Belkovich A.A. Manwal ng pagtuturo sa sarili ng wikang Sinhala. - M.: Publishing house "International Relations", 1977. - 214 p.

Format ng aklat: PDF ׀ Kalidad: Mga na-scan na pahina

Mula sa may-akda: Ang manu-manong pagtuturo sa sarili na ito ay inilaan para sa independiyenteng pag-aaral ng pampanitikan na wikang Sinhala at ilang mga anyo ng gramatika ng sinasalitang wika sa loob ng mga limitasyon na nagbibigay-daan sa iyong magbasa at magsalin ng mga simpleng teksto gamit ang isang diksyunaryo at magpaliwanag sa ilang pang-araw-araw na paksa.

Ang tutorial ay binubuo ng 20 mga aralin. Ang mga aralin 1 hanggang 7 ay nakatuon sa paglalarawan ng phonetics at graphics ng wikang Sinhala. Ang ilan sa mga araling ito ay nagbibigay din ng mga simpleng tuntunin sa gramatika at simpleng pagsasanay para sa pagsasalin mula sa Sinhala sa Russian at mula sa Russian sa Sinhala. Ang mga titik ng Sinhala ay may bilugan na hugis at ang kanilang pagsulat ay nagpapakita ng ilang mga paghihirap, kaya't dapat bigyang-pansin ang mga graphic. Ang mga salita na ibinigay sa mga aralin para sa pagsasaulo ay dapat tandaan na mabuti, dahil hindi ito ibinigay sa mga diksyunaryo ng kasunod na mga aralin, at ang mga halimbawa ng mga tuntunin sa gramatika ay ibinibigay batay sa leksikal na materyal ng mga nakaraang aralin. Upang mas mahusay na kabisaduhin ang mga salitang Sinhala, inirerekumenda na isulat ang bawat salita nang maraming beses at pagkatapos ay kumonsulta sa tutorial.

Ang mga aralin 8 hanggang 20 ay sumasaklaw sa pangunahing materyal ng gramatika. Ang bawat isa sa mga araling ito ay binubuo ng komentaryo ng gramatika, isang teksto, isang bokabularyo para sa teksto, isang komentaryo at mga pagsasanay para sa teksto. Ang paggawa sa bawat isa sa mga araling ito ay dapat magsimula sa isang komentaryo sa gramatika. Matapos ang mastering ang grammatical na materyal, dapat mong simulan ang trabaho sa teksto. Maipapayo na muling isulat ang bawat teksto at pagkatapos ay isalin ito gamit ang diksyunaryo ng aralin. Pagkatapos ng pagsasalin, dapat mong matutunan ang lahat ng mga bagong salita, kabilang ang mga karagdagang salita na hindi matatagpuan sa teksto, ngunit nauugnay sa tema ng teksto. Ang susunod na yugto ng trabaho ay pagsasanay para sa teksto. Ang mga ito ay binuo batay sa mga bagong tuntunin sa gramatika at bagong bokabularyo, kabilang ang mga karagdagang salita. Iminumungkahi nilang baguhin ang mga pangungusap ng Sinhala sa pamamagitan ng pagpasok ng mga bagong gramatikal na penomena sa kanila; gamit ang mga salitang ibinigay sa mga bracket, bumuo ng mga participial na parirala; Sa halip na mga tuldok, maglagay ng mga postposisyon na angkop sa kahulugan, atbp. Sa konklusyon, isang pagsasanay ang ibinigay upang isalin mula sa Russian tungo sa Sinhala.

Ang mga teksto ng mga aralin mula 8 hanggang 16 ay pampakay. Ang mga ito ay nakatuon sa isang paglalarawan ng isang silid, libangan, pag-aaral sa unibersidad, ang Republika ng Sri Lanka, isang silid-kainan, isang pagbisita sa isang ospital, pati na rin ang isang tindahan at isang konsiyerto, isang paglalarawan ng Moscow. Ang mga teksto ng mga aralin mula 17 hanggang 20 ay kinuha mula sa mga gawa ng mga sikat na manunulat ng Republika ng Sri Lanka - M. Wickramasinghe at G. Amarasekara. Ang mga tekstong ito ay iniangkop.

Karagdagang impormasyon: Ang Sinhala ay ang wika ng Sinhalese, ang pinakamalaking pangkat etniko sa Sri Lanka. Nabibilang sa grupong Indo-Aryan ng sangay ng Indo-Iranian ng pamilya ng wikang Indo-European. Ang Sinhala ay isang wikang sinasalita ng humigit-kumulang 16 milyong tao at isinulat gamit ang sarili nitong Sinhala script. Ang pinakamalapit na wika sa Sinhala ay ang wikang Maldivian (Dhivehi). Ang wikang Vedda creole na sinasalita ng katutubong populasyon ng Sri Lanka ay batay din sa Sinhala. Sa bokabularyo at istrukturang gramatika nito, ang wikang Sinhala ay namumukod-tangi sa mga wikang Indo-Aryan; ipinapalagay na naglalaman ito ng isang aboriginal substrate, ang mga labi nito ay matatagpuan din sa wikang Vedda Creole. Noong ika-5 siglo BC. e. Ang mga naninirahan mula sa hilagang-kanluran ng India ay lumitaw sa Ceylon, na nagsasalita ng isang Kanluraning anyo ng Prakrit. Sa mga sumunod na siglo, nagkaroon din ng makabuluhang pag-agos mula sa silangang mga rehiyon ng India, na nagdagdag ng ilang katangian ng East Indian sa lokal na wika. Ang mga unang inskripsiyon sa Sinhala ay nagsimula noong ika-3 at ika-2 siglo BC. e., ang mga unang halimbawang pampanitikan ay nagmula noong ika-10 siglo.

Hello -- Ayubovan
Magandang umaga -- Suba Udesonok Veva
Magandang hapon -- Suba Davasok Veva
Magandang Gabi -- Suba Sandavok Veva
Magandang Gabi -- Suba Ratriyak Veva
Pakiusap -- Karunakarala
Salamat -- Stutius
Maraming salamat -- Godak Stutius
Oo - Ov
Hindi -- Neha
Magkano ang halaga nito - Kiyada
meron ka ba? - Tienovada?
ano pangalan mo - Oyage nama mokakda?
Very nice -- Godak Santosai
Nice to meet you -- Godak Santosai Adunaganna Labimo Gena
Saan ka galing - Oya kohe indolada?
Have a nice trip -- Suba Gamanak
Good luck sa iyo -- Suba Petum
Gusto ko - Mata Avažiai
Bigyan mo -- Denna
meron ka ba nito? - Oya gava tienovada?
Saan ang pinakamalapit na tindahan - Koheda langama Kade..
Paano ako makakalampas - Mata Kohomada Yanna Puluvan..

Kumusta ka? - Kohomada....masama - narakai
Ako si Nanay Akin - Mata
ikaw-oh......he-oh
siya-ey
boy - Pirimi Lamaya
Babae - Gehenu Lamaya
alamin ang iyong takdang-aralin (paaralan) - Yanna padam karanna (para sa mga batang pulubi)
matulog - Nida Ganna

Oo - Kama Kanna
inumin - Bonn
go-Yanna
sige na Yanna
silid - Kaamaraya
tubig - Vatura, jalaya, diya
kalsada, kalye - Paara, Mavata

Mucha - Misa
Balde - Baldiya
Salamin - saIduruwa
Tabo - Koppaya
Plato - Pigana

Okay - Hyundai
oo - ovu, hindi - nae
pakiusap - karuna kara; salamat - stoo-ti, STUT-III."
sorry (to pay attention) - sama-venna
sorry (apology) - kana gaatui
nagsasalita ka ba ng ingles? - oyaa ingirish kata karenava huh?
ano ang presyo? - ehekka keyeyada?
ano pangalan mo - oyaakhe nama mocha huh?
ang pangalan ko ay... - maaghe nama...
Hello - "hello", "goodbye", at hello - "aayu-bovan". - AY-YU-BO-WANG;
"Mr" - "mahatheya", "Mrs" - "nuuna". ang mga salita ay inilalagay pagkatapos ng pangalan ng chela: "Vasya Mahatheya."
- sa telepono ay maririnig mo ang "hari-hari-hari" - ito ay pag-apruba, tulad ng aming "oo, okay, sumang-ayon
Nag-apela sa isang lalaki kung mas matanda siya sa AYA kung mas bata sa LALAKI
Sa BABAE kung mas matanda sayo AKKA, kung mas bata kay NANGI.
kung mag-apply ka ng opisyal, para sa isang lalaki MAHATMAYA, para sa isang babae NONA MAHATMAYA.
lumipad - misuU
salamin - vidro
nanay - nanay
kweba - lene

Schaub the pesters left you behind - karadara karuna eppa... o bye-bye

Ikaw (magalang, isahan) - Obatuma, Mahatmaya (siya) Obatumia, Nona Mahatmaya (siya)

Sino- Kavda
Ano- Mokakda
Saan- Koheda
Kapag- Kavadada
Saan papunta sa Kohatada
Mula sa - Kohe idalada
Ilan-Kyyada
Bakit- Hoy, Mokada, Kumakda
Maganda - Lassanai

Hindi na kailangan - Epa, Anavazhyai, ​​​​Avazhya ne
Dapat-Oone, Avazhyai
Hindi (negasyon inilagay bago ang anumang salita..) - Ne
akin si Mage
akin si Mage
asawa - Pavel, Birida
anak - Puta
Anak na babae - Duva
lupa - Polova, Bima
bahay - Gedara, Nivasa, Nivahana
bumili - Milata Gannava, Milada Gannava
magbayad - Gevanawa, Gevanna
mahal - Mila Vadiy, Gana Vadiy, Ganan Vadiy
mura - Mila adui, gana adui, ganan adui
Ito si Eka, Araka
man-minikha, minisa, Manussaya
mga tao - Minissu, Manussayao

Maraming-Vediy, Godak,
little-Madi, Adui
napaka- Godak
pera - Sally, Midal
magsalita - Kiyanna, kiyanawa, Kata karanna, Kata karanava
isipin- Hitanna, Kalpana karanna
mabuhay, mabuhay - Jivat Venna
mula sa (mula) - Idala (depende sa lugar na kailangan mong gumamit ng mga salita)
sa (sa) - Atul
pagkatapos, pagkatapos - Passe, pasuva

Unawain - Terum ganna, Terim gannava
alam - Dan Gunn
maka- Puluwan
maging handa - Sudanamin Inna
gawin- Karanna
trabaho - Veda Karanna
malapit na (tungkol sa oras) - Ikmanatama
mabilis- Vagan, Ikman karanna, ikmana karanna
Mabagal- Haemin, Hemihita Karanna
mahaba - Digai, Durai
maikli - kotai, Langai
malaki - Lokui, Vischalay
maliit - Podiy, Kudai
para sa (isang tao, isang bagay) - Katada, mokatada
pagkain - Kema, Akhara
masarap - maganda

Mahirap, mahirap - Amaruy
madali, simple - Lesy, Lekhesy
Gusto ko - Mama Kamatiya
sabihin mo sa akin - Mata Kiyanna
turuan (matuto) - Igena Ganna
mayroon - Tienava.

Naglalakad - Pine Jaanna
lakad - Avidinna yanna
malusog - Nirogimat
pasyente - Ledec
umalis, pumunta sa isang lugar... - Yaanna, Yaanava,
masayahin - Satutuy
malungkot - Dukaj
mahiya ka - Lejjay
tahimik - Hemihita katakaranna, Hemin katakaranna
malakas - Hayen katakaranna
driver - Riyaduru tena
kotse - Vakhana
break - Kedenava, kedila (nakaraan)
pagkumpuni - Aluthvadia karanna
bumuo - Godanaganna, Hadanna
i-on/i-off - Danna/Nivanna
mabait - karunavantai
kasamaan- Akarunavantai, kentii, Narakai

Kami ay Api
sila (pangmaramihang) - Eyala, Ovun
oras - Velava
anong oras na - Velava Kijada
araw - Dawas
Oras ni Pei
presyo - Vatinakama
ano ang kasama sa presyo - Me vainakamata monavada atulat
mga serbisyo - Sevavan
panahon - Kalagunay
ulan - Vessa
araw - Surya
hangin - Sulanga
bubong - Vahalaya
pader - Bittiya
mga pinto - Dora
bintana - Janel
kalahating-Bima

Sabay-sabay - Eka Velavatama
kasama si (someone, something) - Kat ekkada, Mokak ekkada
patatas - Artapal
kanin-Hal,
Pinakuluang bigas - Baht
isda - Malu
mainit - Unusum, Rassney,
malamig - Sytalai,

Bukas - Heta
the day after tomorrow-Anidda
ngayon - Ada
kahapon- Ie
Pagkatapos ng Kahapon - Bago
pagkatapos, pagkatapos -Passe,
bago -Kalin

Minsan ay nagkaroon ako ng pagkakataon na makipag-usap sa philologist ng Sri Lankan na si Assif Hussain, na nag-aral sa ilang detalye ng kasaysayan ng pinagmulan, pagbuo at mga yugto ng ebolusyon ng wikang Sinhala. Ayon kay G. Husain, ang Sanskrit, kung saan binubuo ang Vedas, ay umiral sa hilagang-kanluran ng India mga 4 na libong taon na ang nakalilipas sa nabubuhay pa nitong anyo. Ito ay kinumpirma kapwa ng panloob na ebidensya sa Rig Veda at ng agham ng comparative philology. Ang grammarian na Panini ay nag-standardize lamang ng Sanskrit bilang isang solong wikang pampanitikan.

Kontrobersyal ang pahayag. Mga 25 taon na ang nakalilipas, noong ako, bilang isang mag-aaral, ay nagsimulang mag-aral ng Sanskrit at Hindi sa aking sarili, nakita ko ang mga mapagkukunan sa wikang Ruso ng mga Indologist na Chelyshev at Dymshits, na nag-aangkin na ang pampanitikang Sanskrit ay umiral mga 8,000 taon na ang nakalilipas. Ang parehong mga may-akda ay binanggit bilang mga halimbawa ng ilang mga gawa - mga shastra, na napetsahan ng mga Indian na mananaliksik sa isang panahon na humigit-kumulang 8000 taon o mas kaunti pa. Ang iba pang mga gawa sa Indology na nakita ko sa ibang pagkakataon, na sa oras ng propesyonal na pag-aaral ng Hindi, ay nag-uuri ng Sanskrit bilang isang pampanitikan na standardized na wika, na hindi mas matanda kaysa sa 6000 taon.

Ngunit bumalik tayo sa wikang Sinhala, bilang isang direktang inapo ng Sanskrit. Ang pinagmulan ng wikang Sinhala ay naging paksa ng maraming debate at kamakailan ay naging paksa ng panibagong kontrobersya. Ang mga pag-aangkin ng kilusang Hela Hawula na ang wikang Sinhala ay bumangon at independiyenteng nabuo, at dinala sa isla ng mga migranteng tagapagsalita noong panahon ni Haring Ashoka at ang kaharian ng Kalinga (ang teritoryo ng kasalukuyang mga estado ng India ng Orissa, Kanluran. Bengal at Uttar Pradesh), ay hindi naninindigan sa pagpuna, dahil sa magagamit na ebidensiya ng philological. Sa partikular, ang matingkad na lexical at grammatical substrate ng katutubong wika ng isla na Vedda sa Sinhala.

Sa katunayan, halos walang anumang modernong wika ang hindi umusbong mula sa mga sinaunang mapagkukunan. Malawakang tinatanggap na ang lahat ng makabagong Indo-Aryan vernaculars, kabilang ang Hindi, Bengali at Sinhala, ay dumaan sa dalawang pangunahing yugto bago maabot ang kanilang kasalukuyang estado, katulad ng transit sa Old Indo-Aryan stage at Prakrits at Middle Indo-Aryan stage, ang Late Prakrit era - ang simula ng pagbuo ng Modern Indian na mga wika.

Sinaunang mga wikang Indo-Aryan na ginagamit sa India noong 2000-800 BC. ay medyo malinaw na magkapareho sa isa't isa. Ang lahat ng mga ito ay itinalaga bilang Sanskrit na mga anyo ng prakrit (iyon ay, kolokyal, hindi pampanitikan na mga anyo ng Sanskrit). Ang terminong Sanskrit (Sinhala: Sanskrut) ay literal na nangangahulugang "pino", "pinakintab", at unang ginamit sa pagitan ng ika-7 at ika-4 na siglo BC upang italaga ang sinaunang Indo-Aryan na wikang pampanitikan bilang kontraposisyon sa mga prakrit, o hilaw, natural at araw-araw. talumpati, na binuo batay sa Sanskrit.

Ang linguist ng Sinhala na si Eliyan de Silva ay nagmungkahi na ang Sanskrit ay "nilikha" nang artipisyal, sa pamamagitan ng estandardisasyon at reporma ng gramatika ng Sanskrit ng manunulat na si Rishi Panini noong ika-4 na siglo BC. Hindi itinatanggi ni De Silva na ang Sinhala sa huli ay nagmula sa sinaunang Indo-Aryan na pananalita, na higit na kinakatawan ng isang anyo ng Prakrit sa sinaunang Indian na Madhya Desha (ngayon ay Central India). At sa tulong ng pananalitang ito sa Gitnang Indo-Aryan, higit sa lahat sa ilalim ng impluwensya ng Sanskrit, nabuo ang wikang Pali. Samakatuwid, hindi tama na ipasa ang mga salitang Sanskrit bilang Pali at kabaliktaran. Halimbawa, sa Hindi ang salitang Kam-Kaam (trabaho) ay dumaan mula sa lumang Indo-Aryan Sanskrit na salitang Karmana-Karmana hanggang sa Gitnang Indo-Aryan Pali sa anyong Karm-Karm.
Ang parehong ay masasabi tungkol sa mga salitang Sinhala na Kam-Kam o Kamhala-Kamhala (lugar ng trabaho, pagawaan). Kasama sa iba pang mga halimbawa ang Sinhalese Tena-Thena (lugar), na sa Pali ay Tana-Thana, at sa Sanskrit Sthana-Sthana.
Ang salitang Sinhalese na Mega-Mega (kalsada) sa Pali ay parang Megga-Megga, at sa Sanskrit ay parang Marga-Marga. Sinhala Eta-Eta (mga buto), sa Pali Atthi-Atthi, sa Sanskrit Ashthi-Ashthi.

Ang epigraphic na ebidensya mula sa mga inskripsiyong Sinhala ay maaaring banggitin bilang isang halimbawa upang ipakita kung paano maaaring umunlad ang isang wika. Halimbawa, noong ika-4 na siglo, ang Sinhala na inskripsiyon ng salitang "Buwan" ay isinulat bilang Chada-Chada, habang ang salitang Pali ay isinulat bilang Chanda-Chanda, at sa Sanskrit Chandra-Chandra. Maraming mga inskripsiyon sa lahat ng 3 wika ay natuklasan nang sabay-sabay sa India at Sri Lanka noong ika-15 siglo. At kung babalik tayo sa salitang "Buwan", kung gayon noong ika-15 siglo sa Sinhalese Chada-Chada ay nabago na sa Handa-Handa, kung saan ang N ay naging semi-nasal at ang D ay naging intervocalic.

Sinasabi ni Propesor De Silva na ang mga propesor sa pag-aaral ng Sinhala ay minsan ay gumagamit ng pagpapalit o pagpapalit pa nga ng ilang purong Sinhala na anyo ng bokabularyo (helu) ng mga terminong Sanskrit, na walang batayan. Binanggit niya ang halimbawa ng simpleng salitang Sinhala na Eta-sekilla (skeleton), na pumalit sa masalimuot na terminong Sanskrit na Ashthipanjaraya mula sa pampanitikang Sinhala. Maraming mga bata na katutubong nagsasalita ng Sinhala sa mga rural na lugar ay hindi makapagbigkas ng mga ganoong salita, na mahirap tandaan at gamitin sa pakikipag-usap. Ito ay kung paano lumitaw ang pagpapalit ng salitang Sanskrit ng isang inangkop na salitang Sinhala.

Gayunpaman, ang kampanya para sa kadalisayan ng wikang Sinhala, Khela Khawula, ay nananawagan sa mga modernong philologist na ganap na alisin ang diksyunaryo ng Sinhala ng mga terminong Sanskrit, na wala pa ring batayan. Sa modernong diksyunaryo ng pamantayang pampanitikan Sinhala, napakaraming simpleng terminong Sanskrit na na-asimilasyon sa wika, tulad ng Rupa-Rupa (form), Bhasha-Bhasha (wika), Desha-Desha (bansa), Dharma-Dharma (relihiyon), Sundara (maganda). Ang pag-alis ng mga ganoong salita, na naging laganap sa pang-araw-araw na paggamit, ay hindi praktikal kahit na mayroong kumpletong kasingkahulugan ng purong Sinhala na pinagmulan. Bukod dito, ang pagtanggal sa wika ng mga terminong Sanskrit ay mag-aalis dito ng mga kaaya-ayang tunog tulad ng Sha-Sha at Ja-Ja, pati na rin ang mga derivatives ng mga ito. Ngunit graphically ang mga tunog na ito ay umiral na sa Sinhala na alpabeto mula noong ito ay nagsimula.

Bukod dito, walang mali sa pagbibigay ng kilusang Khela Khawula, sa magkakasamang pag-iral ng mga katumbas mula sa Sanskrit, kapag ito ay talagang leksikal na kinakailangan upang ihatid ang mas malinaw na mga nuances ng kahulugan o konteksto ng salita. Ang pagkakaroon ng mga kasingkahulugan sa anumang wika ay isang tagapagpahiwatig ng kayamanan nito. Kasabay nito, mahalagang maunawaan na ang mga ekstremistang tendensya sa wika ay hindi kapaki-pakinabang. Ang parehong wikang Hindi, isa sa pinakamayamang wika sa mundo, ay nagpapakita ng pagtutol sa mga ekstremistang kilusan ng kadalisayan ng wika sa pamamagitan ng muling pagbuhay sa mga Sanskritism sa modernong sinasalitang wika. Ang Sinhala ay tila hindi gaanong apektado nito. Sa katunayan, nanginginig ang isang tao na isipin kung ano ang maaaring mangyari sa mayaman at malambing na pananalita ng Hindi kung ang mga pananaw ng Nagari Pracharini Sabha (na nagtataguyod ng pagpapalit ng bokabularyo ng Perso-Arabic sa Sanskrit) ay nanaig. Sa kasong ito, ang Hindi ay mawawalan ng mga karaniwang salita gaya ng Asman-Asman (langit), Duniya-Duniya (kapayapaan), Zindagi-Zindagi (buhay), Mohabbat-Mohabbat (pag-ibig), Dil-Dil (puso), Insan- Insan (Tao).

Ayon kay G. Hussain, ang mga iskolar ng Sinhala ay nakatanggap ng mga priyoridad sa direksyon at tumigil sa pagtatalo sa kanilang sarili tungkol sa pagiging angkop o hindi angkop ng bokabularyo ng Sanskrit. Ngunit ang higit na ikinababahala ngayon ay hindi ang mga salitang Sanskrit na na-asimilasyon sa wika, kundi ang paggamit ng mga salitang Ingles kung saan ang mga katutubong salitang Sinhala ay madali at hindi makatarungang pinapalitan ng Anglicisms sa modernong wika. Kung hindi titigil ang nakababahala na kalakaran na ito, malamang na makikita natin ang pagkabulok ng Sinhala sa isang creolized na wika, iyon ay, Ingles na may bokabularyo ng Sinhala.

Bagama't maaaring punahin ako ng ilan sa pagkuha nito sa ganoong seryosong sukat, ito talaga ang kasalukuyang nangyayari sa mga urban na lugar sa loob ng maikling panahon ay maaaring maabot ang mga rural na lugar sa pamamagitan ng media. At ito ay malamang na mangyari, dahil ang media ay lalong nagkikintal hindi ang wikang pampanitikan, ngunit ang kolokyal na pananalita. Tawagan akong apocalyptic, ngunit ito ay maaaring humantong sa anglicization ng bokabularyo ng Sinhala sa lawak na maaaring lumitaw ang mga akdang pampanitikan sa bagong wika. Halimbawa, tingnan kung ano ang nangyayari sa wikang Ruso o Ukrainian sa huling dalawang dekada. Marahil ay magiging mas madali para sa iyo na maunawaan ang alalahanin tungkol sa mga pagbabago ng Sinhala.

Sa tingin ko ay katangahan kapag ang mga English form ay ginagamit upang kumatawan sa mga pangkalahatang konsepto tulad ng boy, girl, boyfriend, girlfriend, husband and wife. Sa katunayan, ang rural na Sinhala ay natatangi dahil ito ay nananatiling hindi creolized na wika kung saan ang mga terminong ito ay magiging laganap na. Gayunpaman, nakalulungkot na ang mga terminong gaya ng Sinhala Kolla-Kolla at Kella-Kella (lalaki at babae) ay nakakuha ng mapanirang kahulugan at itinuturing na hindi angkop para sa magalang na pag-uusap, lalo na sa mga urban na lugar. Ngunit sa parehong oras, ang pampanitikan na Pirimi Lamaya (lalaki) at Gehenu Lamaya (babae), sa kabilang banda, ay masyadong masalimuot. Ipinapaliwanag nito ang kanilang pagpapalit sa modernong pagsasalita ng mga katumbas sa Ingles. Tulad ng para sa kolokyal na Sinhalese Mahattaya-Mahattaya (asawa) at Nona-Nona (asawa), masasabi nating ang mga terminong ito ay nagbibigay ng kahulugan hindi lamang ng "asawa" at "asawa", kundi pati na rin ng "panginoon" at "may asawa", pati na rin ang "Mr" at "Madam". Wala ang feature na ito sa mga terminong Ingles, kaya, sa kabutihang palad, malabong mag-ugat ang mga salitang Mister at Mrs.

Sa pamamagitan ng paraan, halimbawa, ilang mga tao ngayon ang nakakaalam na ang karaniwang salitang Ingles na "kapatid" ay isang muling binuhay at lumang terminong Ingles na nagmula sa isang karaniwang Indo-European na lexical na ugat. Ang mga lumang termino ng wikang Sinhala ay maaaring muling buhayin ayon sa mga modernong kahulugang ginagamit. Halimbawa, ang Kumar-Kumar (ang lumang termino ng Sinhala para sa "batang lalaki") ay muling binuhay para magamit sa magalang na anyo ng sinasalitang wika, habang ang Lamissi-Lamissi (ang lumang anyo para sa "babae") ay ginagamit pa rin sa mga rural na lugar. . Ang mga salitang Sinhala na Himiya at Biriya ay maaaring gamitin upang tukuyin ang mga salitang "asawa" at "asawa". Maaaring gamitin ang Pemvatha at Pemvathiya sa halip na Boy o Girl, ayon sa pagkakabanggit. Ang ganitong mga pagtatangka ay malamang na maging matagumpay dahil sa katotohanan na kahit na ang terminong Pasala-Pasala (paaralan) ay mahalagang neologism na likha ng tagapagtatag ng Sinhala purity movement, Hala Haluwa Munidasa Kumaratunga.

Ngunit bumalik pa rin tayo 6,000 taon na ang nakalilipas, nang, tulad ng may mga teorya, nagsimulang lumitaw ang wikang Sinhala.
Ito ay tila nakakagulat sa marami, ngunit ang pinagmulan ng wikang Sinhala ay maaaring masubaybayan pabalik sa isang yugto ng 6,000 taon na ang nakalilipas. Nakakagulat pero totoo. Ang pananaliksik sa wika noong ika-19 na siglo, na kinakatawan ng mga German linguist na sina Franz Bopp at Schleicher, ay naging posible upang ikonekta ang mga salitang Sinhala na kasama sa maraming European, Iranian at Indian na mga wika, na kabilang sa tinatawag na Indo-European na pamilya ng mga wika. Ang dalawang iskolar, sa pamamagitan ng paggawa ng comparative root analysis, ay nasubaybayan ang maraming Sinhala na salita sa kanilang mga unang anyo. Ang agham na kilala bilang comparative linguistics ay naglalayong itatag ang malapit na koneksyon na umiiral sa pagitan ng mga wika tulad ng Sanskrit, Greek, Latin, Gothic, Lithuanian, German, French, English, Russian, Persian, Hindi at Sinhala. Sinusubukan din ng mga eksperto sa larangang ito ng linggwistika na ibalik ang pangunahing pananalita ng lahat ng mga kaugnay na wikang ito, na pinaniniwalaang may iisang pinagmulan sa malayong nakaraan.

Ang malapit na koneksyon sa pagitan ng mga wikang ito ay hindi masyadong malinaw sa unang tingin dahil sa mga pagbabago sa tunog na naranasan nila sa mga siglo bago makuha ang kanilang kasalukuyang mga anyo. Gayunpaman, sa mas malapit na pagsusuri, makikita natin na ang lahat ng mga wikang ito ay bumalik sa proto-language, na mas gustong tawagan ng mga siyentipikong Aleman na Ursprache o Maagang Pagsasalita. Ang proto-Indo-European na wikang ito ay maliwanag na sinasalita sa katimugang Russia noong mga 4500 - 3500 BC, bago ang proto-wika na ito ay kumalat sa labas ng Europa at Asia, at kasabay nito ay nagsimulang maghiwa-hiwalay sa mga diyalekto, at kalaunan ay bumuo ng hiwalay, lokal na mga grupo ng wika. at mga subgroup ng ganap na magkakaibang mga wika. Ang German linguist na si Schleicher ang unang iskolar na nagtangkang muling buuin ito at ang mga wikang Proto-Indo-European, na naging kanyang landmark na gawain. Bilang resulta, ang koleksyong Der Vergleichenden Grammatik der Indogermanischen Sprachen (Comparative Grammar of the Indo-Germanic Languages) ay inilathala noong 1861. At ang paraan ng pag-aaral ng mga wika ayon kay Schleicher ay nakatanggap ng maraming mga tagasunod at tagasunod. Kinolekta ni Schleicher ang marami sa mga kilalang extinct at nabubuhay na wikang Indo-European noon, kung saan napag-alaman niya kung ano ang maaaring tunog ng mga lumang anyo. Tinukoy niya ang mga hypothetical na reconstructed form na ito na may asterisk. Ito ay isang kasanayan na nagpapatuloy hanggang ngayon. Sumulat din si Schleicher ng isang pabula sa hypothetical na karaniwang wikang Proto-Indo-European na tinatawag na Avis Akvasas Ka (Sheep and Horses), na, gayunpaman, ay sumailalim sa rebisyon. Ang linggwista na si Julius Pokorny, sa kanyang komprehensibong serye na pinamagatang Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch (Indo-Germanic Etymological Dictionary, 1948-1969 edition) ay nagawang buuin muli ang Proto-Indo-European speech (PIE) na may higit na katumpakan.

Nagbabago ang tunog
Bago tayo magpatuloy, hayaan mong sabihin ko sa iyo ang tungkol kay Julius Pokorny. Naisip niya na kinakailangang bigyan ang mambabasa ng ilang ideya ng tunog o phonetic na pagbabago kung saan ang iba't ibang mga wikang Indo-European ay sumailalim. Ang mga pagkakaibang ito sa mga tunog o phonetics ay maaaring ipaliwanag batay sa mga partikular na batas kung saan naganap ang tunog o phonetic na pagbabago. Halimbawa, ang isa sa mga pangunahing pagbabago sa phonetic na nagpapakilala sa maraming mga wikang Indo-European ay ang pagbabago sa PIE (Proto-Indo-European na wika) mula sa tunog na K hanggang sa mga sibilant na tunog Ш (Ш, Ш) o С.

Naapektuhan ng pagbabagong ito ang mga wikang Indo-Aryan, Iranian, Baltic at Slavic, ngunit hindi nakaapekto sa mga wikang Greek, Latin, Celtic at Germanic. Isaalang-alang ang kaso ng Griyego at Latin na Canis-Canis (aso), na sa Sanskrit, ang mga wikang Indo-Aryan ay naging Shvan-Shvan. Ang mga wikang Aleman, sa kabilang banda, ay natagpuan ang kanilang sarili sa zone ng pagbabago ng orihinal para sa PIE K sa X, halimbawa, sa mga wikang Gothic Hunts-Hunths. Ang mga wikang Germanic ay nawala din ang orihinal na D pabor sa T (tulad ng makikita sa Gothic Tvai-Tvai (dalawa), kung saan ang Sanskrit ay may anyong Dvau-Dvau, at Greek at Latin Duet-Duet. Gayundin, ang orihinal Ang tunog ng P para sa PIE ay ipinasa sa F (tulad ng makikita sa Gothic Fotus-Fotus (mga binti), kung saan sa Sanskrit Pad-Pad, at sa Greek at Latin na Podos-Podos.

Ang Sinhala, bilang isang wikang Aryan, ay sumailalim sa dalawang makabuluhang yugto ng pagbabago bago nakuha ang kasalukuyang anyo nito. Ang yugto ng Lumang Indo-Aryan ay kinakatawan sa Sanskrit (2000-800 BC), at ang Near Indo-Aryan na yugto ay kinakatawan sa Prakrit (mga 800-400 AD). At ang pinakamahusay na kinatawan ng Prakrit ay ang Pali, ang wika ng mga Buddhist na kasulatan.

Mga anyo ng Sinhala
Kunin, halimbawa, ang Sinhala numeral na Hatha-Hatha (pito). Ang salita ay madaling mapatunayan na nagmula sa Sanskrit na Saptan-Saptan sa pamamagitan ng Prakrit form na Satta-Satta, tulad ng sa Pali. Cognate form sa iba pang mga Indo-European na wika kabilang ang Latin, Greek Septem-Septem, Hepta-Gepta, Avestan Hapta-Hapta, Persian, Lithuanian, French Septyni at Hindi Sat-Saat. Ang lahat ng mga form na ito ay muling itinayo sa PIE hypothesis tungkol sa tunog ng orihinal na anyo ng numeral bilang Septom-Septom. Katulad nito, maipapakita kung paano sumusunod ang Sinhala numeral na Ata-Ata (walo) mula sa Sanskrit Ashtau-Ashtau hanggang Attha-Attha sa Prakrit, na kapareho ng tunog sa Pali.

Ngayon tingnan natin ang terminolohiya ng pagkakamag-anak, na kumakatawan sa isa pang napakahalagang aspeto ng katutubong bokabularyo. Ang salitang Sinhala na Mawa-Mawa (ina) ay nagmula sa Sanskrit na anyong Matr-Matr. Dito rin makikita ang mga kaugnay na anyo, gaya ng salitang Latin na Mater-Mater, Greek, Russian Matu-Matu (mula rito ay dinaglat bilang "ina"), Lithuanian Motina-Motina, Persian Madar-Madar, Dutch Moder-Moeder, at Hindi Ma-Maa. Ang lahat ng mga form na ito ay nagmula sa wikang PIE form na Mater-Mater, na pinaniniwalaang orihinal na nangangahulugang "producer". Pagkatapos ay kunin ang termino para sa Sinhala Beya (kapatid na lalaki), na nagmula sa Sanskrit Bhratri-Bhratri. Dito rin makikita ang mga kaugnay na anyo, gaya ng Gothic Brotar-Brothar, Persian Baradar-Baradar, German Bruder-Bruder, Russian Brother, Lithuanian Brolis-Brolis at Hindi Bhai-Bhai. Ang mga form na ito ay naitala sa PIE bilang Bhrater-Bhrater, na orihinal na nangangahulugang "tagasuporta".

Pagkatapos ay kunin ang salitang Sinhalese na Duwa-Duwa (anak na babae). Sa Sanskrit ang salita ay parang Duhitr-Duhitr, sa Avestan Dugdar-Dugdar, sa Persian Dokhter-Dokhter, sa Gothic Daukhtar-Dauhtar, sa Dutch Dokhter-Dochter, sa Lithuanian Dukte-Dukte at sa Russian Daughter. Ang lahat ng mga anyo na ito ay nauugnay sa wikang Proto-Indo-European na PIE sa salitang Dhughater, na orihinal na nangangahulugang "thrush", o "milkmaid" o "milk extractor", na sa deskriptibong terminolohiya ay binibigyang-kahulugan bilang "isang kumukuha ng gatas mula sa kanya. ina”.

Ngayon tingnan natin ang ilang termino para sa mga bahagi ng katawan. Kunin, halimbawa, ang terminong Sinhalese para sa "ngipin." Ang salitang ito ay nagmula sa Sanskrit na Danta-Danta at nauugnay sa mga anyo gaya ng Latin Dentis-Dantis, Lithuanian Dantis-Dantis, French Den-Dent at Hindi Dant-Dant, Dutch Tand-Tand at German Tsan-Zahn. Ang lahat ng mga form na ito ay nagmula sa PIE form na Dantis-Dantis.

Katulad nito, ang salitang Sinhala na Nahaya-Nahaya (ilong) ay nagmula sa Sanskrit Nasa-Nasa at nauugnay sa mga anyo gaya ng Latin Nasus-Nasus, Russian Nose, German Naze-Nase at Lithuanian Naše. Ang PIE form para sa salitang ito ay Nasus-Nasus.

Mga karaniwang salita
Ngayon tingnan natin ang ilang karaniwang salita na lumilitaw sa pang-araw-araw na pananalita ng Sinhala. Kunin halimbawa ang Sinhalese term na Dora-Dora (pinto), na nagmula sa Sanskrit Dvara-Dvara. Sa Gothic makikita natin ang tunog ng Daura-Daura, sa Lithuanian Durys, sa Russian Doors, German Tyur-Tuer at sa Dutch Deur. Ang anyo ng Proto-Indo-Aryan ay parang Dwar-Dwar. Isaalang-alang din ang Sinhalese na terminong Ginna (apoy), na, walang alinlangan, ay isang nagmula na anyo mula sa Sanskrit Agni-Agni, at samakatuwid ay nauugnay sa mga anyong tulad ng Latin Ignis, Lithuanian Ugnis at Slavic Fires (plural) . Ang form ng PIE ay parang Ognis-Ognis. Panghuli, kunin ang kaso ng salitang Sinhala na Taruva (bituin), na nagmula sa Sanskrit St-Str at nauugnay sa mga anyong gaya ng Greek Aster-Aster, ang Latin na Stella-Stella, ang Gothic Stairno-Stairno, ang German Stern-Stern at ang Persian Sitara- Sitara. Ang lahat ng mga anyo na ito ay bumalik sa ugat na PIE St-Srt na nangangahulugang "kakalat" at samakatuwid ay inilapat sa mga bituin, dahil nakakalat ang mga ito sa kalangitan. O ibig sabihin ay "mga diffuser" o "mga tagapagkalat ng liwanag."

Sanskritisms sa Sinhala: ang pakikibaka para sa balanse
Na ang wikang Sinhala ay isang mahalagang aspeto ng pamana ng kultura ng mga tao ng Sri Lanka ay wala sa kaunting pagdududa. Ito ay kumakatawan sa karamihan ng mga intelektwal na tagumpay ng isang bansa at sumasalamin sa isang malaking lawak ng pananaw nito sa mundo. Kaya naman hindi kataka-taka kung bakit ang mga intelektuwal ng ibang bansa ay dapat mag-alala tungkol sa pagpapanatili ng kanilang wika para sa mga susunod na henerasyon, at ang ilan ay nagtataguyod pa nga ng isang patakaran ng "kadalisayan" ng wika, na naglalayong linisin ang wika ng lahat ng mga impluwensyang banyaga. Nabanggit ko na ito sa madaling sabi sa itaas.

Karamihan sa mga pangunahing wika sa mundo ngayon ay malaki ang naiimpluwensyahan ng mga panlabas na impluwensya mula sa mga banyagang wika. Nalalapat din ito sa Arabic, Persian, Russian, Hindi, Sinhala at kahit English. Higit sa lahat dahil sa historikal o praktikal na mga dahilan sa harap ng teknolohiya at globalisasyon. Kunin ang wikang Sinhala, na naimpluwensyahan ng Tamil bilang resulta ng maraming pagsalakay sa sinaunang mga kaharian ng Sinhala ng mga tropang Tamil at . Kasabay nito, ang mapayapang komunikasyon sa kalakalan at ang asimilasyon ng mga bagong salitang Tamil mula sa kategorya ng kalakalan ay naganap sa kapaligirang panlipunan at lingguwistika ng Sinhalese. Katulad nito, ang Sinhala ay naiimpluwensyahan ng mga wika ng mga kolonyal na kapangyarihan ng Europa, kabilang ang Portuges, Dutch at Ingles. Ang mga salik na ito ay masasabing higit sa lahat ay makasaysayan.

Gayunpaman, may isa pang dahilan kung bakit pumasok sa wika ang mga banyagang termino na may kaugnayan sa mga usaping pangkomersiyo. Dahil sa mga praktikal na dahilan. At ang mga iskolar ng Sinhala, halimbawa, ay natagpuang nararapat na humiram ng mga salita mula sa wikang Sanskrit upang mapunan ang mga pagkukulang ng wikang Sinhala, lalo na sa mga tuntunin ng teknikal na terminolohiya. Sa katunayan, may daan-daang terminong Sanskrit na pumasok sa leksikon ng Sinhala sa isang paraan o iba pang paggamit sa nakalipas na daang taon. Marami sa kanila ang tila ipinakilala sa ilalim ng impluwensya ng mga diksyunaryo na tinipon ni Propesor Raghu Vira. Nag-isip siya ng isang pamamaraan para sa pagpapakilala ng mga teknikal na termino para sa mga wikang Indian, na kinabibilangan ng Sinhala, batay sa Sanskrit, isang sinaunang Indo-European na wika na sinasalita at isinulat noong sinaunang panahon sa hilagang India. Ang Sanskrit ay pinaniniwalaan na ang ninuno ng modernong mga wikang Indo-Aryan tulad ng Hindi, Sindhi, Punjabi, Gujarati, Bengali at Sinhala.

Ang metodolohiya na ginamit ni Propesor Raghu Veer ay medyo nakapagpapaalaala sa modelong European ng paggawa ng mga neologism mula sa Greek at Latin, patay na mga wika. Gayunpaman, ang mga terminong kinuha mula roon ay naging batayan para sa malaking bilang ng mga modernong terminong pang-agham, medikal at teknolohikal sa ilang pangunahing wika sa Europa, gaya ng Ingles o Aleman.

Sa mga paghiram ng Sanskrit, ang mga karaniwang termino gaya ng Prajatantra (demokrasya), Shalyakarma (surgery), Chhayarupa (litrato), Suryabalaya (solar energy), Trastavadaya (terorismo), Hrudaspandana ay kasama sa modernong Sinhala -Hrudaspandana (pintig ng puso), Vagvidya-. Vagvidya (linggwistika) at Rupavahini-Rupavahini (telebisyon). Bagama't ang mga naturang paghiram ay makatwiran at kailangan pa nga, maaari din itong isaalang-alang na ang mga terminong Sanskrit ay kadalasang madalas na ginagamit kahit na may mga alternatibo o puro Sinhala na mga termino helu (tunay na Sinhala) na naghahatid ng eksaktong parehong kahulugan o mas mahusay kaysa sa mga katumbas ng Sanskrit. .

Sa pamamagitan ng paraan, medyo kamakailan lamang ay nagkaroon ako ng isang nakakatawang insidente sa isang pakikipag-usap sa isang Sinhala English teacher, na mabait na nag-imbita sa akin na bisitahin siya para sa hapunan sa kanyang kaakit-akit na bahay sa baybayin ng karagatan. Sa partikular, napag-usapan namin. Tinanong ko ang mga may-ari kung nakapanood na sila ng bagong pelikulang Spandana. Matapos ang mahabang paghinto at masiglang talakayan sa loob ng pamilya, lumabas na hindi pa nila narinig ang naturang pelikula at hindi man lang naiintindihan ang kahulugan ng pangalan. Ito ay parehong nakakatawa at malungkot, ngunit ako, isang dayuhan, ay kailangang ipaliwanag na ang salitang Sanskrit na ito na inangkop sa Sinhala ay nangangahulugang Heartbeat...

Sa pangkalahatan, ang di-malusog na ugali ay lalong malinaw na nakikita sa modernong Sinhala na siyentipiko, medikal at teknikal na panitikan, kabilang ang mga aklat-aralin sa paaralan, kung saan hindi mabilang na mga Sanskritism ang ginagamit, kahit na sa mga kaso kung saan umiiral ang mga alternatibong termino ng Sinhala. Halimbawa, kunin ang Asthipanjaraya (skeleton), na sa Sinhala ay medyo angkop, tulad ng Eta-sekilla, Shatavarsha (siglo) ay may Sinhala na kasingkahulugan na Siyavasa-Siyawasa, Dirghashirsha (dolicocephaly) sa Sinhala ay parang Digusiras- Digusiras, Shilalekhana (inskripsyon) isang Sinhala na kasingkahulugan na Sellipi-Sellipi, at ang Pathashala (paaralan) sa Sinhala Pasala-Pasala, Arogyashala (ospital) ay mayroong Sinhala na kasingkahulugang Rohala-Rohala. Ang Sanskrit Karmantashala (halaman) ay angkop na pinalitan ng Kamhala.

Sa Sri Lanka, madalas na nagtataka kung bakit mas gusto ng mga Sinhalese na iskolar at tagapagturo ang mga kumplikadong Sanskritism na ito kung ang isa ay maaaring bumalik sa orihinal, mas simple at kaaya-ayang mga terminong Khelu, lalo na kapag nag-compile ng mga aklat-aralin na inilaan para sa mga mag-aaral. Ang kaiklian at pagiging praktikal ay nawala sa mga tagahanga ng Sri Lankan sa kanilang pagmamadali na sumali sa Sanskrit fad na gumawa ng mabilis na forays sa Indian media at academia simula noong 1950.
Hindi lamang dahil sa kahirapan ng pagbigkas ang suliranin ng mahinang impresyon ng mataas na istilong pampanitikan sa mga kabataang Sinhalese, na, gaya ng isinulat ko sa itaas, ay nagsisikap na makipagsabayan sa iba pang bahagi ng mundo sa pamamagitan ng pag-agaw at pagpapakilala ng mga salitang banyaga. at mga jargons. Sa katunayan, ito ay isang isyu na dapat bigyan ng seryosong pansin ng mga leksikograpo.

Paggawa ng mga bagong salita
Bukod dito, ang paggamit ng mga kasalukuyang terminong Sinhala, ang paglikha ng mga bagong termino batay sa mga lumang umiiral na anyo o helu ay nagkakahalaga din ng seryosong pagsasaalang-alang.
Mayroong makabuluhang bokabularyo sa wikang Sinhala, parehong wala na at nabubuhay pa, na maaaring maging batayan para sa paglikha ng siyentipiko at iba pang terminolohiya para sa modernong pananaliksik.

Halimbawa, kunin ang mga hindi na ginagamit na mga salitang Sinhala na La-La (puso), Rov-Rov (sakit), Detu-Detu (matanda), Milis-Milis (barbarian) at Hingu-Hingu (mabilis), na madaling magamit upang palitan kani-kanilang Ang mga katumbas na Sanskrit ay Harda-Harda, Roga-Roga, Jyeshtha-Jyeshtha, Mlechchna-Mlechcha at Shighra-Shighra, na malawakang ginagamit sa kasalukuyan, kahit na sa mahirap na mga kondisyon. Gamit ang diskarteng ito, maaari kang mag-mint ng isang bilang ng mga neologism, halimbawa, Aturudela-Aturudela (Internet). Bakit hindi? Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga patakaran at kundisyon ay sinusunod sa gramatika. Ito, siyempre, ay dapat tumanggap ng suporta ng lahat ng kinauukulan na taos-pusong naniniwala sa pangangalaga at pagpapatuloy ng wikang Sinhala. Ngunit sa Sri Lanka ako ay isang dayuhan at ang aking mga pag-uusap sa paksa ng pangangalaga sa wikang Sinhala ay kadalasang nagtatapos sa simpleng pagkamangha: bakit, dahil ang Sinhala ay unti-unting namamatay at balang araw ay magiging isang tipikal na pidgin. Ang mga kinatawan ng nakababatang henerasyon ay nilinaw ito sa akin lalo na nang malinaw. At ang mga kwento tungkol sa sakuna na sitwasyon kung saan ang wikang Ruso ay nasa bagay na ito ay hindi lamang nakakabilib sa kanila. Walang pag-unawa na ang wikang Sinhala ay nanganganib sa halos parehong bagay.

Harmonious na kondisyon
Gayunpaman, sa pagbabalik sa balanse sa pagitan ng mga bagong termino ng Sanskrit at ang coinage ng mga salitang Sinhala na wasto, nais kong sabihin na ang kampanya ng Hela laban sa Sanskrit ay hindi dapat tanggapin hanggang sa wakas. Kung hindi, sa pamamagitan ng pag-alis ng mga Sanskritism, ang wikang Sinhala mismo ay maghihikahos, na aalisan ito ng ilang napaka-kapaki-pakinabang at nakakatuwang mga termino. At walang alinlangan na sila ay papalitan ng mga Ingles, na ganap o hindi naaangkop.

Kunin, halimbawa, ang mga karaniwang salita gaya ng Rupa-Rupa (anyo), Krama-Krama (daan), Svalpa-Svalpa (maliit), Avastha-Avastha (pagkakataon), Bhasha-Bhasha (wika), Sthana-Sthana (lugar) , Viplava (rebolusyon) at Swarupa (form), na sulit na gamitin, pinapanatili ang kanilang euphony sa ibang lugar. Mayroon ding maraming mga salitang Sanskrit na karaniwang ginagamit sa Sinhala na hindi dapat baguhin dahil sa kakulangan ng isang mas mahusay.

Kunin, halimbawa, ang mga salita tulad ng Madhyasthana (gitna) at Baladakshika (gabay sa babae). Hindi madaling makahanap ng mga alternatibo sa mga anyo ng Khelu ng Sinhala upang maiparating ang ilang nakatanim na lilim ng kahulugan. Minsan gamit ang mga katumbas ng helu maaari kang makakuha ng napakakatawa-tawa na mga halaga ng lilim. At mayroon ding mga kaso kung saan ang katumbas ng isang terminong Sanskrit sa Sinhala helu, na ginagamit ngayon, ay maaaring may ganap na naiibang kahulugan. Halimbawa, ang katumbas ng terminong Sanskrit na Yantra, na ginagamit upang tukuyin ang isang makina, ay nasa anyong Sinhala na Yatura, na nangangahulugang "susi".

Sa konklusyon, dapat tandaan na habang may pangangailangan na gumamit ng mas dalisay na mga terminong Sinhala Khelu sa larangan ng edukasyon at akademya, kahit sa lawak ng pag-imbento ng mga bagong salita, dapat bigyan ng nararapat na pansin ang kaiklian at euphony ng mga Sanskrit na ito. Ang mga salita bilang kapalit ay hindi laging angkop. Ang pagkamit ng balanse sa pagitan ng dalawang pinagmumulan ng paglikha ng bokabularyo ay marahil ang pinakamahusay na alternatibo.

Siyanga pala, sinubukan kong buuin ang pinakauna, iniiwasan ang mga terminolohiyang Sanskrit at mga salita na mahigpit na ginagamit sa anyo ng pampanitikan ng wikang Sinhala. Samakatuwid, ligtas mong magagamit ang mini assistant na ito sa iyong paglalakbay, nang walang takot na hindi maintindihan. Well, siyempre, kung susubukan mong sumunod sa mga kondisyon ng phonetic sa abot ng iyong makakaya.
Sa anumang kaso, handa akong magkaroon ng mga pag-uusap at talakayan tungkol sa wikang Sinhala sa mga Indologist lamang. Walang hihigit at walang kulang. Mangyaring huwag istorbohin ang mga dalubhasa sa larangan ng European linguistics o ang mga mausisa lamang.

Ang inskripsiyon sa karikatura ni Ministro Sergei Lavrov, na, tulad ng kilala, ay nagsasalita ng Sinhala: Mata sinhala katha karannath puluwan - Marunong din akong magsalita ng Sinhala

Kung ikaw ay madamdamin tungkol sa pag-unawa sa isa sa mga pinaka masigla, maganda at mayamang wika sa mundo, at nangangarap ng seryosong pag-aaral ng wikang Sinhala, maaari kang gumamit ng ilang mga manwal.
Nais ko sa iyo ang bawat tagumpay sa iyong paglalakbay sa kamangha-manghang mundo ng Sinhalistics!

Sa malaking paggalang sa mga mambabasa, kasosyo at panauhin ng Lankarus,

Sergius Pedde,
Lankarus Lanka Private Limited

O isa sa mga libreng Unicode font - maaaring kailanganin mong gumamit ng ibang browser dahil madalas na naiiba ang mga kakayahan ng browser sa lugar na ito.

Diglossia

Ang modernong Sinhala ay nailalarawan sa pamamagitan ng diglossia, isang dibisyon sa nakasulat na Liyana Basawa at pasalitang Katakarana Basawa, kung saan may mga makabuluhang pagkakaiba sa bokabularyo at gramatika.

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Wika ng Sinhala"

Mga Tala

Panitikan

• Belkovich A. A. Sinhala-Russian na diksyunaryo. - M., 1970.
• Belkovich A. A. Self-teacher ng wikang Sinhala. - M.: Internasyonal na relasyon, 1977. - 214 p.

Mga link

Isang sipi na nagpapakilala sa wikang Sinhala

Si Nanay ay lubos na nabighani sa mga tula ni tatay... At marami siyang isinulat sa kanya at dinadala ang mga ito sa kanyang trabaho araw-araw kasama ang malalaking poster na iginuhit ng kanyang sariling kamay (si tatay ay isang mahusay na dibuhista), na inilahad niya mismo sa kanyang desktop , at kung saan , sa lahat ng uri ng pininturahan na mga bulaklak, ito ay nakasulat sa malalaking titik: "Annushka, aking munting bituin, mahal kita!" Natural, sinong babae ang makakatagal dito at hindi susuko?.. Hindi na sila muling naghiwalay... Ginagamit ang bawat libreng minuto para magkasama-sama, na para bang may makakaagaw nito sa kanila. Magkasama silang nanood ng sine, sumayaw (na pareho nilang gustong-gusto), naglakad sa kaakit-akit na parke ng lungsod ng Alytus, hanggang sa isang magandang araw ay nagpasya silang sapat na ang mga petsa at oras na para mas seryosohin ang buhay. . Hindi nagtagal ay nagpakasal sila. Ngunit tanging ang kaibigan ng aking ama (ang nakababatang kapatid ng aking ina) na si Jonas ang nakakaalam nito, dahil ang pagsasama na ito ay hindi nagdulot ng labis na kasiyahan sa panig ng pamilya ng aking ina o ng aking ama... Ang mga magulang ng aking ina ay hinulaan para sa kanya na isang mayamang kapitbahay-guro, na talagang nagustuhan nila, bilang kanyang kasintahang lalaki at, sa kanilang opinyon, siya ay "angkop" sa kanyang ina nang perpekto, at sa pamilya ng kanyang ama sa oras na iyon ay walang oras para sa kasal, dahil ang lolo ay ipinadala sa bilangguan sa oras na iyon bilang isang "kasabwat. ng mga maharlika" (kung saan malamang na sinubukan nilang "basagin" ang matigas na lumalaban na tatay), at ang aking lola ay napunta sa ospital dahil sa nerbiyos na pagkabigla at napakasakit. Naiwan si Itay kasama ang kanyang nakababatang kapatid na lalaki sa kanyang mga bisig at ngayon ay kailangang patakbuhin ang buong sambahayan nang mag-isa, na napakahirap, dahil ang mga Seryogin noong panahong iyon ay nakatira sa isang malaking dalawang palapag na bahay (kung saan ako nanirahan sa kalaunan), na may malaking lumang hardin sa paligid. At, natural, ang gayong sakahan ay nangangailangan ng mabuting pangangalaga...
Kaya't lumipas ang tatlong mahabang buwan, at ang aking ama at ina, na kasal na, ay nakikipag-date pa rin, hanggang sa hindi sinasadyang pumunta ang aking ina sa bahay ng aking ama isang araw at nakakita ng isang nakakaantig na larawan doon... Si Tatay ay nakatayo sa kusina sa harap ng ang kalan, na mukhang hindi nasisiyahang "pumupuno" sa walang pag-asa na lumalaking bilang ng mga kaldero ng semolina na sinigang, na sa sandaling iyon ay niluluto niya para sa kanyang nakababatang kapatid. Ngunit sa ilang kadahilanan ang "masama" na lugaw ay naging mas at higit pa, at ang kaawa-awang ama ay hindi maintindihan kung ano ang nangyayari... Si Nanay, sinusubukan nang buong lakas na itago ang isang ngiti upang hindi masaktan ang malas na "tagapagluto," gumulong ang kanyang mga manggas ay agad na nagsimulang ayusin ang buong "stagnant household mess" na ito, simula sa ganap na okupado, "puno ng lugaw" na kaldero, ang nagagalit na mainit na kalan... Siyempre, pagkatapos ng ganoong "emergency", ang aking ina ay maaaring hindi na mahinahon na pinagmamasdan ang gayong "nakakabigla" na kawalan ng kakayahan ng lalaki, at nagpasya na agad na lumipat sa teritoryong ito, na ganap pa ring banyaga at hindi pamilyar sa kanya... At kahit na hindi ito masyadong madali para sa kanya sa oras na iyon - siya nagtrabaho sa post office (upang suportahan ang sarili), at sa gabi ay pumunta siya sa mga klase sa paghahanda para sa mga pagsusulit sa medikal na paaralan.

Ang Sinhalese ay ang pinakamalaking pangkat etniko sa Sri Lanka. Humigit-kumulang 16 milyong tao, na bumubuo ng 74% ng populasyon ng bansa, ang nagsasalita ng Sinhala. Ang wikang Indo-Aryan, na kabilang sa pangkat ng wikang Indo-European, ay may katayuan ng opisyal na wika ng Sri Lanka. Nakatira rin ang Sinhalese sa Thailand, UAE, Singapore at Canada. Pinakamalapit sa Maldivian, ang wikang Vedda ay nabuo batay sa Sinhala - ang wikang Creole ng mga aborigine ng Sri Lanka. Mayroong dalawang modernong anyo ng wika: nakasulat - Liyana Basava at oral - Katakarana Basava.

Kasaysayan ng wikang Sinhala

Ang mga settler ay unang dumating sa Sri Lanka noong ika-5 siglo BC mula sa hilagang-silangan ng India. Ang isla ay pinaninirahan na ng mga Naga, na ang wika ay tinatawag na "Elu". Bilang resulta ng paghahalo ng mga tao, nabuo ang bansang Sinhalese. Noong 1956, natanggap ng Sinhala ang katayuan ng opisyal na wika ng bansa, ngunit nawala ang katayuan nito bilang isang wika ng estado. Ang kaganapang ito ay minarkahan ang simula ng Sinhalese-Tamil ethnic confrontations.

Mayroong apat na panahon sa pag-unlad ng wikang Sinhala:

• Prakrit - hanggang sa ika-3 siglo AD e.
• Proto-Sinhalese - III–VII na siglo.
• Medieval - VII–XII na siglo.
• Moderno - mula sa ika-12 siglo. hanggang ngayon

Ang ebolusyon ng wikang Sinhala ay sinamahan ng mga makabuluhang pagbabago sa ponetika, halimbawa, ang aspirasyon sa mga katinig ay nawala, ang mga mahabang patinig ay pinaikli, at ang mga pangkat ng katinig ay pinasimple.

Tulad ng maraming mga wika sa Timog Asya, ang Sinhala ay nailalarawan sa pamamagitan ng diglossia, iyon ay, isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng pampanitikan at pasalitang anyo. Ang sinasalitang wika ay mas simple kaysa sa wikang pampanitikan, na ginagamit lamang sa mga pampublikong talumpati, sa media, mga opisyal na dokumento, atbp. Gayundin, ang pampanitikang anyo ng Sinhala ay naglalaman ng maraming lexemes mula sa Sanskrit, Portuges, Ingles at Dutch. Ang mga paghiram na ito ay pinagkadalubhasaan sa paglipas ng mga siglo ng kolonisasyon. Gayunpaman, ang mga orihinal na salitang Sinhala na wala sa ibang mga wikang Indo-Aryan ay napanatili sa paggamit, halimbawa: kola - dahon, dola - baboy.

Pagsusulat

Ang wikang Sinhala ay may sariling alpabeto, na nagmula sa sinaunang Indian na Brahmi. Ang mga inskripsiyon ng Sengal sa palayok na natuklasan ng mga arkeologo ay nagsimula noong ika-6 na siglo BC. e. Ang panitikan sa Sengales ay lumitaw lamang noong ika-9 na siglo. n. e. Ang alpabetikong pantig ng Sinhalese o Abugida ay semi-syllabic. Ang bawat karakter ng alpabeto ay isang pantig na may hindi iniresetang patinig. Mayroong 54 na karakter sa alpabeto (36 para sa mga katinig at 18 para sa mga patinig), ngunit 36 ​​na mga titik ay sapat na upang isulat ang mga salitang Sinhala, at ang iba ay ginagamit kapag kailangan mong magsulat ng mga salita mula sa Sanskrit o Pali.

• Ang Indian Brahmi script, na naging batayan para sa Sinhala alphabet, ay hiniram ng 40 iba pang modernong wika, tulad ng Tibetan at Khmer. Unang nabanggit ang Brahmi noong ika-3–2 siglo. BC e.
• Ang ibig sabihin ng Sinhala ay "dugo ng leon" o "paw ng leon". Ayon sa alamat, ang nagtatag ng mga taong Sinhalese ay si Prinsipe Vijaya, isang inapo ng Sinhabaha - ang anak ni Prinsesa Supra Devi at Leo.
• Ang isang katangian ng wikang ito ay maaaring ituring na iba't ibang mga slang, gayunpaman, ang naturang bokabularyo ay bawal. Ang agwat sa pagitan ng pampanitikan at sinasalitang Sinhala ay napakalaki na ang mga bata sa paaralan ay nakikita ang karaniwang wika bilang isang wikang banyaga.
• Ginagamit ng Sinhala ang artikulong -ek para sa mga pangngalang may buhay at -ak para sa mga pangngalang walang buhay. Ang mga hindi tiyak na artikulo ay ginagamit lamang sa isahan, at sa maramihan ang kategorya ng animation ay hindi isinasaalang-alang sa anumang paraan.

Ginagarantiya namin ang katanggap-tanggap na kalidad, dahil ang mga teksto ay direktang isinalin, nang hindi gumagamit ng buffer na wika, gamit ang teknolohiya