "paniniil ng nakararami" kung idirekta ng masamang political will. Samakatuwid, sa kanyang treatise na "On Representative Government" (1861), binigyan niya ng malaking pansin ang paggarantiya ng mga karapatan ng mga pulitikal na minorya (sa partikular, kababaihan). Ito ay hindi nagkataon na si Mill ay naging literal na apostol ng kilusang pagboto sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Noong 1860s, pagkatapos umalis sa trabaho sa East India Company, tumakbo siya para sa parlyamento, sumali sa pakikibakang pampulitika, nagsalita tungkol sa pinakamabigat na isyu sa pulitika at, higit sa lahat, sa isyu ng reporma sa elektoral, nagprotesta laban sa pag-alis ng mga karapatan sa pagboto ng kababaihan. . Ang akdang "The Oppression of Women" (1869) ay nagdulot ng mainit na debate at isinalin sa lahat ng mga wikang European. Ginugol niya ang mga huling taon ng kanyang buhay sa isang estate sa France, na patuloy na gumagawa sa kanyang mga manuskrito.

Talambuhay

MILL, JOHN STEWART (Mill, John Stuart) (1806–1873), pilosopo at ekonomista ng Ingles. Ipinanganak sa London noong Mayo 20, 1806, sa pamilya ni James Mill, isang Scottish na ekonomista at pilosopo na may mataas na posisyon sa East India Company. Ang mga pananaw ng Calvinist, edukasyong Scottish at pakikipagkaibigan kay Jeremy Bentham at David Ricardo ay humantong kay James Mill na maging isang mahigpit at dogmatikong tagasunod ng utilitarianism. Ang teorya ng kamalayan ni Locke ay napakahalaga para sa kanyang pilosopiya. Ayon kay James Mill, sa pagsilang ng isang tao, ang kamalayan ay parang isang sheet ng blangkong papel kung saan ang mga karanasan ay higit na naitala. Kasunod ng teoryang ito, binigyan niya ang kanyang anak ng edukasyon sa tahanan na napakatindi at mahigpit. Sa likas na katangian, si John Mill ay isang matalinong batang lalaki, kaya ang sistema ng kanyang ama ay nakumpirma sa pagsasanay: bilang isang bata, si John ay nagbasa ng Griyego at kahit na nagsimulang isulat ang kasaysayan ng Roma. Nang siya ay labing-apat na taong gulang at ang kanyang pag-aaral ay itinuturing na kumpleto, siya ay nakatanggap, gaya ng sinabi niya mismo, "isang-kapat ng isang siglo na simula sa kanyang mga kontemporaryo."

Isang mataas na presyo ang kailangang bayaran para dito: Si Mill ay walang mga kapantay, hindi siya naglalaro, isang mahinang bata sa pisikal at umiiwas sa lipunan. Hindi siya pinahintulutan ng mga araw ng pahinga, mga kalokohan ng mga bata at pagbabasa ng libangan. Bilang karagdagan, ang batang lalaki ay sinisingil ng responsibilidad na ipasa ang kaalaman sa kanyang mga kapatid na babae at kapatid na lalaki, kung saan ang kanyang ama ay wala nang oras. Ang tanging aliw ay ang kasama ni Jeremy Bentham, na isang malapit na kaibigan ng pamilya at nakikilala sa pamamagitan ng kanyang masayahing disposisyon at kakaibang pag-uugali. Si Mill ay gumugol din ng isang taon sa timog ng France kasama ang kapatid ni Bentham, ang imbentor na si Samuel, at ang kanyang pamilya (1820–1821). Doon siya unang "huminga sa libre at mainit na hangin ng kontinente" at nakakuha ng lasa para sa lahat ng Pranses.

Ang pagkakaroon ng makabuluhang mga kakayahan sa intelektwal, si Mill sa parehong oras ay nakikilala sa kanyang kabataan sa pamamagitan ng katigasan ng ulo, ay hindi palakaibigan at malamig. Noong 1823 pumasok siya sa trabaho sa East India Company at tumaas sa mga ranggo, tulad ng kanyang ama, hanggang sa makamit niya ang posisyon ng punong dalubhasa at kalayaan sa pananalapi para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Sa parehong oras, siya ay nakulong ng isa o dalawa para sa pamamahagi ng mga polyeto ng Francis Place sa mga manggagawa sa pag-iwas sa pagbubuntis, na inaasahan ni Mill na makatutulong sa pagpigil sa pagdami ng infanticide.

Noong taglamig ng 1826, sa edad na dalawampu, dumanas siya ng nervous breakdown, pangunahin dahil sa sobrang trabaho, at bahagyang dahil ang walang katapusang mga talakayan at iba't ibang mga proyekto para sa pagpapabuti ng sangkatauhan ay tumigil sa interes sa kanya. Anim na buwan pagkatapos ng paggaling, determinado siyang ibalik ang kanyang naatim na emosyon sa anumang paraan. Masugid na binasa ni Mill ang Wordsworth at nakilala siya nang personal. Dahil sa mga ideya ng mga Saint-Simonists, nagpunta siya sa Paris sa kasagsagan ng mga kaganapan noong 1830. Si Mill ay naging malapit na kaibigan ng makata at sanaysay na si J. Stirling at, sa pagsunod sa kanyang payo, ay sumali sa bilog ng mga hinahangaan ni S. T. Coleridge , sa panahong iyon ang mataas na pari ng konserbatismo. Sinadya ni Mill na makipagpulong sa mga tao na ang mga ideya ay malaki ang pagkakaiba sa mga ideya ng kanyang ama; nadama niya ang isang hindi malulutas na pagkasuklam para sa lahat ng makitid at sekta. Minsan ang kanyang mga opinyon tungkol sa mga tao ay kapansin-pansing nagbago, tulad ng nangyari kay Thomas Carlyle, na ang manuskrito - Ang Rebolusyong Pranses - Mill, nang walang ganoong intensyon, ay hindi sinasadyang nawasak at na ang autokratikong mistisismo ay mayroon siyang labis na negatibong saloobin. Ang mataas na itinuturing na Auguste Comte ni Millem sa kalaunan, sa kanyang opinyon, ay nagsimulang magdusa mula sa mga maling akala ng kadakilaan. Minsan ang kanyang mga pagtatasa ay naging mas mabunga - tulad ng sa kaso ni Alexis Tocqueville, na ang gawaing On Democracy in America ay nagsilbing pundasyon ng sariling teoryang pampulitika ni Mill: ang demokrasya mismo ay hindi isang panlunas sa lahat ng mga sakit at maaari pa ngang magbunga ng ang paniniil ng isang mangmang na pulutong kung hindi sinamahan ng mental at moral na edukasyon ng mga tao.

Gayunpaman, ang lahat ng mga problemang ito sa lalong madaling panahon ay nawala para kay Mill sa tabi ng "punong pagpapala ng kanyang pag-iral" - Harriet Taylor. Isang maganda, matalino at natural na makapangyarihang babae, si Harriet ay lumaki sa isang makitid na relihiyosong grupo ng mga Unitarian na naniniwala na ang pagpapabuti sa panlipunan (hindi pampulitika) sphere ng buhay ay mahalaga. Ang pagkakaroon ng kasal nang maaga sa negosyanteng si John Taylor, pagkatapos ay nakilala niya ang lahat ng mga merito ng lalaking ito, natanto na hindi niya maibibigay ang kailangan niya. Si Harriet ay pinagkalooban ng kakayahang intuwisyon at pag-iisip na malaya mula sa pagtatangi at tumagos sa kakanyahan ng mga problema na tila hindi malulutas sa mas maingat na Mill. Si Mill ay nahulog nang walang pag-asa sa pag-ibig, at natagpuan niya sa kanya ang isang nagpapasalamat na guro at gabay ng mga ideya na sa oras na iyon ay mahirap at mapanganib pa para sa isang babae na ipahayag. Bahagyang dahil sa kanilang pagkasuklam sa posisyong alipin kung saan ang mga sekswal na relasyon ay naglalagay ng mga tao, bahagyang dahil sa isang pakiramdam ng tungkulin sa asawa ni Harriet, ang kanilang relasyon ay nanatiling inosente sa loob ng halos dalawampung taon. Gayunpaman, ang pagsunod sa panata ng kasal ay halos hindi nasiyahan kay John Taylor - ang likas na katangian ng kanilang relasyon ay walang pag-aalinlangan, at ang mga petsa at magkasanib na paglalakbay sa ibang bansa ay hindi maiiwasang nagdulot ng mga iskandalo.

Sa kabila ng pagtanggi ni Mill sa code of conduct na ipinamana sa kanya ng kanyang ama, sina John Mill at James Mill ay nagsagawa ng sama-samang aksyon bilang suporta sa Reform Bill ng 1832 at laban sa bagong Parliament ng Whig. Sa tulong ni William Molesworth, Charles Buller, George Grote at iba pa, sinubukan ni John Mill na ipagpatuloy ang gawain ng kanyang ama at nagtatag ng isang partido ng mga pilosopikal na radikal, ang organ kung saan sa loob ng maraming taon ay ang quarterly periodical na "London and Westminster Review" (“Pagsusuri sa London at Westminster”); Pinlano nitong italaga ang radikal na Whig Lord Durham bilang punong patnugot ng huli. Ang mga panloob na dibisyon sa loob ng partido, kawalan ng suporta mula sa opinyon ng publiko at mga problema sa pananalapi, pati na rin ang pagkamatay ni Durham noong 1840, ay nagtapos sa pagsisikap na ito.

Kumbinsido na "ang intelektwal na pagbabagong-buhay ng Europa ay dapat mauna sa panlipunang pagbabagong-buhay nito," ibinaling ngayon ni Mill ang kanyang mga pagsisikap sa paglikha ng literaturang pang-edukasyon. Sa kanyang System of Logic (1843), pinuna niya ang mga lugar ng pilosopiya ayon sa kung saan ang kaalaman at pag-uugali ay nagmumula sa mga likas na ideya at "moral na kahulugan." Sa kabaligtaran, sinabi niya, ang kaalaman ay may pinagmulan sa karanasan, kasama ang kakayahang mag-ugnay ng mga ideya; Ang mga agham moral, tulad ng mga pisikal na agham, ay ginagabayan ng prinsipyo ng sanhi. Ipinagpatuloy ni Mill ang pakikibakang ito sa walong edisyon ng Logic, sa Utilitarianism (1863), Examination of Sir William Hamilton's Philosophy, 1865 at iba pang mga sulatin.

Ang susunod na akda ni Mill, Principles of Political Economy, 1848 na may makabuluhang mga karagdagan noong 1849, ay batay sa mga ideya ni Ricardo, bagama't ang mga konklusyon ay mas radikal. Ayon sa may-akda, ang mga motibo sa ekonomiya, kasama ang pansariling pakinabang, ay kinabibilangan ng ugali at kaugalian. Hinamon niya ang mga ideya ng klasikal na paaralan tungkol sa kawalan ng pagbabago ng natural na batas, na nagpapakita na ang sahod, upa at tubo ay maaaring baguhin sa pamamagitan ng kalooban ng tao. Sa halip na isang sistema ng sahod sa paggawa, iminungkahi ni Mill ang pagpapakilala ng isang sistema ng mga kooperatiba na komunidad kung saan ang mga manggagawa ay sama-samang nagmamay-ari ng kapital at nagsasagawa ng kontrol sa mga tagapamahala. Inilalaan ang karapatan ng bawat tao sa perang kinita niya sa pamamagitan ng kanyang sariling paggawa, humiling si Mill ng mahigpit na buwis sa kita na hindi nakabatay sa paggawa, kabilang ang mana. Dahil dito, naniniwala siya, titigil ang pagbuo ng bagong kapital, titigil ang pag-unlad ng industriya at paglaki ng populasyon. Sa ganitong "static" na lipunan ay magkakaroon ng mas maraming libreng oras, na maaaring gugulin sa edukasyon at paglutas ng mga problema sa lipunan. Binuod ni Mill ang kanyang mga pananaw sa mga isyung panlipunan sa kanyang Autobiography (1873): "Upang pag-isahin ang indibidwal na kalayaan at ang pangkalahatang pagmamay-ari ng mga likas na yaman ng planeta, at upang makakuha ng pantay na bahagi sa lahat sa mga benepisyo na nagreresulta mula sa karaniwang paggawa."

Namatay ang asawa ni Harriet noong 1849, at noong 1851 nagpakasal sila ni John. Ang lamig ng mga kamag-anak ni Mill ay naging dahilan upang maputol niya ang relasyon sa kanila. Sa susunod na pitong taon, tahimik na nanirahan sina John at Harriet sa Blackheath, kung saan tinalakay nila ang lahat ng mga gawa na nai-publish sa hinaharap, at kahit na ginawa ang mga unang sketch ng hinaharap na mga gawa nang magkasama. Inilathala lamang ni Mill ang kanyang mga gawa nang maramdaman niyang dumating na ang kanilang oras. Tungkol naman sa Autobiography at Three Essays on Religion (1874), sila ay nai-publish posthumously.

Noong 1858, nang ang kontrol ng East India Company ay naipasa sa mga kamay ng estado, nagretiro si Mill at nagpasyang magbakasyon sa Mediterranean kasama si Harriet. Ilang taon na siyang nagdurusa mula sa tuberculosis, at ang sakit ay lumilitaw na dumaan kay Harriet. Sa paglalakbay, bigla siyang namatay sa Avignon. Naranasan ni Mill ang insidente sa pinakamahirap na paraan. Bumili siya ng bahay sa tabi ng sementeryo sa Saint-Veran at doon tumira sa halos lahat ng natitirang taon niya. Ang kanyang pinagtibay na anak na babae na si Helen Taylor ay isinakripisyo ang kanyang personal na buhay upang punan, hangga't maaari, ang walang laman na natitira sa buhay ni Mill pagkatapos ng kamatayan ni Harriet.

Palibhasa'y bahagyang nakabangon mula sa kasawian, inilathala ni Mill noong 1859 ang sikat na Essay on Liberty, kung saan "gayong malaking kontribusyon ang ginawa ng isa na nawala sa akin." Noong 1861 isinulat niya ang akdang The Subjection of Women, na inilathala noong 1869. Ang parehong mga libro ay nagsulong ng prinsipyo ng pagkakapantay-pantay, na ibinahagi ni Mill mula sa mga unang araw ng kanyang pagkakakilala kay Harriet at maaaring tawaging pangunahing panuntunan ng kanilang buhay na magkasama.

Dahan-dahang bumalik sa normal na buhay si Mill. Noong 1865 siya ay nahalal na Miyembro ng Parliament para sa Westminster, isang kuta ng Liberal. Lumahok siya sa ilang mga pampublikong protesta nang ang kanyang pakiramdam ng hustisya ay nasaktan, partikular na tungkol sa brutal na panunupil kay Gobernador Edward John Eyre sa Jamaica. Si Mill din ang una sa modernong legal na kasaysayan na nagtaas ng isyu ng partisipasyon ng kababaihan sa pagboto. Gayunpaman, kulang siya sa pulitika, at noong 1868 hindi siya nahalal, pangunahin dahil suportado niya ang kandidatong ateista para sa parlyamento, si Charles Bradlow.

Noong 1867, nakibahagi si Mill sa pagtatatag ng Women's Equality Society at sinubukang hikayatin ang mga miyembro nito na maging mas mapamilit sa pagtatanggol sa kanilang mga karapatan, itinaguyod ang pagpapakilala ng pampublikong pagmamay-ari ng mga likas na yaman, at natapos ang kanyang sariling talambuhay. Sa Avignon, ginugol niya ang kanyang libreng oras sa pag-aaral ng botany sa kumpanya ng entomologist na si J. Fabre. Namatay si Mill sa Avignon noong Mayo 8, 1873.

Ang gawain ni Mill sa lohika at ekonomiya ay maaaring ituring na lipas na, at sa etika ang kanyang posisyon ay nananatiling hindi malinaw, dahil hindi siya kailanman nakagawa ng anumang nakakumbinsi na listahan ng mga aksyon na katanggap-tanggap sa moral na "ginawa sa pangangalaga ng sarili at ng sariling interes." Si Mill, tila, ay hindi nais na maunawaan ang pinakamahalagang mga kaganapan at uso sa kanyang panahon, dahil minamali niya ang kahalagahan ng mga gawa ng kanyang mga kontemporaryo - sina Charles Darwin at Karl Marx, pati na rin ang mga prospect at panganib ng panahon ng kumpletong mekanisasyon ng paggawa. Karamihan sa kanyang mga rekomendasyon sa mga partikular na isyu ay naglalapit sa kanilang mga solusyon (pagkakapantay-pantay para sa kababaihan, sapilitang edukasyon, mga kooperatiba, unibersal at pantay na mga karapatan, self-government of the dominions, birth control, smarter divorce laws, national parks), ang ilan sa mga ito ay itinapon bilang chimerical ( proporsyonal na representasyon ayon sa pamamaraan ni Hare, nasyonalisasyon ng lupa, pagpapakilala ng isang bukas na sistema ng pagboto). Ang mga rekomendasyong ito ay itinakda sa kanyang mga gawa na Thoughts on Parliamentary Reform (1859) at Considerations on Representative Government (1861). Ang kanyang mga paghatol tungkol sa kasalukuyang mga kaganapan ay hindi palaging ganap na tama. Ang pagkapoot kay Napoleon III ay humadlang sa kanya na makita ang mas malubhang panganib mula sa militarismong Aleman. Ang katapatan sa sarili niyang kumpanya ang nagbunsod sa kanya na hadlangan ang mga kinakailangang pagbabago sa sistema ng pamahalaan sa India. Kasabay nito, ang awtoridad ni Mill ay napakataas, na sumasaklaw sa iba't ibang uri ng lipunan; siya ay kilala at iginagalang sa maraming bansa sa Europa.

"Ang mga nakakakilala kay Mill lamang mula sa kanyang mga isinulat ay nakakakilala sa lalaki na kalahati lamang, at hindi iyon ang mas mahusay na kalahati sa kanya," sabi ni Fitzjames Stephen, isa sa kanyang pinakatanyag na mga kalaban. Si W. Gladstone, ang pinuno ng Liberal Party, na tinawag siyang "santo ng rationalist church," at ang kanyang anak na lalaki na si B. Russell ay parehong naniniwala na ang kadakilaan ni Mill ay nakasalalay sa kanyang napakataas na awtoridad sa moral. Siya ay isang ganap na kumpletong personalidad. Maingat na patas, siya, nang walang takot, ay nakamit ang itinuturing niyang tama. Ang matinding disiplina sa pag-iisip ay nagbigay-daan sa kanya upang makamit ang kapansin-pansing transparency at persuasiveness sa paglalahad ng mga ideya; pinagkalooban din siya nito ng kakayahang makilala ang katotohanan mula sa pagtatangi, upang isaalang-alang ang bawat isyu mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw, nang hindi nawawala ang kanyang sariling mga paniniwala sa kumunoy ng mga kinakailangang kompromiso. Itinuring niya ang lahat ng kaalaman bilang resulta ng isang synthesis ng iba't ibang ideya. Hindi niya tinanggihan sa anumang paraan ang mga diskarte na naiiba sa kanyang sarili, at kung naniniwala siya na ang mga ito ay may mahalagang bagay, hinahangad niyang gamitin ang mga ito sa kanyang sariling sistema ng mga ideya. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay para sa kanya ay ang tinatawag niyang "ang mahinahon na pagtulog ng isang nalutas na isyu sa wakas."

Kilala si Mill sa kanyang Essay on Liberty, na naglalahad ng mga dahilan kung bakit ang lipunan, sa pagtataguyod ng sarili nitong mahahalagang interes, ay dapat magbigay sa mga tao ng pinakamataas na kalayaan mula sa moral o pisikal na pang-aapi. “Ang halaga ng isang estado sa huli ay nasusukat sa halaga ng mga indibidwal na bumubuo nito; isang estado na... lumalabag sa mga tao upang gawin silang masunurin na mga instrumento sa mga kamay nito, kahit na ito ay nagpahayag ng mabuting layunin... ay malapit nang matuklasan na sa maliliit na tao ay imposibleng makamit ang anumang bagay na mahusay, at ang pagpapabuti ng administratibo kagamitan, kung saan ang lahat ay isinakripisyo, ngunit sa huli ay walang nakamit...” Ang mga salitang ito ng dedikasyon sa "aking kaibigan, asawa, inspirasyon at bahagyang ang may-akda ng lahat ng pinakamahusay sa aking mga sinulat" ay hindi nawalan ng anumang kahulugan sa paglipas ng mga taon.

Talambuhay (Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M.: Soviet Encyclopedia. In-edit ni F.V. 1960-1970.)

(Mill), (Mayo 20, 1806 - Mayo 8, 1873) - Ingles. positivist na pilosopo, logician at ekonomista. Pilosopiya Ang mga pananaw ni M., na nabuo sa ilalim ng impluwensya ni Berkeley, Hume, Bentham at Comte, ay binalangkas niya sa op. "Isang pagsusuri sa pilosopiya ni Sir W. Hamilton...", 1865 sa pagsasalin sa Ruso 1869; , ay hindi gaanong naiiba sa pilosopiya ni Hume Ang panimulang punto ng pilosopikal na konsepto ay ang panukala na ang ating mga sensasyon ay maaaring maging mga bagay ng kaalaman, na ang bagay ay isang pare-parehong posibilidad ng mga sensasyon at ang kamalayan ay isang patuloy na posibilidad ng mga karanasan mga posisyon ng idealistic empiricism at sensationalism, pinuna ni M. ang mga English apriorists (Hamilton, W. Whewell, atbp.).

Sa kasaysayan ng lohika, sinasakop ni M. ang isang kilalang lugar bilang may-akda ng op. “System of logic” (“Isang sistema ng lohika, ratiocinative at inductive”, v. 1–2, 1843; bagong ed., 1900; pagsasalin sa Russian ni F. Resener, tomo 1–2, 1865–67 at 1878; trans. Sa pagbuo ng kanyang "System of Logic," ginamit ni M. ang legacy ng F. Bacon, pati na rin ang logic. mga ideya sa ingles naturalista na si J. Herschel.

Pagsusuri at iminungkahi ni M. pagbabalangkas ng tinatawag na. Ang mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga ugnayang sanhi ay isang makabuluhang hakbang pasulong (sa partikular, kumpara sa Bacon) sa inductive logic. Gayunpaman, ang pilosopo Ang mga pananaw ni M. ay may negatibong epekto sa kanyang lohika. mga teorya. Kung para sa Bacon logic ay isang paraan ng pag-unawa sa materyal na mundo, pagkatapos ay sinubukan ni M. na bumuo ng isang sistema ng lohika sa batayan ng empirical. sikolohiya. Naniniwala siya na ang lohika ay isang sangay ng sikolohiya na nag-aaral ng pamamaraan ng pag-iisip, at samakatuwid ay dapat na binuo sa sikolohiya. batayan. Sa mga tuntunin ng mga gawain nito, praktikal ang lohika. inilapat na agham at mahalagang bumagsak sa teorya ng hinuha. Samakatuwid, ang napakakawili-wiling doktrina ni M. ng mga pangalan at pangungusap ay nagsisilbi sa kanyang sistema lamang bilang isang panimula sa teorya ng hinuha. Ang iba't ibang paraan ng cognition (inductive at ang tinatawag na direct at reverse deductive method) ay mga pagbabago at kumbinasyon lamang ng inductive inferences. Ang huli lamang ang may kakayahang magbigay ng bagong kaalaman; lahat ng iba pang mga hinuha ay may ganitong katangian lamang hangga't ang mga ito ay nabawasan sa induction. Ngunit ang tinatawag na Ang induction ay hindi nagbibigay ng maaasahang kaalaman; lahat ng ating kaalaman, ayon kay M., ay hypothetical. karakter. Ang agnosticism at pan-inductivism ni M. ay paulit-ulit na pinupuna. Ang paghihiwalay ng induction mula sa deduction at ang pagmamalabis sa papel ng induction sa kaalaman ay pinuna ni Engels (tingnan ang “Dialectics of Nature,” pp. 180–81). Detalyadong pagpuna sa epistemological at lohikal Ang mga pananaw ni M. ay ibinigay nina Karinsky at Rutkovsky.

Sa pilosopiya Ang konsepto ni M. ay malapit na nauugnay sa kanyang posisyon sa larangan ng etika. Sa etikal Ang mga teorya ni M. ay sumalungat sa mga “a priorists” at humiling ng empirical. mga katwiran para sa mga prinsipyong moral, na, sa kanyang opinyon, ay hindi likas at hindi nababago, ngunit may isang eksperimentong pinagmulan at samakatuwid ay nababago. Kasunod ni Bentham, binuo ni M. ang etika. ang sistema ng utilitarianism (ang terminong ito ay unang ipinakilala ni M.); ang moral na halaga ng isang gawa ay tinutukoy, ayon kay M., sa pamamagitan ng pakinabang nito; pinakamataas na layunin ng tao. Ang aktibidad ay dapat na itaguyod ang "kaligayahan ng sangkatauhan o, sa halip, ng lahat ng mga nilalang" ("System of Logic", M., 1914, p. 867). Sa pagsasalita laban sa "mga sukdulan" ng utilitarianism ni Bentham, ipinakilala ni M. sa etika, kasama ang prinsipyo ng egoism, ang prinsipyo ng altruismo, na lohikal na hindi lamang sumunod mula sa kanyang utilitarian premises, ngunit sumalungat din sa kanila. Etikal Ang mga pananaw ni M. ay itinakda sa huling kabanata ng ika-6 na aklat. "Systems of Logic" at op. "Utilitarianism" ("Utilitarianism", 1863, new ed., 1931, Russian translation 1866–69, 3rd ed., 1900). Naniniwala si M. na sa lipunan. Sa buhay, ang mga tao ay "nagtataglay lamang ng mga ganoong pag-aari na sumusunod sa mga batas ng kalikasan ng isang indibidwal na tao at maaaring mabawasan sa kanila" ("System of Logic", p. 798). Ang mga batas na ito ay itinatag ng sikolohiya (na nag-aaral sa proseso ng pagbuo ng indibidwal na karakter) - ang agham na pinagbabatayan ng sosyolohiya.

Sa pulitika Ang Economics M. ay inabandona ang teorya ng halaga ng paggawa ni D. Ricardo, pinalitan ito ng bulgar na teorya ng mga gastos sa produksyon, na eclectically niyang pinagsama sa mga turo ni Malthus (teorya ng populasyon), J. B. Say (ang doktrina ng mga krisis), N. U. Senior ( temperance theory), atbp. Marx, na pinupuna si M. at ang mga katulad na ekonomista para sa mga kontradiksyon ng kanilang "makalumang mga dogma sa ekonomiya na may mga modernong uso," sabay-sabay na binanggit na "magiging lubhang hindi patas na pagsamahin sila sa mga bulgar na ekonomista-apologist." ("Capital", tomo 1, 1955, p. 616, tala). Malalim na pagpuna sa ekonomiya. Ang mga turo ni M. ay ibinigay din ni N. G. Chernyshevsky [tingnan. "Mga sanaysay sa Political Economy (ayon kay Mill)", sa aklat. Puno koleksyon soch., tomo 9, 1949, p. 337–1004].

Works: Essays on some unsettled questions in political economy, L., 1844; Mga prinsipyo ng ekonomiyang pampulitika..., v. 1–2, Boston, 1848, bagong ed., ?. ?., 1936; rus. lane N. Chernyshevsky - Pundasyon ng pampulitika. ekonomiya..., hindi kumpletong ed., vol 1, St. Petersburg, 1860; kumpleto - vol. 1–2, St. Petersburg, 1865, St. Petersburg, 1874; bago lane E. I. Ostrogradskaya, V. 1–5, K.–X., 1896–1898; On liberty, L., 1859, new ed., Bielefeld – Lpz., 1924; Mga disertasyon at talakayan: pampulitika, pilosopikal at historikal, v. 1–4, Boston, 1859; rus. lane – Pangangatwiran at pagsasaliksik pampulitika, pilosopiko. at historikal, bahagi 1–3, St. Petersburg, 1864–65; Auguste Comte et le positivisme, P., 1865; rus. lane – O. Comte at positivism, sa aklat: Lewis G. G. at Mill D. S., O. Comte at positibong pilosopiya, St. Petersburg, 1867 at sa aklat: Auguste Comte at positivism, M., 1897; The subjection of women, L., 1869; bagong ed., L.–Toronto, 1929; rus. lane – Subordination ng isang babae, St. Petersburg, 1906; Autobiography, L., 1873; bagong ed., N.Y., ; rus. lane – Autobiography, St. Petersburg, 1874, M., 1896; Tatlong sanaysay tungkol sa relihiyon, ?. ?., 1874.

Lit.: Rossel Yu., D.S. Mill at ang kanyang paaralan, "Bulletin of Europe", 1874, NoNo 5, 6, 7, 10, 12; Karinsky M., Pag-uuri ng mga konklusyon, St. Petersburg, 1880; Tugan-Baranovsky M., D. S. Mill. Ang kanyang buhay at aktibidad na pang-agham at pampanitikan, St. Petersburg, 1892; Karinsky M., Di-pagkakasundo sa paaralan ng bagong empirismo sa tanong ng maliwanag na katotohanan, M., 1914; Rutkovsky L.V., Pagpuna sa mga pamamaraan ng inductive proof, sa aklat: Izbr. mga gawa ng Ruso mga logician noong ika-19 na siglo, M., 1956; Trakhtenberg O.V., Mga sanaysay sa kasaysayan ng pilosopiya at sosyolohiya ng Inglatera noong ika-19 na siglo, [M], 1959. P. Tavanets. Moscow.

Pinakamaganda sa araw

John Stuart Mill (1806-1873) (Gilingan,JohnStuart): Isang pilosopo at ekonomista ng Ingles na isang kababalaghang bata, si Mill ang may-akda ng maraming aklat sa lohika, pilosopiya ng agham, pulitika at purong teoryang pang-ekonomiya.

Ang kanyang mga gawa ay may likas na eclectic, na kumakatawan sa isang synthesis ng mga teorya ni Ricardo at marami pang ibang mga may-akda, at dahil dito ay bumubuo ng pinakakumpleto at sistematikong pagtatanghal ng klasikal na teorya ng ekonomiya.(klasikal na ekonomiya), at nasaksihan din ang isang kilusan tungo sa neoclassical(neo-classical) pagsusuri ng limitasyon. Ang pagkahilig sa synthesis ay maliwanag din sa kanyang pilosopiyang pampulitika at ang koneksyon nito sa mga doktrinang pang-ekonomiya. Siya ay isang tagasuporta ng liberal na pulitika at isang tagapagtanggol ng hindi panghihimasok ng estado ekonomiya (laissez - faire). Kasabay nito, siya ay isang tagasuporta ng mga reporma sa lipunan. Sa kanyang akda na On Liberty (1859), ipinahayag ni Mill ang prinsipyo ng hindi panghihimasok sa indibidwal na kalayaan sa pagkilos, ngunit sa larangan ng praktikal na aktibidad ay nagbigay pugay siya sa papel ng estado sa larangan ng edukasyon at mga kontrata sa paggawa. Ang pagnanais para sa katarungan at simpatiya para sa kilusang paggawa noong kanyang panahon ay humantong sa isang kumbinasyon ng kanyang liberal na posisyon sa sosyalismo, bagaman sa parehong oras ay nanatili siyang tapat sa "pinakamahusay na pag-aari ng kapitalismo," ibig sabihin, kompetisyon. Ang kanyang mga sinulat na pang-ekonomiya, at lalo na ang kanyang trabaho sa pilosopiya ng ekonomiya, ay puno rin ng diwa ng kompromiso at eclecticism na pinaniniwalaan ng ilan na nangingibabaw sa kaisipang pang-ekonomiya ng Ingles hanggang ngayon. Ang kanyang pangunahing gawain sa ekonomiya, Principles of Political Economy (1848), ay nanatiling karaniwang aklat-aralin sa paksa hanggang sa katapusan ng siglo.

Bagama't sinabi ni Mill na ang kanyang gawa ay hindi hihigit sa isang modernized na bersyon ng The Wealth of Nations ni Adam Smith(Smith) isinasaalang-alang ang mga nagbagong kondisyon at idinagdag ang mga ideya ni David Ricardo(Ricardo), J.B. Say (Say) at Thomas Malthus(Maltus), Si Mill mismo ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa ekonomiya, na nagmumungkahi ng maraming orihinal na ideya. Ang kanyang pinakamahalagang kontribusyon ay ang pagbuo ng teorya ng supply at demand. Ang teorya ni Mill ay hindi ganap na malinaw o mahigpit, ngunit ang kanyang mga pormulasyon ng isang teorya ng halaga batay sa supply, demand, at ang kanyang konsepto ng elastisidad ay nagbigay ng maraming batayan kung saan kalaunan ay si Alfred Marshall.(Marshall) bumuo ng kanyang sariling teorya ng presyo. Ginamit ni Mill ang konsepto ng supply at demand sa larangan ng internasyonal na kalakalan bilang pagbabago ng teorya ng paghahambing ng mga gastos(comparative cost) Ricardo. Konsepto ng mutual demand(kapalit na pangangailangan) sa pagitan ng mga bansa ay naging posible na makakuha ng solusyon sa mga tuntunin ng kalakalan na hindi maaaring makuha mula sa teorya ng tunay na gastos ni Ricardo. Sa pamamagitan ng pagpapasok ng mga kadahilanan ng supply at demand sa teorya ng halaga, si Mill ay nagbigay daan para sa paglikha ng isang neoclassical na teorya ng halaga.

Parehong "Principles of Political Economy" at ang kanyang naunang gawaing "Essay on SomeIlang Hindi Nalutas na Problema ng Political Economy" (nailathala noong 1844, ngunit isinulat noong 1829) ay nagpakita na si Mill ang pinakahuli sa isang kalawakan ng mga namumukod-tanging British na ekonomista na nagtatrabaho sa tradisyon ni Adam Smith. Ang dalisay na teoryang pang-ekonomiya ay walang halaga kay Mill, at ang kanyang pag-aaral sa ekonomiya ay bahagi lamang ng pag-aaral ng moral at panlipunang pilosopiya sa kabuuan. Pagkatapos lamang ni Mill nagsimulang sagutin ng mga ekonomista ang mga praktikal na tanong batay sa puro pang-ekonomiyang lugar. Ang kanyang malawak na pananaw sa lipunan ay marahil ang pinakamalinaw na ipinakita sa kanyang paglalarawan ng matatag na estado ( nakatigil na estado ) ekonomiya. Hindi tulad nina Smith at Malthus, naniniwala si Mill na sa hinaharap na lipunan ay walang pakikibaka para mabuhay at ang mga tao ay maaaring umani ng mga bunga ng nakaraang pag-iwas ( pag-iwas).

UTILITARIANISMO(utilitarianism) ay isang pilosopikal at pampulitika na termino na tumutukoy sa mga teorya ni Bentham at ng kanyang mga tagasunod, na nagpatibay ng prinsipyo ng pinakamalaking kaligayahan para sa pinakamaraming bilang bilang isang pamantayan para sa pagsusuri ng mga aksyon. Bagama't may malaking impluwensya ang utilitarianism sa mga repormang isinagawa ng British Parliament noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ang epekto nito sa teoryang pang-ekonomiya ay hindi makabuluhan. Sa mga klasikal na ekonomista, tanging si James Mill at ang kanyang anak na si J.S. Mill ang mga tagapagtaguyod ng utilitarianismo, at ang tanging makabuluhang kontribusyon ng utilitarianismo sa ekonomiya ay ang teorya ng pagbubuwis ni J.S.

Tingnan din Jeremy Bentham, mga kabanata 1-4. Tungkol sa pagiging kapaki-pakinabang

M.I.Tugan-Baranovsky. Tampok na artikulo "

Basahin:

Bakit ka nangangarap ng isang bagyo sa mga alon ng dagat? Accounting para sa mga settlement na may badyet Cheesecake mula sa cottage cheese sa isang kawali - mga klasikong recipe para sa malambot na cheesecake Mga cheesecake mula sa 500 g ng cottage cheese Black pearl salad na may prun Black pearl salad na may prun Lecho na may mga recipe ng tomato paste