Sinaunang pilosopiyang Griyego.
School of Miles: Thales, Anaximander at Anaximenes
- Hanapin ang hindi nakikitang pagkakaisa ng mundo -

Ang pagtitiyak ng sinaunang pilosopiyang Griyego, lalo na sa unang panahon ng pag-unlad nito, ay ang pagnanais na maunawaan ang kakanyahan ng kalikasan, espasyo, ang mundo sa kabuuan. Ang mga naunang nag-iisip ay naghahanap ng ilang simula kung saan nagmula ang lahat. Tinitingnan nila ang kosmos bilang isang patuloy na nagbabagong kabuuan, kung saan lumilitaw ang isang hindi nagbabago at magkatulad na pinagmulan iba't ibang anyo, nakararanas ng lahat ng uri ng pagbabago.

Ang mga Milesians ay gumawa ng isang pambihirang tagumpay sa kanilang mga pananaw, kung saan ang tanong ay malinaw na ibinibigay: " Ano ang lahat ng ito?"Ang kanilang mga sagot ay iba, ngunit sila ang naglatag ng pundasyon para sa isang wastong pilosopiko na diskarte sa tanong ng pinagmulan ng pagkakaroon: sa ideya ng sangkap, iyon ay, sa pangunahing prinsipyo, sa kakanyahan ng lahat ng bagay. at phenomena ng sansinukob.

Ang unang paaralan sa pilosopiyang Griyego ay itinatag ng palaisip na si Thales, na nanirahan sa lungsod ng Miletus (sa baybayin ng Asia Minor). Ang paaralan ay pinangalanang Milesian. Ang mga mag-aaral ni Thales at mga kahalili ng kanyang mga ideya ay sina Anaximenes at Anaximander.

Sa pag-iisip tungkol sa istruktura ng uniberso, sinabi ng mga pilosopong Milesian ang mga sumusunod: napapalibutan tayo ng ganap na magkakaibang mga bagay (mga kakanyahan), at ang kanilang pagkakaiba-iba ay walang hanggan. Wala sa kanila ang katulad ng iba: ang halaman ay hindi bato, ang hayop ay hindi halaman, ang karagatan ay hindi planeta, ang hangin ay hindi apoy, at iba pa ad infinitum. Ngunit sa kabila ng iba't ibang mga bagay na ito, tinatawag natin ang lahat ng bagay na umiiral sa nakapaligid na mundo o sa uniberso, o sa Uniberso, sa gayon ay ipinapalagay ang pagkakaisa ng lahat ng bagay. Gayunpaman, ang mundo ay isa at buo, na nangangahulugan na ang pagkakaiba-iba ng mundo mayroong isang tiyak na karaniwang batayan, isa at pareho para sa lahat ng iba't ibang entity. Sa kabila ng pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay sa mundo, ito ay isa pa rin at buo, na nangangahulugan na ang pagkakaiba-iba ng mundo ay may isang tiyak na karaniwang batayan, pareho para sa lahat ng iba't ibang mga bagay. Sa likod ng nakikitang sari-saring bagay ay naroon ang kanilang hindi nakikitang pagkakaisa. Tulad ng mayroon lamang tatlong dosenang titik sa alpabeto, na bumubuo ng milyun-milyong salita sa lahat ng uri ng kumbinasyon. Mayroon lamang pitong mga nota sa musika, ngunit ang kanilang iba't ibang mga kumbinasyon ay lumikha ng isang napakalawak na mundo ng sound harmony. Sa wakas, alam natin na mayroong isang medyo maliit na hanay ng mga elementarya na particle, at ang kanilang iba't ibang mga kumbinasyon ay humahantong sa isang walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga bagay at bagay. Ang mga ito ay mga halimbawa mula sa modernong buhay at maaari silang ipagpatuloy; kitang-kita ang katotohanan na ang magkaiba ay may parehong batayan. Mga pilosopo ng Miletus wastong nahawakan ang pagiging regular na ito ng sansinukob at sinubukang hanapin ang batayan o pagkakaisa na ito, kung saan ang lahat ng pagkakaiba sa mundo ay nababawasan at nagbubukas sa isang walang katapusang pagkakaiba-iba ng mundo. Sinikap nilang kalkulahin ang pangunahing prinsipyo ng mundo, pag-order at pagpapaliwanag ng lahat, at tinawag itong Arche (ang simula).

Ang mga pilosopo ng Miletus ang unang nagpahayag ng isang napakahalaga ideyang pilosopikal: kung ano ang nakikita natin sa ating paligid at kung ano talaga ang umiiral ay hindi pareho. Ang ideyang ito ay isa sa mga walang hanggang problemang pilosopikal - ano ang mundo mismo: ang paraan ng pagtingin natin dito, o ito ba ay ganap na naiiba, ngunit hindi natin ito nakikita at samakatuwid ay hindi alam ang tungkol dito? Si Thales, halimbawa, ay nagsasabi na nakikita natin ang iba't ibang bagay sa paligid natin: mga puno, bulaklak, bundok, ilog at marami pang iba. Sa katunayan, ang lahat ng mga bagay na ito ay magkakaibang estado ng isang sangkap sa mundo - tubig. Ang isang puno ay isang estado ng tubig, isang bundok ay isa pa, isang ibon ay isang pangatlo, at iba pa. Nakikita ba natin ang nag-iisang sangkap sa mundo? Hindi, hindi namin nakikita; nakikita lamang natin ang kalagayan nito, o ang paglaki nito, o ang anyo nito. Paano natin malalaman na ito nga? Salamat sa katwiran, dahil ang hindi nakikita ng mata ay maaaring mahawakan ng pag-iisip.

Ang ideyang ito ng iba't ibang kakayahan ng mga pandama (paningin, pandinig, hawakan, amoy at panlasa) at ang isip ay isa rin sa mga pangunahing sa pilosopiya. Maraming mga nag-iisip ang naniniwala na ang isip ay higit na perpekto kaysa sa mga damdamin at mas may kakayahang malaman ang mundo kaysa sa mga damdamin. Ang pananaw na ito ay tinatawag na rasyonalismo (mula sa Latin na rationalis - makatwiran). Ngunit may iba pang mga nag-iisip na naniniwala na mas kinakailangan na magtiwala sa mga pandama (senses), at hindi sa isip, na maaaring mangarap ng anuman at samakatuwid ay lubos na may kakayahang maling akala. Ang pananaw na ito ay tinatawag na sensationalism (mula sa Latin na sensus - pakiramdam, sensasyon). Pakitandaan na ang terminong "damdamin" ay may dalawang kahulugan: una - damdamin ng tao(kagalakan, kalungkutan, galit, pag-ibig, atbp.), ang pangalawa ay ang mga organong pandama kung saan natin nakikita ang mundo(paningin, pandinig, hawakan, amoy, panlasa). Sa mga pahinang ito, ito ay tungkol sa mga damdamin, siyempre, sa pangalawang kahulugan ng salita.

Mula sa pag-iisip sa loob ng balangkas ng mito (mythological thinking), nagsimula itong mabago sa pag-iisip sa loob ng balangkas ng logos (logical thinking). Pinalaya ni Thales ang pag-iisip mula sa mga tanikala ng tradisyong mitolohiya at mula sa mga tanikala na nagtali nito sa direktang pandama na mga impresyon.

Ang mga Griyego ang nagtagumpay sa pagbuo ng konsepto ng rasyonal na patunay at teorya bilang pokus nito. Ang teorya ay nag-aangkin upang makakuha ng isang pangkalahatang katotohanan, na hindi lamang ipinahayag mula sa kung saan, ngunit lumilitaw sa pamamagitan ng paraan ng argumentasyon. Kasabay nito, ang teorya at ang katotohanang nakuha sa tulong nito ay dapat makatiis sa pampublikong pagsubok ng mga kontra-argumento. Ang mga Griyego ay may napakatalino na ideya na ang isang tao ay dapat maghanap hindi lamang para sa mga koleksyon ng mga nakahiwalay na mga fragment ng kaalaman, dahil ito ay ginawa sa isang gawa-gawa na batayan sa Babylon at Egypt. Ang mga Griyego ay nagsimulang maghanap ng unibersal at sistematikong mga teorya na nagpapatunay sa mga indibidwal na piraso ng kaalaman sa mga tuntunin ng pangkalahatang wastong ebidensya (o unibersal na mga prinsipyo) bilang batayan para sa pagtatapos ng tiyak na kaalaman.

Thales, Anaximander at Anaximenes ay tinatawag na Milesian natural philosophers. Nabibilang sila sa unang henerasyon ng mga pilosopong Griyego.

Ang Miletus ay isa sa mga lungsod-estado ng Greece na matatagpuan sa silangang hangganan ng sibilisasyong Hellenic, sa Asia Minor. Dito na ang muling pag-iisip ng mga mitolohiyang ideya tungkol sa simula ng mundo una sa lahat ay nakuha ang katangian ng mga pilosopikal na diskurso tungkol sa kung paano lumitaw ang iba't ibang mga phenomena na nakapaligid sa atin mula sa isang pinagmulan - ang orihinal na elemento, ang simula - arche. Ito ay natural na pilosopiya, o pilosopiya ng kalikasan.

Ang mundo ay hindi nababago, hindi nahahati at hindi natitinag, ay kumakatawan sa walang hanggang katatagan at ganap na katatagan.

FALES (VII-VI siglo BC)
1. Ang lahat ay nagsisimula sa tubig at bumabalik dito, lahat ng bagay ay nagmula sa tubig.
2. Tubig ang kakanyahan ng bawat isang bagay, ang tubig ay nasa lahat ng bagay, at maging ang Araw at mga bagay na makalangit ay pinapakain ng mga singaw ng tubig.
3. Ang pagkawasak ng mundo sa pagtatapos ng "ikot ng mundo" ay mangangahulugan ng paglubog ng lahat ng umiiral sa karagatan.

Nagtalo si Thales na "lahat ay tubig." At sa pahayag na ito, pinaniniwalaan, nagsisimula ang pilosopiya.

Nominado si Thales ang ideya ng sangkap - ang pangunahing prinsipyo ng lahat , pangkalahatan ang lahat ng pagkakaiba-iba sa consubstantial at nakikita ang simula ng lahat sa TUBIG (sa kahalumigmigan): kung tutuusin, ito ay tumatagos sa lahat. Sinabi ni Aristotle na si Thales ang unang sumubok na hanapin ang pisikal na pinagmulan nang walang pamamagitan ng mga alamat. Ang kahalumigmigan ay talagang nasa lahat ng pook na elemento: ang lahat ay nagmumula sa tubig at nagiging tubig. Ang tubig, bilang isang likas na prinsipyo, ay lumalabas na nagdadala ng lahat ng mga pagbabago at pagbabago.

Sa posisyon na "all out of the water", ang "resignation" ay ibinigay sa Olympic, ibig sabihin, pagano, mga diyos, sa huli sa mitolohikong pag-iisip, at ang landas sa isang natural na paliwanag ng kalikasan ay ipinagpatuloy. Ano pa ang henyo ng ama ng pilosopiyang Europeo? Sa unang pagkakataon ay nagkaroon siya ng ideya ng pagkakaisa ng uniberso.

Itinuring ni Thales na tubig ang batayan ng lahat: mayroon lamang tubig, at lahat ng iba pa ay ang mga produkto, anyo at pagbabago nito. Malinaw na ang tubig nito ay hindi lubos na katulad ng ibig sabihin ng salitang ito ngayon. Meron siya - isang uri ng sangkap ng mundo kung saan ipinanganak at nabuo ang lahat.

Si Thales, tulad ng kanyang mga kahalili, ay nanindigan sa pananaw hylozoism- ang pananaw na ang buhay ay isang imanent property ng matter, ang pagiging sa kanyang sarili ay gumagalaw, at sa parehong oras ito ay animate. Naniniwala si Thales na ang kaluluwa ay ibinubuhos sa lahat ng umiiral. Itinuring ni Thales ang kaluluwa bilang isang bagay na kusang aktibo. Tinawag ni Thales ang Diyos na isang unibersal na talino: Ang Diyos ang isip ng mundo.

Si Thales ay isang pigura na pinagsama ang interes sa mga hinihingi ng praktikal na buhay na may malalim na interes sa mga tanong tungkol sa istruktura ng uniberso. Bilang isang mangangalakal, ginamit niya ang paglalakbay sa kalakalan upang palawakin ang kanyang kaalaman sa agham. Siya ay isang hydroengineer, sikat sa kanyang mga gawa, isang maraming nalalamang siyentipiko at palaisip, ang imbentor ng mga instrumentong pang-astronomiya. Bilang isang siyentipiko, naging tanyag siya sa Greece, paggawa ng isang matagumpay na hula ng solar eclipse na naobserbahan sa Greece noong 585 BC. NS. Para sa hulang ito, ginamit ni Thales ang astronomical na impormasyon na nakuha niya sa Egypt o Phoenicia, pabalik sa mga obserbasyon at generalization ng Babylonian science. Iniugnay ni Thales ang kanyang heograpikal, astronomikal at pisikal na kaalaman sa isang maayos na pilosopikal na pananaw sa mundo, materyalistiko sa kaibuturan nito, sa kabila ng malinaw na bakas ng mga ideyang mitolohiya. Naniniwala si Thales na ang umiiral ay nagmula sa ilang basa-basa na primordial substance, o "tubig". Ang lahat ay patuloy na ipinanganak mula sa "nag-iisang pinagmulan. Ang Earth mismo ay pinananatili sa tubig at napapalibutan sa lahat ng panig ng karagatan. Ito ay nananatili sa tubig tulad ng isang disc o isang tabla na lumulutang sa ibabaw ng isang anyong tubig. Kasabay nito, ang materyal na prinsipyo ng "tubig" at ang lahat ng kalikasan na lumitaw mula dito ay hindi patay, hindi wala ng animation. Lahat ng bagay sa sansinukob ay puno ng mga diyos, lahat ay animated. Nakita ni Thales ang isang halimbawa at patunay ng unibersal na animation sa mga katangian ng magnet at amber; dahil ang isang magnet at amber ay nakakapag-set ng mga katawan sa paggalaw, kung gayon, samakatuwid, mayroon silang isang kaluluwa.

Sinubukan ni Thales na maunawaan ang istraktura ng uniberso na nakapalibot sa Earth, upang matukoy kung anong pagkakasunud-sunod ang mga celestial body na may kaugnayan sa Earth: ang buwan, ang araw, ang mga bituin. At sa bagay na ito, umasa si Thales sa mga resulta ng Babylonian science. Ngunit kinakatawan niya ang pagkakasunud-sunod ng mga luminaries na kabaligtaran sa umiiral sa katotohanan: naniniwala siya na ang tinatawag na langit ng mga nakapirming bituin ay pinakamalapit sa Earth, at ang araw ay pinakamalayo. Ang pagkakamaling ito ay itinuwid ng kanyang mga kahalili. Ang kanyang pilosopikal na pananaw sa mundo ay puno ng mga dayandang ng mitolohiya.

"Si Thales ay pinaniniwalaang nabuhay sa pagitan ng 624 at 546 BC. Sa bahagi, ang palagay na ito ay batay sa pahayag ni Herodotus (Herodotus, c. 484-430 / 420 BC), na sumulat na hinulaang ni Thales ang isang solar eclipse noong 585 BC.
Ang iba pang mga mapagkukunan ay nag-uulat ng paglalakbay ni Thales sa Ehipto, na medyo hindi karaniwan para sa mga Griyego noong kanyang panahon. Iniulat din na nalutas ni Thales ang problema sa pagkalkula ng taas ng mga pyramid sa pamamagitan ng pagsukat ng haba ng anino mula sa pyramid, kapag ang kanyang sariling anino ay katumbas ng laki ng kanyang taas. Ang kuwento na hinulaan ni Thales ang isang solar eclipse ay nagpapahiwatig na siya ay nagtataglay ng astronomical na kaalaman na maaaring nagmula sa Babylon. Nagtaglay din siya ng kaalaman sa geometry, isang sangay ng matematika na binuo ng mga Greek.

Sinasabing nakibahagi si Thales sa buhay pulitika ng Miletus. Ginamit niya ang kanya kaalaman sa matematika upang mapabuti ang kagamitan sa nabigasyon. Siya ang unang tumpak na natukoy ang oras sa pamamagitan ng sundial. At sa wakas, yumaman si Thales sa pamamagitan ng paghula ng isang tuyo, payat na taon, sa bisperas kung saan siya ay naghanda nang maaga at pagkatapos ay nagbebenta ng langis ng oliba nang kumikita.

Maliit ang masasabi tungkol sa kanyang trabaho, dahil lahat sila ay bumaba sa amin sa mga transkripsyon. Samakatuwid, napipilitan kaming sumunod sa kanilang presentasyon sa kung ano ang iniulat ng ibang mga may-akda tungkol sa kanila. Sinabi ni Aristotle sa Metaphysics na si Thales ang nagtatag ng ganitong uri ng pilosopiya, na nagtataas ng mga tanong tungkol sa simula, kung saan ang lahat ng umiiral, iyon ay, ang umiiral, at kung saan babalik ang lahat. Sinabi rin ni Aristotle na naniniwala si Thales na ang gayong simula ay tubig (o likido).

Nagtaka si Thales kung ano ang nananatiling pare-pareho kapag nagbabago at kung ano ang pinagmumulan ng pagkakaisa sa pagkakaiba-iba. Mukhang kapani-paniwala na si Thales ay nagpatuloy mula sa katotohanan na ang mga pagbabago ay umiiral at na mayroong isang prinsipyo na nananatiling isang palaging elemento sa lahat ng mga pagbabago. Ito ay bloke ng gusali ang kalawakan. Ang ganitong "permanenteng elemento" ay karaniwang tinatawag na simula, ang "unang prinsipyo" kung saan ginawa ang mundo (Greek arche).

Si Thales, tulad ng iba, ay naobserbahan ang maraming bagay na nagmumula sa tubig at nawawala sa tubig. Ang tubig ay nagiging singaw at yelo. Ang mga isda ay ipinanganak sa tubig at pagkatapos ay namamatay dito. Maraming mga sangkap, tulad ng asin at pulot, ang natutunaw sa tubig. Bukod dito, ang tubig ay mahalaga para sa buhay. Ang mga ito at ang mga katulad na simpleng obserbasyon ay maaaring humantong kay Thales sa paggigiit na ang tubig ay isang pangunahing elemento na nananatiling pare-pareho sa lahat ng mga pagbabago at pagbabago.

Ang lahat ng iba pang mga bagay ay nagmumula sa tubig, at sila rin ay nagiging tubig.

1) Nagtanong si Thales kung ano ang pangunahing "building block" ng uniberso. Ang sangkap (pinagmulan) ay isang hindi nagbabagong elemento sa kalikasan at pagkakaisa sa pagkakaiba-iba. Mula noon, ang problema ng sustansya ay naging isa sa mga pangunahing problema ng pilosopiyang Griyego;
2) Si Thales ay nagbigay ng hindi direktang sagot sa tanong kung paano nangyayari ang mga pagbabago: ang pangunahing prinsipyo (tubig) ay binago mula sa isang estado patungo sa isa pa. Ang problema ng pagbabago ay naging isa pang pangunahing problema sa pilosopiyang Griyego.

Para sa kanya, ang kalikasan, physis, ay self-propelled ("nabubuhay"). Hindi niya pinagkaiba ang espiritu at sangkap. Para kay Thales, ang konsepto ng "kalikasan", physis, ay tila napakalawak at pinaka malapit na tumutugma sa modernong konsepto ng "pagiging".

Pagtatanong tungkol sa tubig bilang ang tanging pundasyon ng mundo at ang simula ng lahat ng umiiral, sa gayon ay nalutas ni Thales ang tanong ng kakanyahan ng mundo, ang lahat ng pagkakaiba-iba nito ay hinango (nangyayari) mula sa isang batayan (substance). Ang tubig ay ang kalaunan ay sinimulang tawagin ng maraming pilosopo ang bagay, ang "ina" ng lahat ng bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo.

Anaximander (c. 610 - 546 BC) ang unang bumangon sa orihinal na ideya kawalang-hanggan ng mga mundo. Para sa pangunahing prinsipyo ng pagkakaroon, kinuha niya apeiron — hindi tiyak at walang limitasyong sangkap: nagbabago ang mga bahagi nito, ngunit ang kabuuan ay nananatiling hindi nagbabago. Ang walang katapusang simula na ito ay nailalarawan bilang isang banal, malikhaing gumagalaw na prinsipyo: ito ay hindi naa-access sa pandama na pang-unawa, ngunit naiintindihan ng isip. Dahil ang simulang ito ay walang hanggan, ito ay hindi mauubos sa mga posibilidad na makabuo ng mga konkretong realidad. Ito ay isang walang hanggang buhay na pinagmumulan ng mga neoplasma: lahat ng nasa loob nito ay nasa isang hindi tiyak na estado, bilang tunay na pagkakataon... Ang lahat ng umiiral ay, kumbaga, nakakalat sa anyo ng maliliit na hiwa. Kaya ang maliliit na butil ng ginto ay bumubuo ng mga buong ingot, at mga particle ng lupa - ang mga tiyak na massif nito.

Ang Apeiron ay hindi nauugnay sa anumang partikular na sangkap, na nagbibigay ng iba't ibang mga bagay, nabubuhay na nilalang, mga tao. Ang Apeiron ay walang limitasyon, walang hanggan, laging aktibo at kumikilos. Bilang simula ng Cosmos, ang apeiron ay naglalabas ng magkasalungat mula sa sarili nito - basa at tuyo, malamig at mainit. Ang kanilang mga kumbinasyon ay nagreresulta sa lupa (tuyo at malamig), tubig (basa at malamig), hangin (basa at mainit), at apoy (tuyo at mainit).

Anaximander nagpapalawak ng konsepto ng simula sa konsepto ng "arche", iyon ay, sa pinagmulan (substance) ng lahat ng umiiral. Ito ang simula na tinawag ni Anaximander na apeiron. Ang pangunahing katangian ng apeyron ay ang " walang hangganan, walang hangganan, walang katapusan ". Bagaman materyal ang apeiron, walang masasabi tungkol dito, maliban na "hindi alam ang katandaan", na nasa walang hanggang aktibidad, sa walang hanggang paggalaw. Ang Apeiron ay hindi lamang ang matibay, kundi pati na rin ang genetic na pinagmulan ng kosmos. Siya ang tanging dahilan ng kapanganakan at kamatayan, kung saan ang kapanganakan ng lahat ng umiiral, sa parehong oras ay nawawala sa pamamagitan ng pangangailangan. Ang isa sa mga ama ng Middle Ages ay nagreklamo na sa kanyang kosmolohikal na konsepto, si Anaximander ay "walang iniwan sa banal na pag-iisip." Ang Apeiron ay nagsasarili. Niyakap niya ang lahat at kinokontrol niya ang lahat.

Nagpasya si Anaximander na huwag tawagan ang pangunahing prinsipyo ng mundo sa pangalan ng anumang elemento (tubig, hangin, apoy o lupa) at isinasaalang-alang ang tanging pag-aari ng orihinal na sangkap ng mundo, na bumubuo sa lahat, ang kawalang-hanggan, pagiging komprehensibo at hindi mababawas sa anumang tiyak. elemento, at samakatuwid ay kawalan ng katiyakan. Ito ay nakatayo sa kabilang panig ng lahat ng mga elemento, kasama ang lahat ng mga ito at tinatawag Apeiron (Walang katapusan, walang katapusang sangkap ng mundo).

Kinilala si Anaximander bilang isa at palagiang pinagmulan ang kapanganakan ng lahat ng bagay ay hindi na "tubig" at sa pangkalahatan ay hindi anumang hiwalay na sangkap, ngunit primordial substance, kung saan ang mga kabaligtaran ng mainit at malamig ay pinaghihiwalay, na nagbubunga ng lahat ng mga sangkap. Ito ang simula, naiiba sa iba pang mga sangkap (at sa ganitong kahulugan, walang katiyakan), walang hangganan at samakatuwid ay mayroong " walang limitasyon"(Apeiron). Nang humiwalay dito ang mainit at malamig, isang nagniningas na kabibi ang bumangon, na dinamitan ang hangin sa ibabaw ng lupa. Ang umaagos na hangin ay bumagsak sa nagniningas na shell at nabuo ang tatlong singsing, kung saan nakapaloob ang isang tiyak na halaga ng apoy na sumabog. Kaya mayroong tatlong bilog: ang bilog ng mga bituin, ang araw at ang buwan. Ang lupa, na katulad ng hugis sa hiwa ng isang haligi, ay sumasakop sa gitna ng mundo at hindi gumagalaw; ang mga hayop at tao ay nabuo mula sa mga deposito ng tuyong seabed at nagbago ang hugis kapag lumilipat sa lupa. Lahat ng bagay na nakahiwalay sa walang hanggan ay dapat bumalik dito para sa "pagkakasala" nito. Samakatuwid, ang mundo ay hindi walang hanggan, ngunit pagkatapos ng pagkawasak nito, ito ay namumukod-tangi mula sa walang hanggan bagong mundo at walang katapusan ang pagbabagong ito ng mga mundo.

Isang fragment lamang, na iniuugnay kay Anaximander, ang nakaligtas hanggang ngayon. Bilang karagdagan, mayroong mga komento ng iba pang mga may-akda, halimbawa, si Aristotle, na nabuhay pagkalipas ng dalawang siglo.

Hindi nakahanap si Anaximander ng isang nakakumbinsi na batayan para sa paggigiit na ang tubig ay isang walang pagbabago na pangunahing prinsipyo. Kung ang tubig ay ginawang lupa, lupa sa tubig, tubig sa hangin, at hangin sa tubig, atbp., kung gayon ang ibig sabihin nito ay ang anumang bagay ay binago sa anumang bagay. Samakatuwid, lohikal na arbitrary na igiit na ang tubig o lupa (o iba pa) ay "ang unang prinsipyo." Mas gusto ni Anaximander na igiit na ang pangunahing prinsipyo ay apeiron, hindi tiyak, walang limitasyon (sa espasyo at oras). Sa ganitong paraan, maliwanag na iniiwasan niya ang mga pagtutol na katulad ng mga nabanggit sa itaas. Gayunpaman, mula sa aming pananaw, "nawala" niya ang isang bagay na mahalaga. Namely, hindi katulad ng tubig Ang apeiron ay hindi nakikita. Bilang resulta, dapat ipaliwanag ni Anaximander ang sensuously perceived (mga bagay at ang mga pagbabagong nagaganap sa kanila) sa tulong ng sensuously imperceptible apeiron. Mula sa pananaw ng pang-eksperimentong agham, ang gayong paliwanag ay isang kawalan, bagaman ang gayong pagtatasa ay, siyempre, isang anachronism, dahil si Anaximander ay halos walang modernong pag-unawa sa mga empirikal na kinakailangan ng agham. Marahil ang pinakamahalaga para kay Anaximander ay ang paghahanap ng teoretikal na argumento laban sa sagot ni Thales. Gayunpaman, si Anaximander, na sinusuri ang unibersal na teoretikal na mga pahayag ni Thales at ipinakita ang polemikong mga posibilidad ng pagtalakay sa mga ito, ay tinawag siyang "ang unang pilosopo."

Ang Cosmos ay may sariling kaayusan, hindi nilikha ng mga diyos. Iminungkahi ni Anaximander na ang buhay ay nagmula sa hangganan ng dagat at lupa mula sa banlik sa ilalim ng impluwensya apoy sa langit... Sa paglipas ng panahon, ang mga tao ay nag-evolve din mula sa mga hayop, na ipinanganak at umunlad sa isang pang-adultong estado mula sa isda.

Anaximen (c. 585-525 BC) naniniwala na ang pinagmulan ng lahat ng bagay ay hangin ("apeiros") : lahat ng bagay ay nagmumula dito sa pamamagitan ng condensation o rarefaction. Inisip niya ito bilang walang hanggan at nakita niya ang kadalian ng pagbabago at pagbabago ng mga bagay. Ayon kay Anaximenes, ang lahat ng bagay ay bumangon mula sa hangin at kumakatawan sa mga pagbabago nito, na nabuo sa pamamagitan ng pagpapalapot at pagnipis nito. Ang paglabas, ang hangin ay nagiging apoy, pampalapot - tubig, lupa, mga bagay. Ang hangin ay mas walang hugis kaysa sa anumang bagay. Siya ay mas mababa ang katawan kaysa sa tubig. Hindi natin nakikita, nararamdaman lang natin.

Ang pinakamanipis na hangin ay apoy, mas makapal ang atmospera, mas makapal pa ang tubig, pagkatapos ay lupa at, sa wakas, mga bato.

Ang pinakahuli sa linya ng mga pilosopong Milesian, si Anaximenes, na umabot na sa kapanahunan noong panahon ng pananakop ng mga Persiano sa Miletus, ay nakabuo ng mga bagong ideya tungkol sa mundo. Ang pagkuha ng hangin bilang pangunahing sangkap, ipinakilala niya ang isang bago at mahalagang ideya tungkol sa proseso ng pagbabanto at pampalapot, sa pamamagitan nito lahat ng mga sangkap ay nabuo mula sa hangin: tubig, lupa, bato at apoy. Ang "hangin" para sa kanya ay isang hininga na yumakap sa buong mundo kung paanong ang ating kaluluwa, bilang hininga, ay humahawak sa atin. Sa likas na katangian nito, ang "hangin" ay isang uri ng singaw o madilim na ulap at katulad ng kawalan ng laman. Ang Earth ay isang flat disk na sinusuportahan ng hangin, pati na rin ang mga flat disk ng mga luminaries na lumulutang dito, na binubuo ng apoy. Itinama ni Anaximenes ang pagtuturo ni Anaximander sa pagkakasunud-sunod ng Buwan, Araw at mga bituin sa kalawakan ng mundo. Ang mga kontemporaryo at sumunod na mga pilosopong Griyego ay nagbigay ng higit na kahalagahan kay Anaximenes kaysa sa ibang mga pilosopong Milesian. Pinagsama ng mga Pythagorean ang kanyang pagtuturo na ang mundo ay humihinga ng hangin (o kawalan ng laman) sa sarili nito, gayundin ang ilan sa kanyang pagtuturo tungkol sa mga makalangit na bagay.

Tatlong maliliit na fragment lamang ang nakaligtas mula sa Anaximenes, ang isa ay malamang na hindi tunay.

Si Anaximenes, ang ikatlong natural na pilosopo mula sa Miletus, ay nakakuha ng pansin sa isa pa kahinaan sa mga turo ni Thales. Paano nababago ang tubig mula sa hindi nakikilalang estado nito sa tubig sa mga magkakaibang estado nito? Sa pagkakaalam namin, hindi sinagot ni Thales ang tanong na ito. Bilang sagot, nangatuwiran si Anaximenes na ang hangin, na itinuturing niyang "pangunahing prinsipyo," ay lumalapot kapag pinalamig sa tubig at, sa karagdagang paglamig, nagiging yelo (at lupa!). Kapag pinainit, ang hangin ay natutunaw at nagiging apoy. Kaya, lumikha si Anaximenes ng isang tiyak na pisikal na teorya ng mga transisyon. Gamit ang mga makabagong termino, maaari itong pagtalunan na, ayon sa teoryang ito, ang iba't ibang mga estado ng pagsasama-sama (singaw o hangin, aktwal na tubig, yelo o lupa) ay tinutukoy ng temperatura at density, mga pagbabago na humahantong sa mga paglipat na tulad ng pagtalon sa pagitan nila. Ang tesis na ito ay isang halimbawa ng mga paglalahat na katangian ng mga unang pilosopong Griyego.

Tinutukoy ni Anaximenes ang lahat ng apat na sangkap, na kalaunan ay "tinawag" ang apat na prinsipyo (mga elemento). Ito ay lupa, hangin, apoy at tubig.

Ang kaluluwa ay gawa rin sa hangin."Kung paanong ang ating kaluluwa, bilang hangin, ay pumipigil sa atin, gayundin ang hininga at hangin ay yumakap sa buong mundo." Ang hangin ay may pag-aari ng infinity. Iniugnay ng anaximenes ang pampalapot nito sa paglamig, at rarefaction sa pag-init. Bilang pinagmumulan ng kaluluwa, katawan, at buong kosmos, ang hangin ay pangunahin kahit na may kaugnayan sa mga diyos. Ang hangin ay hindi nilikha ng mga diyos, ngunit sila mismo mula sa himpapawid, tulad ng ating kaluluwa, ang hangin ay sumusuporta sa lahat at kumokontrol sa lahat.

Sa pagbubuod ng mga pananaw ng mga kinatawan ng paaralan ng Miletus, napapansin natin na ang pilosopiya dito ay lumitaw bilang isang rasyonalisasyon ng mito. Ang mundo ay ipinaliwanag na nagpapatuloy mula sa sarili nito, batay sa materyal na mga prinsipyo, nang walang pakikilahok ng mga supernatural na puwersa sa paglikha nito. Ang mga Miletan ay mga hylozoist (Greek na hyle at zoe - sangkap at buhay - isang pilosopikal na posisyon ayon sa kung saan ang anumang materyal na katawan ay may kaluluwa), i.e. napag-usapan ang tungkol sa buhay na kalikasan ng bagay, isinasaalang-alang na ang lahat ng bagay ay gumagalaw dahil sa pagkakaroon ng isang kaluluwa sa kanila. Sila rin ay mga panteista (Greek pan - lahat ng bagay at theos - ang Diyos ay isang pilosopikal na doktrina, alinsunod sa kung saan ang "Diyos" at "kalikasan" ay nakilala) at sinubukang ihayag ang natural na nilalaman ng mga diyos, ibig sabihin sa pamamagitan ng aktwal na mga puwersang ito. Sa tao, nakita ng mga Milesian, una sa lahat, hindi isang biyolohikal, ngunit isang pisikal na kalikasan, na kinuha siya mula sa tubig, hangin, at apeiron.

Alexander Georgievich Spirkin. "Pilosopiya." Gardariki, 2004.
Vladimir Vasilievich Mironov. "Pilosopiya: Teksbuk para sa mga unibersidad." Norm, 2005.

Anaximander (c. 610 - pagkatapos ng 547 BC), sinaunang Griyegong pilosopo, kinatawan paaralang Milesian, ang may-akda ng unang pilosopiko na sanaysay sa Griyego na "Sa kalikasan". alagad ni Thales. Gumawa ng geocentric na modelo ng cosmos, ang unang heyograpikong mapa. Ipinahayag niya ang ideya ng pinagmulan ng tao "mula sa isang hayop ng ibang species" (isda).

Anaximander ng Miletus (Anaximandros) (c. 610 - c. 546 BC). Pilosopo at astronomo. Ayon sa tradisyon, isinulat niya ang unang pilosopikal na treatise sa prosa ("Sa Mundo"), ang una sa Greece na gumamit ng gnomon, nag-install ng unang sundial sa Greece (sa Sparta), lumikha ng astronomical na modelo ng kalangitan at ginawa ang unang mapa ng Earth. Narasyonal din ang astronomiya.

Adkins L., Adkins R. Sinaunang Greece. Sanggunian sa ensiklopediko. M., 2008, p. 445.

Anaximander (c. 610-547 BC) - Ang alagad at tagasunod ni Thales, sa batayan ng lahat ng umiiral, ay nagpalagay ng isang espesyal na primordial substance - apeiron (iyon ay, walang hanggan, walang hanggan, hindi nagbabago). Ang lahat ay nagmumula dito at bumabalik dito. (Sa modernong agham, ito, marahil, ay tumutugma sa cosmic vacuum.) Iilan lamang sa mga fragment ng kanyang mga gawa ang nakaligtas. Ang kanyang akda na "On Nature" ay itinuturing na unang gawaing pang-agham at pilosopiko, kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa upang magbigay ng isang makatwirang paliwanag ng uniberso. Sa gitna nito, inilagay ni Anaximander ang Earth sa anyo ng isang silindro. Siya ang una sa Hellas na gumuhit ng isang heograpikal na mapa, nag-imbento ng sundial (gnomon, isang vertical rod, ang anino kung saan nahulog tulad ng isang dial) at astronomical na mga instrumento. Isa sa mga ideya ni Anaximander: "Mula sa parehong mga bagay kung saan ipinanganak ang lahat, sa parehong mga bagay na ito ay nawasak sila nang hindi maiiwasan" ...

Balandin R.K. Isang daang mahusay na henyo / R.K. Balandin. - M .: Veche, 2012.

Anaximander ("Αναξίμανδρος) mula sa Miletus (c. 610- 546 BC) - ang sinaunang Griyegong materyalistang pilosopo ng paaralang Milesian, ang may-akda ng unang kusang materyalistiko at walang muwang diyalektikong gawain sa Greece," On Nature ", na hindi pa bumababa sa amin. ipinakilala sa pilosopiya ang konsepto ng "arche" (prinsipyo), kung saan ang ibig niyang sabihin ay kung saan nagmula ang lahat ng bagay at kung saan sila, na nawasak, ay nalutas at kung ano ang namamalagi sa batayan ng kanilang pagkatao. walang katapusan), " hindi tiyak na bagay", ay isang solong, walang hanggan, walang katapusan na bagay; ito ay nasa walang hanggang galaw at bumubuo mula sa sarili nito ng walang katapusang pagkakaiba-iba ng lahat ng bagay na umiiral.

Pilosopikal na diksyunaryo / author-comp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2nd, nabura. - Rostov n / a: Phoenix, 2013, p. 16.

Iba pang biographical na materyales:

Anaximenes (6th century BC), sinaunang Griyegong pilosopo, alagad ni Anaximander.

Greece, Hellas, ang katimugang bahagi ng Balkan Peninsula, isa sa pinakamahalagang makasaysayang bansa noong unang panahon.

Mga Fragment:

DK I, 81-90; Maddalena A. (ed.). Ionici. Mga testimonial at balangkas. Firenze, 1970;

Colli G. La sapienza greca, v. 2 Mil., 1977, p. 153-205;

Conche M. Anaximandre. Fragments at temoignages. P., 1991;

Lebedev A.V. Fragments, p. 116-129.

Panitikan:

Kahn Ch. Anaximander at ang pinagmulan ng Greek cosmology N. Y. 1960;

Classen C. J. Anaximandros, RE, Suppl. 12, 1970 col. 30-69 (bibl.);

Lebedev AV ... Hindi hindi Anaximander, ngunit Plato at Aristotle. - Bulletin sinaunang Kasaysayan 1978, 1, p. 39-54; 2, p. 43-58;

Ganun din siya. Ang geometric na istilo at kosmolohiya ni Anaximander. - Sa koleksyon: Kultura at sining ng sinaunang mundo. M., 1980, p. 100-124.

Anaximandr

Si Anaximander ay isang sinaunang pilosopong Griyego, isang katutubong ng Miletus. Isang kinatawan ng paaralang Milesian, siya ay itinuturing na isang mag-aaral ni Thales ng Miletus at guro ng Anaximenes.

Ang Anaximander's On Nature ay ang unang gawaing pilosopikal na lumabas sa Greek. Siya ang unang nagtanong ng "simula" ng lahat ng umiiral at tinukoy ang simula na ito bilang isang prinsipyo, apeiron. Apeiron - walang hanggan, hindi masisira, walang limitasyon sa oras at espasyo, walang tiyak na kalidad; mula dito, sa pamamagitan ng paghihiwalay, iba't ibang mga sangkap ang lumitaw.

Sumasang-ayon ang lahat ng sinaunang may-akda na ang apeiron ni Anaximander ay materyal, materyal. Ngunit mahirap sabihin kung ano ito. Ang ilan ay nakakita ng isang migma sa apeiron, iyon ay, isang halo (lupa, tubig, hangin at apoy), ang iba - metaxu, isang bagay sa pagitan ng dalawang elemento - sa pagitan ng apoy at hangin, ang iba ay naniniwala na ang apeiron ay walang katiyakan. Naniniwala si Aristotle na si Anaximander ay dumating sa ideya ng apeiron, na naniniwala na ang kawalang-hanggan at kawalang-hanggan ng anumang elemento ay hahantong sa kagustuhan nito sa tatlong iba pa bilang may hangganan, at samakatuwid ay ginawa ni Anaximander ang kanyang walang katapusan na walang katiyakan, walang malasakit sa lahat ng mga elemento. Nakahanap si Simplicius ng dalawang dahilan. Bilang isang genetic na prinsipyo, ang apeiron ay dapat na walang limitasyon, upang hindi matuyo. Bilang isang mahalagang prinsipyo, ang apeiron ay dapat na walang limitasyon, upang ito ay maging batayan ng interconversion ng mga elemento. Kung ang mga elemento ay nagbabago sa isa't isa (at pagkatapos ay naisip nila na ang lupa, tubig, hangin at apoy ay may kakayahang magbago sa isa't isa), nangangahulugan ito na mayroon silang isang bagay na pareho, na sa kanyang sarili ay hindi apoy, o hangin, o hangin. lupa o tubig. At ito ang apeiron, ngunit hindi gaanong spatially boundless bilang internal boundless, iyon ay, indefinite.

Ang Apeiron mismo ay walang hanggan. Ayon sa napanatili na mga salita ni Anaximander, alam natin na ang apeiron ay "hindi nakakaalam ng katandaan", na ang apeiron ay "walang kamatayan at hindi masisira". Siya ay nasa walang hanggang aktibidad, sa walang hanggang galaw.

Sinaunang pilosopong Griyego na si Anaximander ng Miletus

Anaximander. Si Anaximander ay isang estudyante at tagasunod ni Thales. Ang kasagsagan ng aktibidad 570-560 BC Halos wala kaming alam sa buhay niya. Siya ang may-akda ng unang gawaing pilosopikal na isinulat sa prosa, na minarkahan ang simula ng maraming mga gawa ng parehong pangalan ng mga unang sinaunang pilosopong Griyego.

Ang gawain ni Anaximander ay tinawag na "Peri fuseos", iyon ay, "Sa kalikasan." Maraming mga parirala at isang buong maliit na sipi, isang magkakaugnay na fragment, ang nakaligtas mula sa gawaing ito. Ang mga pangalan ng iba pang mga gawaing pang-agham ng pilosopo ng Milesian ay kilala - "Mapa ng Earth" at "Globe". Ang pilosopikal na pagtuturo ni Anaximander ay kilala mula sa doxography.

Si Anaximander ang nagpalawak ng konsepto ng simula ng lahat ng umiiral sa konsepto ng "arche", iyon ay, sa pinagmulan, sangkap, na namamalagi sa pundasyon ng lahat ng umiiral. Ang yumaong doxographer na si Simplicius, na nahiwalay kay Anaximander ng mahigit isang milenyo, ay nag-ulat na "Si Anaximander ang unang tumawag sa simula na siyang pinagbabatayan." Natagpuan ni Anaximander ang gayong simula sa isang tiyak na apeyron. Ang ibig sabihin ng Apeyros ay "walang limitasyon, walang limitasyon, walang katapusan." Ang Apeiron ay isang neuter na kasarian mula sa pang-uri na ito, ito ay isang bagay na walang hangganan, walang hangganan, walang katapusan.

Ginagawa ni Apeiron ang lahat mula sa kanyang sarili. Habang nasa isang rotational motion, ang apeiron ay nakikilala ang magkasalungat - basa at tuyo, malamig at mainit. Ang magkakapares na kumbinasyon ng mga pangunahing katangiang ito ay bumubuo sa lupa (tuyo at malamig), tubig (basa at malamig), hangin (basa at mainit), apoy (tuyo at mainit). Pagkatapos, sa gitna, ang lupa ay nagtitipon tulad ng pinakamabigat, napapaligiran ng tubig, hangin at nagniningas na mga globo. Mayroong interaksyon sa pagitan ng tubig at apoy, hangin at apoy. Sa ilalim ng impluwensya ng makalangit na apoy, ang bahagi ng tubig ay sumingaw, at ang lupa ay bahagyang nakausli mula sa mga karagatan ng mundo. Ito ay kung paano nabuo ang tuyong lupa. Ang celestial sphere ay nahahati sa tatlong singsing na napapalibutan ng hangin. Ito, sabi ni Anaximander, ay parang tatlong gilid ng gulong ng kalesa (sabi natin: ito ay parang tatlong gulong), guwang ang loob at puno ng apoy. Ang mga singsing na ito ay hindi nakikita mula sa lupa. Mayroong maraming mga butas sa ibabang gilid kung saan ang apoy na nakapaloob dito ay nakikita. Ito ang mga bituin. May isang butas sa gitnang gilid. Ito ang buwan. Meron din sa taas. Ito ang Araw. Ang mga butas ay may kakayahang ganap o bahagyang sarado. Ganito ang solar at mga eklipse ng buwan... Ang mga rim mismo ay umiikot sa lupa. Ang mga butas ay gumagalaw sa kanila. Kaya ipinaliwanag ni Anaximander ang nakikitang galaw ng mga bituin, buwan, araw Mali ang larawang ito ng mundo. Ngunit kapansin-pansin dito ang kumpletong kawalan ng mga diyos, mga puwersa ng Diyos, ang katapangan ng isang pagtatangka na ipaliwanag ang pinagmulan at istraktura ng mundo mula sa panloob na mga sanhi at mula sa isang materyal-materyal na prinsipyo. Pangalawa, ang pahinga sa sensual na larawan ng mundo ay mahalaga dito. Ang paraan ng pagpapakita ng mundo sa atin at kung ano ito ay hindi pareho. Nakikita natin ang mga bituin, ang Araw, ang Buwan, ngunit hindi natin nakikita ang mga gilid, ang mga butas kung saan ang mga bituin, ang Buwan at ang Araw. Dapat imbestigahan ang mundo ng damdamin, manipestasyon lamang ito ng totoong mundo. Ang agham ay dapat na higit pa sa direktang pagmumuni-muni.

Si Anaximander din ang nagmamay-ari ng unang malalim na hula tungkol sa pinagmulan ng buhay. Ang pamumuhay ay isinilang sa hangganan ng dagat at lupa mula sa banlik sa ilalim ng impluwensya ng makalangit na apoy. Ang mga unang nabubuhay na bagay ay nabuhay sa dagat. Pagkatapos ang ilan sa kanila ay pumunta sa lupa at itinapon ang kanilang mga kaliskis, naging mga hayop sa lupa. Sa hayop nanggaling ang tao. Sa pangkalahatan, ang lahat ng ito ay totoo. Totoo, sa Anaximander, ang tao ay hindi nagmula sa isang hayop sa lupa, ngunit mula sa isang dagat. Ang tao ay ipinanganak at umunlad hanggang sa pagtanda sa loob ng ilang malalaking isda. Dahil ipinanganak bilang isang may sapat na gulang (sapagkat bilang isang bata ay hindi siya mabubuhay nang mag-isa kung wala ang kanyang mga magulang), ang lalaki ay pumunta sa lupa.

Ang materyalistikong monismo (ang monismo ay isang doktrina kung saan ang lahat ay lumitaw mula sa isang simula) ng pananaw ni Anaximander sa mundo ay namangha sa mga sinaunang Griyego mismo. Ang dialectic ni Anaximander ay ipinahayag sa doktrina ng kawalang-hanggan ng paggalaw ng apeiron, ang paghihiwalay ng mga magkasalungat mula dito, ang pagbuo ng apat na elemento mula sa magkasalungat, at ang kosmogony mismo - sa doktrina ng pinagmulan ng buhay mula sa walang buhay, ng tao. mula sa mga hayop, ie sa karaniwang ideya ebolusyon ng buhay na kalikasan.

Ang Eschatology ay isang pagtuturo (sa prinsipyong relihiyoso) tungkol sa katapusan ng mundo. Eschatos - sukdulan, pangwakas, huli. Nalaman namin ang tungkol dito mula sa nakaligtas na fragment ng Anaximander. Sinasabi nito: "Mula sa kung ano ang kapanganakan ng lahat ng umiiral, sa parehong bagay, ang lahat ay nawawala sa pamamagitan ng pangangailangan. Ang lahat ay tumatanggap ng kabayaran (mula sa isa't isa) para sa kawalan ng katarungan at ayon sa pagkakasunud-sunod ng panahon. Sa mga tuntunin ng anyo ng pagpapahayag, ito ay hindi isang pisikal, ngunit isang legal at etikal na komposisyon. Ang ugnayan sa pagitan ng mga bagay sa mundo ay ipinahayag sa mga tuntuning etikal. Iniisip ni J. Thomson na ang pananalitang "nakatatanggap ng ganti" ay kinuha mula sa etikal at legal na kasanayan ng lipunang pantribo. Ito ay isang pormula para sa pag-aayos ng mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng magkatunggaling angkan. Kaya ang mga sinaunang pilosopong Griyego ay hindi lubos na naiiba sa mga Intsik at Indian. Ngunit ang mga pilosopong Griyego ay may etikal lamang sa anyo kung saan kinakatawan nila, gayunpaman, ang pisikal na mundo, ang natural na mundo, at hindi ang mundo ng tao. Ngunit ang katotohanan na ang natural na mundo ay kinakatawan sa pamamagitan ng mundo ng tao ay isang manipestasyon, isang relic ng socio-anthropomorphic worldview. Ngunit ito ay karaniwang katangian ng protophilosophy. Wala na ang personipikasyon, at wala ring kumpletong anthropomorphization. Ang fragment ay nagdulot ng maraming iba't ibang interpretasyon. Ipinakilala ni Anaximander ang tinatawag na "gnomon" - isang elementary sundial, na dating kilala sa Silangan. Ito ay isang vertical rod na naka-install sa isang minarkahang pahalang na platform. Ang oras ng araw ay tinutukoy ng direksyon ng anino. Ang pinakamaikling anino sa araw ay tinutukoy ang tanghali, sa panahon ng taon - sa tanghali ang summer solstice, ang pinakamahabang anino sa panahon ng taon sa tanghali - ang winter solstice. Nagtayo si Anaximander ng isang modelo ng celestial sphere - isang globo, gumuhit ng isang geographic na mapa. Siya ay nakikibahagi sa matematika, nagbigay ng "pangkalahatang balangkas ng geometry."

ANAXIMANDR (Αναξ? Μανδρος) mula sa Miletus (mga 610 - pagkatapos ng 546 BC), sinaunang pilosopong Griyego, kinatawan ng paaralang Milesian. alagad ni Thales. Sa paligid ng 546, inilathala niya ang unang gawaing pang-agham at pilosopikal ng mga Griyego, ang treatise na "On Nature" (mga fragment at muling pagsasalaysay lamang ang nakaligtas), na naglatag ng pundasyon para sa natural na kasaysayan ng Ionian o "physiology" at tumayo sa pinagmulan ng European physics , heograpiya, astronomiya, heolohiya, meteorolohiya at biology. Sa treatise na ito, nagbigay si Anaximander ng pangkalahatang kasaysayan ng kosmos mula sa sandali ng paglitaw nito mula sa pangunahing bagay hanggang sa pinagmulan ng mga buhay na nilalang at tao, at sa unang pagkakataon din ay nagmungkahi ng isang geometrized geocentric na modelo ng mundo na nangingibabaw sa astronomiya sa buong sinaunang panahon at ang Middle Ages hanggang N. Copernicus. Kung sa mga katutubong at patula na representasyon ang Daigdig ay "lumago" na may mga ugat mula sa underworld, at sa kosmolohiya ni Thales ay "lumulutang" sa mga karagatan ng mundo, kung gayon sa kosmolohiya ng Anaximander ito ay "nakabitin" sa walang hanggan na kailaliman at sumasakop lamang ng maliit. bahagi ng Uniberso. Ang aklat ng Anaximander ay ang unang teksto sa kasaysayan ng sangkatauhan kung saan ang pinagmulan at istraktura ng mundo ay itinuturing na hindi mitolohikal at hindi sa konteksto ng isang relihiyosong ritwal, ngunit mahigpit na makatwiran at ebolusyonaryo - sa pamamagitan ng pamamaraan ng natural na pagkakatulad at muling pagtatayo. ng nakaraan ("invisible") ay nagsasaad batay sa mga relict facts na naa-access sa empirical observation.

Ayon kay Anaximander, ang Uniberso ay walang hanggan sa lahat ng direksyon at puno ng gas na bagay, walang nakikitang pagkakaiba-iba ng husay at sa tuluy-tuloy na paggalaw, na likas sa loob nito. Inilarawan ng mga may-akda sa ibang pagkakataon ang pangunahing bagay na ito bilang "walang limitasyon" (apeiron), pagkatapos ay bilang "intermediate" (halimbawa, ang gitna sa pagitan ng apoy at hangin), pagkatapos ay bilang isang "halo" ng hindi mabilang na mga simpleng sangkap. Sa cosmogony ng Anaximander, ang isang kusang lumalabas na "vortex" ay nagiging sanhi ng paghihiwalay ng isang perpektong timpla sa pisikal na kabaligtaran ng mainit at malamig, basa at tuyo, atbp. na mga bituin). Ang neutral na estado ay pinalitan ng polariseysyon ng mga pagalit na elemento ng kosmiko, ang paghaharap kung saan lumikha ng dismembered na nakikitang espasyo. Binalot ng malamig na hangin (aer) ang apoy at pinalibutan ito ng tatlong higanteng umiikot na "mga gulong", na iniiwan ang apoy sa tambutso na "vent", ang mga lagusan na ito ay tinatawag ng mga tao na Araw, Buwan at mga bituin. Ang apoy ng Araw, "nagpapakain" ng kahalumigmigan, ay sumingaw sa karamihan ng primeval na karagatan (tulad ng ebidensya ng mga shell at fossil ng isda na matatagpuan sa loob ng kontinente); sa hinaharap, kapag naiwan nang walang "pagkain", ito ay mawawala, ang mga gulong sa langit ay titigil at ang mga labi ng ating mundo, tulad ng isang bangkay, ay mabubulok sa "walang hangganang kalikasan." Mayroong walang katapusang maraming mga mundo sa iba't ibang yugto ng kapanganakan at kamatayan. Isinasaisip ang prosesong ito, ibinigay ni Anaximander ang unang pormulasyon ng batas ng konserbasyon ng bagay: "Mula sa kung aling mga prinsipyo ang mga bagay ay nagmumula, sila ay nakatakdang mapahamak sa parehong mga bagay, sapagkat nagbibigay sila ng patas na kabayaran para sa pinsala sa isang takdang panahon" (fragment B 1). Ang lahat ng nag-iisang bagay (kabilang ang mga mundo) ay umiiral "sa utang" at namamatay sa isang paunang natukoy na oras, ibinabalik ang mga hiniram na elemento sa "walang hangganang kalikasan", na nag-iisa ay nananatiling "walang edad" at "walang hanggan".

Ang unang teorya ng natural na pinagmulan ng buhay na iminungkahi ni Anaximander ay naglalaman ng mga hula sa ebolusyon na nauna sa kanilang panahon: ang mga unang nilalang na nabubuhay ay nagmula sa ilalim ng dagat at natatakpan ng matinik na balat (marahil isang hypothesis batay sa obserbasyon ng mga fossil ng extinct echinoderms). Dahil ang anak ng tao ay walang magawa at hindi mabubuhay kung wala ang mga magulang, ang mga unang tao ay kailangang ipanganak sa mga hayop ng ibang species - ilang mga nilalang na parang isda na nagpapakain sa kanila. Ang heograpikal na mapa na nakalakip sa treatise na "On Nature" ay naglatag ng pundasyon para sa sinaunang kartograpya. Kinilala rin si Anaximander sa pag-imbento ng mga instrumentong pang-astronomiya - ang gnomon, ang celestial na globo, pang-araw.

Pinagmulan: Mga Fragment ng mga sinaunang pilosopong Griyego / Ed. A. V. Lebedev. M., 1989. Bahagi 1 Lit.: Kahn Ch. Anaximander at ang pinagmulan ng Greek cosmology. N. Y., 1960.

Ang mga pinagmulan ng agham at pilosopiya sa Europa ay dapat hanapin Sinaunang Greece... Doon ipinanganak ang mga pangunahing diskarte sa pag-unawa sa katotohanan. Ang isa sa mga pinaka sinaunang paaralan ay ang direksyon ng natural na pilosopiya ni Thales ng Miletus at ng kanyang mga estudyante. Si Anaximander ay isa ring kilalang kinatawan ng panahong ito bago ang Socratic, na ang pilosopiya ay kabilang sa tinatawag na spontaneous materialism. Pag-usapan natin kung paano naiiba ang mga pananaw ng pilosopo na ito. At isaalang-alang din maikling talambuhay Anaximander at ang mga pangunahing probisyon ng kanyang pilosopikal at siyentipikong pananaw.

Sinaunang pilosopiyang Griyego

Ang isang maliit na lugar sa baybayin ng Asia Minor ng Sinaunang Greece, Ionia, ay ang lugar ng kapanganakan ng sinaunang, at samakatuwid ay European, pilosopiya. Kakaiba ang lugar na ito dahil matatagpuan ito sa sangang-daan ng Silangan at Kanluran. Naglalaman ito ng 12 sikat na lungsod ng Greece, kung saan isinilang ang kultura ng Sinaunang Greece. Sa mga daungan ng Ionia, maraming barko ang ibinaba mula sa Silangan. Dinala nila sa mga lungsod hindi lamang ang mga kalakal, kundi pati na rin ang impormasyon tungkol sa buhay sa ibang mga bansa, kaalaman na nakuha ng mga oriental na siyentipiko, pati na rin ang mga dayuhang ideya tungkol sa istraktura at pinagmulan ng mundo. Ang mga mausisa na Griyego mismo ay madalas na nakarating sa Silangan at maaaring makilala ang mga pananaw sa mundo ng India, Persian, Egyptian na relihiyon at pilosopikal.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga kulturang oriental, gayundin dahil sa mga espesyal na kalagayang sosyo-ekonomiko sa Greece, bagong uri karakter. Ang mga Griyego ay gumagalang sa mga opinyon at kaalaman ng ibang tao, interesado sa istruktura ng mundo at mga sanhi ng lahat ng bagay, at mayroon din silang sentido komun, isang hilig na lohikal na pangangatwiran, pagkaasikaso sa nakapaligid na mundo. Noong mga panahong iyon, sa Silangan, mayroon nang magkakatugmang sistema ng mga ideya tungkol sa kung paano gumagana ang mundo, tungkol sa mga banal na prinsipyo ng buhay, tungkol sa kahulugan ng pag-iral ng tao. May mga nabuong ideya tungkol sa ganap na simula, tungkol sa banal na pinagmulan ng mga tao at sa mundo sa paligid, tungkol sa pangangailangan para sa pagpapabuti ng sarili at kaalaman sa sarili, tungkol sa mga moral na pundasyon ng lipunan ng tao. Ang lahat ng kaalamang ito ay pinagtibay ng mga kinatawan ng paaralang Milesian, na nagsimula ring mag-isip tungkol sa kung paano gumagana ang mundo, kung ano ang mga batas nito. Kaya noong ika-6 na siglo BC. NS. Nagsimulang magkaroon ng hugis ang sinaunang pilosopiyang Griyego. Hindi ito ang paghiram ng mga ideya sa Silangan, ngunit ang orihinal na pag-iisip, na kinabibilangan ng kaalaman sa Silangan.

Ang mga pangunahing katanungan ng sinaunang pilosopiya

Ang pag-unlad ng ekonomiya ng Sinaunang Greece, ang paglitaw ng isang malaking halaga ng libreng oras sa mga malayang mamamayan ng mga lungsod-estado ng Greece ay nag-ambag sa pag-unlad ng sinaunang sining at pilosopiya ng Greek. Dahil sa pangangailangang gugulin ang lahat ng oras at lakas para mabuhay, nagsimulang pag-isipan ng mga Griyego ang kanilang paglilibang tungkol sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanila. Sa Sinaunang Greece, lumitaw ang isang independiyenteng stratum ng lipunan - mga pilosopo na nanguna sa mga talakayan, ipinahayag sa mga mamamayan ang kahulugan ng lahat ng umiiral. Sa ganitong mga kondisyon na nabuhay si Anaximander, na ang mga pangunahing ideya ay lumitaw mula sa mga pagmumuni-muni sa mga pangunahing katanungan ng buhay, na itinakda nila para sa kanilang sarili at sa mundo. mga sinaunang greek na pilosopo... Ang mga pangunahing tanong na interesado sa mga tao noong sinaunang panahon ay kinabibilangan ng:

• Saan nanggaling ang mundo?
• Ano ang pundasyon ng mundo?
• Ano ang pangunahing batas ng mundo, logos?
• Paano maipapaliwanag ang mga natural na penomena;
• Ano ang katotohanan at paano mo ito malalaman?
• Ano ang isang tao at anong lugar ang kanyang sinasakop sa mundo?
• Ano ang layunin ng tao, ano ang mabuti?
• Ano ang kahulugan ng buhay ng tao?
• Paano gumagana ang kaluluwa at saan ito nanggaling?

Ang lahat ng mga tanong na ito ay nag-aalala sa mga Griyego, at masigasig silang naghanap ng mga sagot sa kanila. Bilang resulta, mayroong dalawang pangunahing paraan upang ipaliwanag ang mundo at ang pinagmulan nito: idealistic at materialistic. Natuklasan ng mga pilosopo ang mga pangunahing paraan ng pag-alam: empirical, lohikal, sensual, rational. Ang pinakamaagang panahon ng sinaunang pilosopiya ay tinatawag na natural na pilosopiya, dahil sa panahong ito, ang mga nag-iisip ay pinaka-interesado sa Cosmos at sa mundo sa kanilang paligid. Malaki rin ang kontribusyon ni Anaximander ng Miletus sa pag-unawa sa mga problemang ito. Kaugnay nito, ang pangunahing bagay ng pag-aaral sa sinaunang pilosopiya ay ang pinagmulan ng kosmolohiya at kosmogony.

paaralang Milesian

Ang pinakaunang siyentipiko at pilosopikal na paaralan ay lumitaw sa Greece sa simula ng ika-6 na siglo BC. NS. Ito ay tinatawag na Milesian at kabilang sa Ionic na direksyon sa sinaunang pilosopiya. Ang mga pangunahing kinatawan ng paaralang Milesian ay sina Thales at ang kanyang mga mag-aaral na sina Anaximenes, Anaximander, Anaxagoras at Archelaus. Ang Miletus noong mga araw na iyon ay isang malaki, maunlad na lungsod, ang mga tao ay dumating dito mga taong may pinag-aralan hindi lamang mula sa baybayin ng Asia Minor, kundi pati na rin mula sa mga bansa sa Silangan. Ang mga pilosopo ng Milesian ay interesado sa kung paano gumagana ang mundo, kung saan nagmula ang lahat. Ang mga nag-iisip ng Milesian ay ang mga nagtatag ng maraming agham sa Europa: pisika, astronomiya, biology, heograpiya at, siyempre, pilosopiya. Ang kanilang mga pananaw ay batay sa thesis na walang nagmumula sa wala, at ang ideya na ang kosmos lamang ang walang hanggan at walang hanggan. Ang lahat ng nakikita ng isang tao sa paligid niya ay may banal na pinagmulan, ngunit sa puso ng lahat ay pangunahing pinagmumulan. Ang mga pangunahing pagmumuni-muni ni Thales at ng kanyang mga mag-aaral, kabilang ang pilosopiya ni Anaximander, ay nakatuon sa problema ng paghahanap ng orihinal na primordial substance.

Si Thales at ang kanyang mga alagad

Si Thales ng Miletus ay nararapat na itinuturing na tagapagtatag ng agham sa Europa at sinaunang pilosopiyang Griyego. Ang mga taon ng kanyang buhay ay tinutukoy ng humigit-kumulang: 640/624 - 548/545 BC. NS. Iginagalang ng mga Griyego si Thales bilang ama ng pilosopiya, kasama siya sa pitong sikat na sinaunang Griyegong pantas. Ang kanyang talambuhay ay maaaring hatulan mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, sa pagiging maaasahan kung saan walang ganap na katiyakan. Ito ay pinaniniwalaan na si Thales ay mula sa Phoenician, siya ay mula sa isang marangal na pamilya at natanggap magandang edukasyon... Siya ay nakikibahagi sa kalakalan at agham, naglakbay nang marami, bumisita sa Egypt, Memphis, Thebes. Pinag-aralan niya ang mga sanhi ng pagbaha, matematika, ang karanasan ng mga pari. Nakahanap ng paraan para sukatin ang taas ng Egyptian pyramids. Siya ay itinuturing na tagapagtatag ng Greek geometry. Walang iisang bersyon tungkol sa pananakop ni Thales sa Greece. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na siya ay malapit sa lokal na pinuno at kasangkot sa pulitika, ayon sa isa pang bersyon, namuhay siya ng isang ordinaryong buhay, malayo sa mga gawain ng estado. Magkaiba rin ang mga pagpapalagay tungkol sa kanyang marital status. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, siya ay may asawa at nagkaroon ng ilang mga anak, ayon sa iba, siya ay walang asawa at nanirahan sa pag-iisa. Naging celebrity si Thales matapos niyang mahulaan ang solar eclipse noong 585 BC. NS. Ito ang tanging eksaktong petsa na alam mula sa buhay ni Thales.

Ang mga gawa ng siyentipiko ay hindi nakaligtas; sa tradisyong Griyego, dalawang pangunahing gawa ang iniuugnay sa kanya: "Sa Solstice" at "Sa Equinoxes." Ito ay pinaniniwalaan na siya ang unang nakatuklas ng konstelasyon na Ursa Major para sa mga Griyego, at nakagawa din ng ilang mga pagtuklas sa astronomya. Pagsagot sa tanong tungkol sa pangunahing sangkap ng mundo, nangatuwiran siya na ang simula ng lahat ay tubig. Siya, sa kanyang opinyon, ay isang buhay, aktibong prinsipyo. Kapag ito ay tumigas, lilitaw ang pagkatuyo, at kapag ito ay sumingaw, lumilitaw ang hangin. Ang sanhi ng lahat ng pagbabago ng tubig ay espiritu. Si Thales ay mayroon ding ilang tumpak na pisikal na obserbasyon, pati na rin ang maraming kamangha-manghang pagpapalagay. Halimbawa, naniniwala siya na ang mga bituin ay gawa sa lupa, at iyon naman ay lumulutang sa tubig. Ang mundo, sa kanyang palagay, ay ang sentro ng mundo, kung ito ay mawala, pagkatapos ay ang buong mundo ay guguho.

Ngunit ang merito ni Thales ay sinubukan niyang maunawaan ang istruktura ng uniberso, nagtanong ng maraming mahahalagang katanungan na naglatag ng mga pundasyon ng agham. Ang mga aktibidad ng siyentipiko ay nakakaakit ng ilang mga mag-aaral sa kanya, na naging batayan ng Milesian school ng natural na pilosopiya. Walang impormasyon tungkol sa pakikipag-ugnayan ni Thales sa kanyang mga tagasunod, tulad ng walang nakaligtas sa kanyang mga gawa. Ngayon natutunan natin ang tungkol sa kanyang mga iniisip at aktibidad mula lamang sa mga memoir ng mga susunod na henerasyon ng mga siyentipiko at palaisip, ngunit walang tiwala sa kanilang katumpakan. Ang pinakamalapit na mga mag-aaral ay sina Anaximenes at Anaximander. Ang pilosopiya para sa kanila ay naging isang bagay ng buhay. Ang mga tagasunod ng kalakaran na ito ay sina Anaxagoras, Archelaus, na lumikha ng kanilang sariling mga paaralan ng pilosopiya. Si Archelaus ay itinuturing na guro ni Socrates. Kaya, ang paaralang Milesian ay naging pundasyon kung saan lumago ang buong pilosopiya ng Sinaunang Greece.

Anaximander: talambuhay at mga kagiliw-giliw na katotohanan

Sa kasamaang palad, mayroong mas kaunting impormasyon tungkol sa mga estudyante ni Thales kaysa sa kanyang sarili. Kahit na si Anaximander ay talagang isang estudyante ng Thales ay hindi pa napatunayan. Gayundin, mga taon lamang ng buhay ni Anaximander ang nalalaman. Siya ay isinilang humigit-kumulang noong 610 BC. e., siguro, sa isang mayamang pamilya ng isang mangangalakal. Naaalala ng mga kontemporaryo na siya ay nakikibahagi sa karamihan iba't ibang uri Mga aktibidad: nakipagkalakalan, naglakbay, nakikibahagi sa agham at pagmumuni-muni.

Sa loob ng ilang panahon ay nanirahan siya sa Sparta. Si Anaximander ng Miletus ay nag-aral at istruktura ng estado, alam na nakibahagi siya sa organisasyon ng isa sa mga kolonya ng Milesian. Tulad ng kanyang gurong si Thales, nag-aral siya ng mga natural phenomena at naghula pa ng lindol sa Sparta at nagligtas ng maraming residente. Siya rin ay itinuturing na tagapagtatag ng siyentipikong heograpiya. Ang pilosopo ay nabuhay ng 55 taon at namatay sa parehong taon kasama ang kanyang guro na si Thales. O mga natatanging tao ang unang bahagi ng kasaysayan ng Greece ay puno ng mga alamat at alamat, at maging ang mga anekdota. Anaximander, Interesanteng kaalaman mula sa kung saan ang buhay sila ay naging mga kuwento, ay walang hanggan na nauugnay sa katotohanan na sa unang pagkakataon ay iginuhit niya ang isang mapa ng Greece sa isang sheet: "siya ay nangahas na gumuhit ng isang oecumene", tulad ng isinulat ng mga siyentipiko sa mga huling taon tungkol sa kanya. Kilala rin siya bilang unang lumikha ng globo.

Treatise "Sa Kalikasan"

Ang mga orihinal na pagsubok ni Anaximander ay hindi nakaligtas, nalaman natin ang tungkol sa kanyang mga gawa at kaisipan mula sa mga huling pagsasalaysay ng mga siyentipikong Griyego, gayundin mula sa mga interpretasyon ng mga sinaunang Kristiyanong iskolar na napakalayang gumamit ng mga pangunahing mapagkukunan. Ang mga Kristiyanong may-akda sa pangkalahatan ay gumagamit ng mga panipi mula sa mga gawa ni Anaximander na eksklusibo upang kutyain ang mga paganong ideya ng mga sinaunang Griyego. Ang tanging gawa ng pilosopo na bumaba sa atin ay ang treatise On Nature. Pamilyar ito sa mga modernong mambabasa mula sa mga muling pagsasalaysay at ang tanging natitirang fragment ng orihinal na teksto. Sa sanaysay na ito, binalangkas ng siyentipiko ang kanyang mga repleksyon sa istruktura ng mundo at pinagmulan nito. Ang kanyang pagsusuri ay nagpapakita na si Anaximander ay lumayo sa kanyang guro sa kanyang mga pananaw sa Cosmos at sa istraktura nito at nakagawa ng maraming seryosong pagtuklas.

Kosmolohiya ng Anaximander

Ang pangunahing lugar ng pag-iisip ng pilosopo ay konektado sa espasyo. Naniniwala siya na ang mga bituin ay mga bintana sa kalawakan. Sa loob ng bituin, ang apoy ay nasusunog, na nakakadena sa mga shell.

Tila, si Anaximander, na ang mga gawa ay hindi naa-access sa amin para sa direktang pag-aaral, naunawaan ang istraktura ng Earth sa isang kakaibang paraan. Naisip niya siya bilang isang silindro; naglalakad kami sa isang tabi, ngunit may isa pang eroplano, sa tapat nito. Ang Earth ay ang sentro ng mundo, hindi ito umaasa sa anumang bagay, ngunit pumailanglang sa kalawakan. Ipinaliwanag ng pilosopo ang dahilan ng pag-hover sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay katumbas ng layo mula sa lahat ng iba pang mga bagay sa kalawakan. Ang mundo ay napapaligiran ng mga higanteng singsing na may mga butas, kung saan nasusunog ang apoy. Ang mga maliliit na tubo ay nagtatapos sa mga bituin, ang mga ito ay may mas kaunting apoy, kung kaya't ang liwanag ng mga bituin ay napakadilim. Ang pangalawang singsing ay mas malaki, at ang apoy sa loob nito ay mas maliwanag, ang Buwan ay nakikita sa pamamagitan ng butas nito. Minsan ito ay nagsasapawan - ganito ang kanilang pagpapaliwanag mga yugto ng buwan... Ang pinakamalayong singsing ay ang pinakamaliwanag, at sa pamamagitan ng pagbubukas nito ay nakikita natin ang Araw. Kaya, ang uniberso, ayon kay Anaximander, ay nagtatapos sa makalangit na apoy.

Ang teorya ng kosmolohiya ni Anaximander ay hindi kapani-paniwalang makabago para sa panahon nito. Inilagay niya ang Earth sa gitna ng mundo, kaya nilikha ang unang geocentric na konsepto. Nakatayo siya, wala siyang dahilan para kumilos. At ang mga celestial body ay gumagalaw sa paligid ng Earth sa kanilang mga orbit - kaya naipaliwanag ng scientist ang paggalaw ng mga bagay sa kalawakan, na nangangailangan ng makapangyarihan, unorthodox na pag-iisip.

Cosmogony ng Anaximander

Ang mga pagmumuni-muni sa pinagmulan ng sansinukob ay malaking bahagi rin ng mga aktibidad ng siyentipiko. Ang pilosopiya ni Anaximander ay batay sa pagtanggi sa pakikilahok ng mga diyos ng Olympian sa paglikha ng sansinukob. Naniniwala siya na ito ay bubuo nang mag-isa, ayon sa sarili nitong mga batas, at wala itong sandali ng paglitaw nito, dahil ang Cosmos ay walang hanggan. Sa kanyang opinyon, ang lahat ng umiiral ay nagsisimulang lumitaw mula sa ilang hindi materyal na prinsipyo. Sa unang yugto, ang lahat ay nahahati sa mga pisikal na nilalang: tuyo, basa, matigas, malambot, atbp. Ang pakikipag-ugnayan ng mga sangkap na ito ay bumubuo ng isang puwang sa anyo ng isang bola, at nasa loob na ng shell na ito, iba't ibang mga pisikal na proseso... Bilang resulta ng paglamig, lumilitaw ang lupa at hangin sa paligid nito, at sa labas ay mas mainit - apoy. Bilang resulta ng impluwensya ng apoy, tumitigas nang husto ang substance na ito ay lumilikha ng isang shell kung saan umiiral ang uniberso. Sa huling yugto ng pagbuo ng uniberso, lumilitaw ang mga buhay na nilalang. Naniniwala si Anaximander na ang buhay ay nagmula sa mga labi ng tuyong seabed. Ang pagsingaw ng kahalumigmigan ay nangyayari, at ang lahat ng nabubuhay na bagay ay ipinanganak mula sa init at banlik. Ibig sabihin, naniniwala siya na mayroong likas na pinagmulan ng buhay, nang walang interbensyon ng Diyos. Naniniwala rin siya na ang uniberso, tulad ng lahat ng bagay sa mundo, ay may sariling tagal ng buhay, ito ay ipinanganak, namamatay, at pagkatapos ay muling lilitaw.

Mga bagong ideya ni Anaximander

Sa larangan ng kosmolohiya, maraming natuklasan ang siyentipiko. Ang kanyang bersyon na ang daigdig ay nakatayong hindi gumagalaw sa gitna ng mundo nang walang anumang suporta ay rebolusyonaryo sa panahon nito. Pagkatapos ang lahat ng mga nag-iisip ay naniniwala pa rin sa pagkakaroon ng axis ng lupa, na humahawak sa planeta sa lugar. Ang pinagmulan ng lahat ng umiiral ay isang bagay na walang hanggan, hindi materyal at walang hanggan. Tinawag ng pilosopo ang entidad na ito na apeiron. Ito ay isang uri ng sangkap na mahirap makuha, dahil ito ay patuloy na gumagalaw. Ang Apeiron ay patuloy na nagmumula sa isang bagay at nababago sa isang bagay, ito ay hindi maunawaan ng isip ng tao. Ang pilosopikal na pagtuturo ni Anaximander ay itinayo sa ideya ng apeiron bilang isang katangian ng isang bagay. Noong mga panahong iyon, ang salitang ito ay isang pang-uri, nang maglaon ay binago ito ni Aristotle sa isang pangngalan. Mula sa apeiron, tulad ng mula sa substrate, lumilitaw ang apat na elemento, na nag-aayos ng lahat ng umiiral. Ang mga konsepto ng apeiron at substrate ay ang pinakamahalagang tagumpay ng Anaximander. Ang kanyang mga ideya tungkol sa pinagmulan ng lahat ng nabubuhay na bagay nang walang partisipasyon ng mga diyos ay naging isa pang makabagong kontribusyon sa bagahe ng pag-iisip ng tao. Ang mga pananaw na ito ay bubuo sa ibang pagkakataon, na sa modernong panahon. Gayundin, ang pilosopo ay naging ninuno ng dialectical na diskarte sa pag-unawa sa mundo. Sinabi niya ang katotohanan na ang mga entity ay maaaring dumaloy sa isa't isa, ang basa ay maaaring matuyo, at kabaliktaran. Nagtalo siya na ang kabaligtaran ay may isang solong simula, ito ay naging isang pag-asa sa hinaharap na dialectics.

Pang-agham na pananaw

Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa kontribusyon ni Anaximander sa heograpiya. Sa katunayan, siya ang naging tagapagtatag ng agham na ito sa tradisyon ng Europa. Habang iniisip ang istraktura ng uniberso, iniisip din niya kung paano gumagana ang mundo at sinusubukang ilarawan ito nang grapiko. Napakawalang muwang ng mapa ng lupa ni Anaximander: ang tatlong kontinente - Europe, Asia at Libya - ay hinugasan ng karagatan. At sila ay pinaghihiwalay ng Mediterranean at ng Black Sea. Siya ang una sa mga Europeo na gumuhit ng mapa ng kanyang mundo (hindi ito nakaligtas, maaari lamang nating hatulan ang tungkol dito sa pamamagitan ng mga fragment). Siyempre, sa ngayon ay napakakaunting mga heograpikal na bagay dito, ngunit ito ay isang pambihirang tagumpay, dahil ang mga susunod na henerasyon ng mga siyentipiko at manlalakbay ay nakapagpalawak at nakadagdag sa mapa na ito.

Isa pang importante pang-agham na tagumpay Ang Anaximander ay ang pag-install ng unang gnomon sa Greece - ang sundial at ang pagpapabuti ng scaphis, ang Babylonian na orasan. Kabilang sa mga tagumpay ng astronomya ni Anaximander, na ang mga natuklasan ay isang pambihirang tagumpay para sa kanyang panahon, maaaring pangalanan ng isa ang isang pagtatangka na ihambing ang mga magnitude ng kilalang mga celestial na katawan sa Earth.

Mga Disipulo ni Anaximander: Anaximenes

Si Anaximander ay naging isa sa mahahalagang yugto sa ebolusyon ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Ang kanyang pangunahing mag-aaral na si Anaximenes ay nagpatuloy at binuo ang mga pananaw ng kanyang guro, kabilang din siya sa paaralang Milesian. Ang pangunahing merito ng pilosopo sa pagpapatuloy ng mga pagmumuni-muni sa paggalaw ng uniberso. Bilang pangunahing prinsipyo ng lahat ng umiiral, inilagay niya ang hangin. Siya ay walang limitasyon at walang mga katangian. Ang mga particle nito ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, at mula dito ang lahat ng umiiral ay ipinanganak, ang mga katangian ng materyal na mundo ay lilitaw. Ang Anaximenes ang naging pangwakas na kawing sa kurso ng kusang materyalismo.