Mga oras ng pagdarasal (Fajr, Dhuhr, Asr).

Ang oras ng pagdarasal sa umaga ("solatul subh" o, kung hindi man ito tinatawag, "solatul fajr"), ayon sa pangkalahatang kasunduan ng mga sheikh ng lahat ng mga madhhab, ay nagsisimula mula sa oras ng paglitaw ng tunay na bukang-liwayway (fajr sodiq). ). Ang tunay na bukang-liwayway ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang liwanag nito ay kumakalat sa buong haba ng abot-tanaw. Dapat tandaan na mayroon ding huwad na bukang-liwayway (fajr qazib). Ang liwanag mula sa isang huwad na bukang-liwayway ay may hugis na parang buntot ng lobo na lumilitaw sa kalangitan sa maikling panahon at pagkatapos ay mawawala. Ang mga iskolar ng Islamic Ummah ay nagkakaisa (ijma) sa pagdating ng oras ng solatul subh. Ang batayan ng opinyong ito ay ang hadith, na nagsasabing ang anghel Jibril, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nanguna sa pagdarasal ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) kaagad pagkatapos ng oras ng tunay na Fajr. Kung ang bahagi ng solar disk ay makikita sa abot-tanaw, nangangahulugan ito na ang oras para sa pagdarasal sa umaga ay natapos na.

Ang oras ng pagdarasal sa tanghalian (solatul zuhr) ay nagsisimula pagkatapos na lumihis ang araw mula sa tugatog nito at nagpapatuloy hanggang sa oras ng pagdarasal ng Asr. Mayroong hindi pagkakasundo sa mga iskolar ng Hanafi madhhab tungkol sa pagpapasiya ng oras ng pagdarasal ng Asr:

1. Ayon sa isa sa mga transmisyon mula kay Imam Abu Hanifa, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ang oras para sa pagdarasal ng Zuhr ay nagtatapos kapag ang anino ng isang bagay ay naging doble ang laki ng bagay na ito. Bilang karagdagan, kapag sinusukat ang anino ng isang bagay kapag kinakalkula ang asr, dapat isaalang-alang ng isa ang "fayu zzaval" (deflection shadow) - ang pinakamababang anino ng isang bagay na inihagis nito kapag ang araw ay nasa zenith nito. Kaya, ayon sa pananaw na ito, ang oras ng Asr ay nangyayari kapag ang anino ng isang bagay ay katumbas ng taas ng bagay na pinarami ng dalawa, kasama ang haba ng anino ng paglihis.

Ang paghahatid na ito mula kay Imam Abu Hanifa, kaluguran siya ng Allah, ay ang pinakamatibay na opinyon sa madhhab. Ang katotohanan ng paghahatid na ito ay kinumpirma ng ganap na mayorya ng Hanafi sheikhs.

2. Mula kay Imam Abu Hanifa, kalugdan siya ng Allah, isa pang opinyon ang ipinadala, ayon sa kung saan ang oras ng Asr ay nagsisimula kapag ang haba ng anino ng isang bagay ay naging katumbas ng haba ng bagay mismo (kasama ang haba ng ang anino ng paglihis). Ang katotohanan ng opinyong ito ay kinumpirma ni Imam Abu Jafar at-Tahavi, gayundin ang dalawa sa pinakadakilang kasamahan ni Imam Abu Hanifa - sina Imam Abu Yusuf at Muhammad, nawa'y kalugdan silang lahat ng Dakilang Allah. Ang opinyon na ito ay batay sa isa pang bersyon ng hadith sa paksang ito. Ayon sa bersyong ito, ang anghel na si Jibril, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsimulang manguna sa pagdarasal ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) matapos ang anino ng bagay ay maging katumbas ng bagay mismo (kasama ang haba ng ang anino ng paglihis).

Maipapayo na gawin ang unang opinyon bilang batayan, dahil ang pagsunod dito ay ginagarantiyahan ang pagpapatupad ng Solatul Asr sa oras.

3. Bilang karagdagan, sa Hanafi madhhab ay mayroon ding ikatlong opinyon, na ipinadala mula kay Imam Assad, isa sa mga pinakadakilang kasamahan ni Imam Abu Hanifa, kalugdan sila ng Allah, na ipinarating ni Imam al-Sarakhsi sa aklat na “Al-Mabsut”. Ayon sa opinyon na ito, ang oras ng Zuhr ay nagtatapos kapag ang anino ng isang bagay ay naging katumbas ng bagay mismo, habang ang oras ng Asr ay hindi nagsisimula kaagad pagkatapos ng Zuhr, ngunit kapag ang anino ng isang bagay ay nagiging dalawang beses na mas malaki kaysa sa bagay. mismo. Ang natitirang panahon sa pagitan ng oras ng Zuhra at Asr ay itinuturing na "waqtu mugmal" (inabandunang oras). Sa panahong ito, hindi isinasagawa ang fard-solat. Ayon sa opinyon na ito, kung magsasagawa ka ng isang panalangin sa oras na ito, ito ay ituturing na "qada", iyon ay, naibalik, at hindi ginanap sa oras nito. Kaya, ang pagdarasal ng Dhuhr ay dapat isagawa bago ang inabandunang oras, at ang pagdarasal ng Asr pagkatapos, na nagpapahintulot sa iyo na pagsamahin ang dalawang magkasalungat na pagpapadala na inilarawan sa itaas.

Ang oras ng Solatul Asr ay nagtatapos pagkatapos ng paglubog ng araw.

Sa Hanafi madhhab, mayroong isang oras kung kailan magsasagawa ng Solatul Asr - "makrooh tahrim" (mahigpit na kinondena). Ito ang oras na ang araw ay nagiging dilaw, at kapag tinitingnan ito ay hindi masakit sa iyong mga mata. Sa pamamagitan ng pagpapaliban sa Solatul Asr hanggang sa panahong ito, ang isang tao ay nagkakaroon ng kasalanan. Gayunpaman, kung wala siyang oras upang isagawa ang pagdarasal ng Asr bago ang oras na ito, ito ay obligadong isagawa ang pagdarasal sa panahong ito.

Aralin 4

Mga oras ng pagdarasal (Maghrib, Isha, Witr).

Ang oras ng Solatul Maghrib ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw at nagtatapos sa paglaho ng bukang-liwayway ng gabi (red glow).

Mayroong dalawang mga pagsasalaysay mula kay Imam Abu Hanifa, nawa'y kalugdan siya ng Allah, hinggil sa kung ano ang dapat na unawain sa terminong "pagbubukang-liwayway ng gabi". Ayon sa unang transmission, ito ang pulang glow (shafakul akhmar), ayon sa isa pang transmission, ito ang puting liwanag ng bukang-liwayway, na lumilitaw humigit-kumulang 12 minuto pagkatapos ng pulang glow. Ang pinakatamang opinyon sa Hanafi madhhab ay ang unang opinyon (ang bukang-liwayway ng gabi ay dapat na maunawaan bilang isang pulang glow). Ang opinyon na ito ay ipinadala mula sa karamihan ng mga kasamahan ng Sugo ng Allah, nawa'y pagpalain siya ng Allah at bigyan siya ng kapayapaan, gayundin mula sa mga Imam na sina Abu Yusuf at Muhammad, nawa'y kalugdan sila ng Dakilang Allah. Bilang karagdagan, iniulat na si Imam Abu Hanifa, nawa'y kalugdan siya ng Allah, pagkatapos ay tinalikuran ang pangalawang opinyon (na ang bukang-liwayway ay isang puting liwanag).

Ang oras ng Solatul Isha at Solatul Witr ay nagsisimula kapag ang pulang liwanag ay nawala sa abot-tanaw at ang kadiliman ay bumabalot sa kalangitan, at nagpapatuloy hanggang sa paglitaw ng tunay na bukang-liwayway (fajr sodiq).

Ito ay dapat na lalo na napapansin na, ayon sa argumento mula sa Sunnah, ang pagganap ng Solatul Isha ay kinakailangang mauna ang pagsasagawa ng Solatul Witr.Kung ang isang tao ay naninirahan sa isang lugar kung saan sa tag-araw ay walang oras ng gabi (pagkatapos ng paglubog ng araw ay agad na magbubukang-liwayway), hindi na siya obligado na magsagawa ng pagdarasal sa gabi at pagdarasal ng Witr. Nangyayari ito dahil sa kasong ito ay ganap na walang dahilan para sa pagsasagawa ng salat (sa mga nakaraang aralin ay binanggit na ang dahilan (as-sabab) sa pagsasagawa ng salah ay ang pagdating ng angkop na oras). Bilang halimbawa, ang aklat na "Marakil Falyakh" ay nagbibigay sa Bulgaria (Tatarstan), kung saan halos walang gabi sa tag-araw.

Ito ay kilala na pagkatapos ng paglitaw ng Dajjal (Antikristo), ang isang araw ay magiging katumbas ng isang taon. Sa panahong ito, magiging pananagutan ng mga Muslim na magsikap sa oras ng pagdarasal, mga panahon ng pag-upa, Hajj, pag-aayuno at Iddah.

18:22 2017

Sa ngayon, ang mga pagtatalo ay lumitaw tungkol sa simula ng oras ng pagdarasal ng Asr. Ang mga oras ng pagsisimula ay bahagyang nag-iiba sa iba't ibang mga paaralan ng batas.

Mayroong dalawang pangunahing opinyon kung paano kalkulahin ang oras ng Asr. Karamihan sa mga madhhab (Shafi'i, Maliki, Ja'fari at Hanbali) ay nagsasabi na ito ang panahon kung kailan ang haba ng anino ng anumang bagay ay katumbas ng haba ng mismong bagay at ang haba ng anino ng bagay na ito sa tanghali. . Ang nangingibabaw na pananaw sa Hanafi madhhab ay ang Asr ay nagsisimula kapag ang haba ng anino ng anumang bagay ay dalawang beses ang haba ng bagay at ang haba ng anino ng bagay na iyon sa tanghali.

Kinakalkula ng sumusunod na formula ang pagkakaiba ng oras sa pagitan ng kalagitnaan ng araw at ang oras kung saan ang anino ng isang bagay ay katumbas ng t beses ng haba ng mismong bagay kasama ang haba ng anino ng bagay na iyon sa tanghali:

Formula para sa pagtukoy ng oras Asp

kaya:

kung saan ang AH ay oras ng Asr ayon sa Hanafi madhhab

AS - Oras ng Asr ayon sa ibang mga madhhab

Z - Oras ng Zuhr

Ang A ay ang pagkakaiba sa oras na kinakalkula gamit ang formula sa itaas.

Isang halimbawa ng mga oras ng pagdarasal ayon sa pamamaraan ng Um Al-Qura - Mecca, saProkopyevsk, Prokopyevsky urban district, Kemerovo region, Siberian Federal District, Russia

Ayon kay Hanafi

Ayon kay Shafi'i, Maliki, Hanbali, Jafari

“Bantayan ang mga panalangin, at lalo na ang gitnang panalangin. At tumayo sa harap ng Allah nang may pagpapakumbaba."(al-Baqarah 2:238). Iyon ay: "Isagawa ang mga pagdarasal nang maayos, tinutupad ang lahat ng kanilang mga kondisyon, at isagawa ang mga ito sa napapanahong paraan, at lalo na sa hapon (asr) na pagdarasal" (Tafsir Ibn Kathir" 1/578, "Taysirul-Karimi-Rrahman 97").

Ang anghel Jibril, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay dumating (isang araw) kay Propeta Muhammad ﷺ at bumulalas: “Bumangon ka at magdasal!” Ginawa ito ni Propeta Muhammad ﷺ nang ang araw ay lumampas sa tuktok nito. Pagkatapos ay dumating ang anghel sa kanya sa hapon at muling tumawag: “Bumangon ka at magsagawa ng namaz!” Ang Sugo ng Makapangyarihan ﷺ ay nagsagawa ng isa pang panalangin nang ang anino ng bagay ay naging kapantay nito. Pagkatapos si Jibril, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagpakita sa gabi, na inuulit ang kanyang panawagan sa pagdarasal. Ang Propeta ﷺ ay nagsagawa ng panalangin kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw. Dumating ang anghel nang hating-gabi, muling humihimok: “Bumangon ka at magsagawa ng namaz!” Ginawa ito ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) sa sandaling mawala ang bukang-liwayway. Pagkatapos ay dumating ang anghel ng Allah na may parehong paalala sa madaling araw, at ang Propeta ﷺ ay nagsagawa ng panalangin sa pagsikat ng bukang-liwayway. Nangyari ito sa araw pagkatapos ng makasaysayang mahalaga at kapansin-pansing gabi ng Pag-akyat sa Langit (al-Mi'raj). Kinabukasan sa tanghali, dumating muli ang anghel Jibril, at ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsagawa ng panalangin nang ang anino ng bagay ay naging kapantay niya. Pagkatapos ay nagpakita siya sa hapon, at si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay nagsagawa ng panalangin nang ang anino ng bagay ay doble ang haba nito. Kinagabihan ay dumating ang anghel kasabay ng nakaraang araw. Ang anghel ay nagpakita pagkatapos ng kalahati (o ang unang ikatlong bahagi) ng gabi at nagsagawa ng pagdarasal sa gabi. Ang huling oras na siya ay dumating sa bukang-liwayway, nang ito ay naging maliwanag na (sa ilang sandali bago sumikat ang araw), na nag-udyok sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) na isagawa ang pagdarasal ng Fajr sa umaga. Pagkatapos nito ay sinabi ng anghel Jibril: "Sa pagitan ng dalawang ito (mga hangganan ng oras) ay ang oras [ng pagsasagawa ng mga obligadong pagdarasal]." Sa lahat ng mga panalanging ito, ang imam para kay Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala, ay ang anghel Jibril, na dumating upang turuan ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah). Ang unang pagdarasal sa tanghali at lahat ng kasunod ay isinagawa pagkatapos ng gabi ng Pag-akyat sa Langit (al-Mi'raj), kung saan naging obligado sa pamamagitan ng kalooban ng Lumikha na magsagawa ng limang araw-araw na pagdarasal. Sa mga teolohikong gawa at mga code kung saan binanggit ang hadith na ito, binibigyang-diin na, kasama ng iba pang maaasahang mga pagsasalaysay, ito ay may pinakamataas na antas ng pagiging maaasahan. Ito ang opinyon ni Imam al-Bukhari.

Oras ng pagdarasal ng Asr

Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi tungkol sa kung kailan dapat isagawa ang pagdarasal ng Asr: "Isagawa ang pagdarasal sa hapon ('asr) kapag ang anino ng isang bagay ay katumbas ng haba nito."(an-Nasai 1/91, at-Tirmidhi 1/281). Ang pagiging tunay ng hadith ay kinumpirma ni Imam Abu ‘Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, al-Dhahabi at al-Albani. Ayon sa Hanafi madhhab, ang pagdarasal ng Asr ay nangyayari sa huli kaysa sa lahat ng iba pa. Ang pagdarasal ng Asr ay tumatagal hanggang sa paglubog ng araw.

Mga oras ng pagdarasal ng Asr ayon sa Hanafi madhhab

Mayroong tatlong opinyon sa Hanafi madhhab tungkol sa kung kailan magsisimula ang oras ng pagsasagawa ng pagdarasal ng Asr.

1. Ayon sa isang opinyon, sinabi ni Imam Abu Hanifa (nawa'y kalugdan siya ng Allah) na kapag tinutukoy ang oras ng pagdarasal ng Asr, kinakailangang isaalang-alang ang "fayu zawal" o, kung tawagin din, ang anino ng paglihis. Ang deviation shadow ay ang pinakamababang anino ng isang bagay na inihagis ng bagay kapag ang araw ay mahigpit na nasa zenith nito. Bilang resulta, ang oras ng pagdarasal ng Asr ay nagsisimula kapag ang anino ng isang bagay ay katumbas ng kabuuan ng dalawang taas ng bagay at ang haba ng anino ng paglihis.

Ang pamamaraang ito ay itinuturing na pinakaginagamit sa Hanafi madhhab. At karamihan sa mga caliph ng madhhab na ito ay itinuturing na totoo ang paghahatid ng pamamaraang ito ni Imam Abu Khalifa.

2. Ang sumusunod na opinyon na ipinarating mula kay Imam Abu Hanifa ay pinatunayan ng kanyang mga kasamahan, sina Imam Abu Yusuf at Muhammad (kalugdan silang lahat ng Allah), gayundin ni Imam Abu Jafar at-Tahavi. Ang opinyon na ito ay batay sa isa pang bersyon ng hadith sa paksang ito. Sinasabi nito na ang anghel Jibril (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsimulang gumabay sa panalangin ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) matapos ang anino ng isang bagay ay naging katumbas ng haba ng bagay na ito kasama ang anino ng paglihis. .

Mas mainam na gawing batayan ang unang opinyon, na ginagarantiyahan ang pagsasagawa ng pagdarasal ng Asr sa oras.

3. Mayroong ikatlong opinyon sa Hanafi madhhab. Ang paghahatid nito ay mula kay Imam Assad, isa sa mga kasamahan ni Imam Abu Hanifa (nawa'y kalugdan sila ng Allah), na ipinarating ni Imam al-Sarakhsi sa aklat na "al-Mabsut". Ayon sa opinyong ito, sa pagitan ng pagtatapos ng pagdarasal ng Zuhr at ng pagsisimula ng pagdarasal ng Asr ay mayroong isang yugto ng panahon na katumbas ng oras sa pagtaas ng anino ng isang bagay sa haba nito. Bukod dito, ang oras na ito ay isang inabandunang oras - "waktu mugmal". Nangangahulugan ito na ang pagdarasal ng fard ay hindi isinasagawa sa panahong ito. Ito ay pinaniniwalaan na kung magsagawa ka ng namaz sa oras na ito, ito ay ituturing na "qada" (ibinalik), at hindi gumanap sa oras. Samakatuwid, ang pagdarasal ng Zuhr ay dapat gawin bago ang inabandunang oras, at ang pagdarasal ng Asr pagkatapos. Pinapayagan ka ng pamamaraang ito na ikonekta ang dalawang magkasalungat na pagpapadala, na ibinigay sa itaas.

Sa pangangailangang isagawa ang gitnang pagdarasal sa oras - Asr

Si Ibn ‘Umar (kalugdan nawa siya ng Allah) ay nagsabi na ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Ang sinumang nakaligtaan ang pagdarasal sa hapon ('asr) ay katulad ng nawalan ng pamilya at ari-arian.". (al-Bukhari 552, Muslim 1/435).

Si Buraydah (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagsabi: “Isagawa ang pagdarasal sa hapon (‘asr) nang maaga (kaagad pagkatapos ng oras nito), sapagkat, katotohanan, ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) ay nagsabi: "Ang mga gawa ng isa na tumalikod sa pagdarasal sa hapon ay magiging walang kabuluhan!"”(al-Bukhari 553).

Ang oras na ipinagbabawal ang pagdarasal sa hapon ay makrooh.

Ang oras na ang araw ay nagiging pula at huminto sa pagbulag ng mga mata habang papalapit sa abot-tanaw ay kahiya-hiya (makruh) para sa pagsasagawa ng namaz. Para sa kadahilanang ito, ang isang Muslim ay hindi dapat ipagpaliban ang pagdarasal ng Asr hanggang sa oras na ito nang walang magandang dahilan "Huwag magdasal bago sumikat ang araw sa umaga at bago lumubog sa gabi, dahil sa oras na iyon ay tumataas ang mga sungay ng shaitan" (Imam al- Bukhari, Imam Muslim, an- Nasai).

Kung ang obligadong pagdarasal ay ipinagpaliban pa hanggang sa oras ng makrooh, kailangan pa rin itong gawin bago lumubog ang araw sa ilalim ng abot-tanaw.

Kailan itinuturing na ginagawa sa oras ang panalangin?

Ang oras ng pagdarasal sa hapon (Asr) ay tumatagal hanggang sa paglubog ng araw. Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Sinuman ang nakapagsagawa ng pagpapatirapa (sajdah) ng pagdarasal ng Asr bago lumubog ang araw, nakatagpo ng Asr.". al-Bukhari 579, Muslim 608. Ibig sabihin, ang pagpapatirapa ng panalangin ay tumutukoy sa unang buong rak’at ng pagdarasal ng Asr

Sa pagbabawal ng pagpapaliban ng pagdarasal ng Asr hanggang sa huli nang walang dahilan

Ang hindi makatwirang pagpapaliban sa pagsasagawa ng pagdarasal ng Asr hanggang sa katapusan ng oras nito ay itinuturing na kalidad ng isang mapagkunwari. Si Al-‘Ala ibn ‘Abdur-Rahman ay nagsabi: “Isang araw ay pumunta sila kay Anas (kalugdan siya ng Allah) sa tahanan sa Basra, at si Anas ay nagtanong: “Nagawa mo na ba ang pagdarasal ng hapon (asr)?” Sinabi nila: "Hindi, nagsagawa lamang kami ng pagdarasal ng tanghalian (zuhr)!" Pagkatapos ay sinabi ni Anas: "Magsagawa ng asr!" Pagkatapos nilang magdasal, sinabi niya sa kanila: “Narinig ko ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) na nagsabi: "Ito ang panalangin ng isang mapagkunwari na nakaupo at naghihintay hanggang sa magsimulang lumubog ang araw sa pagitan ng mga sungay ng shaitan, at pagkatapos ay bumangon at mabilis na nagsasagawa ng apat na rak'at, nang hindi naaalala ang Allah sa kanila, maliban sa kaunti!"” (Muslim 622).

Ipinaliwanag ito ni Qadi ‘Iyyad sa ganitong paraan: “Sa mga salitang “Ito ang panalangin ng isang mapagkunwari,” mayroong pagpuna sa kanilang gawa at isang babala laban sa pagiging tulad ng mga mapagkunwari sa pagpapaliban sa pagdarasal hanggang sa gayong oras na walang dahilan! Ang pagmamadali upang magsagawa ng panalangin sa oras ay isang kapuri-puri na gawa, ngunit ang pagpapaliban sa pagdarasal ay hinahatulan at ipinagbabawal! Tingnan ang Sharh Muslim 2/589.

Mga oras ng pagdarasal ng Asr para sa mga lugar kung saan mahirap matukoy ang oras ng araw

Kung ang isang Muslim ay nakatira sa isang bansa kung saan hindi matukoy ang oras ng pagdarasal sa pamamagitan ng araw. Dahil ang mga araw ay hindi katimbang malaki o maliit, o ito ay polar araw o gabi. Sa ganitong mga kaso, dapat gamitin ng isang Muslim ang iskedyul ng panalangin ayon sa oras ng Meccan o tumuon sa paglubog ng araw at pagsikat ng araw sa isang kalapit na bansa. Ang pangalawang paraan ay mas kanais-nais.

Bakit nagsisimula ang pagdarasal ng Asr sa ibang pagkakataon sa Hanafi madhhab kaysa sa iba pang tatlong madhhab?

Ang katotohanan ay sa Hanafi madhhab, ang oras ng pagdarasal ng Asr ay nagsisimula kapag ang anino ng isang bagay ay katumbas ng dalawang haba ng bagay mismo, at sa ibang mga madhhab, ang oras ng pagdarasal ng Asr ay nagsisimula kapag ang anino ng isang bagay ay pantay. sa haba ng mismong bagay, ibig sabihin, ang anino ay magiging ganito kapareho ng bagay mismo.

Ngunit dapat tandaan na sa aming higit pang hilagang latitude, sa panahon ng zenith, mayroon nang isang tiyak na anino, humigit-kumulang katumbas ng kalahati ng haba ng bagay, sa kaibahan sa mga rehiyon ng solar equator, doon sa panahon ng zenith ang bagay ay may walang anino, direktang nasa itaas ang araw.

Nangangahulugan ito na kapag kinakalkula ang pagdarasal ng Asr, dapat isaalang-alang ng isa ang pagkakaroon ng mga anino sa panahon ng zenith. Kaya, ang ating pagdarasal ng Asr ay nagsisimula kapag ang anino ng isang bagay ay katumbas ng haba ng mismong bagay + ang anino na nasa zenith nito. Sa madaling salita, nangyayari ang asr kapag ang anino ng isang bagay ay naging katumbas ng 1.5 beses ang haba ng mismong bagay. At ang Hanafi ay mayroong 2.5. Ito ay tinatayang.

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Si Jibril ay binibigkas ang Asr kasama ko, nang ang bawat bagay ay kasinghaba ng anino nito."(Abu Dawud at Ahmad, tunay na isnad).

Dahil sa argumentong ito, ang opinyon na ang oras ng pagdarasal ng Asr ay nangyayari kapag ang anino ng isang bagay ay katumbas ng haba ng bagay mismo ay tama.

Sa tradisyon ng Muslim, ang malaking kahalagahan ay nakalakip sa pang-araw-araw na panalangin, na dapat isagawa sa isang tiyak na oras na may mahigpit na pagsunod sa mga patakaran. Marami ang sinabi tungkol dito sa mga sulat na iniwan sa mga mananampalataya ng mga propeta noong unang panahon. Sa huli, isang medyo malinaw na tuntunin ang ginawa, na inirerekomenda para sa lahat ng tunay na mananampalataya ng Muslim na sundin. At sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isang pang-araw-araw na panalangin - panalangin ng Asr.

asr?

Isinalin mula sa Arabic, ang asr ay ang obligadong pagdarasal sa hapon. Ang oras na nahuhulog dito ay tinatawag din. Ang pagdarasal ng Asr ay ang pangatlo sa sunud-sunod na pagdarasal, na isinasagawa nang walang pagkukulang sa araw. At mayroon silang lima sa kabuuan. Lahat sila ay kabilang sa pangalawang haligi ng Islam.

Mayroong tiyak na tuntunin para sa pagsasagawa ng panalanging ito, na nakasulat sa isang daan at tatlo Gayundin, ang mga sanggunian dito ay mababasa sa ikasiyam na talata ng Surah Al-Manafiqun. Ang kahalagahan ng partikular na oras na ito sa Koran ay binabanggit sa sura ng parehong pangalan na "Al-Asr".

Oras ng panalangin

Dapat nating pag-usapan nang mas partikular ang tungkol sa oras. Ang pagdarasal ng Asr ay dapat isagawa sa eksaktong oras na inilaan para dito. Ang oras ng pagsisimula nito ay medyo naiiba para sa iba't ibang mga paggalaw ng Islam, ngunit hindi radikal.

Sa pangkalahatan, ang karamihan ay naniniwala na ang ikatlong panalangin ay maaaring magsimulang isagawa kapag ang mga anino sa kalye ay naging dalawang beses na mas mahaba kaysa sa bagay mismo. Naniniwala ang ibang mga paaralan na maaari kang magsimula nang mas maaga - kapag ang mga anino ay naging katumbas ng bagay.

Ang oras kung kailan hindi na maisagawa ang pagdarasal sa hapon ay nagsisimula kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, dahil ang oras para sa isa pang panalangin ay darating - Maghrib (paglubog ng araw). Maraming mananampalataya ang nagsasagawa ng asr bago magsimulang maging mamula-mula ang araw at lumubog sa ilalim ng abot-tanaw, sa gayon ay sinusunod ang mga tipan ng Sugo ng Allah.

Kaya naman lahat ay sumasang-ayon na ang pinakamabuting oras para magsagawa ng pagdarasal ay kaagad sa simula ng takdang oras na inilaan para sa pagdarasal. Ito ay nagpapahiwatig na ang mananampalataya ay tunay na humiwalay sa kanyang makamundong mga gawain at bumaling kay Allah. Sa pinakadulo ng itinakdang oras, ang isang panalangin ay pinahihintulutang basahin lamang kung may magandang dahilan para hindi ito gawin nang mas maaga.

Rak'ahs na bumubuo sa panalangin

Ngayon tingnan natin ang pagdarasal ng Asr nang mas detalyado, kung gaano karaming mga rakat ang ginagawa sa panahon ng pagganap nito. Ang Rakat ay isang kumpletong cycle ng lahat ng mga pagbabasa ng panalangin at mga galaw na isinagawa sa parehong oras. Maaari itong ulitin ng isa o higit pang beses (depende sa uri ng panalangin).

Kabilang dito ang pagbigkas ng takbir, pagkatapos ay pagbabasa ng Al-Fatiha, pagyuko mula sa baywang at pagtuwid, pagyuko sa lupa at pagtuwid (ang posisyon ay nananatiling nakaluhod), muling pagyuko sa lupa at pagbabalik sa panimulang posisyon. Siyempre, ito ay isang pangkalahatang gabay lamang, dahil depende sa kung anong uri ng rakat ito, maaaring mag-iba ang proseso, at mayroon din itong mga pagkakaiba (kahit menor) depende sa mismong pagdarasal.

Mayroong apat na rak'ah sa hapon na pagdarasal ng Asr. Binabasa sila ng pabulong, ngunit para sa katahimikan ay maririnig mo ito. Yung. Hindi mo lang maigalaw ang iyong mga labi, kailangan mong bigkasin ang lahat ng mga salita na may ganoong tunog, na parang bumubulong ka sa tainga ng isang tao. Mayroong parehong bilang ng mga rakat sa mga pagdarasal ng Zuhr at Isha, ngunit sa pagdarasal ng Maghrib mayroong tatlong rakat, sa Fajr - dalawa lamang. Iba ang binabasa nila.

Paano magsagawa ng panalangin: mga aksyon

Isaalang-alang natin nang mas detalyado, asr, at kung anong mga aksyon ang ginagawa nila. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga salita sa panalangin sa hapon ay dapat na binibigkas sa isang tahimik na bulong, na binibigkas ang lahat ng mga salita hindi lamang sa puso, kundi pati na rin sa boses.

Ang mga aksyon, sa prinsipyo, ay halos kapareho sa tradisyonal na pagganap ng rakat. Sa simula, dapat kang gumawa ng niyat (intention), malinaw na itinatala nang malakas kung ano ang iyong gagawin. Susunod, kailangan mong itaas ang iyong mga kamay gamit ang iyong mga palad at itaas ang mga ito sa antas ng tainga. Magtakbir.

Pagkatapos ay hawakan ang iyong mga kamay at ibaba ang mga ito sa pusod, basahin ang du'a Sana, Surah Al-Fatiha at alinmang isa na iyong pinili. Ibaba ang iyong mga braso at yumuko mula sa baywang. Pagkatapos, pagbigkas ng ilang mga salita, kailangan mong yumuko sa lupa at hawakan ang lugar ng saj low.

Sa dulo, sabihin ang "Allahu Akbar", bumalik sa posisyong nakaupo, at pagkatapos ng dalawa hanggang tatlong segundo ulitin muli ang busog. Tapos na ang unang rakat. Simulan ang pangalawa sa pamamagitan ng pagtayo sa iyong mga paa. Kumpletuhin ang lahat ng rak'ah sa pamamagitan ng pagbigkas ng kaukulang mga salita at pagsasagawa ng mga kinakailangang aksyon. Pagkatapos ng ikaapat ay maituturing itong tapos na.

Mga pagkakaiba sa mga aksyon para sa mga lalaki at babae

Ang Asr ay medyo naiiba lamang sa pagpapatupad ng mga aksyon. Halimbawa, kapag nakaharap sa Qiblah gamit ang kanilang mga palad, dapat itaas ng mga babae ang kanilang mga braso sa antas ng dibdib, hindi mas mataas. Habang ang mga lalaki ay itinataas ang mga ito sa kanilang mga tainga, hinahawakan ang kanilang mga hinlalaki sa kanilang mga tainga.

Gayundin, hindi ibinababa ng mga babae ang kanilang mga kamay sa pusod habang nagbabasa ng du'a Sanaa, ngunit panatilihin ang mga ito sa antas ng dibdib. Sa panahon ng isang busog mula sa baywang, hindi nila dapat ganap na ituwid ang kanilang mga binti at likod;

Sa panahon ng pagpapatirapa, ang mga lalaki at babae ay nakaupo sa parehong paraan (ang mga paa ay parallel sa isa't isa, at ang mga daliri sa paa ay nakadirekta patungo sa Qibla), ngunit ang mga siko ng mga babae ay nakadikit sa mga gilid. Kapag bumangon mula sa pagpapatirapa, ang mga babae ay nakaupo sa kanilang kaliwang hita, itinutusok ang kanilang mga binti at itinuturo ang kanilang mga daliri patungo sa Qiblah.

Dapat ding tandaan na ang mga babae ay hindi nagsasagawa ng namaz kung sila ay may regla sa sandaling iyon. Ayon sa lahat ng mga patakaran, dapat itong simulan lamang kapag naganap ang paglilinis.

Ano ang sinasabi ng mga sagradong teksto tungkol sa kahalagahan ng panalanging ito?

Ayon sa lahat ng mga sagradong teksto, ang Namaz al-Asr ay itinuturing na pinakamahalagang gawin. Ito ay batay sa katotohanan na sa panahon ng pagpapatupad nito, maraming mga Muslim ang dapat humiwalay sa kanilang mga makamundong gawain upang magsagawa ng namaz. Ito ang tiyak na kalamangan nito - ang paghaharap sa pagitan ng mga makamundong kasiyahan, na kung saan ay napakarami sa paligid, at bumaling kay Allah.

Sa ganitong paraan, maaaring labanan ng isang Muslim ang kasalanan, ang impluwensya ni Satanas at sundin ang mga utos ng Allah, na sinusunod ang kanyang mga espirituwal na tungkulin. Walang ganoong kaugnayan sa anumang panalangin tulad ng sa hapon, samakatuwid inirerekumenda na planuhin ang iyong araw upang magkasya ito nang maayos.

Iba pang mga panalangin

Ang iba pang pang-araw-araw na panalangin sa Islam ay dapat pansinin. Lima lang sila, at kailangan sila.

1. Farge. Ito ang pagdarasal sa umaga na ginagawa bago sumikat ang araw. Kung ang isang Muslim ay nakapagtapos ng kahit isang rakah ng pagdarasal, kung gayon siya ay nasa oras. Kung hindi, pagkatapos ay pupunta siya sa mga panalangin sa utang.
2. Zuhr. Ito ang pangalawang panalangin, na tinatawag na panalangin sa tanghali. Ito ay nangyayari pagkatapos na ang araw ay dumaan sa zenith, ngunit bago ang mga anino ng mga bagay ay naging mas malaki kaysa sa kanilang sarili. Samakatuwid, ang panalangin ay maaaring magsimulang isagawa pagkatapos na ang araw ay dumaan sa pinakamataas na punto sa kalangitan.
3. Asr. Pananalangin sa hapon, na tungkol sa artikulong ito.
4. Maghreb. Ang panalanging ito pagkatapos ng Asr ay isinasagawa sa sandaling lumubog ang liwanag ng araw sa ilalim ng abot-tanaw. At kailangan mong tapusin ang paggawa nito bago mawala ang bukang-liwayway ng gabi. Ang panalangin na ito ay may pinakamaikling oras upang maisagawa, kaya kailangan mong maging maingat na hindi ito makaligtaan. Ang kagustuhan para sa pagpapatupad ay ibinibigay sa mga unang minuto pagkatapos mangyari ang resolusyon.
5. Isha. Ang panalangin na ito ay maaaring isagawa kaagad pagkatapos mawala ang liwanag ng gabi. Ang yugto ng panahon kung kailan ito maaaring gawin ay ang pinakamahabang, dahil ang pagtatapos ng panahon ng pagdarasal ay ang mga unang palatandaan ng madaling araw. Gayunpaman, inirerekomenda pa rin na gawin ito hanggang sa lumipas ang unang kalahati o kahit ikatlo ng gabi.

Konklusyon

Kaya, batay sa lahat ng nabanggit, ang pagdarasal ng Asr ay isa sa limang pinakamahalagang araw-araw na pagdarasal, kapag ang isang Muslim ay maaaring direktang bumaling kay Allah at maalala na siya ay isang mortal na tao. At tungkol din sa imposibilidad ng pag-alis ng mga makamundong kalakal sa kabilang panig ng buhay sa lupa, gaano man kalaki ang gusto nito. Samakatuwid, dapat nating simulan ang pag-aalaga sa ating iba pang buhay ngayon, itapon kahit saglit ang lahat ng makamundong gawi, alalahanin, kasiyahan, atbp.

BISMILAHIR RAHMANIR RAHIM

Nawa'y magkaroon ng walang katapusang papuri sa Allah na Makapangyarihan sa lahat, ang Panginoon ng mga daigdig, na ginawa ang panalangin na isa sa mga haligi ng Islam at nag-utos: “...At magsagawa ng namaz nang walang kapintasan upang alalahanin Ako"(Surah To Ha, talata 14).

Nawa'y ang lubos at pinakakumpletong pagbati at pagpapala ay mapasa aming minamahal na Mensahero, na nagtuturo sa pamamagitan ng mga salita "Gawin mo[panalangin] sa paraan na ginawa ko", nagturo sa kanyang ummah na panalangin!

Dapat malaman ng bawat Muslim na pagkatapos na makilala ng isang tao si Allah at maniwala sa Kanya, obligado siyang magsagawa ng ibadah sa Tanging Pinuno ng lahat ng lugar at panahon - ang Allah, ibig sabihin, tuparin ang Kanyang mga utos at sundin ang Kanyang mga ipinagbabawal. Tulad ng nalalaman, sa ulo ng naturang mga utos ay mayroong isang reseta para sa panalangin, ang pagsasagawa nito ay itinuturing na pinakadakilang ibadah para sa isang alipin.

Nabatid na ang Dakilang Allah ay nagtakda ng panalangin bilang obligado - fard para sa kanyang mga alipin. Ang Namaz ay isang pagpapahayag din ng pasasalamat sa Allah para sa hindi mabilang na mga biyayang ibinigay Niya. Salamat sa ibadat bilang panalangin, ang buhay ng isang tao ay naayos, at siya ay tumataas sa mga antas sa harap ng Dakilang Allah. Ang taong nagsasagawa ng namaz, kasama ng masayang buhay sa mundong ito, ay naghahanda din para sa buhay sa kabilang mundo. At ang isa na, na nagtatanggol sa kanyang sarili sa lahat ng uri ng mga dahilan, umiiwas sa panalangin, ginugugol ang kanyang buhay sa pagkakait dito ng gayong dakilang awa. Ito naman ay isang malaking kalungkutan.

HOLY KURIAN TUNGKOL SA NAMAZ

Mayroong napakaraming mga talata sa Banal na Qur'an na tumutugon sa mga katanungan tungkol sa panalangin, lalo na sa pagsasabi ng mga utos ng Allah na Makapangyarihan sa lahat sa pangangailangang magsagawa ng panalangin. Iilan lamang sa mga talatang ito ang ibibigay natin dito.

"At magsagawa ng ganap na pagdarasal, at magbigay ng zakat, at magsagawa ng ruku kasama ang mga nagsasagawa ng ruku."(Surah Baqara, talata 43).

“At magsagawa ng ganap na pagdarasal at magbigay ng zakat: anumang kabutihan na inyong iharap para sa inyong sarili, ito ay inyong matatagpuan kay Allah. Katotohanan, si Allah ang Nakakita ng inyong ginagawa” (Surah Baqarah, talata 110).

“Isagawa ang iyong mga panalangin nang walang kamali-mali. Katotohanan, ang panalangin ay isang reseta para sa mga mananampalataya sa isang takdang panahon."(Surah Nisa, talata 103).

“...at hindi ginagawang walang saysay ng Allah ang inyong pananampalataya! Katotohanan, si Allah ay tunay na Mahabagin at Maawain sa mga tao” (Surah Baqarah, talata 143).

MULA SA HADITH TUNGKOL SA NAMAZ

Nakatanggap din kami ng maraming pangunahing impormasyon tungkol sa namaz sa pamamagitan ng sunnah ng Sugo ng Allah sallallahu alayhi wasallam, na nagturo sa Islamic Ummah na magsagawa ng namaz sa lahat ng pinakamagagandang detalye at kung sino sa bagay na ito ay mananatiling pangunahing guro ng lahat ng sangkatauhan hanggang katapusan ng panahon. Banggitin natin ang ilan lamang sa mga hadith ng Propeta alaihis-salam.

Isinalaysay mula kay Anas hanggang sa Radiyallahu Anhu:

"Sa gabi ng Isra(Paglipat sa gabi) Ang Propeta sallallahu alayhi wasallam ay inireseta ng limampung beses ng fard na pagdarasal. Pagkatapos, nabawasan ito sa lima. Pagkatapos nito ay ipinahayag: “O Muhammad, katotohanan, sa ilalim Ko, ang sinabi ay nananatiling hindi nagbabago. Katotohanan, sa limang ito ay mayroong (isang gantimpala) para sa iyo. limampu."

Lima ang nag-ulat, maliban kay Abu Dawud.

Isinalaysay ni Talha ibn Ubaydullah Radiyallahu Anhu:

“Isang tao ang dumating mula sa Najd patungo sa Sugo ng Allah sallallahu alayhi wasallam. Magulo ang kanyang buhok[maalikabok], maririnig mo siyang bumubulong-bulong, ngunit imposibleng malaman kung ano ang sinasabi niya. Habang papalapit siya, napagtanto namin na nagtatanong siya tungkol sa Islam. Kaya, ang Sugo ng Allah sallallahu alayhi wasallam ay nagsabi:

- Limang beses na pagdarasal sa isang gabi at isang araw.

Sabi niya:

- Hindi. Maliban kung ikaw mismo ang nagnanais, sabi ng Sugo ng Allah sallallahu alayhi wasallam.

Pagkatapos ang Sugo ng Allah sallallahu alayhi wasallam ay nagsabi:

- Pag-aayuno sa buwan ng Ramadan.

Sabi niya:

- Mayroon pa bang iba maliban dito na dapat kong gawin?

Pagkatapos ay sinabi sa kanya ng Sugo ng Allah sallallahu alayhi wasallam ang tungkol sa paglubog ng araw.

Sabi niya:

- Mayroon pa bang iba maliban dito na dapat kong gawin?

- Hindi. Maliban kung ikaw mismo ang nagnanais,” sabi niya kay alaihis-salam.

Kaya, sinabi ng lalaking iyon:

"Isinusumpa ko sa Allah, hindi ako gagawa ng mas mababa o higit pa rito," at bumalik.

Ang Sugo ng Allah sallallahu alayhi wasallam ay nagsabi:

"Kung siya ay tapat sa kanyang salita, siya ay mananalo."

Lima sa kanila ang nagpasa nito, maliban kay Tirmidhi.

Ito ay isinalaysay mula kay Abdullah ibn al-Sanabihi kay Radiyallahu Anhu:

“Ipinahayag ni Abu Muhammad na ang pagdarasal ng Witr ay wajib. Pagkatapos ay sinabi ni Ubadah ibn Samit:

“Nagkamali si Abu Muhammad. Ako ay nagpapatotoo na narinig ko ang Sugo ng Allah sallallahu alayhi wasallam na nagsabi:

Kung ang isang alipin ay nagsasagawa ng pagdarasal sa oras na itinakda ng fard, nagsasagawa ng ruqa ng maayos at nagpapakita ng pagpapakumbaba, kung gayon ang Allah ay obligado na mangako ng kanyang kapatawaran. Sinuman ang hindi gumawa nito ay walang obligasyon kay Allah. Kung gugustuhin Niya, patatawarin Niya. Kung gusto Niya, ipapahirap Niya siya.”

Isinalaysay ni Abu Dawud at Nasai.

Isinalaysay mula kay Abu Qatada kay Radiyallahu Anhu:

“Sinabi ng Propeta sallallahu alayhi wasallam:

“Sinabi ng Allah azza wa jalla:

Ginawa Ko na fard para sa iyong ummah na magdasal ng limang beses sa isang araw. Ipinangako ko sa aking sarili na sinumang maingat na magmasid sa kanila, tiyak na ipakikilala ko siya sa langit. Para sa mga hindi nag-aalaga sa kanila, walang panata para sa kanila sa Akin."

Isinalaysay ni Abu Dawud.

Isinasaalang-alang ang napakahalagang kahalagahan ng pagdarasal at ang katotohanan na para sa bawat Muslim ay malayong pag-aralan ang mga probisyon tungkol sa pagkakasunud-sunod ng pagganap nito ayon sa kanyang madhhab, inaasahan namin na sa mga sumusunod na linya ang aming mahal na mambabasa ay makakahanap ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa kanyang sarili at kanyang mga mahal sa buhay, at ituring itong isang pagpapala mula sa Makapangyarihang Allah.

AZAN AT IQAMAH

Ang Azan ay isang tawag sa panalangin, isang abiso tungkol sa oras para ito ay isasagawa. Ang pagpapahayag ng adhan at iqama para sa pang-araw-araw na limang beses na pagdarasal ng fard at pagdarasal sa Biyernes ay isang itinatag na sunnah.

Ang Adhan ay ipinahayag kapag nagsimula ang oras ng pagdarasal. Ang tagapagpahayag ng azan - ang muazzin - ay nagpapahayag nito sa isang estado ng paghuhugas, nakatayo, inilalagay ang mga hintuturo sa mga tainga (ngunit hindi sinasaksak ang mga tainga), sa malakas na tinig, na sinusukat at malinaw na binibigkas ang bawat salita. Kapag nagsasalita ng isang parirala "Hayya ala solah", ang muazzin ay bahagyang iniikot ang kanyang itaas na katawan sa kanan, sa mga salita "Hayya alal falah"- sa kaliwa.

Ang mga salita ng adhan ay binibigkas sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Ashhadu Allah ilaaha illallah!

Ashhadu anna Muhammadar rasulullah!

Hayya ala solah!

Hayya ala solah!

Hayya alal falah!

Hayya alal falah!

Allahu Akbar!

Allahu Akbar!

Laa ilaaha illallah!

Tandaan: Kapag nagpapahayag ng adhan para sa panalangin, fajr pagkatapos ng mga salita "Hayya alal falah" karagdagang binibigkas ng dalawang beses “As-solatu khairum minan navm!”.

Pagkatapos ng pagpapahayag ng adhan, ang sumusunod na panalangin ay inialay:

“Allahumma, Robba hazihid da’watit taammah vassolatil kaimah! Ati Muhammadanil vasilata wal fazilah. Vabashu makamam mahmudanillazi vaadtah. Varzukna shafa'atahu yavmal kiyamah. Innaka la tuhliful mi'ad."

Ang kahulugan ng panalangin ay: "O aking Allah, ang Panginoon ng perpektong tawag na ito, ang panalangin na dumating na ngayon! Ipagkaloob kay Muhammad ang pamamagitan at dignidad, buhayin siya sa mataas na antas ng Mahmud na ipinangako Mo. Parangalan kami sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan sa Araw ng Paghuhukom. Katotohanan, hindi mo binabago ang [Iyong] pangako.”

Ang mga salita ng iqama ay kapareho ng sa adhan. Mayroon lamang dalawang pagkakaiba: pagkatapos ng mga salita "Hayya alal falah" "Kad kamatis solah", na isinalin ay nangangahulugang “nagsimula na ang panalangin.” At mas mainam na ipahayag ang iqama nang mas mabilis kaysa sa adhan. Ang Iqama ay ipinahayag kaagad bago ang simula ng bawat fard na panalangin.

Ang adhan at iqama ay dapat ding ipahayag bago isagawa ang qada - hindi nasagot na mga panalangin ng fard. Para sa pagsasagawa ng mga panalangin sa holiday at Janazah, ang azan at iqama ay hindi ipinapahayag.

ORDER OF PERFORMING NAMAZ AYON SA HANAFI MAZHAB

Ito ay fard para sa bawat Muslim na magsagawa ng namaz ng limang beses sa isang araw. Ito ang umaga - Fajr, tanghali - zuhr, hapon - asr, gabi - Maghrib at gabi- isha mga panalangin.

Dapat kang magsimulang magsagawa ng namaz na may malinis na katawan, sa malinis na damit, sa isang malinis na lugar, nakaharap sa qiblah - patungo sa Banal na Kaba. Ang Namaz ay isinasagawa sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

Pagdarasal ng Fajr

Ang Fajr na pagdarasal ay binubuo ng dalawang rak'at ng sunnah na pagdarasal at dalawang rak'at ng fard na pagdarasal - sa kabuuan ay apat na rak'at.

Ang pagdarasal ng Sunnah sa dalawang rak'ah ay isinasagawa tulad ng sumusunod:

1. Bumaling patungo sa Kaba, ang nagnanais ay nagsabi sa kanyang sarili: "Nais kong magsagawa ng dalawang rak'ah ng pagdarasal na Sunnah-Fajr sa isang napapanahong paraan, lumingon sa qiblah - taos-puso para sa kapakanan ng Allah" (tingnan ang Fig. 1 at Fig. 2). Sa kasong ito, itinuturing na mas mainam na bigkasin ang intensyon nang malakas - paggalaw ng iyong mga labi, upang ang nagsasalita mismo ay halos hindi marinig.

2. Binibigkas ang takbirul ihram (takbirul iftitah) - “Allahu Akbar”, na nagsisimula sa pagganap ng namaz. Sa kasong ito, ang mga lalaki, na nakabukas ang kanilang mga palad ay nakaharap sa qiblah, hinawakan ang kanilang mga tainga gamit ang kanilang mga hinlalaki (Larawan 3). Sa kasong ito, itinataas ng mga kababaihan ang kanilang mga braso sa antas ng balikat (Larawan 4). Para sa kapwa lalaki at babae, kapag itinataas ang kanilang mga kamay upang bigkasin ang takbirul ihram, ang mga daliri ay bahagyang nakabuka, ang mga palad ay nakaharap sa qibla.

3. Tupi ang mga kamay.

Inilalagay ng mga lalaki ang kanilang kanang palad sa ibabaw ng kanilang kaliwang pulso. Kasabay nito, ang hinlalaki at maliit na daliri ng kanang kamay ay kumapit sa pulso ng kaliwang kamay, na bumubuo ng isang "lock". Ang natitirang tatlong gitnang daliri ay magkasya nang mahigpit sa kaliwang kamay. Sa posisyong ito, ang mga saradong braso ay malayang ibinababa sa isang antas sa ibaba lamang ng pusod (Larawan 5).

Inilagay ng mga babae ang kanilang kanang kamay sa ibabaw ng kanilang kaliwang bisig at hawakan sila sa antas ng dibdib (Larawan 6).

Ang estadong ito ay tinatawag na qiyam. Sa qiyama - isang nakatayong posisyon, na ang kanyang tingin ay nakadirekta sa lugar kung saan isinasagawa ang sajdah, ang tagapalabas ng namaz ay nagbabasa ng isa-isa:

Panalangin ni San: “Subhanakallahumma wa bihamdika wa tabarokasmuka wa ta’ala jadduka wa laa ilaaha goyruk”.

Kasunod ng panalanging ito para sa qiraat sur ay sinabi: “Auuzu billahi minashshaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim”, pagkatapos ay basahin ang Surah Fatiha:

“Alhamdulillahi Robbil alamin. Ar-Rahmanir Rahim. Maliki yawmiddin. Iyyaka nabudu wa iyyaka nastain. Ikhdinas sirotol mustakim. Sirotol lazina anamta alaikhim goiril magzubi alaikhim valazzoolliin.”

Ibig sabihin: “Purihin si Allah, ang Panginoon ng mga daigdig. Ang Maawain, ang Mahabagin. Sa pinuno ng araw ng paghuhukom. Ikaw lamang ang aming sinasamba at tanging Ikaw lamang ang aming hinihingi ng tulong. Gabayan mo kami sa tuwid na landas. Sa paraan ng mga pinagpala mo, na hindi nahulog sa ilalim ng galit at hindi nahulog sa pagkakamali."

Sa pagkumpleto ng pagbabasa ng Surah Fatiha, bigkasin sa iyong sarili "Amen".

Kasunod ng Fatiha sura, ang zam-sura ay binabasa - isang karagdagang sura mula sa Banal na Qur'an. Maaaring bigkasin ng mga nagsisimula ang isa sa mga sumusunod na menor de edad na surah bilang subsurah:

Surah "Kavsar": “Innaa atoynakal kavsar. Beans lirobbika vanhar. Inna shaniaka huval abtar”.

Ibig sabihin: “Katotohanan, Kami ay nagbigay sa iyo ng Kawsar! Isagawa ang panalangin sa iyong Panginoon at pagpatay! Tunay, ang iyong napopoot ay pandak.”

Surah Ikhlas: “Kul huwallahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuwan ahad”.

Ibig sabihin: "Sabihin: "Siya ay Allah, Isa, si Allah ay Somad." Hindi Siya nanganak at hindi ipinanganak, at walang sinumang kapantay Niya!”

Surah Falak: “Kul ayuzu birobbil falak. Min sharri ma holak. Wa min sharri gosikin iza vakab. Va min sharrin naffasaati fil ukad. Wa min sharri hasidin iza hasad.”

Ibig sabihin: "Sabihin: "Ako ay nagpapakupkop sa Panginoon ng bukang-liwayway, mula sa kasamaan ng Kanyang nilikha, at mula sa kasamaan ng madilim na gabi kapag ito ay dumating, at mula sa kasamaan ng mga humihip sa mga buhol, at mula sa ang sama ng taong naiinggit kapag nagseselos!”

Surah Naas: “Kul auuzu birrobbin naas. Malikin naas. Ilahin naas. Min sharril wasvasil hannaas. Allazii yuvasvisu fii sudurin naas. Minal jinnati van naas.”

Ibig sabihin: "Sabihin: "Ako ay nagpapakupkop sa Panginoon ng mga tao, ang Hari ng mga tao, ang Diyos ng mga tao, mula sa kasamaan ng manunukso, na nawawala, na bumubulong sa dibdib ng mga tao, [na] mula sa jinn. at mga lalaki!"

4. Pagkatapos ng pagtatapos ng zam-surah, ito ay binibigkas “Allahu Akbar” at isang busog ang ginawa - ruku. Ang mga lalaki ay sumasamba nang hindi binabaluktot ang kanilang mga siko at tuhod, habang mahigpit na hinahawakan ang kanilang mga tuhod gamit ang kanilang mga nakabuka na mga daliri. Ang ulo at likod ng mga lalaki ay dapat na nasa parehong antas nang pahalang.

Hindi tulad ng mga lalaki, bahagyang yumuko ang mga babae kapag nagsasagawa ng ruku. Sa kamay, bahagyang yumuko ang mga babae sa kanilang mga tuhod at hawakan ang kanilang mga tuhod nang hindi ibinuka ang kanilang mga daliri, tulad ng ginagawa ng mga lalaki.

Sa posisyon ng ruku, sa isang estado ng kapayapaan ng isip, bigkasin ang tatlong beses "Subhana Robbiyal Azim".

5. Mula sa estado, ang mga kamay ay itinuwid habang binibigkas ang parehong oras “Sami Allahu liman hamidah”. Ang tuwid na posisyon ng katawan ay tinatawag na kavma.

Habang sa kavma, ito ay binibigkas “Robbana lakal hamd”, at ang taong nagsasagawa ng pagdarasal ay nananatili sa ganitong posisyon sa loob ng ilang sandali, sa isang estado ng kapayapaan ng isip.

6. Susunod, sinasabi “Allahu Akbar”, ang pagganap ng sajda ay nagsisimula, hawakan muna ang lupa gamit ang mga tuhod, pagkatapos ay gamit ang mga palad, pagkatapos ay ang ilong at noo sa dulo. Kapag nagsasagawa ng sajda, ang mga daliri sa paa ay nasa direksyon (pinalawak) na posisyon patungo sa qibla at hindi lumalabas sa lupa. Ang mga lalaki ay hindi hinahawakan ang lupa o magkabilang gilid gamit ang kanilang mga siko hangga't maaari, idinidirekta nila ang lahat ng bahagi ng katawan (mga paa) patungo sa qibla (Larawan 11).

Ang mga kababaihan sa sajda ay inilalagay ang kanilang mga siko sa lupa (Larawan 12).

Sa panahon ng sajd, kapag ang noo at ilong ay nakadikit sa lupa, sa isang estado ng kapayapaan ng isip, ito ay binibigkas ng tatlong beses “Subhana Robbiyal Ala”.

7. Pagkatapos ay sinasabi “Allahu Akbar” at pagtuwid mula sa sajdah, ang gumaganap ng namaz squats para sa ilang oras - ang posisyon na ito ay tinatawag na jalsa. Sa posisyon ng jalsa, ang mga braso, kabilang ang mga daliri, ay nasa mga binti sa kalooban. Sa kasong ito, ang mga tip ng mga daliri ay dapat na nasa antas ng liko ng mga tuhod - hindi sila dapat mag-hang mula sa mga tuhod o hindi maabot ang liko na ito. Sa ganitong posisyon sa pag-upo, sa isang estado ng kapayapaan ng isip, bigkasin nang dalawang beses “Allahummagfirli”.

Sa posisyong ito, ang mga lalaki ay nakaupo sa kanilang "natakpan" na kaliwang binti, at ang mga daliri ng kanilang kanang paa ay nananatili, tulad ng sajdah, na nakadirekta (pinalawak) patungo sa qibla (Larawan 15). Nakaupo ang mga babae na nakaturo ang mga daliri sa kanan.

8. Sinasabi “Allahu Akbar” ang pangalawang sajdah ay isinasagawa. Sa posisyon ng sajdah, muli na nasa kalagayan ng kapayapaan ng isip, ito ay binibigkas ng tatlong beses “Subhana Robbiyal Ala”(Larawan 17 at 18). Ito ang nagtatapos sa unang rak'at ng panalangin.

9. Pagkatapos, pagkasabi “Allahu Akbar” Ang taong nagsasagawa ng namaz ay bumangon mula sa sajda, ngunit hindi umuupo, at nang hindi umaasa sa anumang bagay, ay nakatayo sa posisyon ng qiyam upang isagawa ang pangalawang rak'ah.

10. Sa posisyong kiyam, nagsisimula lamang sa "Bismillahir Rahmanir Rahim", Ang Surah "Fatiha" ay binabasa, na sinusundan ng anumang zam-sura. Kasabay nito, ang mga subsurah na binabasa sa bawat kasunod na rak'ah ay hindi dapat mas mahaba kaysa sa nauna at mas mababa sa serial number ayon sa kanilang lokasyon sa Qur'an.

11. Pagkasabi “Allahu Akbar” Ginaganap ang Ruku. Sa posisyong ito, na may kapayapaan sa iyong kaluluwa, sabihin nang tatlong beses "Subhana Robbiyal Azim"(Larawan 21 at 22).

12. Pagkasabi “Sami Allahu liman hamidah”, kumuha ng tuwid na nakatayong posisyon (Fig. 23 at 24), at bigkasin “Robbana lakal hamd” at ang nakatayong posisyon na ito ay pinananatili ng ilang sandali.

13. Sa pagbigkas “Allahu Akbar”, Isinasagawa ang Sajdah sa parehong paraan tulad ng sa unang rak'at. Sa posisyon na ito, na may kalmado sa iyong kaluluwa, sabihin nang tatlong beses “Subhana Rabbiyal Ala”(Larawan 25 at 26).

14. Sa mga salita “Allahu Akbar” ang isa na nagsasagawa ng pagdarasal ay bumangon mula sa sajda at, naituwid, umupo nang kaunti sa kanyang mga takong (Larawan 27 at 28). Sa posisyon na ito, sa isang estado ng kapayapaan ng isip, sinabi niya nang dalawang beses “Allahummagfirli”.

15. Pagkasabi “Allahu Akbar”, ang pangalawang sajdah ay isinasagawa. Sa posisyon ng sajdah sa isang estado ng kapayapaan ng isip, ito ay binibigkas ng tatlong beses “Subhana Robbiyal Ala”(Larawan 29 at 30).

16. Pagkatapos ang tao ay bumangon mula sa sajda, sinasamahan ang paggalaw na ito ng mga salita ng takbir “Allahu Akbar” at umupo muli sa kanyang takong. Ang posisyong ito ay tinatawag na kada. Sa posisyong kada, ang mga kamay at mga daliri ay arbitraryong nakahiga sa mga binti na nakabaluktot sa mga tuhod. Sa kasong ito, ang mga daliri ay dapat nasa antas ng liko ng mga tuhod, hindi dapat mag-hang mula sa mga tuhod at hindi dapat maabot ang liko na ito.

Sa ganitong posisyon, ang mga lalaki ay nakaupo sa kanilang kaliwang binti (sakong), at ang paa ng kanilang kanang binti ay nakahawak patayo sa lupa upang ang mga daliri ng paa ng paa na ito ay pinananatiling naka-parallel sa lupa at nakadirekta patungo sa qibla (Larawan 15). ). Nakaupo ang mga babae na nakaturo ang mga daliri sa kanan. Sa kasong ito, ang tingin ng taong nagsasagawa ng namaz ay nakadirekta sa lugar ng dibdib, pangunahin sa bahagi kung saan matatagpuan ang puso. Sa posisyong ito ang dua tashahhud ay binabasa:

Panalangin Tashahhud (Attahiyatu): “Attahiyyatu lillahi vas salawatu wat tayyibat, assalamu alaika ayyuhan nabiyu wa rahmatullahi wa barakatuh. Assalamu alayna wa ala 'ibadillahis salihiin. Ashhadu allaa ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh."

Pagkatapos ay binabasa ang salavat:

Salavat: “Allahumma solli ala Muhammadiv wa alaa ali Muhammad, kama sollayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. Allahumma barik ala Muhammadiv wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid."

Pagkatapos ang isa sa mga panalangin na binanggit sa hadith ay inialay:

(Surah Baqara, talata 201).

“Allahummagfirli wa li validaiya wa lil akrabaai, wa li jamiil muminina val muminat, al-akhyaai minhum val amvat.”

17. Iikot muna ang iyong ulo sa kanan, ang pagbati ay binibigkas, pagkatapos ay iikot ang iyong ulo sa kaliwa, ito rin ay binibigkas. “Assalamu alaikum wa rahmatullah”, sa gayon tinatapos ang panalangin. Kapag ibinaling ang ulo sa mga gilid para sa pagbati, bumababa ang tingin sa kanan o kaliwang balikat upang kung titingnan mo sa gilid ng iyong mga mata (peripheral gaze) sa balikat, makikita mo ang dalawang hanay sa likod mo. Kapag pinihit ang ulo mula sa isang gilid patungo sa isa pa, ang tingin ay hindi tumataas sa itaas ng lugar ng dibdib (Larawan 33 - 38).

Dalawang rak'ah ng fard na pagdarasal ng fajr ay isinasagawa sa parehong pagkakasunud-sunod. Ang pagkakaiba sa mga panalangin ng mga lalaki at babae ay ang mga lalaki, bago ipahayag ang kanilang intensyon na isagawa ang pagdarasal, ay binibigkas ang iqama sa parehong paraan tulad ng sa iba pang mga panalangin ng fard:

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Ashhadu Allah ilaaha illallah!

Ashhadu Allah ilaaha illallah!

Ashhadu anna Muhammadar rasulullah!

Ashhadu anna Muhammadar rasulullah!

Hayya sayang solah!

Hayya sayang solah!

Hayya alal falah!

Hayya alal falah!

Kad kamatis solah, kad kamatis solah!

Allahu Akbar!

Allahu Akbar!

Laa ilaaha illallah!

Ang mga salita ng iqama ay kapareho ng sa azan. Ang pagkakaiba ay ang iqama ay binibigkas nang mas mabilis, at sa iqama, tulad ng nabanggit sa itaas, pagkatapos ng mga salita "Hayya alal falah" binibigkas ng dalawang beses karagdagan "Kad kamatis solah".

Upang maisagawa ang pagdarasal ng Fajr, dapat mong magkaroon ng sumusunod na hangarin: "Layon kong magsagawa ng dalawang rak'ah ng pagdarasal ng Fajr sa isang napapanahong paraan sa pamamagitan ng paglingon sa qibla - taos-puso para sa kapakanan ng Allah."

Ang natitirang bahagi ay nagpapatuloy sa parehong paraan tulad ng sa sunnah na panalangin.

Namaz Zuhr

Ang pagdarasal ng Zuhr ay binubuo ng apat na rak'ah ng sunnah na pagdarasal, apat na rak'ah ng fard na pagdarasal at dalawang rak'ah ng sunnah na pagdarasal.

Ang apat na rak'ah ng sunnah na pagdarasal ay isinasagawa sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

1. Una sa lahat, kailangan mong magkaroon ng intensyon.

“Allahu Akbar”.

3. Binasa ang panalangin ni San.

4.“Auzu...”, “Bismillah...”.

5. Ang Surah "Fatiha" ay binabasa, pagkatapos ay anumang sura mula sa Banal na Quran bilang isang sub-sura.

7. Sajda.

8. Bumangon sa qiyam gamit ang mga salita “Allahu Akbar”, pagbabasa ng Surah "Fatiha" at Zam-Sura.

10. Sajda.

11. Pagbasa “Attahiyatu...” nakaupo.

12. Bumangon sa mga salita “Allahu Akbar”, pagbabasa ng Surah Fatiha at Zam-Sura.

14. Sajda.

15. Bumangon sa qiyam na may takbir “Allahu Akbar” upang isagawa ang ikaapat na rak'ah. Binasa muli ang Surah Fatihah at Zam-Sura.

17. Sajda.

18. Pagbabasa ng mga panalangin habang nakaupo “Attahiyat...”,“Allahuma solly ala...” At “Rabbana atina...”.

19. Pagbati “Assalamu alaikum wa rahmatullah” Natapos ang panalangin.

Ang apat na rak'ah ng fard zuhr na pagdarasal ay isinasagawa sa parehong pagkakasunud-sunod. Mayroon lamang dalawang pagkakaiba:

1. Kapag nagnanais, sabihin ang "Nais kong magsagawa ng apat na rak'ah ng fard zuhr na pagdarasal sa isang napapanahong paraan sa pamamagitan ng paglingon sa qibla - taos-puso para sa kapakanan ng Allah."

2. Kapag nagsasagawa ng fard, sa ikatlo at ikaapat na rak'ah, ang zam-surah pagkatapos ng surah na "Fatiha" ay hindi binabasa.

Namaz Asr

Ang pagdarasal ng Asr ay binubuo ng apat na fard rak'ah. Ang pagsasagawa ng panalanging ito at ang fard na pagdarasal ng Zuhr ay pareho. Sapat na upang ipahayag ang hangarin: "Layon kong magsagawa ng apat na rak'ah ng fard na pagdarasal ng asr sa isang napapanahong paraan sa pamamagitan ng paglingon sa qiblah - taos-puso para sa kapakanan ng Allah."

Pagdarasal ng Maghrib

Ang pagdarasal sa Maghrib ay binubuo ng tatlong fard rak'ah at dalawang sunnah rak'ah.

Ang tatlong rak'ah ng fard na pagdarasal ay isinasagawa sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

1. Una sa lahat, ipinapakita ang intensyon.

2. Binibigkas ang takbirul iftitah “Allahu Akbar”.

3. Binasa ang panalangin ni San.

4. “Auzu...”, “Bismillah...”.

5. Ang Surah "Fatiha" ay binabasa at pagkatapos ay anumang sura bilang isang subsurah.

7. Sajda.

8. Pagbangon mula sajda na may mga salita “Allahu Akbar”, Ang Surah “Fatiha” at Zam-Sura ay binasa muli.

10. Sajda.

11. Magbasa habang nakaupo “Attahiyatu...”.

12. Bumangon sa mga salita “Allahu Akbar”, habang nakatayo, tanging Surah Fatiha lang ang binabasa.

14. Sajda.

15. Ang mga panalangin ay binabasa habang nakaupo “Attahiyatu...”, “Allahumma solly ala...” At “Rabbana atina...”.

16. Iikot muna ang iyong ulo sa kanan, pagkatapos ay sa kaliwa, ang mga salita ng pagbati ay binibigkas “Assalamu alaikum wa rahmatullah” at dito nagtatapos ang panalangin.

Ang dalawang rak'ah ng sunnah ng pagdarasal ng Maghrib ay isinasagawa sa parehong pagkakasunud-sunod ng dalawang rak'ah ng sunnah ng pagdarasal ng Fajr.

Pagdarasal ng Isha

Ang pagdarasal ng Isha ay binubuo ng apat na rak'ah ng fard at dalawang rak'ah ng sunnah. Ang apat na rak'ah ng fard na pagdarasal ng Isha ay isinasagawa sa parehong pagkakasunud-sunod ng fard na pagdarasal ng Dhuhr, na naiiba lamang sa intensyon. Gayundin, ang dalawang rak'ah ng sunnah ng Isha na pagdarasal ay isinasagawa sa parehong pagkakasunud-sunod ng mga sunnah ng Fajr at Maghrib na pagdarasal.

Pagdarasal ng Witr

Ang Witr prayer ay kabilang sa kategorya ng wajib ibadat at binubuo ng tatlong rak'ah. Ito ay itinuturing sa dignidad na bahagyang mas mababa kaysa sa fard, ngunit mas mataas kaysa sa sunnah. Ang pagsasagawa ng Witr na pagdarasal ay obligado, ang mga hindi nagsasagawa nito ay magiging makasalanan, at ang mga gumagawa nito ay tatanggap ng malalaking gantimpala. Ang oras ng pagdarasal ng Witr ay isinasagawa pagkatapos ng pagdarasal ng Isha, ngunit bago ang oras ng pagdarasal ng Fajr.

Ang Witr ay isinasagawa sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

Una sa lahat, kailangan mong magkaroon ng isang intensyon: "Layon kong magsagawa ng tatlong rak'ah ng Witr na pagdarasal sa isang napapanahong paraan sa pamamagitan ng pagbaling sa qiblah - taos-puso para sa kapakanan ng Allah."

1. Binibigkas ang takbirul ihram (takbirul iftitah) “Allahu Akbar”.

2. Binasa ang panalangin ni San.

3. “Auzu...”, “Bismillah...”.

4. Ang Surah “Fatiha” ay binabasa at pagkatapos ay ang Surah Zam.

6. Sajda.

7. Bumangon sa mga salita “Allahu Akbar” at ang Surah Fatiha at Zam-Sura ay binasa muli.

9. Sajda.

10. Magbasa habang nakaupo “Attahiyatu...”.

11. Muling binibigkas “Allahu Akbar” Upang umakyat sa qiyam, nakatayo, basahin ang Surah Fatihah at Zam-Sura.

12. Pagkatapos ng Surah Zam, sa parehong posisyong nakatayo - binibigkas ang qiyam “Allahu Akbar” at ang mga hinlalaki ay dumampi sa mga earlobe, gaya ng pagbigkas ng takbirul iftitah sa simula ng pagdarasal.

13. Ang mga kamay ay nakatiklop, ibinababa sa isang antas na nasa ibaba lamang ng pusod at ang panalanging Qunut ay binibigkas.

Panalangin ng Qunut: “Allahumma! Inna nastainuka va nastagfiruk. Va nu'minu bika va natavakkalu alaika va nusni alaikal khoir. Kullahu nashkuruk wa la nakfuruk. Wa nahlahu wa natruku may yafjuruk.

Allahumma! Iyyaka nabudu wa laka nusolli wa nasjudu wa ilaika nasa wa nakhfidu. Narju rahmataka va nakhsha azabak. Inna azabaka bil kuffari mulhik."

15. Sajda.

16. Ang mga panalangin ay binabasa habang nakaupo “Attahiyatu...”, “Allahuma solly ala...” At “Rabbana atina...”.

17. Pagbati “Assalamu alaikum wa rahmatullah” sa magkabilang direksyon nagtatapos ang panalangin.

Zikrs at panalangin pagkatapos ng panalangin

Ang panalangin ay nagtatapos sa isang pagbati. Ang mga kasunod na gawain, iyon ay, ang mga panalangin at papuri kasunod ng panalangin, ay hindi obligado, ngunit lubos na ginagantimpalaan ng mga sawab (gantimpala).

Sunnah na mag-alay ng sumusunod na dua pagkatapos ng mga pagdarasal ng fard:

"Allahumma antas Salam wa minkas salam. Tabarokta ya Zal Jalali wal Ikram."

Pagkatapos nito, ang mga dhikr na nagpupuri sa Allah ay binibigkas - tasbih, ibig sabihin, “Subhanallahi”(33 beses), tahmid, iyon ay “Alhamdulillah”(33 beses), takbir, iyon ay “Allahu Akbar”(33 beses).

Binabasa ang Kalima Tawhid - isang kasabihan tungkol sa pagiging natatangi ng Allah:

"Laa ilaaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul mulku wa lahul hamd. Wa huwa ala kulli shayin kadiir".

Pagkatapos ay binasa ang Ayatul Kursi:

"Auzu billahi minash shaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim":

"Allahu laa ilaha illa huval Hayyul Kayyuum. La ta'huzuhu sinatuv wa la navm. Lahu maa fis samavati wa ma fil ard. Manzallazi yashfa'u 'indahu illa bi of them. Ya'lamu ma bayna aidiyhim wa ma holfahum wa la yukhituna bishayim min ilmihi illa bima sha a. Vasya kursiyuuhus samavati wal ard Wa la yaudhu hifzuhuma wa huwal Aliyul Azim” (Sura Baraka, bersikulo 255).

Ang mga kamay ay itinaas upang mag-alay ng panalangin at, kasama ang mga sumusunod na panalangin, ang mga panalangin ay iniuukol sa Allah na may kahilingan na patawarin ang ating mga pagkakamali sa pagsasagawa ng ibadah at tanggapin ang mga ito sa isang magandang anyo, upang patawarin ang ating mga kasalanan, at gayundin sa isang kahilingan na tuparin ang ating mga hangarin.

“Robbana atina fid dunya hasanatav va fil ahirati hasanatav vakina azaban naar”(Surah Baqara, talata 201).

“Rabbana takabbal minna innaka antas Samiul Alim, vatub alayna innaka antat tavvabur Rahim”.

“Allahumma! Ainna ala zikrika wa shukrika wa husni ibadatik.”

Ito ay nagtatapos sa araw-araw na fard at wajib na pagdarasal, na obligado para sa bawat Muslim. Sa mga susunod na isyu, inshaAllah ay pag-uusapan natin ang tungkol sa karagdagang (nafl), Biyernes at mga panalangin ng Janaza.

Inihanda ng Islam.uz portal