Bakit tinatawag ng mga Kristiyano ang kanilang sarili na mga lingkod ng Diyos? Pagkatapos ng lahat, binigyan ng Diyos ang mga tao ng malayang pagpapasya.

Sumagot si Pari Afanasy Gumerov:

Binigyan ng Diyos ang mga tao ng malayang pagpapasya at hindi ito inaalis kaninuman. Kung hindi, walang mga gumagawa ng masama at napahamak, dahil ninanais ng Panginoon ang kaligtasan ng lahat at tinatawag ang lahat sa kabanalan: “Pangbanalin ninyo ang inyong sarili at maging banal, sapagkat akong Panginoon ninyong Diyos ay banal” (Lev. 20:7). Ang mga taong tumutupad sa utos na ito at naniniwala sa kanilang Mabuting Lumikha ay nagiging mga alipin (i.e. mga manggagawa) ng Diyos at ginagawa ang Kanyang ganap na kalooban. Ayon sa mga salita ng apostol na hinarap sa kanyang mga anak: “Kami ay mga kamanggagawa ng Diyos, at kayo ang bukid ng Diyos, ang gusali ng Diyos” (1 Cor. 3:9). Sa landas na ito lamang natatamo ng isang tao ang totoo, at hindi ilusyon, kalayaan mula sa kapangyarihan ng katiwalian, ang diyablo at impiyerno sa kanya: “Malalaman ninyo ang katotohanan, at ang katotohanan ay magpapalaya sa inyo” (Juan 8:32).

Ang isang tao na hindi gustong mamuhay ayon sa kalooban ng kanyang Tagapaglikha, ay hindi nais na maging isang lingkod ng Diyos, lumalayo sa Pinagmumulan ng Buhay at hindi maiiwasang maging alipin ng kasalanan, mga hilig, at sa pamamagitan ng mga ito ang madilim na puwersa sa digmaan laban sa Diyos. “Hindi ba ninyo alam na kung kanino ninyo inihaharap ang inyong sarili bilang mga alipin upang sundin, kayo rin ay mga alipin kung kanino kayo sumusunod, maging mga alipin ng kasalanan hanggang sa kamatayan, o mga alipin ng pagsunod sa katuwiran?” (Rom. 6:16). Walang pangatlong opsyon. “Sapagkat noong kayo ay mga alipin ng kasalanan, kayo ay malaya sa katuwiran. Anong prutas ang mayroon ka noon? Ang gayong mga gawa na ikaw mismo ay ikinahihiya ngayon, sapagkat ang kanilang wakas ay kamatayan. Ngunit ngayong pinalaya na kayo sa kasalanan at naging mga alipin ng Diyos, ang inyong bunga ay kabanalan, at ang wakas ay buhay na walang hanggan. Sapagkat ang kabayaran ng kasalanan ay kamatayan, ngunit ang kaloob ng Diyos ay buhay na walang hanggan kay Cristo Jesus na ating Panginoon” (Rom. 6:20-23). Ang isang Kristiyano na ipinagkatiwala ang kanyang sarili sa mga kamay ng Panginoon ay tumatanggap mula sa Kanya (sa lawak ng espirituwal na pagiging perpekto) ng mga dakilang regalo. “Kung kayo ay nananatili sa Akin at ang Aking mga salita ay nananatili sa inyo, hingin ninyo ang anumang naisin ninyo, at ito ay gagawin para sa inyo” (Juan 15:7). Ito ay napatunayan ng karanasan ng mga banal.

Alam ng lahat na ang pang-aalipin ay isang kakila-kilabot na bagay. Ang pagkahulog sa pagkaalipin, ang isang tao ay nawawalan ng kalayaan, ang kakayahang mag-isip at kumilos nang nakapag-iisa. Kung gayon, bakit maraming Kristiyano ang buong pagmamalaki na tinatawag ang kanilang sarili na mga lingkod ng Diyos?

Ang Banal na Kasulatan - ang Bibliya - ay tutulong sa atin na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng isang lingkod ng Diyos sa Orthodoxy.

Ipinaliliwanag ng Bibliya ang pananalitang “lingkod ng Diyos”

Alipin o anak

Ayon sa mga konsepto ng mga Hudyo, walang anumang nakakasira sa salitang "alipin" ang pangalang ibinigay sa mga manggagawa sa bahay, na kung minsan ay tinatrato bilang mga miyembro ng pamilya. Kung ang mga may-ari ng alipin ng Roma ay hindi itinuturing na mga tao ang kanilang mga alipin, kung gayon ang pagtrato sa kanila ng mga Hudyo ay ganap na naiiba. Sa Sabado, ang may-ari ng alipin ay obligadong palayain ang mga alipin mula sa trabaho, dahil ayon sa mga batas ng mga Hudyo, ang paggawa sa araw na ito ay isang kasalanan.

Basahin ang tungkol sa pananampalatayang Orthodox:

Kung ang takot sa Diyos ay nabubuhay lamang sa isang tao, kung gayon gagawin niya ang lahat nang maayos, nang tama, ngunit walang labis na kagalakan. Ito ay pagkaalipin alang-alang sa kaligtasan, salamat sa Diyos na sa ganitong paraan maraming tao ang napupunta sa buhay na walang hanggan. Ang Anak ng Diyos, hindi mahalaga kung Orthodox o Katoliko, ay nagagalak sa pakikipag-isa sa Ama at Tagapagligtas, naririnig niya ang Banal na Espiritu at alam ang kanyang mga karapatan sa espirituwal na mundo.

Panalangin sa Diyos

Ang Anak ng Diyos ay may ganap na kalayaan mula sa kasalanan:

• kasinungalingan at pagkukunwari;
• pagsamba sa ibang mga diyos;
• pagnanakaw;
• kawalan ng respeto sa mga magulang.

Sa kanyang liham sa mga taga-Roma, binibigkas ni Apostol Pablo ang isang parirala na salungat sa pananaw ng mga ordinaryong tao, na sa pamamagitan lamang ng pagiging malaya mula sa kasalanan ay maaaring maging alipin ng Diyos. ( Roma 8:22 ) Ipinagpatuloy ni Pablo ang kaniyang kaisipan sa kaniyang liham sa mga taga-Corinto, anupat idiniin na napakalaking halaga ang binayaran para sa bawat Kristiyano, kaya walang saysay na bumalik sa pagkaalipin ng kasalanan. ( 1 Cor. 7:23 )

Nakatanggap din ang simbahan ng Efeso ng mga tagubilin tungkol sa pagkaalipin sa Panginoon, kung saan sinasabing ang kalooban ng Lumikha ay maaaring isagawa ng mga lingkod ni Hesus. ( Efe. 6:6 )

Si San Juan, pagkatapos na nasa Kaharian ng Langit, sa “Pahayag” (Apoc. 19:5) ay sumulat ng isang utos na lahat ng mga lingkod ng Diyos ay maaaring magpuri sa Kanya.

Ngayon ay nakikita natin na ang maging lingkod ng Lumikha, ang pagsuko sa pagkaalipin kay Hesus ay isang malaking karangalan at gantimpala.

Sinabi ni Hesus, sa pamamagitan ni Apostol Pablo, na darating ang panahon na ibubuhos ang Banal na Espiritu sa mga lingkod ng Diyos. (Mga Gawa 2:18) Hindi isinulat ni Pablo na ang Banal na Espiritu ay darating lamang sa mga disipulo, binigyang-diin niya na ang biyayang ito ay ibibigay sa mga taong nagbigay ng kanilang sarili sa espirituwal na pagkaalipin sa Tagapagligtas, na nakadamit ng matingkad na damit ng makalangit na kadalisayan.

Ang espirituwal na pagkaalipin sa kasong ito ay nagpapahiwatig ng kalmado at pagtitiwala sa hinaharap, pagpapasakop at pagpapakumbaba. Ang Banal na Espiritu ay hindi bababa sa kung saan mayroong paghihimagsik at karumihan.

Sa panahon ng paglilingkod sa Katoliko, madalas na tinutukoy ng pari ang mga parokyano bilang kapwa alipin at anak ng Diyos.

Ang Birheng Maria, nang marinig ang balita ng kanyang pagbubuntis, ay tinawag ang kanyang sarili na isang alipin, isa na sumuko sa kapangyarihan ng kanyang panginoon nang may pagpapakumbaba at pasasalamat. (Lucas 1:38)

Sa Bagong Tipan, tinawag ng lahat ng mga apostol ang kanilang sarili na mga lingkod ng Diyos, kaya't ang mahulog sa pagkaalipin kay Jesus ay ang pinakamataas na pagpapala. Ang Bibliya ay naglalaman ng salitang "Doulos" na nangangahulugang:

• alipin;
• paksa.

Tatlong yugto ng paglago. Ang lingkod ng ating Panginoong Jesu-Kristo ay naglilingkod sa kanyang Guro, tinutupad ang Kanyang mga utos, nagiging isang uri ng Kanyang mga kamay, tumutulong sa mga tao.

Para sa kapakanan ng makasalanang sangkatauhan, si Hesus ay nagsuot ng maruruming damit ng kasalanan at pagkaalipin, pinahiya ang sarili alang-alang sa pag-ibig, bumaba sa impiyerno, naging tulad ng isang tao.

( Fil. 2:6−8 )

Ang isang tunay na naniniwalang puso ay magsisikap na tularan ang Tagapagligtas, na marangal na tinatawag ang sarili na isang lingkod ng Diyos.

May mga alipin ayon sa batas, at may mga alipin sa pamamagitan ng pag-ibig. Sa ika-15 na kabanata ng Ebanghelyo ni Juan nasusulat na hindi na tinawag ni Jesus na mga alipin ang mga alagad, ngunit tinatrato sila bilang mga kaibigan, na inihahatid sa kanila ang lahat ng "narinig niya mula sa Ama."

Ang mga taong itinuturing ang kanilang sarili na mga Kristiyano, ngunit hindi nais na mabago sa Kanyang imahe, upang malaman ang Kanyang kalooban, magpakailanman ay nananatiling mga alipin sa espiritu, ngunit ito ay hindi isang alipin ng Kanyang Panginoon, na gustong lumago sa katayuan ng isang kaibigan, isang anak, napuno ng bagong antas ng relasyon.

Ang anak ay may kapangyarihan sa bahay ng kanyang ama, siya ay may karapatan sa mana.

Ano ang sinasabi ng mga pari tungkol dito?

Ayon kay Deacon Mikhail Parshin, ang parirala tungkol sa pang-aalipin ay nakalilito lamang sa mga taong hindi alam ang kalikasan ng Diyos. Ang mahulog sa kamay ng isang malupit ay nakakatakot, ngunit ang tunay na kasiyahan ay ang pagbibigay ng iyong buhay sa isang mapagmahal na Lumikha, ang pinagmumulan ng lahat ng magagandang bagay sa lupa. Kabilang dito ang:

• Pag-ibig;
• totoo;
• Katotohanan;
• pagtanggap;
• pagpapatawad at iba pang kabutihan.

Binigyang-diin ni Deacon Parshin na kung mas kilala ng isang tao ang Diyos, mas malalim niyang napagtanto ang pagiging makasalanan.

Ang isang kawili-wiling pagtuklas ay ginawa ni Archpriest A. Glebov, na nag-aral ng Lumang Tipan at dumating sa konklusyon na maraming libu-libong taon na ang nakalilipas ang mga hari lamang, pagkatapos ay mga propeta, ang may karapatang tawaging mga lingkod ng Diyos. Sa pamamagitan nito, ipinakita ng piniling bayang Israel na walang ibang awtoridad sa kanila maliban sa Diyos.

Sa talinghaga ng masasamang tagagawa ng alak, ang mga upahang manggagawa ay nagtrabaho, at sila ay binantayan ng mga tagapaglingkod ng hari, na mga huwaran ng mga propeta ng Israel, kung saan ipinaalam ng Lumikha ang Kanyang kalooban sa mga tao.

Sa pamamagitan ng pagtawag sa kanyang sarili na isang lingkod ng Diyos, binibigyang-diin ng isang tao ang kanyang eksklusibong posisyon, katulad ng isang personal na relasyon sa Diyos Ama, Anak at Banal na Espiritu.

Video tungkol sa kung bakit tinatawag natin ang ating sarili na mga lingkod ng Diyos

Ano ang ibig sabihin ng Lingkod ng Diyos?

Ang pang-aalipin sa Diyos, sa malawak na kahulugan, ay katapatan sa Banal na kalooban, taliwas sa pagkaalipin sa kasalanan.

Sa isang mas makitid na kahulugan, ang estado ng boluntaryong pagpapasakop ng kalooban ng isang tao sa Banal para sa kapakanan ng takot sa parusa, bilang ang una sa tatlong yugto ng pananampalataya (kasama ang mersenaryo at ang anak). Tinutukoy ng mga Banal na Ama ang tatlong antas ng pagpapasakop ng kalooban ng isang tao sa Diyos - isang alipin, nagpapasakop sa Kanya dahil sa takot sa parusa; isang mersenaryong nagtatrabaho para sa suweldo; at isang anak na ginagabayan ng pagmamahal sa Ama. Ang kalagayan ng anak ang pinakaperpekto. Ayon kay St. Si Apostol Juan na Teologo: “Walang takot sa pag-ibig, ngunit ang sakdal na pag-ibig ay nagpapalayas ng takot, sapagkat sa takot ay may pagdurusa. Ang natatakot ay hindi sakdal sa pag-ibig” (1 Juan 4:18).

Hindi tayo tinatawag ni Kristo na mga alipin: “Kayo ay Aking mga kaibigan kung gagawin ninyo ang iniuutos Ko sa inyo. Hindi ko na kayo tinatawag na mga alipin, sapagkat hindi alam ng alipin ang ginagawa ng kanyang panginoon; ngunit tinawag ko kayong mga kaibigan...” (Juan 15:14-15). Ngunit nagsasalita tayo tungkol sa ating sarili sa ganitong paraan, ibig sabihin ay ang kusang-loob na koordinasyon ng ating kalooban sa Kanyang mabuting kalooban, dahil alam natin na ang Panginoon ay malayo sa lahat ng kasamaan at kasinungalingan at ang Kanyang mabuting kalooban ay aakay sa atin sa maligayang kawalang-hanggan. Ibig sabihin, ang pagkatakot sa Diyos para sa mga Kristiyano ay hindi takot sa hayop, kundi sagradong paghanga sa Lumikha.

Ang lahat ng kalituhan sa pariralang ito ay nagmula sa kamangmangan sa Diyos. Nakakatakot ang maging alipin ng isang malupit, ngunit wala tayong mas malapit at mas mahal kaysa sa Diyos. Ang Diyos ang pinagmumulan ng buhay, katotohanan, pag-ibig, katarungan, lahat ng mga birtud. Ipinapalagay ng pang-aalipin ang paggawa, trabaho, at sa konteksto ng isang relasyon sa Diyos - pakikipagtulungan, dahil ang Diyos ay may sariling kakayahan, hindi niya kailangan ang ating gawain. Nakakahiya bang maging alipin ng Pag-ibig sa ganitong pang-unawa, alipin ng Katotohanan, alipin ng Awa, alipin ng Karunungan; isang alipin ng Isa na kusang umakyat sa Krus alang-alang sa Kanyang Nilikha?

Ang katotohanan ay ang ating sinasalitang wika ay ibang-iba sa wika ng Banal na Kasulatan, at ang gayong konsepto bilang "lingkod ng Diyos" ay dumating sa atin mula sa Bibliya, bukod pa rito, mula sa pinaka sinaunang bahagi nito, na tinatawag na "Lumang Tipan" . Sa Lumang Tipan, “lingkod ng Diyos” ang titulo ng mga hari at propeta ng Israel. Sa pamamagitan ng pagtawag sa kanilang sarili na "mga lingkod ng Diyos," ang mga hari at propeta ng Israel sa gayon ay nagpatotoo na hindi na sila napapailalim sa sinuman, hindi na nila kinikilala ang awtoridad ng sinuman sa kanilang sarili maliban sa kapangyarihan ng Diyos - sila ay Kanyang mga alipin, mayroon silang sariling espesyal. misyon sa mundo. Mayroong gayong talinghaga sa Ebanghelyo: tungkol sa mga masasamang nagtatanim ng alak. Sinasabi nito kung paano nagtanim ng ubasan ang panginoon, tinawag ang mga manggagawa upang magtrabaho sa ubasan na ito, upang linangin ito, at taun-taon ay ipinapadala niya ang kanyang mga alipin sa kanila upang bantayan ang gawain at managot. Pinalayas ng mga manggagawa sa ubasan ang mga aliping ito, pagkatapos ay ipinadala niya ang kanyang anak sa kanila, pinatay nila ang anak, at pagkatapos nito ay hinatulan ng panginoon ng ubasan. Kaya - bigyang-pansin - hindi mga alipin ang nagtatrabaho sa ubasan, ngunit ang mga upahang manggagawa, at ang mga alipin ay kumakatawan sa panginoon - ito ang kanyang mga proxy, ipinapahayag nila ang kalooban ng amo sa mga manggagawa. Ang mga aliping ito ay ang mga propeta ng Israel, na nagpahayag ng kalooban ng Diyos sa mga tao. Ang Diyos mismo ay nagsalita sa mga tao sa pamamagitan ng mga propeta. Samakatuwid, ang "lingkod ng Diyos" ay isang napakataas na titulo, na nagpapahiwatig ng isang espesyal na relasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao, isang espesyal na espirituwal na katayuan ng tao.

Sa Bagong Tipan, ang titulong "lingkod ng Diyos" ay naging mas malawak; Ngunit sa ating isipan, ang isang alipin ay isang walang kapangyarihang nilalang, nakakadena, at sinasabi ng mga tao - ayaw nating tawagin ang ating sarili na mga alipin, tayo ay mga malayang mamamayan, oo, tayo ay mananampalataya, ngunit hindi tayo sumasang-ayon na tawagin ang ating sarili na mga alipin! Kung iisipin mo, imposibleng maging alipin ng Diyos sa diwa na iniisip natin ang pagkaalipin, dahil ang pang-aalipin ay karahasan laban sa tao, ngunit hindi pinipilit ng Diyos ang sinuman na gumawa ng anuman.

Pagkatapos ng lahat, ang mismong ideya na ang Diyos ay maaaring sapilitang magpasakop sa isang tao ay walang katotohanan, dahil ito ay salungat sa plano ng Diyos para sa tao. Pagkatapos ng lahat, nilikha ng Diyos ang tao na ganap na malaya at gusto ng tao - naniniwala sa Diyos, nagnanais - hindi naniniwala sa Diyos, nagnanais - nagmamahal sa Diyos, nagnanais - hindi nagmamahal sa Diyos, nagnanais - ginagawa ang sinasabi ng Diyos sa kanya, ngunit nais - hindi ginagawa kung ano ang sinasabi sa kanya ng Diyos. Tandaan, sa talinghaga ng alibughang anak, lumapit ang anak sa kanyang ama at sinabi sa kanya: “Ibigay mo sa akin ang nararapat na bahagi ng aking mana, at iiwan kita.” At hindi nakikialam ang ama, binigay niya ang bahaging iyon ng mana na dapat sa bunsong anak at siya ay umalis. At ngayon, tulad ng sa lahat ng panahon, ang masa ng mga tao ay tumalikod sa Diyos at iniiwan siya, at hindi sila pinipilit ng Diyos na makasama ang Kanyang sarili, hindi Niya sila pinarurusahan para dito.

Maingat siya sa kalayaan ng tao, kaya anong uri ng pang-aalipin ang maaari nating pag-usapan dito? Ang tunay na nagpapaalipin sa isang tao ay ang diyablo. Ang isang tao ay inaalipin ng kasalanan at, sa sandaling nahulog sa orbit ng atraksyon ng kasamaan, maaaring mahirap para sa isang tao na makaalis sa mabisyo na bilog na ito. Alam natin, alam ng lahat mula sa kanilang sariling buhay, kung gaano kahirap na mapagtagumpayan ang kasalanan. At pinagsisisihan mo ito, nagsisi ka, naiintindihan mo na ang kasalanang ito ay pumipigil sa iyo na mabuhay, na nagdudulot ito sa iyo ng pagdurusa, ngunit ang isang tao ay hindi palaging nagtatagumpay sa pagtakas mula sa mga kuko ng diyablo. Sa tulong lamang ng Diyos. Tanging ang awa ng Diyos ang makakaagaw ng isang tao mula sa kapangyarihan ng kasalanan.

Dito ay magbibigay ako ng isang halimbawa. Siyempre, ang halimbawang ito ay sukdulan, ngunit ito ay naiintindihan ng lahat. Tingnan ang isang adik sa droga - matutuwa siyang maging isang malusog na tao, naiintindihan niya na ang sakit na ito ay humahantong sa kanya sa pagdurusa, humantong sa kanya sa mabilis na kamatayan, ngunit wala siyang magagawa! Ito ay isang tunay na alipin, nakakadena ang kamay at paa, hindi na niya ito kalooban, ginagawa niya ang kalooban ng kanyang amo, ginagawa niya ang kalooban ng kanyang amo, ginagawa niya ang kalooban ng diyablo. At sa ganitong diwa, tingnan mo, madaling iwan ng isang tao ang Diyos kapag gusto niya at hindi siya hinahadlangan ng Diyos, ngunit ang paghiwalay sa diyablo ay maaaring napakahirap!

Siyempre, ang titulong “lingkod ng Diyos” ay ginagamit lamang sa buhay sakramento ng Simbahan sa gayong simpleng komunikasyon ng tao na hindi natin tinatawag ang isa’t isa na mga lingkod ng Diyos; Sabihin nating sa paglilingkod ay hindi ko sinasabi sa aking anak sa altar: "Lingkod ng Diyos Vladimir, ibigay mo sa akin ang insenser," tawag ko lang sa kanya sa pangalan. Ngunit kapag ang mga Sakramento ng Simbahan ay ginanap, pagkatapos ay idinagdag natin ang titulong ito na "lingkod ng Diyos." Halimbawa, “ang lingkod ng Diyos, si ganito at si ganito, ay nabautismuhan,” “isang lingkod ng Diyos, si ganito at ganyan, ay tumatanggap ng komunyon.” O isang panalangin para sa kalusugan, o para sa kapayapaan - ang pamagat na "lingkod ng Diyos" ay idinagdag din bago ang pangalan. At sa kasong ito - ang lingkod ng Diyos - ay katibayan ng pananampalataya ng taong ito sa Panginoong Hesukristo at ng kanyang intensyon na gawin ang ipinag-uutos ng Diyos, dahil kung walang pananampalataya ng isang tao at walang intensyon na sundin ang sinasabi ng Panginoon sa kanya, anumang Sakramento ay gagawin. malapastangan.

Ngunit ang mahalaga ding maunawaan ay ang isang lingkod ng Diyos ay hindi sumasalamin sa kakanyahan ng ating kaugnayan sa Diyos, dahil sa pamamagitan ng Pagkakatawang-tao ang Diyos ay naging tao, Siya ay naging isa sa atin, tinawag Niya tayong Kanyang mga kapatid, bukod pa rito, sinabi Niya: "Hindi na kita tinatawag na mga alipin, tinatawag ko na kayong mga kaibigan." Itinuro sa atin ni Kristo na tawagan ang Diyos bilang Ama - "Ama Namin", "Ama Namin" - sinasabi natin sa panalangin. At sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya ay may obligasyon sa isa't isa at, bilang mga anak ng Diyos, ipinapakita natin ang ating pagmamahal sa ating Ama sa Langit sa pamamagitan ng paglilingkod sa Kanya, pagtupad sa Kanyang mga utos. Tulad ng sinabi mismo ng Panginoon tungkol dito: "Kung mahal mo Ako, susundin mo ang Aking mga utos!" Ang ibig sabihin ng lingkod ng Diyos ay lingkod ng Diyos. At dahil sa Bagong Tipan ay ipinahayag ng Diyos ang kanyang sarili bilang Pag-ibig, bilang Katotohanan, bilang Kalayaan, ang isang tao na nangahas na tawagin ang kanyang sarili bilang isang "lingkod ng Diyos" ay dapat na maunawaan na ito ay nag-oobliga sa kanya na maging hindi isang lingkod ng diyablo, hindi isang alipin ng kasalanan, ngunit alipin ng pag-ibig, katotohanan at kalayaan.

Sa buong 2000-taong kasaysayan ng Simbahan, tinawag ng mga Kristiyano ang kanilang sarili na "mga lingkod ng Diyos." Maraming talinghaga sa Ebanghelyo kung saan tinawag ni Kristo ang Kanyang mga tagasunod sa ganitong paraan, at sila mismo ay hindi nagalit sa gayong nakakahiyang pangalan. Kaya bakit ang relihiyon ng pag-ibig ay nangangaral ng pang-aalipin?

Liham sa editor

Hello! Mayroon akong tanong na nagpapahirap sa akin na tanggapin ang Simbahang Ortodokso. Bakit tinatawag ng mga Kristiyanong Ortodokso ang kanilang sarili na "mga lingkod ng Diyos"? Paanong ipahiya ng isang normal at matino ang kanyang sarili nang ganoon at ituring ang kanyang sarili na isang alipin? At paano mo gustong tratuhin ang Diyos, na nangangailangan ng mga alipin? Mula sa kasaysayan, alam natin kung ano ang kasuklam-suklam na anyo ng pang-aalipin, kung gaano kalupit, kakulitan, pag-uugali ng hayop sa mga tao doon, na walang sinumang kinikilala ang anumang mga karapatan, walang dignidad. Naiintindihan ko na ang Kristiyanismo ay nagmula sa isang lipunang nagmamay-ari ng alipin at natural na minana ang lahat ng "mga katangian" nito. Ngunit dalawang libong taon na ang lumipas mula noon, nabubuhay tayo sa isang ganap na naiibang mundo, kung saan ang pang-aalipin ay wastong itinuturing na isang kasuklam-suklam na labi ng nakaraan. Bakit ginagamit pa rin ng mga Kristiyano ang salitang ito? Bakit hindi sila nahihiya at naiinis na sabihin sa kanilang sarili na "lingkod ng Diyos"? Kabalintunaan. Sa isang banda, ang Kristiyanismo ay isang relihiyon ng pag-ibig sa aking natatandaan, mayroon pa ngang mga salitang: “Ang Diyos ay pag-ibig.” Sa kabilang banda, mayroong paghingi ng tawad sa pang-aalipin. Anong uri ng pag-ibig ang mayroon para sa Diyos kung iisipin mo siya bilang isang makapangyarihan-sa-lahat na panginoon, at ang iyong sarili bilang isang nahihiya, walang kapangyarihan na alipin?
At isa pa. Kung ang Simbahang Kristiyano ay tunay na itinayo sa batayan ng pag-ibig, magkakaroon ito ng isang hindi mapagkakasundo na posisyon kaugnay ng pagkaalipin. Ang mga taong nagsasabing mahal nila ang kanilang kapwa ay hindi maaaring magkaroon ng mga alipin. Gayunpaman, mula sa kasaysayan alam natin na ang pang-aalipin ay lubos na pinasigla ng Simbahan, at nang mawala ito, hindi ito salamat sa mga aktibidad ng Simbahan, ngunit sa kabila nito.

Ngunit may isang kahirapan para sa akin. Alam ko ang ilang mga Kristiyanong Ortodokso, sila ay mga kahanga-hangang tao na talagang nagmamahal sa kanilang kapwa. Kung hindi dahil sa kanila, ituturing kong pagkukunwari ang lahat ng usapan ng Kristiyanong ito tungkol sa pag-ibig. At ngayon hindi ko maintindihan kung paano ito mangyayari? Kung paano nila ito pinagsama-sama - pagmamahal sa mga tao at sa kanilang Diyos - at kasabay nito ang pagnanais na maging alipin. Isang uri ng masochism, hindi ba?

Alexander, Klin, rehiyon ng Moscow

Pang-aalipin sa Bibliya

Kapag sinabi natin ang salitang "alipin," ang mga kahila-hilakbot na eksena mula sa mga aklat-aralin ng Sobyet sa kasaysayan ng Sinaunang Roma ay lilitaw sa ating mga mata. At kahit na pagkatapos ng panahon ng Sobyet, ang sitwasyon ay bahagyang nagbago, dahil alam nating mga European ang tungkol sa pang-aalipin halos eksklusibo mula sa pagkaalipin hanggang sa mga Romano. Mga sinaunang alipin... Ganap na walang kapangyarihan, kapus-palad, "katulad ng tao" na mga nilalang na nakagapos na pinuputol ang kanilang mga braso at binti hanggang sa mga buto... Sila ay nagugutom, binubugbog ng mga latigo at pinilit na magtrabaho nang pagod sa 24 na oras sa isang araw. At ang may-ari, sa turn, ay maaaring gawin ang anumang gusto niya sa kanila anumang oras: magbenta, magsangla, pumatay...
Ito ang unang maling kuru-kuro tungkol sa terminong “lingkod ng Diyos”: ang pagkaalipin sa mga Hudyo ay kapansin-pansing naiiba sa pagkaalipin sa mga Romano, ito ay mas malambot.

Minsan ang ganitong pagkaalipin ay tinatawag na patriyarkal. Noong unang panahon, ang mga alipin ay talagang mga miyembro ng pamilya ng amo. Ang isang alipin, isang tapat na taong naglilingkod sa may-ari ng bahay, ay maaari ding tawaging alipin. Halimbawa, si Abraham, ang ama ng mga Judio, ay may aliping si Eliezer, at hanggang sa magkaroon ng anak ang panginoon, ang aliping ito, na tinatawag na “kaanib ng sambahayan” sa Bibliya (!), ay itinuring na kanyang pangunahing tagapagmana (Genesis, kabanata 15, bersikulo 2-3). At kahit na nang isilang ang anak ni Abraham, si Eliezer ay hindi man lang nagmukhang isang kapus-palad na nilalang na nakadena. Pinadalhan siya ng panginoon ng mayamang mga regalo para maghanap ng ikakasal para sa kanyang anak. At para sa pang-aalipin ng mga Hudyo ay hindi nakakagulat na hindi siya tumakas mula sa may-ari, na naglalaan ng ari-arian, ngunit nagsagawa ng isang responsableng atas bilang kanyang sariling negosyo. Ang aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon ay nagsasalita tungkol sa isang bagay na katulad nito: “Ang matalinong alipin ay namamahala sa isang anak na suwail, at nagbabahagi ng mana sa kaniyang mga kapatid” (kabanata 17, talata 2). Si Kristo, na nangaral sa isang tiyak na kultural at makasaysayang kapaligiran, ay nagsasalita tungkol sa larawan ng gayong alipin.

Ang Kautusan ni Moises ay nagbabawal magpakailanman na alipinin ang mga kapuwa tribo. Ganito sinasabi ng Bibliya: “Kung bibili ka ng isang aliping Hebreo, hayaan siyang magtrabaho nang anim na taon; at sa ikapito ay palayain siyang malaya. Kung siya ay dumating mag-isa, hayaan siyang lumabas mag-isa. At kung siya ay may-asawa, ang kaniyang asawa ay lumabas na kasama niya” (Exodo, kabanata 21, mga talata 2-3).

Sa wakas, ang salitang “alipin” ay malawakang ginagamit sa Bibliya bilang isang magalang na pormula. Kapag nakikipag-usap sa hari o kahit na isang nakatataas lamang, tinawag ng isang tao ang kanyang sarili na kanyang alipin. Ito mismo ang tinawag ni Joab, ang kumander ng hukbo ni Haring David, sa kanyang sarili, halimbawa, bilang aktwal na pangalawang tao sa estado (2nd Book of Samuel, chapter 18, verse 29). At ang ganap na malayang babae na si Ruth (ang lola sa tuhod ni David), na nakikipag-usap sa kanyang magiging asawang si Boaz, ay tinawag ang kanyang sarili na kanyang alipin (Aklat ni Ruth, kabanata 3, talata 9). Bukod dito, tinawag pa nga ng Banal na Kasulatan si Moises na isang lingkod ng Panginoon (Aklat ni Josue, kabanata 1, talata 1), bagaman ito ang pinakadakilang propeta sa Lumang Tipan, na tungkol sa kanino sa ibang bahagi ng Bibliya ay sinasabi na “ang Panginoon ay nagsalita kay Moises. nang harapan, na parang may nakipag-usap sa kanyang kaibigan” (Exodo, kabanata 33, talata 11).

Kaya, ang mga kagyat na tagapakinig ni Kristo ay naunawaan ang Kanyang mga talinghaga tungkol sa alipin at panginoon na naiiba sa mga makabagong mambabasa. Una, ang biblikal na alipin ay isang miyembro ng pamilya, na nangangahulugan na ang kanyang trabaho ay hindi batay sa pamimilit, ngunit sa debosyon, katapatan sa may-ari, at malinaw sa mga tagapakinig na ito ay tungkol sa tapat na katuparan ng kanyang mga obligasyon. At pangalawa, para sa kanila ay walang nakakasakit sa salitang ito, dahil ito ay pagpapahayag lamang ng paggalang sa panginoon.

Pagkaalipin sa pag-ibig...

Ngunit kahit na ang terminolohiya ni Jesus ay malinaw sa Kanyang mga tagapakinig, bakit ang mga sumunod na henerasyon ng mga Kristiyano at, kung ano ang pinaka-hindi maintindihan, ang mga modernong Kristiyano ay nagsimulang gumamit nito, dahil ilang siglo na ang lumipas mula nang iwanan ng lipunan ang pang-aalipin, maging ito man ay Romanong anyo nito, o ang mas malambot nitong anyo ng Hudyo? At dito lumitaw ang pangalawang maling kuru-kuro hinggil sa pananalitang “lingkod ng Diyos.”

Ang katotohanan ay wala itong kinalaman sa panlipunang institusyon ng pang-aalipin. Kapag sinabi ng isang tao tungkol sa kaniyang sarili: “Ako ay isang lingkod ng Diyos,” ipinahahayag niya ang kaniyang relihiyosong damdamin.

At kung ang panlipunang pang-aalipin sa anumang anyo ay palaging walang kalayaan, kung gayon ang relihiyosong damdamin ay malaya ayon sa kahulugan. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao mismo ay malayang pumili kung maniniwala sa Diyos o hindi, tuparin ang Kanyang mga utos o tanggihan. Kung naniniwala ako kay Kristo, kung gayon ako ay magiging miyembro ng pamilya - ang Simbahan, kung saan Siya ang Ulo. Kung naniniwala ako na Siya ang Tagapagligtas, wala na akong magagawa sa Kanya maliban sa paggalang at paghanga. Ngunit kahit na naging miyembro na ng Simbahan, naging “lingkod ng Diyos,” ang isang tao ay nananatiling malaya sa kanyang pagpili. Sapat na alalahanin, halimbawa, si Judas Iscariote, ang pinakamalapit na disipulo ni Jesu-Kristo, na natanto ang gayong kalayaan sa pamamagitan ng pagtataksil sa Kanyang Guro.

Ang panlipunang pang-aalipin ay palaging takot ng alipin (sa mas malaki o mas maliit na lawak) sa kanyang panginoon. Ngunit ang relasyon ng tao sa Diyos ay hindi batay sa takot, kundi sa pag-ibig. Oo, tinatawag ng mga Kristiyano ang kanilang sarili na “mga lingkod ng Diyos,” ngunit sa ilang kadahilanan ang mga taong nalilito tungkol sa gayong pangalan ay hindi napapansin ang mga salitang ito ni Kristo: “Kayo ay Aking mga kaibigan kung gagawin ninyo ang iniuutos ko sa inyo. Hindi ko na kayo tinatawag na mga alipin, sapagkat hindi alam ng alipin ang ginagawa ng kanyang panginoon; ngunit tinawag ko kayong mga kaibigan...” (Gospel of John, chapter 15, verses 14-15). Ano ang ipinag-uutos ni Kristo, bakit tinawag niyang kaibigan ang Kanyang mga tagasunod? Ito ay isang utos na ibigin ang Diyos at kapwa. At kapag sinimulan ng isang tao na tuparin ang utos na ito, natuklasan niya na maaari lamang siyang maging ganap sa Diyos. Sa madaling salita, inihayag niya ang kanyang lubos na pagtitiwala sa Panginoon, na Siya mismo ay Pag-ibig (1st Epistle of the Apostle John, chapter 4, verse 8). Kaya, sa "kakaibang" pariralang "Ako ay isang lingkod ng Diyos," inilalagay ng isang tao dito ang isang pakiramdam ng kumpleto at ganap na pag-asa ng kanyang puso sa Panginoon, kung wala Siya ay hindi ito tunay na magmamahal. Ngunit ang pagtitiwala na ito ay libre.

Sino ang nagtanggal ng pang-aalipin?

Sa isang fragment ng pagpipinta ni Pavel Popov na "The Kiss of Judas" - ang sandali nang pinutol ni Apostol Pedro ang tainga ng "lingkod ng mataas na saserdote" na nagngangalang Malchus, isa sa mga kalahok sa pag-aresto kay Hesukristo sa gabi.

At sa wakas, ang huling maling kuru-kuro ay na ang Simbahan diumano'y suportado ang panlipunang pang-aalipin, ay sa pinakamabuting pasibo, hindi nagpoprotesta laban dito, at ang pagpawi ng hindi makatarungang institusyong panlipunan ay hindi naganap salamat sa mga aktibidad ng Simbahan, bagkus, sa kabila ng ito. Tingnan natin kung sino ang nagtanggal ng pang-aalipin at sa anong mga dahilan? Una, kung saan walang Kristiyanismo, hindi itinuturing na kahiya-hiyang panatilihin ang mga alipin hanggang ngayon (halimbawa, sa Tibet, ang pang-aalipin ay inalis ng batas noong 1950 lamang). Pangalawa, ang Simbahan ay hindi kumilos gamit ang mga pamamaraan ng Spartacus, na humantong sa isang kakila-kilabot na "dugo," ngunit naiiba, ang pangangaral na ang parehong mga alipin at panginoon ay pantay sa harap ng Panginoon. Ito ang ideyang ito, na unti-unting lumago, na humantong sa pagpawi ng pagkaalipin.

Para sa mga napaliwanagan na paganong Griyego tulad ni Aristotle, na nanirahan sa mga estado kung saan ang pang-aalipin ng uri ng "kampo" ay ang pangunahing bagay, ang mga alipin ay simpleng mga kasangkapan sa pakikipag-usap, at lahat ng mga barbaro - ang mga nakatira sa labas ng ecumene - ay likas na alipin para sa kanila. Sa wakas, alalahanin natin ang kamakailang makasaysayang nakaraan - Auschwitz at ang Gulag. Doon na ang pagtuturo ng master man - ang naghaharing lahi ng mga Nazi at ang class consciousness ng mga Marxist - ay napalitan ng pagtuturo ng Simbahan tungkol sa mga lingkod ng Diyos.

Ang Simbahan ay hindi kailanman naging at hindi kasali sa mga rebolusyong politikal, ngunit tumatawag sa mga tao na baguhin ang kanilang mga puso. Mayroong isang kamangha-manghang aklat sa Bagong Tipan - ang Sulat ni Apostol Pablo kay Filemon, ang buong kahulugan nito ay tiyak na kapatiran kay Kristo ng alipin at panginoon. Sa kaibuturan nito, ito ay isang maliit na liham na isinulat ng apostol sa kaniyang espirituwal na anak na si Filemon. Ipinabalik ni Paul sa kanya ang isang tumakas na alipin na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, at sa parehong oras ay napaka-pursigido na hinihiling na tanggapin siya ng amo bilang isang kapatid. Ito ang prinsipyo ng panlipunang aktibidad ng Simbahan - hindi upang pilitin, ngunit upang kumbinsihin, hindi upang ilagay ang isang kutsilyo sa lalamunan, ngunit upang magbigay ng isang halimbawa ng personal na dedikasyon. Bukod dito, walang katotohanan na ilapat ang mga modernong konseptong sosyo-kultural sa isang sitwasyon 2000 taon na ang nakalilipas. Ito ay katulad ng pagkagalit na ang mga apostol ay walang sariling website. Kung nais mong maunawaan kung ano ang posisyon ng Simbahan at ni Apostol Pablo tungkol sa pagkaalipin, ihambing ito sa posisyon ng kanilang mga kapanahon. At tingnan kung ano ang naidulot ng gawain ni Paul sa mundong ito, kung paano nito binago ito - dahan-dahan ngunit tiyak.

At isang huling bagay. Sa Bibliya mayroong isang aklat ng propetang si Isaias, kung saan ang darating na Mesiyas-Tagapagligtas ay lilitaw sa anyo ng isang lingkod ng Panginoon: "Ikaw ay magiging Aking lingkod para sa pagpapanumbalik ng mga lipi ni Jacob at para sa pagbabalik ng mga nalalabi. ng Israel; ngunit gagawin kitang liwanag ng mga bansa, upang ang Aking kaligtasan ay umabot hanggang sa mga dulo ng lupa” (kabanata 49, bersikulo 6). Sa Ebanghelyo, paulit-ulit na sinabi ni Kristo na Siya ay naparito sa lupa hindi upang “paglingkuran, kundi upang maglingkod at ibigay ang Kanyang kaluluwa bilang pantubos sa marami” (Ebanghelyo ni Marcos, kabanata 10, talata 45). At isinulat ni Apostol Pablo na si Kristo, para sa kaligtasan ng mga tao, ay “nagkatawang alipin” (Sulat sa Mga Taga Filipos, kabanata 2, talata 7). At kung tinawag mismo ng Tagapagligtas ang Kanyang sarili na isang lingkod at lingkod ng Diyos, kung gayon ang Kanyang mga tagasunod ay mahihiya na tawagin ang kanilang sarili na ganoon?

Ang pagpapangalan sa mga mananampalataya bilang mga lingkod ng Diyos ay nagsimula noong panahon ng exodo mula sa Ehipto. Sa Levitico 25:55, sinabi ng Panginoon tungkol sa mga anak ni Israel: “Sila ay aking mga lingkod, na aking iniahon mula sa lupain ng Egipto.” Narito ang pinag-uusapan natin hindi lamang tungkol sa pagtitiwala sa Diyos, kundi tungkol din sa pagpapalaya mula sa pagkaalipin ng tao: sila ay mga alipin ng mga Ehipsiyo - ngayon ay mga alipin Ko na lamang. Tinawag ng propetang si Nehemias ang mga Israelita na mga lingkod ng Diyos sa kanyang panalangin (Neh. 1:10), na muling inialay sa pagpapalaya - sa pagkakataong ito mula sa pagkabihag sa Babilonia. Ang mga propeta ay tinatawag ding mga lingkod ng Diyos (2 Hari 24:2), at mula sa konteksto ay malinaw na binibigyang-diin nito ang kanilang kalayaan mula sa sekular na awtoridad. Ang salmista ay paulit-ulit na tinatawag ang kanyang sarili na isang lingkod ng Diyos (Awit 116:7, 118, 134). Sa aklat ni propeta Isaias, sinabi ng Panginoon sa Israel: “Ikaw ay Aking lingkod. Pinili kita at hindi kita itatakuwil” (Isaias 41:9).

Tinatawag ng mga apostol ang kanilang sarili na mga lingkod ng Diyos (o mga lingkod ni Kristo) (Rom. 1:1, 2 Pedro 1:1, James 1:1, Jude 1:1), at ito ay parang isang karangalan na titulo, isang tanda ng pagpili at awtoridad ng apostoliko. Tinawag ni Apostol Pablo ang lahat ng mananampalatayang Kristiyano na mga lingkod ng Diyos. Ang mga Kristiyano ay “pinalaya mula sa kasalanan at naging mga alipin ng Diyos” (Rom. 6:22), na may “kalayaan sa kaluwalhatian” (Rom. 8:21) at “buhay na walang hanggan” (Rom. 6:22) na naghihintay sa kanila. Para kay Apostol Pablo, ang pagkaalipin sa Diyos ay kasingkahulugan ng pagpapalaya mula sa kapangyarihan ng kasalanan at kamatayan.

Madalas nating nakikita ang pariralang "lingkod ng Diyos" bilang isang tanda ng labis na pagsira sa sarili, bagama't madaling makita na ang mismong aspetong ito ay wala sa paggamit ng Bibliya. Ano ang problema? Ang katotohanan ay sa mga lumang araw, nang lumitaw ang terminolohiya na ito, ang salitang "alipin" ay walang negatibong konotasyon na nakuha nito sa huling 2-3 siglo. Ang relasyon ng alipin-panginoon ay kapwa. Ang alipin ay hindi malaya at lubos na umaasa sa kalooban ng may-ari, ngunit ang may-ari ay obligadong suportahan, pakainin, at damitan siya. Para sa isang mabuting may-ari, ang kapalaran ng isang alipin ay medyo disente - ang alipin ay nadama na ligtas at binigyan ng lahat ng kailangan para sa buhay. Ang Diyos ay isang mabuting panginoon at isang makapangyarihang panginoon. Ang pagtawag sa isang tao na isang lingkod ng Diyos ay isang tumpak na kahulugan ng kanyang aktwal na posisyon, at hindi sa lahat ay nangangahulugan ng artipisyal na pagpapababa sa sarili, gaya ng iniisip ng maraming tao.

Sa katunayan, ang isang alipin ay isang manggagawa lamang na hindi maaaring baguhin ang kanyang may-ari at ganap na umaasa sa kanya. Para sa isang alipin, ang panginoon ay isang hari at isang diyos; Ang relasyon sa pagitan ng alipin at panginoon ay walang hanggan, hindi nagbabago at walang kondisyon. Dapat mahalin ng isang alipin ang kanyang panginoon dahil ito lamang ang makatwirang opsyon para sa kanya. Ang hindi pag-ibig sa iyong panginoon at hindi pagtatangka para sa kanya para sa isang alipin ay hangal at walang kabuluhan. Halos magkapareho tayo ng antas ng kalayaan. Dahil nabubuhay tayo sa mundong nilikha ng Diyos at napipilitang tiisin ang mga batas at paghihigpit na itinakda Niya, tayo ay mga alipin ng mundong ito at mga alipin ng may-ari ng mundong ito, i.e. Diyos. Kami ay ganap na umaasa sa kanya at hindi maaaring baguhin ang may-ari sa anumang paraan. Malaya Siyang parusahan o gantimpalaan tayo, at walang batas na nakasulat sa Kanya. Samakatuwid, tayo ay mga lingkod ng Diyos, at walang partikular na bago dito para sa atin. Sa anumang kaso, tayo ay Kanyang mga alipin, ngunit maaari nating piliin kung paano natin tratuhin ang ating panginoon at kung gaano tayo tapat sa paggawa ng ating gawain.

Ang modernong pananalitang “paggawa ng alipin,” na may negatibong kahulugan, ay hindi sumasalamin sa punto ng pananaw ng mga panahong iyon na ang pang-aalipin ay isang pangkaraniwang pangyayari sa araw-araw, at ang mga alipin ay maaaring gamitin sa anumang trabaho. Sa kilalang talinghaga ng Ebanghelyo ng mga talento (Mateo 25: 14-30), tatlong alipin ang tumatanggap ng napakalaking halaga ng pera para sa isang taon: isa - 5 talento, isa pa - dalawa, at ang pangatlo - isa. Ang una at pangalawang alipin ay doble ang kanilang halaga, at ang may-ari, sa pagbabalik, ay pinupuri sila at ibinibigay sa kanila ang kanilang kinita. Ang ikatlong alipin, na ibinaon ang kanyang talento at ibinalik lamang sa may-ari ang kanyang natanggap, ay parurusahan dahil sa katamaran. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa mga sumusunod: (1) ang mga alipin ay tumatanggap ng malaking halaga ng pera sa kanilang buong pagtatapon sa loob ng mahabang panahon: (ang talento ay humigit-kumulang 40 kg ng pilak); (2) ang mga alipin ay inaasahang magkaroon ng inisyatiba at katalinuhan na halos katulad ng kung ano ang kinakailangan ng mga negosyante ngayon; (3) ang may-ari ay nagbibigay ng gantimpala at pagpaparusa sa mga alipin sa sarili niyang pagpapasya - kaya siya ang may-ari. Ang hindi kapani-paniwalang halaga ng pera na ipinagkatiwala sa mga alipin ay nagpapahiwatig ng alegorikal na katangian ng talinghaga, na isang tumpak na paglalarawan ng ating kaugnayan sa Diyos. Tumatanggap din kami ng napakahalagang mga regalo para sa pansamantalang paggamit (pangunahin ang aming sariling buhay), i.e. Nagtapon kami ng napakalaking halaga na hindi sa amin. Inaasahang gagawa tayo ng malikhaing inisyatiba sa matalinong pamamahala sa kung ano ang ipinagkatiwala sa atin. Ang Diyos, ang ating panginoon, ay hahatulan tayo ayon sa kalooban ng kanyang panginoon.

Ang solusyon sa problema ay hindi upang tanggapin ang "hindi kanais-nais" na titulong "lingkod ng Diyos" at malasahan ito bilang isang tanda ng pagtaas ng pagpapakumbaba, ngunit pag-isipang mabuti at maunawaan na ang titulong ito ay nagpapahayag ng aktwal na diwa ng tunay na relasyon ng sinumang tao sa Diyos.

Kapansin-pansin na kung tinawag ng mga Kristiyanong Russian Orthodox ang kanilang sarili na "lingkod ng Diyos", "lingkod ng Diyos", kung gayon mas gusto ng mga Kristiyanong European na gumamit ng mga pagtatalaga sa sarili na mas kaaya-aya sa modernong tainga, na kung saan ay hindi gaanong tumpak. Ang mga Kristiyanong Ortodoksong nagsasalita ng Ingles, halimbawa, ay tinatawag ang kanilang sarili na “lingkod ng Panginoon” at “lingkod ng Panginoon.” Ito ay parang mas kaaya-aya, ngunit ang isang alipin o katulong ay maaaring baguhin ang kanyang panginoon, ngunit ang isang alipin ay hindi. Ngunit maliwanag na hindi natin mababago ang Diyos, dahil wala nang iba.

Mga pagsusuri

Lingkod ng Diyos... Sino ang matatawag na ganyan, kung ang pariralang ito ay may tiyak na kahulugan - walang pag-aalinlangan na pagpapasakop sa kalooban ng Panginoon, na nangangahulugang buhay kay Kristo: buhay na walang kasalanan, sa pag-ibig sa kapwa? Kahit na ang mga banal na tao ay itinuring ang kanilang sarili na mga makasalanan, samakatuwid, sa isang perpektong pag-unawa, hindi maaaring tawagin ng sinuman sa Lupa ang isang lingkod ng Diyos. O lahat ng tao, bilang bahagi ng mundong ito na nilikha ng Diyos, ay Kanyang mga alipin, ang ilan sa kanila ay mas malapit sa Kanya, sabi nga, ng isang porsyento, at ang iba ay siyamnapu't siyam. O marahil ang isang lingkod ng Diyos ay isa na, bilang isang malaking makasalanan, natanto ang kanyang pagkamakasalanan at, natitisod at nahuhulog, dahan-dahang lumalapit sa Makapangyarihan sa lahat?
Sa mga Kristiyanong Ortodokso mayroong maraming mga tao na katulad ng mga Pariseo, mayroong mga nagkataon sa simbahan, at ang mga nagbabasa ng Bibliya, nagsisimba, nagkumpisal, ngunit nagnakaw araw-araw at naging isang multimillionaire. Paano ito mangyayari? Dapat din ba silang ituring na mga lingkod ng Diyos dahil lamang sa minsang sumailalim sila sa seremonya ng binyag? O marahil ang tunay na lingkod ng Diyos ay ang mapamahiing paganong si Solzhenitsyn na si Matryona, na "may mas kaunting kasalanan kaysa sa isang pusa"? Isang pagano, ngunit “isang taong matuwid, na kung wala ang isang nayon, o isang lunsod, o ang ating buong lupain ay hindi nakatayo.”