Ang icon na ito ay sinamahan ng isang dokumento - isang pagsusuri ng National Research Institute para sa kadalubhasaan at Pagsusuri ng mga Bagay ng Kasaysayan at Kultura "Ruskulturexpertiza".

Ang icon na ito ay isang mahalagang bahagi ng pambansang pamana ng kultura ng Russian Federation at hindi maaaring i-export sa ibang bansa.

Oras at lugar: Russia, mga nayon ng Vladimir, kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Sukat: 32x24.9 cm.

Kagamitan at materyales

Icon: gesso, egg tempera, natural na mineral, silver leaf.

Board: linden, dalawang dulo oak dowels.

Ang apat na bahagi na imahe ng Ina ng Diyos ay pinagsama-sama ng pintor ng icon sa kahilingan ng customer mula sa mga icon ng Ina ng Diyos ng mga iginagalang na napiling paksa.

1. "Vow of the Suffering" - isang kalahating haba na imahe ng Ina ng Diyos sa isang korona, sa isang maforia, kasama ang Sanggol sa kanyang kaliwang kamay, gamit ang kanyang kanang kamay ay hinawakan niya ang mga paa ng Sanggol. Ang pagpapala ng kanang kamay ng Bata ay iniharap sa antas ng leeg ng Birheng Maria. Ang kanyang kaliwang kamay ay nakahawak sa isang scroll. Bago ang icon na ito, ang mga mananamba ay nanunumpa.
2. Listahan ng “Our Lady of Three Hands” (kopya) mula sa mahimalang larawan ni Juan ng Damascus. Ang iconograpiya ng imahe ng Ina ng Diyos na "Three-Handed" ay kabilang sa uri ng "Hodegetria". Ang Batang Kristo ay nakaupo sa kanang kamay ng Birheng Maria. Sa Kanyang kanang kamay ay pinagpapala Niya, sa Kanyang kaliwang kamay ay may balumbon. Ang ibabang bahagi ng icon ay naglalarawan sa kamay ng Ina ng Diyos. Ang "ikatlong kamay" ng Ina ng Diyos ay sumisimbolo sa takip at proteksyon na ibinibigay Niya sa mga nagdarasal. Nakataas ang kaliwang kamay ni Maria sa kanyang dibdib bilang kilos na nakaturo sa Anak. Ang imahe ng "Three-Handed Woman" ay ginagamit upang manalangin para sa proteksyon mula sa mga kaaway kapag ang tahanan o kapakanan ng pamilya ay nanganganib, para sa pagtaas ng kagalingan, para sa pagpapagaling mula sa mga sakit, para sa pagpapagaling ng mga taong walang pag-asa na may sakit, para sa kalusugan ng mga kamag-anak at kaibigan.
3. "Lambing ng Kabanal-banalang Theotokos" - Idiniin ng Ina ng Diyos ang Batang Kristo sa kanyang pisngi. Nakaupo ang sanggol sa kaliwang kamay ng Birhen. Ang kanyang kaliwang kamay ay dumampi sa leeg ng Birheng Maria, ang kanyang kanang kamay ay ibinaba pababa. Ang kanang kamay ng Ina ng Diyos ay nasa antas ng Kanyang dibdib.
4. "Pawiin ang aking mga kalungkutan" - isang katulong sa karamdaman. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na hawak ng kanyang kaliwang kamay ang Sanggol na Kristo, na may nakabukang balumbon sa kanyang mga kamay. Inilagay ng Ina ng Diyos ang kanyang kanang kamay sa Kanyang ulo, bahagyang nakatagilid, na para bang nakikinig Siya sa mga panalangin ng lahat ng bumaling sa Kanya tungkol sa mga kalungkutan at kalungkutan. Ang panalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "Pawiin ang aking mga kalungkutan" ay nakakatulong na mapupuksa ang espirituwal na kalungkutan at mga pagnanasa na sumisira sa puso. Ang isa pang pangalan ng icon, "Pawiin ang aking sakit," ay nagsasalita tungkol sa mahusay na kapangyarihan nito sa pagpapagaling.

Ang kakaiba ng icon na may apat na bahagi ay ang patroness ng mga kababaihan na nagdarasal sa harap Niya na may mga kahilingan sa Ina ng Diyos para sa tulong sa pagsilang at pagpapalaki ng mga bata, para sa kanilang kalusugan at kagalingan; mga balo.

Ang mga artistikong tampok ng imahe ay nagbibigay-daan sa amin na uriin ito bilang isang katutubong icon. Ito ay pinatunayan ng laconicism ng mga komposisyon na solusyon, ang magkakaibang limitadong scheme ng kulay batay sa pula-kayumanggi at itim, ang pagkahilig sa flatness, ang pagpapasimple ng mga imahe ng mga figure at ang eskematiko na katangian ng mga vestment.

Ang icon ay maaaring maiuri bilang isang gawa ng handicraft, na katangian ng "karaniwang mga produkto" ng mga nayon ng Vladimir sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang iconography ay batay sa mga pinaka-revered Moscow imahe.

Ang kondisyon ay mabuti, ang pagpipinta ay nasa ilalim ng orihinal na langis ng pagpapatayo. Ang icon ay hindi napapailalim sa pagpapanumbalik o iba pang mga interbensyon sa orihinal na pagpipinta.

Ang icon na ito ay isang napaka-katangiang monumento ng pagpipinta ng icon sa Central Rus' sa huling quarter ng ika-19 na siglo, at may halaga ng koleksyon at museo.

Ang natatanging icon na may apat na bahagi ay matatagpuan sa katimugang pader ng Annunciation Cathedral, sa tabi ng lokal na iconostasis. Ito ay isang tunay na teolohiko na treatise, na inilalantad ang nilalaman ng mga liturgical na teksto gamit ang sinaunang pagpipinta ng Russia.

Ang icon ay nahahati sa apat na pantay na bahagi, bawat isa ay may sariling pangalan. Dapat basahin ang mga ito mula sa kaliwang itaas na pakaliwa. "At ang Diyos ay nagpahinga sa ikapitong araw" - kaliwang itaas, "Halika, sambahin natin ang Tripartite na Diyos" - kaliwa sa ibaba, "Sa libingan ng laman" - kanang ibaba, "Ang Bugtong na Anak at Salita ng Diyos" - kanang itaas .
Ang itaas na kaliwang bahagi ay naglalarawan ng mga salitang: "At ang Diyos ay nagpapahinga sa ikapitong araw," iyon ay, ang iconograpiya nito ay nagsasabi tungkol sa banal na paglikha ng mundo.

Ang pangunahing ideya ng lahat ng bahagi ng icon ay ang pagbibigay ng Diyos para sa sangkatauhan, simula sa paglikha ng mundo, hanggang sa paglikha ng tao, at, sa pamamagitan ng pagpapako kay Kristo, hanggang sa Pagkabuhay na Mag-uli.

Icon na may apat na bahagi. Iconography

Ang langit ay inilalarawan sa itaas na rehistro; ito ay pinaghihiwalay mula sa lupa sa pamamagitan ng isang kulot na linya. Sa gitnang bahagi ng kalangitan, sa mga globo na nakapagpapaalaala sa mga globo ng "Tagapagligtas sa Kapangyarihan" mula sa pagkakasunud-sunod ng Deesis, naroon ang Panginoon ng mga Hukbo, nakahiga sa isang kama na may magaan na damit, sa kaliwa ay ang Ina ng Diyos ng ang Tanda, at sa itaas ay ang Espiritu Santo.

Sa itaas na kaliwang sulok ng icon ay inilalarawan ang Diyos Ama, na may isang krus sa background at ang nakapakong Kristo sa background. Ang Tagapagligtas ay inilalarawan na may mga pakpak, tulad ng isang kerubin.

Sa kanan ay sinasabayan ito ng imahe ni Kristo sa isang uri ng halo na hugis almendras. Tila pinagpapala ng ama ang kanyang anak sa kanyang makalupang gawa.

At sa maliit na titik ng unang bahagi, ang paglikha kina Adan at Eva, ang pagpapatalsik kina Adan at Eva mula sa paraiso at ang pagpatay kay Abel ni Cain ay nakasulat sa lupa.

Ang ibabang kaliwang bahagi, kung saan ang tatlong rehistro ay nakikilala rin, ay naglalarawan ng tekstong “Halika, sambahin natin ang Tripartite Deity.”

Ang parehong dibisyon sa pagitan ng langit at lupa ay naroroon dito. Ang itaas na rehistro ay naglalarawan ng isang bagay na nangyayari sa kalangitan.

Sa gitnang bahagi - sa pagitan ng langit at lupa, makikita natin ang pagdating ng Tagapagligtas sa mundo sa mga eksena ng Annunciation, Nativity at Baptism.

Ngunit sa ibabang bahagi ang tatlong-bahaging diyos ay sinasamba “ng mga nabubuhay.” Nakikita natin ang mga mukha ng mga banal sa panalangin: mga propeta, mga apostol, mga martir, mga santo, mga taong matuwid. Nakasulat din dito ang isang dalaga na may dalang sanggol, at sa harapan niya ay may isang binata na may korona. Ang mga larawang ito ay malinaw na tumuturo kay Ivan the Terrible at sa kanyang batang asawa na si Anastasia Romanovna kasama ang kanyang tagapagmana.

Sa susunod na bahagi, isinulat ng master ang pagtatapos ng buhay sa lupa ng Tagapagligtas at ang simula ng banal na kaligtasan - ito ay isang liturgical na awit: "Sa libingan ang mga makalaman, sa impiyerno kasama ang kaluluwa tulad ng Diyos, sa paraiso kasama ang magnanakaw at kasama ng Ama sa trono.”

At sa katunayan, "karnal sa libingan", "sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos" - sa ibabang rehistro ay inilalarawan ang eksena ng "Pagbaba sa Impiyerno".

Sa karaniwan, ang komposisyon na "Sa Paraiso kasama ang Magnanakaw" ay malinaw na nababasa; Sa parehong rehistro mayroong mga tao (ang matuwid) na lumalabas sa yungib.

Ang itaas na rehistro ng ikatlong kilusan ay naglalaman ng komposisyon na "Sa Trono".

Icon na may apat na bahagi. Imahe ng Trinity

Ang imaheng ito ng Trinity ng Bagong Tipan ("Ang Altar" - ang Ama at ang Anak ay ipinapakita sa trono nang sabay, at sa pagitan nila ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati) ay unang lumitaw sa iconograpya ng Russia sa icon na ito.

Noong nakaraan, sa Rus' tanging ang Old Testament Trinity ay inilalarawan - tatlong anghel bago si Abraham. Ang New Testament Trinity, bilang isang iconographic type, ay lilitaw lamang sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible. Sa pangkalahatan, ang buong icon na ito ay kumakatawan sa isang bagong salita sa sagradong pagpipinta.
Ang huling bahagi, na matatagpuan sa kanang itaas, ay naglalarawan ng liturgical hymn na “The Only Begotten Son and Word of God.”

Sa huling bahagi, tulad ng sa una, ang langit at lupa ay ipinakita. Sa gitna ng gitnang bahagi, sa hangganan ng langit at lupa, sa likod ng walang laman na libingan, inilalarawan ang namatay na Kristo, niyakap ng Ina ng Diyos. Ang komposisyon ay tinatawag na "Pagluluksa ng Bugtong na Anak";

Sa kaliwa at kanan, dalawang istruktura ng arkitektura ang ipinapakita sa itaas na rehistro. Tumataas sila sa mabatong mga taluktok ng sona ng lupa. Ang istraktura sa kanan ay mukhang isang uri ng antigong gusali, sa kaliwa nito ay isang anghel na nagdadala ng buwan sa kanyang ulo. Sa kaliwa ay isang templo, sa tabi nito ay isang anghel na may araw. Parehong may mukha ang buwan at araw.

Ang sinaunang gusali at ang anghel na may mukha ng buwan ay maaaring ipakahulugan bilang sinagoga sa Lumang Tipan; Ang puting templo na may tatlong kupola at ang anghel na may mukha ng araw ay nagpapakilala sa bagong simbahan - makalangit at makalupa at ang Bagong Tipan. Kaya naman ang mukha ng Diyos na si Emmanuel sa pulang halo ng "kaluwalhatian" ay ibinaling sa simbahan, itinuro niya ang kanyang kamay patungo dito.
Ang mga larawan sa ibaba ay tumutugma sa mga nasa itaas. Sa ilalim ng mga alegorya ng Lumang Tipan, sa kanan, sa itim na kuweba ng underworld, naghahari ang kamatayan. Ito ay ipininta sa anyo ng isang payat na bangkay na may scythe sa kanyang kamay, na nakasakay sa isang apocalyptic na hayop.

Sa ilalim ng simbahan - isang simbolo ng Bagong Tipan - ipinakita ang tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan at impiyerno. Sa yawning abyss ng impiyerno sa kaliwa, si Archangel Michael sa isang pulang balabal ay hinampas ng isang sibat ang nahulog na "prinsipe ng kadiliman" - si Satanas (ang personipikasyon ng impiyerno), na ang hukbo ng demonyo ay umatras sa kailaliman ng yungib. Dito inilalarawan ang tagumpay laban sa kamatayan at impiyerno at ang tagumpay ng simbahan: tinalo ng Arkanghel ang kamatayan, pinatay si Satanas at ang mga tao ay lumabas mula sa madilim na kuweba, mula sa impiyerno.

Sa gilid ng yungib na ito (sa itaas ng Arkanghel) isang lalaking nakasuot ng baluti ang nakaupo, na tumatawid sa kanyang mga paa. Sa katunayan, wala siyang helmet sa kanyang ulo, ngunit isang hugis-cross halo. Ito ay isang imahe ni Kristo - ang mananakop ng kamatayan. Ang paglalarawang ito ng Tagapagligtas ay nagdulot ng pinakamalaking protesta at galit. Ngunit, gayunpaman, ang icon ay naaprubahan.

Icon na may apat na bahagi. Kontrobersya sa iconograpiya

Ang paglitaw ng icon na ito ay nagdulot ng mainit na teolohikong debate. Ang gayong mga larawan ay nagbunga ng pagtanggi sa mga taong may mataas na pinag-aralan. Tinalakay at kinondena nila ang mismong posibilidad ng paglitaw ng gayong mga sagradong paksa. Kaagad pagkatapos ng pagsulat nito, ang klerk ng order ng embahada, iyon ay, sa modernong mga termino, isang pangunahing opisyal ng Ministry of Foreign Affairs, si Ivan Viskovaty ay nagsulat ng isang kahilingan para sa pagkakataong talakayin ang gayong imahe sa isang konseho ng simbahan. Nagpulong ang konseho ng simbahan at, sa pamamagitan ng desisyon ng Metropolitan Macarius, inaprubahan ang kanyang iconography.

Ang icon na "apat na bahagi" ay isang detalyadong teolohikal na "treatise sa trinity ng diyos" at, sa parehong oras, isang maikling buod ng mga pangunahing kaganapan ng Luma at Bagong Tipan, kabilang ang Apocalypse, na ipinahayag sa wika ng pinong sining. Ang mga pangunahing kinatawan ng makalangit at makalupang hierarchy ay inilalarawan dito. Ang Trinity ay kinakatawan sa bawat bahagi ng icon sa iba't ibang iconography.

Malamang, si Metropolitan Macarius mismo ay lumahok sa pagbuo ng mga plot ng apat na bahagi na icon. Nilikha ito ng mga manggagawa ng Pskov noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang icon na ito ay isa sa mga lumitaw sa Annunciation Cathedral pagkatapos ng sunog noong 1547. Ang ganitong larawan ay mauunawaan lamang ng ilang "sopistikadong" teologo. Samakatuwid, ang icon ng Annunciation Cathedral ay nanatiling isang natatanging paglikha ng panahon nito. Ilang listahan lang ang ginawa mula sa mga indibidwal na fragment ng icon na ito.

pampulitikang abot-tanaw ng Moscow; sa konseho ng 1667 - sa isyu ng ilang mga imahe na wastong tinanggihan ni Viskovaty; sa wakas, noong ika-19 at ika-20 siglo, siya ay na-rehabilitate sa esensya sa mga pangunahing prinsipyo ng kanyang iconographic na pangangatwiran.

Quote at mga larawan mula sa Orthodox forum.
Ang artikulo ay isinulat batay sa mga materyales mula sa Kremlin lecture hall at ang artikulong "Four-Part Icon".

Sa mundo ng Orthodox mayroong maraming mga icon, ang bawat isa ay may isang tiyak na kahulugan at layunin. Maraming mga icon ang nauugnay sa kasaysayan ng ebanghelyo o mga pista opisyal.

Ang icon na may apat na bahagi ay hindi isang icon, ngunit apat nang sabay-sabay, at maraming mga eksena ang maaaring ilarawan sa canvas nang sabay-sabay. Mayroong maraming mga uri ng mga icon na may apat na bahagi, ngunit ang pinakakaraniwan ay ang icon na dapat na talagang mayroon ka sa iyong tahanan - "Pagiging Ina". Nagsimula itong isulat noong ika-6 na siglo sa Byzantium.

Kasaysayan at paglalarawan ng icon

Sa Rus', ang icon na ito ay lumitaw lamang sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang pagtuklas ay naganap sa rehiyon ng Minsk. Ayon sa alamat, ang icon ay natagpuan sa isang puno, at pagkatapos ay isang templo na nakatuon sa kapistahan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary ang itinayo sa mismong lugar na iyon.

Ang icon na ito ay medyo bihira kahit na sa pamamagitan ng mga pamantayan ng mga ordinaryong icon, hindi apat na bahagi. Kung sa Kristiyanismo at Orthodoxy partikular na mayroong isang pag-uusap tungkol sa mga naturang imahe, kung gayon ito ay ang icon na "Pagiging Ina" na nasa isip. Binubuo ito ng mga sumusunod na icon.

"Baby Leaping". Matatagpuan sa kaliwang ibaba sa icon na may apat na bahagi. Ipinapakita nito ang Sanggol na Hesus na nakikipaglaro sa kanyang Ina. Sinusubukan niyang abutin ang mukha ng Birheng Maria.

"Pagpapalaki". Ang icon na ito ay naglalarawan kay Hesus na nakaupo sa kaliwang kamay ng kanyang Ina. Matatagpuan sa kanang ibaba.

"Mammal". Sa kaliwang itaas ay ang icon na ito ng sanggol na si Jesus na nagpapakain ng gatas ng kanyang Ina.

"Tumutulong sa panganganak." Ang icon na ito ay tumutulong sa mga kababaihan sa mahirap na panganganak. Habang nasa sinapupunan ang bata, pinoprotektahan niya ang sinumang ina mula sa pinsala. Sa icon na may apat na bahagi ito ay matatagpuan sa kanang tuktok.

Ang apat na icon na ito ay pinagsama sa isa upang iligtas ang sinumang ina at ang kanyang anak mula sa pinsala. Ang ganitong icon ay karaniwang ibinibigay bilang isang regalo para sa isang kasal o kapag nalaman nila na ang isang babae ay nabuntis. Gayunpaman, ipinakita rin ito bilang isang regalo sa mga ina na mayroon nang mga adultong anak.

Mayroon ding crucifix sa icon. Ang mga ito ay ipinag-uutos na mga bahagi ng naturang pinagsamang imahe. Maaaring mag-iba ang istilo ng pagsulat, ngunit lahat ng iba ay palaging pareho.

Ano ang naitutulong ng isang icon?

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang sinumang ina ay dapat magkaroon sa bahay ng isang icon na may apat na bahagi bilang "Pagiging Ina". Nakakatulong ito sa literal na lahat ng bagay na may kaugnayan sa pamilya at mga anak. Ang mga panalangin para sa kalusugan sa harap ng naturang icon ay tumutulong sa mga bata na maiwasan ang mga malubhang sakit. Ang panalanging “Living Help” ay tutulong sa iyo na magkaanak nang walang komplikasyon.

Komprehensibo ang tulong ng icon. Ito ay isang maaasahang proteksyon para sa iyong kaligayahan. Pinakamabuting magbigay ng gayong icon para sa Dormition of the Virgin Mary o para sa Nativity of the Virgin Mary.

Petsa ng pagdiriwang ng icon

Ang petsa ng pagdiriwang ng icon ay Enero 25. Maaari kang magbigay ng gayong icon sa petsang ito. Ang araw na ito ay dapat na isang uri ng analogue ng Mother's Day para sa lahat ng nakakaalam tungkol dito. Manalangin sa Diyos para sa kalusugan ng iyong mga magulang at mga anak sa Enero 25 ng bawat taon. Subukang huwag kalimutan ang araw na ito.

Panalangin sa Ina ng Diyos bago ang icon

“Inang Tagapamagitan, magpakita sa amin na mga makasalanan upang iligtas ang aming mga anak at ang aming mga ina sa lahat ng kasamaan, sapagkat sila lamang ang makapagpagpapatuloy ng aming pamilya. Patawarin mo kami sa aming mga kasalanan, kusang loob at hindi sinasadya, magpakailanman. Takpan mo ako ng iyong belo, ibigay mo sa aking mga anak ang iyong biyaya. Bigyan mo kaming lahat ng pagkakataon na mahawakan Ka, Ginang, dahil bawat isa sa amin ay isang bata sa Iyo. Amen".

Basahin ang panalanging ito hindi lamang sa araw ng pagsamba sa icon, Enero 25, ngunit araw-araw, alalahanin ang kaligayahang ibinibigay sa atin ng ating mga anak. Nawa'y laging protektahan ka ng icon na ito.

Ito ang pinakadakilang pinagsama-samang imahe ng Ina ng Diyos, na dapat nasa iyong tahanan kasama ang Kazan Ina ng Diyos. Huwag maging tamad na ibigay ang icon sa iyong mga mahal sa buhay o bilhin ito para sa iyong sarili. Good luck at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

05.12.2017 05:11

Mayroong maraming mga icon sa Orthodoxy, at karamihan sa kanila ay nakatuon sa Ina ng Diyos at Jesu-Kristo, na inilalarawan...

Isang icon na may apat na bahagi na binubuo ng mga larawan ng Mahal na Birheng Maria (mula kaliwa hanggang kanan, itaas hanggang ibaba): "Mammal Nurse", "Tumulong sa Panganganak", "Baby Leaping", "Nurses".

Icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Mammal"

Ang sinaunang icon na ito ay isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng paaralang Byzantine at may mayamang kasaysayan. Ito ay nauugnay sa pangalan ng Saint Sava the Sanctified - ang nagtatag ng monasteryo, na dating matatagpuan 18 milya mula sa Jerusalem. Si Saint Sava ay umalis sa Panginoon noong 532, na propetikong ipinamana ang icon sa isang marangal na pilgrim mula sa Serbia na pinangalanang Sava. Pagkalipas ng anim na siglo, ang mga monghe ay naghintay para sa isa pang Saint Sava - ang Arsobispo ng Serbia. Inilipat niya ang "Mammal" sa monasteryo ng Hilendar sa Mount Athos, sa pagtatatag kung saan siya direktang nauugnay. Sa Russia, ang "Mammal" ay isang napakabihirang icon, bagaman noong 1860 ang isang kopya nito mula sa Mount Athos ay ipinadala sa lalawigan ng Kursk at sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng mahimalang kapangyarihan.
Ang pagtuklas ng isa pang Russian "Mammal" ay naganap noong 1650 - ito ay natuklasan sa isang mataas na puno dalawampung milya mula sa lungsod ng Minsk. Sa lugar na ito itinayo ang templo bilang parangal sa Dormition of the Blessed Virgin Mary. Maraming mga alamat tungkol sa mahimalang kapangyarihan ng icon na ito; Ang icon ay bihira at hindi masyadong karaniwan sa mga listahan.

Miraculous Icon ng Ina ng Diyos "Tumulong sa Panganganak"

Ang "Tulong sa Panganganak" (o "Assistant sa Panganganak") ay ang pangalan ng isang mapaghimalang icon na iginagalang sa Orthodox Russia. Hindi alam kung kailan ipininta ang icon na ito, ngunit mula noong sinaunang panahon ay alam ng mga tao na walang mas mahusay na tulong sa panahon ng mahirap na panganganak kaysa sa tulong ng mapaghimalang icon na ito ay naiugnay sa icon na "Helping Childbirth". Ito ay pinaniniwalaan na ang icon ay nakakatulong sa mga babaeng walang gana, nagpapagaling sa kanila mula sa sakit, at tumutulong sa pagsilang ng isang bata sa panahon ng isang mahirap na pagbubuntis. Mayroong maraming mga kilalang kaso kung kailan, pagkatapos ng taimtim na panalangin ng isang buntis sa harap ng isang banal na imahe, ang fetus, na nakahiga "maling" sa sinapupunan, ay tumalikod bago ang kapanganakan at ang kapanganakan ay matagumpay.

Icon ng Ina ng Diyos na "Leaping Baby"

Ang Icon ng Ina ng Diyos na "Leaping of the Child" ay lumitaw noong Nobyembre 7, 1795, labingwalong versts mula sa Moscow at anim at kalahating verst mula sa Lyubertsy station ng Moscow-Kazan railway, malapit sa nayon ng Gremyacheva, sa sinaunang Ang monasteryo ng Nikolo-Ugreshsky, na itinatag ni Dimitri Donskoy bilang parangal sa tagumpay sa larangan ng Kulikovo noong 1380. Ang kasaysayan ng paglikha ng monasteryo ay konektado sa pangalan ng banal na marangal na prinsipe na si Demetrius Donskoy. Sa panahon ng labanan ng banal na prinsipe laban sa Kulikovo, 15 versts mula sa Moscow, sa mga sanga ng mga puno, isang icon ni St. Nicholas the Wonderworker ang hindi inaasahang nagpakita sa kanya. Nang makita ang isang imahe na lumitaw nang wala saan, kinuha ito ng prinsipe bilang tanda ng espesyal na pagpapala ng Diyos at masayang bumulalas: "Ang buong kasalanang ito (nagpainit) sa aking puso!" - at gumawa ng isang panata sa kaso ng tagumpay upang lumikha ng isang monasteryo sa site na ito.

Ito ay kung paano lumitaw ang Ugreshsky monasteryo sa mapa ng Russia na may isang katedral na simbahan bilang parangal kay St. Nicholas, na binansagan din na Nikolo-Ugreshsky, kung saan ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos ay kasunod na lumitaw, na tinatawag na "Leaping".

Sa loob ng maraming taon, ang icon ay isa sa mga simbolo ng monasteryo ng Nikolo-Ugreshsky (ngayon ay ang lungsod ng Dzerzhinsky, rehiyon ng Moscow).

Pagkatapos ng rebolusyon, sa panahon ng pagkawasak ng monasteryo, nawala ang icon. Ang isang listahan ng mapaghimalang icon mula 1814 ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa kasalukuyan, ang sinaunang imaheng ito ay bahagi ng koleksyon ng Moscow State United Museum-Reserve. Noong 90s ng ika-20 siglo, maraming mga kopya ang ginawa mula dito, ang isa ay inilipat sa Nikolo-Ugreshsky Monastery at ngayon ay nasa museo-sacristy ng monasteryo.

Sa monasteryo mayroong isa pang iginagalang na imahe ng "Leaping" icon ng Ina ng Diyos.

Ayon sa website ng Nikolo-Ugreshsky monastery http://ugresha.org: "Sa simula ng ika-21 siglo, sa monasteryo ng Nikolo-Ugreshsky ay nagkaroon ng mahimalang pagtuklas ng isa pang imahe ng Ina ng Diyos na "Lumalukso". Sa isang providential na paraan, isang grupo ng mga mananampalataya, na nagnanais na manatiling hindi nagpapakilala, inilipat sa aming monasteryo ang isang kopya ng icon ng Pinaka Purong Birhen, na, bagama't iba ang istilo mula sa ipinahayag na imaheng Ugresh, ay kabilang sa parehong uri ng iconographic. Sa prusisyon ng krus, taimtim na binati ng mga kapatid ng monasteryo at ng mga parokyano nito ang icon na "Paglukso ng Bata" sa Holy Gates. Ang imahen ay dinala sa Transfiguration Cathedral, kung saan ito ay iniingatan hanggang sa araw na ito, na nararapat na maging isa sa mga pinaka-ginagalang sa monasteryo.

Ang Ugresh na larawang "Leaping" ay naiiba sa mga pinakakaraniwang variant ng larawang ito na tinatawag na "Leaping of the Child". Sa karamihan ng mga komposisyon ng icon na ito, ang Sanggol na Hesus, na nakaupo sa kaliwa o kanang kamay ng Ina ng Diyos, ay inilalarawan na parang naglalaro at pabigla-bigla na iniabot ang kanyang mga kamay sa mukha ng Kanyang Ina, hinahawakan ang Kanyang baba o pisngi, nang matalim. ibinabalik ang kanyang ulo.

Ang mga icon na may pangalang “Leaping of the Child” ay karaniwan sa Balkans at Mount Athos. Sa Russia, sa araw ng pagdiriwang ng imaheng Ugresh, ang kapistahan ng lahat ng mga icon ng Ina ng Diyos na "Lumalon" ay tradisyonal na ipinagdiriwang.
Ang "Leaping" ay isang Russian icon ng sinaunang pagsulat, na ipininta mula sa isang Griyego na modelo. Sa Byzantine Empire, ang imaheng ito ay iginagalang bilang isang sinaunang mahimalang dambana. Ang mga icon ng Ina ng Diyos ng parehong pangalan ay matatagpuan sa Moscow Novodevichy Convent at sa Vatopedi monastery sa Mount Athos.

Icon ng Mahal na Birheng Maria, na tinatawag na "Pag-aalaga"

Ang icon na ito ay isang kopya ng isang sinaunang icon ng Byzantine.
Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan kasama ang Walang Hanggang Anak na nakaupo sa Kanyang kaliwang kamay. Ang kanang kamay ni Kristo ay nakaunat paitaas sa mukha ng Pinaka Purong Birhen. Hanggang sa 1917, ang banal na imahe ay inilagay sa Kazan Cathedral sa Red Square, ngunit pagkatapos ng pagkawasak nito ay nawala ito; Ang pangalan ng icon ay nagsasalita para sa sarili nito. Sa harap niya, ipinagdarasal ng mga magulang ang kanilang mga anak, hinihiling sa Kabanal-banalang Theotokos na kunin sila sa ilalim ng Kanyang proteksyon, ipadala sa kanila ang katwiran at punan ang kanilang mga puso ng karunungan. Gayundin, ang isang maikling panalangin para sa larawang ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito: “Ipinagkakatiwala ko nang buo ang aking anak sa aking Panginoong Jesu-Kristo at sa Iyong, Pinakamadalisay, makalangit na proteksyon.”