Pangalan Shlomo (Solomon) sa Hebrew ay nagmula sa ugat na "שלום" (shalom - "kapayapaan", ibig sabihin ay "hindi digmaan"), pati na rin ang "שלם" (shalem - "perpekto", "buo").
Binanggit din si Solomon sa Bibliya sa ilalim ng maraming iba pang pangalan. Kaya, kung minsan siya ay tinatawag na Jedidiah ("minahal ng Diyos") - isang simbolikong pangalan na ibinigay kay Solomon bilang tanda ng pabor ng Diyos sa kanyang amang si David, pagkatapos ng kanyang malalim na pagsisisi sa kuwento ni Bathsheba.

Ang pangalan ni Haring Solomon ay nauugnay sa maraming mga alamat at alamat, tingnan natin ang ilan sa mga ito.

Reyna ng Sheba.
Nang marinig ang tungkol sa karunungan at kamangha-manghang kayamanan ni Haring Solomon, binisita siya ng maalamat na Reyna ng Sheba upang subukan ang kanyang karunungan at tiyakin ang kanyang kayamanan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, si Solomon mismo ang nag-utos sa kanya na lumapit sa kanya, nang marinig ang tungkol sa kahanga-hanga at mayamang bansa ng Saba). Ang reyna ay nagdala ng maraming regalo.
Ang estado ng Saba ay aktwal na umiral sa Arabian Peninsula (ito ay binanggit sa mga manuskrito ng Asiria noong ika-8 siglo BC). Ito ay umunlad sa pamamagitan ng paglilinang at pangangalakal ng mga pampalasa at insenso. Sa oras na iyon, ang mga pampalasa ay nagkakahalaga ng kanilang timbang sa ginto at matagumpay na ipinagpalit sila ng Saba sa maraming estado.
Ang mga ruta ng kalakalan ay dumaan sa teritoryo ng kaharian ni Solomon at ang pagdaan ng mga caravan ay nakasalalay sa kalooban at disposisyon ng hari. Ito ang tunay na dahilan ng pagdalaw ng Reyna ng Sheba.
May opinyon na siya ay isang "delegado", "embahador" lamang ng bansa at hindi isang dynastic queen. Ngunit ang isang tao lamang na pantay sa katayuan ang maaaring makipag-usap sa hari, kaya ang mga sugo ay "binigyan" ng pansamantalang katayuan para sa mga negosasyon.
Sa mga huling alamat ng Muslim, ang pangalan ng reyna ay ipinahayag - Bilqis. Ang mga katutubong alamat ay nagbigay ng romantikong ugnayan sa pagbisitang ito. Si Haring Solomon, na tinamaan ng kagandahan ni Bilqis, ay nag-alab sa pagnanasa para sa kanya, ginantihan niya ang kanyang damdamin, lahat ng mga katanungan tungkol sa pag-unlad ng mga caravan ay naayos at, sa pag-uwi, sa takdang panahon ay ipinanganak ni Bilqis ang isang batang lalaki na pinangalanang Menelik. Sinasabi ng mga Etiopian na ang kanilang imperyal na dinastiya ay nagmula sa kanya.

Ang alamat ng Silangan na nagsasabi tungkol sa Portrait of Solomon
Ang Reyna ng Sheba, na namangha sa karunungan, kaloob ng panghuhula at personalidad ni Solomon, ay nagpasya na ibunyag ang lihim ng kanyang mahiwagang kapangyarihan. Sa pagkakaroon ng isang layunin, ipinadala niya ang kanyang pinakamahusay na pintor kay Solomon. Nang bumalik ang pintor na may dalang larawan, tinipon ng reyna ng Arabia ang pinakamahusay sa pinakamahuhusay na pantas at manghuhula, na bihasa sa agham ng physiognomy, at hiniling sa kanila na matukoy ang pinagmulan ng karunungan at lakas ni Solomon.

Ang reyna, sagot ng mga pantas, ay isang larawan ng isang malupit, mayabang, sakim na tao, nahuhumaling sa paghahangad ng kapangyarihan at lahat ng mga bisyong umiiral sa mundo.
Hindi ito pinaniwalaan ng reyna, at lumitaw ang isang pagtatalo sa pagitan ng pintor at ng mga pantas: ang mga pantas ay nakipagtalo. Na hindi sila maaaring magkamali at ang larawan ay malamang na hindi tumpak na ipininta, habang ang pintor ay inangkin ang kabaligtaran. Nang makita ang mga kontradiksyon na lumitaw, nagpasya ang Reyna ng Sheba na pumunta mismo kay Solomon at lutasin ang mga pagdududa na nagpahirap sa kanya.
Pagdating kay Solomon, kumbinsido siya sa unang tingin na ipininta ng pintor ang larawan nang may hindi nagkakamali na katumpakan. Lumuhod sa harap ng dakilang tao, tinanong siya ng reyna ng Arabia na linawin ang mga kontradiksyon:
- Noong una, hanggang sa nakita kita, naisip ko na ang artista ay nagkamali, dahil ang aking mga pantas ay ang pinaka-kaalaman sa agham ng physiognomy. Ngayon ay kumbinsido ako na sila ay ganap na hindi karapat-dapat na mga tao at ang kanilang karunungan ay walang laman.
“Hindi ganoon,” sagot ni Solomon, “tama ang mga pantas, sapagkat ang lahat ng mga bisyo na kanilang inilista ay talagang ibinigay sa akin ng likas at maging sa mas malaking lawak kaysa sa nakita nila sa larawan.” Gayunpaman, nakipaglaban ako sa kanila, unti-unting nadaig at natunaw ang mga ito, hanggang sa ang lahat ng kabaligtaran ay naging pangalawang kalikasan sa akin. At ito ang aking lakas at pinakamalaking pagmamalaki...

Isa pang alamat. Nabalitaan ni Haring Solomon na ang Reyna ng Sheba ay may mga paa ng kambing, ibig sabihin, ang diyablo ay nakatago sa ilalim ng larawan ng isang magandang babae. Upang gawin ito, nagtayo siya ng isang palasyo, na ang sahig ay ginawang transparent, at naglagay siya ng isda doon. Nang anyayahan niya ang reyna na pumasok, likas niyang itinaas ang laylayan ng kanyang damit, natatakot na mabasa ito, at sa gayo'y ipinakita sa hari ang kanyang mga binti. Wala siyang paa, ngunit ang kanyang mga binti ay natatakpan ng makapal na buhok. Sinabi ni Solomon, "Ang iyong kagandahan ay kagandahan ng isang babae, at ang iyong buhok ay ang buhok ng isang lalaki, ito ay maganda, ngunit sa isang babae ito ay itinuturing na isang kapintasan."

singsing ni Haring Solomon.
Ito ay isang bersyon ng talinghaga ng singsing ni Solomon.
Sa kabila ng kanyang karunungan, hindi tahimik ang buhay ni Haring Solomon. At isang araw si Haring Solomon ay bumaling sa pantas ng korte para sa payo na may kahilingan: "Tulungan mo ako - marami sa buhay na ito ang maaaring magagalit sa akin.
Masyado akong napapailalim sa mga hilig, at ito ay nakakaabala sa akin!" Kung saan ang sage ay sumagot: "Alam ko kung paano ka tutulungan. Isuot ang singsing na ito - ang parirala ay inukit dito: "Ito ay lilipas!" Kapag lumakas ang matinding galit o matinding kagalakan, tingnan ang inskripsiyong ito, at ito ay magpapatahimik sa iyo. Dito makikita mo ang kaligtasan mula sa mga hilig!"
Sinunod ni Solomon ang payo ng pantas at nakatagpo ng kapayapaan. Ngunit dumating ang sandali nang, tumingin, gaya ng dati, sa singsing, hindi siya huminahon, ngunit sa kabaligtaran, lalo siyang nawalan ng galit. Pinunit niya ang singsing sa kanyang daliri at gusto niyang itapon pa ito sa lawa, ngunit biglang napansin na may kung anong inskripsiyon sa loob ng singsing. Tiningnan niyang mabuti at binasa: “Lilipas din ito...”

Isa pang bersyon ng alamat:
Isang araw, nakaupo si Haring Solomon sa kanyang palasyo at nakita niya ang isang lalaking naglalakad sa kalsada na nakasuot ng gintong damit mula ulo hanggang paa. Tinawag ni Solomon ang lalaking ito sa kanya at nagtanong: “Hindi ka ba isang magnanakaw?” Kung saan siya ay sumagot na siya ay isang mag-aalahas: "At ang Jerusalem ay isang tanyag na lungsod, maraming mayayamang tao, mga hari at mga prinsipe ang pumupunta rito." Pagkatapos ay tinanong ng hari kung magkano ang kinikita ng mag-aalahas mula dito? At buong pagmamalaki niyang sinagot na marami. Pagkatapos ay ngumisi ang hari at sinabi na kung ang mag-aalahas na ito ay napakatalino, kung gayon hayaan siyang gumawa ng singsing na nagpapasaya sa mga malungkot at nagpapalungkot sa mga taong masaya. At kung sa loob ng tatlong araw ay hindi pa handa ang singsing, inuutusan niya ang mag-aalahas na patayin. Gaano man katalino ang mag-aalahas, sa ikatlong araw ay pumunta siya sa hari na may takot na may dalang singsing para sa kanya. Sa pintuan ng palasyo ay nakilala niya si Rahabam, na anak ni Solomon, at naisip: “Ang anak ng isang pantas ay kalahating pantas.” At sinabi niya kay Rahavam ang tungkol sa kanyang problema. Kung saan siya ngumisi, kumuha ng pako at nagkamot ng tatlong letrang Hebrew sa tatlong gilid ng singsing - sina Gimel, Zain at Yod. At sinabi niya na sa pamamagitan nito maaari kang ligtas na makapunta sa hari. Pinihit ni Solomon ang singsing at agad na naunawaan ang kahulugan ng mga titik sa tatlong gilid ng singsing sa kanyang sariling paraan - at ang kahulugan nito ay ang pagdadaglat na גם זו יעבור "Ito rin ay lilipas." At kung paanong umiikot ang singsing, at lumilitaw ang iba't ibang mga titik sa lahat ng oras, gayundin ang pag-ikot ng mundo, at ang kapalaran ng isang tao ay umiikot sa parehong paraan. At sa pag-aakalang nakaupo na siya sa isang mataas na trono, napapaligiran ng lahat ng mga karangyaan, at ito ay lilipas, agad siyang nalungkot. At nang ihagis siya ni Ashmodai sa mga dulo ng mundo at kailangang gumala si Solomon sa loob ng tatlong taon, tinitingnan ang singsing, napagtanto niya na lilipas din ito, at nakaramdam siya ng kasiyahan.

Pangatlong bersyon ng alamat:
Sa kanyang kabataan, si Haring Solomon ay binigyan ng singsing na may mga salita na kapag ito ay napakahirap, malungkot, o nakakatakot para sa kanya, hayaang alalahanin niya ang singsing at hawakan ito sa kanyang mga kamay. Ang kayamanan ni Solomon ay hindi nasusukat, isa pang singsing - ito ba ay madaragdagan nang husto? ...
Noong unang panahon, nagkaroon ng pagkabigo sa ani sa kaharian ni Solomon. Ang salot at taggutom ay lumitaw: hindi lamang mga bata at babae ang namatay, maging ang mga mandirigma ay naubos. Binuksan ng hari ang lahat ng kanyang mga basurahan. Nagpadala siya ng mga mangangalakal upang magbenta ng mga mahahalagang bagay mula sa kanyang kabang-yaman upang makabili ng tinapay at mapakain ang mga tao. Nataranta si Solomon - at bigla niyang naalala ang singsing. Inilabas ng hari ang singsing, hinawakan ito sa kanyang mga kamay... Walang nangyari. Bigla niyang napansin na may nakasulat sa singsing. Ano ito? Mga sinaunang palatandaan... Alam ni Solomon ang nakalimutang wikang ito. “LARAPAT ANG LAHAT,” ang nabasa niya. ... Lumipas ang maraming taon ... Nakilala si Haring Solomon bilang isang matalinong pinuno. Nagpakasal siya at namuhay ng masaya. Ang kanyang asawa ay naging kanyang pinakasensitive at pinakamalapit na katulong at tagapayo. At bigla siyang namatay. Lungkot at mapanglaw ang bumalot sa hari. Ni ang mga mananayaw at mang-aawit, o ang mga paligsahan sa pakikipagbuno ay hindi nagpapasaya sa kanya... Lungkot at kalungkutan. Papalapit na sa katandaan. Paano mamuhay dito? Kinuha niya ang singsing: "Lahat ay pumasa"? Pinisil ng mapanglaw ang kanyang puso. Ang hari ay hindi nais na tiisin ang mga salitang ito: dahil sa pagkabigo ay inihagis niya ang singsing, ito ay gumulong - at isang bagay ang kumikislap sa panloob na ibabaw. Kinuha ng hari ang singsing at hinawakan ito sa kanyang mga kamay. Sa ilang kadahilanan, hindi pa niya nakita ang gayong inskripsiyon dati: "LALAPAT ITO." ... Marami pang taon ang lumipas. Si Solomon ay naging isang matandang lalaki. Naunawaan ng hari na ang kanyang mga araw ay bilang na at habang siya ay may kaunting lakas, kailangan niyang magbigay ng mga huling utos, magkaroon ng panahon upang magpaalam sa lahat, at pagpalain ang kanyang mga kahalili at mga anak. "Lahat ay lumilipas," "Ito rin ay lilipas," naalala niya at ngumisi: lumipas na ang lahat. Ngayon ang hari ay hindi nakipaghiwalay sa singsing. Naubos na, nawala na ang mga naunang inskripsiyon. Sa nanghihinang mga mata, napansin niyang may lumitaw sa gilid ng singsing. Ano ito, ilang mga titik muli? Inilantad ng hari ang gilid ng singsing sa papalubog na sinag ng araw - ang mga titik ay kumikislap sa gilid: "WALANG LUMASA" - basahin si Solomon...

Mga Minahan ni Haring Solomon.
Pagkatapos ng publikasyon ng King Solomon's Mines ni Henry Rider Haggard noong 1885, maraming adventurer ang nawalan ng kapayapaan at nagpunta sa paghahanap ng mga kayamanan. Naniniwala si Haggard na si Haring Solomon ay nagmamay-ari ng mga minahan ng brilyante at ginto.
Mula sa Lumang Tipan alam natin na si Haring Solomon ay nagtataglay ng napakalaking kayamanan. Sinasabing kada tatlong taon ay naglalayag siya sa lupain ng Ophir at nagbabalik ng ginto, mahogany, mamahaling bato, unggoy at paboreal. Sinubukan ng mga siyentipiko na alamin kung ano ang dinala ni Solomon sa Ophir bilang kapalit ng mga kayamanan na ito at kung saan matatagpuan ang bansang ito. Hindi pa nabibigyang linaw ang lokasyon ng misteryosong bansa. Ito ay pinaniniwalaan na maaaring ito ay India, Madagascar, Somalia.
Karamihan sa mga arkeologo ay nagtitiwala na si Haring Solomon ay nagmina ng tansong mineral sa kanyang mga minahan. Ang "mga tunay na minahan ni Haring Solomon" ay pana-panahong lumilitaw sa iba't ibang lugar. Noong 1930s, iminungkahi na ang mga minahan ni Solomon ay matatagpuan sa timog Jordan. At sa simula lamang ng siglong ito, natagpuan ng mga arkeologo ang katibayan na, sa katunayan, ang mga mina ng tanso na natuklasan sa teritoryo ng Jordan sa bayan ng Khirbat en-Nahas ay maaaring ang maalamat na mga minahan ni Haring Solomon.
Malinaw na monopolyo ni Solomon ang produksyon ng tanso, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong kumita ng malaking kita.

Si Haring Solomon (Shlomo, sa Islam - Suleiman) (1011 - 928 BC) ay isa sa mga pangunahing tauhan ng Abrahamic na "mga banal na kasulatan".

Si Solomon sa "banal na kasulatan" ay tinatawag na isang dakila at matalinong pinuno, ang maydala ng lahat ng uri ng mga birtud (totoo at haka-haka).

Ang mga merito ni Haring Solomon ay isinasaalang-alang, bukod sa iba pang mga bagay, ang pagtatayo ng pangunahing (at tanging) Jewish Temple na matatagpuan sa Jerusalem, at ang pagsulat ng ilang mga aklat ng biblikal na canon:

• "Awit ng mga Kanta";
• "Aklat ng mga kawikaan";
• Ilang mga salmo ng Awit;
• "Aklat ng Eclesiastes."

Ang may-akda ng huling binanggit na aklat ay tiyak na hindi maaaring si Solomon: “Ecclesiastes” (“Pag-uusap ng Desperado sa Kanyang Ba”) ay isang klasikong sinaunang tula ng Egypt na batay sa relihiyon at pilosopiya ng Egypt at umaalingawngaw sa isa pang tula ng Egypt, “Ang Awit ng mga Harper.”

Ang pagiging may-akda ng natitirang nakalistang mga gawa ng biblikal na canon ay nananatiling pinag-uusapan. Para sa mga Judiong eskriba noong mga huling panahon, si Haring Solomon ang personipikasyon ng isang huwarang pinuno, at ang kaniyang panahon ay isang uri ng “ginintuang panahon” ng sinaunang estadong Judio.

Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang gayong malapit na pansin ay binabayaran sa kanyang pigura.

Pangalan ng hari

Ang pangalang Shlomo ay nagmula sa salitang Hebreo na "shalom" - "kapayapaan (kawalan ng digmaan)", pati na rin sa salitang "shalem" - "buo, perpekto", tila ito ay mga kaugnay na salita. Binanggit si Solomon sa Bibliya sa ilalim ng iba pang mga pangalan, halimbawa, Jedidiah (“minamahal ng Diyos, kaibigan ng Diyos”); Iyan ang tawag sa kanya ng kanyang ama, si Haring David, nang patawarin siya ng Diyos sa panggagahasa kay Bathsheba at sa pagpatay sa kanyang asawa.

Kung paano siya napunta sa kapangyarihan

Lumilitaw na si Shlomo ang karapat-dapat na tagapagmana ng trono ng mga Judio, dahil nagsilbi siya bilang co-regent ng kanyang ama sa mga huling taon ng kanyang buhay. Nang matanda na si David, sinubukan ng isa niyang anak, si Adonias, na agawin ang kapangyarihan. Nakipagkasundo siya sa punong saserdoteng si Abiatar at sa kumander ng militar na si Joab, inihayag ang kaniyang pag-akyat sa bayan at nag-organisa ng isang kahanga-hangang pagdiriwang sa okasyong ito.

Gayunpaman, si Batsheba, ang ina ni Solomon, at ang saserdoteng si Natan ay nag-ulat nito kay David. Nagpasya si Adonias na tumakas at nagtago sa tabernakulo (templo ng kampo). Si Solomon, na noong panahong iyon ay naging mabisang tagapagmana ng trono, ay pumayag na patawarin ang kanyang kapatid kung siya ay sumuko at magsisi. Ganun lang ang ginawa niya. Pinatay ni Solomon ang iba pang mga nagsasabwatan, pagkatapos ay bumuo ng isang bagong pamahalaan.

Iniulat na si Solomon ay nakipagkasundo umano sa Diyos; binigyan niya siya ng malaking karunungan at pagtitiis, gaya ng hiniling ng bagong hari, at nanumpa si Solomon na turuan ang mga tao sa katapatan sa Diyos.

Pakikipag-ugnayan sa ibang mga estado

Gaya ng pinatutunayan ng kahulugan ng kaniyang pangalan, si Solomon ay isang tagapamahala na mapagmahal sa kapayapaan at ayaw niyang makipagdigma. Gayunpaman, lumikha siya ng isang nagkakaisang estado ng Israel at Juda, na sumakop sa isang makabuluhang teritoryo. Ang batayan ng kayamanan ng kabang-yaman sa ilalim ni Solomon ay ang ruta ng kalakalan mula sa Ehipto hanggang Damasco, na dumaan sa teritoryo nito; Ipinagpalit din ni Solomon ang mga kabayo at mga karwahe at nagsagawa ng mga transaksyong tagapamagitan.

Ngunit halos hindi posible na kumita ng gayong kamangha-manghang kayamanan mula dito na iniuugnay sa maalamat na hari. Natuklasan ng mga arkeologo na noong panahon ni Solomon sa Kaharian ng Israel ay maraming minahan ng tanso at mga smelting furnaces, maliwanag na ito ang pangunahing pinagmumulan ng muling pagdadagdag ng badyet.

Kaibigan ni Solomon ang mga tagapamahala ng mga kalapit na bansa, kasama na ang Egyptian pharaoh, sa gayo'y winakasan ang dantaon nang pagkakagalit sa pagitan ng mga Hudyo at mga Ehipsiyo. Upang patibayin ang kanilang pagkakaibigan, kinuha ni Solomon ang anak ni Paraon bilang kanyang unang asawa. Nakipagkaibigan din siya sa haring Phoenician na si Hiram - siya ay may utang sa kanya, upang mabayaran na ibinigay niya kay Hiram ang ilang mga nayon sa teritoryo ng kanyang bansa.

Ang hari ng Israel ay hindi man lang nangahas na harapin si Razon, ang rebeldeng Aramaic na nagpatalsik sa mga kinatawan ng mga Hudyo mula sa Damascus at nagpahayag ng kanyang sarili na pinuno.

Saloobin sa iyong bansa

Si Solomon ay isang mahusay na tagapangasiwa, diplomat, tagabuo at negosyante. Ang pagkakaroon ng natanggap mula sa kanyang ama ng isang hindi partikular na mayaman na estado, naninirahan sa isang patriarchal tribal na paraan ng pamumuhay at walang gaanong interes sa sinuman, ginawa niya itong isang tunay na sinaunang superpower na ang mga kalapit na bansa - kahit na ang mga makapangyarihang tulad ng Egypt - ay kailangang umasa.

Ang kaharian ng Israel mismo ay naging mayaman at maunlad, at una sa lahat ng ito ay may kinalaman sa Jerusalem - ginawa ito ni Solomon na isang marangyang metropolis, at, bukod dito, ang tanging sentro ng relihiyong Judio. Samantala, hindi na kailangang gawing ideyal si Haring Solomon. Siya ay isang medyo makapangyarihang pinuno na nakikita lamang ang kanyang mga alipin sa kanyang mga sakop.

Ang karangyaan sa kanyang korte ay umabot sa punto ng kabaliwan, at isa sa mga simbolo ng karangyang ito ay ang napakalaking harem ni Solomon. Pinangunahan ng hari ang kanyang bansa sa kasaganaan sa pamamagitan ng kamay na bakal, madalas na walang pakialam sa mga ordinaryong paksa o nagpapakita ng karahasan laban sa kanila. Si Solomon at ang Reyna ng Sheba Isang sikat na kuwento ay ang reyna ng estado ng Sabaean, na matatagpuan sa Peninsula ng Arabia, ay minsang dumating kay Solomon. Sa Bibliya, ang kanilang relasyon ay inilalarawan nang malabo at misteryoso, gayunpaman, tila, si Haring Solomon ay nasa isang pag-iibigan sa kanya.

(965 - 928 BC)

Talambuhay (en.wikipedia.org)

Pangalan ni Solomon

Ang pangalang Shlomo (Solomon) sa Hebrew ay nagmula sa ugat na shalom - "kapayapaan", ibig sabihin ay "hindi digmaan", at din shalem - "perpekto", "buo".

Binanggit din si Solomon sa Bibliya sa ilalim ng maraming iba pang pangalan. Kaya, kung minsan siya ay tinatawag na Jedidiah ("minahal ng Diyos") - isang simbolikong pangalan na ibinigay kay Solomon bilang tanda ng pabor ng Diyos sa kanyang amang si David, pagkatapos ng kanyang malalim na pagsisisi sa kuwento ni Bathsheba.

Biblikal na salaysay

Darating upang maghari

Ang ama ni Solomon, si David, ay ililipat ang trono kay Solomon. Gayunman, nang si David ay maging hurado, ang kaniyang isa pang anak, si Adonias, ay sinubukang agawin ang kapangyarihan. Nakipagsabwatan siya sa mataas na saserdoteng si Abiathar at sa kumander ng mga hukbong si Joab, at, sinamantala ang kahinaan ni David, ipinahayag ang kanyang sarili bilang kahalili sa trono, na nag-iskedyul ng isang kahanga-hangang koronasyon.

Ang ina ni Solomon, si Bathsheba, gayundin ang propetang si Natan (Natan) ay nagpaalam kay David tungkol dito. Tumakas si Adonias at nagtago sa Tabernakulo, hinawakan ang “mga sungay ng altar” (1 Mga Hari 1:51), pagkatapos ng kanyang pagsisisi, pinatawad siya ni Solomon. Matapos mamuno, nakipag-usap si Solomon sa iba pang mga kalahok sa pagsasabwatan. Kaya, pansamantalang inalis ni Solomon si Abiathar mula sa pagkasaserdote at pinatay si Joab, na nagtangkang magtago sa pagtakbo. Ang tagapagpatupad ng dalawang pagbitay, si Benaias, ay hinirang ni Solomon bilang bagong kumander ng mga hukbo.

Binigyan ng Diyos si Solomon ng paghahari sa kondisyon na hindi siya lilihis sa paglilingkod sa Diyos. Bilang kapalit ng pangakong ito, pinagkalooban ng Diyos si Solomon ng walang katulad na karunungan at pasensya.

pamahalaan ni Solomon Komposisyon ng pamahalaang binuo ni Solomon:
mga mataas na saserdote - sina Zadok, Abiathar, Azarias;
Komandante ng tropa - Vanya;
Ministro ng Pagbubuwis - Adoniram;
Court Chronicler - Josaphat; gayundin ang mga eskriba - sina Elichoreth at Ahias;
Akhisar - pinuno ng maharlikang administrasyon;
Zawuf;
Azarias - pinuno ng mga gobernador;
12 gobernador:
* Ben-Hur,
* Ben-Decker,
* Ben Chesed,
* Ben-Avinadav,
* Si Vaana, anak ni Ahilud,
* Ben-Gever,
* Achinadab,
* Ahimaas,
*Bahana, anak ni Husai,
* Josaphat,
* Shimei,
* Gever.

Batas ng banyaga

Si Solomon, tulad ng karamihan sa mga pinuno noong panahong iyon, ay sumunod sa mga pananaw ng imperyal. Ang mga estado ng Israel at Juda, na nagkakaisa sa ilalim ng kanyang pamumuno, ay sumakop sa isang malaking teritoryo; Hinahangad ni Solomon ang pagpapalawak, gaya ng pinatutunayan ng kanyang pagsasanib sa Saba sa ilalim ng pagkukunwari ng pagbabalik-loob sa “tamang” relihiyon.

Tinapos ni Solomon ang kalahating libong taon ng poot sa pagitan ng mga Hudyo at mga Ehipsiyo sa pamamagitan ng pagkuha sa anak na babae ng isang Paraon ng Ehipto bilang kanyang unang asawa.

Katapusan ng paghahari ni Solomon

Ayon sa Bibliya, si Solomon ay may pitong daang asawa at tatlong daang babae (1 Hari 11:3), na kasama sa kanila ay mga dayuhan. Ang isa sa kanila, na sa panahong iyon ay naging kanyang minamahal na asawa at nagkaroon ng malaking impluwensya sa hari, ay nakumbinsi si Solomon na magtayo ng isang paganong altar at sumamba sa mga diyos ng kanyang sariling lupain. Dahil dito, nagalit ang Diyos sa kanya at nangako ng maraming paghihirap sa mga tao ng Israel, ngunit pagkatapos ng paghahari ni Solomon. Kaya, ang buong paghahari ni Solomon ay lumipas nang medyo mahinahon.

Namatay si Solomon noong 928 BC. e. sa edad na 62 taon. Ayon sa alamat, nangyari ito habang pinangangasiwaan niya ang pagtatayo ng bagong altar. Upang maiwasan ang isang pagkakamali (sa pag-aakalang ito ay isang matamlay na panaginip), hindi siya inilibing ng mga malalapit sa kanya hanggang sa magsimulang patalasin ng mga uod ang kanyang tungkod. Noon lamang siya opisyal na idineklara na patay at inilibing.

Kahit noong nabubuhay pa si Solomon, nagsimula ang mga pag-aalsa ng mga nasakop na tao (mga Edomita, Aramean); kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang pag-aalsa ang sumiklab, bilang isang resulta kung saan ang nag-iisang estado ay nahati sa dalawang kaharian (Israel at Judah).

Mga Alamat ni Solomon

Hukuman ni Haring Solomon

Ipinakita ni Solomon ang kanyang karunungan una sa lahat sa pagsubok. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang pag-akyat, dalawang babae ang lumapit sa kanya para hatulan. Nakatira sila sa iisang bahay, at bawat isa ay may anak. Sa gabi, dinurog ng isa sa kanila ang kanyang sanggol at inilagay ito sa tabi ng isa pang babae, at kinuha ang buhay mula sa kanya. Kinaumagahan ay nagsimulang magtalo ang mga babae: “Akin ang buhay na bata, at sa iyo ang patay,” ang sabi ng bawat isa. Kaya't sila'y nagtalo sa harap ng hari. Pagkatapos makinig sa kanila, iniutos ni Solomon: “Dalhin mo ang tabak.”
At dinala nila ang tabak sa hari. Sinabi ni Solomon, "Hatiin ang buhay na bata sa kalahati at ibigay ang kalahati sa isa at kalahati sa isa."
Sa mga salitang ito, ang isa sa mga babae ay bumulalas: "Mas mabuting ibigay sa kanya ang sanggol, ngunit huwag mo siyang patayin!"
Ang isa, sa kabaligtaran, ay nagsabi: "Putulin ito, huwag hayaang mapunta ito sa kanya o sa akin."
Pagkatapos ay sinabi ni Solomon: "Huwag mong patayin ang bata, ngunit ibigay siya sa unang babae: siya ang kanyang ina."
Narinig ito ng mga tao at nagsimulang matakot sa hari, dahil nakita ng lahat kung gaano karunong ang ibinigay sa kanya ng Diyos.

Singsing ni Solomon

Sa kabila ng kanyang karunungan, hindi tahimik ang buhay ni Haring Solomon. At isang araw si Haring Solomon ay bumaling sa pantas ng korte para sa payo na may kahilingan: "Tulungan mo ako - marami sa buhay na ito ang maaaring magagalit sa akin. Masyado akong napapailalim sa mga hilig, at ito ay nakakaabala sa akin!” Kung saan ang sage ay sumagot: "Alam ko kung paano ka tutulungan. Isuot ang singsing na ito - ang parirala ay inukit dito: "Ito ay lilipas." Dito makikita mo ang kaligtasan mula sa mga hilig! Sinunod ni Solomon ang payo ng pantas at nakatagpo ng kapayapaan. Ngunit dumating ang sandali nang, tumingin, gaya ng dati, sa singsing, hindi siya huminahon, ngunit sa kabaligtaran, lalo siyang nawalan ng galit. Pinunit niya ang singsing sa kanyang daliri at gusto niyang itapon pa ito sa lawa, ngunit biglang napansin na may kung anong inskripsyon sa loob ng singsing. Tiningnan niyang mabuti at binasa: “Lilipas din ito.”

Isa pang bersyon ng alamat:

Isang araw, nakaupo si Haring Solomon sa kanyang palasyo at nakita niya ang isang lalaking naglalakad sa kalsada na nakasuot ng gintong damit mula ulo hanggang paa. Tinawag ni Solomon ang lalaking ito sa kanya at nagtanong: “Hindi ka ba isang magnanakaw?” Kung saan siya ay sumagot na siya ay isang mag-aalahas: "At ang Jerusalem ay isang tanyag na lungsod, maraming mayayamang tao, mga hari at mga prinsipe ang pumupunta rito." Pagkatapos ay tinanong ng hari kung magkano ang kinikita ng mag-aalahas mula dito? At buong pagmamalaki niyang sinagot na marami. Pagkatapos ay ngumisi ang hari at sinabi na kung ang mag-aalahas na ito ay napakatalino, kung gayon hayaan siyang gumawa ng singsing na nagpapasaya sa mga malungkot at nagpapalungkot sa mga taong masaya. At kung sa loob ng tatlong araw ay hindi pa handa ang singsing, inuutusan niya ang mag-aalahas na patayin. Gaano man katalino ang mag-aalahas, sa ikatlong araw ay pumunta siya sa hari na may takot na may dalang singsing para sa kanya. Sa pintuan ng palasyo ay nakilala niya si Rahabam, na anak ni Solomon, at naisip: “Ang anak ng isang pantas ay kalahating pantas.” At sinabi niya kay Rahavam ang tungkol sa kanyang problema. Kung saan siya ngumisi, kumuha ng pako at nagkamot ng tatlong letrang Hebrew sa tatlong gilid ng singsing - sina Gimel, Zain at Yod. At sinabi niya na sa pamamagitan nito maaari kang ligtas na makapunta sa hari. Pinihit ni Solomon ang singsing at agad na naunawaan ang kahulugan ng mga titik sa tatlong gilid ng singsing sa kanyang sariling paraan - at ang kahulugan nito ay ang pagdadaglat?? ?? ???? "Lilipas din ito." At kung paanong umiikot ang singsing, at lumilitaw ang iba't ibang mga titik sa lahat ng oras, gayundin ang pag-ikot ng mundo, at ang kapalaran ng isang tao ay umiikot sa parehong paraan. At sa pag-aakalang nakaupo na siya sa isang mataas na trono, napapaligiran ng lahat ng mga karangyaan, at ito ay lilipas, agad siyang nalungkot. At nang ihagis siya ni Ashmodai sa mga dulo ng mundo at kailangang gumala si Solomon sa loob ng tatlong taon, tinitingnan ang singsing, napagtanto niya na lilipas din ito, at nakaramdam siya ng kasiyahan.

Pangatlong bersyon ng alamat:

Sa kanyang kabataan, si Haring Solomon ay binigyan ng singsing na may mga salita na kapag ito ay napakahirap, malungkot, o nakakatakot para sa kanya, hayaang alalahanin niya ang singsing at hawakan ito sa kanyang mga kamay. Ang kayamanan ni Solomon ay hindi nasusukat, isa pang singsing - ito ba ay madaragdagan nang husto? ... Noong unang panahon, nagkaroon ng pagkabigo sa ani sa kaharian ni Solomon. Ang salot at taggutom ay lumitaw: hindi lamang mga bata at babae ang namatay, maging ang mga mandirigma ay naubos. Binuksan ng hari ang lahat ng kanyang mga basurahan. Nagpadala siya ng mga mangangalakal upang magbenta ng mga mahahalagang bagay mula sa kanyang kabang-yaman upang makabili ng tinapay at mapakain ang mga tao. Nataranta si Solomon - at bigla niyang naalala ang singsing. Inilabas ng hari ang singsing, hinawakan ito sa kanyang mga kamay... Walang nangyari. Bigla niyang napansin na may nakasulat sa singsing. Ano ito? Mga sinaunang palatandaan... Alam ni Solomon ang nakalimutang wikang ito. “LUMASA ANG LAHAT,” ang nabasa niya. ... Lumipas ang maraming taon ... Nakilala si Haring Solomon bilang isang matalinong pinuno. Nagpakasal siya at namuhay ng masaya. Ang kanyang asawa ay naging kanyang pinakasensitive at pinakamalapit na katulong at tagapayo. At bigla siyang namatay. Lungkot at mapanglaw ang bumalot sa hari. Ni ang mga mananayaw at mang-aawit, o ang mga paligsahan sa pakikipagbuno ay hindi nagpapasaya sa kanya... Lungkot at kalungkutan. Papalapit na sa katandaan. Paano mamuhay dito? Kinuha niya ang singsing: "Lahat ay pumasa"? Pinisil ng mapanglaw ang kanyang puso. Ang hari ay hindi nais na tiisin ang mga salitang ito: dahil sa pagkabigo ay inihagis niya ang singsing, ito ay gumulong - at isang bagay ang kumikislap sa panloob na ibabaw. Kinuha ng hari ang singsing at hinawakan ito sa kanyang mga kamay. Sa ilang kadahilanan, hindi pa niya nakita ang gayong inskripsiyon dati: "LALAPAT ITO." ... Marami pang taon ang lumipas. Si Solomon ay naging isang matandang lalaki. Naunawaan ng hari na ang kanyang mga araw ay bilang na at habang siya ay may kaunting lakas, kailangan niyang magbigay ng mga huling utos, magkaroon ng panahon upang magpaalam sa lahat, at pagpalain ang kanyang mga kahalili at mga anak. "Lahat ay lumilipas," "Ito rin ay lilipas," naalala niya at ngumisi: lumipas na ang lahat. Ngayon ang hari ay hindi nakipaghiwalay sa singsing. Naubos na, nawala na ang mga naunang inskripsiyon. Sa nanghihinang mga mata, napansin niyang may lumitaw sa gilid ng singsing. Ano ito, ilang mga titik muli? Inilantad ng hari ang gilid ng singsing sa papalubog na sinag ng araw - ang mga titik ay kumikislap sa gilid: "WALANG LUMASA" - basahin si Solomon...

Libo at Isang Gabi

Pagsasama ng Saba

Ayon sa alamat, isinama ni Solomon ang Saba, isang maalamat na estado na ang opisyal na relihiyon ay pagsamba sa araw, sa kanyang estado. Nagpadala siya ng tala sa pinuno ng Saba (kilala sa ilalim ng pamagat na Reyna ng Sheba) na si Bilqis na may panukala para sa pag-iisa, kasama ng pagbabago sa relihiyon ng estado.

Ang Kataas-taasang Konseho ng Saba ay nagpasya na isaalang-alang ang tala na ito bilang isang deklarasyon ng digmaan at pumasok dito, ngunit bineto ni Bilquis ang desisyong ito at pumasok sa mga negosasyon kay Solomon. Ang embahador ng Saba ay nagdala ng mga regalo kay Solomon, ngunit siya ay tumanggi, na nangangatuwiran na si Saba ay hindi maaaring magbigay sa kanya ng anumang bagay na mas mabuti at higit pa kaysa sa kanya, at ang tanging layunin ng pagkakaisa ay ang pagtatatag ng isang makatarungang relihiyon sa teritoryo ng Saba. Sa panahon ng negosasyon, sinabi ni Solomon na, kung kinakailangan, siya ay magsisimula ng isang digmaan at kukuha ng Saba sa pamamagitan ng puwersa.

Pagkatapos ay personal na nagpunta si Bilki sa mga negosasyon, na dati nang nag-utos na itago ang royal regalia (pangunahin ang trono). Nalaman ito ni Solomon mula sa kanyang mga espiya at inutusan ang kanyang mga residente sa Saba na nakawin ang trono at dalhin ito sa lugar ng negosasyon. Nang dumating si Bilqis, inialok ni Solomon sa kanya ang sarili niyang trono. Ang nalulumbay Bilquis sumang-ayon sa pagsasanib, na sa gayon ay naganap; ang relihiyon ng estado ng Saba ay dinala sa linya ng relihiyon ng estado ng kaharian ni Solomon.

Ayon sa alamat, sa ilalim ni Solomon, ang tanda ng kanyang ama na si David ay naging selyo ng estado. Sa Islam, ang anim na puntos na bituin ay tinatawag na Bituin ni Solomon.

* Kasabay nito, tinawag ng medieval mystics ang pentagram (five-pointed star) na Seal of Solomon.
* Ayon sa isa pang bersyon, ang tanda ni Solomon, ang tinatawag. Ang Selyo ni Solomon ay isang walong-tulis na bituin na magkakaugnay tulad ng isang pentagram.
* Kasabay nito, sa okultismo, ang pentacle na may pangalang "Star of Solomon" ay itinuturing na isang 12-pointed star. Dahil sa mas malaking bilang ng mga sinag, isang bilog ang nabuo sa gitna ng bituin. Kadalasan ang isang simbolo ay nakasulat dito, salamat sa kung saan ang pentacle ay nakatulong sa intelektwal na gawain at pinahusay na mga talento.
* Ito ay pinaniniwalaan na ang Bituin ni Solomon ang naging batayan ng Maltese cross ng Knights of St.

Ang mga palatandaang ito ay malawakang ginagamit sa mahika, alchemy, Kabala at iba pang mga mistikal na turo.

Larawan sa sining

Ang imahe ni Haring Solomon ay nagbigay inspirasyon sa maraming makata at artista: halimbawa, ang makatang Aleman noong ika-18 siglo. F.-G. Inialay ni Klopstock ang isang trahedya sa taludtod sa kanya, ang pintor na si Rubens ay nagpinta ng pagpipinta na "The Judgment of Solomon," inilaan ni Handel ang isang oratorio sa kanya, at si Gounod ay isang opera. Noong 2009, kinunan ng direktor na si Alexander Kiriyenko ang pelikulang "The Illusion of Fear" (batay sa aklat ni Alexander Turchinov), kung saan ginamit ang imahe ni Haring Solomon at mga alamat tungkol sa kanya upang ipakita ang imahe ng pangunahing karakter, ang negosyanteng si Korob, ni pagguhit ng pagkakatulad sa pagitan ng antiquity at modernity.

Mga Tala

1. 2 Cronica 12:24,25
2. 1 Hari 1:10-22
3. Gayunpaman, nang maglaon ay sinira ni Adonias ang kasunduan at pinatay.
4. Yalkut Shimoni
5. kuskusin. Meir Zvi Hirsh Zachman, Chidushei Torah, 1928. Pagsasalin mula sa

Talambuhay

Solomon, Shelom (Heb. “peaceful”, “gracious”), ikatlong hari ng Israel-Judea state (c. 965-928 BC), na inilalarawan sa mga aklat ng Lumang Tipan bilang ang pinakadakilang pantas sa lahat ng panahon; bayani ng maraming alamat. Ang kanyang ama ay si Haring David, ang kanyang ina ay si Bathsheba. Sa pagsilang na ni Solomon, “inibig siya ng Panginoon,” at hinirang siya ni David na tagapagmana ng trono, na nilagpasan ang kanyang mga nakatatandang anak na lalaki (2 Hari 12, 24; 1 Hari 1, 30–35). Hiniling ni Solomon sa Diyos, na nagpakita kay Solomon sa isang panaginip at nangakong tutuparin ang lahat ng kaniyang hangarin, na bigyan siya ng “isang pusong maunawain upang hatulan ang bayan.” At dahil hindi siya humingi ng anumang mga pagpapala sa lupa, si Solomon ay pinagkalooban hindi lamang ng karunungan, kundi pati na rin ng walang katulad na kayamanan at kaluwalhatian: "Ang katulad mo ay hindi nauna sa iyo, at hindi babangon pagkatapos mo..." (1 Mga Hari 3, 9-13). Ang karunungan ni Solomon ay ipinakita sa kanyang unang pagsubok, nang, sa pagkukunwari na gusto niyang putulin ang sanggol at hatiin ito sa dalawang babaeng umangkin sa kanya, nalaman ng hari kung sino sa kanila ang tunay na ina (3, 16-28).

Nakaipon si Solomon ng hindi mabilang na kayamanan, kaya ang pilak sa kanyang kaharian ay naging katumbas ng isang simpleng bato. Ang lahat ng mga hari at pantas sa lupa (kabilang ang Reyna ng Sheba) ay pumunta kay Solomon na may dalang mga regalo upang makinig sa kanyang karunungan (4, 34; 10, 24). Nagsalita si Solomon ng tatlong libong talinghaga at isang libo at limang awit, kung saan inilarawan niya ang mga katangian ng lahat ng halaman, hayop at ibon (4, 32-33). “Ang pintor ng lahat ay Karunungan” (cf. Sophia) ay pinahintulutan si Solomon na malaman “ang istraktura ng mundo, ang simula, ang wakas at ang gitna ng mga panahon. ...Lahat ng nakatago at halata” (Wis. Sol. 7, 17). Inutusan ng Diyos ang tagapamayapa na si Solomon na magtayo ng templo sa Jerusalem (“templo ni Solomon”), habang si David, na nakipagdigma ng madugong digmaan, ay hindi nabigyan ng pagkakataong magtayo ng templo (1 Hari 5:3). Ang templo ay itinayo ng sampu-sampung libong tao sa loob ng pitong taon, at ang gawain ay ganap na isinagawa nang tahimik.

Bilang kaparusahan sa katotohanan na si Solomon ay kumuha ng maraming dayuhang asawa, pinahintulutan silang magsagawa ng mga paganong kulto, at kahit na sumandal sa ibang mga diyos sa kanyang katandaan, ang kaharian ni Solomon pagkamatay niya ay nahati sa pagitan ng kanyang anak na si Rehoboam at ng kanyang lingkod na si Jeroboam (11:1- 13). Si Solomon ay pinarangalan na may-akda ng dalawang Awit sa Bibliya (71 at 126), gayundin ang mga aklat ng Kawikaan ni Solomon, Eclesiastes, Awit ng mga Awit, ang Deuterocanonical na aklat na “Wisdom of Solomon,” at ang apokripal na “Testament of Solomon.” at ang Mga Awit ni Solomon.

Ayon sa haggadah, hiniling ni Solomon ang kamay ng Karunungan, ang anak na babae ng hari ng langit, at tinanggap ang buong mundo bilang isang dote. Hinanap ng mga tao, hayop at espiritu ang karunungan ni Solomon. Sa mga pagsubok, binasa ni Solomon ang mga iniisip ng mga naglitis at hindi na kailangan ng mga saksi. Nang dumating kay Solomon ang isang inapo ni Cain mula sa underworld na humihiling na bigyan siya ng dobleng bahagi ng mana ng kanyang ama sa kadahilanang mayroon siyang dalawang ulo, iniutos ni Solomon na buhusan ng tubig ang isa sa mga ulong ito at, sa pamamagitan ng mga bulalas ng isa pa, itinatag na mayroon pa ring isa sa katawan ng halimaw. Ang mga hayop, ibon at isda ay nagpakita sa paghatol ni Solomon at ginawa ang kanyang kalooban (“Shir-Gashirim Rabba” 1; “Shemot Rabba” 15, 20). Ang tahimik na pagtatayo ng templo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang hari ang siyang pumutol ng mga bato. ginamit ang magic rock-eating worm na si Shamir, na dinala sa kanya ng isang buwitre mula sa Hardin ng Eden (“Honeycomb”, 486). Ang trono ni Solomon ay pinalamutian ng mga gintong leon, na nabuhay at kasunod ay humadlang sa sinumang mananakop na maupo sa tronong ito (Targum Sheini).

Si Solomon ay nagmamay-ari ng isang kahanga-hangang singsing (“Solomon’s Seal”), sa tulong nito ay pinaamo niya ang mga demonyo at pinasuko pa nga ang kanilang ulo na si Asmodeus, na tumulong kay Solomon sa pagtatayo ng templo. Si Solomon, na ipinagmamalaki ng kanyang kapangyarihan sa mga espiritu, ay pinarusahan: "Inihagis" siya ni Asmodeus sa isang malayong lupain, at siya mismo ay kinuha ang imahe ni Solomon at namahala sa Jerusalem. Kinailangan ni Solomon na gumala sa panahong ito, tinutubos ang kanyang pagmamataas, at tinuruan ang mga tao ng pagpapakumbaba, na nagsasabi: “Ako, isang mangangaral, ay hari sa Israel...” (cf. Ecc. 1:12). Ang nagsisisi na si Solomon ay ibinalik sa kaharian, at ang taong lobo ay nawala (“Gitin”, 67-68a). Sa oras na iyon, nang kunin ni Solomon ang anak na babae ni Paraon bilang kanyang asawa, si Gabriel ay bumaba mula sa langit at nagtanim ng isang tangkay sa dagat, kung saan sa paglipas ng mga siglo ay lumago ang isang malaking peninsula at dito ang lungsod ng Roma, na ang mga hukbo ay nawasak ang Jerusalem pagkatapos. (“Shabbat”, 56). Naghari si Solomon sa maraming mundo, dinala sa himpapawid, at naglakbay sa panahon. Dahil alam niyang mawawasak ang templo, naghanda si Solomon ng isang taguan sa ilalim ng lupa, kung saan itinago ng propetang si Jeremias ang Kaban ng Tipan.

Ang mga alamat tungkol kay Solomon ay naging batayan ng maraming akdang pampanitikan sa medieval (halimbawa, ang akdang patula sa Aleman na "Solomon at Morolf", ika-12 siglo). Lahat ng uri ng mga alamat tungkol kay Solomon ay popular sa Rus'. Inilalarawan ng mga lumang alamat ng Russia ang kumpetisyon sa pagitan ni Solomon at ng demonyong si Kitovras bilang isang pakikibaka sa pagitan ng "karunungan ng liwanag" at "karunungan ng kadiliman" na pantay sa lakas. Ayon sa mga alamat na ito, sinunog ni Haring Hezekias ang mga aklat na "pagpapagaling" ni Solomon dahil ang mga taong ginamot nila ay tumigil sa pagdarasal sa Diyos para sa kanilang pagpapagaling. Ang kopa ni Solomon ay natatakpan ng isang mahiwagang inskripsiyon na naglalaman ng mga hula tungkol kay Jesu-Kristo at nagpapahiwatig ng bilang ng mga taon mula kay Solomon hanggang kay Kristo. Para sa mga tradisyon ng Muslim tungkol kay Solomon, tingnan ang Art. Sulaiman.

Ang Alamat ni Haring Solomon.

Si Solomon, hari ng Israel at anak ni David at Bathsheba, ay humalili sa kanyang trono noong 2989 mula sa paglikha ng mundo, noong 1015 BC. Siya ay dalawampung taong gulang lamang, ngunit dapat sabihin na sa panahon ng paghalili ang batang hari ay nahaharap sa mga ligal na isyu ng isang tiyak na kumplikado, sa paglutas kung saan ipinakita niya ang mga unang palatandaan ng matalinong paghatol, na hindi niya tinalikuran nang maglaon.

Ang pinakamahalagang nagawa ni Solomon sa panahon ng kanyang paghahari ay ang pagtatayo ng Templo bilang parangal sa Punong Diyos na si Jehova. Inirehistro ni David ang lahat ng manggagawa sa kaniyang kaharian, pinangasiwaan ang gawain, mga tagaputol ng bato at mga tagapagdala ng kargada, naghanda ng maraming tanso, bakal at mga sedro, at nag-ipon ng hindi mabilang na kayamanan upang tustusan ang pagtatayo. Ngunit sa payo ng propetang si Nathan, hindi itinayo ni David ang Templo ng Diyos, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang mga gawa ay kalugud-lugod sa Diyos, dahil hindi pinahintulutan ng Diyos si David na itayo ang Templo, dahil sa katotohanan na siya ay "isang tulad ng digmaan. tao at nagbuhos ng dugo.” Ang gawaing ito ay ipinagkatiwala sa mapagmahal sa kapayapaan na si Solomon, ang kanyang anak at tagapagmana.

Di-nagtagal bago siya namatay, inutusan ni David si Solomon na magtayo ng Templo sa Diyos sa sandaling manahin niya ang trono. Karagdagan pa, binigyan niya siya ng mga tagubilin tungkol sa pangangasiwa sa pagtatayo, at nagbigay para sa layuning ito ng halagang katumbas ng 10,000 talentong ginto at, bukod pa rito, sampung ulit ng halaga ng pilak na inilaan niya para sa layuning ito. Sa pera ngayon, ang halagang ito ay humigit-kumulang apat na bilyong dolyar.

Sa sandaling humalili si Solomon sa trono ng Israel, naghanda siya upang isagawa ang mga plano ni David. Para sa mga layuning ito, itinuring niyang kinakailangang gamitin ang tulong ni Hiram, hari ng Tiro, isang kaibigan at kaalyado ng kanyang ama. Ang mga Tyrian at Sidonian, mga sakop ng Hiram, ay sikat sa kanilang mga sining sa pagtatayo, at marami sa kanila ay mga miyembro ng mystical active society, sa partikular na craft brotherhood ni Dionysus, at mga virtual monopolist sa propesyon ng gusali sa Asia Minor. Sa kabilang banda, kilala ang mga Hudyo sa kanilang kagitingang militar at kakayahang gumawa ng kapayapaan, at agad na napagtanto ni Solomon ang pangangailangang humingi ng tulong sa mga dayuhang tagapagtayo upang matupad ang kalooban ng kanyang ama at maitayo ang Templo sa tamang oras, gayundin isinasaalang-alang ang katotohanan na ang gusali ay kailangang tumugma sa sagradong layunin nito at maging marilag ayon sa nilalayon nito. At kaya naman humingi siya ng tulong at suporta kay Hiram, hari ng Tiro.

Si Haring Hiram, na nag-aalala sa kanyang alyansa at pakikipagkaibigan kay David, ay nagpatuloy sa kanyang pakikipagkaibigan sa kanyang anak, at binigyan si Solomon ng mga manggagawa, tagapangasiwa at mga katulong na kanyang hiniling.

Agad na tinupad ni Haring Hiram ang kanyang pangako na tutulungan si Solomon. Alinsunod dito, kilala siyang nagpadala kay Solomon ng 33,600 manggagawa mula sa Tiro, bilang karagdagan sa malaking dami ng kahoy at bato para sa pagtatayo ng Templo. Pinadalhan din siya ni Hiram ng isang mas mahalagang regalo kaysa sa mga lalaki at mga materyales - isang arkitekto, "isang taong may katalinuhan at kaalaman" na ang karanasan at kasanayan ay kailangan upang mamuno sa pagtatayo at dekorasyon ng Templo. Ang kanyang pangalan ay Hiram Abif.

Sinimulan ni Haring Solomon ang pagtatayo ng Templo noong Lunes, ang ikalawang araw ng buwan ng Hebrew ng Zif, na tumutugma sa Abril 22 ayon sa modernong kalendaryo, noong 1012 BC. Kinilala sina Haring Solomon, Haring Hiram at Hiram Abiff bilang tatlong Dakilang Guro ng Pagtuturo.

Si Hiram Abif ay ipinagkatiwala sa pamumuno ng pagtatayo ng Templo, habang ang pamumuno ng mga subordinates ay ipinagkatiwala sa iba pang mga panginoon, na ang mga pangalan at posisyon ay tinanggal sa mga tradisyon ng Order.

Ang pagtatayo ng Templo ay natapos sa buwan ng Bul, na katumbas ng Nobyembre sa modernong kalendaryo, sa taong 3000 mula sa paglikha ng mundo, pito at kalahating taon mula sa petsa ng pagsisimula ng pagtatayo.

Nang matupad ang banal na utos at matukoy ang lugar para sa sagradong seremonya, iniutos ni Haring Solomon na ilipat doon ang Kaban ng Tipan mula sa Sion, kung saan ito itinalaga ni David. Ang Kaban ay inilagay sa isang espesyal na itinalagang lugar sa Templo.

Sa puntong ito, ang direkta at personal na koneksyon ni Solomon sa Mastery ay dumating sa lohikal na konklusyon nito. At si Haring Solomon ang pinakamatalinong pinuno na namuno sa Israel sa pamamagitan ng nagkakaisang pagkilala sa kanyang mga inapo.

Nauna siya sa panahon ng kanyang paghahari sa aplikasyon ng agham, at ang mga manunulat na Hudyo at Arabo ay nagtuturo sa kanya ng isang masusing kaalaman sa mga mahiwagang lihim. Siyempre, ito ay purong pantasya. Ngunit iniwan niya sa amin sa kanyang mga pahayag ang pag-unawa na siya ay isang purong relihiyosong pilosopo, sa panahon ng kapayapaan, pangmatagalang kasaganaan ng kanyang kaharian, pagtaas ng kagalingan ng kanyang mga tao, na sumuporta sa pag-unlad ng konstruksiyon, medisina, komersyo. , na nagpapatunay sa kanyang malalim na kaalaman bilang isang pinuno at estadista.

Pagkatapos ng kanyang apatnapung taong paghahari, siya ay namatay, at kasama niya ang kaluwalhatian at kapangyarihan ng imperyong Hebreo.

Haring Solomon (Shlomo, Suleiman)

Si Haring Solomon (sa Hebreo - Shlomo) ay anak ni David mula kay Bat-Sheva, ang ikatlong haring Hudyo. Ang kinang ng kanyang paghahari ay nakatatak sa alaala ng mga tao bilang ang panahon ng pinakamataas na pamumulaklak ng kapangyarihan at impluwensya ng mga Hudyo, pagkatapos nito ay dumating ang isang panahon ng pagkakawatak-watak sa dalawang kaharian. Maraming alam ang sikat na alamat tungkol sa kanyang kayamanan, kinang at, higit sa lahat, tungkol sa kanyang karunungan at katarungan. Ang kanyang pangunahin at pinakamataas na merito ay itinuturing na pagtatayo ng Templo sa Bundok Sion - kung ano ang pinagsikapan ng kanyang ama, ang matuwid na Haring David.

Sa pagsilang na ni Solomon, ibinukod siya ng propetang si Natan sa iba pang mga anak ni David at kinilala siya bilang karapat-dapat sa awa ng Makapangyarihan sa lahat; binigyan siya ng propeta ng isa pang pangalan - Yedidya ("ang paborito ng G-d" - Shmuel I 12, 25). Ang ilan ay naniniwala na ito ang kanyang tunay na pangalan, at "Shlomo" ang kanyang palayaw ("peacemaker").

Ang pag-akyat ni Solomon sa trono ay inilarawan sa isang lubhang dramatikong paraan (Mlahim I 1ff.). Nang mamatay si Haring David, ang kanyang anak na si Adonias, na naging pinakamatanda sa mga anak ng hari pagkamatay nina Amnon at Abshalom, ay nagplanong agawin ang kapangyarihan habang ang kanyang ama ay nabubuhay pa. Maliwanag na alam ni Adonias na ipinangako ng hari ang trono sa anak ng kanyang pinakamamahal na asawang si Batsheva, at gustong maunahan ang kanyang karibal. Nasa panig niya ang pormal na batas, at tiniyak nito ang suporta ng maimpluwensiyang pinunong militar na si Yoab at ng mataas na saserdoteng si Evyatar, habang ang propetang si Natan at ang saserdoteng si Zadok ay nasa panig ni Solomon. Para sa ilan, ang karapatan ng seniority ay higit sa kalooban ng hari, at para sa kapakanan ng pagtatagumpay ng pormal na hustisya, pumunta sila sa oposisyon, sa kampo ni Adonias. Naniniwala ang iba na dahil hindi si Adonias ang panganay na anak ni David, may karapatan ang hari na ibigay ang trono sa sinumang gusto niya, maging sa kanyang bunsong anak na si Solomon.

Ang papalapit na pagkamatay ng tsar ay nag-udyok sa magkabilang panig na kumilos nang aktibo: nais nilang ipatupad ang kanilang mga plano sa panahon ng buhay ng tsar. Naisip ni Adonias na akitin ang mga tagasuporta na may marangyang marangyang pamumuhay: kumuha siya ng mga karwahe, mangangabayo, limampung naglalakad, at pinalibutan ang kanyang sarili ng isang malaking bantay. Nang, sa kanyang palagay, ay dumating na ang tamang pagkakataon upang maisakatuparan ang kanyang plano, nag-ayos siya ng isang piging para sa kanyang mga tagasunod sa labas ng lungsod, kung saan binalak niyang ipahayag ang kanyang sarili bilang hari.

Ngunit sa payo ng propetang si Nathan at sa kanyang suporta, nagawang kumbinsihin ni Bat-Sheva ang hari na magmadali sa pagtupad sa pangakong ibinigay sa kanya: na italaga si Solomon bilang kanyang kahalili at pahiran kaagad siya bilang hari. Ang saserdoteng si Zadok, na sinamahan ng propetang si Nathan, Bnayahu at isang detatsment ng royal bodyguards (kreti u-lashes), ay dinala si Solomon sa maharlikang mula sa bukal ng Gihon, kung saan siya pinahiran ni Zadok bilang hari. Nang tumunog ang busina, sumigaw ang mga tao: “Mabuhay ang hari!” Ang mga tao ay kusang sumunod kay Solomon, na sinasamahan siya sa palasyo na may musika at masayang sigaw.

Ang balita ng pagpapahid kay Solomon ay natakot kay Adonia at sa kanyang mga tagasunod. Si Adonia, na natatakot sa paghihiganti ni Solomon, ay naghanap ng kanlungan sa santuwaryo, na humahawak sa mga sungay ng dambana. Ipinangako sa kanya ni Solomon na kung siya ay kumilos nang walang kapintasan, “walang kahit isang buhok ng kanyang ulo ang mahuhulog sa lupa”; kung hindi, siya ay papatayin. Di-nagtagal ay namatay si David at si Haring Solomon ang naluklok sa trono. Dahil ang anak ni Solomon, si Rehabam, ay isang taong gulang sa pag-akyat ni Solomon (Mlahim I 14:21; cf. 11:42), dapat ipagpalagay na si Solomon ay hindi isang "batang lalaki" nang siya ay umakyat sa trono, gaya ng maaaring maunawaan ng isa mula sa ang teksto (ibid., 3, 7).

Ang mga unang hakbang ng bagong hari ay nabigyang-katwiran ang opinyon na nabuo tungkol sa kanya ni Haring David at ng Propetang si Nathan: siya ay naging isang walang kibo at mapagmalasakit na pinuno. Samantala, hiniling ni Adonias sa inang reyna na kumuha ng pahintulot ng hari para sa kanyang kasal kay Abishag, umaasa sa popular na pananaw na ang karapatan sa trono ay pagmamay-ari ng isa sa mga kasama ng hari na nakakuha ng kanyang asawa o babae (cf. Shmuel II 3, 7 ff. ; 16, 22). Naunawaan ni Solomon ang plano ni Adonia at pinatay ang kanyang kapatid. Dahil si Adonias ay sinuportahan nina Yoav at Evyatar, ang huli ay tinanggal mula sa posisyon ng mataas na saserdote at ipinatapon sa kanyang ari-arian sa Anatot. Ang balita ng galit ng hari ay nakarating kay Joab, at siya'y sumilong sa santuwaryo. Sa utos ni Haring Solomon, pinatay siya ni Bnayahu, dahil ang kanyang krimen laban kina Abner at Amasa ay nag-alis sa kanya ng karapatan ng pagpapakupkop laban (tingnan ang Shemot 21, 14). Ang kaaway ng dinastiyang David, si Shimi, isang kamag-anak ni Shaul, ay naalis din (Mlahim I 2, 12-46).

Gayunpaman, hindi natin alam ang iba pang kaso ni Haring Solomon na gumamit ng parusang kamatayan. Bilang karagdagan, kaugnay nina Yoav at Shimi, tinupad lamang niya ang kalooban ng kanyang ama (ibid., 2, 1-9). Palibhasa'y napalakas ang kaniyang kapangyarihan, sinimulan ni Solomon na lutasin ang mga problemang kinakaharap niya. Ang Kaharian ni David ay isa sa pinakamahalagang estado sa Asya. Kinailangan ni Solomon na palakasin at panatilihin ang posisyong ito. Nagmadali siyang pumasok sa pakikipagkaibigan sa makapangyarihang Ehipto; Ang kampanyang isinagawa ni Paraon sa Eretz Israel ay hindi nakadirekta laban sa mga pag-aari ni Solomon, kundi laban sa Canaanitang Gezer. Di-nagtagal, pinakasalan ni Solomon ang anak ni Paraon at tinanggap ang nasakop na Gezer bilang dote (ibid., 9, 16; 3, 1). Ito ay bago pa ang pagtatayo ng Templo, iyon ay, sa simula ng paghahari ni Solomon (cf. ibid., 3, 1; 9, 24).

Nang matiyak ang kanyang hangganan sa timog, ipinagpatuloy ni Haring Solomon ang kanyang pakikipag-alyansa sa kanyang hilagang kapitbahay, ang haring Phoenician na si Hiram, kung kanino si Haring David ay nasa mabuting pakikipag-ugnayan (ibid., 5, 15-26). Malamang, upang mapalapit sa mga kalapit na tao, kinuha ni Haring Solomon bilang asawa ang mga Moabita, Ammonita, Edomita, Sidonio at Hittite, na, marahil, ay kabilang sa mga marangal na pamilya ng mga taong ito (ibid., 11, 1)

Ang mga hari ay nagdala kay Solomon ng mga mayayamang regalo: ginto, pilak, damit, sandata, kabayo, mula, atbp. (ibid., 10, 24, 25). Napakalaki ng kayamanan ni Solomon na “ginawa niya ang pilak sa Jerusalem na katumbas ng mga bato, at ginawa ang mga sedro na katumbas ng mga puno ng sikomoro” (ibid., 10, 27). Mahal ni Haring Solomon ang mga kabayo. Siya ang unang nagpakilala ng mga kabalyero at mga karwahe sa hukbo ng mga Hudyo (ibid., 10, 26). Ang lahat ng kanyang mga negosyo ay nagtataglay ng selyo ng malawak na saklaw, ang pagnanais para sa kadakilaan. Nagdagdag ito ng ningning sa kanyang paghahari, ngunit kasabay nito ay nagdulot ito ng mabigat na pasanin sa populasyon, pangunahin sa mga tribo nina Efraim at Menashe. Ang mga tribong ito, na naiiba sa katangian at ilang mga katangian ng kultural na pag-unlad mula sa tribo ni Judah, kung saan kabilang ang maharlikang bahay, ay palaging may mga hangarin ng separatista. Naisip ni Haring Solomon na sugpuin ang kanilang matigas na espiritu sa pamamagitan ng sapilitang paggawa, ngunit nakamit niya ang eksaktong kabaligtaran na mga resulta. Totoo, ang pagtatangka ng Ephraimite na si Yerovam na magbangon ng isang pag-aalsa noong nabubuhay pa si Solomon ay nauwi sa kabiguan. Nasugpo ang paghihimagsik. Ngunit pagkamatay ni Haring Solomon, ang kanyang patakaran sa "bahay ni Jose" ay humantong sa pagbagsak ng sampung tribo mula sa dinastiya ni David.

Ang malaking kawalang-kasiyahan sa mga propeta at mga taong tapat sa Diyos ng Israel ay dulot ng kanyang mapagparaya na saloobin sa mga paganong kulto, na ipinakilala ng kanyang mga asawang banyaga. Ang Torah ay nag-uulat na siya ay nagtayo ng templo sa Bundok ng mga Olibo para sa Moabita na diyos na si Kmosh at sa Ammonite na diyos na si Moloch. Ang Torah ay nag-uugnay sa "paglubog ng kanyang puso mula sa Diyos ng Israel" sa kanyang katandaan. Pagkatapos ay naganap ang isang pagbabago sa kanyang kaluluwa. Ang luho at poligamya ay sumisira sa kanyang puso; relaxed physically at spiritually, sumuko siya sa impluwensya ng kanyang mga paganong asawa at sumunod sa kanilang landas. Ang paglayo sa Diyos na ito ay higit na kriminal dahil si Solomon, ayon sa Torah, ay nakatanggap ng Banal na paghahayag ng dalawang beses: sa unang pagkakataon bago pa ang pagtatayo ng Templo, sa Givon, kung saan siya nagpunta upang magsakripisyo, dahil mayroong isang dakilang bama. . Sa gabi, nagpakita ang Makapangyarihan sa lahat kay Solomon sa isang panaginip at nag-alok na hilingin sa Kanya ang lahat ng naisin ng hari. Hindi humingi si Solomon ng kayamanan, kaluwalhatian, mahabang buhay, o tagumpay laban sa mga kaaway. Hiniling lamang niya na bigyan siya ng karunungan at kakayahang pamahalaan ang mga tao. Ipinangako ng Diyos sa kanya ang karunungan, kayamanan, kaluwalhatian, at, kung susundin niya ang mga utos, kahabaan din ng buhay (ibid., 3, 4 et seq.). Sa pangalawang pagkakataon na nagpakita sa kanya ang G‑d pagkatapos makumpleto ang pagtatayo ng Templo at ipinahayag sa hari na dininig niya ang kanyang panalangin sa panahon ng pagtatalaga ng Templo. Nangako ang Makapangyarihan sa lahat na tatanggapin Niya ang Templong ito at ang dinastiya ni David sa ilalim ng Kanyang proteksyon, ngunit kung ang mga tao ay lalayo sa Kanya, ang Templo ay tatanggihan at ang mga tao ay itataboy sa Bansa. Nang si Solomon mismo ay humakbang sa landas ng idolatriya, sinabi sa kanya ng Panginoon na aalisin niya ang kapangyarihan sa buong Israel mula sa kanyang anak at ibibigay ito sa iba, na iiwan ang sambahayan ni David ang tanging kapangyarihan sa Juda (ibid., 11, 11-13).

Si Haring Solomon ay naghari sa loob ng apatnapung taon. Ang kalooban ng aklat ng Qohelet ay ganap na naaayon sa kapaligiran ng pagtatapos ng kanyang paghahari. Nang maranasan ang lahat ng kagalakan ng buhay, ang pag-inom ng tasa ng kasiyahan hanggang sa kaibuturan, kumbinsido ang may-akda na hindi kasiyahan at kasiyahan ang bumubuo sa layunin ng buhay, hindi sila ang nagbibigay nito ng nilalaman, kundi ang takot sa G-d. .

Haring Solomon sa Haggadah.

Ang personalidad ni Haring Solomon at mga kuwento mula sa kanyang buhay ay naging paboritong paksa ng Midrash. Ang mga pangalang Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel at Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) ay ipinaliwanag bilang mga pangalan mismo ni Solomon (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Umakyat si Solomon sa trono noong siya ay 12 taong gulang (ayon kay Targum Sheni sa aklat ng Esther 1, 2-13 taong gulang). Apatnapung taon siyang naghari (Mlahim I, 11, 42) at, samakatuwid, namatay sa edad na limampu't dalawang taong gulang (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Ihambing, gayunpaman, Josephus, Antiquities of the Jews, VIII , 7 , § 8, kung saan nakasaad na umakyat si Solomon sa trono sa edad na labing-apat at naghari sa loob ng 80 taon, cf din ang komentaryo ni Abarbanel sa Mlahim I, 3, 7). Binibigyang-diin ng Haggadah ang mga pagkakatulad sa kapalaran nina Haring Solomon at David: silang dalawa ay naghari sa loob ng apatnapung taon, kapwa nagsulat ng mga aklat at gumawa ng mga salmo at talinghaga, parehong nagtayo ng mga altar at mataimtim na dinala ang Kaban ng Tipan, at, sa wakas, kapwa nagkaroon ng Ruach HaKodesh. (Shir ha-shirim raba, 1. p.).

Ang karunungan ni Haring Solomon.

Si Solomon ay binigyan ng espesyal na pagkilala sa katotohanan na sa isang panaginip ay hiniling lamang niya ang pagkakaloob sa kanya ng karunungan (Psikta Rabati, 14). Si Solomon ay itinuturing na personipikasyon ng karunungan, kaya't lumitaw ang isang kasabihan: "Siya na nakakakita kay Solomon sa isang panaginip ay maaaring umasa na maging matalino" (Berachot 57 b). Naiintindihan niya ang wika ng mga hayop at ibon. Kapag nagsasagawa ng isang paglilitis, hindi niya kailangan na mag-interrogate sa mga saksi, dahil sa isang sulyap sa mga litigante ay alam niya kung alin sa kanila ang tama at alin ang mali. Isinulat ni Haring Solomon ang Awit ng mga Awit, Mishlei at Kohelet sa ilalim ng impluwensya ng Ruach HaKodesh (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. p.). Ang karunungan ni Solomon ay ipinakita rin sa kanyang patuloy na pagnanais na ipalaganap ang Torah sa Bansa, kung saan siya ay nagtayo ng mga sinagoga at mga paaralan. Sa kabila ng lahat ng ito, si Solomon ay hindi nakilala sa pamamagitan ng pagmamataas at, kapag kinakailangan upang matukoy ang taon ng paglukso, inanyayahan niya ang pitong matalinong matatanda sa kanyang sarili, na kung saan ang presensya ay nanatiling tahimik (Shemot Rabbah, 15, 20). Ito ang pananaw ni Solomon ng mga Amoraite, ang mga pantas ng Talmud. Tannai, ang mga pantas ng Mishnah, maliban kay R. Si Yoseh ben Khalafta, ay naglalarawan kay Solomon sa isang hindi gaanong kaakit-akit na liwanag. Si Solomon, sabi nila, pagkakaroon ng maraming asawa at patuloy na pagtaas ng bilang ng mga kabayo at kayamanan, ay lumabag sa pagbabawal ng Torah (Devarim 17, 16-17, cf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Masyado siyang umasa sa kanyang karunungan nang malutas niya ang isang pagtatalo ng dalawang babae tungkol sa isang bata na walang patotoo, na kung saan siya ay nakatanggap ng pagsaway mula sa bat-kol. Ang Aklat ng Kohelet, ayon sa ilang pantas, ay walang kabanalan at ito ay “tanging karunungan ni Solomon” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megillah 7a).

Ang kapangyarihan at karilagan ng paghahari ni Haring Solomon.

Si Haring Solomon ay naghari sa lahat ng mataas at mababang mundo. Ang disk ng Buwan ay hindi bumaba sa panahon ng kanyang paghahari, at ang kabutihan ay patuloy na nananaig sa kasamaan. Ang kapangyarihan sa mga anghel, demonyo at hayop ay nagbigay ng espesyal na liwanag sa kanyang paghahari. Dinalhan siya ng mga demonyo ng mahahalagang bato at tubig mula sa malalayong lupain upang patubigan ang kanyang mga kakaibang halaman. Ang mga hayop at ibon mismo ang pumasok sa kanyang kusina. Ang bawat isa sa kanyang libong asawa ay naghahanda ng isang piging araw-araw sa pag-asang matutuwa ang hari na kumain kasama siya. Ang hari ng mga ibon, ang agila, ay sumunod sa lahat ng mga tagubilin ni Haring Solomon. Sa tulong ng isang magic ring kung saan nakaukit ang pangalan ng Makapangyarihan sa lahat, nakuha ni Solomon ang maraming lihim mula sa mga anghel. Bilang karagdagan, binigyan siya ng Makapangyarihan sa lahat ng isang lumilipad na karpet. Naglakbay si Solomon sa karpet na ito, nag-aalmusal sa Damascus at hapunan sa Media. Ang isang matalinong hari ay minsang napahiya ng isang langgam, na kanyang pinulot mula sa lupa sa isa sa kanyang paglipad, ipinatong sa kanyang kamay at nagtanong: Mayroon bang sinuman sa mundo na mas dakila kaysa sa kanya, si Solomon. Sumagot ang langgam na itinuring niya ang kanyang sarili na mas dakila, dahil kung hindi ay hindi nagpadala ang Panginoon ng isang makalupang hari sa kanya at hindi niya siya ilalagay sa kanyang kamay. Nagalit si Solomon, itinapon ang langgam at sumigaw: “Kilala mo ba kung sino ako?” Ngunit sumagot ang langgam: “Alam kong nilikha ka mula sa isang hindi gaanong kabuluhan na embryo (Avot 3, 1), kaya wala kang karapatang tumaas nang labis.” Ang istraktura ng trono ni Haring Solomon ay inilarawan nang detalyado sa Ikalawang Targum sa Aklat ni Esther (1. p.) at sa iba pang Midrahim. Ayon sa Ikalawang Targum, sa mga hagdan ng trono ay may 12 gintong leon at ang parehong bilang ng mga gintong agila (ayon sa isa pang bersyon 72 at 72) ang isa laban sa isa. Anim na hakbang ang humantong sa trono, sa bawat isa ay may mga gintong larawan ng mga kinatawan ng kaharian ng hayop, dalawang magkaibang mga hakbang sa bawat hakbang, isa sa tapat ng isa. Sa tuktok ng trono ay isang imahe ng isang kalapati na may isang dovecote sa mga kuko nito, na dapat na sumasagisag sa paghahari ng Israel sa mga pagano. Mayroon ding gintong kandelero na may labing-apat na tasa para sa mga kandila, pito sa mga ito ay nakaukit ng mga pangalan nina Adan, Noe, Sem, Abraham, Isaac, Jacob at Job, at sa pitong iba pa ay ang mga pangalan ni Levi, Kehat, Amram, Moses, Aaron, Eldad at Hura (ayon sa isa pang bersyon - Haggai). Sa itaas ng kandelero ay isang gintong banga ng langis, at sa ibaba ay isang gintong mangkok, kung saan nakaukit ang mga pangalan nina Nadab, Abihu, Eli at ng kanyang dalawang anak. 24 Ang mga baging sa itaas ng trono ay lumikha ng anino sa ulo ng hari. Sa tulong ng isang mekanikal na kagamitan, ang trono ay lumipat sa kahilingan ni Solomon. Ayon sa Targum, ang lahat ng mga hayop, gamit ang isang espesyal na mekanismo, ay pinalawak ang kanilang mga paa nang umakyat si Solomon sa trono upang ang hari ay sumandal sa kanila. Nang marating ni Solomon ang ikaanim na hakbang, itinaas siya ng mga agila at pinaupo sa isang upuan. Pagkatapos ay isang malaking agila ang naglagay ng korona sa kanyang ulo, at ang iba pang mga agila at mga leon ay bumangon upang bumuo ng isang anino sa palibot ng hari. Bumaba ang kalapati, kinuha ang balumbon ng Torah mula sa kaban at inilagay sa kandungan ni Solomon. Nang ang hari, na napaliligiran ng Sanhedrin, ay nagsimulang suriin ang kaso, ang mga gulong (ofanim) ay nagsimulang umikot, at ang mga hayop at mga ibon ay sumisigaw na nagpanginig sa mga nagnanais magbigay ng maling patotoo. Isinalaysay ng isa pang Midrash na nang umakyat si Solomon sa trono, isang hayop na nakatayo sa bawat hakbang ang nag-angat sa kanya at ipinasa siya sa susunod. Ang mga hakbang ng trono ay nagkalat ng mga mamahaling bato at kristal. Pagkatapos ng kamatayan ni Solomon, ang Egyptian na haring si Shishak ay kinuha ang kanyang trono kasama ang mga kayamanan ng Templo (Mlahim I, 14, 26). Pagkatapos ng kamatayan ni Sancherib, na sumakop sa Ehipto, muling kinuha ni Hezkiyah ang trono. Pagkatapos ang trono ay sunud-sunod na napunta kay Paraon Necho (pagkatapos ng pagkatalo ni Haring Yoshia), Nabucodonosor at, sa wakas, kay Achashverosh. Ang mga pinunong ito ay hindi pamilyar sa istruktura ng trono at samakatuwid ay hindi ito magagamit. Inilalarawan din ng Midrashim ang istraktura ng "hippodrome" ni Solomon: ito ay tatlong farsang ang haba at tatlong lapad; sa gitna nito ay hinihimok ang dalawang haligi na may mga kulungan sa itaas, kung saan nakolekta ang iba't ibang mga hayop at ibon.

Sa panahon ng pagtatayo ng Templo, si Solomon ay tinulungan ng mga anghel. Ang elemento ng himala ay nasa lahat ng dako. Kusang bumangon ang mga mabibigat na bato at nahulog sa tamang pwesto. Taglay ang kaloob ng propesiya, nakita ni Solomon na wawasakin ng mga Babylonia ang Templo. Samakatuwid, nagtayo siya ng isang espesyal na kahon sa ilalim ng lupa kung saan nakatago ang Ark of the Covenant (Abarbanel to Mlahim I, 6, 19). Ang mga gintong puno na itinanim ni Solomon sa Templo ay namumunga bawat panahon. Ang mga puno ay natuyo nang ang mga pagano ay pumasok sa Templo, ngunit sila ay muling mamumulaklak sa pagdating ni Moshiach (Yoma 21 b). Dinala ng anak na babae ni Faraon ang mga kagamitan ng idolatrosong kulto sa bahay ni Solomon. Nang pakasalan ni Solomon ang anak na babae ni Paraon, isa pang ulat ng Midrash, ang arkanghel Gabriel ay bumaba mula sa langit at nagdikit ng isang poste sa kailaliman ng dagat, kung saan nabuo ang isang isla, kung saan itinayo ang Roma, na sumakop sa Jerusalem. Gayunman, naniniwala si R. Yoseh ben Khalafta, na laging “kumakampi kay Haring Solomon,” na si Solomon, na pinakasalan ang anak ni Paraon, ay may tanging layunin na kumbertihin siya sa Jewry. May opinyon na ang Mlahim I, 10, 13 ay dapat bigyang-kahulugan sa diwa na si Solomon ay pumasok sa isang makasalanang relasyon sa Reyna ng Sheba, na nagsilang kay Nebuchadnezzar, na sumira sa Templo (tingnan ang interpretasyon ni Rashi sa talatang ito). Ang iba ay ganap na itinatanggi ang kuwento tungkol sa Reyna ng Sheba at ang mga bugtong na kanyang iminungkahi, at naiintindihan ang mga salitang malkat Sheva bilang mlechet Sheva, ang kaharian ng Sheba, na nagpasakop kay Solomon (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Ang Pagbagsak ni Haring Solomon.

Ang Oral Torah ay nag-uulat na si Haring Solomon ay nawala ang kanyang trono, kayamanan, at maging ang kanyang isip dahil sa kanyang mga kasalanan. Ang batayan ay ang mga salita ni Kohelet (1, 12), kung saan binanggit niya ang kanyang sarili bilang ang hari ng Israel sa nakalipas na panahon. Siya ay unti-unting bumaba mula sa kaitaasan ng kaluwalhatian hanggang sa kaibuturan ng kahirapan at kasawian (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Ito ay pinaniniwalaan na muli niyang nagawang agawin ang trono at maging hari. Si Solomon ay pinatalsik mula sa trono ng isang anghel na kinuha ang imahe ni Solomon at inagaw ang kanyang kapangyarihan (Ruth Rabbah 2, 14). Sa Talmud, si Ashmadai ay binanggit sa halip na ang anghel na ito (V. Talmud, Gitin 68 b). Ang ilang mga pantas ng Talmud ng mga unang henerasyon ay naniniwala pa nga na si Solomon ay pinagkaitan ng kanyang mana sa hinaharap na buhay (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Si Rabbi Eliezer ay nagbibigay ng isang umiiwas na sagot sa tanong tungkol sa kabilang buhay ni Solomon (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Ngunit, sa kabilang banda, sinabi tungkol kay Solomon na pinatawad siya ng Makapangyarihan sa lahat, gayundin ang kanyang ama, si David, sa lahat ng kasalanang nagawa niya (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Sinasabi ng Talmud na si Haring Solomon ay naglabas ng mga regulasyon (takanot) tungkol sa eruv at paghuhugas ng mga kamay, at kasama rin ang mga salita tungkol sa Templo sa pagpapala sa tinapay (V. Talmud, Berakhot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).

Haring Solomon (Suleiman) sa panitikang Arabe.

Sa mga Arabo, ang Hudyo na haring si Solomon ay itinuturing na "mensahero ng Kataas-taasan" (rasul Allah), na parang ang tagapagpauna ni Muhammad. Ang mga alamat ng Arabe ay naninirahan sa partikular na detalye sa kanyang pakikipagpulong sa Reyna ng Sheba, na ang estado ay kinilala sa Arabia. Ang pangalang "Suleiman" ay ibinigay sa lahat ng dakilang hari. Nakatanggap si Suleiman ng apat na mahalagang bato mula sa mga anghel at inilagay ang mga ito sa isang magic ring. Ang likas na kapangyarihan ng singsing ay inilalarawan ng sumusunod na kuwento: Si Suleiman ay karaniwang hinuhubad ang singsing kapag siya ay naghugas ng sarili at ibinigay ito sa isa sa kanyang mga asawa, si Amina. Isang araw, kinuha ng masamang espiritung si Sakr ang anyo ni Suleiman at, kinuha ang singsing mula sa mga kamay ni Amina, umupo sa trono ng hari. Habang naghahari si Sakr, gumala si Suleiman, iniwan ng lahat, at kumain ng limos. Sa ikaapatnapung araw ng kanyang paghahari, inihagis ni Sakr ang singsing sa dagat, kung saan ito ay nilamon ng isang isda, na pagkatapos ay nahuli ng isang mangingisda at inihanda para sa hapunan ni Suleiman. Pinutol ni Suleiman ang isda, nakakita ng singsing doon at muling natanggap ang kanyang dating lakas. Ang apatnapung araw na kanyang ginugol sa pagkatapon ay parusa sa katotohanan na ang mga diyus-diyosan ay sinasamba sa kanyang bahay. Totoo, hindi alam ni Suleiman ang tungkol dito, ngunit alam ng isa sa kanyang mga asawa (Koran, sura 38, 33-34). Kahit noong bata pa si Suleiman, binaligtad umano ni Suleiman ang mga desisyon ng kanyang ama, halimbawa, noong pinagdesisyunan ang isyu ng isang bata na inaangkin ng dalawang babae. Sa Arabic version ng kwentong ito, kinain ng lobo ang anak ng isa sa mga babae. Napagpasyahan ni Daoud (David) ang kaso na pabor sa nakatatandang babae, at inalok ni Suleiman na putulin ang bata at, pagkatapos ng protesta ng nakababatang babae, ibinigay ang bata sa kanya. Ang pagiging superyor ni Suleiman sa kanyang ama bilang isang hukom ay makikita rin sa kanyang mga desisyon tungkol sa isang tupa na pinatay sa isang bukid (Sura 21, 78, 79), at tungkol sa isang kayamanan na natagpuan sa lupa pagkatapos ng pagbebenta ng isang kapirasong lupa; Parehong inangkin ng bumibili at ng nagbebenta ang kayamanan.

Lumilitaw si Suleiman bilang isang mahusay na mandirigma, isang mahilig sa mga kampanyang militar. Ang kanyang marubdob na pagmamahal para sa mga kabayo ay humantong sa katotohanan na, habang minsang nag-inspeksyon sa 1000 kabayo na bagong inihatid sa kanya, nakalimutan niyang isagawa ang pagdarasal sa tanghali (Quran, Sura 28, 30-31). Dahil dito, pinatay niya ang lahat ng mga kabayo. Si Ibrahim (Abraham) ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at hinimok siya na magsagawa ng peregrinasyon sa Mecca. Pumunta doon si Suleiman, at pagkatapos ay sa Yemen sa isang lumilipad na karpet, kung saan ang mga tao, hayop at masasamang espiritu ay kasama niya, at ang mga ibon ay lumipad sa isang malapit na kawan sa ibabaw ng ulo ni Suleiman, na bumubuo ng isang canopy. Gayunpaman, napansin ni Suleiman na walang hoopoe sa kawan na ito, at binantaan siya ng kakila-kilabot na parusa. Ngunit hindi nagtagal ay lumipad ang huli at pinatahimik ang galit na hari, sinabi sa kanya ang tungkol sa mga himalang nakita niya, tungkol sa magandang Reyna Bilqis at sa kanyang kaharian. Pagkatapos ay nagpadala si Suleiman ng isang liham sa reyna na may hoopoe, kung saan hiniling niya kay Bilqis na tanggapin ang kanyang pananampalataya, na nagbabanta kung hindi man ay sakupin ang kanyang bansa. Upang subukin ang karunungan ni Suleiman, tinanong siya ni Bilqis ng sunud-sunod na mga tanong at, sa wakas ay kumbinsido na nalampasan niya ang kanyang katanyagan, siya ay nagpasakop sa kanya kasama ang kanyang kaharian. Ang kahanga-hangang pagtanggap na ibinigay ni Suleiman para sa reyna at ang mga bugtong na kanyang iminungkahi ay inilarawan sa Sura 27, 15-45. Namatay si Suleiman sa edad na limampu't tatlo, pagkaraan ng apatnapung taon.

Mayroong isang alamat na kinolekta ni Suleiman ang lahat ng mga libro sa mahika na nasa kanyang kaharian at ikinulong ang mga ito sa isang kahon, na inilagay niya sa ilalim ng kanyang trono, na ayaw niyang gamitin ito ng sinuman. Pagkatapos ng kamatayan ni Suleiman, ang mga espiritu ay nagpakalat ng alingawngaw tungkol sa kanya bilang isang mangkukulam na siya mismo ang gumamit ng mga aklat na ito. Maraming tao ang naniwala dito.

Haring Solomon. Talambuhay, mito at alamat.

Si Haring Solomon (Shlomo) ay anak ni Haring David at ni Bathsheba (Bat-Sheba), ang ikatlong hari ng Juda. Ang panahon ng kanyang paghahari (humigit-kumulang 967-928 BC) ay itinuturing na panahon ng pinakamalaking paglago at kasaganaan para sa nagkakaisang Kaharian ng Israel. Noong 967-965 BC. Lumilitaw na si Solomon ay namamahala kasama ni Haring David at pagkamatay niya ay naging nag-iisang tagapamahala.

Ipinangako ni David ang trono sa anak ng kanyang minamahal na asawang si Bathsheba - si Solomon, at ang propetang si Nathan (Nathan) na sa kapanganakan ni Solomon ay pinili siya sa iba pang mga anak ni David at itinuturing siyang karapat-dapat sa awa ng Makapangyarihan sa lahat.

Ang panganay na anak ni David, si Adonias, na alam ang tungkol sa pangakong ito ni David, ay sinubukang agawin ang kapangyarihan sa panahon ng buhay ng kanyang ama, ngunit ang kanyang plano ay hindi natupad, dahil kinumbinsi nina propeta Nathan at Bathsheba si David na magmadali sa pagpapahid kay Solomon bilang hari. Hindi pinarusahan ni Haring David si Adonias at nanumpa mula kay Solomon na hindi siya gagawa ng anumang masama sa kanyang kapatid, basta hindi niya inaangkin ang trono ni Solomon.

Pagkamatay ni David, nilapitan ni Adonias si Batsheba na may kahilingang pakasalan si Abisag (lingkod ni Haring David sa pagtatapos ng kanyang buhay). Nakita ni Solomon dito ang pag-angkin ni Adonias sa kaniyang trono, yamang, ayon sa kaugalian, ang karapatan sa trono ay ang kumuha ng asawa o babae ng hari, at nag-utos na patayin si Adonias.

Si Haring Solomon ay tanyag sa kanyang karunungan, ang mga hayop, mga ibon at mga espiritu ay sumunod sa kanya. Isang gabi, nagpakita ang Diyos kay Solomon sa isang panaginip at nangakong tutuparin niya ang bawat hangarin niya. Si Solomon ay humiling: “Bigyan mo ang Iyong lingkod ng isang maunawaing puso, upang hatulan ang Iyong bayan at makilala kung ano ang mabuti at kung ano ang masama.” "At sinabi ng Diyos sa kanya: dahil hiniling mo ito at hindi humingi ng mahabang buhay, hindi humingi ng kayamanan, hindi humingi ng kaluluwa ng iyong mga kaaway, ngunit humingi ng pang-unawa upang makapaghukom - narito, ako gagawa ng ayon sa iyong salita: Narito, binibigyan kita ng isang matalino at maunawaing puso, na anopa't walang gaya mo na nauna sa iyo, at pagkatapos mo ay walang babangon na gaya mo sa lahat ng iyong mga araw; Ang Aking daan, ang pagtupad sa Aking mga palatuntunan at ang Aking mga utos, gaya ng nilakad ng iyong amang si David, ay aking pahahabain ang iyong mga araw.” (Mga Hari).

Si Haring Solomon ay isang mapayapang pinuno at sa panahon ng kanyang paghahari (siya ay namuno sa loob ng 40 taon) ay walang kahit isang malaking digmaan. Nagmana siya ng malaki at malakas na estado at kailangan niya itong suportahan at palakasin.

Sa simula ng kanyang paghahari, pinakasalan niya ang anak na babae ng Egyptian pharaoh, sa gayon ay pinalakas ang timog na mga hangganan ng kanyang estado. Kasunod nito, paulit-ulit niyang kinuha bilang asawa ang mga babae ng ibang mga bansa upang mapanatili ang mabuting pakikipagkapwa-tao sa mga kalapit na estado (ang harem ni Solomon ay binubuo ng 700 asawa at 300 babae).

Si Haring Solomon ay isang mahusay na diplomat, tagapagtayo at mangangalakal. Binago niya ang isang agrikultural na bansa sa isang malakas, maunlad na estado na may malaking impluwensya sa internasyonal na arena. Muli niyang itinayo at pinalakas ang Jerusalem at iba pang mga lungsod ng kanyang kaharian, itinayo ang Unang Templo ng Jerusalem, ipinakilala ang mga kabalyero at mga karwahe sa hukbo ng mga Hudyo sa unang pagkakataon, nagtayo ng armada ng mga mangangalakal, nakabuo ng mga sining at sa lahat ng posibleng paraan ay suportado ang pakikipagkalakalan sa ibang mga bansa.

Pinalibutan ni Solomon ng karangyaan at kayamanan ang kaniyang paghahari, “at ginawa ng hari ang pilak sa Jerusalem na katumbas ng halaga sa mga simpleng bato.” Dumating sa Jerusalem ang mga embahador mula sa iba't ibang bansa upang tapusin ang mga kasunduan sa kapayapaan at kalakalan sa Israel at nagdala ng mayayamang regalo.

Ngunit sa panahon ng kanyang paghahari, nagkamali rin si Solomon na humantong sa pagbagsak ng estado pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang maringal na pagtatayo at mabilis na pag-unlad ng ekonomiya ay nangangailangan ng paggawa, “at si Haring Solomon ay nagpataw ng isang tungkulin sa buong Israel; Hinati ni Solomon ang bansa sa 12 distrito ng buwis, na nag-oobliga sa kanila na suportahan ang korte ng hari at hukbo. Ang tribo ni Juda, kung saan nanggaling sina Solomon at David, ay walang buwis, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga kinatawan ng natitirang mga tribo ng Israel. Ang pagmamalabis at pananabik ni Solomon sa karangyaan ay humantong sa katotohanan na hindi niya mabayaran si Haring Hiram, kung saan siya ay pumasok sa isang kasunduan sa panahon ng pagtatayo ng Templo, at napilitang bigyan siya ng ilan sa kanyang mga lungsod bilang utang.

Ang mga pari ay mayroon ding mga dahilan para sa hindi kasiyahan. Si Haring Solomon ay may maraming asawa mula sa iba't ibang lahi at relihiyon, at dinala nila ang kanilang mga diyos. Nagtayo si Solomon ng mga templo para sa kanila kung saan maaari nilang sambahin ang kanilang mga diyos, at sa pagtatapos ng kanyang buhay siya mismo ay nagsimulang lumahok sa mga paganong kulto.

Sinasabi ng Midrash (Oral Torah) na nang pakasalan ni Haring Solomon ang anak na babae ni Paraon, ang Arkanghel Gabriel ay bumaba mula sa langit at nagdikit ng isang poste sa kailaliman ng dagat, kung saan nabuo ang isang isla, kung saan ang Roma ay kasunod na itinayo, na sinakop ang Jerusalem. .

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nagpakita ang Diyos kay Solomon at nagsabi: “Dahil ito ay nangyayari sa iyo, at hindi mo tinupad ang Aking tipan at ang Aking mga palatuntunan, na aking iniutos sa iyo, aking aalisin ang kaharian sa iyo at ibibigay ito sa iyong lingkod; ngunit sa iyong mga araw ay hindi ko gagawin ito alang-alang kay David na iyong ama;

Pagkamatay ni Haring Solomon, ang kanyang kaharian ay bumagsak sa dalawang mahinang estado, ang Israel at Juda, na nagsasagawa ng patuloy na internecine wars.

Ang pangalan ni Haring Solomon ay nauugnay sa maraming mga alamat at alamat, tingnan natin ang ilan sa mga ito.

Reyna ng Sheba.

Nang marinig ang tungkol sa karunungan at kamangha-manghang kayamanan ni Haring Solomon, binisita siya ng maalamat na Reyna ng Sheba upang subukan ang kanyang karunungan at tiyakin ang kanyang kayamanan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, si Solomon mismo ang nag-utos sa kanya na lumapit sa kanya, nang marinig ang tungkol sa kahanga-hanga at mayamang bansa ng Saba). Ang reyna ay nagdala ng maraming regalo.

Ang estado ng Saba ay aktwal na umiral sa Arabian Peninsula (ito ay binanggit sa mga manuskrito ng Asiria noong ika-8 siglo BC). Ito ay umunlad sa pamamagitan ng paglilinang at pangangalakal ng mga pampalasa at insenso. Sa oras na iyon, ang mga pampalasa ay nagkakahalaga ng kanilang timbang sa ginto at matagumpay na ipinagpalit sila ng Saba sa maraming estado.

Ang mga ruta ng kalakalan ay dumaan sa teritoryo ng kaharian ni Solomon at ang pagdaan ng mga caravan ay nakasalalay sa kalooban at disposisyon ng hari. Ito ang tunay na dahilan ng pagdalaw ng Reyna ng Sheba.

May opinyon na siya ay isang "delegado", "embahador" lamang ng bansa at hindi isang dynastic queen. Ngunit ang isang tao lamang na pantay sa katayuan ang maaaring makipag-usap sa hari, kaya ang mga sugo ay "binigyan" ng pansamantalang katayuan para sa mga negosasyon.

Sa mga huling alamat ng Muslim, ang pangalan ng reyna ay ipinahayag - Bilqis. Ang mga katutubong alamat ay nagbigay ng romantikong ugnayan sa pagbisitang ito. Si Haring Solomon, na tinamaan ng kagandahan ni Bilqis, ay nag-alab sa pagnanasa para sa kanya, ginantihan niya ang kanyang damdamin, lahat ng mga katanungan tungkol sa pag-unlad ng mga caravan ay naayos at, sa pag-uwi, sa takdang panahon ay ipinanganak ni Bilqis ang isang batang lalaki na pinangalanang Menelik. Sinasabi ng mga Etiopian na ang kanilang imperyal na dinastiya ay nagmula sa kanya.

Hayaan akong magbanggit ng isa pang alamat. Nabalitaan ni Haring Solomon na ang Reyna ng Sheba ay may mga paa ng kambing, ibig sabihin, ang diyablo ay nakatago sa ilalim ng larawan ng isang magandang babae. Upang gawin ito, nagtayo siya ng isang palasyo, na ang sahig ay ginawang transparent, at naglagay siya ng isda doon. Nang anyayahan niya ang reyna na pumasok, likas niyang itinaas ang laylayan ng kanyang damit, natatakot na mabasa ito, at sa gayo'y ipinakita sa hari ang kanyang mga binti. Wala siyang paa, ngunit ang kanyang mga binti ay natatakpan ng makapal na buhok. Sinabi ni Solomon, "Ang iyong kagandahan ay kagandahan ng isang babae, at ang iyong buhok ay ang buhok ng isang lalaki, ito ay maganda, ngunit sa isang babae ito ay itinuturing na isang kapintasan."

singsing ni Haring Solomon.

Ito ay isang bersyon ng talinghaga ng singsing ni Solomon.

Sa kabila ng kanyang karunungan, hindi tahimik ang buhay ni Haring Solomon. At isang araw ay bumaling si Haring Solomon sa pantas ng korte para sa payo na may isang kahilingan: "Tulungan mo ako - marami sa buhay na ito ang maaaring magagalit sa akin, at ito ay nakakaabala sa akin!" Kung saan ang sage ay sumagot: "Alam ko kung paano ka tutulungang isuot ang singsing na ito - ang parirala ay nakaukit dito: "Ito ay lilipas!" pataas. Dito makikita mo ang kaligtasan mula sa mga hilig!"

Sinunod ni Solomon ang payo ng pantas at nakatagpo ng kapayapaan. Ngunit dumating ang sandali nang, tumingin, gaya ng dati, sa singsing, hindi siya huminahon, ngunit sa kabaligtaran, lalo siyang nawalan ng galit. Pinunit niya ang singsing sa kanyang daliri at gusto niyang itapon pa ito sa lawa, ngunit biglang napansin na may kung anong inskripsiyon sa loob ng singsing. Tiningnan niyang mabuti at binasa: “Lilipas din ito...”

Pagkatapos ng publikasyon ng King Solomon's Mines ni Henry Rider Haggard noong 1885, maraming adventurer ang nawalan ng kapayapaan at nagpunta sa paghahanap ng mga kayamanan. Naniniwala si Haggard na si Haring Solomon ay nagmamay-ari ng mga minahan ng brilyante at ginto.

Mula sa Lumang Tipan alam natin na si Haring Solomon ay nagtataglay ng napakalaking kayamanan. Sinasabing kada tatlong taon ay naglalayag siya sa lupain ng Ophir at nagbabalik ng ginto, mahogany, mamahaling bato, unggoy at paboreal. Sinubukan ng mga siyentipiko na alamin kung ano ang dinala ni Solomon sa Ophir bilang kapalit ng mga kayamanan na ito at kung saan matatagpuan ang bansang ito. Hindi pa nabibigyang linaw ang lokasyon ng misteryosong bansa. Ito ay pinaniniwalaan na maaaring ito ay India, Madagascar, Somalia.

Karamihan sa mga arkeologo ay nagtitiwala na si Haring Solomon ay nagmina ng tansong mineral sa kanyang mga minahan. Ang "mga tunay na minahan ni Haring Solomon" ay pana-panahong lumilitaw sa iba't ibang lugar. Noong 1930s, iminungkahi na ang mga minahan ni Solomon ay matatagpuan sa timog Jordan. At sa simula lamang ng siglong ito, natagpuan ng mga arkeologo ang katibayan na, sa katunayan, ang mga mina ng tanso na natuklasan sa teritoryo ng Jordan sa bayan ng Khirbat en-Nahas ay maaaring ang maalamat na mga minahan ni Haring Solomon.

Malinaw na monopolyo ni Solomon ang produksyon ng tanso, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong kumita ng malaking kita.

ANG MATALINO NA PAGHAHARI NG KANYANG KAHARIAN SOLOMON.

At si Solomon ay nakaupo sa trono ng kanyang amang si David, at ang kanyang paghahari ay napakatatag" (ang ikatlong aklat ng Mga Hari, kabanata 2, talata 12). ang ginawa ay upang alisin si Adonias at ang parehong mga unang karakter ng mga Israelita na mas gugustuhin na makita ang korona sa ulo ng anak ni Hagit na ito ay hindi na pinangarap ni Adonias na matagal na niyang napagtanto na natapos na ang kanyang awit : ang kailangan lang niya sa mana ni David ay ang dalagang nagpainit sa mga buto ng kanyang munting pinarangalan na ama sa kaibig-ibig na si Abisag Bilang tanging kabayaran sa mga pagkalugi na kanyang dinanas sa pagkawala ng korona, siya, ang panganay. ang agarang tagapagmana, ay nagtanong para sa kanyang sarili na isang magandang dalaga lamang ng kanyang ama, na ang pag-ibig na ito, na ganap na walang kahulugan, ay nagsilbi, gayunpaman, bilang isang dahilan para sa isa sa mga unang "matalino" na mga desisyon ni Solomon: iniutos niya ang kamatayan Si Adonias, sa kabila ng katotohanan na ang huli ay hindi tumanggi sa kanya ng anumang mga palatandaan ng pagpapasakop at pinagkasundo ang kanyang sarili sa pagkakait sa trono. Si Adonijah, na simple at walang muwang, ay bumaling kay Bathsheba mismo para sa tulong sa kanyang mga plano sa pag-ibig. “At si Adonia na anak ni Hagit ay naparoon kay Bathsheba, na ina ni Solomon, (at yumukod sa kanya) Sinabi niya: Magsalita ka at sinabi niya: Alam mo na ang kaharian ay sa akin, at ang buong Israel ay ibinaling sa akin ang kanilang mga mata na parang sa magiging hari; Isang bagay, huwag mo akong tanggihan... Hinihiling ko sa iyo, kausapin mo si Haring Solomon, sapagkat hindi ka niya tatanggihan, upang ibigay niya sa akin si Abisag na Sunamita bilang asawa.

At sinabi ni Bathsheba, “Sige, sasabihin ko sa hari ang tungkol sa iyo.” At si Bathsheba ay pumasok kay Haring Solomon upang sabihin sa kanya ang tungkol kay Adonia. Ang hari ay tumayo sa harap niya, yumukod sa kanya, at umupo sa kanyang trono. Naglagay sila ng trono para sa ina ng hari, at umupo siya sa kanyang kanang kamay at nagsabi: Mayroon akong isang maliit na kahilingan para sa iyo, huwag mo akong tanggihan. At sinabi ng hari sa kaniya: Itanong mo, aking ina; Hindi kita tatanggihan. At kaniyang sinabi, Ibigay mong asawa si Abisag na Sunamita na si Adonias na iyong kapatid. At ang haring Salomon ay sumagot, at nagsabi sa kaniyang ina, Bakit mo hiningi si Abisag na Sunamita para kay Adonia? hingin mo rin sa kanya ang kaharian; sapagkat siya ang aking nakatatandang kapatid, at si Abiathar ang kanyang saserdote at si Joab na anak ni Zerui (kumander, kaibigan). At ang haring Salomon ay sumumpa sa pangalan ng Panginoon, na nagsasabi, Gawin ng Dios ito at iyon sa akin, at gumawa ng higit pa, kung si Adonias ay nagsalita ng gayong salita sa kaniyang sariling kaluluwa; Ngayon ang Panginoon ay buhay, na siyang nagpalakas sa akin at nagluklok sa akin sa luklukan ni David na aking ama, at nagtayo ng isang bahay para sa akin, gaya ng kaniyang sinabi, nguni't ngayo'y dapat mamatay si Adonia. At sinugo ng haring Salomon si Benaias na anak ni Joiada. na sumakit sa kaniya, at siya'y namatay" (ang ikatlong aklat ng Mga Hari, kabanata 2, mga talata 13-25). Ang turn ay para sa saserdoteng si Abiathar; ngunit ang huli ay hindi pinatay. Palibhasa'y lubos na nalalaman ang tanyag na mga pagtatangi, ayaw ni Solomon upang ibuhos ang dugo ng pari Mahirap sabihin na ang Diyos mismo ang nagbigay inspirasyon sa pagpatay na ito “At sinabi ng hari sa saserdoteng si Abiathar: pumunta ka sa Anathoth sa iyong bukid. Ikaw ay karapat-dapat sa kamatayan, ngunit sa oras na ito ay hindi kita papatayin, sapagkat dinala mo ang kaban ng kataas-taasang Panginoon sa harap ni David na aking ama, at tiniis ang lahat ng tiniis ng aking ama. At inalis ni Solomon si Abiathar sa pagkasaserdote ng Panginoon” (mga talata 26–27).

Ngunit, siyempre, walang awa para kay Joab!

“Ang alingawngaw tungkol dito ay umabot kay Joab, yamang si Joab ay sumandal sa tabi ni Adonias, ngunit hindi sumandal kay Solomon, at si Joab ay tumakas patungo sa tabernakulo ng Panginoon at hinawakan ang mga sungay ng altar. .. At sinugo ni Salomon si Benaias, na anak na si Joiada, na nagsasabi, yumaon ka, patayin mo siya (at ilibing mo siya). "Hindi, gusto kong mamatay dito." Sinagot ako ni Joab ng ganito: Sinabi ng hari sa kanya: Gawin mo ang sinabi niya, at patayin mo siya at ilibing siya, at alisin ang walang sala na dugo na ibinuhos ni Joab sa akin at sa sambahayan ng aking ama, at nawa'y ibaling ng Panginoon ang kaniyang dugo sa kaniyang ulo dahil dito na kaniyang pinatay ang dalawang taong walang sala at ang kaniyang pinakamagaling: kaniyang sinugatan ng tabak, na hindi nalalaman ng aking amang si David, si Abner na anak ni Ner, na pinuno ng Israel, at si Amasa. ang anak ni Jepher, ang pinuno ng mga Judio magpakailanman, at kay David, at sa kaniyang mga inapo, at sa kaniyang sangbahayan, at sa kaniyang luklukan, ang kapayapaan nawa'y mula sa Panginoon.

At si Benaias na anak ni Joiada ay yumaon at sinaktan si Joab at pinatay siya, at siya'y inilibing sa kaniyang bahay sa ilang” (3 Mga Hari kabanata 2, bersikulo 28-34).

Sinabi ni Voltaire sa pagkakataong ito na halos hindi na kailangang magdagdag ng anumang krimen sa mga nagawa na: Sinimulan ni Solomon ang kanyang paghahari nang may kalapastanganan. Ngunit kung ano, higit sa lahat, ang dapat na tila kakaiba pagkatapos ng napakaraming kakila-kilabot na ang Diyos, na pumatay sa 50,070 katao na tumingin sa kanyang "arka," ay hindi naghihiganti para sa dambanang ito kapag ito ay ginagamit bilang plantsa para sa pinuno ng militar. na nagbigay kay David ng korona.

“At hinirang ni Haring Solomon si Benaias na anak ni Joiada bilang kahalili niya sa hukbo (ang pamamahala sa kaharian ay nasa Jerusalem), at hinirang ng hari si Sodok na saserdote (punong saserdote) na kahalili ni Abiathar...

At pagkasugo, tinawag ng hari si Semei, at sinabi sa kaniya, Magtayo ka ng isang bahay sa Jerusalem at tumira ka rito, at huwag kang umalis saanman mula rito; at talastasin mo na sa araw na ikaw ay lumabas at tumawid sa batis ng Cedron, ikaw ay tiyak na mamamatay; ang iyong dugo ay nasa iyong ulo. At sinabi ni Semei sa hari: Mabuti; gaya ng iniutos ng aking panginoon na hari, gayon ang gagawin ng iyong lingkod. At si Shimei ay nanirahan sa Jerusalem nang mahabang panahon. Ngunit pagkaraan ng tatlong taon, nangyari na ang dalawang alipin ni Simei ay tumakas kay Achis, na anak ni Maacha, na hari ng Gath... At si Semei ay bumangon, at siniyahan ang kaniyang asno, at naparoon sa Gath kay Achis, upang hanapin ang kaniyang mga alipin. At bumalik si Simei at dinala ang kanyang mga lingkod” (Ikatlong Aklat ng Mga Hari, kabanata 2, mga talata 35–40).

At nang malaman ni Solomon ang tungkol dito, inutusan niya ang kanyang tapat na si Benaias, at humayo siya at pinatay si Simei (talata 46).

Nang maglaon ay nalaman natin na si Haring Solomon ay nakipag-alyansa sa hari ng Ehipto at pinakasalan pa nga ang kaniyang anak na babae. Hindi binigay ng Bibliya dito ang pangalan ng haring Ehipsiyo na ito, na tinatawag lamang siyang Faraon: malinaw na ipinakikita nito ang kamangha-mangha ng gayong kasal. Sa panahong ito, si Solomon ay nakapagtayo na ng kanyang sarili ng isang palasyo, nagsimulang magtayo ng isang templo, at nagsimulang patibayin ang lunsod. Habang naghihintay na matapos ang pagtatayo ng templo, ang hari ay naglakbay sa Gibeon, kung saan matatagpuan ang pinakamahalagang santuwaryo sa buong kaharian. Doon siya binigyan ng Diyos ng kaloob na karunungan. Ang episode na ito ay medyo kawili-wili. “Sa Gabaon napakita ang Panginoon kay Solomon sa panaginip sa gabi, at sinabi, "Hingin mo kung ano ang maibibigay sa iyo." sa katotohanan at katuwiran at may tapat na puso sa harap mo, iningatan mo ang dakilang awa na ito para sa kanya at binigyan mo siya ng isang anak na uupo sa kanyang trono, gaya ng ngayon...

Ngunit ako ay isang maliit na bata, hindi ko alam ang aking daan palabas o ang aking daanan; at ang iyong lingkod ay kabilang sa iyong mga tao na iyong pinili, isang taong napakarami na sa kanilang karamihan ay hindi sila mabibilang o masusuri; Ipagkaloob mo nga sa iyong lingkod ang isang pusong maunawa, upang hatulan ang iyong bayan, at makilala kung ano ang mabuti at kung ano ang masama; sapagka't sino ang maaaring mamahala nitong dakilang mga tao mo?

At ikinalugod ng Panginoon na itinanong ito ni Solomon. At sinabi ng Diyos sa kanya: dahil hiniling mo ito at hindi humingi ng mahabang buhay, hindi humingi ng kayamanan, hindi humingi ng kaluluwa ng iyong mga kaaway, ngunit humingi ng dahilan upang makapaghusga - narito, gagawin ko. gawin mo ang ayon sa iyong salita; at ang hindi mo hiningi ay ibinibigay ko sa iyo, maging ang kayamanan at gayon din ang kaluwalhatian, upang walang magiging gaya mo sa gitna ng mga hari sa lahat ng iyong mga araw; at kung ikaw ay lalakad sa aking lakad, na iingatan ang aking mga palatuntunan at ang aking mga utos, na gaya ng inilakad ng iyong amang si David, aking pahahabain ang iyong mga araw. At nagising si Solomon, at ito ang panaginip” (3rd Book of Kings, chapter 3, verses 5-15).

Kaya't ang pinag-uusapan natin dito ay nangangarap. Ang Diyos, na hindi naghintay hanggang si Abraham, Jacob o iba pa ay nakatulog upang magpakita sa kanila, sa ilalim ni Solomon ay nagsimulang baguhin ang kanyang mga gawi at naghihintay hanggang sa magsimula siyang mangarap. Eh di sige. Ngunit paano nalaman ang lahat ng ito? Kaya si Solomon mismo ang nagsabi sa isang tao ng kanyang panaginip? At kaya mula sa isa't isa, na dumadaan mula sa bibig hanggang sa bibig, ang kuwentong ito ay nakarating sa may-akda ng Ikatlong Aklat ng Mga Hari, na nabuhay sa panahon ng pagkabihag sa Babylonian? Ito ay medyo kakaiba pa rin, hindi ba?

Sasabihin ng mga teologo - ito ang kanilang matibay na punto! - na ang pagpapakita ng Diyos sa isang panaginip ay hindi nakakabawas sa kabanalan ng pangitain: kinikilala ng simbahan ang mga banal na panaginip at mga pangarap na demonyo. Ang pagtulog ng tao, sabi ng mga relihiyonista, ay maaaring resulta ng "supernatural" na impluwensya at hindi sinasadya. Tanggapin natin ang posisyong ito sandali. Sabihin nating nagpakita talaga ang Diyos

Solomon. Tutal, si Solomon ay natutulog at, samakatuwid, ay hindi lubos na namamalayan upang magsalita o sumagot. Kung ang Papa mismo ay nakita ang kanyang sarili sa isang panaginip bilang isang lapastangan, dumura sa prosphora, wala sa kanyang mga kardinal ang masisisi sa kanya para dito. Kung pinili ni Solomon ang katanyagan at kayamanan sa kanyang panaginip, ito ay talagang walang pagkakaiba. Mas mabuti kung ang Diyos, na nagtanong, ay bibigyan si Solomon ng oras upang magising, at pagkatapos ay mas mauunawaan niya kung ano ang isasagot sa Diyos. Ang sagot ng isang gising na tao na pumipili ng karunungan at nagpapabaya sa lahat ng iba pa ay isang merito. Ngunit dahil siya ay natutulog, ang sagot ay hindi binibilang: wala siyang halaga. Gayunpaman, ang walang katulad na diyos na ito ay nabighani.

Kaya, gagantimpalaan ng karunungan na hiniling niya at natanggap sa panaginip, hindi nagpabagal si Solomon na sorpresahin ang mga Israelita sa kaniyang kahanga-hangang katarungan at taas ng talino. Bilang katibayan ng pambihirang karunungan, ang Bibliya ay nagsasabi ng isang anekdota tungkol sa isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang babae na nagsilang ng dalawang sanggol sa loob ng tatlong araw ng bawat isa sa iisang bahay. Isa sa kanila ang namatay. Sinisiraan ng isa sa mga babae ang isa dahil sa pagnanakaw ng kanyang buhay na anak sa gabi at pinalitan ito ng bangkay ng sarili niyang anak, na aksidenteng nasakal niya sa kanyang pagtulog.

Ang isang resolusyon sa alitan na ito ay iminungkahi sa hari. Ang ina, na inakusahan ng pagpapalit, ay nanunumpa na ang buhay na bata na dinala sa korte ay kanya; ang isa ay hindi gaanong masigasig na nanunumpa na ang bata ay pag-aari niya at hinihiling ito.

Pagkatapos ay iniutos ni Solomon na magdala ng isang tabak, hatiin ang bata sa dalawang bahagi at bigyan ang bawat ina ng kalahati. Dito ay maririnig ang sigaw ng kilabot mula sa tunay na ina, na humihiling na ang bata ay iwan sa nagnakaw sa kanya, upang hindi siya mapatay. Ang huli na ito, sa kabaligtaran, ay nagtataksil sa sarili sa pamamagitan ng mga sumusunod na di-makatuwirang mga salita: "Hayaan itong hindi para sa akin o para sa iyo," putulin ito.

Ngunit ang utos ni Solomon ay isang pagsubok lamang. Iniutos niya na ibalik ang bata sa tunay na ina (kabanata 3, bersikulo 16-28).

Natutuwa ang mga mananampalataya kapag sinabi ng mga mangangaral ang biro na ito mula sa pulpito. Gayunpaman, hindi kinailangan ni Solomon na dumaan sa isang kakila-kilabot na pagsubok: kailangan lang niyang bumaling sa sinumang komadrona, at hindi siya nahihirapang matukoy kung sinong bata ang isinilang noong nakaraang araw at kung alin ang nasa ikaapat na araw nito.

Gayunpaman, huwag tayong maging mapili at yumukod sa “pambihirang karunungan” ni Solomon. Sabihin na lang natin na may hindi mabilang na mga anekdota ng ganitong uri. Ang lahat ng mga bansa ay palaging may mga hukom na pinagsama ang pananaw sa pagiging simple. Limitahan natin ang ating sarili sa dalawang kaso lamang. Ang mga hukom na pinag-uusapan ay hindi nakatanggap ng regalo ng karunungan mula sa Diyos sa isang panaginip.

May umakyat sa pinakatuktok ng bell tower para ayusin ang isang bagay doon. Siya ay nagkaroon ng kamalasan ng pagkahulog, ngunit sa parehong oras siya ay nagkaroon ng magandang kapalaran na hindi kahit na saktan ang kanyang sarili. Gayunpaman, ang kanyang pagkahulog ay nakamamatay para sa taong kanyang nahulog: ang taong ito ay namatay. Dinala ng mga kamag-anak ng pinaslang ang nahulog na lalaki sa paglilitis. Inakusahan nila siya ng pagpatay at hiniling ang alinman sa parusang kamatayan o pinsala. Paano malutas ang gayong hindi pagkakaunawaan? Ito ay kinakailangan upang magbigay ng ilang kasiyahan sa mga kamag-anak ng namatay. Kasabay nito, hindi isinasaalang-alang ng hukom ang kanyang sarili na may karapatang akusahan ang isang tao na siya mismo ay biktima ng isang aksidente ng pagpatay, kahit na hindi sinasadya. Inutusan ng hukom ang isa sa mga kamag-anak ng namatay, na lalo na nagpupursige sa paglilitis at humiling ng paghihiganti nang mas malakas kaysa sa iba, na umakyat mismo sa tuktok ng bell tower at itapon ang sarili mula roon sa nasasakdal - isang hindi kusang pumatay, na ay kinasuhan ng tungkuling nasa mismong lugar kung saan ibinigay ng biktima ang kanyang multo. Hindi na kailangang sabihin, ang nakakainis na manggugulo ay agad na inabandona ang kanyang katawa-tawa na pahayag.

Ang ikalawang kawili-wiling insidente ay naganap sa isang Griyego na hukom. Isang kabataang Griego ang nag-ipon ng pera para bayaran ang courtesan na si Theonida dahil sa pagmamay-ari niya. Samantala, isang gabi ay napanaginipan niya na nasiyahan siya sa kasiyahan ni Theonida. Nang magising siya, napagdesisyunan niyang hindi matalinong gumastos ng pera kahit isang sandali. Minsan, sinabi niya sa kanyang mga kaibigan ang tungkol sa kanyang mga intensyon sa pag-ibig, at ngayon ay sinabi niya sa kanila ang tungkol sa kanyang pangarap at ang kanyang desisyon na talikuran ang kasiyahan na maging manliligaw ni Feonida. Ang courtesan, na nasaktan sa pagliko ng mga pangyayari, at pinaka-mahalaga, inis na hindi niya natanggap ang pera, dinala ang binata sa korte, na humihingi ng gantimpala. Sinabi niya na pinanatili niya ang karapatan sa halagang ibibigay sa kanya ng binata, dahil siya ang nasiyahan sa kanyang pagnanais, kahit na sa panaginip. Ang hukom, na hindi naman kahit sinong Solomon, ay gumawa ng desisyon kung saan ang ating mga pari ay obligadong yumukod: ang paganong ito, na hindi naliwanagan ng Diyos ng liwanag ng tunay na kabanalan, ay nag-imbita sa batang Griyego na dalhin ang ipinangakong halaga at ihagis ang pera sa pool upang ang courtesan ay tamasahin ang tunog at pagmumuni-muni ng mga gintong barya, tulad ng binata na nasiyahan sa makamulto na matalik na pagkakaibigan.

Bet namin na kung ang "holy spirit" na mahilig nakakatawa

kasaysayan, hindi kung walang strawberry, ang inilarawan pa lang sana ang nasa isip niya, ilalabas niya ito sa Bibliya at isinulat ito bilang isang asset sa karunungan ni Solomon. Sa kasamaang palad, ang kanyang imahinasyon, gaya ng malinaw sa buong nilalaman ng Bibliya, ay medyo maliit.

Pagkatapos ng anekdota ng paghatol, ang 1 Mga Hari ay nagpatuloy sa listahan ng mga punong tagapaglingkod ni Solomon. Hindi magagalit sa atin ang mambabasa kung lalampasan natin ang mga nakakapagod na linyang ito. Ngunit sa kaunti pa ay may makikita tayong kawili-wiling tungkol sa katanyagan at kayamanan ng anak ni David.

“Ang Juda at Israel, na kasing dami ng buhangin sa tabi ng dagat, ay kumain, uminom, at masayang pinamunuan ni Solomon ang lahat ng kaharian mula sa Ilog Eufrates hanggang sa lupain ng mga Filisteo at hanggang sa mga hangganan ng Ehipto ang mga araw ng kanyang buhay” (ang ikatlong aklat ng Mga Hari, kabanata 4 , mga talata 20-21).

Dito, ang “banal na espiritu” ay gumawa ng isang napakalalim na biro, kung ating isasaalang-alang na ang bagay na ito ay hindi tungkol sa mga panahong iyon kung saan ang mga mananalaysay ay walang datos: sino ang nakarinig na ng mga Hudyo na naghahari mula sa Eufrates hanggang sa Dagat Mediteraneo? Totoo na sa pamamagitan ng pagnanakaw ay nasakop nila ang isang maliit na sulok ng lupain sa gitna ng mga bato at yungib ng Palestine - mula Beersheba hanggang Dan; ngunit hindi alam mula saanman na sinakop ni Solomon o sa anumang paraan ay nakakuha ng kahit isang kilometro kuwadrado sa labas ng Palestine. Sa kabaligtaran, ang “hari ng Ehipto” ay nagmamay-ari ng bahagi ng Palestina, at ilang distrito ng Canaan ay sadyang hindi sumunod kay Solomon. Nasaan ang ipinagmamalaki nitong kapangyarihan?

“Ang pagkain ni Solomon sa bawat araw ay: tatlumpung baka ng harina at animnapung baka ng iba pang harina, sampung matabang baka at dalawampung bakang pastulan, at isang daang tupa, bukod pa sa usa, at chamois, at saigas, at matatabang ibon” (mga talata 22–23). ). Damn it! Napakayabang talaga! Ang mga malapit sa kanya na inimbitahan ni Solomon sa hapag, sa anumang kaso, ay hindi nanganganib na mamatay sa gutom.

Ang ilang mga teologo, na nalilito sa mga halatang pagmamalabis na ito, ay nagbigay-kahulugan na si Solomon, na ginagaya ang mga hari ng Babilonya, ay nagpakain sa kaniyang mga lingkod at na ito ay ipinahiwatig sa “sagradong” teksto. Ang tanging problema ay ang haring Judio ay hindi na katulad ng hari ng Babylon kaysa sa ilang maliit na may-ari ng lupa sa mga emperador ng buong Russia.

“At si Solomon ay mayroong apatnapung libong kuwadra para sa mga kabayo ng mga karo, at labindalawang libo para sa mga mangangabayo” (talata 26). Ang 40,000 stall na ito ay mas maganda pa sa 30 baka at 100 tupa araw-araw na rasyon ng Kanyang Kamahalan na Hari ng Israel at Juda.

“At ang karunungan ni Solomon ay higit na dakila kaysa sa karunungan ng lahat ng mga anak ng silangan, at sa lahat ng karunungan ng mga Egipcio, siya ay higit na matalino kaysa sa lahat ng mga tao, mas matalino kaysa kay Etan na Efanita, at kay Heman, at kay Chalkol, at kay Darda, na mga anak. ni Mahol, at ang kanyang pangalan ay nasa kaluwalhatian sa lahat ng nakapalibot na mga bansa at nagsalita siya ng tatlong libong kawikaan, at ang kanyang awit ay isang libo at lima" (mga talata 30-32).

Siyempre, walang nakakaalam kung sino ang mga Ethan, at Heman, at Chalkol, at Darda na ito, na buong kumpiyansa na inilagay dito para sa paghahambing kay Solomon at kung kanino ang "sagradong" may-akda ay sumipi ng hindi maaabala, na para bang pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pantas na tao. kilala sa buong mundo. Ang ganitong paraan ng pagtukoy sa mga hindi kilalang kilalang tao, na paminsan-minsan ay pumapasok sa “banal na kasulatan,” ay isa sa mga pinaka-katangian na palatandaan ng espiritu ng malisyosong panlilinlang, na para sa isang walang kinikilingan na mananaliksik ay tila ang tanging “espiritu” na nagbigay inspirasyon sa mga may-akda ng buong libro.

Kung tungkol sa 3000 kawikaan at 1005 na kanta, iilan lamang sa kanila ang nakaligtas, at ang mga iniuugnay lamang kay Solomon. Mas mabuti pa rin, sabi ni Voltaire, kung ginugol ng haring ito ang kanyang buong buhay sa pagsulat lamang ng mga Hebrew odes, sa halip na ibuhos ang dugo ng kanyang kapatid.

Papalapit na tayo sa sikat na templo sa Jerusalem, na inabot ni Solomon ng pitong taon upang itayo, at isa pang labintatlong taon upang itayo ang palasyo. Apat na kabanata ng Ikatlong Aklat ng Mga Hari ang nakatuon sa paksang ito. Mabilis nating matunton ang pinakamahalagang bagay.

"At si Hiram, na hari ng Tiro, ay nagsugo ng kaniyang mga lingkod kay Salomon, nang kaniyang mabalitaan na siya'y pinahiran ng langis na kahalili ng kaniyang ama; sapagka't si Hiram ay naging kaibigan ni David sa buong buhay niya. At nagsugo rin si Salomon kay Hiram, na nagsasabi, Alam mo. na si David, na aking ama, ay hindi makapagtayo ng isang bahay para sa pangalan ng Panginoon niyang Diyos dahil sa mga digmaan sa mga nakapaligid na bansa, hanggang sa masupil sila ng Panginoon sa ilalim ng mga paa ng kanyang mga paa; kapayapaan mula sa lahat ng dako: wala nang kaaway at wala nang balakid; sa iyong trono ay magtatayo siya ng isang bahay para sa aking pangalan”; mga puno tulad ng mga Sidonian...

At si Hiram na si Salomon ay nagbigay ng mga puno ng sedro at mga puno ng sipres, na lubos na ayon sa kaniyang nasa. At binigyan ni Solomon si Hiram ng dalawampung libong baka ng trigo upang pakainin ang kanyang bahay at dalawang pung baka ng langis ng olibo... At si Haring Solomon ay nagpataw ng buwis sa buong Israel; ang tungkulin ay binubuo ng tatlumpung libong tao. At kaniyang ipinadala sila sa Libano, sampung libo bawat buwan, salit-salit; Sila ay nasa Lebanon sa loob ng isang buwan, at sa kanilang tahanan sa loob ng dalawang buwan. Si Adoniram ang namamahala sa kanila. Si Solomon ay mayroon ding pitumpung libong mabibigat na tagadala at walumpung libong tagaputol ng bato sa mga bundok, bukod pa sa tatlong libo at tatlong daang pinuno..." (ikatlong aklat ng Mga Hari kabanata 5, mga bersikulo 1-6,10-11. 13-16).

“Ang templong itinayo ni Haring Solomon para sa Panginoon ay animnapung siko ang haba, dalawampung siko ang lapad, at tatlumpung siko ang taas” (Ikatlong Aklat ng Mga Hari, kabanata 6, talata 2). Ang siko ng Hebreo ay 52 sentimetro, kapareho ng sa Ehipto. Dahil dito, ang istraktura ay 31 metro ang haba, 10.5 metro ang lapad at 15.5 metro ang taas.

“At gumawa siya ng mga bintanang sala-sala sa bahay, na bulag na may mga dalisdis sa palibot ng mga dingding ng templo, sa palibot ng templo at sa templo (kabanal-banalan na mga silid sa palibot). ng palugit ay limang siko ang lapad, ang gitna ay anim na siko ang lapad, at ang ikatlo ay pitong siko ang lapad; kabanata 6, mga talata 4-6). “At si Solomon ay tumagal ng labing tatlong taon upang itayo ang kanyang bahay” (1 Mga Hari, kabanata 7, talata 1). “Nang magkagayo'y tinawag ni Solomon ang mga matanda sa Israel at ang lahat ng mga pinuno ng mga lipi, ang mga pinuno ng mga salinlahi... sa Jerusalem upang iahon ang kaban ng tipan ng Panginoon... At ang lahat ng matatanda ng Israel ay nagsiparoon; Itinaas ng mga saserdote ang kaban... at dinala... ang kaban ng tipan ng Panginoon sa lugar niya, sa kalapati ng templo, sa kabanal-banalan, sa ilalim ng mga pakpak ng mga kerubin... At ang hari at ang lahat ng mga Israelita na kasama niya ay nag-alay ng hain sa Panginoon at naghandog si Solomon ng handog tungkol sa kapayapaan... dalawampu't dalawang libong baka at isang daan at dalawampung libong kawan ang mga anak ni Israel" (Ikatlong Aklat ng Mga Hari, kabanata 8, mga bersikulo 1,3,6, 62-63).

Ang mga detalyeng ibinigay sa lahat ng apat na kabanatang ito ay malinaw at napakalaki na pinalaki. Ang lahat ng mga banal na paglalarawang ito ay natutunaw tulad ng niyebe sa araw sa sandaling ipailalim mo ang mga ito sa higit o hindi gaanong seryosong pagsusuri. 183,300 katao, hindi mabibilang ang mga kantero at iba pang manggagawa na darating mamaya, ay nakikibahagi sa gawaing paghahanda nang mag-isa para sa pagtatayo ng templo, na binalak na 31.5 metro ang haba at 10.5 metro ang lapad. Ang mga tagapagtayo na ito ay tumatagal ng pitong taon upang maitayo ang gusali, na nakatayo sa isang maliit na tatlong palapag at sumasaklaw sa isang lugar na 325 metro kuwadrado. Ito ang mga numerong nagpapalundag sa sinumang may kahit na mababaw na pang-unawa sa pagtatayo. Ang hindi mabilang na mga manggagawa ni Solomon ay malamang na hindi naririnig ng mga tamad na tao. O sila, nang hindi tumatanggap ng suweldo, ay gumagala sa walang ginagawa. Ang mga sukat ng gusali, na ipinahiwatig ng Ikatlong Aklat ng Mga Hari, ay hindi sumasang-ayon sa mga tagubilin ng Ikalawang Aklat ng Mga Cronica (kabanata 3, talata 4). Ang gayong mga pagkakaiba lamang sa mga teksto ng "sagradong" mga manunulat ay sapat na upang pukawin ang pagdududa, kung ang pangunahing teksto mismo ay hindi lilitaw na halatang walang kapararakan.

Bilang karagdagan, imposibleng hindi hawakan ang iyong mga tagiliran sa pagtawa kapag binasa mo ang mga paglalarawan ng mga palapag at extension na ito, na itinayo sa loob ng gusali at pinalawak ang isang siko sa itaas ng isa, na ang ibabang palapag ay isang metro na mas makitid kaysa sa itaas. Ito ay ganap na nakamamanghang! At ang mga side window na ito, na malawak sa loob at makitid sa labas, ay isa ring magandang imbensyon sa arkitektura. Ang pagdiriwang ng pagtatalaga ng templo ay angkop na kumukumpleto sa paglalarawan ng pagtatayo nito. Ang ganitong mga sakripisyo ay hindi dapat gawin madalas. Hindi nakakagulat na mauwi sa gutom. Isaalang-alang ang bigat ng bawat baka na 100 kilo - iyon ay 2,200,000 kilo ng baka; magdagdag ng halos 2,000,000 kilo ng tupa. Ang lahat ng ito ay pinirito para sa ganap na walang layunin, ang tanging dahilan ay upang kilitiin ang "sagradong" pakiramdam ng amoy ng Diyos. At ito ang sakripisyo ni Solomon lamang! Ang Bibliya ay partikular na nagsasaad na ang Israeli society ay gumawa ng mga sakripisyo mula sa maliliit at malalaking hayop, na hindi mabibilang at matukoy ng kanilang karamihan (ang ikatlong aklat ng Mga Hari, kabanata 8, bersikulo 5).

Pagkatapos ng lahat ng ito, kung mananatiling hindi nasisiyahan ang Diyos, talagang ipapakita niya ang isang hindi mabata na mahirap na katangian. Kaya nga “ang Panginoon ay nagpakita kay Solomon sa ikalawang pagkakataon, gaya ng pagpapakita niya sa kanya sa Gabaon” (Ikatlong Aklat ng Mga Hari, kabanata 9, talata 2). Ang pananalitang ito ay nagmumungkahi na ang pangalawang banal na pagpapakita ay isa ring pakikipagsapalaran sa isang panaginip. Ngunit ang anak ni David ay nasiyahan at hindi humingi ng higit na nakikitang mga kababalaghan. Hindi rin natin sisisihin ang Diyos. Hayaan ito - sa isang panaginip, gayon din sa isang panaginip. Lahat ng kalooban ng Diyos"!

Ang gantimpala ng Diyos kay Solomon ay isang maliit na toast, na kanyang binibigkas sa tainga ng natutulog na hari. Ang toast na ito ay maaaring ipahayag sa mga simpleng salitang ito: kung ikaw at ang iyong mga tao ay patuloy na pararangalan ako, magiging maayos ang lahat; ngunit kung sumasamba ka, ikaw o ang iyong mga nasasakupan, anumang iba pang mga diyos, kung gayon mag-ingat! Isang lumang kanta, sa isang salita.

“Si Hiram, na hari ng Tiro, ay nagbigay kay Solomon ng mga punong sedro at mga puno ng sipres at ginto, ayon sa kanyang naisin - Binigyan ni Haring Solomon si Hiram ng dalawampung lunsod sa lupain ng Galilea , at hindi niya nagustuhan ang mga ito, At sinabi niya, Ano ang mga bayang ito na ibinigay mo sa akin, kapatid ko? (ikatlong aklat ng Mga Hari kabanata 9. mga talata 11-13).

Imposibleng maunawaan kung saan nakuha ni Haring Solomon ang dalawampung lungsod upang magbigay ng regalo sa kanyang kaibigan na si Hiram: Ang Samaria ay wala pa, ang Jerico ay isang kahabag-habag na nayon, ang Shechem at Bethel ay hindi pa naitayo pagkatapos ng pagkawasak - sila ay naibalik lamang sa ilalim ng si Jeroboam. Ito ang lahat ng “lungsod” ng Galilea noong panahong iyon.

"Ginawa rin ni Haring Solomon ang isang barko sa Ezion-geber, na malapit sa Elat, sa baybayin ng Dagat na Pula, sa lupain ng Edom. si Solomon; at sila ay pumunta sa Ophir at kumuha ng ginto mula roon, at dinala nila ang mga iyon kay Haring Solomon” (3rd Book of Kings, kabanata 9, bersikulo 26-28).

Upang mapilitan ang mga mananampalataya na lunukin ang isang hindi kapani-paniwalang bagay tulad ng armada ng Kanyang Kamahalan na si Solomon, siyempre, kinakailangan na ipahiwatig ang ilang daungan sa baybayin na pag-aari niya. Ang may-akda ay hindi nangahas na itayo ang daungan na ito sa baybayin ng Dagat Mediteraneo, dahil ang lahat ng mga daungan sa baybaying ito ay pag-aari ng mga Phoenician at lahat ay sikat. Ang pagkakaroon ng pag-imbento ng ilang daungan ng Ezion-Geber sa kailaliman ng Gulpo ng Elat ng Dagat na Pula, iyon ay, sa silangan ng baybayin ng Sinai, ang "sagradong" manloloko ay hindi nanganganib na sinuman ang magtatatag ng kamangha-manghang kalikasan ng daungan na ito. Sa heograpiya, ang biblikal na Ezion-Geber ay may kaparehong kahalagahan gaya ng mga sikat na biblikal na pantas na sina Ethan, Heman, Chalkol at Darda sa kasaysayan.

Kung tungkol sa mga resulta ng ekspedisyon ng armada ni Solomon sa Ophir - isang bansa na nanatiling hindi natuklasan, sa kabila ng masipag na paghahanap ng mga pinaka-mahusay na layunin na mga istoryador at geographer - sila ay ganap na hindi gaanong mahalaga sa tabi ng karilagan at karangyaan na inilarawan sa mga nakaraang kabanata. Upang masangkapan ang isang barko upang sa pagbalik nito, ito ay magdadala ng mga 420 talento ng ginto, Kamahalan, hindi ito marami! Para sa isang master na mayroong 40,000 kuwadra para sa mga kabayo sa palasyo at nagpakasawa sa kanyang sarili sa mga banal na libangan tulad ng pagsunog ng 250,000 libra ng karne sa isang sakripisyo, ito ay halos isang maliit na bagay. Isaalang-alang ang mga gastos ng ekspedisyon, na tumagal ng dalawang taon. Ang netong kita ay mababawasan ng mga bagay lamang. Talaga, ang katangahang ito ay hindi dapat ipagdiwang bilang isang kahanga-hangang gawa ng pagiging estadista at ang karilagan ng hukuman ni Haring Solomon.

Kaawa-awa kong "holy spirit"! Sa pagitan mo at ako, may mga sandali na bumaba ka nang napakababa mula sa taas ng iyong mga kahanga-hangang biro, ang mapangahas na pantasya na kung minsan ay tunay na engrande. Upang mapanatag ang loob ng mga naniniwalang mambabasa, nagmamadali kaming sabihin na ang "kalapati" ay natauhan at itinuwid ang pagkakamali nito sa kabanata 9 ng Ikalawang Mga Cronica, isang mahalagang bahagi ng Lumang Tipan, bilang "tunay" at "banal" gaya ng anumang bagay sa Bibliya. Nalaman natin mula rito na “ang bigat ng ginto na dumating kay Solomon sa isang taon ay anim na raan at animnapu't anim na talento ng ginto” (talata 13). Dagdag pa: “At ang hari ay gumawa ng isang malaking luklukan na garing at binalot iyon ng purong ginto, at anim na baytang sa trono, at isang gintong bangkito na nakakabit sa trono, at mga armrests sa magkabilang panig ng upuan, at dalawang leon na nakatayo malapit sa armrests, at labindalawang leon na nakatayo doon sa anim na baitang, sa magkabilang panig Walang ganoong (trono) sa alinmang kaharian at ang lahat ng inuming sisidlan ni Haring Solomon ay ginto... pilak noong mga araw ni Solomon ay walang halaga " (mga talata 17-). 20). "Ang mga barko ng hari ay nagtungo sa Tarsis kasama ng mga lingkod ni Hiram, at bawat tatlong taon ay nagsisibalik ang mga barko mula sa Tarsis at nagdadala ng ginto at pilak, garing at mga unggoy at mga paboreal. At si Haring Solomon ay nahihigitan ang lahat ng mga hari sa lupa sa kayamanan at karunungan. At lahat ng mga hari sa lupa ay naghangad na makita si Solomon upang makinig sa kanyang karunungan, na inilagay ng Diyos sa kanyang puso" (mga talata 21-23). “At ginawa ng hari ang (ginto at) pilak sa Jerusalem na kasing ganda ng karaniwang bato” (talata 27).

Sa wakas! Sa magandang panahon, mahal na mayabang sa anyo ng "banal na espiritu"! Ang lahat ng ito ay hindi sapat; Tinitiyak ng unang aklat ng Mga Cronica na tumanggap din si Solomon mula sa kaniyang ama ng isang kaakit-akit na mana, na nagkakahalaga ng libu-libong talento ng ginto, pilak, tanso, atbp. (Kabanata 29).

Si Voltaire, para masaya, ay nagsimulang buod ng mga resulta at isinalin ang mga ito sa isang barya ng kanyang panahon. “Ang iniwan ni David kay Solomon, ayon sa Bibliya,” ang sabi niya, “ay eksaktong labingwalong bilyong French livres ay maaaring tantiyahin sa hindi bababa sa isang halaga. o humigit-kumulang isa at kalahating bilyong libra."

Iniulat lamang ng Bibliya na ang lahat ng mga hari sa lupa ay dumalaw sa Jerusalem upang sambahin si Solomon at magdala sa kanya ng mga regalo. Sasabihin nila, marahil, na ang "sagradong" may-akda ay maaaring gumawa ng problema upang pangalanan ang hindi bababa sa isa sa mga haring ito sa pangalan: hindi ito maaaring hindi makagawa ng isang kanais-nais na impresyon. Ngunit ang tumpak na mga tagubilin ay napakahirap para sa may-akda: gaano man siya kasinungaling, ang "sagradong kalapati" mismo ay nadama ang pangangailangan na manatili sa hindi malinaw na pag-iwas, upang ang kanyang mga kasinungalingan ay hindi madaling matuklasan.

Gayunpaman, dahil kailangang pangalanan ang hindi bababa sa isa sa mga pilgrimage monarch na ito, iniharap sa atin ng Bibliya ang isang di-malilimutang pagbisita ng isang “makapangyarihang ginang” - isang tiyak na “Reyna ng Sheba.” Ang Kabanata 10 ng Ikatlong Aklat ng Mga Hari ay halos ganap na nakatuon sa pangyayaring ito, gaya ng kabanata 9 ng Ikalawang Aklat ng Mga Cronica. Kung tungkol sa bansa mismo, kung saan ang babaeng ito ang pinuno, ang tanong tungkol dito ay nagdulot ng maraming pagtatalo sa pagitan ng mga teologo. Sa kasamaang palad, wala sa mga "siyentipiko" na ito ang nakapagsabi ng tumpak kung saan matatagpuan ang bansang ito, na binanggit lamang sa Bibliya.

Kaya, ang “Reyna ng Sheba,” nang marinig ang tungkol sa kaluwalhatian ni Solomon sa pangalan ng Panginoon, ay dumating upang subukin siya ng mga bugtong. At siya'y naparoon sa Jerusalem na may totoong malaking kayamanan: ang mga kamelyo ay nangakargahan ng kamangyan, at ng maraming ginto at mga mahalagang bato; at siya'y naparoon kay Salomon at nakipag-usap sa kaniya tungkol sa lahat ng nasa kaniyang puso. At ipinaliwanag sa kaniya ni Salomon ang lahat ng kaniyang mga salita, at walang bagay na hindi pamilyar sa hari na hindi niya ipinaliwanag sa kaniya.

At nakita ng reyna ng Sheba ang buong karunungan ni Salomon, at ang bahay na kaniyang itinayo, at ang pagkain sa kaniyang hapag, at ang tahanan ng kaniyang mga lingkod, at ang kaayusan ng kaniyang mga lingkod, at ang kanilang mga damit, at ang kaniyang mga katiwala, at ang kaniyang mga handog na susunugin... At hindi na siya nakatiis at sinabi niya sa hari, “Totoo na narinig ko sa aking lupain ang tungkol sa iyong mga gawa at sa iyong karunungan; nguni't hindi ako naniwala sa mga salita hanggang sa ako'y dumating at nakita ng aking mga mata: at narito, kahit kalahati niyaon ay hindi nasaysay sa akin; Ikaw ay may higit na karunungan at kayamanan kaysa sa aking narinig" (ang ikatlong aklat ng Mga Hari, kabanata 10, mga talata 1-7). Nang umalis, ang "reyna" ay nagbigay kay Solomon ng mga bihirang mamahaling bagay na kanyang dinala, at nagdagdag din ng 120 talento Sa kanyang bahagi, ang galante na si Solomon at binigay niya sa kanya ang "lahat ng ninanais at hiningi niya, higit pa sa ibinigay sa kanya ni Haring Solomon ng kanyang sariling mga kamay" (talata 13).

Ang gayong malawak na katanyagan ay hindi maaaring makapinsala sa kapakanan ng kaluluwa ni Solomon. Binigyan siya ng Diyos ng karunungan at hindi ito inalis; gayunpaman, binanggit ng Bibliya bilang pasimula ng paghina ang mapagkaibigang ugnayan na ginawa ng anak ni David sa mga Ehipsiyo, Ammonita, mga residente ng Sidon, atbp.: siyempre, ang mga ito ay masasamang kakilala.

“At minahal ni Haring Solomon ang maraming dayuhang babae, bukod pa sa anak ni Faraon, ang mga Moabita, ang mga Ammonita, ang mga Edomita, ang mga Sidonio, ang mga Heteo, mula sa mga bansang iyon na sinabi ng Panginoon sa mga anak ni Israel: “Huwag kang pumasok sa kanila, at huwag silang pasukin sa inyo, upang sila ay “hindi ninyo inihilig ang inyong mga puso sa inyong mga diyos”; , mga talata 1-3).

Ito ay kilala na ang Diyos ay tumingin napaka-pabor sa poligamya ng marami sa kanyang mga patriarch at propeta. Upang hindi makalayo, maaalala natin na napakalawak na ginamit ni David ang pagpapakumbaba ng Panginoong Diyos. Ngunit, sa totoo lang, inabuso ito ni Solomon. Isang libong babae na minahal niya ng lahat, samakatuwid, ang mga tumira sa kanya hindi lamang para sa hitsura! Siya ay nagbihis at naghubad ng isang libong babae! Tiyak na pagod ang kanyang mga kamay!

At nangyari ang dapat na mangyari, kung ano ang dapat na malaman ng Diyos, gayunpaman, bilang isang nilalang na higit na nakakaalam sa hinaharap kaysa sa iba, nang maaga. Upang masiyahan ang kanyang pitong daang dayuhang prinsesa, nagsimulang maghandog si Solomon sa kanilang mga diyos. Sa isang burol, sa tabi ng Jerusalem, nagtayo siya ng isang templo “para kay Kemos, ang kasuklamsuklam na bagay ng mga Moabita, at si Moloch, ang kasuklamsuklam na bagay ng mga Ammonita.” Tinanggap din nina Ashereth at Milcom ang kanilang mga parangal (mga talata 4-8).

Ang Diyos Ama, na sa mga unang panahon ng sansinukob ay sinisi sina Adan at Eva sa kanilang pagnanais na malaman ang mabuti at masama, sa kabaligtaran, ay nabighani ni Solomon, na nagnanais na malaman ang parehong agham. Binigyan siya ng Diyos ng karunungan, kasama niya; ang regalo ng libu-libong pagpapala. Sa lahat ng ito dapat nating makita ang isang makasaysayang indikasyon na kahit na sa panahong ito ang mga Hudyo ay walang tiyak at tiyak na itinatag na relihiyosong kulto. Ito ay malamang. Kung mayroon silang kulto, hindi sasabihin ng "sagradong" may-akda na nagpakasal sina Jacob at Esau sa mga pagano; Hindi sana mag-asawa si Samson ng isang Filisteo, atbp. Ang mga kritiko ay umaasa sa mga kahangalan na ito upang bigyang-diin na walang alinman sa mga aklat na Hebreo, gaya ng nakarating sa atin, ay nilikha ng mga kapanahon ng mga pangyayaring inilalarawan nila. Sinasabi nila na sa panahon ng paghahari ni Solomon ang mga Hudyo ay nagsimulang magtipon sa isang estado. Ang mga taong ito ay ganap na walang pakialam kung ang kanilang hari ay sumamba sa isang diyos na pinangalanang Chemosh, o Moloch, o Adonai, o Yahweh...

Magkagayunman, ipinakikita ng Bibliya ang Diyos bilang napaka-iritado. Ang resulta ng pangangati na ito ay ang kanyang ikatlong pagpapakita kay Solomon. Sa pagkakataong ito ay hindi na sinasabing nagpakita ang diyos sa isang panaginip. Malinaw na inilalarawan ang eksena: Ang Diyos ay naghagis ng matalas na panunuya sa matalinong si Solomon na siya ay tumigil sa pagiging matalino, bagaman ang kanyang karunungan ay hindi inalis sa kanya. Ang anak ni David ay tumatanggap ng isang malusog, pandiwang, gayunpaman, pushback. “Dahil ito ay ginawa sa iyo, at hindi mo iningatan ang aking tipan at ang aking mga palatuntunan, na aking iniutos sa iyo, aking aagawin sa iyo ang kaharian at ibibigay sa iyong lingkod” (3rd Book of Kings chapter 11, verse 11) . Galit na galit ang matandang lalaki na malinaw na nakatali siya, dahil agad niyang idinagdag (talata 12): “Ngunit sa iyong mga araw ay hindi ko gagawin ito alang-alang kay David na iyong ama; ang iyong anak na lalaki."

Pansinin na sa panahong ito ang anak na lalaki na pinag-uusapan, si Rehoboam, ay hindi pa nagkasala sa anumang paraan. Pagkatapos ay bumangon ang tanong: kung mananatili siyang tapat sa Diyos, at si Solomon lamang ang nagkasala, kung gayon, bakit siya, Rehoboam, ang magbabayad para sa mga sirang palayok? Kung, sa pag-akyat sa trono, siya ay nakagawa ng parehong mga krimen tulad ng kanyang ama, dapat siyang parusahan, ngunit, siyempre, para sa kanyang sariling kasalanan. Bakit sinabi ng Diyos kay Solomon na babayaran siya ng kanyang anak? Maaaring isipin ng isa, sa totoo, na sa pamamagitan ng pagkakaloob sa anak ni David ng kanyang banal na karunungan, ang Diyos ay nagbigay sa kanya ng labis anupat nag-iwan siya ng napakaliit na bagay para sa kanyang personal na paggamit.

Kaya, pormal na ipinahayag ng Diyos kay Solomon na hindi niya bubunutin ang kanyang kaharian habang nabubuhay siya. Gayunpaman, agad na idinagdag ng Bibliya: “At nagbangon ang Panginoon ng isang kalaban laban kay Solomon, si Ader na Edomita, sa maharlikang angkan ng Edomita” (talata 14). Ang maikling kasaysayan ng Ader na ito mismo ay tahasang sumasalungat sa lahat ng nakaraan. Mahirap intindihin kung anong liquefaction ng utak ang naabot ng "sagradong" may-akda upang maisulat ang lahat ng idinikta sa kanya ng "sinungaling-kalapati" na ito. Si Ader, ang sabi sa atin, ay isang maliit na bata at nasa Idumea nang lipulin ni Joab, ang “generalalissimo” ni Haring David, ang lahat ng lalaki sa bansang iyon; nagawa niyang makatakas sa masaker at makatakas sa Ehipto, kasama ang ilan sa mga lingkod ng kanyang ama. Binigyan siya ng pharaoh ng kanlungan, nakipagkaibigan sa kanya, binigyan siya ng isang bahay at isang medyo malaking ari-arian, at kahit na ibinigay sa kanya ang kapatid na babae ng kanyang asawa sa kasal. Hindi kailanman pinangalanan ng “Banal na Kasulatan” ang isang pharaoh sa pangalan. Ngunit dito sinasabi sa atin ang pangalan ng prinsesa ng Ehipto: Tahpenesa - kapatid ng reyna. Kailangan kong idagdag na wala kahit saan ang sinumang mananalaysay ay nagpahayag ng isang salita tungkol sa pagkakaroon nito. So, si Ader ang bayaw ng pharaoh. Huwag kalimutan na ang lahat ng ito ay nangyari sa panahon ng paghahari ni David. Sinasabi pa ng Bibliya na nang malaman ni Ader ang pagkamatay ni Joab, nagpaalam siya sa hari ng Ehipto, bumalik sa Idumea at naging isa sa mga kaaway na ginamit ng Diyos upang parusahan si Solomon dahil sa kanyang mga paganong hilig. Nagdulot ng malaking pinsala si Ader kay Solomon.

Gayunpaman, ang kabanata 11 ng Ikatlong Aklat ng Mga Hari ay nagsasabi (talata 4): "sa kanyang katandaan," pinahintulutan ni Solomon ang kanyang sarili na mahikayat na sumamba sa iba't ibang mga diyos, at umatras mula sa kulto ni Yahweh; at lalo pang nalaman natin (talata 42) na siya ay naghari sa apatnapung taon. Ipagpalagay natin na ang debosyon ni Solomon kay Yahweh ay tumagal ng mga tatlumpung taon at ang huling sampung taon ng kanyang paghahari ay mga taon ng kasalanan. At pagkatapos ay alinman sa Ader, ang hagupit na ito ng Diyos, ang bayaw ni Paraon, ay hindi nakarinig ng anuman tungkol sa pagkamatay ni David nang higit sa tatlumpung taon, at ito ay higit na imposible dahil kaagad pagkatapos umakyat sa trono ay nagpakasal si Solomon. ang anak na babae ng hari ng Ehipto, samakatuwid ay malapit na kamag-anak ni Ader; o si Ader ay hindi nag-aksaya ng panahon at lumakad na may espada sa kaharian ng Israel sa napakaikling panahon pagkatapos ng pag-akyat ni Solomon sa trono. Ngunit pagkatapos ay ang taas ng hindi pangkaraniwang ay na si Solomon ay pinarusahan para sa kanyang mga kasalanan tatlumpung taon bago sila nagawa. Gayunpaman, narito ang isang bagay na mas tiyak: “At nagbangon ang Diyos ng isa pang kaaway laban kay Solomon, si Razon, na anak ni Eliada, na tumakas mula sa kanyang soberanong si Adraazar, hari ng Suva...

At siya'y naging kalaban ng Israel sa lahat ng mga araw ni Salomon. Bilang karagdagan sa kasamaang dulot ni Ader, lagi niyang sinasaktan ang Israel at naging hari ng Siria” (Ikatlong Aklat ng Mga Hari, kabanata 11, mga talata 23, 25).

Ang Razon na ito, ang hari ng Syria, na nagdulot ng labis na kalungkutan kay Solomon sa panahon ng kanyang buong paghahari sa Juda, ay malinaw na nagpapakita na ang dalawa at dalawa ay naging apat, na ang isang haring napakatalino at orihinal na napakatapat sa diyos na si Yahweh ay pinarusahan noong kanyang kabataan para sa mga kasalanan na gagawin lamang niya sa mga araw ng katandaan, at na ang "sagradong" may-akda ay sumasalungat sa kanyang sarili nang sabihin niya sa itaas (kabanata 4, mga bersikulo 20-21) na si Solomon ay naghari mula sa Eufrates hanggang sa Dagat Mediteraneo.

Ang manugang ng hari ng Ehipto at anim na raan at siyamnapu't siyam na iba pang mga hari sa mundo ay nagkaroon pa rin ng sapat na problema sa kanyang sariling mga sakop.

"At si Jeroboam, na anak ni Nabat... na lingkod ni Salomon, ay nagtaas ng kaniyang kamay laban sa hari. At ito ang pangyayari kung bakit niya itinaas ang kaniyang kamay laban sa hari: Si Salomon ay nagtatayo ng Millo, na nagkukumpuni ng pagkasira sa bayan ni David; ang kanyang ama ay isang matapang na lalaki, na napansin na ang kabataang ito ay alam kung paano gawin ang gawain, siya ay ginawang tagapangasiwa sa mga quitrents mula sa sangbahayan ni Jose Sinalubong siya ng propetang si Ahias na Shilohite sa daan, at siya ay nakasuot ng bagong damit, at dalawa lamang sila sa parang, at kinuha ni Ahias ang bagong balabal na suot niya, at hinapak ito sa labindalawang piraso, at sinabi kay Jeroboam. “Kumuha ka para sa iyong sarili ng sampung piraso, sapagkat ganito ang sabi ng Panginoong Diyos ng Israel: Narito, aking aagawin ang kaharian sa kamay ni Solomon at ibibigay ko sa iyo ang sampung lipi, at ang isa sa lipi ay mananatili para sa kanya, alang-alang sa aking lingkod. David, at alang-alang sa lunsod ng Jerusalem, na aking pinili mula sa lahat ng mga lipi ng Israel” (3rd Book of Kings chapter 11, verses 26-32).

Nakita na natin kung paano pinutol ng isang Levita ang kanyang asawa sa labindalawang piraso nang mamatay ito sa Gibeah, ginahasa sa isang gabi ng pitong daang kontrabida. At ngayon ay pinunit din ng propeta ang kanyang mga damit (maganda, damit lang!) sa labindalawang piraso upang kumbinsihin si Jeroboam na pinahihintulutan siya ng Diyos na maghimagsik at mula sa labindalawang tribo ng Israel ay hindi bababa sa sampu ang mahuhulog sa kanya. Ang propetang ito na si Ahias, sabi ni Voltaire, ay maaaring magplano laban kay Solomon sa murang halaga, nang hindi isinakripisyo ang kaniyang bagong damit, lalo na't hindi partikular na pinalayaw ng Diyos ang kaniyang mga propeta ng mga bagong uniporme. Talaga bang inaasahan ni Ahias na sasagutin ni Jeroboam ang kanyang mga pagkatalo sa kanyang pag-akyat sa trono?

Isa pang pahayag na hindi maaaring gawin: sa tatlong mga kaaway na itinaas ng Diyos laban kay Solomon, si Jeroboam lamang ang talagang humawak ng sandata laban sa kanya para sa kanyang pagtalikod sa pananampalataya at paglipat sa paganismo, at sa parehong oras siya ang isa lamang ang nakaranas ng kabiguan. Ang natitirang dalawang kaaway ay napakalupit at matagumpay na umusig kay Solomon at nagdulot sa kanya ng maraming kalungkutan, pagkabalisa at kahihiyan. Ang paghihimagsik ni Jeroboam ay natapos sa ganap na kabiguan. Nais ni Solomon na patayin si Jeroboam, ngunit si Jeroboam ay tumakas patungo sa Ehipto, kung saan siya nanirahan hanggang sa kamatayan ni Solomon (talata 40).

Ang bersikulo 43 ng kabanata 11 ay nakatala sa pagkamatay ng pinuno ng pitong daang asawa at tatlong daang babae. Walang sinabi, gayunpaman, kung siya ay bumalik sa "tunay" na landas o namatay bilang isang walang diyos na pagano. Bilang resulta, ang mga teologo ay maraming pinagtatalunan tungkol sa tanong kung si Solomon ang "matalino" ay isinumpa o hindi isinumpa. Magkaiba ang kanilang mga opinyon.

Ang isa pang napakalungkot na puwang ay ang katahimikan ng Bibliya tungkol sa maraming kasal ng maluwalhating hari. Napakadaling iulat na pinanatili ni Solomon, bilang legal na asawa, ang pitong daang dayuhang prinsesa at dukesses, na nagmula sa iba't ibang mga naghaharing bahay sa mundo at nag-aangking "masamang" relihiyon. Ngunit magiging kawili-wiling magkaroon ng hindi bababa sa ilang mga paglalarawan ng mga seremonya ng kasal at pagdiriwang na sinamahan ng mga kasal na ito. Ipagpalagay natin na ang mga pagkakamali ni Solomon sa relihiyon, na umakit sa kanya sa paganismo, ay tumagal ng sampung taon, na magiging napakahabang panahon. Pagkatapos ang pitong daang prinsesa at dukesses na ito - mga legal na asawa - ay kailangang dumating sa korte ni Solomon sa average na pitumpung kaluluwa bawat taon, at ito ay aabot sa humigit-kumulang isang maharlikang kasal sa bawat limang araw. Paano mo gusto ang isang bansa na gumugugol ng sampung taon ng walang tigil na pampublikong pagdiriwang, pagtanggap ng mga royalty, pagpapalitan ng diplomatikong paggalang, at iba pa at iba pa at iba pa? Nakakainis na noong panahong iyon ay wala pa ang Gothic Almanac: kung gayon malalaman natin ang mga pangalan ng lahat ng pitong daang dinastiya na naghari noon.

Binigyan ko siya ng pangalan Solomon at nangako na ang kanyang paghahari ay magpapatuloy sa kapayapaan at katahimikan (1 Cron. 22, 9-10). Bilang karagdagan, iniutos ng Panginoon sa pamamagitan ng propetang si Nathan na pangalanan si Solomon Yedidia( 2 Hari 12:25 ).

Mahal ni Solomon ang Diyos at lumakad ayon sa mga tuntunin ng kanyang ama. Ang propetang si Natan ay tinawag na kanyang guro. Dahil sa interbensyon ni Nathan, ang batang si Solomon ay pinahiran ng langis bilang hari at ipinahayag na hari noong nabubuhay pa ang kanyang ama. Ang solemne na pagpapahid, sa pamamagitan ng kalooban ni Haring David, ay isinagawa ng propeta Nathan at ng saserdoteng si Zadok sa Gion (3 Hari 1, 32-40). Bago ang kanyang kamatayan, inutusan ni David si Solomon na gamitin ang mga materyales na kanyang nakolekta upang itayo ang templo ng Diyos (1 Cron. 22:6–16). Nag-iwan din siya ng isang tipan sa tagapagmana na maging matatag at matapang, upang tuparin ang tipan ng Panginoong Diyos at magbigay ng nararapat na kabayaran at gantimpala sa mga kalaban at kasama ni David (1 Hari 2:1-9).

Ang pag-akyat ni Solomon sa trono ay humadlang sa unang pagtatangka sa pag-akyat ng kanyang nakatatandang kapatid, si Adonias. Gayunpaman, hindi nagtagal ay bumaling si Adonias sa batang hari na may kahilingan na ibigay sa kanya si Abisag, ang babaeng nag-aalaga sa matandang David, bilang kanyang asawa, na umaasang sa tulong nito ay matupad ang kanyang mga ambisyon. Nakita ni Solomon sa kahilingang ito ang isang bagong pagpasok sa trono, at ayon sa kanyang kalooban, pinatay si Adonias. Ang pangunahing pinuno ng militar na si Joab, na sumuporta kay Adonias, ay pinatay din, at ang mataas na saserdoteng si Abiatar ay ipinatapon sa Anatot; ang kanilang mga puwesto ay kinuha ng kumander ng militar na si Benaias at ng mataas na saserdoteng si Zadok (1 Hari 2, 12 -35).

Sa taon ng pag-akyat ni Solomon, si Naama na Ammonita ay nagsilang ng isang anak na lalaki at magiging tagapagmana, si Rehoboam (1 Mga Hari 14:21). Kasabay nito, pinalakas ng batang hari ang kanyang kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpapakasal sa anak na babae ng Egyptian pharaoh (1 Hari 3:1), na tinanggap ang lungsod ng Gezer bilang dote - isang pambihirang kaso sa mga talaan ng Egypt, na nagpapahiwatig ng pagkilala sa kapangyarihan. ng Kaharian ng Israel.

Sa wakas, ang pinakamahalagang hakbang ni Solomon upang palakasin ang kanyang kapangyarihan ay ang paggawa ng hain sa Diyos. Sa panahong iyon, sa kawalan ng templo, “ang mga tao ay nag-alay pa rin ng mga hain sa matataas na dako” (3 Hari 3:2), kaya naman pumunta si Solomon sa Gibeon, kung saan matatagpuan ang pangunahing altar, upang mag-alay ng hain sa Diyos doon. Dito nagpakita sa kanya ang Panginoon sa isang panaginip sa gabi at sinabi: “Hingin mo kung ano ang maibibigay ko sa iyo” (1 Mga Hari 3:5). Ipinagtapat ni Solomon ang kanyang sarili bilang isang “maliit na bata” sa harap ng kadakilaan ng bayan ng Diyos, at humingi para sa kanyang sarili ng “isang pusong maunawain upang hatulan ang Iyong bayan at makilala kung ano ang mabuti at kung ano ang masama” (1 Hari 3:7-9). Humingi rin siya ng “karunungan at kaalaman, upang ako ay makalabas at makapasok sa harap ng mga taong ito” (2 Cron. 1:10). Ang sagot ay nakalulugod sa Panginoon, at ibinigay Niya kay Solomon:

"isang matalino at maunawaing puso, na anopa't walang gaya mo bago ka, at pagkatapos mo ay walang babangon na gaya mo; [...] at kayamanan at kaluwalhatian, upang walang maging katulad mo sa gitna ng mga hari sa lahat ng iyong mga araw. At kung ikaw ay lalakad sa Aking daan, na iingatan ang Aking mga palatuntunan at ang Aking mga utos, na gaya ng inilakad ng iyong amang si David, Aking pahahabain ang iyong mga araw."(3 Hari 3:11-14).

Karunungan ni Solomon

Kahit na si Solomon ay pinagkalooban ng maraming kaloob ng Diyos, ang una sa kanila ay ang kaloob ng pangangatuwiran. Di-nagtagal ay ipinakita ng hari ang kanyang karunungan sa paglilitis sa dalawang patutot na babae na nanganak ng magkasabay, isa sa kanila ay namatay sa gabi habang sila ay natutulog sa iisang bahay. Upang malutas ang kanilang pagtatalo tungkol sa kung sino ang nagmamay-ari ng nabubuhay na sanggol, inutusan ng hari ang bata na hatiin sa dalawa at bigyan ng kalahati sa bawat isa. Pagkatapos ay pumayag ang isang babae, at ang isa - ang tunay na ina - ay nanalangin na ang bata ay ibigay sa ibang babae, ngunit iniwan itong buhay. Kaya itinatag ng hari ang katotohanan at ibinigay ang bata sa kanyang ina. Ang katanyagan ng paghatol ni Solomon ay kumalat sa buong Israel at nagpalakas ng kanyang kapangyarihan: ang mga tao ay “nagsimulang matakot sa hari, sapagka't kanilang nakita na ang karunungan ng Dios ay nasa kaniya upang magsagawa ng kahatulan” (1 Hari 3:16-28).

Ang karunungan ni Solomon ay "higit sa karunungan ng lahat ng mga anak sa silangan at ng lahat ng karunungan ng mga Ehipsiyo [...] at ang kanyang pangalan ay nasa kaluwalhatian sa lahat ng nakapalibot na mga bansa" (1 Hari 4, 30-31). Ang isang namumukod-tanging regalo ay naging isang puwersa na umakit at sumakop sa mga unang tao ng ibang mga bansa. Ang mga dayuhang hari, nang marinig ang tungkol sa karunungan ni Solomon, ay naghangad na makilala siya nang personal. Palibhasa'y humanga sa kanyang katalinuhan, sila ay nagbigay sa kanya ng masaganang mga regalo, na naging kanyang libreng mga sanga (1 Hari 10:24-25). Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Reyna ng Sheba - iyon ay, ang pinuno ng liblib na kaharian ng Sabaean, na, na may dalang napakaraming mga regalo, ay dumating upang subukin si Solomon at natagpuan siyang mas matalino at mas mayaman kaysa sa akala ng bulung-bulungan (1 Hari 10, 1-3; 2 Par 9, 1 -12).

Si Solomon ay tinawag na may-akda ng 3000 talinghaga at 1005 kanta (1 Hari 4:32), na ang ilan ay kasama sa canon ng Banal na Kasulatan.

Ang Pagbangon ng Kaharian ni Solomon

Ang panloob na istraktura ng kaharian ay iniutos. Ang paglikha ng administrative apparatus, na nagsimula sa panahon ng paghahari ni David, ay nagpatuloy. Ang listahan ng mga opisyal ni Solomon ay kinabibilangan ng mga eskriba, isang eskriba, isang kumander ng militar, mga saserdote, isang kaibigan ng hari, isang pinuno ng mga opisyal (rehiyonal na gobernador), isang pinuno ng maharlikang bahay, at isang pinuno ng mga buwis (1 Hari 4:1). 7). Ang buong estado, maliban sa mana ng Juda, ay nahahati sa labindalawang rehiyon, na ang bawat isa ay pinamumunuan ng isang espesyal na gobernador (1 Hari 4, 7-19). Upang protektahan ang malawak na kaharian, nilikha ang isang permanenteng makilos na hukbo ng 1,400 karwaheng pandigma at 12,000 mangangabayo; 4 na libong kuwadra ang itinayo para sa mga kabayo at mga karo (2 Cronica 1, 14; 9, 25).

Ang mga Israelita sa ilalim ni Solomon, “na binibilang na gaya ng buhangin sa tabi ng dagat, kumain, uminom, at nagsaya” (1 Hari 4:20). Ang mga tao ay namuhay nang mahinahon at sagana, “bawat tao sa ilalim ng kaniyang sariling ubasan at sa ilalim ng kaniyang sariling puno ng igos” (1 Mga Hari 4:25). Nakamit ng Israel ang gayong materyal na kasaganaan na ang ginto at pilak sa Jerusalem ay katumbas ng halaga sa isang simpleng bato, at mga sedro sa mga puno ng sikomoro (2 Cron. 9, 27). Kasabay nito, ang paglilingkod sa paggawa ay ipinataw sa mga tao (1 Hari 5:13), at ang mga Canaanita na natitira sa bansa ay ginawang mga manggagawang huminto sa upa at mababang antas na mga tagapangasiwa.

Tagabuo ng Tsar

Ang pinakakilalang materyal na monumento ng kaharian ni Solomon ay ang napakaraming gusali nito, ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang marilag na templo ng Diyos sa Jerusalem. Bilang katuparan ng utos ng Diyos at ng tipan ng ama, noong 480 pagkatapos ng pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto, sa ikaapat na taon ng kanyang paghahari (3 Hari 6:1), si Solomon ay nagsagawa ng pagtatayo ng templo. Ang gawaing pagtatayo ay tumagal ng pitong taon at kinasangkot ang maraming libu-libong tao. Nang matapos ang gawain sa pagtatayo ng templo, inilagay ni Solomon ang pilak, ginto at mga bagay na inialay ni David sa mga kabang-yaman nito, pagkatapos ay tinipon niya ang mga pinuno ng mga tao upang ilipat ang Kaban ng Tipan mula sa Sion patungo sa templo (1 Mga Hari 7, 51; Sa mataimtim na paglalagay ng kaban sa isang bagong lugar, binasbasan ng hari ang mga tao at pinangunahan sila sa panalangin sa Diyos at sa paggawa ng isang sakripisyo (1 Hari 8, 54 -55, 62). Tinanggap at itinalaga ng Panginoon ang bagong templo.

Matapos makumpleto ang templo, sinimulan ni Solomon na itayo ang kanyang marangyang palasyo, na tumagal ng sumunod na 13 taon (1 Hari 7:1). Nagtayo rin siya ng pader sa palibot ng Jerusalem at isang palasyo para sa kanyang asawang Ehipsiyo, ang anak na babae ni Paraon, dahil dito lumawak ang Jerusalem sa hilaga. Ang salaysay ng Bibliya, na sinusuportahan ng mga arkeolohikal na natuklasan, ay nagpapatotoo din sa pagtatayo ng mga garrison na lungsod kung saan nakapuwesto ang hukbo ng mga karo, at mga casemate na lungsod sa buong kaharian at, posibleng, sa mga hangganan ng Hammat (1 Hari 9, 17-19; 2). Chron 8, 2 - 6). Ang mga pampublikong gusali, makapangyarihang mga pader ng lungsod, apat na hanay na mga pintuan ay itinayo - ang mga bahagi ng programang ito sa pagpaplano ng lunsod ay makikita sa Gatsor, Megiddo, Bethsamis, Tel Bet Mirsim, Gezer. Ang katangiang istraktura ng isang apat na silid na Israeli na bahay na gawa sa pinutol na bato ay nagkaroon ng hugis.

Paghina ng kaharian ni Solomon

Ang kaunlaran ng Israel sa ilalim ni Solomon ay bunga ng pagpapala ng Diyos na natanggap ng hari sa simula ng kanyang paghahari. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang debosyon sa Maylalang ay nagsimulang humina sa puso ni Solomon. Nang matapos ang pagtatayo ng templo at palasyo, ang Panginoon ay nagpakita sa kanya sa ikalawang pagkakataon, ang mga salita ng Diyos ay umalingawngaw ng isang kakila-kilabot na babala laban sa pagsamba sa mga dayuhang diyos (1 Hari 9, 1-9; 2 Cronica 7). , 11-22). Ngunit hindi napigilan ng hari ang tukso at sa paglipas ng panahon ay nahulog sa idolatriya, dahil ang kanyang puso ay napinsala ng maraming dayuhang babae na kanyang minahal. Ang hari ay mayroong 700 asawa at 300 babae - bukod pa sa prinsesa ng Ehipto, kasama sa kanila ang mga Moabita, Ammonita, Edomita, Sidonio at Hittite - at sa ilalim ng kanilang impluwensya ay nagsimulang magtayo si Solomon ng mga templo at sumamba sa mga huwad na diyos - sina Ashtoreth, Milcom, Hamus at Moloch ( 3 Hari 11, 1-10).

Pagkatapos ay ipinaalam ng Panginoon kay Solomon na, dahil sa hindi katapatan ng hari, aalisin Niya ang kanyang kaharian. Gayunpaman, alang-alang kay David, nagpasya ang Diyos na ipakita ang Kanyang paghatol kay Solomon pagkatapos ng kanyang kamatayan, na nag-iwan ng isang tribo para sa kanyang mga inapo (1 Hari 11, 11-13). Ang kalooban ng Diyos ay pinagtibay din sa pamamagitan ng hula ni Ahias na Silomita (3 Hari 11, 29 -39).

Hindi lamang mga panlabas na kaaway, sina Ader at Razon, ang bumangon laban kay Solomon, kundi pati na rin ang mga panloob, si Jeroboam. Nabigo ang hari na patayin ang rebelde, na tumakas sa Ehipto. Samantala, ang panlipunang batayan para sa pag-alis ng hilagang mga tribo mula sa maharlikang bahay ay inihanda ng mga tungkulin at buwis, na tinawag ng mga Israelita na “malupit na gawain” at “isang mabigat na pamatok” (1 Hari 12:4), gayundin ng karangyaan. ng maharlikang korte at ang pribilehiyong posisyon ng tribo ni Juda. Kung tatanggapin natin ang petsa ng aklat ng Eclesiastes sa mga huling taon ng buhay ni Solomon, lumilitaw bilang katibayan na ang makasalanang hari, ayon sa salita ni St. Philaret ng Chernigov, " ay hindi nanatiling walang pagsisisi, at ang katotohanan sa kaluluwa ni Solomon ay hindi nalabhan". Ang tema ng walang kabuluhan ng makamundong buhay at ang kamalayan ng "ang tanging bagay na kailangan" ay kumikilos bilang epitaph ng matalinong hari:

Pakinggan natin ang esensya ng lahat: matakot sa Diyos at sundin ang Kanyang mga utos, dahil ito ang lahat para sa tao.( Eclesiastes 12, 13 )

Sa kabilang banda, ang Kagalang-galang na Joseph ng Volotsk, bagaman tinawag niyang "matalino" si Solomon, ay nagsabi na ang hari ay " namatay sa mga kasalanan" .

Namatay si Solomon matapos maghari sa Jerusalem sa buong Israel sa loob ng apatnapung taon, at inilibing sa Sion (1 Hari 11:42-43). Ang trono ay naipasa sa kanyang anak na si Rehoboam, ngunit pagkatapos ay bumalik si Jeroboam at pinangunahan ang matagumpay na pag-aalsa ng 10 tribo laban sa Juda. Kaya, ang paghatol ng Diyos sa sambahayan ni David at sa mga Judio ay ipinahayag sa paghahati ng kaharian sa Israel (Hilaga) at Juda (Timog), na hindi na nakatakdang magkaisa at makamit ang kanilang dating kapangyarihan.

Ang pagkamatay ni Solomon at ang pagkakahati ng pinag-isang kaharian ay karaniwang iniuugnay sa panahon sa pagitan at sa paligid ng taong BC. Dahil ang Banal na Kasulatan ay nagpapahiwatig ng tagal ng kanyang paghahari - 40 taon, ang kanyang pag-akyat ay naaayon sa petsa - sa mga taon. Ang mga opinyon ay higit na naiiba tungkol sa habang-buhay ni Solomon. Bilang resulta, ang mga may-akda ng makabuluhang pag-aaral tungkol kay Solomon ay nagpapakita ng iba't ibang bersyon ng pakikipag-date. Halimbawa, itinatakda ni Kaplinsky ang kapanganakan sa taon, ang pag-akyat sa taon, at ang pagkamatay at paghahati ng kaharian sa taong BC. . Naniniwala si Dubnov na nabuhay si Solomon ng 64 na taon. Ang bersyon tungkol sa pag-akyat ni Solomon sa trono sa edad na labindalawa ay matatagpuan sa Armenian historyador na si Moses ng Khoren. Ang sinaunang mananalaysay na si Josephus ay tumindig, na sinasabing si Solomon ay nabuhay ng 90 taon, kung saan siya ay naghari sa loob ng 80 taon.

Alaala

Ang kahalagahan ni Solomon, ang kanyang mga gawa at ang kanyang panahon ay ginawa ang kanyang pangalan na hindi malilimutan para sa maraming mga kadahilanan. Ang isa na ang pangalan ay nagpahayag sa kanya na hari ng "kapayapaan" ay isang prototype ni Kristo - ang dakilang Hari-Peacemaker ng Diyos. Sinakop ni Solomon ang isang natatanging lugar bilang unang nagtayo ng templo ng Diyos sa kasaysayan. Ang kanyang kahanga-hangang karunungan - ang pangunahing regalo na hiniling ni Solomon mula sa Diyos - ay inihayag sa Banal na Kasulatan bilang kanyang pinaka-matatag na katangian. Si Hesus, ang anak ni Sirac, ay nagpupuri kay Solomon:

Kay bait mo sa iyong kabataan at, tulad ng isang ilog, puno ng katalinuhan! Tinakpan ng iyong kaluluwa ang lupa, at pinuno mo ito ng mahiwagang talinghaga; lumaganap ang iyong pangalan sa malalayong isla, at minahal ka para sa iyong kapayapaan; Hinangaan ka ng mga bansa dahil sa iyong mga awit at kasabihan, para sa iyong mga talinghaga at paliwanag.(Sir 47, 16-19)

Ang Banal na Kasulatan ay naglalaman ng medyo malawak na salaysay tungkol kay Solomon - sa Ikatlong Aklat ng Mga Hari, ch. 1-11 at sa 2 Cronica, ch. 1-9; ang nawawalang Aklat ng mga gawa ni Solomon ay kilala rin (3 Hari 11, 41). Kasama rin sa Bibliya ang apat na aklat na nauugnay sa pangalan ni Solomon: Mga Kawikaan, Karunungan, Eclesiastes, at Awit ng mga Awit. Bagaman hindi pinagtatalunan ang pagiging awtor ni Solomon ng ilan sa mga tekstong ito, isiniwalat ng mga ito ang lalim ng karunungan, pagpapatibay, at mga kaloob ng propeta na ayon sa kaugalian ay iniuugnay sa haring ito. Ang kahalagahan ni Solomon ay nagpapaliwanag sa paglitaw ng iba pang mga kasulatan na nagsimulang nilagdaan ng kanyang pangalan (pseudepigrapha) - tulad ng Mga Awit ni Solomon at Mga Awit ni Solomon. Sa panahon ng pagkakatawang-tao ng Panginoong Jesu-Kristo, ang imahe ni Solomon sa mga Hudyo ay isang malawak na tinatanggap na pamantayan ng karunungan at kaluwalhatian. Tinutukoy ng pagkilalang ito ang kapangyarihan ng mga salita ng Panginoon nang sabihin Niya na Siya ay “mas dakila kaysa kay Solomon” (Mat. 12:42; Lucas 11:31), at nang ipahiwatig Niya na “at si Solomon sa lahat ng kanyang kaluwalhatian ay hindi nakadamit na gaya ng sinuman mula sa mga liryo sa parang (Mateo 6:29).

Ang Simbahan ng Bagong Tipan, bilang canon ng pagsamba at iconography ay nabuo, mas tumpak na naunawaan ang lugar ni Solomon sa buhay ng mga tao ng Diyos. Sa kanyang Great Canon, si St. Andres ng Crete ay nagsasalita ng walang kinikilingan tungkol kay Solomon:

"Si Solomon, kahanga-hanga at puno ng biyaya at karunungan, na kung minsan ay nakagawa ng masamang bagay na ito sa harap ng Diyos, lumayo sa Kanya [...] Ako ay naakit ng mga kasiyahan ng aking mga hilig, na naging marumi, sa aba ko, ang manggagamot ng karunungan, ang tagapag-alaga ng alibughang babae, at kakaiba sa Diyos."(Martes, canto 7).

Bagaman ang pagtalikod ni Solomon sa pananampalataya ay hindi ganap na pagtalikod, hindi siya niluluwalhati ng Simbahan para sa kanyang makadiyos na buhay, tulad ng lahat ng iba pang matapat na mga ninuno. Sa pagkakasunud-sunod ng Linggo ng mga Banal, ang iba pang mga ninuno ay paulit-ulit na binanggit, na may mga tiyak na indikasyon ng mga katangian ng kanilang tagumpay, ngunit si Solomon ay binanggit nang isang beses lamang: " Purihin natin sina Adan, Abel, Seth [...] David at Solomon"(nagliwanag).

Sinasabi ng isang alamat na tumutulong sa ilang tao na makayanan ang mga nakababahalang sitwasyon na matagal nang nabubuhay si Haring Solomon. Ang buhay ng matalinong pinunong ito ay hindi kalmado, kaya humarap siya sa pilosopo ng hukuman para sa payo. Sinabi ng Thinker sa kanyang panginoon ang tungkol sa isang hindi mabibiling magic ring kung saan nakaukit ang "Lahat ay pumasa."

“Kapag nakakaramdam ka ng matinding galit o labis na kagalakan, tingnan ang inskripsiyong ito at ito ay magpapatahimik sa iyo. Dito makakatagpo ka ng kaligtasan mula sa mga pagnanasa!” ang sabi ng pantas sa hari.

Lumipas ang mahabang panahon, napawi ni Solomon ang kanyang galit sa tulong ng mahalagang regalong ito. Ngunit isang araw, tinitingnan ang laconic na inskripsiyon na ito, hindi huminahon si Solomon, ngunit, sa kabaligtaran, nawala ang kanyang galit. At pagkatapos ay pinunit ng galit na galit na hari ang singsing sa kanyang daliri sa pag-asang itapon pa ito sa lawa, ngunit napansin na sa likod ng alahas ay may nakasulat na "Ito rin ay lilipas."

May mga debate tungkol sa talambuhay ni Haring Solomon hanggang ngayon. Ang ilan ay naniniwala na ang anak ni David ay talagang nabuhay, ang iba ay sigurado na ang matalinong pinuno ay isang palsipikasyon ng Bibliya. Magkagayunman, si Solomon ay isang mahalagang katangian ng mga relihiyong Kristiyano at Islam (Suleiman), na nag-iwan ng marka sa kultura: ang kanyang imahe ay ginagamit sa mga pagpipinta, prosa, tula, pelikula at cartoon.

Pinagmulan ni Haring Solomon

Ipinanganak si Solomon noong 1011 BC. sa Jerusalem. Ang tanging mapagkukunan na nagpapahiwatig ng katotohanan ng pagkakaroon ng maalamat na pinuno ng nagkakaisang kaharian ng Israel ay ang Bibliya. Samakatuwid, hanggang ngayon, hindi makumpirma o maitatanggi ng mga biograpo at siyentipiko kung si Solomon ay isang makasaysayang pigura.

Sa paghusga sa paglalarawan ng aklat ng Diyos, si Solomon ay anak ng pangalawang hari ng Israel, si David. Ayon sa Bagong Tipan, ang Mesiyas mula sa linya ni David sa linya ng lalaki ay.

Bago umakyat sa trono, si David ay isang simpleng pastol, at sa parehong oras ay ipinakita niya ang kanyang sarili na hindi lamang mabait at mapagkakatiwalaan, ngunit malakas din at matapang: upang maprotektahan ang kanyang mga tupa, maaari niyang harapin ang isang leon o oso kasama ang kanyang hubad na mga kamay.

Ang magulang ni Solomon, si Bathsheba, ay anak ni Eliam at, ayon sa Bibliya, ay may pambihirang hitsura: Si David, habang naglalakad sa kanyang nasasakupan, ay nakita niya si Bathsheba na naliligo, at ang kanyang kagandahan ay tumatama sa hari sa lugar. Kaya naman, inutusan ni David na ihatid sa palasyo ang babaeng nagustuhan niya, na noong panahong iyon ay itinuturing na asawa ni Uria na Hittite, isang kawal sa hukbo ni David. Nagbuntis si Bathsheba, at pagkatapos ay inutusan ng taksil na si David ang kumander ng Hittite sa isang sulat upang ang asawa ng kanyang minamahal ay hindi makabalik na buhay mula sa larangan ng digmaan:

“Ilagay mo si Uria kung saan pinakamalakas ang pagbabaka, at lumayo ka sa kanya, upang siya ay masaktan at mamatay” (Samuel 11:15).

Pagkatapos ng pangyayaring ito, si David ay nakakuha ng mga masamang hangarin, at si Nathan (Nathan), na nakalista sa Banal na Kasulatan bilang isang propeta at isa sa mga may-akda ng Aklat ng Mga Hari, ay sinumpa ang pinuno, na itinalaga ang kanyang hinaharap sa mga alitan ng fratricidal.

Nang maglaon, nagsisi si David sa kanyang taksil na gawa at humingi ng kapatawaran sa Diyos sa kanyang mga tuhod. Sinabi ng Propeta na pinatawad ng Panginoon ang taong nagnanais ng kamatayan sa ibang tao, ngunit nagpaalala:

“...dapat silang magbayad ng apat na beses para sa isang tupa.”

Kaya, nagkaroon ng maraming pait at kalungkutan sa buhay ni David: namatay ang kanyang bunsong anak na lalaki, at ang kanyang anak na babae na si Flamar ay ginahasa ng kanyang anak na si Amnon (na namatay sa kamay ng kanyang kapatid). Sa takdang panahon, ipinanganak ang anak ng hari. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa kanilang anak na Solomon, itinakda nina David at Bathsheba ang kinabukasan ng kanilang anak, dahil ang pangalang Sholomo na isinalin mula sa Hebreo ay nangangahulugang “kapayapaan” (i.e. “hindi digmaan”). Sa katunayan, natatakot si Solomon sa mga armadong labanan, kaya noong panahon ng kanyang paghahari, hindi siya gumamit ng malaking hukbo.

Ang pangalawang simbolikong pangalan ni Solomon, Jedidiah (isinalin bilang "minamahal ng Diyos"), ay ibinigay sa kanya bilang parangal sa pagpapakumbaba ng Makapangyarihan sa lahat kay David, na umamin na nakagawa siya ng isa sa pitong nakamamatay na kasalanan - pangangalunya. Si Bathsheba ay isang banal na babae na laging nananatili sa mga anino. Ang minamahal na pinuno ng mga taong Israeli ay hindi pumunta sa mga detalye ng pulitika, ngunit abala sa pagpapalaki ng mga bata.

Simula ng paghahari

Ayon sa alamat, hindi binibigyang pansin ang katotohanan na si Solomon ang huli sa mga anak ni David, nais ng hari na gawing kahalili niya ang bunsong anak. Ngunit ang panganay na anak na si Adonias ay nakipaglaban din para sa kapangyarihan, na may karapatang gawin ito, dahil ayon sa mga sinaunang tradisyon, ang korona ay pag-aari niya. Samakatuwid, ang tunay na tagapagmana ay lumikha ng isang espesyal na detatsment ng mga bodyguard na pinamumunuan nina Joab at Abiathar. At, sinasamantala ang kahinaan ng kanyang magulang, sinubukan niyang makuha si Nathan, ang matapang na Benei at ang maharlikang bantay, ngunit hindi nakatanggap ng suporta mula sa mga sakop ni David.

Natutunan ni David mula sa mga labi ng propeta ang tungkol sa kasalukuyang pagsasabwatan, kaya pinahiran niya si Solomon bilang hari ng mira upang mailipat sa kanya ang mga kaloob ng Banal na Espiritu na kailangan upang mamuno sa bansa. Kasabay nito, nagtakda ang Diyos ng kondisyon para sa autocrat na hindi siya dapat lumihis sa anumang paraan sa paglilingkod sa Makapangyarihan. Nang matanggap ang pangako, pinagkalooban ng Lumikha si Solomon ng karunungan at pagtitiyaga.

May isang alamat tungkol sa korte ni Solomon, na nagpapatunay sa pagiging makatwiran ng pinuno. Dalawang babae ang lumapit sa hari na may kahilingan upang matukoy kung sino ang tunay na ina ng bata. At pagkatapos ay nagbigay si Solomon ng malupit na payo: huwag makipagtalo, ngunit hatiin ang bata sa kalahati, upang ang bawat isa ay makakuha ng kalahati. Sinabi ng isa sa mga parokyano, at ang isa ay nahulog sa gulat at kawalan ng pag-asa. Kaya, nilutas ni Solomon ang debate at nalaman kung sino ang tunay na magulang at kung sino ang nagpapanggap lamang.

Samakatuwid, ang mga pagtatangka ng pang-aabuso ni Adonias ay napahamak sa kabiguan: ang binata ay tumakas at natagpuan ang kanyang kanlungan sa Tabernakulo. Kapansin-pansin na ang bagong-minted na hari ay pinatawad ang kanyang kapatid at nag-utos ng awa, ngunit ang kapalaran ng kanyang mga kasamang sina Joab at Abiathar ay malungkot: ang una ay pinatay, at ang pangalawa ay ipinadala sa pagkatapon. Gayunpaman, hindi nakaligtas si Adonias sa matinding parusa, dahil sinubukan niyang pakasalan si Abisag na Sunamita, isang lingkod ni Haring David, na humiling kay Bathsheba na mamagitan para sa kanya kay Solomon. Ngunit itinuring ng matalinong hari na nais muli ng kanyang kapatid na angkinin ang kanyang mga karapatan sa trono at iniutos na patayin si Adonias.

Patakaran sa loob at labas ng bansa

Nang maalis ang kanyang karibal sa dinastiya, si Solomon ay naging karapat-dapat na pinuno ng Israel. Ang matalinong hari, para sa mga layuning pampulitika, ay pinakasalan ang anak na babae ni Paraon Shoshenq I, dahil ang Egypt sa lahat ng oras ay itinuturing na isang bansa na may pambihirang pagkamayabong at hindi mabilang na kayamanan (ang isa lamang ang dapat tandaan ang mga kayamanan ng reyna).

Ang pagkakaroon ng iminungkahing kasal sa kagandahan ng Nile, natanggap ng pinunong Hudyo ang Tel Gezer, isang lungsod sa Bibliya sa Israel (sa ilalim ng Thutmose III, ang bansa ay nakasalalay sa mga pinuno ng Egypt, kaya ang lungsod ay ibinigay sa mga Egyptian). Gayundin, natanggap ng hari ang karamihan sa kanyang pera mula sa rutang kalakalan ng Via Regia (“Royal Road”), na nagsimula mula sa Ehipto at umaabot hanggang Damascus.

Alam din na si Solomon ay nagpapanatili ng matalik na relasyon sa hari ng Phoenician na si Hiram I the Great. Nang ang anak ni David ay naging ganap na pinuno, sinimulan niyang tuparin ang testamento na iniwan ng kanyang ama at nagsimulang magtayo ng templo. Samakatuwid, humingi ng tulong si Solomon kay Hiram, na nagtataglay ng hindi masasabing kayamanan, at sa gayon ang mga pinuno ay nakipag-alyansa sa isa't isa.

Ang haring Phoenician ay nagpadala kay Solomon ng sedro, sipres, ginto, gayundin ng mga tagapagtayo, at bilang kapalit ay tumanggap ng langis ng oliba at butil ng trigo. Gayunpaman, ang pagtatayo ng templo ay nag-iwan kay Solomon sa utang, kaya ang pinuno ng mga Judio ay nagbigay kay Hiram ng bahagi ng katimugang lupain.

Sa iba pang mga bagay, mayroong isang alamat tungkol sa Reyna ng Sheba, na, nang malaman ang tungkol sa karunungan ng pinuno ng kaharian ng Israel, ay nagpasya na subukan si Solomon sa mga bugtong. Sinabi nila na pagkatapos ng pagbisita ng reyna, ang Israel ay naging isang maunlad at mayaman sa ginto na bansa:

“At binigyan niya ang hari ng isang daan at dalawang pung talentong ginto, at saganang saganang mga espesya at mga mahalagang bato” (1 Hari 10:2-10).

Kapansin-pansin na ang kuwentong ito sa Bibliya nang maglaon ay naging batayan para sa paglikha ng mga alamat at tradisyon. Ang ilang mga manunulat ay pinalamutian ang kuwentong ito ng pag-iibigan ni Solomon sa kanyang hindi inaasahang panauhin mula sa Sabea, ngunit ang banal na aklat ay tahimik tungkol sa "hindi negosyo" na relasyon sa pagitan ng Reyna ng Sheba at ng anak ni David. Nabatid na si Solomon ay may 700 asawa at 300 babae.

Katapusan ng paghahari at kamatayan

Kapansin-pansin na ang hari ay isang matalinong politiko sa panahon ng kanyang paghahari, nagawa niyang wakasan ang taggutom, pati na rin ilibing ang palapag ng digmaan sa pagitan ng mga Hudyo at mga Ehipsiyo. Sinasabi ng Bibliya na ang pinakamamahal na asawa ni Solomon ay isang dayuhan sa ibang pananampalataya. Samakatuwid, hinikayat ng tusong babae ang kanyang kasintahan na magtayo ng isang paganong altar, na naging buto ng pagtatalo sa pagitan ng Makapangyarihan at ng pinuno.

Dahil dito, ang galit na Diyos ay nangako sa autocrat na pagkatapos ng kanyang paghahari, ang mga kasawian ay sasapit sa Israel. Ngunit kahit ilang sandali bago mamatay si Solomon, ang lahat sa bansa ay hindi kulay rosas: dahil sa mga proyekto sa pagtatayo, ang kabang-yaman ng hari ay walang laman, at bilang karagdagan, nagsimula ang mga pag-aalsa ng mga Edomita at Arameans (nasakop na mga tao).

Sinasabi ng Talmud na nabuhay si Solomon ng 52 taon. Namatay ang hari habang pinangangasiwaan ang pagtatayo ng bagong altar. Upang maiwasan ang matamlay na pagtulog, ang katawan ng pinuno ay hindi inilibing nang mahabang panahon.

Bibliya at mitolohiya

Ayon sa mga sinaunang alamat, pagkatapos ng pandaigdigang baha na sumira sa mataas na maunlad na estado ng Atlantis, ang sibilisasyon ng tao ay kailangang muling itayo. Habang umuunlad ang bagong lipunan, natagpuan ng mga tao ang mga labi ng nakaraang kultura, na kasama rin ang mga pagsulong sa teknolohiya.

Ang mga nakuhang kaalaman at artifact ay lubos na pinahahalagahan dahil ang mga ito ay nag-ambag sa progresibong pag-unlad ng mga estado na nakakuha sa kanila. Bilang isang resulta, nagkaroon ng pangangailangan na ilipat ang mga ito sa paraang ang lahat ng kaalaman ay nanatiling lihim mula sa mga ordinaryong tao na hindi malapit sa pamamahala ng estado.

Samakatuwid, ang isang pagbabawal ay pinagtibay sa mga pinuno sa nakasulat na pagtatala ng kaalaman ay ipinasa sa pamamagitan ng salita ng bibig. Si Haring Solomon ang unang pinuno na nagtala ng lahat ng naipon na esoteric na kaalaman mula sa iba't ibang tradisyon sa pagsulat. Mula sa kilalang mga gawa ng hari, nakarating sa atin ang kanyang treatise na “The Keys of Solomon”. Ang "Maliit na Susi" ay binubuo ng limang seksyon, isa sa mga ito, "Goetia," ay naglalarawan ng 72 mga demonyo, na sa kasalukuyang agham ay itinuturing na mga hormone ng tao.

Ang mga papel na ito ay nakakuha ng katanyagan dahil sa orihinal na paraan ng pagbabasa ng impormasyon - para sa kadalian ng pang-unawa, ang ilan sa mga impormasyon sa manuskrito ay iginuhit gamit ang mga diagram at simbolo. Kabilang sa mga guhit na ito, ang "Circle of Solomon" (kumakatawan sa isang modelo ng planetang Earth at dating ginamit sa pagsasabi ng kapalaran) at ang "Star of Solomon" (batay sa doktrina ng mga chakra ng India, na ginamit sa mga anting-anting) ay may malaking kahalagahan. . Pinaniniwalaan din na si Solomon ang naging may-akda ng Aklat ng Eclesiastes, Awit ni Solomon, at Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon.

Larawan sa kultura

• 1614 - , pagpinta ng "Ang Paghuhukom ni Solomon"
• 1748 - Handel, oratorio "Solomon"
• 1862 - Gounod, opera na "Ang Reyna ng Sheba"
• 1908 – , kuwentong “Shulamith”
• 1959 - King Vidor, drama na "Solomon and the Queen of Sheba"
• 1995 - Richard Rich, cartoon na "Solomon"
• 1995 - Robert Young, drama na "Solomon and the Queen of Sheba"
• 1997 – Roger Young, dokumentaryo na “King Solomon. Ang pinakamatalino sa matatalino"
• 1998 - Rolf Beyer, nobelang "King Solomon"
• 2012 - Vladlen Barbe, cartoon na "The Seal of King Solomon"