Noong Mayo 19, 2013, naging panauhin ang TV journalist na si A.V. Mamontov.

Metropolitan Hilarion: Kumusta, mahal na mga kapatid. Nanonood ka ng programang "Simbahan at ang Mundo". Ngayon ay pag-uusapan natin ang krisis ng moralidad. Ang aking panauhin ay ang mamamahayag sa TV na si Arkady Mamontov. Hello, Arkady.

A. Mamontov: Hello, sir. Gusto ko sanang itanong sayo ito. Sa loob ng 13 taon nakikitungo ako sa mga paksang maaaring buuin tulad ng sumusunod: ang krisis ng moral na mga saloobin sa lipunan at ang saloobin ng lipunan sa ilang mga paglihis sa mga pamantayang moral, mula sa mga utos ni Kristo. Para sa akin, ang mga Kristiyano ay ang huling muog bago ang simula ng pangkalahatang kasamaan. Siguro mali ako, siyempre, ngunit ang nakita ko sa Europa, bilang, sa katunayan, nakita mo, ay ang legalisasyon ng mga parada ng mga pervert, ang pag-ampon sa France ng isang batas na naglilimita sa same-sex marriage at ang pag-ampon ng mga bata sa pamamagitan ng perverts, ang tinatawag na partido ng mga pedophile sa isa mula sa mga bansang European - ang impeksyong ito ay unti-unting tumatagos sa atin. Alalahanin noong nakaraang tag-araw: kapwa ang mga lapastangan na nagtanghal ng mga sayaw sa templo at ang mga karumal-dumal na eksibisyon na may paglapastangan sa ating mga dambana ay magkaugnay sa iisang kadena. May pag-atake hindi lang sa Simbahan, hindi lang sa klero, kundi sa Patriarch. Ito ay isang pag-atake sa mismong mga pundasyon ng Kristiyanismo - kung ano ang palaging pinaninindigan at paninindigan ng ating lipunan. Sa tingin mo totoo ba ito?

Metropolitan Hilarion: Sa tingin ko ito ay hindi lamang isang pag-atake sa Kristiyanismo - ito ay isang pag-atake sa ilang pangunahing mga halaga ng tao, dahil kahit na iwanan natin ang Kristiyanismo, relihiyon, moralidad ng relihiyon sa isang tabi, kung gayon ang paksang tulad ng pamilya ay mananatiling pangunahing anuman ang relihiyon ng mga tao . Ito ay sa pamilya na ang buhay ng mga tao sa lahat ng lipunan ay binuo sa paglipas ng mga siglo at millennia: parehong primitive at mas binuo. Ito ay isang malusog na pamilya, na binubuo ng isang lalaki at isang babae na kasal at nagsilang ng mga anak, iyon ang susi sa pagpaparami ng isang partikular na bansa. Ito ay hindi nagkataon na hangga't ang tradisyonal na istraktura ng pamilya ay napanatili, ang mga tao ay dumami at dumami. Ngayon ay may unti-unting pagkamatay ng mga tao dahil sa demograpikong krisis, na direktang bunga ng pagkasira ng institusyon ng pamilya. Hindi lang ito nangyari dahil sa isang pagkakataon - ang mismong mga puwersang binanggit mo ay sadyang gumagawa para sirain ang pamilya.

A. Mamontov: Vladyka, ang susunod kong tanong ay malamang na medyo malupit. Sa palagay mo, bakit sa Kanlurang Europa ang mga kinatawan ng iba't ibang Simbahan - Katoliko, Protestante - ay nagsasagawa ng isang maligamgam na posisyon patungo sa mga puwersang iyon, patungo sa mga komunidad na nagsisikap na sirain at sirain ang pamilya? Anong nangyayari? Bakit hindi naninindigan ang mga Simbahan at klero na parang mga mandirigma at pinipigilan ang pag-atakeng ito ng mga pervert at iba pang pwersang kontra-moral?

Metropolitan Hilarion: Hindi ako sasang-ayon sa iyong hatol tungkol sa Katolisismo, dahil ang Simbahang Katoliko, sa pamamagitan ng bibig ng kanyang mataas na pari, iyon ay, ang Papa, sa pamamagitan ng bibig ng kanyang magisterium, iyon ay, ang mga opisyal na kinatawan ng Simbahan, ay matiyagang nagtatanggol sa tradisyonal na moral na pag-unawa sa kasal. Iyon ang dahilan kung bakit ang Simbahang Katoliko ang target ng mga pag-atake mula sa media, na naghahanap ng mga kasalanan ng, sabihin nating, ang mga klero at sinusubukang gamitin ang mga ito upang ibaling ang talakayan sa direksyon ng: “Ano ang itinuturo mo sa amin, tingnan mo ang iyong sarili. .” Samantala, ang turo ng Simbahan ay hindi nagbabago dahil sa katotohanang nilalabag ito ng indibidwal na klero, binabaluktot ito, at dahil dito ay nagiging mga bagay ng ganap na patas na pagpuna at pagkondena.

Ngunit kung pag-uusapan natin ang tungkol sa mga Protestante, dapat nating aminin na sa Kanluranin at Hilagang Protestantismo, hindi bababa sa maraming mga komunidad ng Scandinavian at American Protestantism, mayroong isang "liberalisasyon" ng moralidad, na nagpapahintulot sa mga komunidad na ito na gawing lehitimo ang mga unyon ng parehong kasarian sa simbahan antas at ipakilala ang seremonya ng pagbabasbas sa mga unyon na ito. Ito, siyempre, nagagalit sa amin. Pinipigilan namin ang lahat ng pag-uusap sa gayong mga komunidad.

A. Mamontov: Noong nakaraang taon, gumawa kami ng aking grupo ng tatlong programa tungkol sa mga sayaw na naganap sa Cathedral of Christ the Savior. Nakipag-usap kami sa mga blasphemers sa pre-trial detention center habang nandoon sila. Isa sa mga babaeng ito, si Tolokonnikova, ang nagsabi ng kawili-wiling pariralang ito: “Dapat magbago ang Simbahan kung gusto nitong mahalin natin ito at manatili ito sa mundong ito.” Sinabi rin niya na itinuring niya ang Simbahan bilang isang kultural na pamana. Ang mga taong ito, na tinatrato ang Simbahan bilang isang kultural na pamana, na naniniwala na ang Simbahan ay dapat magbago, ay sumasalungat sa kanilang pang-unawa sa Simbahan sa mga taong katulad ko - mga layko na naniniwala na ang Simbahan ay isang institusyon na ibinigay sa atin ng Panginoong Diyos, na mga pari - ito ang Kanyang mga apostol na tumanggap ng biyaya, at ang Simbahan ay hindi dapat magbago upang umangkop sa nagbabagong mundo. Dapat itong manatiling isang isla ng kaligtasan. Dito nangyayari ang banggaan. Sa Russia, tulad ng wala sa ibang lugar sa Kanluran, nauuhaw tayo sa Diyos. Ang mga taong nauuhaw sa Diyos ay nakatagpo ng ibang mga tao na hindi nauuhaw sa Kanya, hindi nagmamahal sa Kanya, at napopoot sa Kanya. Napakahirap ng banggaang ito. Ano ang gagawin sa ganitong sitwasyon?

Metropolitan Hilarion: Ang Simbahan ay may napakalinaw na saloobin ng pagtanggi sa anumang kalapastanganan, anumang gawain ng kalapastanganan. Dito ang Simbahan ay hindi maaaring maging mapagparaya sa modernong kahulugan ng salita, iyon ay, bigyang-katwiran ang mga gawaing ito, subukan na kahit papaano ay luwalhatiin ang mga ito, tulad ng nangyayari ngayon sa ilang media. Ngunit ang Simbahan ay laging nagpapatawad sa mga kasalanan ng mga tao. Sa sandaling ang isang tao ay bumaling sa Simbahan nang may pagsisisi, siya ay pinatawad sa lahat ng kanyang nagawa, kabilang ang mga gawa ng kalapastanganan. Alam natin ang isang kaso kung saan nilapastangan ng ilang mga teenager ang isang templo, natagpuan sila, at pagkatapos ay nagsisi sila.

A. Mamontov: Ito ay nasa Kaliningrad.

Metropolitan Hilarion: ...Pinatawad sila ng Simbahan. Palagi niyang patatawarin ang gayong mga tao, bukod dito, mamamagitan siya para sa kanila, magdalamhati para sa kanila. Ngunit kapag sinabi na ang Simbahan ay dapat magbago sa diwa ng pagiging mapagparaya sa kasalanan, gaya ng nangyayari sa ilang Western Protestant na komunidad, hindi tayo maaaring sumang-ayon dito. Pagkatapos ng lahat, bakit nga ba kailangan ang Simbahan, kung wala itong maituturo sa mga tao, kung hindi ito magtatakda ng anumang mga pamantayang moral, kung sasabihin nito sa mga tao: “Buhay kayo, mabuhay kayo”? Kapareho ito ng paglikha ng ospital kung saan sasabihin ng mga doktor at espesyalista sa iba't ibang sakit ang mga pasyenteng pumunta sa kanila: "Oo, ayos ka lang." Sasabihin ng tao: "Hindi ako makakita ng mabuti, lumalala ang aking paningin," at sasagot ang doktor: "Lahat ay maayos sa iyo, huminahon ka. Hindi ka makakita ng maayos, kaya dapat ganyan." Sasabihin ng pasyente: "Tumigil ako sa pagkilala sa mga kulay," at titiyakin ng doktor: "Buweno, wala sila, mayroon lamang kulay abo at itim at puti." Kita mo, ito ang gusto nilang pilitin na gawin natin, ito ang gusto nilang pilitin tayong magbago. Hindi tayo magbabago ng ganyan.

A. Mamontov: Nais din kitang tanungin tungkol dito. Nagkaroon ako ng isang napaka-interesante na pakikipag-usap ilang araw na ang nakalipas sa mga ordinaryong tao na nagsisimba. Literal nilang sinabi sa akin ang sumusunod: “Natatakot kami sa nangyari sa Sodoma at Gomorra, pinangangalagaan namin ang aming sarili, pinananatiling dalisay sa moralidad, tinutupad ang mga utos, nagsisi at nakikiisa. Tayo ay mga taong simbahan, at lahat ng uri ng kahalayan ay nangyayari sa ating paligid. Sa ating patriyarkal na lipunan ito ay kahit papaano ay napigilan. Sa lipunang Kanluranin ang lahat ng ito ay nasa ibabaw. Sa bandang huli, maaaring ang kamay ng Panginoon ay bumagsak sa lahat ng may kakila-kilabot na puwersa at kapwa ang may kasalanan at ang inosente ay mahuhulog sa ilalim ng suntok nito.” Paano mo masasagot, Vladyka, ang mga tanong na ito ng mga ordinaryong layko?

Metropolitan Hilarion: Ang bawat isa sa atin ay maaaring, una, magtrabaho upang baguhin ang ating sarili para sa mas mahusay, at, pangalawa, pagkatapos ay natural na ang mundo sa paligid natin ay magsisimulang magbago para sa mas mahusay, iyon ay, una sa lahat, ang mga taong nakikipag-usap sa isang tao. Ano, halimbawa, ang kahanga-hangang pag-aari ng propesyon ng isang pari? Ang isang pari ay isang tao tulad ng lahat ng iba pang mga tao, ngunit ang isang pari ay isang tao na obligadong magtrabaho sa kanyang sarili. Siya ay nanumpa, nanumpa ng isang panunumpa na gagawin niya ang kanyang sarili. Kung hindi siya magtatagumpay, kung hindi siya tumupad sa kanyang tungkulin, kung minsan ay nagsasagawa ang Simbahan ng marahas na hakbang, hanggang sa at kabilang ang pagkakait ng priesthood.

Sa pagbabago ng kanyang sarili, unti-unting binabago ng isang tao ang kanyang kapaligiran. Kadalasang nangyayari na, halimbawa, ang isang hindi mananampalataya o isang asawang may maliit na pananampalataya ay unti-unting sumasali sa simbahan kasama ang kanyang asawa. Madalas mangyari na may mga taong pumupunta sa Simbahan na napakalayo sa pananampalataya, ngunit kapag nakatagpo sila ng isang pari, kakausapin lamang siya, nakikita kung paano niya sinusubukang madaig ang kanyang mga kasalanan at pagkukulang, sila mismo ay nagsisikap na sundin ang kanyang halimbawa. Ito ang gawain ng Simbahan: una sa lahat, hindi natin dapat isipin kung paano parusahan ang ibang mga makasalanan, dahil pinaparusahan sila ng Panginoon, at kung minsan sa paraang hindi mo naisin ang gayong parusa sa iyong kaaway. Nakikita natin ito sa ating paligid. Siyempre, una sa lahat kailangan nating magtrabaho sa ating sarili, at pagkatapos ay isang puwang ng liwanag ang magsisimulang bumuo sa paligid natin. Magsisimulang pag-isipang muli ng mga tao ang kanilang buhay. Ang pagbabagong ito ng mundo ay dapat magsimula sa komunidad ng simbahan at sa maliit na simbahan na iyon, na bawat pamilyang Kristiyano.

A. Mamontov: Binanggit mo ang mga kaso kung saan minsan ang mga klero mismo ay nahaharap sa mga mahirap na sitwasyon. Ano ang gagawin kapag nangyari ang mga kaso tulad ng kamakailang insidente kay Hieromonk Ilya (Semin). Sila ay nakahiwalay, ngunit tingnan kung paano sila lumalabas. Agad silang pinalabas sa Internet, binibigyan sila ng maraming atensyon, nagiging focus sila ng pampublikong hukuman. At tiyak na may pinagbabatayan na dahilan...

Metropolitan Hilarion: Tungkol sa mga pagkukulang ng mga pari - isang paksa na labis na pinalaki ng media - nais kong sabihin ito. Una sa lahat, ang mga pari ay mga tao. Sa katunayan, mayroong iba't ibang mga klero - kapwa ang mga mas matagumpay sa espirituwal na mga termino, at ang mga hindi gaanong matagumpay. May mga banal na tao - yaong mga gagabayan, na dadalangin. Sa ating nabubuhay ngayon ay may mga tao na minsang i-canonize ng Simbahan. Ngunit may mga, siyempre, ang mga ganap na kulang sa kanilang tungkulin. Dapat din nating tandaan na ang saloobin sa klero ay madalas na may kinikilingan, dahil mayroong, halimbawa, dalawang insidente sa kalsada kung saan marami ang isinulat, at sa huli, sa isa sa mga ito ay nagpahayag ng pagpapawalang-sala ang korte. Walang sumulat tungkol dito dahil wala nang interesado rito. Halimbawa, nalaman ko ito nang hindi sinasadya. Mahalagang magtaas ng isang alon, upang pukawin ang galit sa mga tao, at kung sa kalaunan ay lumabas na hindi ito totoo, kung gayon ang paksa ay hindi na magiging interesado sa sinuman. Walang makakaalam tungkol dito.

Siyempre, nanghihinayang tayo na may mga tao sa atin na hindi tumutupad sa kanilang tungkulin bilang pari. Lagi tayong nananaghoy at umiiyak tungkol sa ating mga kasalanan. Kaming mga pari ay pumupunta rin sa kumpisal.

A. Mamontov: Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol dito. Vladyka, kanino ka umaamin? May confessor ka ba? Kanino ipinagtapat ng Patriarch? Dahil walang alam ang mga tao tungkol dito.

Metropolitan Hilarion: Hindi namin ibinubunyag ang mga pangalan.

A. Mamontov: Hindi kailangan ng mga pangalan. Ang sistema mismo, ang prinsipyo.

Metropolitan Hilarion: Ang sistema ay ito: nagkukumpisal kami sa pari na aming pinagkakatiwalaan, tulad mo, ang mga karaniwang tao. At pagkatapos ay mayroong, halimbawa, isang lupon ng mga klero na kung saan tayo ay konektado sa pamamagitan ng mga opisyal na tungkulin, at tayo, marahil, ay hindi pupunta sa pagkumpisal sa gayong pari, dahil pagkatapos ay ang ilang mga purong opisyal na sandali ay magkakaugnay sa mga personal. . Bilang isang patakaran, ang isang klerigo ay umamin sa ibang klerigo, ngunit hindi konektado sa kanya ng anumang direktang opisyal na mga contact. Nais kong sabihin na ang mga pari, tulad ng mga karaniwang tao, ay nangangailangan ng pangungumpisal, dahil mayroon din tayong mga kasalanan, pagkukulang, at mga karamdaman. Kami, tulad mo, pumunta sa parehong ospital, sa parehong mga doktor.

A. Mamontov: Maraming tao ang hindi nakakaalam tungkol dito, lalo na sa mga kabataan. Marahil ito ay isang kakulangan ng pagpapalaki, ang nakaraan ng Sobyet. Nais ko ring ipahayag ang isang katanungan na madalas itanong ng mga kabataan. Kung biglang may bagong pag-atake sa ating Simbahang Ortodokso ngayong o sa susunod na taon - at maaaring magkaroon ng isa - paano kikilos ang ating Simbahan sa ganitong sitwasyon? Paano siya tutugon? Naiintindihan namin na ito ang edad ng teknolohiya ng impormasyon. Siya ay medyo malupit. Maaari mo lamang kunin ang isang tao at gawin siyang halimaw sa loob ng isang linggo.

Metropolitan Hilarion: Gusto kong sagutin ang isang tanong tungkol sa posibleng susunod na pag-atake ng impormasyon at kung paano tutugon ang Simbahan dito. Naaalala ko ang isang pakikipag-usap sa aming Patriarch, noong siya ay metropolitan pa, tagapangulo ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan. Siya ay regular na inaatake, halos isang beses sa isang buwan, ng isang publikasyon at isang partikular na mamamahayag. Bukod dito, lahat sa amin na nagtrabaho sa kanya ay alam na ang mga pag-atake ay batay sa kathang-isip na mga katotohanan, iyon ay, simpleng isang mamamahayag na inatasan para sa pera upang magsulat ng isang bagay na hindi nangyari. Minsan ay tinanong ko si Metropolitan Kirill, na bumisita sa akin sa Austria, kung saan naglingkod ako bilang obispo: “Vladyka, tutugon ka ba sa mga pag-atakeng ito?” Sinabi niya sa akin: "Ang sagot ko ay ito: Ipagpapatuloy ko ang aking ginagawa." At gayon ang ginawa niya.

Sa tingin ko, ang pangunahing tugon ng Simbahan sa anumang posibleng pag-atake ay ang patuloy nitong ginagawa. At ginagampanan niya ang kanyang dalawang-libong taon na misyon sa pagliligtas, na pagalingin ang mga tao mula sa kanilang mga espirituwal na karamdaman. Kailangan nating lahat ang paggamot na ito. Kaya nga, nais ko talagang magkaisa ang ating lipunan, upang kung may karamdaman ang isang tao, hindi natin siya ilantad sa pangungutya, hindi ipapakita sa buong mundo ang kanyang mga nagpupunas na sugat, ay hindi magalak na ang gayong tao ay natagpuan, ngunit naisip nila kung paano makahanap ng isang paraan upang pagalingin siya.

Noong Mayo 19, 2013, ang mamamahayag ng TV na si Arkady Mamontov ay naging panauhin ng palabas sa TV na "Church and the World" sa Russia-24 TV channel, na pinangungunahan ni DECR Chairman Metropolitan Hilarion ng Volokolamsk.

Metropolitan Hilarion: Kumusta, mahal na mga kapatid. Nanonood ka ng programang "Simbahan at ang Mundo". Ngayon ay pag-uusapan natin ang krisis ng moralidad. Ang aking panauhin ay ang mamamahayag sa TV na si Arkady Mamontov. Hello, Arkady.

A. Mamontov: Kamusta, Vladyka. Gusto ko sanang itanong sayo ito. Sa loob ng labintatlong taon ay nakikitungo ako sa mga paksang maaaring mabuo tulad ng sumusunod: ang krisis ng moral na saloobin sa lipunan at ang saloobin ng lipunan sa ilang mga paglihis mula sa mga pamantayang moral, mula sa mga utos ni Kristo. Para sa akin, ang mga Kristiyano ay ang huling muog bago ang simula ng pangkalahatang kasamaan. Siguro mali ako, siyempre, ngunit ang nakita ko sa Europa, bilang, sa katunayan, nakita mo, ay ang legalisasyon ng mga parada ng mga pervert, ang pag-ampon sa France ng isang batas na naglilimita sa same-sex marriage at ang pag-ampon ng mga bata sa pamamagitan ng perverts, ang tinatawag na partido ng mga pedophile sa isa mula sa mga bansang European - ang impeksyong ito ay unti-unting tumatagos sa atin. Alalahanin noong nakaraang tag-araw: kapwa ang mga lapastangan na nagtanghal ng mga sayaw sa templo at ang mga karumal-dumal na eksibisyon na may paglapastangan sa ating mga dambana ay magkaugnay sa iisang kadena. May pag-atake hindi lang sa Simbahan, hindi lang sa klero, kundi sa Patriarch. Ito ay isang pag-atake sa mismong mga pundasyon ng Kristiyanismo - kung ano ang palaging pinaninindigan at paninindigan ng ating lipunan. Sa tingin mo totoo ba ito?

Metropolitan Hilarion: Sa tingin ko ito ay hindi lamang isang pag-atake sa Kristiyanismo - ito ay isang pag-atake sa ilang pangunahing mga halaga ng tao, dahil kahit na iwanan natin ang Kristiyanismo, relihiyon, moralidad sa relihiyon, kung gayon ang paksang tulad ng pamilya ay mananatiling pangunahing anuman ang relihiyon ng mga tao. Ito ay sa pamilya na ang buhay ng mga tao sa lahat ng lipunan ay binuo sa paglipas ng mga siglo at millennia: parehong primitive at mas binuo. Ito ay isang malusog na pamilya, na binubuo ng isang lalaki at isang babae na kasal at nagsilang ng mga anak, iyon ang susi sa pagpaparami ng isang partikular na bansa. Ito ay hindi nagkataon na hangga't ang tradisyonal na istraktura ng pamilya ay napanatili, ang mga tao ay dumami at dumami. Ngayon ay may unti-unting pagkamatay ng mga tao dahil sa demograpikong krisis, na direktang bunga ng pagkasira ng institusyon ng pamilya. Hindi lang ito nangyari dahil sa isang pagkakataon - ang mismong mga puwersang binanggit mo ay sadyang kumikilos para sirain ang pamilya.

A. Mamontov: Vladyka, ang susunod kong tanong ay malamang na medyo malupit. Sa palagay mo, bakit sa Kanlurang Europa ang mga kinatawan ng iba't ibang Simbahan - Katoliko, Protestante - ay nagsasagawa ng isang maligamgam na posisyon patungo sa mga puwersang iyon, patungo sa mga komunidad na nagsisikap na sirain at sirain ang pamilya? Anong nangyayari? Bakit hindi naninindigan ang mga simbahan at klero na parang mga mandirigma at pinipigilan ang pag-atakeng ito ng mga pervert at iba pang pwersang kontra-moral?

Metropolitan Hilarion: Hindi ako sasang-ayon sa iyong hatol tungkol sa Katolisismo, dahil ang Simbahang Katoliko, sa pamamagitan ng bibig ng kanyang mataas na pari, iyon ay, ang Papa, sa pamamagitan ng bibig ng kanyang magisterium, iyon ay, mga opisyal na kinatawan ng Simbahan, ay patuloy na nagtatanggol sa tradisyonal. moral na pag-unawa sa kasal. Iyon ang dahilan kung bakit ang Simbahang Katoliko ang target ng mga pag-atake mula sa media, na naghahanap ng mga kasalanan ng, sabihin nating, ang mga klero at sinusubukang gamitin ang mga ito upang ibaling ang talakayan sa direksyon ng: “Ano ang itinuturo mo sa amin, tingnan mo ang iyong sarili. .” Samantala, ang turo ng Simbahan ay hindi nagbabago dahil sa katotohanang nilalabag ito ng indibidwal na klero, binabaluktot ito, at dahil dito ay nagiging mga bagay ng ganap na patas na pagpuna at pagkondena.

Ngunit kung pag-uusapan natin ang tungkol sa mga Protestante, dapat nating aminin na sa Kanluranin at Hilagang Protestantismo, hindi bababa sa maraming mga komunidad ng Scandinavian at American Protestantism, mayroong isang "liberalisasyon" ng moralidad, na nagpapahintulot sa mga komunidad na ito na gawing lehitimo ang mga unyon ng parehong kasarian sa simbahan antas at ipakilala ang seremonya ng pagbabasbas sa mga unyon na ito. Ito, siyempre, nagagalit sa amin. Pinipigilan namin ang lahat ng pag-uusap sa gayong mga komunidad.

A. Mamontov: Noong nakaraang taon, gumawa kami ng aking grupo ng tatlong programa tungkol sa mga sayaw na naganap sa Cathedral of Christ the Savior. Nakipag-usap kami sa mga blasphemers sa pre-trial detention center habang nandoon sila. Isa sa mga babaeng ito, si Tolokonnikova, ang nagsabi ng kawili-wiling pariralang ito: “Dapat magbago ang Simbahan kung gusto nitong mahalin natin ito at manatili ito sa mundong ito.” Sinabi rin niya na tinatrato niya ang Simbahan bilang isang kultural na pamana. Ang mga taong ito, na tinatrato ang Simbahan bilang isang kultural na pamana, na naniniwala na ang Simbahan ay dapat magbago, ay sumasalungat sa kanilang pang-unawa sa Simbahan sa mga taong katulad ko - mga layko na naniniwala na ang Simbahan ay isang institusyon na ibinigay sa atin ng Panginoong Diyos, na ang mga pari ay Kanyang mga apostol na tumanggap ng biyaya, at ang Simbahan ay hindi dapat magbago upang umangkop sa nagbabagong mundo. Dapat itong manatiling isla ng kaligtasan. Dito nangyayari ang banggaan. Sa Russia, tulad ng wala sa ibang lugar sa Kanluran, nauuhaw tayo sa Diyos. Ang mga taong nauuhaw sa Diyos ay nakatagpo ng ibang mga tao na hindi nauuhaw sa Kanya, hindi nagmamahal sa Kanya, at napopoot sa Kanya. Napakahirap ng banggaang ito. Ano ang gagawin sa ganitong sitwasyon?

Metropolitan Hilarion: Ang Simbahan ay may napakalinaw na saloobin ng pagtanggi sa anumang kalapastanganan, anumang gawain ng kalapastanganan. Dito ang Simbahan ay hindi maaaring maging mapagparaya sa modernong kahulugan ng salita, iyon ay, bigyang-katwiran ang mga gawaing ito, subukan na kahit papaano ay luwalhatiin ang mga ito, tulad ng nangyayari ngayon sa ilang media. Ngunit ang Simbahan ay laging nagpapatawad sa mga kasalanan ng mga tao. Sa sandaling ang isang tao ay bumaling sa Simbahan nang may pagsisisi, siya ay pinatawad sa lahat ng kanyang nagawa, kabilang ang mga gawa ng kalapastanganan. Alam natin ang isang kaso kung saan nilapastangan ng ilang mga teenager ang isang templo, natagpuan sila, at pagkatapos ay nagsisi sila.

A. Mamontov: Ito ay nasa Kaliningrad.

Metropolitan Hilarion:...Pinatawad sila ng Simbahan. Palagi niyang patatawarin ang gayong mga tao, bukod dito, mamamagitan siya para sa kanila, magdalamhati para sa kanila. Ngunit kapag sinabi na ang Simbahan ay dapat magbago sa diwa ng pagiging mapagparaya sa kasalanan, gaya ng nangyayari sa ilang Western Protestant na komunidad, hindi tayo maaaring sumang-ayon dito. Pagkatapos ng lahat, bakit nga ba kailangan ang Simbahan, kung wala itong maituturo sa mga tao, kung hindi ito magtatakda ng anumang mga pamantayang moral, kung sasabihin nito sa mga tao: “Buhay kayo, mabuhay kayo”? Kapareho ito ng paglikha ng ospital kung saan sasabihin ng mga doktor at espesyalista sa iba't ibang sakit ang mga pasyenteng pumunta sa kanila: "Oo, ayos ka lang." Sasabihin ng tao: "Hindi ako makakita nang maayos, lumalala ang aking paningin, at sasagot ang doktor: "Magaling ka, huminahon ka. Hindi maganda ang nakikita mo, kaya dapat ganyan." Sasabihin ng pasyente: "Tumigil ako sa pagkilala sa mga kulay," at titiyakin ng doktor: "Buweno, wala sila, mayroon lamang kulay abo at itim at puti." Kita mo, ito ang gusto nilang pilitin na gawin natin, ito ang gusto nilang pilitin tayong magbago. Hindi tayo magbabago ng ganyan.

A. Mamontov: Nais ko ring tanungin ka tungkol dito. Nagkaroon ako ng isang napaka-interesante na pakikipag-usap ilang araw na ang nakalipas sa mga ordinaryong tao na nagsisimba. Literal nilang sinabi sa akin ang sumusunod: “Natatakot kami sa nangyari sa Sodoma at Gomorra, pinangangalagaan namin ang aming sarili, pinananatiling dalisay sa moralidad, tinutupad ang mga utos, nagsisi at nakikiisa. Tayo ay mga taong simbahan, at lahat ng uri ng kahalayan ay nangyayari sa ating paligid. Sa ating patriyarkal na lipunan ito ay kahit papaano ay napigilan. Sa lipunang Kanluranin ang lahat ng ito ay nasa ibabaw. Sa bandang huli, maaaring ang kamay ng Panginoon ay bumagsak sa lahat ng may kakila-kilabot na puwersa at kapwa ang may kasalanan at ang inosente ay mahuhulog sa ilalim ng suntok nito.” Paano mo masasagot, Vladyka, ang mga tanong na ito ng mga ordinaryong layko?

Metropolitan Hilarion: Ang bawat isa sa atin ay maaaring, una, magtrabaho upang baguhin ang ating sarili para sa mas mahusay, at, pangalawa, pagkatapos ay natural na ang mundo sa paligid natin ay magsisimulang magbago para sa mas mahusay, iyon ay, una sa lahat, ang mga taong nakikipag-usap sa isang tao. Ano, halimbawa, ang kahanga-hangang pag-aari ng propesyon ng isang pari? Ang isang pari ay isang tao tulad ng lahat ng iba pang mga tao, ngunit ang isang pari ay isang tao na obligadong magtrabaho sa kanyang sarili. Siya ay nanumpa, nanumpa ng isang panunumpa na gagawin niya ang kanyang sarili. Kung hindi siya magtatagumpay, kung hindi siya tumupad sa kanyang tungkulin, kung minsan ay nagsasagawa ang Simbahan ng marahas na hakbang, hanggang sa at kabilang ang pagkakait ng priesthood.

Sa pagbabago ng kanyang sarili, unti-unting binabago ng isang tao ang kanyang kapaligiran. Kadalasang nangyayari na, halimbawa, ang isang hindi mananampalataya o isang asawang may maliit na pananampalataya ay unti-unting sumasali sa simbahan kasama ang kanyang asawa. Madalas mangyari na may mga taong pumupunta sa Simbahan na napakalayo sa pananampalataya, ngunit kapag nakatagpo sila ng isang pari, kakausapin lamang siya, nakikita kung paano niya sinusubukang madaig ang kanyang mga kasalanan at pagkukulang, sila mismo ay nagsisikap na sundin ang kanyang halimbawa. Ito ang gawain ng Simbahan: una sa lahat, hindi natin dapat isipin kung paano parusahan ang ibang mga makasalanan, dahil pinaparusahan sila ng Panginoon, at kung minsan sa paraang hindi mo naisin ang gayong parusa sa iyong kaaway. Nakikita natin ito sa ating paligid. Siyempre, una sa lahat kailangan nating magtrabaho sa ating sarili, at pagkatapos ay isang puwang ng liwanag ang magsisimulang bumuo sa paligid natin. Magsisimulang pag-isipang muli ng mga tao ang kanilang buhay. Ang pagbabagong ito ng mundo ay dapat magsimula sa komunidad ng simbahan at sa maliit na simbahan na iyon, na bawat pamilyang Kristiyano.

A. Mamontov: Binanggit mo ang mga kaso kung saan minsan ang mga klero mismo ay nahaharap sa mga mahirap na sitwasyon. Ano ang gagawin kapag nangyari ang mga kaso tulad ng kamakailang insidente kay Hieromonk Ilya (Semin). Sila ay nakahiwalay, ngunit tingnan kung paano sila lumalabas. Agad silang pinalabas sa Internet, binibigyan sila ng maraming atensyon, nagiging focus sila ng pampublikong hukuman. At tiyak na may pinagbabatayan na dahilan...

Metropolitan Hilarion: Tungkol sa mga pagkukulang ng mga pari - isang paksa na labis na pinalaki ng media - nais kong sabihin ito. Una sa lahat, ang mga pari ay mga tao. Sa katunayan, mayroong iba't ibang mga klero - kapwa ang mga mas matagumpay sa espirituwal na mga termino, at ang mga hindi gaanong matagumpay. May mga banal na tao - yaong mga gagabayan, na dadalangin. Sa ating nabubuhay ngayon ay may mga tao na minsang i-canonize ng Simbahan. Ngunit may mga, siyempre, ang mga ganap na kulang sa kanilang tungkulin. Dapat din nating tandaan na ang saloobin sa klero ay madalas na may kinikilingan, dahil mayroong, halimbawa, dalawang insidente sa kalsada kung saan marami ang isinulat, at sa huli, sa isa sa mga ito ay nagpahayag ng pagpapawalang-sala ang korte. Walang sumulat tungkol dito dahil wala nang interesado rito. Halimbawa, nalaman ko ito nang hindi sinasadya. Mahalagang magtaas ng isang alon, upang pukawin ang galit sa mga tao, at kung sa kalaunan ay lumabas na hindi ito totoo, kung gayon ang paksa ay hindi na magiging interesado sa sinuman. Walang makakaalam tungkol dito.

Siyempre, nanghihinayang tayo na may mga tao sa atin na hindi tumutupad sa kanilang tungkulin bilang pari. Lagi tayong nananaghoy at umiiyak tungkol sa ating mga kasalanan. Kaming mga pari ay pumupunta rin sa kumpisal.

A. Mamontov: Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol dito. Sino ka, Vladyka, na umaamin? May confessor ka ba? Kanino ipinagtapat ng Patriarch? Dahil walang alam ang mga tao tungkol dito.

Metropolitan Hilarion: Hindi namin ibinubunyag ang mga pangalan.

A. Mamontov: Walang mga pangalan na kailangan. Ang sistema mismo, ang prinsipyo.

Metropolitan Hilarion: Ang sistema ay ganito: nagkukumpisal kami sa pari na aming pinagkakatiwalaan, tulad mo, ang mga layko. At pagkatapos ay mayroong, halimbawa, isang lupon ng mga klero na kung saan tayo ay konektado sa pamamagitan ng mga opisyal na tungkulin, at tayo, marahil, ay hindi pupunta sa pagkumpisal sa gayong pari, dahil pagkatapos ay ang ilang mga purong opisyal na sandali ay magkakaugnay sa mga personal. . Bilang isang patakaran, ang isang klerigo ay umamin sa ibang klerigo, ngunit hindi konektado sa kanya ng anumang direktang opisyal na mga contact. Nais kong sabihin na ang mga pari, tulad ng mga karaniwang tao, ay nangangailangan ng pangungumpisal, dahil mayroon din tayong mga kasalanan, pagkukulang, at mga karamdaman. Kami, tulad mo, pumunta sa parehong ospital, sa parehong mga doktor.

A. Mamontov: Marami ang hindi nakakaalam tungkol dito, lalo na ang mga kabataan. Marahil ito ay isang kakulangan ng pagpapalaki, ang nakaraan ng Sobyet. Nais ko ring ipahayag ang isang katanungan na madalas itanong ng mga kabataan. Kung biglang may bagong pag-atake sa ating Simbahang Ortodokso ngayong o sa susunod na taon - at maaaring magkaroon ng isa - paano kikilos ang ating Simbahan sa ganitong sitwasyon? Paano siya tutugon? Naiintindihan namin na ito ang edad ng teknolohiya ng impormasyon. Siya ay medyo malupit. Maaari mo lamang kunin ang isang tao at gawin siyang halimaw sa loob ng isang linggo.

Metropolitan Hilarion: Gusto kong sagutin ang isang tanong tungkol sa posibleng susunod na pag-atake ng impormasyon at kung paano tutugon ang Simbahan dito. Naaalala ko ang isang pakikipag-usap sa aming Patriarch, noong siya ay metropolitan pa, tagapangulo ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan. Siya ay regular na inaatake, halos isang beses sa isang buwan, ng isang publikasyon at isang partikular na mamamahayag. Bukod dito, lahat sa amin na nagtrabaho sa kanya ay alam na ang mga pag-atake ay batay sa kathang-isip na mga katotohanan, iyon ay, simpleng isang mamamahayag na inatasan para sa pera upang magsulat ng isang bagay na hindi nangyari. Minsan ay tinanong ko si Metropolitan Kirill, na bumisita sa akin sa Austria, kung saan naglingkod ako bilang obispo: “Vladyka, tutugon ka ba sa mga pag-atakeng ito?” Sinabi niya sa akin: "Ang sagot ko ay ito: Ipagpapatuloy ko ang aking ginagawa." At gayon ang ginawa niya.

Sa tingin ko, ang pangunahing tugon ng Simbahan sa anumang posibleng pag-atake ay ang patuloy nitong ginagawa. At ginagampanan niya ang kanyang dalawang-libong taon na misyon sa pagliligtas, na pagalingin ang mga tao mula sa kanilang mga espirituwal na karamdaman. Kailangan nating lahat ang paggamot na ito. Kaya nga, nais ko talagang magkaisa ang ating lipunan, upang kung may karamdaman ang isang tao, hindi natin siya ilantad sa pangungutya, hindi ipapakita sa buong mundo ang kanyang mga nagpupunas na sugat, ay hindi magalak na ang gayong tao ay natagpuan, ngunit naisip nila kung paano makahanap ng isang paraan upang pagalingin siya.

Salamat, Arkady, sa pagiging panauhin mo sa aking programa.

Serbisyo sa Komunikasyon ng DECR

Noong Mayo 19, 2013, ang mamamahayag ng TV na si Arkady Mamontov ay naging panauhin ng palabas sa TV na "Church and the World" sa Russia-24 TV channel, na pinangungunahan ni DECR Chairman Metropolitan Hilarion ng Volokolamsk.

Metropolitan Hilarion: Kumusta, mahal na mga kapatid. Nanonood ka ng programang "Simbahan at ang Mundo". Ngayon ay pag-uusapan natin ang krisis ng moralidad. Ang aking panauhin ay ang mamamahayag sa TV na si Arkady Mamontov. Hello, Arkady.

A. Mamontov: Kamusta, Vladyka. Gusto ko sanang itanong sayo ito. Sa loob ng labintatlong taon ay nakikitungo ako sa mga paksang maaaring mabuo tulad ng sumusunod: ang krisis ng moral na saloobin sa lipunan at ang saloobin ng lipunan sa ilang mga paglihis mula sa mga pamantayang moral, mula sa mga utos ni Kristo. Para sa akin, ang mga Kristiyano ay ang huling muog bago ang simula ng pangkalahatang kasamaan. Siguro mali ako, siyempre, ngunit ang nakita ko sa Europa, bilang, sa katunayan, nakita mo, ay ang legalisasyon ng mga parada ng mga pervert, ang pag-ampon sa France ng isang batas na naglilimita sa same-sex marriage at ang pag-ampon ng mga bata sa pamamagitan ng perverts, ang tinatawag na partido ng mga pedophile sa isa mula sa mga bansang European - ang impeksyong ito ay unti-unting tumatagos sa atin. Alalahanin noong nakaraang tag-araw: kapwa ang mga lapastangan sa diyos na nagtanghal ng mga sayaw sa templo, at ang karumal-dumal na mga eksibisyon na may paglapastangan sa ating mga dambana - ito ay mga link sa parehong kadena. May pag-atake hindi lang sa Simbahan, hindi lang sa klero, kundi sa Patriarch. Ito ay isang pag-atake sa mismong mga pundasyon ng Kristiyanismo - kung ano ang palaging pinaninindigan at paninindigan ng ating lipunan. Sa tingin mo totoo ba ito?

Metropolitan Hilarion: Sa tingin ko ito ay hindi lamang isang pag-atake sa Kristiyanismo - ito ay isang pag-atake sa ilang pangunahing mga halaga ng tao, dahil kahit na iwanan natin ang Kristiyanismo, relihiyon, moralidad sa relihiyon, kung gayon ang paksang tulad ng pamilya ay mananatiling pangunahing anuman ang relihiyon ng mga tao. Ito ay sa pamilya na ang buhay ng mga tao sa lahat ng lipunan ay binuo sa paglipas ng mga siglo at millennia: parehong primitive at mas binuo. Ito ay isang malusog na pamilya, na binubuo ng isang lalaki at isang babae na kasal at nagsilang ng mga anak, iyon ang susi sa pagpaparami ng isang partikular na bansa. Ito ay hindi nagkataon na hangga't ang tradisyonal na istraktura ng pamilya ay napanatili, ang mga tao ay dumami at dumami. Ngayon ay may unti-unting pagkamatay ng mga tao dahil sa demograpikong krisis, na direktang bunga ng pagkasira ng institusyon ng pamilya. Hindi lang ito nangyari dahil sa isang pagkakataon - ang mismong mga puwersang binanggit mo ay sadyang kumikilos para sirain ang pamilya.

A. Mamontov: Vladyka, ang susunod kong tanong ay malamang na medyo malupit. Sa palagay mo, bakit sa Kanlurang Europa ang mga kinatawan ng iba't ibang Simbahan - Katoliko, Protestante - ay nagsasagawa ng isang maligamgam na posisyon patungo sa mga puwersang iyon, patungo sa mga komunidad na nagsisikap na sirain at sirain ang pamilya? Anong nangyayari? Bakit hindi naninindigan ang mga simbahan at klero na parang mga mandirigma at pinipigilan ang pag-atakeng ito ng mga pervert at iba pang pwersang kontra-moral?

Metropolitan Hilarion: Hindi ako sasang-ayon sa iyong hatol tungkol sa Katolisismo, dahil ang Simbahang Katoliko, sa pamamagitan ng bibig ng kanyang mataas na pari, iyon ay, ang Papa, sa pamamagitan ng bibig ng kanyang magisterium, iyon ay, mga opisyal na kinatawan ng Simbahan, ay patuloy na nagtatanggol sa tradisyonal. moral na pag-unawa sa kasal. Iyon ang dahilan kung bakit ang Simbahang Katoliko ang target ng mga pag-atake mula sa media, na naghahanap ng mga kasalanan ng, sabihin nating, ang mga klero at sinusubukang gamitin ang mga ito upang ibaling ang talakayan sa direksyon ng: “Ano ang itinuturo mo sa amin, tingnan mo ang iyong sarili. .” Samantala, ang turo ng Simbahan ay hindi nagbabago dahil sa katotohanang nilalabag ito ng indibidwal na klero, binabaluktot ito, at dahil dito ay nagiging mga bagay ng ganap na patas na pagpuna at pagkondena.

Ngunit kung pag-uusapan natin ang tungkol sa mga Protestante, dapat nating aminin na sa Kanluranin at Hilagang Protestantismo, hindi bababa sa maraming mga komunidad ng Scandinavian at American Protestantism, mayroong isang "liberalisasyon" ng moralidad, na nagpapahintulot sa mga komunidad na ito na gawing lehitimo ang mga unyon ng parehong kasarian sa simbahan antas at ipakilala ang seremonya ng pagbabasbas sa mga unyon na ito. Ito, siyempre, nagagalit sa amin. Pinipigilan namin ang lahat ng pag-uusap sa gayong mga komunidad.

A. Mamontov: Noong nakaraang taon, gumawa kami ng aking grupo ng tatlong programa tungkol sa mga sayaw na naganap sa Cathedral of Christ the Savior. Nakipag-usap kami sa mga blasphemers sa pre-trial detention center habang nandoon sila. Isa sa mga babaeng ito, si Tolokonnikova, ang nagsabi ng isang kawili-wiling parirala: "Dapat magbago ang Simbahan kung nais nitong mahalin natin ito at manatili ito sa mundong ito." Sinabi rin niya na itinuring niya ang Simbahan bilang isang kultural na pamana. Ang mga taong ito, na tinatrato ang Simbahan bilang isang kultural na pamana, na naniniwala na ang Simbahan ay dapat magbago, ay sumasalungat sa kanilang pang-unawa sa Simbahan sa mga taong katulad ko - mga layko na naniniwala na ang Simbahan ay isang institusyon na ibinigay sa atin ng Panginoong Diyos, na ang mga pari ay Kanyang mga apostol na tumanggap ng biyaya, at ang Simbahan ay hindi dapat magbago upang umangkop sa nagbabagong mundo. Dapat itong manatiling isang isla ng kaligtasan. Dito nangyayari ang banggaan. Sa Russia, tulad ng wala sa ibang lugar sa Kanluran, nauuhaw tayo sa Diyos. Ang mga taong nauuhaw sa Diyos ay nakatagpo ng ibang mga tao na hindi nauuhaw sa Kanya, hindi nagmamahal sa Kanya, at napopoot sa Kanya. Napakahirap ng banggaang ito. Ano ang gagawin sa ganitong sitwasyon?

Metropolitan Hilarion: Ang Simbahan ay may napakalinaw na saloobin ng pagtanggi sa anumang kalapastanganan, anumang gawain ng kalapastanganan. Dito ang Simbahan ay hindi maaaring maging mapagparaya sa modernong kahulugan ng salita, iyon ay, bigyang-katwiran ang mga gawaing ito, subukan na kahit papaano ay luwalhatiin ang mga ito, tulad ng nangyayari ngayon sa ilang media. Ngunit ang Simbahan ay laging nagpapatawad sa mga kasalanan ng mga tao. Sa sandaling ang isang tao ay bumaling sa Simbahan nang may pagsisisi, siya ay pinatawad sa lahat ng kanyang nagawa, kabilang ang mga gawa ng kalapastanganan. Alam natin ang isang kaso kung saan nilapastangan ng ilang mga teenager ang isang templo, natagpuan sila, at pagkatapos ay nagsisi sila.

A. Mamontov: Ito ay nasa Kaliningrad.

Metropolitan Hilarion:...Pinatawad sila ng Simbahan. Palagi niyang patatawarin ang gayong mga tao, bukod dito, mamamagitan siya para sa kanila, magdalamhati para sa kanila. Ngunit kapag sinabi na ang Simbahan ay dapat magbago sa diwa ng pagiging mapagparaya sa kasalanan, gaya ng nangyayari sa ilang Western Protestant na komunidad, hindi tayo maaaring sumang-ayon dito. Pagkatapos ng lahat, bakit nga ba kailangan ang Simbahan, kung wala itong maituturo sa mga tao, kung hindi ito magtatakda ng anumang mga pamantayang moral, kung sasabihin nito sa mga tao: “Buhay kayo, mabuhay kayo”? Kapareho ito ng paglikha ng ospital kung saan sasabihin ng mga doktor at espesyalista sa iba't ibang sakit ang mga pasyenteng pumunta sa kanila: "Oo, ayos ka lang." Sasabihin ng tao: "Hindi ako makakita nang maayos, lumalala ang aking paningin, at sasagot ang doktor: "Magaling ka, huminahon ka. Hindi maganda ang nakikita mo, kaya dapat ganyan." Sasabihin ng pasyente: "Tumigil ako sa pagkilala sa mga kulay," at titiyakin ng doktor: "Buweno, wala sila, mayroon lamang kulay abo at itim at puti." Kita mo, ito ang gusto nilang pilitin na gawin natin, ito ang gusto nilang pilitin tayong magbago. Hindi tayo magbabago ng ganyan.

A. Mamontov: Nais ko ring tanungin ka tungkol dito. Nagkaroon ako ng isang napaka-interesante na pakikipag-usap ilang araw na ang nakalipas sa mga ordinaryong tao na nagsisimba. Literal nilang sinabi sa akin ang sumusunod: “Natatakot kami sa nangyari sa Sodoma at Gomorra, pinangangalagaan namin ang aming sarili, pinananatiling dalisay sa moralidad, tinutupad ang mga utos, nagsisi at nakikiisa. Tayo ay mga taong simbahan, at lahat ng uri ng kahalayan ay nangyayari sa ating paligid. Sa ating patriyarkal na lipunan ito ay kahit papaano ay napigilan. Sa lipunang Kanluranin ang lahat ng ito ay nasa ibabaw. Sa bandang huli, maaaring ang kamay ng Panginoon ay bumagsak sa lahat ng may kakila-kilabot na puwersa at kapwa ang may kasalanan at ang inosente ay mahuhulog sa ilalim ng suntok nito.” Paano mo masasagot, Vladyka, ang mga tanong na ito ng mga ordinaryong layko?

Metropolitan Hilarion: Ang bawat isa sa atin ay maaaring, una, magtrabaho upang baguhin ang ating sarili para sa mas mahusay, at, pangalawa, pagkatapos ay natural na ang mundo sa paligid natin ay magsisimulang magbago para sa mas mahusay, iyon ay, una sa lahat, ang mga taong nakikipag-usap sa isang tao. Ano, halimbawa, ang kahanga-hangang pag-aari ng propesyon ng isang pari? Ang isang pari ay isang tao tulad ng lahat ng iba pang mga tao, ngunit ang isang pari ay isang tao na obligadong magtrabaho sa kanyang sarili. Siya ay nanumpa, nanumpa ng isang panunumpa na gagawin niya ang kanyang sarili. Kung hindi siya magtatagumpay, kung hindi siya tumupad sa kanyang tungkulin, kung minsan ay nagsasagawa ang Simbahan ng marahas na hakbang, hanggang sa at kabilang ang pagkakait ng priesthood.

Sa pagbabago ng kanyang sarili, unti-unting binabago ng isang tao ang kanyang kapaligiran. Kadalasang nangyayari na, halimbawa, ang isang hindi mananampalataya o isang asawang may maliit na pananampalataya ay unti-unting sumasali sa simbahan kasama ang kanyang asawa. Madalas mangyari na may mga taong pumupunta sa Simbahan na napakalayo sa pananampalataya, ngunit kapag nakatagpo sila ng isang pari, kakausapin lamang siya, nakikita kung paano niya sinusubukang madaig ang kanyang mga kasalanan at pagkukulang, sila mismo ay nagsisikap na sundin ang kanyang halimbawa. Ito ang gawain ng Simbahan: una sa lahat, hindi natin dapat isipin kung paano parusahan ang ibang mga makasalanan, dahil pinaparusahan sila ng Panginoon, at kung minsan sa paraang hindi mo naisin ang gayong parusa sa iyong kaaway. Nakikita natin ito sa ating paligid. Siyempre, una sa lahat kailangan nating magtrabaho sa ating sarili, at pagkatapos ay isang puwang ng liwanag ang magsisimulang bumuo sa paligid natin. Magsisimulang pag-isipang muli ng mga tao ang kanilang buhay. Ang pagbabagong ito ng mundo ay dapat magsimula sa komunidad ng simbahan at sa maliit na simbahan na iyon, na bawat pamilyang Kristiyano.

A. Mamontov: Binanggit mo ang mga kaso kung saan minsan ang mga klero mismo ay nahaharap sa mga mahirap na sitwasyon. Ano ang gagawin kapag nangyari ang mga kaso tulad ng kamakailang insidente kay Hieromonk Ilya (Semin). Sila ay nakahiwalay, ngunit tingnan kung paano sila lumalabas. Agad silang pinalabas sa Internet, binibigyan sila ng maraming atensyon, nagiging focus sila ng pampublikong hukuman. At tiyak na may pinagbabatayan na dahilan...

Metropolitan Hilarion: Tungkol sa mga pagkukulang ng mga pari - isang paksa na labis na pinalaki ng media - nais kong sabihin ito. Una sa lahat, ang mga pari ay mga tao. Sa katunayan, mayroong iba't ibang mga klero - kapwa ang mga mas matagumpay sa espirituwal na mga termino, at ang mga hindi gaanong matagumpay. May mga banal na tao - yaong mga gagabayan, na dadalangin. Sa ating nabubuhay ngayon ay may mga tao na minsang i-canonize ng Simbahan. Ngunit may mga, siyempre, ang mga ganap na kulang sa kanilang tungkulin. Dapat din nating tandaan na ang saloobin sa klero ay madalas na may kinikilingan, dahil mayroong, halimbawa, dalawang insidente sa kalsada kung saan marami ang isinulat, at sa huli, sa isa sa mga ito ay nagpahayag ng pagpapawalang-sala ang korte. Walang sumulat tungkol dito dahil wala nang interesado rito. Halimbawa, nalaman ko ito nang hindi sinasadya. Mahalagang magtaas ng isang alon, upang pukawin ang galit sa mga tao, at kung sa kalaunan ay lumabas na hindi ito totoo, kung gayon ang paksa ay hindi na magiging interesado sa sinuman. Walang makakaalam tungkol dito.

Siyempre, nanghihinayang tayo na may mga tao sa atin na hindi tumutupad sa kanilang tungkulin bilang pari. Lagi tayong nananaghoy at umiiyak tungkol sa ating mga kasalanan. Kaming mga pari ay pumupunta rin sa kumpisal.

A. Mamontov: Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol dito. Sino ka, Vladyka, na umaamin? May confessor ka ba? Kanino ipinagtapat ng Patriarch? Dahil walang alam ang mga tao tungkol dito.

Metropolitan Hilarion: Hindi namin ibinubunyag ang mga pangalan.

A. Mamontov: Walang mga pangalan na kailangan. Ang sistema mismo, ang prinsipyo.

Metropolitan Hilarion: Ang sistema ay ganito: nagkukumpisal kami sa pari na aming pinagkakatiwalaan, tulad mo, ang mga layko. At pagkatapos ay mayroong, halimbawa, isang lupon ng mga klero na kung saan tayo ay konektado sa pamamagitan ng mga opisyal na tungkulin, at tayo, marahil, ay hindi pupunta sa pagkumpisal sa gayong pari, dahil pagkatapos ay ang ilang mga purong opisyal na sandali ay magkakaugnay sa mga personal. . Bilang isang patakaran, ang isang klerigo ay umamin sa ibang klerigo, ngunit hindi konektado sa kanya ng anumang direktang opisyal na mga contact. Nais kong sabihin na ang mga pari, tulad ng mga karaniwang tao, ay nangangailangan ng pangungumpisal, dahil mayroon din tayong mga kasalanan, pagkukulang, at mga karamdaman. Kami, tulad mo, pumunta sa parehong ospital, sa parehong mga doktor.

A. Mamontov: Marami ang hindi nakakaalam tungkol dito, lalo na ang mga kabataan. Marahil ito ay isang kakulangan ng pagpapalaki, ang nakaraan ng Sobyet. Nais ko ring ipahayag ang isang katanungan na madalas itanong ng mga kabataan. Kung biglang may bagong pag-atake sa ating Simbahang Ortodokso ngayong o sa susunod na taon - at maaaring magkaroon ng isa - paano kikilos ang ating Simbahan sa ganitong sitwasyon? Paano siya tutugon? Naiintindihan namin na ito ang edad ng teknolohiya ng impormasyon. Siya ay medyo malupit. Maaari mo lamang kunin ang isang tao at gawin siyang halimaw sa loob ng isang linggo.

Metropolitan Hilarion: Gusto kong sagutin ang isang tanong tungkol sa posibleng susunod na pag-atake ng impormasyon at kung paano tutugon ang Simbahan dito. Naaalala ko ang isang pakikipag-usap sa aming Patriarch, noong siya ay metropolitan pa, tagapangulo ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan. Siya ay regular na inaatake, halos isang beses sa isang buwan, ng isang publikasyon at isang partikular na mamamahayag. Bukod dito, lahat sa amin na nagtrabaho sa kanya ay alam na ang mga pag-atake ay batay sa kathang-isip na mga katotohanan, iyon ay, simpleng isang mamamahayag na inatasan para sa pera upang magsulat ng isang bagay na hindi umiiral. Minsan ay tinanong ko si Metropolitan Kirill, na bumisita sa akin sa Austria, kung saan naglingkod ako bilang obispo: “Vladyka, tutugon ka ba sa mga pag-atakeng ito?” Sinabi niya sa akin: "Ang sagot ko ay ito: Ipagpapatuloy ko ang aking ginagawa." At gayon ang ginawa niya.

Sa tingin ko, ang pangunahing tugon ng Simbahan sa anumang posibleng pag-atake ay ang patuloy nitong ginagawa. At ginagampanan niya ang kanyang dalawang-libong taon na misyon sa pagliligtas, na pagalingin ang mga tao mula sa kanilang mga espirituwal na karamdaman. Kailangan nating lahat ang paggamot na ito. Kaya nga, nais ko talagang magkaisa ang ating lipunan, upang kung may karamdaman ang isang tao, hindi natin siya ilantad sa pangungutya, hindi ipapakita sa buong mundo ang kanyang mga nagpupunas na sugat, ay hindi magalak na ang gayong tao ay natagpuan, ngunit naisip nila kung paano makahanap ng isang paraan upang pagalingin siya.

Salamat, Arkady, sa pagiging panauhin mo sa aking programa.

04.06.2013

Noong Mayo 19, ang programang "Simbahan at ang Mundo" ay nagtampok ng pag-uusap sa pagitan ng Tagapangulo ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan, Metropolitan Hilarion ng Volokolamsk, at mamamahayag sa telebisyon na si Arkady Mamontov.

Ang batayan ay isang malusog na pamilya
- Hello, ginoo. Sa loob ng 13 taon nakikitungo ako sa mga paksang maaaring buuin tulad ng sumusunod: ang krisis ng moral na mga saloobin sa lipunan at ang saloobin ng lipunan sa ilang mga paglihis sa mga pamantayang moral, mula sa mga utos ni Kristo. Para sa akin, ang mga Kristiyano ay ang huling muog bago ang simula ng pangkalahatang kasamaan. Marahil ay mali ako, ngunit ang nakita ko sa Europa, bilang, sa katunayan, nakita mo—ang pag-legalize ng mga parada ng mga pervert, ang pagpapatibay ng mga batas na naglilimita sa same-sex marriage at ang pag-aampon ng mga bata sa kanila, ang tinatawag na partido. ng mga pedophile sa isa sa mga bansang Europeo— Ang impeksyong ito ay unti-unting tumatagos sa atin. Alalahanin noong nakaraang tag-araw: kapwa ang mga lapastangan na nagtanghal ng mga sayaw sa templo at ang mga karumal-dumal na eksibisyon na may paglapastangan sa ating mga dambana ay magkaugnay sa iisang kadena. Mayroong isang pag-atake hindi lamang sa Simbahan, ngunit isang pag-atake sa mismong mga pundasyon ng Kristiyanismo - kung ano ang palaging pinaninindigan at paninindigan ng ating lipunan. Sa tingin mo totoo ba ito?
— Sa palagay ko, ito ay hindi lamang isang pag-atake sa Kristiyanismo - ito ay isang pag-atake sa ilang pangunahing mga halaga ng tao, dahil kahit na iwanan natin ang Kristiyanismo, relihiyon, moralidad sa relihiyon, kung gayon ang paksang tulad ng pamilya ay mananatiling saligan anuman ang relihiyon ng mga tao. . Ito ay sa pamilya na ang buhay ng mga tao sa lahat ng lipunan ay binuo sa paglipas ng mga siglo at millennia: parehong primitive at mas binuo. Ito ay isang malusog na pamilya, na binubuo ng isang lalaki at isang babae na kasal at nagsilang ng mga anak, iyon ang susi sa pagpaparami ng isang partikular na bansa. Ito ay hindi nagkataon na hangga't ang tradisyonal na istraktura ng pamilya ay napanatili, ang mga tao ay dumami at dumami. Ngayon ay may unti-unting pagkamatay ng mga tao dahil sa demograpikong krisis, na direktang bunga ng pagkasira ng institusyon ng pamilya. Hindi lang ito nangyari dahil sa isang pagkakataon - ang mismong mga puwersang binanggit mo ay sadyang gumagawa para sirain ang pamilya.

Bakit kailangan ang Simbahan?
— Noong nakaraang taon, gumawa kami ng aking grupo ng tatlong programa tungkol sa mga sayaw na naganap sa Cathedral of Christ the Savior. Nakipag-usap kami sa mga blasphemers sa pre-trial detention center habang nandoon sila. Isa sa mga babaeng ito, si Tolokonnikova, ang nagsabi ng kawili-wiling pariralang ito: “Dapat magbago ang Simbahan kung gusto nitong mahalin natin ito at manatili ito sa mundong ito.” Sinabi rin niya na itinuring niya ang Simbahan bilang isang kultural na pamana. Ang mga taong ito, na tinatrato ang Simbahan bilang isang kultural na pamana, na naniniwala na ang Simbahan ay dapat magbago, ay sumasalungat sa kanilang pang-unawa sa Simbahan sa mga taong katulad ko - mga layko na naniniwala na ang Simbahan ay isang institusyon na ibinigay sa atin ng Panginoong Diyos, na ang mga pari ay Kanyang mga apostol na tumanggap ng biyaya, at ang Simbahan ay hindi dapat magbago upang umangkop sa nagbabagong mundo. Dapat itong manatiling isang isla ng kaligtasan. Dito nangyayari ang banggaan. Sa Russia, tulad ng wala sa ibang lugar sa Kanluran, nauuhaw tayo sa Diyos. Ang mga taong nauuhaw sa Diyos ay nakatagpo ng ibang mga tao na hindi nauuhaw sa Kanya, hindi nagmamahal sa Kanya, at napopoot sa Kanya. Napakahirap ng banggaang ito. Ano ang gagawin sa ganitong sitwasyon?
— Ang Simbahan ay may napakalinaw na saloobin ng hindi pagtanggap sa anumang kalapastanganan, anumang gawain ng kalapastanganan. Dito ang Simbahan ay hindi maaaring maging mapagparaya sa modernong kahulugan ng salita, iyon ay, bigyang-katwiran ang mga gawaing ito, subukan na kahit papaano ay luwalhatiin ang mga ito, tulad ng nangyayari ngayon sa ilang media. Ngunit ang Simbahan ay laging nagpapatawad sa mga kasalanan ng mga tao. Sa sandaling ang isang tao ay bumaling sa Simbahan nang may pagsisisi, siya ay pinatawad sa lahat ng kanyang nagawa, kabilang ang mga gawa ng kalapastanganan. Alam natin ang isang kaso kung saan nilapastangan ng ilang mga teenager ang isang templo, natagpuan sila, at pagkatapos ay nagsisi sila. Pinatawad sila ng simbahan. Palagi niyang patatawarin ang gayong mga tao, bukod dito, mamamagitan siya para sa kanila, magdalamhati para sa kanila. Ngunit kapag sinabi na ang Simbahan ay dapat magbago sa diwa ng pagiging mapagparaya sa kasalanan, gaya ng nangyayari sa ilang Western Protestant na komunidad, hindi tayo maaaring sumang-ayon dito. Pagkatapos ng lahat, bakit nga ba kailangan ang Simbahan, kung wala itong maituturo sa mga tao, kung hindi ito magtatakda ng anumang mga pamantayang moral, kung sasabihin nito sa mga tao: “Buhay kayo, mabuhay kayo”? Kapareho ito ng paglikha ng ospital kung saan sasabihin ng mga doktor at espesyalista sa iba't ibang sakit ang mga pasyenteng pumunta sa kanila: "Oo, ayos ka lang." Sasabihin ng tao: "Hindi ako makakita ng mabuti, lumalala ang aking paningin," at sasagot ang doktor: "Lahat ay maayos sa iyo, huminahon ka. Hindi ka makakita ng maayos, kaya dapat ganyan." Sasabihin ng pasyente: "Tumigil ako sa pagkilala sa mga kulay," at titiyakin ng doktor: "Buweno, wala sila, mayroon lamang kulay abo at itim at puti." Kita mo, ito ang gusto nilang pilitin na gawin natin, ito ang gusto nilang pilitin tayong magbago. Hindi tayo magbabago ng ganyan.

Para baguhin ang sarili mo...
— Gusto rin kitang tanungin tungkol dito. Nagkaroon ako ng isang napaka-interesante na pakikipag-usap ilang araw na ang nakalipas sa mga ordinaryong tao na nagsisimba. Literal nilang sinabi sa akin ang sumusunod: “Natatakot kami sa nangyari sa Sodoma at Gomorra, pinangangalagaan namin ang aming sarili, pinananatiling dalisay sa moralidad, tinutupad ang mga utos, nagsisi at tumanggap ng komunyon. Tayo ay mga taong simbahan, at lahat ng uri ng kahalayan ay nangyayari sa ating paligid. Sa ating patriyarkal na lipunan ito ay kahit papaano ay napigilan. Sa lipunang Kanluranin ang lahat ng ito ay nasa ibabaw. Sa bandang huli, maaaring ang kamay ng Panginoon ay bumagsak sa lahat ng may kakila-kilabot na puwersa at kapwa ang may kasalanan at ang inosente ay mahuhulog sa ilalim ng suntok nito.” Paano mo masasagot, Vladyka, ang mga tanong na ito ng mga ordinaryong layko?
— Ang bawat isa sa atin ay maaaring, una, upang baguhin ang ating mga sarili para sa mas mahusay, at ikalawa, pagkatapos ay natural na ang mundo sa paligid natin ay magsisimulang magbago para sa mas mahusay, iyon ay, una sa lahat, ang mga taong nakakausap ng isang tao . Ano, halimbawa, ang kahanga-hangang pag-aari ng propesyon ng isang pari? Ang isang pari ay isang tao tulad ng lahat ng iba pang mga tao, ngunit ang isang pari ay isang tao na obligadong magtrabaho sa kanyang sarili. Siya ay nanumpa, nanumpa ng isang panunumpa na gagawin niya ang kanyang sarili. Kung hindi siya magtatagumpay, kung hindi siya tumupad sa kanyang tungkulin, kung minsan ay nagsasagawa ang Simbahan ng marahas na hakbang, hanggang sa at kabilang ang pagkakait ng priesthood.
Sa pagbabago ng kanyang sarili, unti-unting binabago ng isang tao ang kanyang kapaligiran. Kadalasang nangyayari na, halimbawa, ang isang hindi mananampalataya o isang asawang may maliit na pananampalataya ay unti-unting sumasali sa simbahan kasama ang kanyang asawa. Madalas mangyari na may mga taong pumupunta sa Simbahan na napakalayo sa pananampalataya, ngunit kapag nakatagpo sila ng isang pari, kakausapin lamang siya, nakikita kung paano niya sinusubukang madaig ang kanyang mga kasalanan at pagkukulang, sila mismo ay nagsisikap na sundin ang kanyang halimbawa. Ito ang gawain ng Simbahan.

Ang mga pari ay pumupunta rin sa kumpisal
— Nabanggit mo ang mga kaso kung saan kung minsan ang mga klero mismo ay nasa mga mahirap na sitwasyon. Ano ang gagawin kapag nangyari ang mga ganitong kaso? Sila ay nakahiwalay, ngunit tingnan kung paano sila lumalabas. Agad silang pinalabas sa Internet, binibigyan sila ng maraming atensyon, nagiging focus sila ng pampublikong hukuman. At tiyak na may pinagbabatayan na dahilan...
— Tungkol sa mga pagkukulang ng mga pari, isang paksang labis na pinalaki ng media, nais kong sabihin ito. Una sa lahat, ang mga pari ay mga tao. Sa katunayan, mayroong iba't ibang mga klero - kapwa ang mga mas matagumpay sa espirituwal na mga termino, at ang mga hindi gaanong matagumpay. May mga banal na tao - yaong mga gagabayan, na dadalangin. Sa ating nabubuhay ngayon ay may mga tao na minsang i-canonize ng Simbahan. Ngunit may mga, siyempre, ang mga ganap na kulang sa kanilang tungkulin. Dapat din nating tandaan na ang mga saloobin sa mga klero ay kadalasang may kinikilingan. Mahalagang magtaas ng isang alon, upang pukawin ang galit sa mga tao, at kung sa kalaunan ay lumabas na hindi ito totoo, kung gayon ang paksa ay hindi na magiging interesado sa sinuman. Walang makakaalam tungkol dito.
Siyempre, nanghihinayang tayo na may mga tao sa atin na hindi tumutupad sa kanilang tungkulin bilang pari. Lagi tayong nananaghoy at umiiyak tungkol sa ating mga kasalanan. Kaming mga pari ay pumupunta rin sa kumpisal.
— Pakisabi sa amin ang tungkol dito. Vladyka, kanino ka umaamin? May confessor ka ba? Kanino ipinagtapat ng Patriarch? Dahil walang alam ang mga tao tungkol dito.
— Ang sistema ay ito: nagkukumpisal kami sa pari na aming pinagkakatiwalaan, tulad mo, ang mga karaniwang tao. At pagkatapos ay mayroong, halimbawa, isang lupon ng mga klero na kung saan tayo ay konektado sa pamamagitan ng mga opisyal na tungkulin, at tayo, marahil, ay hindi pupunta sa pagkumpisal sa gayong pari, dahil pagkatapos ay ang ilang mga purong opisyal na sandali ay magkakaugnay sa mga personal. . Bilang isang patakaran, ang isang klerigo ay umamin sa ibang klerigo, ngunit hindi konektado sa kanya ng anumang direktang opisyal na mga contact. Nais kong sabihin na ang mga pari, tulad ng mga karaniwang tao, ay nangangailangan ng pangungumpisal, dahil mayroon din tayong mga kasalanan, pagkukulang, at mga karamdaman. Kami, tulad mo, pumunta sa parehong ospital, sa parehong mga doktor.

Ipagpatuloy mo ang ginagawa niya
— Gusto ko ring ipahayag ang isang tanong na madalas itanong ng mga kabataan. Kung biglang may bagong pag-atake sa ating Simbahang Ortodokso ngayong o sa susunod na taon - at maaaring magkaroon ng isa - paano kikilos ang ating Simbahan sa ganitong sitwasyon? Paano siya tutugon? Naiintindihan namin na ito ang edad ng teknolohiya ng impormasyon. Siya ay medyo malupit. Maaari mo lamang kunin ang isang tao at gawin siyang halimaw sa loob ng isang linggo.
— Naaalala ko ang isang pakikipag-usap sa ating Patriarch, noong siya ay metropolitan pa, tagapangulo ng departamento para sa mga relasyon sa labas ng simbahan. Siya ay regular na inaatake, halos isang beses sa isang buwan, ng isang publikasyon at isang partikular na mamamahayag. Bukod dito, lahat sa amin na nagtrabaho sa kanya ay alam na ang mga pag-atake ay batay sa kathang-isip na mga katotohanan, iyon ay, simpleng isang mamamahayag na inatasan para sa pera upang magsulat ng isang bagay na hindi nangyari. Minsan ay tinanong ko si Metropolitan Kirill, na bumisita sa akin sa Austria, kung saan naglingkod ako bilang obispo: “Vladyka, tutugon ka ba sa mga pag-atakeng ito?” Sinabi niya sa akin: "Ang sagot ko ay ito: Ipagpapatuloy ko ang aking ginagawa." At gayon ang ginawa niya.
Sa tingin ko, ang pangunahing tugon ng Simbahan sa anumang posibleng pag-atake ay ang patuloy nitong ginagawa. At ginagampanan niya ang kanyang dalawang-libong taon na misyon sa pagliligtas, na pagalingin ang mga tao mula sa kanilang mga espirituwal na karamdaman. Kailangan nating lahat ang paggamot na ito. Kaya nga, nais ko talagang magkaisa ang ating lipunan, upang kung may karamdaman ang isang tao, hindi natin siya ilantad sa pangungutya, hindi ipapakita sa buong mundo ang kanyang mga nagpupunas na sugat, ay hindi magalak na ang gayong tao ay natagpuan, ngunit naisip nila kung paano makahanap ng isang paraan upang pagalingin siya.

Ang klasikal na kahulugan ng probabilidad ay binabawasan ang konsepto ng probabilidad sa konsepto ng equiprobability (pantay na posibilidad) ng mga kaganapan, na itinuturing na basic at hindi napapailalim sa pormal na kahulugan. Naaangkop ang kahulugang ito sa mga kaso kung saan posibleng matukoy ang isang kumpletong grupo ng mga hindi tugma at pare-parehong posibleng mga kaganapan - elementarya na mga resulta. Halimbawa, isaalang-alang ang isang urn na may mga bola.

Hayaang maglaman ang isang urn ng 7 magkakahalong bola, 2 sa mga ito ay pula, 1 asul at 4 na puti. Ang pagsusulit ay binubuo ng pagkuha ng isang bola nang random mula sa isang urn. Ang bawat kaganapan na maaaring mangyari sa isang pagsubok ay isang elementarya na kinalabasan. Sa halimbawang ito, mayroong pitong elementarya na kinalabasan, na ating tutukuyin E 1 , E 2 ,..., E 7. Kinalabasan E 1 , E 2 - ang hitsura ng isang pulang bola, E 3 - ang hitsura ng isang asul na bola, E 4 , E 5 , E 6 , E 7 - ang hitsura ng isang puting bola. Sa ating halimbawang mga pangyayari E 1 , E 2 ,... E 7 - magkapares na hindi tugma. Bilang karagdagan, pareho rin silang posible sa pagsusulit na ito. Hayaan ang kaganapan A namamalagi sa katotohanan na ang isang bola na kinuha nang random mula sa isang urn ay lumalabas na may kulay (pula o asul).

Ang mga elementarya na kinalabasan kung saan ang kaganapan ay interesado sa amin A pagdating, tumatawag sila kanais-nais na mga resulta kaganapan A. Sa aming halimbawa, ang mga resulta ay paborable sa kaganapan A, ay ang mga kinalabasan E 1 , E 2 at E 3. Makatwiran bilang sukatan ng posibilidad na mangyari ang isang kaganapan A, iyon ay, ang mga probabilidad R(A), kumuha ng isang numero na katumbas ng ratio ng mga kinalabasan na paborable sa paglitaw ng kaganapan A, sa bilang ng lahat ng posibleng resulta. Sa ating halimbawa

R Ang halimbawa na aming sinuri ay humantong sa amin sa kahulugan ng posibilidad, na karaniwang tinatawag klasiko .

Probability ng kaganapan A tawagan ang ratio ng numero m mga resultang paborable sa kaganapang ito sa kabuuang bilang n lahat elementarya na kinalabasan:

R(A) = . (1.4.4)

Ang klasikal na kahulugan ng probabilidad ay nagsisilbing isang mahusay na modelo ng matematika para sa mga random na eksperimento kung saan ang bilang ng mga kinalabasan ay may hangganan at ang mga kinalabasan mismo ay pantay na posible.

HALIMBAWA 2. Ang mga dice ay itinapon. Hanapin ang probabilidad na hindi hihigit sa apat na puntos ang mai-roll.

Solusyon. Kabuuang bilang ng mga elementarya na kinalabasan n= 6 (maaaring gumulong 1, 2, 3, 4, 5, 6). Kabilang sa mga resultang ito, ang kaganapan ay paborable A(hindi hihigit sa apat na puntos ang lalabas) apat na resulta lamang m= 4. Samakatuwid, ang kinakailangang probabilidad

HALIMBAWA 3. Ano ang posibilidad ng paghula ng 4 na numero kapag pinupunan ang isang sports lotto card na "6" mula sa "49"?

Solusyon. Ang kabuuang bilang ng mga elementarya na kinalabasan ng eksperimento ay katumbas ng bilang ng mga paraan kung saan maaaring i-cross out ang 6 na numero sa 49, iyon ay n = C. Hanapin natin ang bilang ng mga resultang paborable sa kaganapang interesado tayo
A= (4 na numero ang nahulaan), 4 na numero sa 6 na nanalo ay maaaring i-cross out C paraan, habang ang natitirang dalawang numero ay hindi dapat manalo. Maaari mong i-cross out ang 2 maling numero sa 43 na hindi nanalo C mga paraan. Samakatuwid, ang bilang ng mga kanais-nais na kinalabasan m = C× C. Isinasaalang-alang na ang lahat ng mga resulta ng eksperimento ay hindi pare-pareho at pantay na posible, nakita namin ang nais na posibilidad gamit ang klasikal na formula ng posibilidad:

P(A) =

HALIMBAWA 4. Ang random na piniling numero ng telepono ay binubuo ng 5 digit. Gaano ang posibilidad na naglalaman ito ng: 1) lahat ng mga numero ay iba; 2) lahat ba ng mga numero ay kakaiba?

Solusyon. 1. Dahil ang bawat isa sa limang lugar sa isang limang-digit na numero ay maaaring maglaman ng alinman sa mga digit: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, ang lahat ng magkakaibang limang-digit na numero ay magiging 10 5 (00000 - 1 -th, 00001 - 2nd, 00002 -3rd, ..., 99998 - 99999th, at sa wakas, 99999 - 100,000th). Ang mga numero kung saan naiiba ang lahat ng mga numero ay mga pagsasaayos ng 10 elemento ng 5.

Formula para sa numero mga pagkakalagay mula sa n mga elemento sa pamamagitan ng k:

K! = = n (n - 1) ... (n - k + 1).

Samakatuwid, ang bilang ng mga paborableng kaso m= = 10× 9× 8× 7× 6 at ang gustong probabilidad

P(A) = = 0,3024.

2. Mula sa 5 odd digit (1, 3, 5, 7, 9) maaari kang bumuo ng 5 5 magkakaibang limang digit na numero. Ang 5 5 ay ang bilang ng mga kanais-nais na resulta m . Dahil ang lahat ng pantay na posibleng mga kaso n= 10 5 , pagkatapos ay ang kinakailangang posibilidad

P (A) = = = = 0.03125.

HALIMBAWA 5. Ang isang buong deck ng mga card (52 sheet) ay hinati nang random sa dalawang pantay na pakete ng 26 na mga sheet. Hanapin ang mga probabilidad ng mga sumusunod na kaganapan:

A- bawat pack ay naglalaman ng dalawang aces;

SA- ang isa sa mga pack ay hindi naglalaman ng isang solong ace, at ang isa ay hindi magkakaroon ng lahat ng apat;

SA- ang isa sa mga pack ay magkakaroon ng isang alas, at ang isa ay magkakaroon ng tatlo.

Solusyon. Ang kabuuang bilang ng mga posibleng elementarya na resulta ng pagsusulit ay katumbas ng bilang ng mga paraan kung saan ang 26 na card ay maaaring makuha mula sa 52, iyon ay, ang bilang ng mga kumbinasyon mula 52 hanggang 26, n= . Bilang ng mga paborableng kaganapan A kaso
m= (ayon sa pangunahing tuntunin ng combinatorics), kung saan ang unang kadahilanan ay nagpapakita na ang dalawang ace sa apat ay maaaring kunin sa mga paraan, ang pangalawang kadahilanan ay nagpapakita na ang natitirang 24 na card ay kinuha mula sa 48 card na hindi naglalaman ng mga ace sa mga paraan. Ang kinakailangang probabilidad ay katumbas ng ratio ng bilang ng mga resultang paborable sa kaganapan A, sa kabuuang bilang ng lahat ng kinalabasan:

Kaganapan SA maaaring magawa sa dalawang pantay na posibleng paraan: alinman sa unang pakete ay magkakaroon ng lahat ng apat na ace, at ang pangalawa - wala, o kabaliktaran:

Gayundin:

Tandaan na ang klasikal na kahulugan ng probabilidad ay ipinakilala para sa kaso kapag ang espasyo ng elementarya na mga kaganapan ay may hangganan, at lahat ng mga resulta at pagsubok ay pantay na posible at hindi pare-pareho.