IV siglo.

Mahirap isipin, ngunit ang dakilang asetiko na ito, na sumulat ng pinakatanyag na panalangin ng penitensyal ng Great Lent, ay may mainit na ugali, at sa kanyang kabataan ay madalas na nakikita sa mga kalokohan. Ang landas ng buhay ng Ephraim, sa paraang ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "mabunga," nagsimula humigit-kumulang sa mga unang taon ng ika-4 na siglo sa Mesopotamia. Sa kabila ng katotohanang walang yaman ang kanyang mga magulang, nagawa nilang bigyan ng kalidad na pagpapalaki at edukasyon ang kanilang anak.

Mula pagkabata, si Ephraim, na nasa isang kapaligiran ng kabanalan, gayunpaman ay madalas na nagalit sa mga nakapaligid sa kanya minsan, sa ganoong kalagayan, nagpadala siya ng isang baka sa tiyak na kamatayan; Nagawa niyang makatakas sa parusa, ngunit naabutan siya nito makalipas ang ilang taon nang matagpuan niya ang kanyang sarili sa bilangguan sa maling paratang ng pagnanakaw. Napagtanto ni Ephraim na Syrian, na dati nang nag-alinlangan sa probidensya ng Diyos, na nakikita ng Panginoon ang lahat ng mga gawa at ginagantimpalaan ang lahat ayon sa kanilang mga aksyon.

Pagkatapos ng mga pangyayaring ito, umakyat si Ephraim sa bundok at sumama sa mga ermitanyo, isang pagbagsak ng pagsisisi ang nabuksan sa kanyang kaluluwa, hindi siya tumigil sa pagsisisi kahit sa pinakamaliit na pag-atake hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Si Bishop James ng Nisibia ang kanyang espirituwal na tagapagturo sa loob ng isang dekada at kalahati pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Ephraim na Syrian ay nagpunta sa Edessa, isang lungsod na naglalaman ng maraming katibayan ng mga kaganapan sa ebanghelyo na naganap doon. Dito kailangan niyang magtiis ng maraming tukso, bukod pa, ang mga lokal na residente ay halos mga pagano. Bilang karagdagan sa kanyang gawaing misyonero, ang Monk Ephraim ay nagbasa at nanalangin nang husto sa kanyang kapitbahay, si Elder Julian, ay isang halimbawa para sa kanya.

Sinabi ni Rev. Ephraim the Syrian - Paano mapupuksa ang daya:

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang Monk Ephraim, na itinuturing ang kanyang sarili na kulang sa kaalaman, ay pumunta sa Ehipto upang makuha ang karanasan ng mga dakilang ama ng disyerto. Siya ay tinanggap nang buong puso, at sa pagbabalik ay nakipagkita siya sa santo, na, na kinikilala ang mga merito ni Ephraim na Syrian, ay nais na italaga siya bilang isang pari, ngunit dahil sa pagpapakumbaba ay tinanggap lamang ni Ephraim ang ranggo ng diakono.

Nais ng Monk Ephraim na gugulin ang kanyang mga huling taon sa pag-iisa, ngunit inutusan siya ng Diyos na tulungan ang kanyang mga kapitbahay: ang kanyang mga sermon ay nag-udyok sa mayamang populasyon ng Edessa na ibahagi ang mga suplay ng pagkain sa mga mahihirap. Nang maramdaman ang paglapit ng kanyang kamatayan, si Ephraim na taga-Siria ay humiling sa isang kuweba na huwag bigyan ng mga kahanga-hangang karangalan sa kamatayan, ngunit ipanalangin ang kanyang kaluluwa sa mga kamay ng Panginoon noong 372 o 373; .

Para sa isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay, ang Monk Ephraim ay nakikibahagi sa gawaing pampanitikan, at nagsimula siyang magsulat pagkatapos lamang napagtanto na ito ang kalooban ng Diyos. Ang kanyang pinakamahalagang gawain ay itinuturing na interpretasyon ng Banal na Kasulatan (ang unang limang aklat ng Bibliya); Sumulat siya ng mga sanaysay tungkol sa mga birtud at kaligtasan ang kanyang mga koleksyon ng mga sermon ay kahanga-hanga, na nagpapakita ng kanyang edukasyon at sa parehong oras kahinhinan.

Ang nagniningning na bituin ng Simbahan ay lumitaw sa Silangan sa malayong Nisibin, sa Mesopotamia, noong mga taong 306. Ang ama ng Monk Ephraim ay isang paganong pari. Pinalayas niya ang kanyang anak sa kanyang tahanan dahil sa pakikiramay sa pananampalatayang Kristiyano. Pagkatapos ay tinanggap ng banal na Bishop James (Enero 13) ang binata at tinuruan siya sa pag-ibig sa mga birtud at patuloy na masigasig na pagmumuni-muni sa salita ng Diyos. Ang pag-aaral ng Banal na Kasulatan ay nagsindi ng apoy sa St. Ephraim, na nagpilit sa kanya na hamakin ang walang kabuluhan at mga alalahanin ng mundong ito at umakyat sa kanyang kaluluwa sa pagtatamasa ng makalangit na kaligayahan. Ang pananampalataya at pagtitiwala sa Panginoon, na hindi natitinag gaya ng Bundok Sion, ay ginawang kahanga-hanga ang kanyang buhay. Ang Monk Ephraim ay nagtataglay ng gayong kadalisayan ng katawan at kaluluwa na higit pa sa mga kakayahan ng kalikasan ng tao. Pinahintulutan nila siyang maging panginoon ng lahat ng galaw ng kanyang espiritu, at wala ni isang masamang kaisipan ang lumitaw kahit sa pinakailalim ng kanyang kaluluwa. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, inamin ng Monk Ephraim na hindi siya kailanman nagsalita ng masama tungkol sa sinuman at hindi kailanman lumabas sa kanyang bibig ang isang walang isip na salita.

Tulad ng mga apostol, ang santo ay walang anuman. Sa araw ay nahihirapan siya sa gutom, at sa gabi sa pagtulog. Kapwa ang kanyang mga kilos at ang kanyang mga salita ay nabihisan ng banal na pagpapakumbaba ni Kristo. Tinanggap ni San Ephraim mula sa Panginoon ang kaloob ng taos-pusong pagsisisi at patuloy na pagluha, upang maging sa gitna ng mga banal ay niluwalhati siya ng isang natatanging titulo - guro ng pagsisisi. Sa pamamagitan ng isang himala, na alam lamang ng mga nag-alay ng kanilang mga buhay bilang isang handog na sinusunog sa pangalan ng Panginoon, ang mga mata ni St. Ephraim ay naging hindi mauubos na mga bukal ng luha. Sa loob ng maraming taon, hindi araw o gabi, o kahit isang sandali, ang maliwanag na tubig na ito, na nagdadala ng paglilinis at pagpapabanal ng "ikalawang bautismo" na may mga luha, ay hindi tumigil sa pag-agos mula sa kanyang mga mata. Ibinalik nila ang mukha ni St. Ephraim sa pinakadalisay na salamin, na sumasalamin sa presensya ng Diyos. Ang santo ay patuloy na nagdadalamhati sa kanyang sariling mga kasalanan o sa mga kasalanan ng ibang tao. Minsan, kapag nagsimula siyang mag-isip tungkol sa mga himala na ginawa ng Panginoon para sa atin, ang kanyang pag-iyak ay napalitan ng luha ng kagalakan. Kaya't lumitaw ang isang kahanga-hangang bilog, kung saan imposibleng makilala ang pagitan ng simula at wakas: ang mga luha ay ipinanganak mula sa mga paghikbi, ang panalangin ay ipinanganak mula sa mga luha, at isang sermon mula sa panalangin ay ipinanganak, na kung saan ay nagambala ng mga bagong paghikbi. Ang pagbabasa ng mga kahanga-hangang turo ni St. Ephraim sa pagsisisi o ang kanyang ganap na makatotohanang mga paglalarawan ng Huling Paghuhukom ay hindi makapag-iiwan ng kahit isang matigas na puso na walang pakiramdam. Maraming henerasyon ng mga Kristiyano, hanggang sa kasalukuyan, ang nagbuhos ng masaganang luha sa mga gawa ni St. Ephraim, na nagbubukas ng landas ng pagsisisi at pagbabalik-loob para sa mga makasalanan.

Ilang oras pagkatapos ng binyag, sa edad na mga 20, ang Monk Ephraim ay tumakas mula sa abala ng lungsod patungo sa disyerto upang makipag-usap sa Panginoon sa katahimikan at mamuhay na napapalibutan ng mga anghel. Lumipat siya sa iba't ibang lugar, malaya sa lahat ng pagkakadikit, at pumunta kung saan siya pinatnubayan ng Banal na Espiritu para sa kapakinabangan ng kanyang kaluluwa at ng mga kaluluwa ng kanyang mga kapatid. Kaya't ang Monk Ephraim ay dumating sa lungsod ng Edessa upang igalang ang mga dambana at maghanap ng isang banal na tao upang mamuno sa isang monastikong buhay kasama niya.

Sa daan ay may nakasalubong siyang babaeng masama ang ugali. Nagkunwaring tinanggap ng santo ang kanyang alok at inutusan siyang sumunod sa kanya. Gayunpaman, sa halip na maghanap ng isang liblib na lugar na angkop para sa kasalanan, dinala niya siya sa isang masikip na plaza ng lungsod. Ang patutot ay nagtanong: “Bakit mo ako dinala rito? Hindi ka ba nahihiya na nandito sa harap ng maraming tao?" Sumagot ang santo: “Kawawa naman! Natatakot ka sa mga tingin ng tao, ngunit bakit hindi ka natatakot sa mga mata ng Panginoon, na nakakakita ng lahat at kung sino ang hahatol sa lahat ng ating mga gawa at lahat ng ating mga iniisip, kahit na ang pinakalihim? Dahil sa takot, nagsisi ang babae. Pagkatapos ay dinala siya ng santo sa kung saan siya makapagtrabaho para sa kanyang kaligtasan.

Pagkatapos ng ilang taon sa Edessa, ang Monk Ephraim ay muling nanirahan sa disyerto. Narinig niya ang isang alingawngaw na nagpupuri sa mga birtud ni St. Basil the Great, at pagkatapos ay mula sa Panginoon siya ay ginantimpalaan ng isang pangitain kung saan ang Obispo ng Caesarea ay parang isang haligi ng apoy na nag-uugnay sa langit at lupa. Ang Monk Ephraim ay agad na pumunta sa Cappadocia.

Dumating siya sa Caesarea sa araw ng Epiphany at pumasok sa simbahan sa panahon lamang ng Banal na Liturhiya. Bagaman hindi naiintindihan ni St. Ephraim ang wikang Griyego, ang sermon ng dakilang santo ay nagulat sa kanya, dahil nakita niya na ang isang puting kalapati ay nakaupo sa balikat ni St. Basil at nagsasalita ng mga inspiradong salita sa kanyang tainga. Ang parehong kalapati ay nagsiwalat kay Saint Basil na sa karamihan ng mga parokyano ay nakatayo ang isang abang Syrian ascetic. Inutusan ng santo ang mga tagapaglingkod na hanapin siya at pagkatapos ay nakipag-usap sa kanya ng ilang oras sa altar. Dininig ng Panginoon ang panalangin ng obispo: Kaagad siyang kinausap ni San Ephraim sa wikang Griyego, na para bang alam na niya ang wikang ito mula pagkabata. Si Basil the Great ay nag-orden kay St. Ephraim bilang isang diakono at pagkatapos noon ay pinalaya siya sa kanyang sariling bayan.

Sa panahong ito, ang Roma at Persia ay patuloy na nakikipaglaban sa mahabang digmaan (338–387). Sa buong Persia, nagsimula ang walang awa na pag-uusig sa mga Kristiyano, na itinuturing na mga kaalyado ng mga Romano. Nalaman ng Monk Ephraim sa disyerto ang tungkol sa paghihirap ng kanyang mga kapatid at bumalik sa Nisibin upang tulungan sila sa mga gawa at salita. Kahit sa pagkabata, inihayag ng Panginoon sa asetiko ang kanyang hinaharap na pagtawag sa isang pangitain ng isang mabungang baging na tumubo mula sa bibig ng kabataan at pumuno sa buong mundo. Ang lahat ng mga ibon sa langit ay nakaupo sa punong ito at kumain ng mga bunga nito, at ang mas maraming mga berry na kanilang pinutol, mas maraming mga bagong kumpol ang lumitaw sa puno ng ubas. Ang biyaya ng Banal na Espiritu ay bumuhos kay St. Ephraim nang labis na nang magsalita siya sa mga tao sa pamamagitan ng isang sermon, ang kanyang dila ay hindi nagkaroon ng oras upang bigkasin nang malakas ang lahat ng makalangit na kaisipang iyon kung saan napuno ng inspirasyon ng Diyos ang kanyang isip, at tila para siyang nauutal. Samakatuwid, ang Monk Ephraim ay bumaling sa Panginoon sa isang hindi pangkaraniwang panalangin: "Panginoon, pigilan ang daloy ng Iyong biyaya!"

Ang Monk Ephraim ay patuloy na nagtuturo sa mga tao at pinalakas sila sa pananampalataya, na pinagbantaan ng mga pagano at mga erehe. Ang natitirang panahon ay mapagkumbaba siyang naglingkod sa lahat, bilang isang tunay na diakono at naging katulad ni Kristo, Na naging isang ministro para sa atin. Kaya, dahil sa pagpapakumbaba, ang Monk Ephraim ay laging tumatanggi sa pagkasaserdote. Ang mga birtud, panalangin, ang mga bunga ng pagmumuni-muni at pagmuni-muni, ang biyayang ibinuhos sa kanya ng Panginoon - itinuring niya ang lahat ng ito hindi ang kanyang pag-aari, ngunit isang adornment ng Simbahan, ang Nobya ni Kristo, na nakadamit ng isang gintong korona na may mga mahalagang bato.

Nang si Nisibinus ay kinubkob ng mga Persiano noong 338, ang lungsod ay naligtas salamat sa mga panalangin ni Saint James (Enero 13) at Saint Ephraim. Gayunpaman, mas maraming digmaan ang sumunod, at sa wakas noong 363 ay isinuko si Nisibinus sa malupit na hari ng Persia. Ang Monk Ephraim, tulad ng maraming iba pang mga Kristiyano, ay hindi nais na mamuhay sa ilalim ng kapangyarihan ng mga pagano at umalis patungong Edessa. Doon niya ginugol ang huling sampung taon ng kanyang buhay.

Ang Monk Ephraim ay nagturo sa paaralan ng Edessa, na binuo ang mga pundasyon ng exegetical na tradisyon na inilatag ni Saint James pabalik sa Nisibin, na mula noon ay nagsimulang tinawag na Persian school. Sa parehong panahon, karamihan sa mga kahanga-hangang gawa ni St. Ephraim ay isinulat, kung saan ang kaalaman sa Panginoon at mga sagradong dogma ay binihisan ng mahalagang damit ng walang kapantay na patula na wika. Ito ay pinaniniwalaan na si St. Ephraim ay sumulat ng higit sa 3 milyong mga linya sa Syriac: mga interpretasyon ng karamihan sa mga aklat ng Banal na Kasulatan, mga gawa laban sa mga maling pananampalataya, mga himno tungkol sa paraiso, pagkabirhen, pananampalataya, tungkol sa mga dakilang misteryo ng Tagapagligtas at mga pista opisyal sa buong taon. Karamihan sa mga himnong ito ay kasama sa mga liturgical na aklat ng Syrian Church, kung kaya't si St. Ephraim ay tinatawag ding pari ng Banal na Espiritu at ang unibersal na guro. Ang iba pang napakaraming mga gawa ay dumating sa atin sa ilalim ng kanyang pangalan sa Griyego. Ang mga ito ay pangunahing mga gawa tungkol sa pagsisisi, asetisismo at monastic virtues.

Pinagsama ni Hieromonk Macarius ng Simonopetra,
inangkop na pagsasalin sa Russian - Sretensky Monastery Publishing House

95. Sa Syrian Acts, ang buhay ni Saint Ephraim, pagkatapos ng kanyang pag-alis mula sa Caesarea, ay ipinakita sa ganitong anyo at kaayusan. Naiulat ang patotoo ni St. Basil the Great tungkol sa impluwensya ni St. Ephraim sa kanya sa pagdaragdag ng conjunction na "at" sa pormula: "Ama at Anak at ang Banal na Espiritu," at sa interpretasyon ng terminong " nagmamadali” - Heb. "merahetheo" tungkol sa Banal na Espiritu sa aklat ng Genesis, gayundin tungkol sa pangitain ng dalawang Anghel na nagniningning na damit sa kanan at kaliwang bahagi ng Saint Ephraim (Opp. Syr., t. III, pp. XLVII-XLIX, Lamy, § 26), ang talambuhay ay nagpatuloy na si Saint Ephraim at ang kanyang kasama ay pumunta sa Edessa, pagdating sa daan patungo sa Samosata. Dito nagsagawa si Saint Ephrem ng isang himala ng muling pagkabuhay ng isang binata, na hinampas sa pisngi ang monghe at napatay sa lason ng ahas na tumugat sa kanya. Pagkatapos nito, si Saint Ephraim at ang kanyang kasama, ang interpreter, ay dumating sa Edessa, kung saan ang banal na ama ay nagsasagawa ng isang matinding at mabungang pakikibaka para sa Orthodoxy laban sa iba't ibang mga heresies sa pamamagitan ng maraming mga sulatin, denunciatory speeches at chants. Ang tagumpay ng paglaban sa hindi pagsang-ayon ay pinadali din ng walang pag-iimbot at mahigpit na asetiko na buhay ni St. Ephraim, pati na rin ang mga himala ng banal na santo ng Diyos, kung saan ang pagpapagaling ng isang paralitikong pulubi sa mga pintuan ng templo ng Iniulat si Apostol Tomas. Apat na taon pagkatapos ng kanyang pakikipagpulong kay Ephraim, nagpadala si Saint Basil ng dalawang pinagkakatiwalaang kinatawan, sina Ogophilus at Thomas, sa Edessa na may mga tagubilin na dalhin si Saint Ephrem sa Caesarea upang i-orden siya sa obispo. Ngunit ang kababaang-loob ng banal na asetiko ay nag-udyok sa kanya na magpanggap na isang banal na hangal at sa gayon ay tinanggihan ang alok ni San Basil (Pseudo-Amphilochius ang naghahatid ng kuwentong ito nang hindi binabanggit si Basil the Great). Pagkatapos nito, iniulat ang tungkol sa maraming mga gawa ng iba't ibang uri na isinulat ni Saint Ephrem at, bukod sa iba pang mga bagay, tungkol sa kanyang mga interpretasyon ng Luma at Bagong Tipan (Mga Gawa ng Paris, Lamy, § 35). Binanggit din ng Paris Acts (§ 36) ang pagsalakay ng mga Hun sa Edessa, ang kanilang pag-uusig sa mga monghe at katiwalian ng mga madre, kung saan isinulat ni Saint Ephraim ang mga kalupitan. Iniuulat din ng Vatican at Paris Acts ang mga himno ni St. Ephrem bilang pagtuligsa kay Julian, na gustong ipagkanulo si Edessa sa mga Persian (ayon sa Vatican Acts, at tinawag ng Paris Acts si Valens, na mas tama), at bilang papuri sa ang tapang at pasensya ng mga Edessian, at binanggit nila ang kilalang kuwento tungkol sa isang babae na lumakad kasama ang dalawa sa kanyang mga anak na lalaki upang kusang mamatay para kay Kristo, na nakaimpluwensya sa emperador sa isang mabuting direksyon. Pagkatapos nito, si Saint Ephraim ay muling nagtungo sa mga bundok at nagkulong sa kweba kung saan siya nakatira noon, at kung saan siya ay lumabas upang iligtas ang lungsod. Sa parehong panahon, ang Vatican (§ 38) at Parisian (§ 39) Acts ay nag-date ng isang kuwento na lumilitaw sa halos verbatim na katulad na anyo sa alamat ng Pseudo-Amphilochius (Orr. Graec., t. 1, r. XXXVII-XXXIX: kapwa ang nilalaman at ang pagtatanghal ng alamat na ito ay hindi nag-iiwan ng kaunting pagdududa tungkol sa literatura at koneksyon ng pamilya nito sa Syrian Acts), tungkol sa mensahe ni St. Basil kay St. Ephraim ng isang tiyak na asawa, isang makasalanan, bago mamatay si St. Basil. May isang marangal at napakakasalanang babae sa Caesarea. Naniniwala sa kabanalan ni San Basil, isinulat niya ang lahat ng kanyang mga kasalanan at hiniling sa santo ng Diyos na ipagdasal sila. Kinuha ni San Basil ang tala at inilagay ito sa harap ng Diyos (sa harap ng trono?). Sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo ng Diyos at sa pamamagitan ng pananampalataya at tunay na pagsisisi ng babae, lahat ng kasalanan ay nabura sa talaan, maliban sa isa, na mas malaki kaysa sa lahat ng iba. Nang mabuksan ang talaan at makita ang kasalanang ito, ang babae ay nagpatirapa sa paanan ng santo ng Diyos, na hinihiling sa kanya na ipanalangin ang kasalanang ito. Pagkatapos ay nagpadala si Saint Basil ng isang babae na may isang tala sa Edessa, sa Saint Ephraim, na sinasabi sa kanya na ang dakilang santo ng Diyos na ito ay maaaring palayain siya mula sa kasalanan. Ang babae ay dali-daling pumunta sa Saint Ephraim, na, gayunpaman, ay tumanggi na patawarin siya sa kasalanang ito at sinabi na ang isa na nanalangin para sa marami sa kanyang mga kasalanan ay makapagpapalaya sa kanya mula sa kasalanang ito, at na dapat siyang magmadaling bumalik sa Caesarea, para kay Saint Basil ay nahaharap sa pagkamatay ng ambulansya. Ngunit sa Caesarea ay dumalo na ang babae sa libing ni St. Basil. Sa tabi ng kanyang sarili na may kalungkutan, ibinagsak niya ang kanyang sarili sa lupa, nagrereklamo tungkol sa santo ng Diyos para sa pagpapadala sa kanya sa isang mahabang paglalakbay, kahit na siya mismo ay nakapagligtas sa kanya mula sa kasalanan. Inihagis sa kabaong ang rekord kung saan nakasulat ang kanyang kasalanan, sinabi niya sa lungsod ang lahat. Ngunit nang ang isa sa mga kleriko na nakapalibot sa kabaong ay kinuha ang tala at iniladlad ito, hindi niya nakita ang marka ng kasalanan, na nagsilbing tanda ng kapatawaran ng kasalanan at pagluwalhati sa Diyos sa Kanyang mga banal. (Ang parehong kuwento ay inilagay sa Vitae Patrum ng Migne, Patr. lat., t. 73, pp. 307–309. Ngunit ang kuwentong ito ay hindi matatagpuan sa sinaunang codex ng alamat ng Pseudo-Amphilochius, gayundin sa St. Gregory ng Nyssa at sa iba pang mga pinagkukunan Mayroong katulad na kuwento sa buhay ni John the Merciful sa Migne, ibid, pp. 380–382 Bukod dito, apat na taon pagkatapos ng pagkikita ni Ephraim at Saint Basil, ang huli ay hindi Sa wakas, walang katulad nito sa buhay ni Saint Basil, walang. Nanlumo sa kalungkutan sa pagkamatay ni Saint Basil, ang Monk Ephraim ay "nagsulat ng mga himno sa kanyang karangalan" (kaya sa Paris, at sa Vatican Acts: "may mga himno at talumpati") kung saan pinuri niya ang kanyang buong buhay sa Diyos (Vatican, § 39, Paris, § 40). Isa sa mga talumpating ito ng papuri, sa ilalim ng pangalan ni St. Ephraim, ay napanatili sa Griyego (Opp. Graec., t. II, pp. 289–296). Si Saint Basil ay pinupuri dito bilang isang banal na asetiko, isang mabuting pastol, isang guro na kinasihan ng Diyos at ama ng Simbahan, ang pagpupulong sa pagitan ng Ephraim at Saint Basil, na binigyang inspirasyon sa Ephraim mula sa itaas, ay sinabi, pati na rin ang tungkol sa pakikibaka. ng Saint Basil laban kay Valens at Arius, tungkol sa kanyang himala ng pagpapagaling sa kanyang anak na si Valens (pagpapagaling mula sa sakit, napapailalim sa kanyang pagpapalaki sa Orthodoxy at pagkatapos ay sinundan ng kamatayan, nang hindi natupad ang kondisyon) at ang himala kay Valens (nalaglag ang tungkod ng kanyang kamay nang tatlong beses nang nais niyang lagdaan ang utos para sa pagkakulong sa santo ng Diyos). Sa wakas, iniulat na ang mga kuwento ni St. Basil tungkol sa apatnapung martir noon ay nagbigay inspirasyon kay St. Ephraim sa ideya ng pagbuo ng mga himno sa kanilang karangalan (limang himno sa Syriac ang inilathala sa Lamy, t. 3, pp. 937– 958). Ang lahat ng pinakamatibay na petsa tungkol sa taon ng pagkamatay ni Saint Ephraim (373 A.D.) ay nagpapaisip sa atin na ito ay sumunod sa pagkamatay ni Saint Basil (379 A.D.). Samakatuwid, dapat nating ipagpalagay na sa papuri ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa buhay na santo. Mga nakaraang anyo: “na isang obispo sa rehiyon ng Cappadocia (p. 289, F.) ... tumanggap ng gantimpala (p. 293, F) ... tinanggap ka tulad ni Abel, naligtas tulad ni Noe, naghain tulad ni Isaac, maharlikang tiniis ang tukso tulad ni Job, na niluwalhati gaya ni Moises” at ang iba pa (p. 296, C-D) ay maipaliwanag sa pamamagitan ng impluwensya ng orihinal na Syriac sa walang karanasan na tagapagsalin, lalo na't kaagad bago ito ay may apela sa santo na parang siya ay buhay, sa kasalukuyang panahon (p. 296, V.- WITH). Dapat din nating bigyang pansin ang katotohanan na hindi lahat, kahit na ang pinakanamumukod-tanging, kapuri-puri na mga gawa ng santo Capadocian ay binanggit sa papuri, na hindi maaaring ngunit nalaman ng mangangaral na sumulat ng kanyang salita ng papuri pagkatapos ng kamatayan ng Santo. Basil (Lamy, pp. 85–86, hindi .). Sa wakas, ang mga nakaraang panahunan ng mga pandiwa tungkol sa buhay na santo ay maaaring lumitaw sa edisyong Griyego bilang resulta ng hindi matagumpay na pag-amyenda ng isang tagakopya sa ibang pagkakataon. Ang mga gawa ay nagtatapos sa isang paglalarawan ng mga kapaki-pakinabang na aktibidad ng St. Ephraim sa Edessa sa panahon ng taggutom, na sinusundan ng isang mahusay na ani, at isang paglalarawan ng matuwid na kamatayan ng santo ng Diyos, na sinundan ng isang buwan mamaya (ayon sa Paris Acts) pagkatapos ng mga aktibidad na inilarawan sa itaas ng St. Ephraim (Hunyo 15, ayon sa Vatican Acts), at ang solemne na paglilibing sa mga labi ng mga matuwid ng Edessa clergy, hermits at lahat ng mga tao (Opp. Syr., t III, pp. LX-LXIII at Lamy, § 41–42). Ang Armenian Monthly Book (Opp. Graec., t. 1, praef. § 5) ay nag-uulat na si Saint Ephraim ay naglakbay sa Caesarea upang bisitahin si Saint Basil at, sa pamamagitan ng panalangin ng santo, ay tumanggap ng kaloob na pagsasalita ng Griyego. Pagbalik sa Edessa, si Saint Ephraim ay nagsimulang magsulat ng iba't ibang mga gawa, binubuo ng mga talakayan tungkol sa pagsisisi, nagsulat ng maraming mga libro, pinagsama-samang mga patakaran ng buhay monastik, mga talumpati tungkol sa Antikristo, tungkol sa unibersal na Paghuhukom at tungkol sa tamang pananampalataya. Bilang karagdagan, ang Mesyatslov ay nagsasabi ng isang insidente na nangyari sa Saint Ephraim sa Edessa. Sa bahay na tinutuluyan ni Saint Ephraim, isang babae, na nakatingin sa labas ng bintana, humingi ng basbas sa santo. Nang sabihin ni Saint Ephraim: “Pagpalain ka ng Diyos!”, tinanong siya ng babae kung may kailangan siya. Sumagot si Saint Ephrem: "Kailangan ko lamang ng tatlong ladrilyo at kaunting apog, kung saan nais kong isara ang bintanang ito."

AY R15-405-3068

AY R15-532-3507

Nai-publish mula sa: Mga gawa tulad ng mga banal ng ating amang si Ephraim na Syrian: Sa 8 tomo Serg. P., 1895–1914.

Mula sa editor

Ang Siberian Blagozvonnitsa publishing house ay naghanda ng paglalathala ng mga nakolektang gawa ng isa sa mga pinakadakilang guro ng Simbahan, ang sikat na Syrian ascetic, Christian theologian at makata na si St. Ephraim the Syrian. Ang Monk Ephraim ay isang hindi pangkaraniwang prolific na manunulat ang bilang ng kanyang mga gawa ay umabot sa isang libo, at ito ay kahit na hindi namin isama sa kanila ang mga panalangin na kanyang binubuo, na bahagyang tumanggap ng liturhikal na paggamit. Maging sa panahon ng buhay ng Monk Ephraim, ang kanyang mga salita at pakikipag-usap ay isinalin sa Griego at binasa sa mga simbahan kasama ng Banal na Kasulatan.

Sa pagsasalita tungkol sa mga nilikha ng kanyang Syrian contemporary, St. Gregory of Nyssa sa kanyang "Eulogy to our Venerable Father Ephraim the Syrian" ay inihambing ito sa mental na Euphrates of the Church, na nagdidilig sa maraming kaluluwang Kristiyano, na naglilinang sa kanila ng binhi ng pananampalataya, gayundin sa puno ng ubas, na, tulad ng matamis na kumpol, ay sagana sa mga bunga ng pagtuturo at nagpapasaya sa lahat ng miyembro ng Simbahan sa ganap na Banal na pag-ibig.

Ang tinig ng Syrian ascetic na ito ay umaalingawngaw pa rin sa kanyang mga gawa, na tumatawag sa atin sa pagsisisi, upang labanan ang ating mga hilig, upang linangin ang mga birtud, at kasabay nito ay hinihikayat tayo ng dakilang pag-ibig at awa ng Diyos para sa mga tao.

Hinati namin ang lahat ng mga gawa ng St. Ephraim ayon sa paksa. Ang tema ng aklat na ito ay panalangin. Pinag-iisa nito ang mga salita at usapan na kasama dito. Dito rin namin inilalathala ang mga panalangin na nilikha ng monghe sa Panginoon at sa Kabanal-banalang Theotokos, kung saan ibinuhos ang kanyang kaluluwang mapagmahal sa Diyos, pati na rin ang "Mga Himno ng Lapida," kung saan ang may-akda ay humihiling ng mga panalangin para sa mga patay sa hindi matitinag na pagtitiwala sa awa ng Manunubos ng lahat, ang ating Panginoong Jesucristo.

Paunang salita sa unang edisyon ng mga gawa ni St. Ephraim the Syrian sa Russian

Kahit na sa mga unang taon ng buhay ni Ephraim, ipinakita ng Diyos ang hinaharap na kadakilaan ng bata sa isang makabuluhang pangitain o panaginip, bilang isang resulta kung saan, marahil, siya ay tinawag na Ephraim, iyon ay, "mabunga." Natuklasan na sa dila ng bata ay tumubo ang isang puno ng ubas, na sa wakas ay lumaki nang napakalaki na natakpan nito ang buong mundo ng mga sanga nito, at napakabunga kung kaya't habang kumakain ang mga ibon ng mga bunga nito, mas dumarami ang mga bunga.

Ngunit ang tag-araw ng kabataan ni Efraim ay hindi lumipas nang walang ilang mga katitisuran. Natural na nagniningas, siya ay magagalitin, at kung minsan ang maruming pagnanasa ay napukaw sa kanyang murang laman. Si Ephraim mismo ay naisip nang maglaon ang mga unang taon ng kanyang kabataan sa gayong mga termino, bagaman, walang pag-aalinlangan, sa kanyang paglalarawan ay hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang malalim na pagpapakumbaba na isang natatanging katangian ng kanyang karakter sa monasticism. “Kahit na sa aking kabataan,” ang sabi niya sa kaniyang “Pagsaway,” “nanata ako; Gayunpaman, sa mga maikling taon na ito ako ay masama ang dila, binugbog, nakipag-away sa iba, nakipag-away sa mga kapitbahay, naiinggit, hindi makatao sa mga estranghero, malupit sa mga kaibigan, bastos sa mga mahihirap, nakipag-away sa mga hindi mahalagang bagay, kumilos nang walang ingat, nagpakasasa. sa masasamang plano at mahalay na pag-iisip, kahit na hindi sa panahon ng makamundong pananabik.” At ang pagiging mausisa ng isang bata, hindi pa rin nasa hustong gulang na pag-iisip, na sinusubukang unawain kung ano ang higit sa lakas nito, o ang kahangalan ng kabataan, ay nagdulot sa kanya ng ilang pagdududa tungkol sa Providence ng Diyos.” “Sa aking kabataan,” ang sabi niya sa “Sinaway ang Aking Sarili,” “noong nabubuhay pa ako sa mundo, sinalakay ako ng isang kaaway; at sa mga oras na iyon ang aking kabataan ay halos masiguro sa akin na ang nangyayari sa atin sa buhay ay hindi sinasadya. Tulad ng isang barko na walang timon, bagama't ang timonte ay nakatayo sa hulihan, ito ay paatras o hindi gumagalaw, at kung minsan ay tumataob kung ang isang anghel o isang tao ay hindi tumulong sa kanya - ganoon din sa akin."

Ngunit ang Providence ng Diyos ay hindi iniwan ang nag-aalangan na binata nang walang payo, at ang mga sumusunod na pangyayari, na sinabi pa ni Ephraim mismo sa parehong salita na may malalim na pagsisisi, ay nagsilbi sa kanya bilang isang mauunawaang aral tungkol sa Providence at isang paglipat sa isang bagong paraan ng pamumuhay. . Isang araw, sa utos ng kanyang mga magulang, pagkaalis ng bayan, nahuli si Ephraim at huminto upang magpalipas ng gabi sa kagubatan kasama ang isang pastol ng tupa. Sa gabi, sinalakay ng mga lobo ang kawan at pinunit ang mga tupa. Nang ipahayag ito ng pastol sa mga may-ari ng kawan, hindi sila naniwala at inakusahan si Efraim na nagdadala ng mga magnanakaw na nagnakaw ng mga tupa. Iniharap si Ephraim sa hukom. "Nabigyang-katwiran ko ang aking sarili," sabi niya, "sa pamamagitan ng pagsasabi kung paano ito nangyari. Pagkatapos ko, may dinala na nahuli sa pangangalunya sa isang babae, tumakas at nagtago. Ang hukom, na ipinagpaliban ang pagsisiyasat ng kaso, ay ipinadala kaming dalawa sa bilangguan. Sa konklusyon, natagpuan namin ang isang magsasaka na dinala doon para sa pagpatay. Ngunit ang dinala sa akin ay hindi mangangalunya, ni ang magsasaka ay isang mamamatay-tao, ni ako ay isang magnanakaw ng tupa. Samantala, ang isang bangkay ay dinala sa kustodiya sa kaso ng isang magsasaka, sa aking kaso - isang pastol, at sa kaso ng isang mangangalunya - ang asawa ng isang nagkasalang babae, kaya sila ay binantayan sa ibang bahay.

Pagkalipas ng pitong araw doon, sa ikawalo ay nakita ko sa isang panaginip na may nagsasabi sa akin: “Maging banal at mauunawaan mo ang Providence; isipin mo kung ano ang iyong iniisip at kung ano ang iyong ginagawa, at malalaman mo sa iyong sarili na ang mga taong ito ay hindi nagdurusa nang hindi makatarungan; ngunit ang nagkasala ay hindi makakatakas sa kaparusahan.” Kaya't, pagkagising, sinimulan kong pagnilayan ang pangitain at, hinahanap ang aking pagkakasala, naalala ko na minsan, habang nasa parehong nayon, sa bukid, sa kalagitnaan ng gabi, na may masamang hangarin, pinalayas ko ang baka ng isang kawawang gumagala sa labas ng kural. Siya ay pagod sa lamig at dahil hindi siya nakaimik; Inabutan siya ng halimaw doon at pinunit siya. Sa sandaling sinabi ko sa mga bilanggo na kasama ko ang panaginip na ito at ang aking pagkakasala, sila, na nasasabik sa aking halimbawa, ay nagsimulang magsalita tungkol sa kanilang sarili: isang taganayon - na nakakita siya ng isang tao na nalulunod sa ilog at maaaring tumulong sa kanya, ngunit hindi. tulong, at isang residente ng lungsod - tungkol sa kung paano , na sumali sa mga nag-aakusa ng isang babaeng siniraan sa pangangalunya. “Siya,” ang sabi niya, “ay isang balo; Ang kanyang mga kapatid na lalaki, na naglalagay ng pagkakasala sa kanya, ay pinagkaitan siya ng mana ng kanyang ama, na nagbigay ng bahagi nito sa akin, ayon sa kondisyon." Sa mga kwentong ito nagsimula akong magsisi, dahil may ilang malinaw na paghihiganti dito. At kung ang lahat ng ito ay nangyari sa akin lamang, masasabi ng isa na ang lahat ng ito ay nangyari sa akin para sa mga kadahilanan ng tao. Pero pareho kaming sinapit ng tatlo. At nangangahulugan ito na mayroong isang pang-apat, isang tagapaghiganti, na hindi kamag-anak sa mga nagdurusa ng walang kabuluhang pagkakasala at hindi natin alam, dahil hindi ko siya nakita kahit kailan, dahil inilarawan ko sa kanila ang hitsura ng nagpakita. sa akin sa panaginip. Nakatulog ako sa ibang pagkakataon at nakita ko na siya ring nagsasabi sa akin: “Bukas ay makikita mo yaong mga pinagdudusahan mo, at paglaya mula sa paninirang-puri na dinala laban sa iyo.”

Kinabukasan, lima pang taong inakusahan ng iba't ibang krimen ang talagang iniharap sa alkalde, kasama si Ephraim at ang iba pa niyang mga bilanggo. Sa mga ito, dalawa ay kapatid ng sinirang-puri na balo at dinala sa bilangguan para sa iba pang mga krimen na aktwal nilang ginawa, at ang tatlo pa ay inosente sa kung ano ang ibinilanggo sa kanila, ngunit, tulad ng kanilang isiniwalat sa Ephraim, sila ay nagkasala ng pagsisinungaling. Ang pagsisiyasat sa lahat ng mga kasong ito ay hindi maaaring matapos sa lalong madaling panahon. Samantala, isa pang hukom ang hinirang. Kilala ng bagong hukom ang mga magulang ni Ephraim at ang kanyang sarili, ngunit hindi siya agad nakilala ni Ephraim. Sa bisperas ng araw na ang lahat ng mga bilanggo ay haharap sa kaniya sa hukuman, muling nakita ni Efraim sa panaginip na nagsasabi: “Sa susunod na araw ay palalayain ka, at ang iba ay sasailalim sa isang makatarungang paglilitis; Maging isang mananampalataya at ipahayag ang Providence ng Diyos." Sa katunayan, kinabukasan ay sinuri ng hukom ang mga kaso ng akusado, idineklara na inosente ang mga nabilanggo nang hindi sinasadya o malisyosong layunin, at ipinasa upang kainin ng mga hayop ang mga nahuli o umamin sa mga kalupitan.

“Ang hukom,” ang sabi ni Ephraim, “ay nag-utos din na dalhin ako sa gitna. Bagaman ang parehong tribo ang naglapit sa kanya sa akin, gayunpaman ay nagsimula siyang magtanong tungkol sa bagay na ito sa pagkakasunud-sunod at sinubukang tanungin ako kung paano napunta ang bagay tungkol sa mga tupa. Sinabi ko ang totoo, kung paano nangyari ang lahat. Nakilala niya ako sa aking boses at pangalan, inutusan niya ang pastol na hampasin upang malaman ang katotohanan, at pagkatapos ay pinalaya ako mula sa paratang pagkatapos ng halos pitumpung araw. Ang aking pagkakakilala sa hukom ay nangyari dahil ang aking mga magulang ay nakatira sa labas ng lungsod kasama ang mga nagpalaki sa taong ito, at paminsan-minsan ay naninirahan ako sa kanya...

Pagkatapos nito, nang gabi ring iyon, nakita ko ang aking dating asawa, at sinabi niya sa akin: “Bumalik ka sa iyong lugar at pagsisihan mo ang kalikuan, tinitiyak na mayroong isang Mata na nagbabantay sa lahat ng bagay.” At, nang gumawa siya ng malakas na pagbabanta sa akin, umalis siya; mula noon hanggang ngayon hindi ko pa siya nakikita."

Si Ephraim ay tapat sa mga tagubilin ng nagpakita. Habang nasa bilangguan pa, na nangakong ilalaan ang kanyang buong buhay sa pagsisisi, hindi nagtagal ay umalis siya sa mundo at nagretiro sa nakapalibot na mga bundok upang manirahan kasama ng mga ermitanyo. Samantala, sa kanyang mga huling taon, hindi siya tumigil sa pagsisisi sa kasalanan ng kanyang kabataan at hilingin sa iba na manalangin sa Panginoon para sa kapatawaran.

Ang buhay ermitanyo ay maagang nakilala sa mga Kristiyanong Nisibian. Sa nakapalibot na kabundukan, na ngayon ay tinatawag na Sinjar, ang mga kuweba ay nagsilbing tahanan ng mga asetiko; ang mga halaman at prutas na malayang tumubo mula sa lupa ay nagbigay sa kanila ng pagkain; panalangin at pagmumuni-muni sa Diyos, na walang tigil ng ingay at pagmamadali ng mundo, ang bumubuo sa kanilang patuloy na ehersisyo. Ang alagad ni St. Anthony the Great, si Aon, o Anthony, ay nagdala ng unang halimbawa ng buhay ermitanyo mula sa mga disyerto ng Ehipto hanggang sa sukdulan sa silangan ng Imperyo ng Roma at di-nagtagal ay natagpuan dito ang maraming tumutulad sa kaniyang paraan ng pamumuhay. Kabilang sa mga ito ay si San James, Obispo ng Nisibius, bilang sikat sa kanyang mga ermitanyong pagsasamantala at mga himala bilang para sa kanyang kasigasigan para sa pagpapalaganap at pagtatanggol ng tamang pananampalatayang Kristiyano. Upang maitatag ang Kristiyanismo sa Persia, pumunta siya sa bansang ito na katabi ng Nisibia, at upang protektahan ang Orthodox mula sa masamang turo ng mga Arian, isinulat niya ang mga pagtanggi nito, kung saan tinukoy ni Saint Athanasius ng Alexandria sa kanyang liham sa mga obispo ng Egypt at Libya. Ang Monk Ephraim sa lalong madaling panahon ay naging isang alagad ni Saint James at isang mahigpit na sumusunod sa mga alituntunin ng buhay sa disyerto, na relihiyosong sinusunod ng santo kahit na sa gitna ng isang masikip na lungsod.

Ang kapus-palad na pangyayari ng pagkakulong ay nagbunga ng malaking pagbabago sa Ephraim. Sa halip na isang nagniningas, ngunit galit, mausisa, ngunit nag-aalinlangan na binata, si Ephraim ay naging isang mapagpakumbaba at nagsisisi na ermitanyo, nagdadalamhati sa kanyang mga kasalanan araw at gabi at nag-aaral nang may paggalang sa batas ng Panginoon. Ang halimbawa ni San James ay natapos ang espirituwal na edukasyon ng kanyang karapat-dapat na disipulo: na sa panahong ito nakikita natin sa Ephraim ang perpektong pagpapasakop sa mga paraan ng Providence at tunay na asetikong katatagan sa pagtitiis ng mga tukso.

May isang tao sa klero ng Simbahan ng Nizibia, na pinangalanang Ephraim. Sa ilang mga mapagkukunan siya ay tinatawag na isang katiwala ng simbahan. Sa takot na malantad ang kanyang kriminal na kaugnayan sa anak na babae ng isa sa mahahalagang mamamayan ng Nisibia, tinuruan niya ang kanyang kasabwat sa kasalanan upang kapag naging malinaw ang mga bakas ng kanyang krimen, sisisihin niya ang nagngangalang Ephraim, isang alagad ng ang obispo, na dahil sa kanyang kabanalan ay nakuha na ang pagmamahal at paggalang ng iba . Ginawa iyon ng sinanay na babae. Nang hindi na niya maitago ang kanyang kahihiyan, itinuro niya ang kanyang mga magulang bilang salarin, ang Monk Ephraim. Di-nagtagal, ang mga alingawngaw tungkol dito ay kumalat sa buong lungsod, at ang mga magulang ng batang babae, kasama ang marami pang iba, ay bumaling sa obispo na may akusasyon laban sa kanyang estudyante. Ang banal na matanda, na kumbinsido sa walang pakunwaring kabanalan ng disipulo, ay ayaw maniwala sa akusasyon nang hindi nakatanggap ng pagtatapat mula kay Ephraim mismo. Si Ephraim, na tinuruan na ng karanasan na huwag salungatin ang kapalaran ng Providence, na nagdudulot ng tukso, ay nagpatirapa sa paanan ng obispo at nagsabi sa isang nagsisising tinig: “Sa katunayan, aking ama, ako ay nagkasala!” Di-nagtagal pagkatapos nito, dinala ng ama ng batang babae ang sanggol sa obispo at, sa buong pagpupulong ng klero, ibinigay siya kay Efraim, na nagsasabi: “Narito ang iyong anak, palakihin mo siya!” Siya, na parang tunay na nagkasala, kinuha ang sanggol na may mapait na luha at sinabi sa harap ng lahat: "Tunay, aking mga ama, nagkasala ako!"

Ngunit ang Panginoon, na naranasan ang pagpapakumbaba at katatagan ni Ephraim sa pagtitiis ng tukso, ay binigyan siya ng paraan upang makaahon sa pagsubok na may kaluwalhatiang karapat-dapat sa kanyang kababaang-loob. Siya ay nagbigay inspirasyon sa walang pag-aalinlangan na nagdurusa na ang kanyang kabutihan ay hindi dapat manatiling madilim sa mga mata ng mga tao sa pamamagitan ng panunuya ng bisyo, at Siya Mismo ay nag-ambag sa paghatol sa taong nagkasala. Isang araw, nang ang mga tao ay nagtipon sa templo para sa pagsamba, si Ephraim at ang sanggol ay dumating at, nang humingi ng pahintulot sa obispo na umakyat sa pulpito, itinaas ang sanggol at sinabi sa kanya: “Isinusumpa ko sa iyo sa pangalan ng aming Panginoong Jesucristo, ihayag ang katotohanan, sabihin: sino ang iyong ama? Sumagot ang sanggol: “Si Ephraim, ang katiwala ng simbahan.” Pagkasabi nito ng tatlong beses, namatay ang sanggol. Pagkatapos ay may luha ang lahat ng mga nag-akusa sa kanya ay humingi ng kapatawaran mula sa Monk Ephraim, at mula sa oras na iyon ang katanyagan ng kanyang kabanalan ay lalo pang kumalat.

Si San James, na higit na nakakaalam kaysa sa iba tungkol sa mataas na mga merito ng kanyang disipulo, noong 325 ay dinala siya sa Nicaea sa Unang Ekumenikal na Konseho, ang banal na matalinong pahayag na nakalaan upang ipagtanggol ang Ephraim laban sa mga huwad na guro. Sa loob ng mga labindalawa o labintatlo pang taon ay nakinabang siya sa mga tagubilin ng kanyang obispo. Nagsasanay sa ilalim ng kanyang pamumuno sa mga gawaing monastic, nililinis ang kanyang espiritu sa pamamagitan ng mahigpit na pag-aayuno at mga panalangin, siya sa parehong oras ay masigasig na pinag-aralan ang salita ng Diyos, siya mismo ay inihanda ng Espiritu ng Diyos para sa mataas na paglilingkod sa Simbahan bilang isang guro. Kung gaano kalalim ang pagkaalam niya sa koneksyon sa pagitan ng buhay Kristiyano at ng kaalaman sa salita ng Diyos ay ipinarating ng isa sa kanyang mga turo: "Kalikasan," sabi niya sa "The Ascetic Word," "ay ang lupain na ating sinasaka, kalooban ay ang magsasaka, at ang Banal na Kasulatan ay mga tagapayo at guro, na nagtuturo sa ating magsasaka kung anong masasamang ugali ang dapat alisin at kung anong mabubuting birtud ang ikikintal. Gaano man katino at kasigasigan ang ating magsasaka, kung wala ang pagtuturo ng Banal na Kasulatan ay hindi siya malakas o may kaalaman, dahil ang batas ng Banal na Kasulatan ay nagbibigay sa kanya ng pang-unawa at lakas, at kasabay nito ay ang mabubuting birtud mula sa kanyang sariling mga sangay hanggang sa. itanim sa kanila ang puno ng kalikasan: pananampalataya - sa kawalan ng pananampalataya, pag-asa - sa kawalan ng pag-asa, pag-ibig - sa pagkapoot, kaalaman - sa kamangmangan, kasipagan - sa kapabayaan, kaluwalhatian at papuri - sa kahihiyan, kawalang-kamatayan - sa mortalidad, pagka-Diyos - sa. sangkatauhan.

Iniwan lamang ng Monk Ephraim ang kanyang mentor nang umalis siya sa mundo. Ang huling mabuting gawa ng pastol ng Nisibian sa kanyang lungsod, na ibinigay sa panahon ng pagsalakay ng haring Persian na si Sapor II, ay iniuugnay din ng alaala ng mga tao kay Ephraim, ang disipulo ni Saint James. Noong 337, ang hari ng Persia, na nakarinig tungkol sa pagkamatay ni Emperor Constantine at umaasa sa kahinaan ng kanyang mga kahalili, ay nagpasya na angkinin ang hangganan na pinatibay na lungsod ng Nisibia. Ang pagkubkob ay tumagal ng halos dalawang buwan; nagsimulang mawalan ng pag-asa ang mga residente na mailigtas ang lungsod. Si San James ay nagbigay inspirasyon sa lahat ng kanyang mga panalangin at kanyang mga utos. At ang kanyang alagad na si Ephraim, na kumuha ng basbas mula sa obispo, ay umakyat sa pader ng lungsod at sa kanyang panalangin ay nagdala ng maraming insekto sa hukbo ng Persia. Ang lahat sa kampo ng Persia ay nagulo. Ang parehong mga hayop at mga tao ay hindi alam kung paano protektahan ang kanilang sarili mula sa masakit na pagkilos ng maraming mga kaaway. Napilitan si Sapor na agad na alisin ang pagkubkob at bumalik sa kanyang lupain nang walang tagumpay.

Matapos ang pagkamatay ni San James, na sumunod noong 338, binisita ni Ephraim ang tinubuang-bayan ng kanyang ina, ang lungsod ng Amida, na matatagpuan din sa Mesopotamia, at pagkatapos ng maikling pananatili dito ay naglakbay siya sa Edessa. “Naakit siya roon,” ang sabi ni St. Gregory ng Nyssa, “sa pagnanais na igalang ang dambana doon, ngunit higit sa lahat sa pagnanais na makahanap ng isang taong pinag-aralan kung saan siya ay maaaring tumanggap o makapagbigay ng bunga ng kaalaman.”

Ang lungsod ng Edessa, na sikat sa mga talaan ng Kristiyanismo para sa kasigasigan ng pinuno nitong si Abgar na tanggapin ang Panginoong Hesukristo, na inuusig ng mga Hudyo, ay may isang bagay na ihaharap sa isang banal at matanong na tagahanga. Ang tugon na mensahe ni Kristo na Tagapagligtas kay Abgar ay iningatan doon. Mula doon ay nakilala ang Larawan ni Kristo na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ang ebanghelista mismo, na nagpapaliwanag kay Abgar ng pananampalataya, ay inilibing doon - si Apostol Thaddeus. Ang pananampalatayang Kristiyano ay may mas maraming tagasunod dito kaysa sa maraming iba pang mga lungsod ng Imperyo ng Roma, at noong huling pag-uusig sa mga Kristiyano sa ilalim ni Diocletian, naghanap sila ng kanlungan sa Edessa, dahil sila ay inuusig sa ibang mga lugar ng imperyo. Ang kaluwalhatian ng kabanalan ng lungsod na ito ay dahil din sa katotohanan na ang monastikong buhay ay umunlad sa paligid ng Edessa.

Ang Edessa ay tanyag sa mga lungsod ng Mesopotamia at para sa kaliwanagan nito. Hindi natin alam kung anong uri ng matalinong tao ang gustong makita dito ni Saint Ephraim at kung natagpuan niya ito, ngunit makakatagpo siya ng mga tao rito na pamilyar sa Banal na Kasulatan at sa iba't ibang agham. Ilang sandali bago siya dumating sa Edessa, isang Eusebius, tanyag sa kanyang edukasyon, ang umalis dito at pagkatapos ay itinaas sa see ng Edessa. Nagmula si Eusebius sa isang marangal na pamilyang Edessa; sa kanyang kabataan, ayon sa kaugalian sa tahanan, gaya ng isinulat ni Sozomen, pinag-aralan niya ang Banal na Kasulatan, at pagkatapos nito ang mga agham na itinuro ng mga Hellenes, na binibisita ang mga guro doon. Ang Monk Ephraim ay walang pagnanais na maging pamilyar sa Hellenic - pagano - karunungan, ngunit ang pag-aaral ng salita ng Diyos ay ang palaging layunin ng kanyang espirituwal na pag-aaral.

Paglapit sa lunsod, hiniling ni Ephraim sa Diyos na magpadala sa kaniya ng isang tao na makakausap niya tungkol sa Banal na Kasulatan para sa kapakinabangan ng kaniyang kaluluwa. Ngunit sa mga pintuan ng lungsod ay nakilala niya ang isang babae na ang hitsura ay sapat na naglantad sa kanyang hindi magandang buhay at nakakahiyang pag-uugali. Nalilito sa gayong pagpupulong, naisip ni Ephraim na hindi dininig ng Panginoon ang kanyang panalangin. Samantala, huminto ang babaeng naglalakad papunta sa kanya at mataman siyang tinignan. Pinilit siya nitong bumaling sa kanya sa gayong mapang-uyam na mga salita: “Bakit, nalilimutan ang kahihiyan, hindi ka ba tumitingin sa lupa, gaya ng dapat gawin ng isang mahiyaing babae?” Sumagot ang babae na dapat siyang tumingin sa kanya, dahil ang kanyang asawa ay kinuha mula sa kanyang asawa, ngunit hindi siya dapat tumingin sa kanya, ngunit sa lupa, dahil siya, tulad ng isang asawa, ay kinuha mula sa lupa. Nagulat si Ephraim sa sagot ng babae at niluwalhati niya ang Diyos, na sa pamamagitan ng bibig ng isang makasalanang asawa ay nagbigay sa kanya ng tagubilin at nagturo sa kanya na hindi niya dapat pabayaan ang mga makasalanan. “Kung ang mga babae sa lungsod na ito ay napakatalino,” naisip niya, “kung gayon, anong uri ng mga lalaki ang naninirahan dito!”

Huminto si Efraim sa lungsod. Malapit nang maranasan ng kawawang wanderer ang abala ng kanyang posisyon sa gitna ng magkakaibang mga tao, ngunit alam niya kung paano kunin ang pakinabang mula sa lahat ng bagay at gawin ang lahat sa kapakinabangan ng iba. Dahil sa pagod ng kanyang mga kamay upang kumita ng pagkain para sa kanyang sarili, hindi niya itinuring na nakakahiya ang pagkuha ng kanyang sarili bilang isang manggagawa para sa may-ari ng paliguan. Sa tabi ng bahay na kanyang tinitirhan, may nakatirang isang babae na may hindi tapat na pag-uugali, na minsan ay pumasok sa isang mahalay na pakikipag-usap kay Ephraim, na gustong hikayatin siya na magkasala. Ang mga masasakit na salita na sinabi niya sa unang pagtatangka ng babae ay nagpalakas lamang sa kanyang walanghiyang kahalayan. Ngunit si Ephraim, na nag-aalok na gumawa ng kasalanan sa gitna ng lungsod, sa buong pagtingin ng lahat, sa gayon ay may kasanayang sinabi sa kanya na siya ay nahihiya sa mga tao, at ginamit ang kanyang sagot upang ibalik siya sa landas ng kabanalan, at sa matitinding salita. nagawa niyang pukawin ang kahihiyan at takot sa Diyos sa kanyang puso. “Kung tayo,” ang sabi niya, “ay nahihiya sa mga tao, hindi ba tayo dapat mas mahiya at matakot sa Diyos, Sino ang nakakaalam ng pinakalihim na pag-iisip ng mga tao at Sino ang darating sa isang araw upang hatulan ang lahat at gantimpalaan ang bawat isa ayon sa kanilang mga gawa?” Naantig sa mga salitang ito, nanalangin ang babae sa monghe na gabayan siya sa landas ng kabutihan at, sa payo ni Ephraim, nagretiro sa isa sa mga kalapit na monasteryo. Si Ephraim ay kumilos sa parehong paraan sa iba. May mga pagano pa rin sa lungsod. Ginugol niya ang lahat ng kanyang libreng oras pagkatapos manalangin at gumana sa kanyang mga tungkulin sa pakikipag-usap sa mga pagano, na nag-aalaga sa pagbabalik-loob sa kanila sa landas ng kaligtasan.

Kabilang sa gayong mga gawain, si Ephraim ay minsang nakilala ng ilang banal na matanda mula sa isang monasteryo na kalapit ng lungsod. Nang marinig ang kanyang pakikipag-usap sa mga pagano, nagulat ang monghe na makakita ng isang tunay na Kristiyanong pantas sa ganoong lugar at kasama ng gayong mga tao, at may kabagsikan na tinanong si Ephraim: "Saan ka nanggaling, anak?" - na parang nagpapakita na hindi siya dapat mapabilang sa pulutong ng mga masasama at hindi mananampalataya. Sinabi sa kanya ni Ephraim ang kuwento ng kanyang buhay. “Bakit,” sabi ng monghe sa kanya, “bilang isang Kristiyano, hinahayaan mo ba ang iyong sarili na manatili sa pulutong ng mga pagano? O balak mo bang mamuhay ng payapa?" Negatibo ang sagot ni Ephraim, at pagkatapos ay pinayuhan siya ng monghe na sumali sa isa sa mga monasteryo sa paligid ng Edessa at magsimulang mamuhay sa ilalim ng patnubay ng ilang matalinong elder. Ipinahayag ni Ephraim na ang buhay monastiko ang tanging hangarin niya, at sinundan niya ang monghe sa bundok kung saan nakatira ang mga monghe.

Ang Edessa, tulad ng Nizibia, ay may mga dakilang ascetics, na ang pangunahing hanapbuhay ay panalangin, salmo at papuri sa Diyos, na walang ibang kanlungan maliban sa mga kuweba, at hindi kumakain ng ordinaryong pagkain, ngunit kumakain lamang ng mga halaman. Ang kaluluwa ng mapagmahal sa disyerto na Ephraim ay malapit nang maging malapit sa gayong mga tao. Natagpuan niya ang isang kaibigan sa isa sa mga ascetics na ito, si Julian, na malapit sa kanya sa kanyang selda at higit pa sa espiritu, tulad ng pagsisisi ni Ephraim at walang humpay sa kanyang mga pagsasamantala. Ang mapitagang pagsisisi kung saan binasa ng elder na ito ang salita ng Diyos, na tumalikod sa landas ng pagkawasak sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay nakaaantig. "Minsan," sabi ng Monk Ephraim, "pagdating kay Julian, nakita ko na ang kanyang mga libro ay hindi lamang basa, ngunit kung saan natagpuan ang mga salitang "Diyos", "Panginoon", "Jesus Christ" at "Tagapagligtas", ang mga titik ay halos mabura. Tinanong ko siya: "Sino ang sumira sa mga aklat na ganyan?" "Wala akong itatago sa iyo," sagot ni Julian. – Nang ang makasalanang asawa ay lumapit sa Tagapagligtas, hinugasan niya ang Kanyang mga paa ng kanyang mga luha at pinunasan ang mga ito ng buhok ng kanyang ulo; kaya't ako, kung saan natagpuan ko ang pangalan ng aking Diyos na nakasulat, ay dinidiligan ito ng luha upang makatanggap ng kapatawaran ng aking mga kasalanan mula sa Kanya." “Ang Diyos ay mabuti at maawain,” ang sabi ko sa kanya, “Tatanggapin niya ang iyong mabuting disposisyon, ngunit,” idinagdag ko sa isang palakaibigang paraan, “hinihiling kong pangalagaan mo ang mga aklat.”

Si Ephraim mismo, sa pag-iisa sa yungib, ay hindi tumigil sa pag-aaral ng salita ng Diyos, na kumukuha ng lambing at karunungan mula rito. Ngunit ang mga kayamanan ng kanyang kaalaman sa karamihan ay nanatiling nakatago sa iba, dahil sa kapakumbabaan ni Ephraim. Di-nagtagal, ang parehong matandang lalaki na nagdala kay Ephraim sa mga monghe ng Odessa ay natuklasan sa kanya ang isang tagapagturo na naliwanagan ng Diyos. Sinabi ng matanda sa mga kapatid na isang gabi, pag-alis sa kanyang kuweba, nakita niya ang mukha ng mga anghel na nagniningning sa makalangit na liwanag. Ang isa sa kanila ay may hawak na isang malaking aklat o balumbon, na natatakpan ng nakasulat sa loob at labas, at, bumaling sa iba, ay nagsabi: “Sa palagay ninyo kanino ko ibibigay ang aklat na ito?” At nang itinuro ng ilan si Julian, marahil ang asetiko ng Mesopotamia na iyon, noong panahon ng paghahari ng Arian, ay suportado ng Ortodokso sa Antioch, ang iba sa iba, sinabi ng anghel: “Sa kasalukuyang panahon, walang sinuman ang karapat-dapat sa aklat na ito gaya ng Ephraim the Syrian,” at pagkatapos ay naglagay ng mahiwagang aklat sa kanyang bibig. Ang pangitaing ito, na nagpapaalala sa ilang bahagi ng pangitain ng propetang si Ezekiel (tingnan sa: Ezekiel 2:8–3, 3), marahil ay nagbigay kay Ephraim ng pangalan ng propeta ng Syria. Tinawag nito ang Ephraim na magtrabaho para sa kapakanan ng publiko.

Si Ephraim ay nagsimulang magsulat ng isang komentaryo sa Pentateuch ni Moises. Ang isang paliwanag sa Aklat ng Genesis ay naisulat na nang dalawin siya ng parehong matandang lalaki. Nang mabasa ang nakasulat at makita sa nilikha ni Ephraim ang kasaganaan ng biyaya ng Diyos na bumuhos sa kanya, nagulat ang matanda at lalo pang naniwala sa katotohanan ng pangitain na tungkol sa kanya. Kinuha ang manuskrito mula sa Ephraim, ipinakita ito ng matanda sa klero ng Odessa at sa mga pinaka-maalam na tao sa lungsod. Ibinahagi ng lahat ang pagkamangha ng matanda sa karunungan ng manunulat at, sa pagsasaalang-alang na ang elder mismo ang may kasalanan ng gawaing ito, nagpasalamat sa kanya. Napilitan ang matanda na ipahayag ang pangalan ng tunay na manunulat at, sa pagnanais na mas tiyakin sa lahat ang katotohanan ng kanyang mga salita, sinabi niya ang tungkol sa pangitain na nakita niya tungkol sa Ephraim. Naakit nito ang pangkalahatang atensyon sa monghe, hanggang noon ay hindi kilala; nagsimulang bisitahin siya.

Ang kaluwalhatian ay mahirap para sa abang monghe; ang pag-ibig sa pag-iisa ay hindi maaaring makipagkasundo sa mga pulutong ng mga tao na dumarating, at nagpasya si Ephraim na umalis sa kanyang yungib at magtago sa isang malapit na bundok, sa isang masukal na kagubatan. Ngunit hindi nasiyahan ang Diyos sa kanyang pagtakas sa mga taong nangangailangan sa kanya. Sa daan, nagpakita sa kaniya ang isang anghel at nagsabi: “Tingnan mo na ang sinasabi sa Kasulatan ay hindi mailalapat sa iyo: Ang Ephraim ay isang bihasang baka, na bihasa sa paggiik(Hos. 10, 11). Ang pagkakaroon ng pagsisindi ng kandila, huwag ilagay ito sa ilalim ng isang takalan, ngunit sa isang kandelero(Mat. 5:15).” Masunurin sa kalooban ng Diyos, hindi lamang bumalik ang Ephraim, ngunit nagsimula ring bisitahin ang lungsod. Ang kanyang espirituwal na karanasan at kasigasigan para sa kabanalan ay naging tagapagturo sa kanya ng mga monghe, at ang mga pangangailangan ng Simbahan ay ginawa siyang katulong sa mga pastol ng Edessa, lalo na sa paglaban sa mga erehe.

“Ang pananampalataya ay nagsilang ng mabuting kaisipan, at ang mabuting pag-iisip ay isang ilog ng tubig na buhay. Ang sinumang bumili nito ay mapupuno ng tubig nito." Ang mga salitang ito ni St. Ephraim ay maaaring angkop sa kanyang sarili. Ang kanyang kaluluwa, na puno ng buhay na tubig ng salita ng Diyos, ay nagbuhos ng isang hindi mapigil na agos ng nakakaantig na mga tagubilin. Pinainit ng isang buhay na damdamin, na nagmumula sa kabuuan ng kanyang puso, na pinabanal ng biyaya ng Diyos, ang kanyang mga salita ay napuno ng espirituwal na pagpapahid. Himala, ang pinaka-nakakumbinsi na mga payo, nakakaantig na pagtuligsa sa kanyang sarili at sa iba, matalinong mga tuntunin at payo ay ipinanganak sa kanyang bibig, at madalas, sa isang hindi inaasahang paglipad, ang kanyang magalang na pag-iisip ay umakyat sa Diyos, ang Walang Hanggan, ang Mabuti, upang ipagtapat ang kaluwalhatian ng Kanyang walang hanggan pag-ibig o upang humingi sa Kanya ng kapatawaran ng mga kasalanan. Biblikal na mga halimbawa at kasabihan, mga karanasan mula sa asetiko na buhay, mga talinghaga at mga paghahambing mula sa kaharian ng kalikasan - lahat ay handa at natural na lumitaw sa kanyang simple, hindi artipisyal na mga pag-uusap.

Sa bilog ng mga monghe, madalas na pinag-uusapan ni Ephraim ang mga tungkulin ng mga monghe. Para sa ilan, sumulat siya ng mga espesyal na tagubilin, nagbigay ng mga sagot sa mga itinanong, at nag-alok ng mga aralin sa parehong mga bagong monghe at abbot. Nang mapansin ang paghina ng mga alituntunin ng mahigpit na buhay monastiko, sinubukan niyang ibalik ang dating kadalisayan nito. Nakatayo sa taas ng espirituwal na pagiging perpekto, gusto niyang dalhin din ang lahat doon. Kaya, sa isang pag-uusap, malamang na sinalita sa mga unang taon ng kanyang pananatili sa mga monghe ng Edessa, na naaalala ang mga sakuna na nangyari sa bansa - mga lindol at pagkawasak mula sa mga Persiano - tinawag niya ang kanyang mga tagapakinig na itama ang kanilang sarili at itinuro ang mga ito sa matataas na sinaunang mga halimbawa. . “Ang aming mga ama,” ang sabi niya nang may dalamhati, “nagliwanag na parang mga tanglaw sa buong lupa; dahil sa kanilang mataas at dalisay na buhay, ang kanilang mismong mga kaaway ay naging kanilang mga tagagaya... Ang ating pagtuturo, pagkaalis sa mga tuwid na landas, ay dumaraan sa mga matarik at baku-bakong lugar. Sapagkat walang tao na nagnanais na iwan ang kanyang mga ari-arian alang-alang sa Diyos at itakwil ang mundo para sa buhay na walang hanggan. Walang maamo, o mapagpakumbaba, o tahimik. Walang sinuman ang umiiwas sa pang-iinsulto, walang sinuman ang kinukunsinti ang paninirang-puri... Ang lupa, na madalas na natatakutan mula sa mukha ng Panginoon, ay nanginginig sa ilalim ng ating takot, ngunit hindi rin tayo natatakot dito. Nilamon ang mga lungsod at ang mga nayon ay winasak ng poot ng Diyos, ngunit hindi kami natakot kahit na iyon. Ang mga Persiano at barbaro ay nagbangon ng mga labanan at sinira ang ating bansa upang tayo, na natatakot sa Diyos, ay magsisi, ngunit hindi ito nagbago sa atin ... "

Para sa parehong layunin, upang pukawin ang paninibugho upang tularan ang mga unang naninirahan sa disyerto, higit sa isang beses niyang inilarawan sa kanyang mga pag-uusap ang mga patakaran at paraan ng pamumuhay ng "mga patay na ama."

Ang Ephraim ay hindi gaanong nag-aalala tungkol sa kapalaran ng Orthodoxy sa Simbahan ng Edessa, na, dahil sa kahalagahan ng lungsod at ang see ng Edessa, ay maaaring magkaroon ng impluwensya sa buong Mesopotamia. Habang sa ibang mga bansa ay bumagsak o humina ang mga maling aral na Gnostic (nagkasundo sa Kristiyanismo at paganismo) na nag-aalala sa Simbahan noong ikalawang siglo, sa Syria, Palestine at sa pangkalahatan sa mga lugar na katabi ng Mesopotamia, noong ika-4 na siglo ay marami nang tagasunod ng Mga maling aral ni Marcion. Kaya, sa Edessa ang sekta ni Bardesan, isang tagasunod nina Valentinus at Marcion, ay nananatili pa rin; bukod sa kanya, ang maling aral ni Manes, na lumaganap mula sa Persia, ay nag-iwan din ng mga bakas nito sa Mesopotamia. Noong ika-4 na siglo, hindi lamang ito pinagbantaan ng pangkalahatang sakit noong panahong iyon - ang impeksyon ng Arianism, ngunit nasa Mesopotamia na mismo ang mga pagkakamali ng Audi at Messalians ay lumitaw at mula dito ay kumalat sa ibang mga bansa.

Si Bardesan, isang iskolar ng Edessa, na nanirahan sa korte ng pinuno ng Ozroen, si Abgar, na anak ni Maan (152–187), ay kilala sa kanyang pakikibaka laban sa mga turo ng mga astrologo tungkol sa impluwensya ng mga planeta sa moral na kalagayan ng mga tao at maging laban kay Marcion; ngunit sa parehong oras, siya mismo ay nangaral ng doktrina ng dalawang prinsipyo: tungkol sa Di-Maiintindihan na Diyos at tungkol sa walang hanggang bagay, tungkol sa mga sonang nagmumula sa Banal at sa kanilang mga kumbinasyon, tungkol sa istruktura ng mundo at tao sa pamamagitan ng mga ito, at tungkol kay Kristo na ay dumating upang tubusin ang tao sa isa sa mga eon sa nakikita, ngunit hindi materyal, ngunit makalangit na laman, at iba pa. Upang maakit ang mga tao sa kanyang sarili, ipinakita niya ang kanyang mga turo sa anyong patula; isinulat sa isang kamangha-manghang wika, na inimbento mismo ni Bardesan sa isang metro, ang kanyang mga kanta, pati na rin ang mga kanta ng kanyang anak na si Harmonius, na nag-aral sa Athens, ay nagpalaganap ng kanyang pagtuturo kahit na sa kabila ng mga hangganan ng Mesopotamia at nag-ugat ng kanyang mga pagkakamali sa mahabang panahon. .

Upang iwaksi ang kamalian, sapat na upang ihambing ito sa katotohanan.

Ibinigay na may ilang mga pagdadaglat, mga pagbabago at mga karagdagan na ginawa ni Propesor M.D. Muretov batay sa isang paghahambing ng Syriac na talambuhay ng St. Ephraim, na ibinigay sa Syriac na mga gawa ng St. Ephraim, na inilathala sa Roma (Acta S. Ephraemi Syriaca, ayon sa sa Vatican Codex ng ika-11 siglo, R. XIII –LXIII), na may Syriac na talambuhay ni St. Ephraim na halos kapareho nito, ngunit mayroon ding ilang mahahalagang pagkakaiba sa Parisian (sa National Library) Codex ng ika-13 siglo ( inilathala sa Sancti Ephraemi Syri Hymni et Sermones, quos c eodd Londinensibus, Parisionsibus et Oxoniensibus edidit Thomas Iosephus Lamy Moechliniae), volume II, sa ilalim ng pamagat: Historia S. Ephraemi doctoris Syri. C. 3-90, gayundin sa batayan ng marami (pagkatapos ng edisyong Romano), bahagyang bagong inilimbag, na bahagyang nakilala nang maglaon, ng mga gawa ni Saint Ephraim.

Ang buhay ni San James, Obispo ng Nisibis, ay inilarawan ni Theodoret, Obispo ng Cyrrhus, sa kanyang History of God-loving Men. Ipinagdiriwang ng Banal na Simbahan ang alaala ni St. James noong Enero 13 (26).

Ito ay sa katotohanan ng pagkakaroon ng Saint Ephraim sa Unang Ecumenical Council, na kinumpirma sa mga mapagkukunan, na ang mga kalkulasyon ng taon ng kanyang kapanganakan ay batay, tungkol sa kung saan ito ay kilala lamang na nangyari ito sa panahon ng paghahari ni Emperor Constantine (306). –337). Batay sa katotohanan na ang Monk Ephraim ay dapat na may sapat na gulang upang dumalo sa Konseho, ang taon ng kanyang kapanganakan ay karaniwang ipinahiwatig bilang 306, iyon ay, sa taon ng Konseho siya ay mga labing siyam na taong gulang.

Ito ay ibinigay sa “Ecclesiastical History” ni Eusebius, Obispo ng Caesarea (Book I, Kabanata 13). Binanggit ng Monk Ephraim the Syrian ang sulat ni Abgar kay Kristo sa kanyang "Testamento" at tinawag ang Edessa na isang lungsod na niluwalhati ng Kanyang mga labi sa pamamagitan ng mga apostol.

Pinatototohanan ito ni San Juan Chrysostom sa kanyang mga salita ng papuri sa martir na si Domnika at sa kanyang mga anak na babae. Ang mga pinuno ng Edessa ay nagsimulang ilarawan ang tanda ng krus sa kanilang mga barya noong ika-2 siglo. Ang istoryador ng simbahan na si Sozomen ay hindi nag-atubiling isulat na ang lungsod na ito mula sa simula ay hayagang nagpahayag ng pananampalatayang Kristiyano.

Si San Juan Chrysostom, na gustong magpakita ng halimbawa ng pagiging perpekto ng Kristiyano, ay tumuturo sa Julian na ito.

Ito ay malamang na tumutukoy sa napakahabang interpretasyon ng ilang mga sipi ng Aklat ng Genesis, na sa Syriac na edisyon ay inilagay kasama ng mga paliwanag ni Jacob ng Edessa pagkatapos ng maikling interpretasyon ng buong Aklat, dahil, gaya ng sinabi mismo ni Ephraim sa simula ng ang interpretasyong ito, isinulat niya ito pagkatapos ng mahabang panahon, sa kahilingan ng kanyang mga kaibigan. Ito, gayunpaman, ay hindi ang unang gawain ng Saint Ephraim. Ayon sa patotoo ni Bar-Gebray, sa panahon na ng Konseho ng Nicaea, si Saint Ephraim ay nagsimulang gumawa ng mga tula laban sa mga erehe noong panahong iyon.

Ang mga piling gawa ng isa sa mga pinakadakilang ascetics ng mga unang siglo ng Kristiyanismo - St. Ephraim the Syrian - na inaalok sa mambabasa sa aklat na ito ay makakatulong sa bawat Kristiyano na sumulong sa landas tungo sa kaligtasan - ang pangunahing gawain sa buhay ng sinumang tao. Ang publikasyon ay inilaan para sa isang malawak na bilog ng mga mambabasa ng Orthodox.

* * *

Ang ibinigay na panimulang fragment ng aklat Mga Piling Nilikha (Reverend Ephraim the Syrian, 2014) ibinigay ng aming kasosyo sa libro - ang litro ng kumpanya.

Mga nilikha ni St. Ephraim na Syrian

Isang salita tungkol sa walang kabuluhan ng buhay at pagsisisi

Magsikap, ikaw na iniwan ang walang kabuluhan ng buhay at lahat ng bagay na napapahamak, at huwag mong ibaling muli ang iyong mga puso dito. Ang kayamanan ay lumilipas, ang katanyagan ay nawawala, ang kagandahan ay kumukupas, ang lahat ay nagbabago at naglalaho na parang usok, lumilipas na parang anino, naglalaho na parang panaginip. Kaya naman sinabi ni Solomon: walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, lahat ng uri ng walang kabuluhan( Ecles. 1:2 ). Kaya nga umawit si David, na nagsasabi: ang isang tao ay naglalakad ng ganito, ngunit siya ay nagpapahinga nang walang kabuluhan(Awit 39:7). Sa katunayan, ang mga nagmamahal sa mga problema ng totoong buhay ay nag-aalala nang walang kabuluhan. Sa katunayan, sila ay nag-aalala sa walang kabuluhan, nag-aalala sa walang kabuluhan, nag-aalala sa walang kabuluhan, na nagtitipon at naglalagay sa mga kabang-yaman kung ano ang malapit nang mapahamak, kung ano ang hindi nila maaaring dalhin sa kanila. Sapagkat, iiwan ang lahat, hubad, bilang tayo ay ipinanganak, tayo ay pupunta sa Kakila-kilabot na Hukom. Iniwan ang lahat ng mga kayamanan na aming nakolekta, hubad, kaawa-awa, malungkot, madilim, nagsisisi, napahiya, bukas sa lahat, mahiyain, nanginginig, yumuko, napahiya, na ang aming mga mukha ay nakabaon sa lupa at itinatago ito mula sa kahihiyan - kaya umalis na tayo , kaya tayo ay lilitaw, kaya tayo ay tatayo sa dakilang ito, sa kakila-kilabot, walang kinikilingan, hindi nasisira, hindi maunawaan sa atin na Luklukan ng Paghuhukom, kung saan nanginginig ang mga Anghel, kung saan inilalagay ang mga kakila-kilabot na Trono, kung saan binabasa ang mga Aklat ng mga Gawa, kung saan ang ilog ng apoy na hindi mapapatay, kung saan ang walang awa na uod, kung saan ang kadiliman ay hindi maarok ng liwanag, kung saan ang malamig na Tartarus, kung saan ang walang humpay na panaghoy at pagngangalit ng mga ngipin, kung saan may walang humpay na pagluha, kung saan may walang humpay na buntong-hininga, kung saan mayroong walang humpay na pag-iyak, kung saan mayroong ay isang lugar na hindi para sa pagtawa, ngunit para sa paghikbi, kung saan mayroong isang lugar na hindi para sa mga tandang, ngunit para sa panginginig, kung saan mayroong isang lugar na hindi para sa kagalakan, ngunit para sa mga buntong-hininga, kung saan mayroong isang lugar na hindi para sa kasiyahan, ngunit para sa Paghuhukom.

Tunay na kakila-kilabot na marinig, kakila-kilabot at makita kung paanong ang bawat nilalang ay biglang bumangon, nagtitipon, napapailalim sa kaparusahan at pagtutuos sa lahat ng salita, gawa at pag-iisip, sa bawat kasalanang nagawa araw at gabi. Malaki ang takot kung gayon, mga kapatid, malaki ang panginginig! Isang malaking pangangailangan, na hindi pa nangyari at hindi mangyayari hanggang sa araw na ito, ay sasapit kapag dumaloy ang mga anghel, tumunog ang mga trumpeta, bumagsak ang mga bituin, nagdilim ang araw, nalilito ang langit, nayayanig ang buong lupa. Ang mga puwersa ay kikilos, ang mga Serafim, ang mga kerubin ay magsisimulang kumilos, at ang mga bagay sa itaas, at ang mga nasa ibaba, at ang makalupa, at ang ilalim ng lupa ay malilito at mayayanig; Bubuksan ang mga libingan, titipunin ang mga katawan, ihahanda ang Upuan ng Paghuhukom. Pagkatapos ay magkakaroon ng malaking takot, hindi maipaliwanag na kaba, hindi maipaliwanag na pangangailangan! Ito ay isang malaking bagyo, isang malaking kaguluhan, isang mahirap na pangyayari, isang hindi maintindihan na kalituhan, isang mahusay na hikbi!

Pakinggan natin ang sinabi ni Daniel: Nakita ni Daniel sa aking pangitain ang gabi... hanggang sa ang mga Trono ay naitayo, at ang Sinaunang Isa ay naupo... Ang Kanyang Trono ay nagniningas na apoy, ang Kanyang mga gulong ay nagniningas na apoy. Ang ilog ng apoy ay umaagos sa harap Niya... ang kadiliman ay nakatayo sa harap Niya: Ang paghuhukom ay naupo, at ang mga aklat ay nabuksan... Ang aking espiritu ay nanginginig... Az Daniel, at ang pangitain ng aking ulo ay nabagabag sa akin.( Dan. 7:2, 9–10,15 ). Oh! Ang Propeta, na pinag-iisipan ang hinaharap na Paghuhukom sa isang pangitain, ay nahulog sa takot at sindak. Ano ang ating titiisin kapag naranasan natin ang realidad mismo, kapag ang lahat, mula sa silangan ng araw hanggang sa kanluran, ay lumilitaw na hubad, na ipinapakita sa bawat isa sa kanilang mga leeg ang pasanin ng mga kasalanan? Kung magkagayon ang dila ng mga lumalapastangan ay patuloy na mag-aapoy sa apoy, at walang magpapalamig dito. Pagkatapos ang mga ngipin ng mga maninirang puri ay dudurog ng mga walang awa na Anghel. Pagkatapos ang mga labi ng mga idle talkers ay haharangin ng apoy. Kung magkagayon ay manginginig at kumikirot ang mga nakabitin na kamay ng mga mahilig sa pera, mapapawi. Pagkatapos, nang walang awa, ang mga mata ay maduduwag humihingi ng tawad(Awit 34:19). Nasaan ang mga magulang, nasaan ang mga kapatid, nasaan ang ama, nasaan ang ina, nasaan ang kaibigan, nasaan ang kapitbahay, nasaan ang karangyaan ng mga hari, nasaan ang kapangyarihan ng mga prinsipe, nasaan ang arbitraryo, kung saan ay ang pagmamalaki ng mga hukom, nasaan ang mga alipin, nasaan ang mga babaeng alipin, nasaan ang palamuti ng mga damit, nasaan ang napakainam na sapatos, kung saan ang dekorasyon ng mga singsing, nasaan ang mga tela na sutla at linen, nasaan ang mga pagkaing karne, kung saan ay ang karilagan ng ginto, ang kalansing ng pilak, kung saan naroon ang karangyaan, kung saan nandoon ang kasaganaan ng alak, kung saan nandoon ang mga kabayo, mga halamanan, kung saan may pinalamutian at pininturahan na mga bahay, kung saan naroon ang walang kabuluhang insenso, kung saan naroon ang mga nakaimbak na kayamanan, hinahamak nila ang mga dukha at umaasal na parang mga walang kamatayan, kung saan sinisiraan nila ang mga dukha, kung saan hinahamak nila ang mga nangangailangan, kung saan itinuring nila ang kanilang sarili na matalino, kung saan umiinom sila ng alak na may mga timbre at mga mukha at nagpapakasasa sa karangyaan, kung saan lagi nilang pinagtatawanan at kinukutya ang magalang, kung saan inaapi nila ang mga alipin at walang pakialam sa Panginoon, nasaan ang mga napopoot sa kabanalan? Nasaan ang mga hindi naniniwala sa pagpapahirap at pag-uugaling tulad ng mga walang kamatayan sa oras na iyon? Saan pupunta ang mga debaters: inom at inom tayo, mamatay tayo sa umaga(1 Cor.15:32)? Saan nila sasabihin: "Ibigay mo ito sa akin ngayon at kunin mo ito para sa iyong sarili bukas"? Nasaan ang mga nagtatalo: "I-enjoy natin kung ano ang naririto, ngunit kung ano ang naroroon, mas marami tayong makikita"? Nasaan ang mga nangangatwiran: “Iniibig ng Diyos ang sangkatauhan at hindi pinarurusahan ang mga nagkakasala”?

Oh, gaanong magsisisi ang mga nangangatuwirang tulad nito! Hanggang kailan sila pahihirapan, at walang sinumang maaawa sa kanila. Hangga't sila ay dumadaing, walang Tagapagligtas. Higit sa isang beses, pinahihirapan ang kanilang sarili, sasabihin nila: “Sa aba natin! Natawa kami sa sarili namin! Kami ay tinuruan, ngunit hindi kami nakinig; kami ay pinayuhan, ngunit kami ay nakinig nang may paghamak; pinatunayan nila ito sa amin, ngunit hindi namin ito pinaniwalaan; sa pamamagitan ng pakikinig sa Kasulatan, nilinlang nila ang kanilang sarili. Ang Paghatol ng Diyos ay Matuwid! Tunay, karapat-dapat at matuwid ay dinadala natin ang kaparusahan. Tunay, tatanggapin namin ayon sa aming mga gawa! Sa aba natin dahil tinitiis natin ang paghihirap para sa pansamantala at maruming kasiyahan. Para sa isang maikling panahon, hindi nais na maging masigasig, kami ay nahatulan sa walang hanggang apoy para sa kapakanan ng hindi mahalagang kaluwalhatian, mababa para sa isang tao! Nawala sa kanila ang tunay na kaluwalhatian, sa maliit na kasiyahan ay pinagkaitan sila ng mga kagalakan ng langit, alang-alang sa nasirang kayamanan ay nawala sa kanila ang kayamanan ng Kaharian! Tayo ay nagsaya sa ating sarili sa walang kabuluhang kapanahunan, at yaong mga hindi nasiyahan dito ngayon ay nagagalak, yaong mga nag-aayuno ay naaaliw, yaong mga nagpanatiling dalisay sa kanilang sarili ay nagagalak sa makalangit na silid, yaong mga umiyak sa loob ng maikling panahon ay nagagalak magpakailanman, yaong mga nagpabaya sa mga bagay sa lupa nakatanggap ng makalangit na mga bagay. Tayo lamang, ang mga kapus-palad, ay karapat-dapat na ibigay sa pagpapahirap; Umiiyak kami ngayon, at walang magliligtas.” Kaya, upang sa susunod na siglo ay wala tayong masabi na katulad nitong mga hangal na tao, asahan natin ang ating wakas, bigyan ng babala ang mandarambong sa ating mga kaluluwa, tumakas tayo (tumagal tayo sa kaligtasan) habang may panahon pa. Huminga tayo, magsisi, pukawin ang ating sarili, nakikiusap ako sa iyo! - mula sa pagkakatulog ng ating katamaran, itapon natin ang pasanin ng kapabayaan, itaas ang ating mga kamay sa Isa na may kakayahang magligtas at magsabi: “Jesukristo! Iligtas mo kami, mamamatay kami!" Magmadali tayo bago sumapit ang araw sa kanluran, bago isara ang pinto. Pagsapit ng gabi, wala nang gumagawa. Matapos tumigil ang merkado ng buhay, wala nang nakikibahagi sa pagbili. Pagkatapos ng palabas, walang nakoronahan, walang nagsisimulang lumaban, walang pumapasok sa labanan. Kaya naman, nakikiusap ako, bilisan natin. Sapagka't kailangan natin ng pagmamadali, mga kapatid, kailangan natin ng matinding pagmamadali upang ito'y makamit, upang, sa pagkatok sa pinto, tayo rin ay hindi makarinig: hindi ka namin kilala( Mateo 25:12 )!

Bilisan natin ang prusisyon at magkaroon ng katinuan, sapagkat gaano kadalas nating nilapastangan ang Panginoon! Gaano kadalas natin ginagalit ang Benefactor! Siya ay nakikinabang sa atin, ngunit araw-araw ay nasusumpungan natin ang ating sarili na hindi nagpapasalamat. Siya ay bukas-palad, ngunit tinatanggihan natin ang Kanyang mga biyaya. Pinapakain Niya tayo, pinoprotektahan, pinaglalaanan tayo, at tayo, araw-araw na lumalabag sa Kanyang mga utos, ay hindi nakadarama ng kahihiyan. Mahiya tayo sa wakas! Sapagkat ang oras ay malapit na, ang araw ay dumating na, at dapat nating bigyan Siya ng isang account para sa ating buong buhay. Sa wakas ay itigil na natin ang labis na karangyaan at kasuklam-suklam na pagtawa, upang hindi umiyak ng mapait. Sa wakas ay itigil na natin ang paninirang-puri, pananakit, at pagkapoot sa mga kapatid. Itigil na natin ang pagkolekta ng mga kayamanan, ang pamumuhay nang walang kabuluhan, at ang pakikiapid. Gugugugol tayo ng oras sa panalangin, sa mga petisyon, sa pag-aayuno, sa pagsisisi, magpapakita tayo ng bago, nabagong buhay. Aminin natin ang ating mga kasalanan, tayo'y bumaling, mga kapatid, sapagkat panahon na ng pagbabago; magsisi tayo, dahil oras na ng pagsisisi at maraming luha. Ipakita natin ang pagmamalasakit na pagsisisi sa harap ng Diyos, ipakita natin na iniisip natin ang Araw ng Paghuhukom, na hindi na natin kinamumuhian ang kasalanan, na naitama na ang ating mga intensyon. Nakikiusap ako, magtrabaho tayo ng kaunti dito para hindi tayo masyadong maparusahan doon.

Makipagpunyagi tayo pansamantala para hindi maghirap ng tuluyan. Ang oras ay malapit na, ngunit ang Paghuhukom ay mahaba; ang wakas ay malapit na, ang takot ay malaki, ngunit walang paglaya. Kung magkagayo'y hahanapin ng lahat ang panahon na kanilang nilustay nang masama, at hindi ito mahahanap. Sa aba ng pabaya, sapagka't, na nagniningas sa apoy, hahanapin niya ang isang patak ng tubig at hindi niya ito matatagpuan. Sa aba ng hindi mananampalataya, sapagkat siya ay magdaranas ng walang hanggang kaparusahan. Sa aba ng hindi nagsisisi, sapagkat siya ay pumupunta sa isang mahigpit na Hukom. Sa aba niya na hindi nagmamadali, dahil ibinigay siya sa mga walang awa na Anghel! Ang nawalan ng ginto ay nakahanap ng iba, ngunit ang sumisira ng oras ay hindi nakahanap, mga kapatid, kung paano ito palitan ng ibang panahon. Huwag na nating iligtas ang ating katawan, bagkus ay maubos natin ito, dahil mapalad na umiiyak... nagugutom at nauuhaw( Mat. 5:4, 6 ). Ang aming katawan ay putik. Darating ang oras, isang kakila-kilabot na araw, mabangis at hindi nakikita, at ang lupa ay lulubog sa lupa, at ang alabok ay muling magiging alabok. Maging matino tayo, kumbinsihin kita, sapagkat ang landas ay nakatakda sa harap natin. Magpakatino tayo, sapagkat darating at tiyak na darating ang oras na iyon. Huwag nating dayain ang ating sarili. Ipagpalagay natin na tayo ay nasisiyahan, ipagpalagay natin na tayo ay nagpapayaman sa loob ng lima, sampu o isang daang taon, ngunit sa likod nito ay ang katandaan; at ano ang nasa likod nito? kawalan ng lakas! Pagkatapos nito, nariyan ang kakila-kilabot na oras na ito, na inaasahan nating lahat at nanginginig, at tungkol sa kung saan ay napapabayaan natin.

Napakagandang bagay na makita kung paano nahiwalay ang kaluluwa sa katawan! Dakila ang oras ng kinakailangang sandali para sa lahat, kapag ang boses ay napagod, kapag ang dila ay hindi makapagbigkas ng isang salita nang malinaw. Palagi kaming lumilingon dito at doon, at hindi nakikilala ang mga kaibigan o kapatid na nakatayo sa aming harapan. At kung malalaman natin, hindi natin sila makakausap. Nakita namin ang aming mga anak na nagdadalamhati, at sa kalungkutan na ito kami ay umalis. Sa oras na iyon, wala tayong pakialam sa pang-araw-araw na gawain o mga kaibigan, walang sumasakop sa atin maliban sa pag-aalala sa ating pagkahulog at kung paano lilitaw ang Hukom, kung ano ang sasabihin natin sa ating pagbibigay-katwiran, kung tayo ay makakatanggap ng anumang kapatawaran, at kung anong lugar ang naghihintay sa atin. Kapag iniisip natin ito, biglang nagpakita sa atin ang mga walang awa na Anghel na ipinadala ng Diyos. Pagkatapos, makita sila sa harapan natin at nasindak sa kanilang pagdating, kung masusumpungan natin ang ating sarili na hindi handa, sa anong kalituhan tayo, sinusubukang tumakas mula sa kama at walang lakas na gawin ito? Pagkatapos, na may malungkot na mukha, ibinaling namin ang nakakaantig na mga tingin sa kanila, nagmamakaawa, nagkukumbinsi, nagtatanong, lumuluhod at nanghihiya, at umiiyak: “Maawa ka sa amin, mapagmahal na mga banal na Anghel, maawa ka! Huwag mo akong dalhin, baog at marumi, sa Lumikha, huwag mo akong ihiwalay, isang makasalanan, sa aking katawan! Hindi! Hinihiling ko at nakikiusap sa iyo, bigyan mo ako ng oras upang magsisi, bumuntong-hininga, lumuha, magbigay ng limos! Nakikiusap ako sa iyo, maawa ka, dahil sinayang at sinayang ko ang oras ng aking buhay.” At ang mga Anghel, nang marinig ito mula sa atin, ay magsasabi sa atin: “Nahabag ang kaluluwa! Mababang kaluluwa! Nabuhay ka sa lahat ng iyong mga araw sa kapabayaan at ngayon gusto mong magsisi?! Lubog na ang araw, kaluluwa ko; tapos na ang iyong oras; Dumating na ang oras ng pagbisita. Inutusan ka ng Diyos, kaawa-awang kaluluwa, na pumasok sa walang hanggang mga pintuan ayon sa iyong mga gawa. Wala nang pag-asa para sa iyo, wala nang kaligtasan para sa iyo, ngunit ang walang hanggang pagpapatupad ay naghihintay sa iyo."

Nang marinig ito at kumbinsido na ang lahat ay katotohanan at hindi pabula, sikapin nating maging handa bago ang oras na iyon, at kung dahil sa nakagawian ay mananatili tayo sa mga kasalanan, kung gayon ay aalisin natin ang mga ito sa ating sarili sa pamamagitan ng pagsisisi. Huwag nating dayain ang ating sarili, mga kapatid! Mayroong Paghuhukom at walang hanggang pagdurusa, at apoy na hindi mapapatay, at isang uod na walang kamatayan, at madilim na kadiliman, at tartarus, at pagngangalit ng mga ngipin at pag-iyak, gaya ng ipinaaalaala sa atin ng Panginoon ng lahat ng ito sa mga Ebanghelyo! At hindi Siya nagsisinungaling: Ang langit at lupa ay dumaraan, ngunit ang Aking mga salita ay hindi lilipas(Mat. 24:35). Samakatuwid, tayong lahat ay matakot at manginig, na hanggang ngayon ay namumuhay sa mga kasalanan, at sisikapin nating mabilang na kasama ng mga banal para sa pagsisisi. Huwag sabihin sa akin: “Nagnakaw ako, pumatay ako, hindi ako tinatanggap ng Diyos; Ako ay nangalunya, hindi ako pakikinggan ng Diyos.” Wag kang magsalita ng ganyan! Tinatanggap ng Diyos ang lahat - tulad ng isang magnanakaw, tulad ng isang patutot, tulad ng isang maniningil ng buwis. Magising na lamang tayo mula sa pagkakatulog, nakikiusap ako sa iyo, huwag tayong maging tamad sa pagpindot sa pinto nang may pagsisisi, na nagsasabi: “Buksan mo kami, Guro, buksan mo kami na hindi karapat-dapat, mapagpakumbaba at makasalanan, alang-alang sa Iyong banal na pangalan. - maawa ka, huwag isara ang mga pinto! Huwag mong ipagkait sa amin ang Iyong awa, ang Iyong kaluwalhatian, ang Iyong Kaharian, sapagkat Ikaw ay Diyos sa amin, ang mga dukha at walang pag-asa, at ang Iyong Kaharian at ang kapangyarihan at kaluwalhatian ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at hanggang sa. mga edad ng mga edad!" Amen.

Naghahanap ng espirituwal na buhay

Hanapin natin ang espirituwal na buhay, mga minamahal, upang sa pamamagitan ng mga gawa na nagtataguyod ng pananampalataya, ikaw ay mapatunayang isang perpektong tao sa lahat ng dako. Halos (lamang) tayo ay magkakaroon ng kakayahan sa teolohiya kapag, nang nasakop ang mga hilig, naaalis natin sa ating sarili ang lahat ng makamundong predilections at walang anumang pagtatangi sa ating isipan. Sapagka't kung magkagayon, ang pagpapayo ng biyaya ng Banal na Espiritu, na nakatagpo ng kapahingahan sa atin, ay magpapaliwanag sa ating mga puso, tulad ng isang nakahandang lampara, na sagana sa langis at nilagyan ng isang lampara, kung saan ang apoy, na lumalamon sa nasusunog na sangkap, ay nagniningas ng lampara na nagbibigay ito ng masaganang liwanag at nagbibigay liwanag sa mga nakatayo. Ngunit kung tayo ay inaalipin pa rin ng mga hilig at, nababalot sa kanila, nagsusumikap para sa isang mas mataas na lugar, kung gayon tayo ay nalantad sa malaking panganib, na nagiging tulad ng isang lampara na walang langis at nasusunog na sangkap, na hindi mapanatili ang init at kapangyarihan ng apoy kahit para sa. maikling panahon. Samakatuwid, kailangan muna nating alagaan ang paghahanda sa ating mga sarili upang matanggap ang matalinong liwanag upang maging karapat-dapat sa mga espirituwal na kaloob. Hanapin natin ang espirituwal na buhay, upang ang ating pag-iisip ay maging banal, na nakatayo sa ilalim ng awtoridad ng Banal na Espiritu, at ang ating katawan, na naging kabahagi ng Espiritu.

Araw-araw ay hihingi tayo sa Panginoon ng mga luha ng pagsisisi, upang kapag nagsimula tayong umiyak sa ating mga kasalanan, ang ating mga kaluluwa ay yumabong, napalaya mula sa tagtuyot ng kasalanan. Huwag nating pabayaan ang ating kaluluwa, huhukayin natin, tatakpan ito ng nana (patabain), upang, lumambot at mag-alab, ito ay magbunga na kapaki-pakinabang sa Panginoon. Sa halip na isang pala, mayroon tayong Luma at Bagong Tipan, at sa halip na apoy, mayroon tayong init ng Banal na Espiritu. Ating ingatan ang kaluluwa, dinidiligan ito ng luha, upang, na nilinang at nadiligan ng luha, ay magbunga sa katuwiran, at nang sa gayon, kung hindi, ito ay ating pabayaan, at hindi natin masabi sa oras ng paghihiwalay kasama ang takot at panginginig, gaya ng hari ng Amalecita: Napakapait ba ng kamatayan?( 1 Samuel 15:32 ). Si Hezekias, na sa panahon ng kanyang kalusugan ay hindi nagpabaya sa layunin ng katuwiran, sa panahon ng kagipitan at kamatayan ay nakatagpo ng kaaliwan sa Panginoon. Nang marinig ang hatol ng kanyang kamatayan mula sa propeta, iniharap niya ang kanyang mukha sa dingding at nanalangin sa Panginoon, na nagsasabi: Panginoon, alalahanin mo ngayon na kami ay lumakad sa harap Mo sa katotohanan at may sakdal na puso, at nilikha namin ang nakalulugod sa harap ng Iyong mga mata. At si Ezechias ay umiyak ng labis na pag-iyak( 2 Hari 20:3 ). Paano naman ang mahabaging Panginoon? Hindi nagtagal, at walang pag-aalinlangan, sinagot niya siya sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi: Aking narinig ang iyong dalangin at nakita ang iyong mga luha: narito, aking dadagdagan ang iyong mga taon ng limampung taon: at sa kamay ng hari sa Asiria ay ililigtas kita.(2 Hari 20:5–6), – at iba pa. Nakikita mo ba kung gaano kabuti ang mamuhay hindi nang may kapabayaan, ngunit laging nasa harapan mo ang takot sa Panginoon? Ang matinding takot at panginginig ay nagbabanta sa atin. Ingatan natin ang mabubuting gawa, upang sa oras ng pangangailangan at kalungkutan ay makatagpo tayo ng tagapamagitan sa Panginoon. Nang hindi nalilimutan ang nasa itaas, maging matulungin sa iyong sarili, minamahal, at protektahan ang iyong kaluluwa sa lahat ng posibleng paraan, upang hindi maiwan nang wala ang perlas na iyong hinahanap.

Mahalin ang pagpipitagan at pagpipigil sa sarili at makakatanggap ka ng malalaking benepisyo. Kung magsisimula kang maging pabaya, nagpapakasasa sa katakawan at paglalasing, ikaw ay mamamatay kasama ng mga busog sa marangyang. Una, aalisin mo ang biyaya ng Diyos sa iyong sarili; pangalawa, hahatulan ka ng mga nakakakita sa iyong kawalanghiyaan dahil dito; at, pangatlo, bawat isa sa atin ay walang sapat na mga handicraft para sa mga naturang gastusin. Sa wakas, dito nagmumula ang libangan, gulo, kasinungalingan, kasinungalingan, madalas na pagliban, pambobola sa harap ng nakatataas, at lahat ng katulad nito. Samakatuwid, ang pinakadakilang kabutihan ay ang pagpipitagan at pag-iwas. Ang kasaganaan ay sumisira, ngunit ang pag-iwas ay lumilikha; ang isang bagay ay kabaligtaran ng isa at ang isa ay hindi maaaring pagsamahin sa isa pa. Kung sa tamang pag-iisip ay mahal mo ang pagpipitagan at pag-iwas, kung gayon ikaw ay dadakilain sa lahat ng aspeto, sapagkat ang pagpipitagan ay nagtuturo sa iyo na mamuhay nang mag-isa, huwag manatili sa labas ng iyong selda nang matagal, at huwag makisama sa mga nagbibigay ng masamang payo. Gayundin, huwag aliwin ang iyong mga iniisip gamit ang magaan na damit; Sa pamamagitan ng pagsasanay sa katahimikan at paglalaan ng iyong sarili sa pag-iwas, huwag mag-alala tungkol sa maraming gastos sa iyong sarili, ngunit maging kontento sa kasalukuyan. Sa tatlo, apat o limang crackers, isang maliit na halaga ng lentil o beans, o mga gulay, matutugunan mo ang mga kinakailangang pangangailangan - at sa lahat ng ito mayroon kang Panginoon bilang iyong katulong at katrabaho, na nagpapataba ng iyong espirituwal na lakas na may magandang pag-asa. At ang mga nadala ng walang pigil na pagnanasa ay buong buhay sa mga alalahanin. Maging ang mismong pag-alaala sa Diyos ay nalilimutan para sa kanila, at wala nang mas masakit pa kaysa rito. Sa patuloy na pag-alaala sa Panginoon, ang masasamang pagnanasa ay inalis sa kaluluwa, tulad ng mga kontrabida sa paglapit ng isang pinunong militar; Sa pamamagitan nito, ang isang malinis na tahanan ay itinayo para sa Banal na Espiritu. Ngunit kung saan walang alaala sa Diyos, naghahari ang kadiliman at baho, at ang bawat masamang gawa ay ginagawa doon.

Ngunit sa palagay ko ay may ilang antas ng karnal na buhay at banal na buhay. At ang diyablo, ang nag-imbento ng kasalanan, na nagagalak sa ating karaniwang pagkawasak, ay dinadala ang kaluluwa sa isang hilig patungo sa makalaman, unti-unti nang nakakaakit, nakakasagabal at dinadala ang mga taong hindi masyadong maasikaso sa agos, hanggang sa ilubog niya sila sa pinakadulo. ilalim ng impiyerno, na ginagawa silang inalis at napalayo sa Kaharian ng Langit. Ang Apostol, na parang naglilista ng ilan sa mga hakbang patungo sa impiyerno, ay nagsabi: Ang kakanyahan ng mga gawa ng laman ay nahayag na, na ang pangangalunya, pakikiapid, karumihan, pangangalunya, idolatriya, pangkukulam, poot, sigasig, inggit, poot, udyok, alitan, maling pananampalataya, inggit, pagpatay, paglalasing, kaguluhan, at ang katulad(Gal. 5:19–21). Ano ang katapusan nito? Ipinapahayag niya ito nang buong lakas: Sinasabi ko sa inyo ang sinabi ko sa inyo, gaya ng sinabi ko sa inyo, na ang mga gumagawa ng gayong mga bagay ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos.(Gal. 5:21). Samakatuwid, kailangan nating idirekta ang ating buong isip sa mga bagay sa itaas at huwag hayaang mahilig ito sa ipinagbabawal. Kung matisod tayo ng kaaway sa isang paraan, mabilis tayong babangon, upang sa pamamagitan ng paghila sa atin sa iba pang masasamang gawa at unti-unting pagsali sa atin, at paglubog sa atin mula sa isang pagkahulog patungo sa isa pa, sa wakas ay hindi tayo mahuhulog sa kailaliman ng pagkawasak at kawalan ng pag-asa. Kahit na pinangunahan tayo ng kaaway sa lahat ng ipinagbabawal, hindi tayo titigil doon at mawalan ng pag-asa sa ating sarili, dahil ang lahat ng ito ay maaaring madaig sa pamamagitan ng pagsisisi at maging sa mismong larangan ng kabanalan. Pagkatapos, sa wakas, ang Panginoon, nang makita ang pagbabago sa atin, taos-pusong pagsisisi at ang katotohanang ninanais natin Siya nang nag-iisa nang buong puso, ginagawa kung ano ang nakalulugod sa Kanya, ay magsasalita sa atin hindi na bilang Kanyang mga lingkod, kundi bilang tapat na mga kaibigan. , at tatawagin tayo sa pinakaperpekto at pinakamataas na mga birtud, na nagsasabi: buddy, umupo ka sa taas(Lucas 14:10) - ibig sabihin, tatawag siya ng magandang pag-akyat patungo sa langit, ang mga hakbang nito ay pananampalataya, pag-asa, pag-ibig at iba pang bunga ng Espiritu. At kapag tayo ay naging mga mamamayan ng makalangit na Jerusalem, kung gayon magsasaya ang puso aming, at kagalakan ating walang kukuha nito mula sa atin (Juan 16:22). Nawa'y gabayan tayo ng Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat ng Kanyang payo at takpan tayo ng Kanyang makapangyarihang kamay. Sa aba at kapahamakan sa taong walang Diyos bilang kanyang katulong, sapagkat walang ibang katulong kundi Buhay na Diyos sapagkat Siya ang Panginoon ng langit at lupa, at gawin mo ang lahat ayon sa gusto mo... sa langit at sa lupa, sa dagat at sa lahat ng kalaliman(Awit 134:6). At walang makakalaban sa Kanyang kamay(Dan. 4:32). Sa kanya nawa ang kaluwalhatian, kamahalan at karangyaan magpakailanman! Amen.

Tungkol sa espirituwal na estado

Sa malawak na landas ay mayroong mga sumusunod: kasamaan, tukso, katakawan, paglalasing, kahalayan, kahalayan, pagtatalo, galit, pagmamataas, hindi pagkakasundo at iba pa. Sinusundan sila ng hindi paniniwala, pagsuway, pagsuway. Ang huli sa lahat ng kasamaan ay kawalan ng pag-asa. Ang sinumang nakatuon dito ay naligaw sa landas ng katotohanan at inihahanda ang kanyang sariling pagkawasak. At sa makitid at masikip na landas ay makakatagpo ng mga sumusunod: katahimikan, pag-iwas, kalinisang-puri, pag-ibig, pasensya, kagalakan, kapayapaan, kababaang-loob at iba pa. Ang buhay na walang hanggan ay sumusunod sa kanila.

Pangaral sa Pagsisisi

Dalhin, mga mortal, salamat sa Anak, na nagligtas sa atin mula sa pagkaalipin kung saan iningatan tayo ng kamatayan para sa ating mga kasalanan. Ipinagbawal niya ang kamatayan, bumaba sa Sheol, at binuhay ang mga patay mula sa kanilang mga libingan. At sino ang makakaganti sa Kanya para sa Kanyang kabutihan sa ating mortal na lahi?

Halina sa pagsisisi, mga makasalanan, dahil ang mundong ito ay hindi namumulaklak nang matagal at malapit nang mawala. Mapapalad ang mga nagsisisi. Naghihintay ang paghuhukom sa mga makasalanan na hindi nakagawa ng matuwid na gawa. Kung ikaw ay humatol ayon sa Iyong katuwiran, Oh Panginoon, kung gayon sino ang aaring-ganapin sa Paghuhukom?

Huwag nating ilagay ang ating pag-asa sa kayamanan at kabutihan; hindi sila magliligtas sa kamatayan at sa walang hanggang apoy. Ang ating pag-asa ay nasa Diyos, kung saan nasa kamay Niya ang ating kamatayan at ang ating buhay. Nawa'y iligtas niya tayo sa kadilimang inihanda para sa mga gumagawa ng masama.

Huwag nating sirain ang buhay na walang hanggan para sa ating sarili at kumapit sa pansamantalang buhay, na hindi natin maaaring taglayin magpakailanman. Ano ang pakinabang sa isang tao kung makamtan niya ang buong sanglibutan, ngunit itapon ang kanyang kaluluwa sa hindi mapapatay na Gehenna, na walang katapusan?

Sa pamamagitan ng ating mga gawa, bigyang-kasiyahan natin ang Haring Kristo, na kung saan ang ating mga nakatagong bagay ay nakikita at ang ating mga pag-iisip ay nahayag, upang hindi Niya tayo matagpuan na nakalubog sa kawalang-ingat, na nalubog sa mga pita, at sabihin: Hindi namin kayo nakikilala: lumayo kayo sa Akin, kayong mga manggagawa ng kasamaan(Mat. 7:23).

Habang tayo ay nasa pansamantalang daigdig na ito, at habang ang pinto ng pagkabukas-palad at kapatawaran ng mga kasalanan ay bukas, papatahimikin natin ang Katotohanan sa pamamagitan ng pagtalikod mula sa masama tungo sa mabuti at sa gayon ay aalisin ang Huling Paghuhukom, kung saan mayroong malupit na pagpapahirap at pagkatapos. na mayroong walang katapusang pagdurusa.

Inihayag at inilarawan sa atin ng ating Tagapagligtas sa Kanyang Ebanghelyo ang kawalang-hanggan ng pagdurusa at ang kaligayahan ng walang katapusang buhay. Ang masama na humahamak sa kautusan ay ilalagay sa Kanyang kanang kamay, at ang matuwid na tumupad ng kautusan ay ilalagay Niya sa Kanyang kanang kamay sa kaluwalhatian. Isinasamo namin sa Iyong kabutihan, O Kristo na Hari, na huwag alalahanin ang mga kasamaan ng Iyong mga lingkod, na tumanggap sa kanilang sarili ng Sakramento ng Iyong Katawang-tao. Nawa'y protektahan niya tayo sa araw ng pagkabuhay-muli, at tayo ay ililigtas mula sa Gehenna. Sa mga pakpak ng Banal na Espiritu, kasama ng mga matuwid, nawa'y umakyat kami sa kaitaasan ng langit upang salubungin Ka! Sumasamo kami sa Iyong kabutihan, nagsusumamo kami sa Iyong katuwiran, aming Panginoong Hesus! Sa Iyong awa, patawarin mo kami sa aming pagkakasala nang maitatag na ang Trono ng Iyong Paghuhukom. Ikaw mismo ay nangako na sa lahat ng nagpahayag sa Iyo sa harap ng mga tao, ikaw ay magpapakitang mahabagin at ipagtatapat mo siya sa harap ng Iyong Ama sa Langit at sa harap ng lahat ng mga Anghel. Naalala ko ang araw ng Iyong Paghuhukom, Kristo, at nagdala ako ng pagsisisi sa aking mga kasalanan, dahil alam kong hindi na ako makakahanap ng kapatawaran doon. Nawa'y hindi ako itapon sa apoy na iyon kung saan ang masasama ay pinahihirapan! Ipagkaloob mo sa akin ang kapatawaran ng mga kasalanan at ang kaligayahang natitikman ng lahat ng mga banal.

Tungkol sa kaligayahan at kalungkutan

Mapalad ang mga nagmahal sa Diyos at, dahil sa pag-ibig sa Kanya, hinahamak ang lahat ng bagay sa lupa. Mapalad ang tumatangis araw at gabi, sapagkat maliligtas sila sa darating na galit. Mapalad ang mga kusang-loob na nagpapakumbaba, sapagkat sila ay itataas. Mapalad ang mga umiiwas, sapagkat naghihintay sa kanila ang makalangit na kasiyahan. Mapalad ang mga nauubos ang kanilang mga katawan sa pagbabantay at mga gawa, sapagkat ang makalangit na kagalakan ay inihanda para sa kanila. Mapalad ang mga naglinis ng kanilang sarili mula sa masasamang pag-iisip, sapagkat ang Banal na Espiritu ay nananahan sa kanila. Mapalad ang mga umiibig sa Diyos nang buong kaluluwa, higit pa sa buong mundo, sapagkat sila ay makikilala bilang mga kaibigan ni Kristo. Mapalad ang mga kusang nagpasan ng kanilang krus at tunay na sumunod kay Kristo, dahil mararating nila ang makalangit na Jerusalem. Mapalad ang mga nagbigkis sa kanilang mga balakang ng katotohanan at inihanda ang kanilang mga lampara, naghihintay sa Langit na Nobyo, dahil kasama Niya sila ay maghahari sa Kaharian ng Langit. Mapalad siya na nakakuha ng matatalinong mga mata at patuloy na itinuro ang mga ito sa pagmumuni-muni ng mga pagpapala sa hinaharap, sapagkat mamanahin niya ang mga ito. Mapalad siya na patuloy na nasa harap ng kanyang mga mata ang araw ng pagbibigay-katarungan at nagsisikap na maging katanggap-tanggap dito. Mapalad siya na naging matagumpay laban sa makalaman na kasiyahan, sapagkat sa huling araw ng pagsubok ay magkakaroon siya ng katapangan. Mapalad siya na umiyak sa lupa para sa Diyos, sapagkat ang kanyang mga bunga ay muling isisilang sa langit. Mapalad siya na kumakain ng tinapay na hindi walang kabuluhan, kundi sa pamamagitan ng pagpapagal ng kanyang mga kamay, tulad ng apostol, at nagbibigay sa iba mula sa kanyang sariling mga pagpapagal, sapagkat siya ay magpapahinga sa sinapupunan ni Abraham.

Ngunit sa aba niya na nananatili sa kasalanan at hindi alam ang oras ng pagsisisi, sapagkat doon siya magsisisi, nagdadalamhati sa kanyang mga kasalanan nang walang pakinabang magpakailanman. Sa aba ng isa na nagsasabing: “Sapagkat ngayon ay ikalulugod ko ang laman, ngunit sa katandaan ay magsisisi ako,” sapagkat, tulad ng isang silo, bigla siyang tatakpan ng kamatayan, at ang kaniyang pag-asa ay mawawala. Sa aba niya na nagkasala nang di-makatwiran at gustong magsisi sa umaga, hindi alam kung ano ang manganak (araw) mahanap( Kaw. 27:1 ) at ang gabi bago iyon. Sa aba niya na, nakakaalam ng mabuti, ay nagbibigay ng kanyang kamay sa masama, sapagkat sa araw ng paglabas ay tatanggapin siya ng masasamang anghel. Sa aba ng isa na nagpapatisod sa kanyang kapwa sa pamamagitan ng kanyang masasamang gawa, sapagkat sa araw ng Paghuhukom ay sasagutin niya ang lahat ng bagay na kanyang naakit sa iba sa kanyang masasamang kaugalian. Sa aba niya na tumalikod sa mundo at muling kumakapit sa makamundong paraan ng pag-iisip, sapagkat ang talinghaga ng araro ay angkop sa kanya (Lucas 9:62). Sa aba ng isa na sumusunod sa mga pagnanasa ng laman at nagpapabaya sa pangangalaga ng kanyang kaluluwa, dahil ang kanyang buhay at ang kanyang pag-asa ay ikakalat sa buong mundo. Sa aba niya na hindi nagmamadali nang buong lakas upang ihanda ang kanyang sarili dito upang magbigay ng katwiran doon. Sa aba ng mga nawalan ng pasensya - ano ang kanilang gagawin kapag bumisita ang Panginoon?

Subukan, mga minamahal, na tulungan ang iyong sarili sa maikling panahon na ito sa pamamagitan ng pagsisisi at pagluha upang payapain ang mahabang pagtitiis at maawaing Diyos, na naghihintay sa ating pagbabagong-loob at nagbibigay ng buhay. Huwag tayong maging pabaya sa ating kaligtasan; Huwag tayong magalak sa mga kasiyahan ng mundong ito, sapagkat ito ay tumatagal ng isang oras, pagkatapos ay nagbubunga ng pagsisisi at muling babalik. At ang lahat ng kaluwalhatian ng mundong ito ay bumabaling mula sa lupa patungo sa lupa, at walang iba pang kasama nito maliban sa kasalanan at kaparusahan sa kasalanan. Walang tutulong sa atin sa araw na iyon, maging kaibigan o kamag-anak, tanging pagsisisi lamang ang dinala rito at ang mga kabutihang nakakatulong dito: tunay na pag-ibig, kababaang-loob, pagsunod, pag-iwas. Sila ay sasama sa atin mula sa buhay na ito; lalabanan nila ang magkasalungat na puwersa na gustong angkinin tayo sa panahon ng ating pag-alis mula sa buhay na ito; ihaharap nila tayo sa Tagapagligtas na si Kristo upang sambahin Siya at luwalhatiin Siya kasama ng Ama at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Isang Salita sa mga Birtud at Bisyo

Ikinalulugod ko ang iyong buhay, mga nagmamahal kay Kristo, sapagkat ito ay puno ng mabuting katapangan, ngunit ang aking sariling buhay ay isinumpa, dahil wala itong kailangan. Pinagpapala kita, mga minamahal, dahil sa iyong tamang buhay ay naging mahal ka ng Diyos at ng mga Anghel. Ngunit sino ang magluluksa para sa akin, na nagpagalit sa Diyos sa aking mga walang kabuluhang gawa? Mapalad ka, na magmamana ng paraiso sa iyong malinis na pag-uugali at hindi masusukat na pagmamahal. Ako ay namamangha sa iyo, na hindi masyadong tamad na gumawa ng gayong mahabang paglalakbay para sa kapakinabangan ng iyong kaluluwa. Ang mas nakakagulat sa akin ay napunta ka sa isang taong walang halaga at hinatulan para sa mga kasalanan, at humingi ka ng isang salita mula sa kanya para sa iyong kapakinabangan. Isang tunay na kamangha-manghang bagay: ang mayayaman ay lumapit sa isa na nanghihina dahil sa gutom; nabasa ng hamog ng Espiritu, sila ay natuyo sa pagkauhaw; yaong may tamis ng mga birtud - sa mga puno ng makasalanang kapaitan; mayaman sa mahirap; ang matalino - sa ignorante; malinis - sa nadungisan; yaong mga matino - sa mga mahihina ang budhi; yaong mga nakalulugod sa Diyos - sa mga nanggagalit sa Kanya; libre - sa bihag; ang masipag - sa pabaya! Ikaw ay karapat-dapat sa paghanga sa iyong mga birtud; at ako, hangal, ay dukha sa kanila. Sa pamamagitan ng pag-adorno sa iyong sarili ng pag-iwas, nalulugod ka sa Diyos; at ako, pabaya, ay napapailalim sa paghatol. Dahil sa iyong mabubuting gawa at kapuri-puri na kalinisang-puri, ikaw ay naging Ang bango ni Kristo( 2 Cor. 2:15 ); at ako, dahil sa aking pagkababae at katamaran, ay naging mabaho. Kaya, talagang nakakagulat na, sa pagkakaroon ng napakaraming mga pakinabang, ikaw ay lumapit sa akin, na hindi maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanyang sarili. At kayo, mga mahilig kay Kristo, ay kumilos nang matalino, na nagnanais na maging suporta ng aking pagkababae, upang gawing masigasig (matulungin) ang aking tamad na kaluluwa, upang magsilbing suporta at pampalakas sa aking kapabayaan, dahil ikaw mismo, bilang perpekto, ay walang kulang.

Dahil, hinihimok ng kababaang-loob (kababaang-loob), humihingi ka ng isang salita para sa kapakinabangan ko, isang walang kwentang tao, at, sa pagnanais na ilantad ang aking buhay, inutusan mo akong gawin ito sa aking sarili, at upang magbunga ng pagsunod, ako magsasabi ng isang salita, ngunit sasabihin ko ito nang may kahihiyan. Dahil kung sisimulan kong bigyan ka ng payo, hahatulan ko ang aking sarili. At kung sisimulan kong tuligsain ang iba, sisisihin ko ang aking sarili. Kung gayon ang salita ng Tagapagligtas ay nararapat na sabihin sa akin: doktor, layunin mo ang iyong sarili( Lucas 4:23 ).

Ngunit dahil ang iisang Panginoon at Tagapagligtas ng lahat ay nagsabi: lahat ng kahabag-habag, kahit na sabihin nila sa iyo lumikha, lumikha: sa katunayan, huwag likhain ang mga ito(Mateo 23:3), kung gayon bagaman ako ay marumi, marunong pa rin akong magbigay ng tamang payo; samakatuwid, ibinaling ko ang aking tingin sa mala-anghel na buhay na ito, nasiyahan ako sa bawat kalamangan nito. At sino ang hindi magpapasaya sa isang taong namumuhay nang tama at maayos at malinis ang pag-uugali dahil sa walang katapusang at di-masusukat na mga benepisyong inihanda para sa kanya? At sino ang hindi iiyak para sa isang taong namumuhay nang walang pag-iingat, nasa labas ng Kaharian ng Langit para sa kanyang kaawa-awang mga gawa, at pinalayas mula sa silid ng kasal dahil sa kanyang kawalang-ingat? (Mat. 25:11).

Tungkol sa takot sa Diyos

Mapalad ang taong may takot sa Diyos sa kanyang sarili. Siya ay malinaw na pinagpala ng Banal na Espiritu. Mapalad ang taong may takot sa Panginoon(Awit 3:1). Siya na may takot sa Panginoon ay tunay na higit sa lahat ng mga panlilinlang ng kaaway at nakatakas sa lahat ng mga patibong ng kaaway. Ang sinumang may takot sa Diyos ay madaling maligtas mula sa mga plano ng masamang kaaway. Hindi siya nahuhuli ng kaaway sa anumang bagay, dahil sa takot ay hindi niya pinahihintulutan ang kanyang sarili na mga kasiyahang laman. Siya na natatakot ay hindi pumapailanlang sa kanyang isip dito at doon, sapagkat siya ay naghihintay sa kanyang Guro, baka siya ay dumating bigla, mahahanap tamad siya at ikalat ito sa kalahati( Mar. 13:36; Mat. 24:51 ). Siya na may takot sa Diyos ay hindi pabaya, sapagkat siya ay laging matino. Ang natatakot ay hindi natutulog nang walang sukat, sapagkat siya ay gising at naghihintay sa pagdating ng kanyang Panginoon.

Siya na natatakot ay hindi nananatiling walang malasakit, upang hindi mairita ang kanyang Guro. Siya na natatakot ay hindi tamad, sapagkat lagi niyang pinangangalagaan ang kanyang ari-arian, natatakot na mahulog sa paghatol. Ang natatakot ay laging pinipili kung ano ang nakalulugod sa kanyang Panginoon at inihahanda ito, upang ang Panginoon, pagdating niya, ay purihin siya sa maraming bagay. Kaya, ang pagkatakot sa Panginoon, para sa mga nakakakuha nito, ay nagiging sanhi ng maraming pagpapala!

Tungkol sa walang takot

Siya na walang takot sa Diyos sa kanyang sarili ay bukas sa mga pag-atake ng diyablo. Siya na walang takot sa Diyos ay lumulutang sa kanyang isipan at walang malasakit sa kabutihan, natutulog nang walang sukat at pabaya sa kanyang mga gawain; siya ang sisidlan ng kagalakan, natutuwa sa lahat ng bagay na nakalulugod sa kanya, dahil hindi siya natatakot sa pagdating ng Panginoon; ipinagmamalaki niya ang mga hilig, nagmamahal sa kapayapaan, umiiwas sa pagdurusa, kinasusuklaman ang kababaang-loob, hinahalikan ang pagmamataas. Sa wakas ay dumating ang kanyang Panginoon at nasumpungan siya sa mga gawaing hindi nakalulugod sa Kanya, at ikalat ito sa kalahati, at itatapon sa walang hanggang kadiliman. Sino ang hindi makikilala ang gayong tao bilang sinumpa?

Mapalad ang taong nasa kanya ang pag-ibig ng Diyos, sapagkat dinadala niya ang Diyos sa kanyang sarili. Ang Diyos ay mapagmahal, at nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Diyos( 1 Juan 4:16 ). Kung sino ang pag-ibig, kasama ng Diyos, higit sa lahat. Kung kanino may pag-ibig, hindi siya natatakot, dahil na ang pag-ibig ay nagpapalayas ng takot( 1 Juan 4:18 ). Kung kanino may pag-ibig, hindi niya hinahamak ang sinuman, maliit at dakila, maluwalhati at maluwalhati, mahirap at mayaman; sa kabaligtaran, siya mismo ay basura (basura) para sa lahat; sakop ang lahat... tinitiis ang lahat(1 Cor. 13:7). Kung kanino may pag-ibig, hindi niya itinataas ang kanyang sarili sa harap ng sinuman, hindi nagiging mayabang, hindi naninirang-puri kaninuman, at inilalayo ang kanyang mga tainga sa mga naninirang-puri. Kung kanino may pag-ibig, hindi siya lumalakad na may pagsuyo, siya mismo ay hindi natitisod at hindi natitisod sa mga paa ng kanyang kapatid. Kung kanino may pag-ibig, hindi siya nakikipagkumpitensya, hindi naiinggit, hindi tumitingin ng may poot na mata, hindi nagagalak sa pagkahulog ng iba, hindi hinahamak ang nahulog, ngunit nakikiramay sa kanya at nakikibahagi sa kanya, hindi hinahamak ang isang kapatid na nangangailangan, ngunit namamagitan at handang mamatay para sa kanya. Kung sino ang may pag-ibig, tinutupad niya ang kalooban ng Diyos, siya ay alagad ng Diyos. Sapagkat sinabi mismo ng ating mabuting Panginoon: ito ay nauunawaan ng lahat, bilang Aking mga disipulo natural... magmahalan sa isa't isa( Juan 13:35, 34 ). Kung kanino mayroong pag-ibig, hindi siya kailanman nag-aangkop ng anuman sa kanyang sarili, hindi nagsasabi tungkol sa anumang bagay: "Ito ay akin," ngunit lahat ng mayroon siya, inaalok niya sa lahat para sa karaniwang paggamit. Kung kanino may pag-ibig, hindi niya itinuturing na estranghero ang sinuman sa kanyang sarili, ngunit ang bawat isa ay kanya. Kung kanino ang pag-ibig, siya hindi inis... hindi mapagmataas, hindi nag-aalab sa galit, hindi nagagalak sa kasinungalingan, hindi nagpapatalo sa kasinungalingan, hindi itinuturing ang sinuman na kanyang kaaway, maliban sa diyablo lamang. Kung kanino ang pag-ibig, siya lahat ay nagtitiis... maawain... mahabang pagtitiis( 1 Cor. 13:4-7 ). Samakatuwid, mapalad siya na nakakuha ng pag-ibig at kasama nito ay lumipat sa Diyos, sapagkat alam ng Diyos ang Kanyang sarili at tatanggapin siya sa Kanyang sinapupunan. Ang manggagawa ng pag-ibig ay magiging kasama ng mga Anghel at maghahari kasama ni Kristo. Dahil sa pag-ibig, ang Diyos na Salita ay bumaba sa lupa. Sa pamamagitan ng pag-ibig, nabuksan ang langit para sa atin, at ipinakita sa lahat ang pasukan sa langit. Sa pamamagitan ng pag-ibig ay nakipagkasundo tayo sa Diyos, na Kanyang mga kaaway. Samakatuwid, tama nating sabihin iyon Ang Diyos ay mapagmahal, at ang nananatili sa pag-ibig ay nananatili sa Diyos.

Tungkol sa mga walang pagmamahal sa kanila

Ang malayo sa pag-ibig ay kawawa at kaawa-awa. Ginugugol niya ang kanyang mga araw sa inaantok na kahibangan. At sino ang hindi iiyak para sa taong iyon na malayo sa Diyos, pinagkaitan ng liwanag at nabubuhay sa kadiliman? Sapagkat sinasabi ko sa inyo, mga kapatid, ang sinumang walang pag-ibig kay Cristo ay kaaway ni Cristo. Hindi nagsisinungaling ang nagsabi niyan kamuhian mo ang iyong kapatid isa kang mamamatay-tao( 1 Juan 3:15 ), at lumalakad sa dilim(1 Juan 2:11), at madaling mahuli ng bawat kasalanan. Siya na walang pag-ibig sa lalong madaling panahon ay nagiging inis, sa lalong madaling panahon ay nagagalit, at sa lalong madaling panahon ay nag-alab sa poot. Siya na walang pag-ibig ay nagagalak sa kawalan ng katarungan ng iba, hindi nakikiramay sa pagkalugmok, hindi iniunat ang kanyang kamay sa kasinungalingan, hindi nagbibigay ng payo sa ibinagsak, hindi sumusuporta sa nag-aalinlangan. Siya na walang pag-ibig ay binulag ng kanyang isip, siya ay kaibigan ng diyablo, siya ang imbentor ng lahat ng kasamaan, siya ang lumikha ng mga away, siya ay kaibigan ng mga maninirang-puri, ang kausap ng mga earphone, ang tagapayo ng mga nagkasala. , ang tagapagturo ng naiinggit, ang manggagawa ng pagmamataas, ang sisidlan ng pagmamataas. Sa madaling salita, siya na hindi nakakuha ng pag-ibig ay isang kasangkapan ng kaaway, gumagala sa bawat landas at hindi alam na siya ay naglalakad sa kadiliman.

Tungkol sa mahabang pagtitiis

Tunay na mapalad ang taong nagtamo ng mahabang pagtitiis, sapagkat pinupuri siya ng Banal na Kasulatan, na nagsasabi: Ang taong may mahabang pagtitiis ay matalino sa kaniyang pang-unawa( Kaw. 14:29 ). At ano ang mas kapaki-pakinabang kaysa dito? Siya na may mahabang pagtitiis ay laging nasa kagalakan, sa kagalakan, sa paghanga, sapagkat siya ay nagtitiwala sa Panginoon. Siya na may mahabang pagtitiis ay malayo sa galit, sapagka't lahat ay tinitiis niya. Ang isang taong may mahabang pagtitiis ay hindi mabilis na nag-alab sa galit, hindi nagsasagawa ng mga pang-iinsulto, at hindi madaling naantig ng walang laman na mga pananalita; kung nasaktan, hindi siya nagagalit; ang mga lumalaban ay hindi nilalabanan; ay matatag sa bawat bagay; hindi mabilis na nahuhulog sa panlilinlang, hindi madaling kapitan ng pangangati, nagagalak sa mga kalungkutan, nasanay sa bawat mabuting gawa; ang mga taong hindi nasisiyahan sa lahat, ay nakalulugod sa kanila sa lahat; kapag inutusan, hindi siya sumasalungat; kapag pinagsabihan, hindi nakasimangot; sa anumang kaso, nakahanap siya ng kagalingan para sa kanyang sarili sa mahabang pagtitiis.

Tungkol sa taong walang mahabang pagtitiis sa kanyang sarili

Siya na walang mahabang pagtitiis ay malayo sa pagtitiis, sapagka't ang naiinip ay madaling maligaw, handang mairita, at di nagtagal ay uminit at nagsimula ng away; kung siya ay iniinsulto, iniinsulto niya ang kanyang sarili; kung siya ay nasaktan, binabayaran niya ang pagkakasala; nakikipagtalo tungkol sa mga bagay na walang layunin; ang kanyang mga gawa at ang kanyang mga gawa ay humihip na parang mga dahon sa hangin; siya ay hindi matatag sa mga salita, mabilis na tumalon mula sa isa't isa. Siya na walang mahabang pagtitiis ay malayo sa katatagan, sapagkat siya ay mabilis na nagbabago. Hindi siya nakakuha ng katinuan, kaibigan siya ng masasama, gumugugol ng oras sa masama ang dila, tinutulungan ang nagkasala, hindi nagtatago ng mga lihim, handa siyang ilabas ang bawat salita. At ano ang mas nakakalungkot dito?

Tungkol sa pasensya

Mapalad siya, mga kapatid, na nagtamo ng pagtitiis, sapagka't sa pagtitiis ay may pag-asa; pag-asa ay hindi maglalagay sa iyo sa kahihiyan(Rom. 5:5). Tunay na pinagpala at tatlong beses na pinagpala ang may pagtitiis. Ang magtitiis hanggang wakas ay maliligtas( Mateo 10:22 ). At ano ang mas mabuti kaysa sa pangakong ito? Ang Panginoon ay mabuti sa mga nagtitiis sa Kanya(Nahum. 1:7). Ano ang halaga ng pasensya, alam mo ba ito, mga kapatid? O kailangan ko bang maghanap ng salita tungkol dito para sa iyong pagkakakilanlan? Walang ganoong bagay bilang pasensya lamang, ngunit ito ay kinakailangan sa maraming mga birtud. Siya na matiyaga ay nakakamit ng bawat kabutihan. Sa kalungkutan ay nagagalak siya, sa mga pangangailangan ay pinatutunayan niyang mahusay, sa mga tukso ay nalulugod siya. Handa siyang sumunod, pinalamutian ng mahabang pagtitiis, puno ng pagmamahal. Siya ay nagpapala sa mga insulto, nagpapanatili ng kapayapaan sa mga pag-aaway, ay matapang sa katahimikan, hindi tamad sa salmo, handang mag-ayuno, matiyaga sa panalangin, walang kapintasan sa mga gawa, tapat sa mga sagot, masunurin sa pagtutuwid, masipag sa buhay, mabait sa pagbibigay. paglilingkod, kaakit-akit sa kanyang ugali, kaaya-aya sa pamayanan na may kapatiran, matamis sa mga pagpupulong, hindi madilim sa pagbabantay, masipag sa pag-aalaga sa kakaiba, matulungin sa pag-aalaga sa mahihina; ang unang katulong sa mahirap na sitwasyon, matino sa pag-iisip, mabait sa bawat bagay. Siya na nakakuha ng pasensya ay nakakuha ng pag-asa. Sapagkat pinalamutian siya ng bawat mabuting gawa. Kaya't siya ay dadaing sa Panginoon nang may katapangan, na nagsasabi: Dahil nagtiis ako sa Panginoon, nakinig ako(Awit 39:2).

Tungkol sa taong walang pasensya

Ang hindi nakakuha ng pasensya ay kawawa at kaawa-awa. Ang Banal na Kasulatan ay nagbabanta sa gayong kalungkutan. Kalungkutan nagsasalita, nasisira ang pasensya(Sir. 2:14). At sa katunayan, tunay, sa aba niya na walang pasensya. Siya ay itinapon tulad ng isang dahon ng hangin, hindi makatiis ng insulto, at sa kalungkutan ay nahuhulog sa kawalang-ingat. Madali siyang madala sa away. Kung saan kailangang magtiis, doon siya nagmumura. Kung saan kailangan ang pagsunod, sasalungat siya. Tamad sa pagdarasal, maluwag sa pagpupuyat, malungkot sa pag-aayuno, pabaya sa pag-iwas, mabagal sa pagsagot, mali sa mga gawa, hindi mapaglabanan sa daya, kusang loob sa mga gawain, matapang sa mga alitan, walang kapangyarihan sa katahimikan. Siya ay isang kalaban sa mga karapat-dapat na papuri, at isang karibal sa mga matagumpay. Siya na kulang sa pasensya ay dumaranas ng maraming pagkalugi at hindi kayang maging banal. Para sa nang may pagtitiis, pagsikapan natin ang gawaing itinakda sa atin, sabi ng apostol (Heb. 12:1). Siya na walang pasensya ay dayuhan sa lahat ng pag-asa. Kaya naman, nakikiusap ako sa sinumang tulad ko, ay naiinip, na magkaroon ng pasensya upang maligtas.

Tungkol sa hindi galit

Mapalad ang taong hindi madaling magalit o mairita. Lagi siyang nasa mundo. Tinataboy ang espiritu ng pagkamayamutin at galit, malayo siya sa digmaan at paghihimagsik, laging mahinahon sa diwa at masayahin sa mukha. Siya na hindi mabilis magalit at hindi natitinag ng walang kabuluhang salita ay manggagawa ng katuwiran at katotohanan. Madali niyang pinipigilan ang maysakit sa kanyang pagiging madaldal at matiyagang tinatrato ang mga ito. Hindi siya nagbibigay ng pagkakasala; ang mga kahinaan ay hindi nakakaharap sa kanya; hindi siya natutuwa sa mga pag-aaway, dahil ipinapahayag niya ang pagmamahal sa lahat. Ang isang taong hindi nagagalit ay hindi mahilig sa mga pagtatalo, ngunit siya ay palaging nasa isip, nagmamahal sa kapayapaan, at puno ng mahabang pagtitiis. Siya na hindi madaling tumanggap ng espiritu ng kagalitan ay nagiging tahanan ng Banal na Espiritu. Siya na walang init ng ulo ay hindi nagdadalamhati (pighati) sa Banal na Espiritu. Maaari siyang maging maamo, maaari siyang magkaroon ng pagmamahal, pasensya, at pagpapakumbaba. Siya na hindi nagagalit ay pinalamutian ng bawat mabuting gawa at minamahal ni Kristo. Samakatuwid, siya ay tunay na tatlong beses na pinagpala na patuloy na nagtataboy ng espiritu ng galit at pagka-irita, dahil ang kanyang katawan, kaluluwa, at isip ay laging malusog.

Tungkol sa init ng ulo

At ang sinumang palaging inaalihan ng init ng ulo, madalas at mabilis na nagagalit kahit sa isang hindi mahalagang bagay, pakinggan niya ang sinasabi ng apostol: hindi nagagawa ng galit ng tao ang katuwiran ng Diyos(Santiago 1:20). At sa katunayan, ang isa na nadaig ng mga hilig na ito ay hindi sinasadya at nakakaawa. Sapagkat siya na nagagalit, gaya ng sinasabi nila, ay pumapatay ng kanyang kaluluwa. At sa katunayan, ang isang galit na tao ay pumatay at sumisira sa kanyang kaluluwa, dahil ginugugol niya ang kanyang buong buhay sa kaguluhan at malayo sa kalmado. Siya ay dayuhan sa kapayapaan, malayo sa kalusugan, sapagkat ang kanyang katawan ay patuloy na natutunaw, at ang kanyang kaluluwa ay nagdadalamhati, at ang kanyang laman ay nalalanta, at ang kanyang mukha ay nababalot ng pamumutla, at ang kanyang mga iniisip, at ang kanyang isip ay pagod, at ang kanyang pag-iisip ay umaagos na parang ilog, at lahat ay napopoot sa kanya. Ang gayong tao ay malayo sa pasensya at pagmamahal; siya ay madaling itinapon sa pagkalito sa pamamagitan ng walang laman na pananalita, at nagsisimula ng mga pag-aaway mula sa mga bagay na walang kabuluhan; kung saan walang pangangailangan para sa kanya, siya ay nakikialam sa usapin at nagkakaroon ng higit na poot. Ang gayong tao ay nagmamahal sa verbosity at ipinagmamalaki ang tungkol sa kung ano ang walang silbi. Siya ay nasisiyahan sa paninirang-puri; sa kaamuan siya ay mahina, ngunit sa kasamaan siya ay matapang. At sinong hindi iiyak para sa kanya? Siya ay kasuklamsuklam sa harap ng Diyos at sa harap ng mga tao. Para sa taong mainitin ang ulo ay hindi matitiis sa lahat ng bagay. Samakatuwid, mag-ingat sa init ng ulo.

Tungkol sa kaamuan

Tunay na pinagpala at tatlong beses na pinagpala ang taong may kaamuan. Tungkol sa kanya ang banal na Tagapagligtas at Panginoon, na nagpapatunay nito, ay nagsabi: Mapapalad ang maamo: sapagka't mamanahin nila ang lupa(Mat. 5:5). At ano ang higit na pinagpala kaysa sa kasiyahang ito, ano ang mas mataas kaysa sa pangakong ito, ano ang mas maliwanag kaysa sa kagalakang ito - ang magmana ng lupa ng paraiso? Kaya nga, mga kapatid, pagkarinig ng totoong kayamanan ng pangako, ay mangagpanibugho kayo sa pakinabang. Magmadaling pumasok sa pagkapanginoon nitong kabutihan; maantig sa inyong puso kapag narinig ninyo ito, at sikapin ninyo ang abot ng inyong makakaya upang walang sinuman sa inyo ang maalis sa mana ng lupaing ito at pagkatapos ay umiyak nang may kapaitan sa hindi makatwirang pagsisisi. Magmadali sa kaamuan, pakinggan kung paano ito nalulugod, pakinggan kung ano ang sinasabi ng hindi mapanlinlang na Isaias tungkol dito sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. At kung kanino ako titingin - sabi ng Panginoon, tanging sa maamo at tahimik at nanginginig ng Aking mga salita( Isa. 66:2 ). Matutulungan mo bang mamangha sa pangakong ito? Sapagka't ano ang higit na maluwalhati kaysa sa gayong karangalan? Kaya, mag-ingat, mga kapatid, na walang sinuman ang mawala ang kaligayahang ito, ang di-masusukat na kagalakan at ang kagalakang ito. Samakatuwid, magmadali, magmadali, nakikiusap ako sa iyo; magkaroon ng kaamuan, sapagkat ang maamo ay napapalamutian ng bawat mabuting gawa. Ang maamo, kahit nasaktan, ay nagagalak; kahit siya ay nalulungkot, siya ay nagpapasalamat; pinapayapa niya ang galit sa pag-ibig; pagkuha ng mga suntok, nananatiling matatag; sa panahon ng pag-aaway siya ay mahinahon, sa pagpapasakop siya ay masayahin, hindi siya nasaktan ng pagmamataas, siya ay nagagalak sa kahihiyan, hindi siya mataas sa kanyang mga merito, siya ay hindi mayabang, siya ay namumuhay sa katahimikan sa lahat; Siya ay masunurin sa anumang awtoridad, handa para sa anumang gawain, karapat-dapat sa pag-apruba sa lahat, pinupuri siya ng lahat. Siya ay dayuhan sa panlilinlang, malayo sa pagkukunwari. Hindi siya naglilingkod sa tuso, hindi nagpapasakop sa inggit, kinasusuklaman ang paninirang-puri, hindi kinukunsinti ang mga earphone, napopoot sa mga pasaway, at umiiwas sa mga earphone. O pinagpalang kayamanan - kaamuan! Siya ay niluluwalhati ng lahat.

Tungkol sa kasamaan

Kaya, mga kapatid, dapat tayong umiyak at lumuha para sa mga taong walang kaamuan sa kanilang sarili, ngunit nakipag-alyansa sa kasamaan, sapagkat sila ay napapailalim sa isang mabigat na hatol. Para sa mga masasama, gaya ng sinabi, kakailanganin( Awit 37:9 ). Pinahiya ng ating Banal na Diyos ang mga masasama, na nagsasabi: inuubos ng masamang tao ang masamang kayamanan... ng kanyang puso...( Mat. 12:35; Lucas 6:45 ). At sinabi rin ng propeta: Yaong mga bumangon laban sa Akin, ang mga masasama, ang aking tainga ay maririnig( Awit 91:12 ). Sapagka't ang demonyo ng kasamaan ay kakilakilabot, mga kapatid; Kaya't mag-ingat na baka ang sinoman sa inyo, na nahulog doon, ay sumpain ang kanyang sarili. Sapagkat ang masama ay hindi kailanman mapayapa, ngunit laging nasa kaguluhan, laging puno ng inis, panlilinlang at galit, laging naniniid sa kanyang kapwa, laging nagtsitsismisan, laging naiinggit, laging nakikipagkumpitensya, laging nagiging bitter; kapag tumatanggap ng isang order, sumasalungat dito; pagkarinig ng utos, binaluktot niya ito; pagkatapos ng mabuting payo ay may ginagawa siyang masama; pagkakaroon ng concluded isang kondisyon, nilalabag ito; ang sinumang nagmamahal sa kanya ay tinutuya siya; ang mga karapat-dapat sa pag-apruba ay hinahamak; ang mga nagpapakita ng tagumpay ay hindi nasisiyahan sa kanila; Hindi niya binibigyang halaga ang payo, sinisiraan ang kanyang mga kapatid, inaapi ang mga simpleng pag-iisip, inilalayo ang maaamo sa kanyang sarili, nililibak ang mapagbigay, mapagkunwari sa harap ng mga estranghero, naninirang-puri sa isa't isa, sumasalungat sa lahat, nakikibahagi sa mga pag-aaway, nagtutulak sa mga tao sa pagkairita. , tumutulong sa paghihiganti, handa sa paninirang-puri , magsalita ng masama tungkol sa iba nang may kasiyahan, mabilis mang-insulto, malakas sa kasabihan, masigasig sa pamumutok sa kapwa, ang unang katulong sa paghihimagsik, ngunit mahina sa salmo, mahina sa ang pag-aayuno, ay walang lakas o pang-unawa para sa anumang mabuting gawa, walang kakayahan sa espirituwal na pag-uusap; kasi lahat ng kasamaan ay titigil sa bibig kanya (Awit 106:42). Kaya, ang taong ito ay karapat-dapat sa maraming luha; at samakatuwid ipinamamanhik ko sa inyo, mga kapatid, mag-ingat sa kasamaan!

Tungkol sa katotohanan

Mapalad ang nag-uugnay sa kanyang buhay sa katotohanan, at hindi nahuhuli sa anumang kasinungalingan. Mapalad at tatlong beses na mapalad ang naging manggagawa ng katotohanan, sapagkat Ang Diyos ay totoo(Juan 3:33), at walang kasinungalingan sa Kanya. At sino ang hindi malulugod sa isa na tumutupad sa katotohanan dahil tinutularan niya ang Diyos? Ang nananatili sa katotohanan ay tunay na laging nakalulugod sa Diyos, kapaki-pakinabang sa lahat ng tao, mahusay sa kapatiran, at wasto sa bawat bagay. Ang tunay na tao ay hindi nalulugod sa mga tao, hindi humahatol nang hindi makatarungan, hindi nagmamalaki ng dignidad at karangalan sa kanyang sarili, hindi hinahamak ang dukha at nangangailangan, hindi nambobola sa kanyang mga sagot, wasto sa paghatol, masipag sa negosyo, iginagalang sa ang pangkalahatang komposisyon ng kapatiran, hindi alam ang panlilinlang, hindi gusto ang pagkukunwari, pinalamutian ng bawat mabuting gawa, at ginagabayan lamang ng kabutihan. Kaya, mapalad siya na laging naglilingkod sa katotohanan!

Ngunit kawawa at kahabag-habag ang nananatiling nananatili sa bawat kasinungalingan, dahil ang diyablo simula pa noong una... may kasinungalingan(Juan 8:44). Ang nananatili sa isang kasinungalingan ay walang katapangan, sapagkat siya ay kinapopootan ng Diyos at ng mga tao. At sino ang hindi iiyak para sa isang lalaking ginugugol ang kanyang buhay sa isang kasinungalingan? Ang gayong tao ay hindi karapat-dapat sa pag-apruba sa anumang bagay at kahina-hinala sa bawat sagot. Sa monasteryo ay pinupukaw niya ang galit at mga awayan, at sa lipunang magkakapatid siya ay katulad ng kalawang sa bakal. Siya ay may matapang na puso at hindi niya ito isinasara; kusa siyang nakikinig sa mga lihim at madaling ibunyag ang mga ito; marunong siyang ibagsak sa pamamagitan ng kanyang dila kahit ang mga nakatayong matatag sa kabutihan. Nagsisimula siya ng isang negosyo at ipinapakita na hindi siya ang dahilan ng bagay. Wala siyang sinasabi nang walang panunumpa at nag-iisip na kumbinsihin sa maraming salita. Ang sinungaling ay maparaan at maparaan. Walang ulser na mas malalim kaysa dito, walang kahihiyan na mas malala kaysa dito. Ang sinungaling ay masama sa lahat at nakakatawa sa lahat. Kaya't ingatan ninyo ang inyong sarili, mga kapatid, huwag manatili sa kasinungalingan!

Tungkol sa pagsunod

Mapalad siya na nakakuha ng totoo at walang pakunwaring pagsunod, sapagkat ang gayong tao ay isang tagatulad ng ating mabuting Guro, na masunurin ay kahit hanggang kamatayan( Fil. 2:8 ). Kaya, tunay na mapalad siya kung kanino mayroong pagsunod, dahil, bilang isang tagatulad ng Panginoon, siya ay naging kasamang tagapagmana sa Kanya. Siya na may pagsunod ay kaisa ng lahat sa pamamagitan ng pag-ibig. Ang sinumang may pagsunod ay nakakuha ng malaking kayamanan, malaking kayamanan. Siya na masunurin ay nakalulugod sa lahat, pinupuri ng lahat, niluluwalhati ng lahat. Ang masunurin sa lalong madaling panahon ay bumangon, sa lalong madaling panahon ay nagpapakita ng tagumpay. Ang masunurin ay inuutusan at hindi sumasalungat; sila'y nagbibigay ng utos, at hindi niya ito binabaluktot; pinagsabihan, at hindi siya nagagalit. Siya ay handa sa anumang mabuting gawa. Hindi siya madaling madaig ng init ng ulo. Kung makarinig siya ng pagdusa, hindi siya nahihiya; hindi nag-aapoy sa mga insulto, nagagalak sa kalungkutan, nagpapasalamat sa mga kalungkutan. Hindi siya lumilipat sa isang lugar, hindi lumilipat mula sa monasteryo patungo sa monasteryo. Ang mga pangaral ay hindi nakakatakot sa kanya; siya ay nananatili sa lugar kung saan siya tinawag, at hindi sumusuko sa kawalan ng pag-asa. Hindi niya ikinahihiya ang kanyang ama at hindi sinisiraan ang kanyang kapatid; hindi nahihiyang manatili sa monasteryo. Hindi niya gustong magpakasawa sa kapayapaan, hindi nabihag ng mga lokasyon, hindi nasisiyahan sa hangin, ngunit, ayon sa salita ng banal na Apostol, nananatili siya sa lugar kung saan tinawag na mabilis( 1 Cor. 7:20 ). Kaya, ang mga bunga ng pagsunod ay tunay na marami; at samakatuwid ay pinagpala siya na nakakuha nito.

Tungkol sa pagsuway at pagbubulung-bulungan

Ngunit ang hindi nagtamo ng pagsunod ngunit nagpapakasawa sa pagbubulung-bulungan ay karapat-dapat sa pagsumpa at kahabag-habag. Sapagkat ang pagbubulung-bulungan sa isang monasteryo ay isang malaking salot, isang tukso para sa lipunan, ang pagkasira ng pag-ibig, ang pagkasira ng pagkakaisa, isang paglabag sa kapayapaan. Ang bumubulong, kapag binigyan ng utos, ay sumasalungat at hindi karapat-dapat sa pagkilos; Ang gayong tao ay hindi kahit na may magandang disposisyon, dahil siya ay tamad, at ang katamaran ay hindi mapaghihiwalay sa pag-ungol. Samakatuwid, lahat ay tamad mahuhulog sa kasamaan, - sabi ng Banal na Kasulatan (Kawikaan 17:16). Tamad, tulad ng sinasabi nila, nagpadala sa kanyang paraan sabi... may leon sa mga landas, ngunit sa daan ay may mga magnanakaw( Kaw. 22:14 ). Ang nagrereklamo ay laging may handang dahilan. Kung siya ay utusan na bumagsak sa negosyo, siya ay nagmumura, at sa lalong madaling panahon ay nagpapasama sa iba. "At bakit ito," sabi niya, "at para saan pa ito? At walang pakinabang sa bagay na ito." Kung ipinadala sa isang paglalakbay, ito ay kumakatawan na magkakaroon ng malaking pinsala mula sa paglalakbay. Kung gigisingin nila siya para kumanta ng mga salmo, naiirita siya. Kung gigisingin ka nila para sa isang vigil, idinadahilan nila ito sa mga sakit sa tiyan at ulo. Kung pinapayuhan mo siya, sasagutin niya: “Turuan mo ang iyong sarili, at mangatuwiran sa akin, ayon sa kagustuhan ng Diyos.” Kung ituturo mo sa kanya ang isang bagay, sasabihin niya: "Mas maganda para sa iyo na malaman ito sa paraang alam ko ito." Hinding-hindi siya gagawa ng trabahong mag-isa maliban kung may kasama siyang ibang tao sa parehong trabaho. Ang bawat gawa ng isang bumubulungan ay hindi karapat-dapat sa pagsang-ayon, at walang kabuluhan, at alien sa lahat ng kabutihan. Ang bulungan ay natutuwa na magkaroon ng kapayapaan, ngunit hindi niya gusto ang pagkabalisa. Ang bulungan ay mahilig kumain at kinasusuklaman ang pag-aayuno. Masungit at tamad; marunong siyang magsalita, marunong maghabi ng talumpati; siya ay maparaan at maparaan, at walang sinuman ang hihigit sa kanya sa verbosity; lagi niyang sinisiraan ang isa't isa. Ang bulung-bulong ay malungkot sa mga bagay na kawanggawa, walang kakayahang tumanggap ng mga estranghero, mapagkunwari sa pag-ibig, at matapang sa pagkapoot. Kaya nga, mga kapatid, huwag tayong bumulung-bulong sa mga utos na ibinibigay sa atin, huwag tayong tumutol, o igiit ang ating mga karapatan bilang mga taong higit na nakakaalam.

Tungkol sa hindi pagkakaroon ng inggit at tunggalian

Mapalad siya na hindi napapailalim sa inggit at tunggalian, sapagkat ang tunggalian at inggit ay magkadikit, at sinuman ang may isa sa mga bisyong ito ay mayroon silang dalawa. Samakatuwid, tunay na mapalad siya na hindi nahulog sa mga bisyong ito at hindi nasaktan ng alinman sa mga ito. Sapagkat ang sinumang makikipagkumpitensya sa kanyang kapatid nang hindi patas ay hinahatulan kasama ng diyablo. Siya na nakikipagkumpitensya ay natalo; May pagkagalit din sa kanya, siya ay pinahihirapan ng tagumpay ng iba. At siya na walang inggit at tunggalian ay hindi nalulungkot sa tagumpay ng iba. Kapag ang iba ay pinarangalan, hindi siya nahihiya. Kapag ang iba ay itinaas, hindi siya nababahala, sapagkat binibigyan niya ng kagustuhan ang lahat, mas pinipili ang lahat kaysa sa kanyang sarili; Itinuturing niya ang kanyang sarili na nag-iisa na hindi karapat-dapat at pinakahuli sa lahat, ngunit kinikilala niya ang lahat bilang pinakamagaling, lahat sila bilang kanyang pinakamahusay. Siya na hindi naiinggit ay hindi naghahanap ng karangalan, nagagalak kasama ng mga nagsasaya, hindi nag-uukol ng maluwalhating mga gawa sa kanyang sarili, tinutulungan ang mga nagtagumpay, tinitingnan nang may kasiyahan ang mga sumusunod sa mabuting landas, pinupuri ang mga namumuhay ayon sa nararapat. Kung nakikita niyang ginagawa nang maayos ng isang kapatid ang kanyang trabaho, hindi niya ito pinipigilan, ngunit hinihikayat siya ng kanyang payo. Kung makakita siya ng iba na nagbigay ng kanyang sarili sa kapayapaan, hindi niya sinisisi ito, ngunit sinusuportahan siya. Kung nakikita niya ang masamang gawa ng isang kapatid, hindi niya ito hinahamak, ngunit binibigyan siya ng tamang payo. Kung nakikita niya ang isang galit na tao, hindi siya nagagalit sa kanya, ngunit pinapakalma siya ng pag-ibig, na pinakiling siya sa kapayapaan. Kung nakakita siya ng isang taong malungkot, hindi niya ito pinababayaan, ngunit nakikiramay sa kanya at inaaliw siya sa mga salitang nakakatulong sa kaluluwa. Kung makakita siya ng taong walang pinag-aralan at mangmang, nagmamadali siyang turuan siya at turuan siya ng mga kapaki-pakinabang na bagay. Kung nakakita siya ng isang taong hindi nakakaalam, ipinapakita niya sa kanya ang landas sa mas mahusay na mga bagay nang walang inggit. Kung makita niyang may natutulog sa panahon ng salmo, masipag niyang ginigising siya. Sa madaling salita, siya na hindi naiinggit at walang karibal sa kanyang sarili sa anumang bagay ay hindi nangungutya sa kanyang kapwa; sa kabaligtaran, siya na hindi naiinggit ay nagagalak sa bawat tagumpay at bawat magiting na gawa ng kanyang kaibigan.

Tungkol sa inggit at tunggalian

At ang sinumang nasaktan ng inggit at tunggalian ay kahabag-habag, sapagkat siya ay kasabwat ng diyablo, na kasama niya. ang kamatayan ay darating sa mundo(Wis. 2:24). Ang sinumang may inggit at tunggalian ay kalaban ng lahat, dahil ayaw niyang may iba pang mas gusto sa kanya. Pinahiya niya ang mga karapatdapat sa pagsang-ayon; sinumang lumalakad sa mabuting landas ay naglalagay ng mga tukso sa daan; yaong namumuhay ayon sa nararapat nilang hatulan; kinasusuklaman niya ang magalang; tinatawag niyang walang kabuluhan ang nag-aayuno, ang masipag sa salmo - ang mahilig magpakitang-gilas; mabilis na serbisyo - sakim; mahusay sa negosyo - mapagmahal sa katanyagan; masigasig na nag-aaral ng mga libro - isang idle lover; matalino sa pagsagot - matakaw. Ang taong naiinggit ay hindi kailanman nagagalak sa tagumpay ng iba. Kung nakakita siya ng isang taong pabaya sa isang bagay, hindi niya ito hikayatin na gumawa ng mabuti, sa halip ay turuan siyang gumawa ng masama. Kapag nakita niyang may isa pang natutulog habang nagdarasal, hindi niya ito gigisingin, bagkus ay bahala na siyang manatiling katahimikan. Kung makakita siya ng kapatid na nagbigay ng sarili sa kapayapaan, sisisihin niya ito. Kung nakakita siya ng isang kapatid na minsang dumanas ng pagkahulog, sinisiraan niya ito sa harap ng lahat. Sa aba ng mainggitin, sapagka't ang kanyang puso ay laging pagod sa kalungkutan, ang kanyang katawan ay nilalamon ng pamumutla, at ang kanyang lakas ay nauubos. Siya ay hindi mabata sa lahat, siya ay kaaway ng lahat, siya ay napopoot sa lahat, siya ay isang mapagkunwari sa harap ng lahat, siya ay nagbabalak ng mga intriga sa harap ng lahat, siya ay nagsusuot ng disguise sa harap ng lahat, ngayon siya ay kaibigan ng isa, at bukas sa isa pa, at sa kanyang disposisyon sa lahat ng kanyang binabago, siya ay nagpe-peke sa kanyang sarili sa pagnanais ng lahat, at pagkaraan ng ilang sandali ang lahat ay hinahatulan, sinisiraan ang isa't isa, at nalilito sa isa't isa. Kaya, ang isang kakila-kilabot na lason ay inggit at tunggalian; sa kanila isisilang ang paninirang-puri, poot at pagpatay. Samakatuwid, kayo, mga mandirigma ng makalangit na pagkamamamayan, tumakbo hangga't maaari mula sa inggit, panatilihin ang tunggalian at inggit hangga't maaari mula sa iyong sarili, upang hindi mahulog sa paghatol kasama ng diyablo!

Tungkol sa hindi pagiging mapanirang-puri

Mapalad at tatlong beses na pinagpala ang hindi nasira ang kanyang dila sa pamamagitan ng paninirang-puri ng iba, na hindi nilapastangan ang kanyang puso ng kanyang dila, ngunit nauunawaan na tayong lahat ay nasa ilalim ng parusa, at hindi nalulugod sa paninirang-puri ng iba, ngunit naiirita laban sa hilig na ito. Sapagkat ang hindi naninirang-puri sa iba ay pinananatiling walang kapintasan ang kanyang sarili. Walang katitisuran para sa kanya, at ang kanyang budhi ay hindi nadungisan. Siya na tumatakbo mula sa isang mapanirang-puri na espiritu ay nag-iwas sa kanyang sarili na lumapit sa masasamang tao at natalo ang mga sangkawan ng mga demonyo. Siya na hindi nakakuha ng mapanirang-puri na dila ay nakakuha ng hindi nasisira (hindi nasisira) na kayamanan. Siya na hindi hilig sa paninirang-puri sa iba ay umiwas sa fratricide, at ang iba ay hindi naninirang-puri sa kanya. Siya na hindi nahuhuli sa espiritu ng paninirang-puri ay tunay na nakilala na siya mismo ay isang tao ng laman, at pinananatiling walang batik ang kanyang sarili. Siya na hindi kasama sa mga nagsasalita ng masama ay makakasama ng mga Anghel. Siya na hindi nilason ang kanyang tenga at dila ng paninirang-puri ay napupuno ng gamot ng pag-ibig. Siya na hindi didumihan ang kanyang mga labi sa paninirang-puri, ang kanyang mga labi ay mabango ng mga bunga ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, tunay na pinagpala, at sasabihin ko rin, mapalad ang nag-iwas sa paninirang-puri.

Tungkol sa paninirang-puri at paninirang-puri

Siya na nalulugod sa paninirang-puri sa iba ay malinaw na nagpapakita na siya mismo ay nahuli sa mismong bagay na sinisiraan niya ang iba. Sapagkat ang sinumang sumumpa sa iba ay hinahatulan ang kanyang sarili. Siya ay isang makalaman na tao, na nakatali sa mga patibong ng mundo. Ang maninirang-puri ay may lahat - paninirang-puri, poot, at paninirang-puri, kaya't siya ay kinikilala bilang isang fratricide, walang awa, walang awa. At sinumang laging may takot sa Diyos sa kanyang sarili, at may dalisay na puso, ay hindi gustong manirang-puri sa iba, hindi nalulugod sa mga lihim ng ibang tao, hindi naghahanap ng kagalakan sa pagkahulog ng iba. Kaya nga, ang nakasanayan na sa paninirang-puri ay tunay na karapatdapat sa pagluha at pagluha. At ano ang higit na poot kaysa dito? Samakatuwid, ang banal na Apostol, na nagbabawal sa mga masasamang gawa, ay binibilang din ang maninirang-puri sa mga gumagawa nito: ni molesters(Λοισοροι - maninirang-puri) ni ang mga mandaragit ng kaharian ng Diyos ay hindi magmamana(1 Cor. 6:10).

Tungkol sa abstinence

Tunay na pinagpala at tatlong beses na pinagpala ang nag-iingat sa pag-iwas, sapagkat ang pag-iwas ay tunay na isang dakilang kabutihan. Ngunit pakinggan kung hanggang saan ang pag-iwas, kung ano ang pinahahalagahan at kung ano ang kinakailangan.

Kaya, mayroong pag-iwas sa dila - huwag magsalita ng marami at huwag magsalita nang walang laman, upang makabisado ang dila at hindi maninirang-puri, huwag masaktan ng isang salita, huwag magmura, huwag magsalita nang walang ginagawa tungkol sa hindi dapat, magpigil ng dila at huwag magsisiraan sa isa't isa, huwag hatulan ang isang kapatid, huwag magbukas ng mga lihim, huwag makisali sa bagay na hindi atin. Mayroon ding pag-iwas sa pandinig - ang magkaroon ng tainga at hindi mamangha sa mga walang laman na alingawngaw. Mayroon ding pag-iwas para sa mga mata - upang kontrolin ang paningin, hindi upang idirekta ang iyong tingin o tumingin malapit sa lahat ng kaaya-aya at sa anumang bagay na bastos. May pagpigil sa pagkamayamutin - upang makontrol ang galit at hindi agad mag-alab. May pag-iwas sa kaluwalhatian - upang kontrolin ang iyong espiritu, hindi pagnanais ng kaluwalhatian, hindi upang humanap ng kaluwalhatian, hindi upang maging mapagmataas; huwag humanap ng karangalan at huwag maging mayabang, huwag mangarap ng papuri. Mayroong pag-iwas sa mga pag-iisip - upang sugpuin ang mga pag-iisip na may takot sa Diyos, hindi upang maging hilig sa isang mapang-akit at nag-aalab na pag-iisip, at hindi upang masiyahan dito. May pag-iwas sa pagkain - upang kontrolin ang sarili at hindi maghanap ng pagkain sa kasaganaan ng pagkaing inaalok, o mamahaling pinggan, hindi kumain sa maling oras, o maliban sa isang tiyak na oras, hindi magpakasawa sa espiritu ng katakawan, hindi upang mapukaw sa kasakiman sa pamamagitan ng kabutihan ng pagkain at hindi pagnanais ng isang bagay o iba pa. May pag-iwas sa pag-inom - upang kontrolin ang sarili at huwag pumunta sa mga piging, hindi upang tamasahin ang kaaya-ayang lasa ng mga alak, hindi uminom ng alak nang hindi kinakailangan, hindi maghanap ng iba't ibang inumin, hindi upang habulin ang kasiyahan, iyon ay, uminom ng mahusay na inihanda na mga mixture , huwag uminom ng labis hindi lamang ng alak, ngunit, kung maaari, din ng tubig. Mayroong pag-iwas sa pagnanais ng mabisyo na pagkahumaling - upang kontrolin ang pakiramdam, hindi upang magpakasawa sa di-sinasadyang napukaw na mga pagnanasa, hindi mahilig sa mga pag-iisip na pumukaw ng kasiglahan, hindi upang masiyahan sa kung ano ang kasunod na pumukaw ng poot sa sarili, hindi upang matupad ang kalooban ng laman, ngunit upang pigilan ang mga pagnanasa na may takot sa Diyos. Sapagkat siya ay tunay na umiiwas, na nagnanais (malakas na nagnanais) ng walang kamatayang mga pagpapalang ito at, nagmamadali patungo sa mga ito sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip, tumalikod sa makalaman na pagnanasa, napopoot sa makalaman, bilang isang bagay na bumulusok sa mga anino; hindi mahilig tumingin sa mukha ng babae, hindi nabighani sa pisikal na anyo, hindi naaakit sa kagandahan, hindi nasisiyahan sa masarap amoy, hindi nahuhuli ng mga salita ng pambobola, hindi nakikisama sa mga babae, at lalo na sa mga hindi mahinhin, hindi nagpapahaba ng pakikipag-usap sa mga asawa. Siya na tunay na matapang at may pagpipigil sa sarili at nagbabantay sa kanyang sarili para sa di-masusukat na kapayapaang ito, siya ay umiiwas sa bawat pag-iisip, at dinaig ang bawat pagnanais na may pagnanasa para sa isang mas mabuting bagay at ang takot sa hinaharap na kapanahunan.

Pagtatapos ng panimulang fragment.