Elko Hooglander

Ano ang pagkakaiba ng Bibliya sa ibang mga aklat?

Ito ang pinaka sinaunang libro sa mundo, na, sa kabila ng kagalang-galang na edad nito, ay nananatiling isa sa mga pinaka-nauugnay (higit sa 560 milyong mga kopya ang ibinebenta taun-taon).

Ang Bibliya ay naitaboy ang maraming pag-atake: mula sa mga emperador ng Roma na nag-utos na sirain ito sa pamamagitan ng apoy; ang Simbahang Romano Katoliko, na pinanatili ang Bibliya na ipinagbabawal sa mga ordinaryong tao; modernong kritikal na teolohiya, na sumusubok na alisin sa kanya ang lahat ng karapatan, atbp.

Ang himala ng Bibliya ay patuloy itong nabubuhay. At gayon pa man - ito ang pinakanaisaling aklat sa buong mundo. Ito ay bahagyang o ganap na isinalin sa 2261 na wika. At ang pangunahing bagay ay ang milyun-milyong Bibliya at ang mga salin nito ay nagmula sa isang orihinal na Bibliyang Hebreo at Griego.

Ano ang espesyal sa Bibliya?

Ang Bibliya ay talagang isang natatanging aklat. Ano ang ginagawa nitong kakaiba? Una, ito ang tanging Aklat na kinasihan ng Diyos. Nangangahulugan ito na ang mga taong sumulat nito ay may eksaktong parehong bagay sa isip at nais ang parehong bagay bilang Diyos Mismo. Ang kanilang mga pag-iisip ay ginagabayan ng Banal na Espiritu, at sa Bibliya ay ipinarating nila ang lahat ng nais sabihin ng Diyos sa ating mga tao. Samakatuwid, ligtas nating masasabi na ang Banal na Kasulatan ay isang mapagkakatiwalaang mapagkukunan, at ang mga salita na nakasulat sa Aklat ay mapagkakatiwalaan.

At tayo rin ay makukumbinsi na ang Bibliya ay natatangi sa pinagmulan, nilalaman at saklaw ng pagkilos nito.

Aklat ng mga Hudyo

Imposibleng isipin ang Bibliya nang walang mga Hudyo, at ang mga Hudyo ay walang Bibliya. Dahil dito, ang Israel ay madalas na tinatawag na "Mga Tao ng Aklat." Ang ikalawang bahagi ng thesis ay nagdudulot ng masakit na mga debate at hindi pagkakasundo. Sapagkat ito ay nakumpirma lamang na may kaugnayan sa unang bahagi ng Bibliya: Ang mga Hudyo ay hindi maiisip kung wala ang TaNaKh (Lumang Tipan). Sa kasamaang palad, maraming mga kinatawan ng mga taong ito ang ayaw makarinig ng anuman tungkol sa ikalawang bahagi nito, ang Bagong Tipan. Hindi nila tinatanggap sa anumang paraan ang katotohanan na ang bahaging ito ay Hudyo din.

Ang Bibliya ay kakaiba sa kalikasan

Ang salitang "Bibliya" ay nagmula sa Griyegong "biblia", na nangangahulugang "mga aklat". Mula dito naiintindihan namin na ito ay pinagsama-sama mula sa magkahiwalay na mga libro. Sa paglipas ng 1,500 taon, isinulat ito ng higit sa 40 katao. Ang katotohanang ito ay natatangi sa sarili nito! Kadalasan, ang pagiging may-akda ng isang libro ay pagmamay-ari ng isa o higit pang mga tao. Kaya, ang grupo ng mga compiler ng encyclopedia ay maaaring magsama ng 40 tao, ngunit ang lahat ng mga ito ay dapat na nabibilang sa parehong panahon, o hindi bababa sa ilang henerasyon, ngunit hindi sa isang 1500-taon na yugto!.. At anong pagkakapare-pareho ng pag-iisip! Sa katunayan, ito ay natatangi sa Bibliya!

Ang bawat taong sumulat ng Bibliya ay may iba't ibang background, panlipunang background, kaalaman, at karanasan. Kaya, si Moses ay isang pastol, sa nakaraan siya ay isang mag-aaral sa hukuman ng Faraon; Si Jeremias ay anak ng isang pari, binansagang propeta mula sa murang edad; Nag-alaga ng tupa si Amos; Si Pedro ay isang mangingisda; Si Pablo ay isang Pariseo; Si Matthew ay isang publikano. Lahat sila ay pinag-isa ng gawain ng pagsulat ng Bibliya, gayundin ng kanilang direktang kaugnayan sa mga inapo ni Abraham, Isaac at Jacob, ibig sabihin, sa mga Judio.

At gayon pa man, pinag-isa sila ng higit pa. Sa kabila ng katotohanang madalas na hindi nila kilala ang isa't isa, nabubuhay sa iba't ibang panahon (minsan ilang siglo ang pagitan), lahat sila ay sumulat na may parehong layunin - upang sabihin sa mundo na ang Diyos ay may plano ng kaligtasan sa pamamagitan ng pagdating ng Tagapagligtas, si Yeshua the Mesiyas. Ang mahirap na gawaing ito ay direktang nauugnay sa mga Judio, dahil ang Diyos ay nakipagtipan kay Abraham. Pinili Niya ang Kanyang sariling natatanging mga tao bilang Kanyang mana, na kung saan Siya ay nagbigay ng mga pangako para sa ikabubuti ng lahat ng mga bansa. Hindi dahil ang mga Hudyo ang pinakamarami o makapangyarihan, kundi dahil sa Kanyang pagmamahal sa kanila. Sinabi ni Moises: “...Sapagkat ikaw ay isang banal na bayan sa Panginoon mong Diyos: pinili ka ng Panginoon mong Diyos upang maging Kanyang sariling bayan mula sa lahat ng mga bansa na nasa lupa. Hindi dahil sa mas marami kayo kaysa sa lahat ng mga bansa kung kaya't tinanggap kayo ng Panginoon at pinili, sapagkat kayo ang pinakamaliit sa bilang sa lahat ng mga bansa, kundi dahil mahal kayo ng Panginoon, at upang tuparin ang sumpa na Kanyang isinumpa. sa inyong mga ninuno, inilabas kayo ng Panginoon sa pamamagitan ng makapangyarihang kamay at pinalaya kayo sa bahay ng pagkaalipin, sa kamay ni Faraon na hari ng Egipto” (Deut. 7:6-8).

Ngunit... Ang pinakamahalagang bagay ay ang Mesiyas, ang Kaligtasan ng lahat ng mga bansa, ay magmumula sa Israel.

Ang paglitaw ng unang limang aklat

Para sa pinagmulan ng unang limang aklat ng Bibliya ay bumaling tayo kay Moises.

Sa ilalim ng patnubay ng Diyos, itinala niya ang kasaysayan mula sa paglikha ng mundo hanggang sa panahon ng paglalagalag ng Israel sa ilang (iyon ay, mula humigit-kumulang 4000 hanggang 1400 BC). Karamihan sa mga kwento mula sa simula ng paglikha ng mundo ay malamang na ipinasa sa pamamagitan ng salita ng bibig (sa panahon ni Noe, ang mga tao ay nabuhay ng 900 taon, kaya ang posibilidad ng pagbaluktot ng mga tradisyon sa bibig ay minimal). Pagkatapos ng baha, ang karaniwang edad ng mga tao ay bumaba, bagaman si Shem (Sem) ay nabuhay hanggang sa mga araw nina Jacob at Esau, at nanatiling kapanahon nila sa loob ng isa pang 50 taon. Ang mga tapyas na luwad ay kilala na noong panahon ni Abraham. At, marahil, sa kanila isinulat ng mga patriarka ang kanilang mga kuwento at ipinasa ito sa kanilang mga anak. Malamang na ginamit ni Moises ang parehong pasalita at nakasulat na paraan ng komunikasyon.

Ang Exodo, Levitico, at Mga Bilang ay nagtakda ng maraming batas at regulasyon para sa mga Judio na naging batayan ng kanilang pagkakabuo bilang isang bansa. Sa pagsulat ng unang limang aklat ng Bibliya, makikita ang paraan ng Diyos sa pagtatatag at pagtatatag ng Kanyang Tipan at pakikipag-ugnayan sa mga Hudyo. Ang unang limang aklat ng Bibliya ay tinatawag na "Torah", na nangangahulugang "Pagtuturo".

Si Samuel ay isinilang pagkatapos ni Joshua at ang panahon ng mga Hukom (1100 taon bago si Kristo). Noong panahong iyon, may mga propetikong paaralan sa Israel, na karaniwang pinaniniwalaan na bahagyang nauugnay sa pagsulat ng Bibliya. Ang may-akda ng mga aklat gaya ng Judges at Ruth ay iniuugnay kay Samuel o isa sa mga propeta ng naturang paaralan. Ang Unang Aklat ni Samuel ay nagsasabi ng kanyang kamatayan. Maliwanag na inilarawan ng ibang mga propeta ang panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang mga detalye ng katotohanang ito ay higit na makikita sa Bibliya, sa 1 Cronica 29:29, kung saan nasusulat: “Ang mga gawa ni Haring David, una at huli, ay nakasulat sa mga talaan ni Samuel na tagakita, at sa mga talaan ng si Nathan na propeta, at sa mga talaan ni Gad na tagakita.”

Ang una at ikalawang aklat ng Mga Hari (980-586 BC) ay isinulat ng iba't ibang propeta, na pinatutunayan ng kaukulang mga teksto ng mga aklat ng Mga Cronica.

Noong panahon ng mga Hari, sa kaharian ng dalawang tribo at kaharian ng sampung tribo, ang mga propeta ay nagsalita at sumulat ng mga propesiya sa ilalim ng patnubay ng Banal na Espiritu. Isipin ang Isaias, Oseas, at Habakuk, halimbawa. Ang parehong bagay ay nangyari sa panahon ng pagkabihag sa Babylonian at pagkatapos nito (Ezekiel at Zacarias).

Pagkatapos ng pagkabihag sa Babylonian, ang pari na si Ezra ang unang nagtatag ng kanon ng Lumang Tipan. Bilang karagdagan sa pagiging may-akda ng sarili niyang aklat, maaaring inedit din niya ang aklat ng Mga Cronica.

Pagkakasunud-sunod ng aklat ng Bibliyang Hebreo
Ang pagkakaayos ng mga aklat ng Jewish TaNakh ay naiiba sa karaniwang tinatanggap na pagkakasunud-sunod ng Lumang Tipan. Ang Tanakh ay nahahati sa tatlong bahagi: ang Torah, ang mga Propeta at ang Kasulatan. Ang pinakamahalagang aklat ng Kasulatan ay itinuturing na Aklat ng Mga Awit. Ang Panginoong Jesus Mismo ay tila sinusunod ang pagkakasunod-sunod na ito sa Lucas 24:44: “...Na ang lahat ng mga bagay ay dapat matupad na nasusulat tungkol sa Akin sa kautusan ni Moises, at sa mga propeta, at sa mga salmo.”

Ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga Hudyo, ang mga aklat mula kay Joshua hanggang at kasama ang mga Hari ay inuri bilang ang (naunang) mga propeta. Ang mga huling propeta ay mula kay Isaias hanggang Malakias, maliban sa aklat ng Daniel, na bahagi ng Kasulatan. At ang huling aklat ng Torah ay Mga Cronica. Nang magsalita ang Panginoon tungkol sa matuwid na dugo na ibinubo sa lupa “mula sa dugo ng matuwid na Abel hanggang sa dugo ni Zacarias” (Mateo 23:35), ang ibig niyang sabihin ay ang panahon mula kay Abel hanggang sa katapusan ng TaNaKh.

Pagkatapos ng propesiya ni Malakias, dumating ang panahon ng katahimikan ng Diyos, na tumagal ng 400 taon hanggang sa naging laman ang Salita. Siya ay naparito upang manirahan kasama ng Kanyang mga tao, ngunit hindi nila Siya tinanggap (Juan 1:11). Ang mga tumanggap sa Kanya at kumilala sa Kanya bilang ang Mesiyas na darating ay naging isa sa mga magsusulat ng Bagong Tipan o Bagong Tipan. Sa gayon ay isinilang ang ikalawang bahagi ng Salita ng Diyos, pagkatapos nito ay ipapadala ang Kaligtasan sa mga pagano.

Ang Bagong Tipan ay bumangon mula humigit-kumulang 45 hanggang 95 AD. AD at binubuo ng 27 aklat o liham. Karamihan sa kanila ay isinulat hindi sa Israel, ngunit sa malapit na mga bansa sa Mediterranean, kahit na ang lahat ng mga may-akda ay mga Hudyo, mga disipulo ng Panginoong Jesucristo. Sumulat si Pablo ng 14 na liham (kabilang ang Hebreo) mula sa iba't ibang lugar. 6 na liham ang isinulat mula sa Roma, kung saan siya ay nabilanggo nang dalawang beses. Nariyan ang kanyang mga sulat mula sa Corinto, Efeso at Macedonia.

Si Pedro, Lucas at Marcos ay sumulat mula sa Roma, si Juan - mula sa Efeso, at ang aklat ng Pahayag - mula sa isla ng Patmos. Isinulat ni Pedro ang kanyang unang liham mula sa Babilonia (1 Ped. 5:13). Ang kahanga-hangang bagay ay ang lahat ng mga mensahe at aklat na ito na isinulat ng mga Hudyo mula sa iba't ibang lugar ay isinama noon sa Bibliya, na isang pagkakaisa kung saan ang lahat ay sumasang-ayon sa isa't isa, nagpupuno sa isa't isa at lahat ay nagpapatotoo kay Yeshua, ang Salita na nagkatawang-tao.

Mga tradisyon sa Bibliya

Ito ang gawain ng “mga tao ng Aklat,” ang mga Hudyo, kung kanino ang mundo ay may malaking pagkakautang. Salamat sa kanilang pangangalaga at pagsisikap, mayroon tayong tumpak na kopya ng mga banal na kasulatan. Ang isang halimbawa ng pangangalaga ng biblikal na tradisyon ay ang Awit ni David. Isinulat niya ito sa isang hiwalay na papiro o pergamino, at upang, sabihin nating, magamit ito ng mga mang-aawit sa templo, maingat na kinopya ang salmo. Dahil lumikha si David ng higit sa isang salmo, lahat sila ay isinulat sa isang balumbon. Ganito lumitaw ang balumbon (bahagi) ng Mga Awit. Dahil sa pagkasira, ang mga balumbon ay muling isinulat nang maraming beses. Noong panahon ni Ezra, ang lahat ng mga balumbon sa Bibliya (mula sa Torah, mga Propeta at mga Kasulatan) ay inayos at itinago sa templo at sinagoga. Simula noon naging tradisyon na ito.

Matapos ang pagkawasak ng Jerusalem (70 AD) at ang pag-aalsa ng Bar Kokhba (135 AD), ang mga Hudyo ay nanirahan sa isang "diaspora", sa pagkakalat. Gayunpaman, ang mga tradisyon ng TaNaKha ay palaging ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Noong unang bahagi ng Middle Ages, tinawag na “Masoretes” ang mga Judiong tagapag-ingat ng teksto na kinopya ang Bibliya nang may partikular na pangangalaga. Ang bilang ng mga titik, mga ekspresyon, isang titik sa gitna ng bawat taludtod ay inilagay sa mga gilid ng teksto, at ang gitna ng bawat aklat ay ipinahiwatig. Ang lahat ng ito ay muling kinalkula. Dahil dito, alam natin na ang aleph (ang unang titik ng alpabetong Hebreo) ay lumilitaw ng 42,337 beses sa Lumang Tipan, at tumaya (ang pangalawang titik) ng 38,218 beses.

Bago at sa panahon ng pagkopya ng Bibliya, sinusunod ng mga Soferim (mga eskriba) ang ilang ritwal. Bago simulan ang trabaho, ang eskriba ay kailangang maghugas ng sarili at magsuot ng tradisyonal na damit. Hindi siya makapagsulat ng isang salita o liham mula sa memorya. Ang distansya sa pagitan ng dalawang titik ay hindi dapat lumampas sa kapal ng isang buhok ng tao, at sa pagitan ng dalawang salita - ang laki ng isang titik. Napakahalaga ng bagay na ito na kahit ang hari ay hindi makagambala dito.

Kung nagkamali, wala silang karapatang itama ito, at ang nasirang bahagi ng balumbon ay itinapon sa lupa. Bilang resulta ng maingat na pamamaraang ito ng pagkopya, kakaunti lamang ang mga pagkakamali na natagpuan sa Lumang Tipan. Nakilala ito nang tiyak nang matagpuan ang Dead Sea Scrolls noong 1947. Ito ay mga balumbon na itinago noong panahon ng paghihimagsik ng mga Hudyo (70 taon pagkatapos ng kamatayan ni Kristo) sa kuweba ng Qumran (12 km mula sa Jerico). Kahit ngayon ay ginagawa ang mga paghahambing sa pagitan ng Dead Sea Scrolls at ang pinaka sinaunang mga teksto sa Bibliya, at halos hindi sila nakakahanap ng anumang pagkakaiba. Nangangahulugan ito na sa loob ng 10 siglo halos walang pagkakamaling nagawa.

Pamamahagi ng Bibliya

Ang katotohanan na ang mga tradisyon ng Bibliya ay maingat na sinusunod ay hindi nangangahulugan na napuno na ng Bibliya ang buong mundo. Kung ang isyung ito ay nakasalalay sa mga Hudyo na siyentipiko, kung gayon hindi ito mangyayari. Ang Bibliya ay maingat na isinulat muli para sa hinaharap na mga inapo mula sa parehong mga tao. Ang makasaysayang mensahe na ang mga Hudyo ay mga pinili ng Diyos ay nabubuhay sa kaibuturan nila. Ang Salita ng Diyos ay nakarating sa iba't ibang sulok ng mundo salamat sa misyonero na utos ng Panginoon: "Kaya nga humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo" (Mateo 28:19).

Ang misyong ito ay isinagawa ng mga disipulo, at nang maglaon ay si Apostol Pablo. Binalangkas niya ang kaniyang estratehiya sa mga salita ng Sulat sa mga Romano: “Una sa mga Judio, pagkatapos ay sa mga Griego.” Bukod dito, ipinangaral niya ang ebanghelyo kung saan walang sinuman ang nagsalita tungkol kay Kristo bago siya. (Rom. 15:20).

Ang gawain ni Pablo at ng mga apostol ay minana ng iba. Naglakbay sila sa buong Imperyo ng Roma, ngunit kahit na bumagsak ito ay nagpatuloy ang gawain ng Ebanghelyo. Kasabay ng pasalitang pagpapalaganap ng Mabuting Balita, nagsimula rin ang nakasulat na pagpapalaganap. Ang oral na pangangaral ay nangangailangan ng pagsasalin dahil karamihan sa Bibliya ay isinulat sa Hebrew (Lumang Tipan) at Griyego (Bagong Tipan). Ang salin sa Griyego ng Lumang Tipan ay umiral na noong panahong iyon. Sa 2nd Art. b.c.e. Nakumpleto ng mga Judiong iskolar sa "Diaspora" ang Septuagint. Ang unang salin ng buong Bibliya ay ginawa sa Latin, ang wika ng mga Romano. Isinagawa ito ni Jerome, at tinawag itong Vulgate. Sa loob ng maraming siglo ito ay ginamit ng Simbahang Romano Katoliko, kung isasaalang-alang ang paggamit ng iba pang mga pagsasalin na hindi naaangkop. Nagpatuloy ito hanggang sa ika-14 na siglo, nang isalin ng Ingles na si John Wycliffe ang Bibliya sa isang wika maliban sa Latin. Pagkatapos ay naroon si Erasmus, na nagsalin din ng Latin na Bibliya, at si Luther, na nagsalin ng Bibliya sa Aleman. Mula noong panahon ng repormasyon, ang Bibliya ay isinalin na sa lahat ng wika, saanman umabot ang Salita nito.

Ang Society for the Propagation of the Hebrew Scriptures (SDHS), na nagtatrabaho nang malapit sa Israel at Bible Society, ay may kakaibang lugar sa gitna ng maraming lipunan ng Bibliya. Naglalathala ito ng mga Bibliya sa dalawang wika, na ginagawa itong madaling makuha ng mga Judio. Sa isang pahina ng edisyong ito ay may teksto sa Hebrew, sa kabilang pahina - teksto sa wika ng bansa kung saan ipinamahagi ang Bibliya.

Ang mga Bibliya ay nailathala na sa mga sumusunod na wika:

Tanakhi sa: Hebrew - English, - Russian, - French at - Hungarian;

Mga Bagong Tipan sa: Hebrew - Arabic, - Dutch, - English, - French, - German, - Hungarian, - Portuguese, - Romanian, - Russian, - Spanish at Yiddish.

Pagsasalin ng TaNaKha ni David Yosifon at HaBrit HaChadasha bilang inedit ng NEV
(2015)

TaNaKH at Ha-Brit Ha-Hadasha sa Russian, na-edit ni NEV

Mga tampok ng edisyon ng NEV

Ang mga teksto ng Tanakh (Hebrew na Bibliya) sa edisyon ng NEV ay naiiba sa karaniwang tinatanggap na mga teksto. Dahil ang mga Orthodox at Messianic na Hudyo, sa ilang kadahilanan, kapag isinasalin ang TaNakh, huwag isulat ang pangalan ng Makapangyarihan sa lahat sa banal na aklat, at ang mga Kristiyano ay walang tamang ideya tungkol sa Kanya, ang ideya ng paglikha nito. lumitaw ang edisyon. Ang mga editor ng NEV ay magiging pantay na kapaki-pakinabang para sa mga kinatawan ng Hudaismo, gayundin para sa mga kinatawan ng Messianismo at Kristiyanismo.

Ang Ikatlong Utos ng Kautusan ay nagsasabi: “Huwag mong babanggitin ang pangalan ng iyong Makapangyarihan sa walang kabuluhan...” Nangangahulugan ba ito na hindi ito maaaring bigkasin? Syempre hindi. Dapat bigkasin ang pangalan ng Makapangyarihan sa lahat kung saan ito dapat gawin. Kung ang pagbigkas ng walang kabuluhan ay isang kasalanan, kung gayon ang hindi pagbigkas sa lahat ay hindi gaanong kasalanan.

Inihayag ng Makapangyarihan sa lahat ang Kanyang pangalan sa mga tao hindi para hindi nila ito bigkasin, kundi para malaman nila kung sino ang kanilang Diyos at kung ano ang Kanyang pangalan. Mayroong maraming mga diyos at bawat isa ay may sariling natatanging pangalan.

Sa 96 Tehillim, sa 13 talata, ang pangalan ng Diyos - Jehovah - ay binanggit ng 11 beses. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, hindi mo mabubura ang mga salita mula sa isang kanta, kung hindi, hindi na ito magiging isang kanta. At ang Tehillim ay hindi na magiging Tehillim. Ang mga makata ay kinatha ng Tehillim ayon sa kalooban ni Jehova at inawit sila sa kapulungan ng mga banal sa pangalan ni Jehova.

Ang edisyong ito ay WALANG anumang kaugnayan sa pandaigdigang organisasyong Kristiyano na Jehovah's Witnesses.

Ang karaniwang tinatanggap na salitang "Panginoon," na hindi hihigit sa isang pandagdag ng tao sa mga teksto ng TaNakh, ay wala sa edisyong ito. Ang dahilan ay ang salitang "Panginoon" ay hindi ang pangalan ng Diyos. Ang salitang Panginoon ay ipinasok sa Kristiyanong Bibliya para lamang sa mga kadahilanang pampulitika ng pamumuno ng mga awtoridad na Kristiyano. Kung magbubukas ka ng anumang diksyunaryo ng Ruso, ang salitang "Panginoon" ay may isang kahulugan lamang - ang Diyos ng mga Kristiyano. Ang salitang “Panginoon” ay hindi matatagpuan sa mga kasulatang Hebreo.

Ang Orthodox Judaism at Messianic na mga komunidad, na namumuhay ayon sa istilong Europeo, ay nagsimula ring gumamit ng salitang “Panginoon” sa kanilang mga salin sa halip na ang pangalang Jehova. Kaya, ang pangalan ay binago. At sa pangkalahatan, ang salitang "Panginoon" ay hindi sa anumang paraan at hindi maaaring maging pangalan ng Diyos ng Israel.

Ang salitang “Panginoon” sa edisyong ito ay pinalitan ayon sa transliterasyon ng orihinal na “Yehovah” (Siya na nagbibigay-buhay sa lahat) - יְהֹוָה (yeh-ho-vaw").
Ang salitang “Panginoon” ay pinalitan ayon sa transliterasyon ng orihinal na “Adonai” - אֲדֹנָי (ad-o-noy").
Ang mga salitang “Makapangyarihan sa lahat”, “Makapangyarihan” ay pinalitan, ayon sa transliterasyon, ng orihinal na “Elshadai” - שַדַי (shad-dah’ee).
Ang salitang “Diyos” ay pinalitan ayon sa transliterasyon ng orihinal na “Elohim” - אֱ֝לֹהִים (el-o-heem’).

Kung ang pagsasalin ng Synodal ng Lumang Tipan, batay sa mga dogma ng Kristiyano, ay may predisposisyon sa polytheism, kung gayon ang bersyon na ito ng editor ay ganap na hindi kasama ang pag-unawa na ito. Katulad nito, sa mga teksto ng Barit Gadash (Bagong Tipan ni David Stern), ang lahat ay tinatawag sa tamang pangalan nito at walang dobleng pamantayan. Ang salitang "Diyos" ay pinalitan ng "Elohim", ang salitang "Panginoon" ay pinalitan ng "Yehovah". Ang salitang "Elohim" na may kaugnayan kay Yeshua HaMashiach (Jesus Christ) ay inalis, dahil sa pangkalahatan ay hindi angkop doon, at pinalitan ng salitang Hebreo na "Adon", ayon sa kahulugan ng Griyego ng salitang "κυρίου" (panginoon). Ang iconic na salitang Griyego na “Kristo” ay pinalitan ng salitang Hebreo na “Mashiach” - מָשִׁיחַ (maw-shee’-akh).

Maikling panimula sa TaNakh

Ang TaNaKh ay ang pangunahing banal na aklat ng Hudaismo (ang Hebreong Bibliya), na ibinigay ng Makapangyarihan sa lahat sa mga siglo sa pamamagitan ng kanyang mga alipin, ang mga propeta, sa anyo ng magkahiwalay na mga utos at paghahayag. Ang huling rebisyon ay pinaniniwalaang isinagawa sa panahon ng Ikalawang Templo, i.e. mga 400 BC

Ang TaNakh ay binubuo ng tatlong bahagi:

Torah (Moshe's Pentateuch)
Nevi'im (Mga Propeta)
Ketuvim (Mga Kasulatan)

Batay sa tatlong malalaking titik ng mga seksyong ito, ang pangalan ng koleksyon ng mga sagradong aklat ay hinango: T(ora) N(eviim) H(etuvim). Kaya, ito ay dinaglat bilang TaNaKh.

Byreishit (Sa simula)(mga kabanata ng aklat: 50)

Shemot (Narito ang mga pangalan)(mga kabanata ng aklat: 40)

Vaikra (At tinawag)(mga kabanata ng aklat: 27)

Bymidbar (Sa disyerto)(mga kabanata ng aklat: 36)

Dyvarim (Lyrics)(mga kabanata ng aklat: 35)

Yehoshua (Jesus)(mga kabanata ng aklat: 24)

Shoiftim (Mga Hukom)(mga kabanata ng aklat: 21)

Samuel I (Samuel I)(mga kabanata ng aklat: 31)

Samuel II (Samuel II)(mga kabanata ng aklat: 24)

Melachim I (Mga Hari I)(mga kabanata ng aklat: 22)

Melachim II (Mga Hari II)(mga kabanata ng aklat: 25)

Yeshaya (Isaiah)(mga kabanata ng aklat: 66)

Yirmeya (Jeremias)(mga kabanata ng aklat: 52)

Yehezkael (Ezekiel)(mga kabanata ng aklat: 48)

Osheya (Hosea)(mga kabanata ng aklat: 14)

Yoel (Joel)(mga kabanata ng aklat: 4)

Amos (Amos)(mga kabanata ng aklat: 9)

Ovadia (Abdiah)(mga kabanata ng libro: 1)

BIBLIYA. Ang Banal na Kasulatan ng mga Judio ay walang iisang pangalan na karaniwan sa buong mga Judio at ginagamit sa lahat ng panahon ng kasaysayan nito. Ang pinakauna at pinakakaraniwang termino ay הַסְּפָרִים, X a-sfarim (`mga aklat`). Ang mga Hudyo ng Hellenistic na mundo ay gumamit ng parehong pangalan sa Greek - τα βιβλια - Bibliya, at ito ay pumasok pangunahin sa pamamagitan ng Latin nitong anyo sa mga wikang Europeo.

Termino סִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ sifrei X ha-kodesh(`sagradong mga aklat'), bagama't matatagpuan lamang sa literatura ng medyebal ng mga Judio, lumilitaw na kung minsan ay ginagamit ng mga Judio noong panahon na bago ang Kristiyano. Gayunman, ang pangalang ito ay bihira, yamang sa rabbinikong literatura ang salitang seʹfer (“aklat”) ay ginamit, na may ilang mga eksepsiyon, para lamang tukuyin ang mga aklat sa Bibliya, kaya hindi na kailangang ilakip dito ang anumang mga kahulugan.

Ang salitang Torah, bilang karaniwang pangalan para sa unang seksyon ng Bibliya, ay may mas malawak na kahulugan ng Banal na paghahayag, batas at turong relihiyon ng mga Hudyo sa pangkalahatan; minsan ito ay ginagamit sa rabinikong literatura upang tukuyin ang Bibliya sa kabuuan.

Ang Lumang Tipan ay isang purong Kristiyanong pangalan para sa Bibliya. Ito ay ginagamit sa terminolohikal na paghiwalayin ang Hebreong Bibliya mula sa Kristiyanong Bagong Tipan.

Ang terminong “canon” ayon sa pagkakapit sa Bibliya ay malinaw na nagpapahiwatig ng sarado, di-nababagong katangian ng huling edisyon ng Banal na Kasulatan, na itinuturing na resulta ng Banal na kapahayagan. Sa unang pagkakataon, ginamit ang salitang Griyego na "canon" kaugnay ng mga sagradong aklat ng mga unang Kristiyanong teologo, ang tinatawag na mga ama ng simbahan noong ika-4 na siglo. n. e. Walang eksaktong katumbas para sa terminong ito sa mga mapagkukunang Hudyo, ngunit ang konsepto ng "canon" na may kaugnayan sa Bibliya ay malinaw na Hudyo. Ang mga Judio ay naging “mga tao ng Aklat,” at ang Bibliya ang naging garantiya ng kanilang buhay. Ang mga utos ng Bibliya, pagtuturo at pananaw sa mundo ay nakatatak sa pag-iisip at sa lahat ng espirituwal na pagkamalikhain ng mga Hudyo. Ang Canonized na Kasulatan ay walang kundisyon na tinanggap bilang tunay na patotoo ng pambansang nakaraan, ang personipikasyon ng realidad ng mga pag-asa at pangarap. Sa paglipas ng panahon, ang Bibliya ang naging pangunahing pinagmumulan ng kaalaman sa Hebreo at ang pamantayan ng pagkamalikhain sa panitikan. Ang Oral Law, batay sa interpretasyon ng Bibliya, ay nagpahayag ng buong lalim at kapangyarihan ng mga katotohanang nakatago sa Bibliya, na nakapaloob at isinabuhay ang karunungan ng batas at kadalisayan ng moralidad. Sa Bibliya, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ang espirituwal na pagkamalikhain ng mga tao ay na-canonized, at ito ay naging isang rebolusyonaryong hakbang sa kasaysayan ng relihiyon. Ang kanonisasyon ay sinasadyang tinanggap ng Kristiyanismo at Islam.

Mangyari pa, ang mga aklat na kasama sa Bibliya ay hindi maaaring magpakita ng buong pamanang pampanitikan ng Israel. May katibayan sa Kasulatan mismo ng isang malawak na panitikan na nawala na; halimbawa, ang “Aklat ng mga Digmaan ng Panginoon” (Bil. 21:14) at ang “Aklat ng Matuwid” (Sefer) na binanggit sa Bibliya ay walang alinlangan na napakaluma. X a-yashar"; IbN. 10:13; II Sam. 1:18). Totoo, sa ilang mga kaso ang parehong gawain ay maaaring nabanggit sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan, at ang salitang sefer ay maaaring magtalaga lamang ng isang seksyon ng aklat, at hindi ang aklat sa kabuuan. May dahilan upang maniwala na marami pang ibang gawa na hindi binanggit ng Bibliya. Ang mismong konsepto ng paglikha ng isang kanon ng Kasulatan ay nagsasangkot ng mahabang proseso ng pagpili ng mga gawa kung saan ito nakabatay. Ang kabanalan ay isang kinakailangang kondisyon para sa canonization ng isang partikular na aklat, bagaman hindi lahat ng bagay na itinuturing na sagrado at ang bunga ng Banal na paghahayag ay na-canonized. Ang ilang mga gawa ay nakaligtas lamang dahil sa kanilang mga merito sa panitikan. Ang isang napakahalagang papel ay malamang na ginampanan ng mga paaralan ng mga eskriba at klero na, kasama ang kanilang likas na konserbatismo, ay naghangad na maihatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang mga pangunahing teksto na kanilang pinag-aralan. Pagkatapos ang mismong katotohanan ng kanonisasyon ay nagpilit sa isa na parangalan ang aklat na kasama sa kanon at nag-ambag sa pagpapatuloy ng paggalang sa Banal na Kasulatan.