Noong Nobyembre 1, 2017, ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus' ay nagsalita sa pagbubukas ng 21st World Russian People's Council, na nakatuon sa temang "Russia sa ika-21 siglo: karanasan sa kasaysayan at mga prospect ng pag-unlad."

Inyong Mga Kagalang-galang at Biyaya, mga kagalang-galang na kalahok ng World Russian People's Council, mga kapatid!

Nagtipon tayo sa isang makasaysayang sandali kung kailan tayo ay may pagkakataong buod ng karanasan ng isang buong panahon, puno ng mga kaganapang makabuluhan para sa kapalaran ng ating bansa, at pag-usapan ang tungkol sa hinaharap. Tila ngayon ang mga salita na ipinayo ni propeta Jeremias sa mga tao noong sinaunang panahon ay binigkas: “Ganito ang sabi ng Panginoon: Magsitigil kayo sa inyong mga lakad at magbulay-bulay, at magtanong tungkol sa mga sinaunang daan, kung saan nandoon ang mabuting daan, at lumakad kayo sa ito, at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa.” (Jer. 6:16).

Sa nakalipas na siglo, ang ating lipunan ay nakakuha ng isang tiyak na kapanahunan at naabot ang makasaysayang distansya na may kaugnayan sa mga kaganapan ng 1917, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang mga ito sa isang balanse at makabuluhang paraan - nang hindi iniiwasan ang mga pagtatasa at hindi nadadala ng labis na pamumulitika. .

Mahirap itanggi na ang rebolusyon ay isang trahedya. Isang fratricidal civil war, ang pagkamatay at pagpapatalsik ng milyun-milyong tao, malaking pagkalugi sa espirituwal at ekonomiya. Ang pinakamasama ay noong panahon ng rebolusyonaryong pakikibaka, ang mga binhi ng poot at kasamaan ay naihasik sa mga kaluluwa ng mga tao. At ngayon, mapapansin natin nang may sakit kung paano muling binubuhay ang parehong poot sa iba't ibang bahagi ng modernong mundo: kapwa sa malalayong bansa at sa mga kalapit na tao, sa ating mga kapatid.

Ngunit ang poot na ito ngayon ay nagsusuot ng iba't ibang mga ideolohikal na damit at nauugnay sa pagguhit ng bago at lumalalim na mga lumang linya ng paghahati sa planeta, kasama ang paglaki ng pandaigdigang hindi pagkakapantay-pantay at ang ideolohikal na katwiran nito, kasama ang paglilinang ng mga artipisyal na pagkakaiba sa lipunan. Ang mga prosesong ito ay hindi na konektado sa mga ideya ng nakaraang rebolusyon mayroon silang iba't ibang mga pundasyon ng ideolohiya.

Sa kabila ng katotohanan na ang bilang ng mga salungatan, digmaan at rebolusyon sa mundo ay mabilis na lumalaki, gayunpaman ay may lakas ang Russia na manatiling isang isla ng katatagan sa mapanganib na daloy na ito, upang sundin ang sarili nitong makasaysayang landas.

Ngayon ang ating lipunan ay pinagsama-sama, wala itong kalunos-lunos na hating sibil na naghati sa mga tao sa kalahati. Sa kabaligtaran, ngayon ay natututo tayong muli na magalak sa pambansang pagkakaisa at pagkakasundo. Ang pagkakaisa at pagkakasundo na ito ay nagbibigay sa atin ng tiwala na ang bansa at lipunan ay hindi matitisod at mahuhulog sa isang makasaysayang kailaliman, tulad ng nangyari noong unang bahagi ng 1917. Ang kasaysayan ng Russia ay hindi napupunta sa mga bilog. Natututo tayo sa sarili nating pagkakamali. Nakuha namin ang kaligtasan sa lahat ng uri ng pampulitikang radikalismo ay mas mahalaga kaysa dati para sa amin, ang mga karaniwang halaga ay mahalaga. Ang mahalaga ay kung ano ang nagkakaisa, hindi kung ano ang naghihiwalay. Sa pamamagitan ng patuloy na paglinang at pagpapataas ng kapayapaan sa tahanan, ang Russia ay maaaring maging isang halimbawa at moral na suporta para sa lahat na gustong makaligtas sa kasalukuyang krisis.

Ang komunidad ng mundo ngayon ay malapit na sa isang makasaysayang punto kung saan magsisimula ang isang bagong panahon - isang panahon kung saan maraming magbabago sa buhay ng mga tao, pangunahin ang kanilang pananaw sa mundo. Ang isang bagong panahon ay hindi maiiwasang darating dahil sa katotohanan na ang mga limitasyon ng globalisasyon ay naabot na at nagsimula ang isang krisis ng mga pamantayan sa pagkakaisa nito. Hindi ito nangangahulugan na ang mga halaga ng demokrasya, humanismo, at karapatang pantao ay ganap na mawawala sa ating buhay. Ngunit hindi na sila aasa sa ilang abstract, pandaigdigang pamantayan. Ang bawat paksang pangkultura at pangkasaysayan ay mapipilitang tumingin sa sarili nitong tradisyon para sa suportang kailangan para sa pag-unlad at kilusan pasulong, upang hanapin ang sarili nitong modelo ng modernisasyon, ang pinagmulan ng sarili nitong sistema ng mga institusyong panlipunan.

Parehong sa buhay ng isang indibidwal at sa buhay ng isang tao, ang pananampalataya sa mga institusyong panlipunan at mga legal na mekanismo ay patay nang walang moral na pagkilos, nang walang kakayahang kumilos ayon sa konsensya. Sa kasong ito, humahantong lamang ito sa isang baliw na pagtugis ng mga chimera, ng mga mailap na mirage ng kaligayahan at kalayaan. At sa hindi mabilang na mga tao na nasawi.

Alam namin ang mahusay na mga halimbawa ng pananampalataya na walang mga gawa at mga gawa na walang pananampalataya - kapwa sa kasaysayan ng Europa at sa ating kasaysayan ng Russia. Ang mga ito ay mga digmaang pandaigdig at mga rebolusyong pinakawalan ng mga kapangyarihan. Simula sa Rebolusyong Pranses, na nagpatibay ng mga bagong halaga sa isipan ng mga mamamayang Europeo, at nagtatapos sa isang serye ng mga rebolusyon noong ika-20 siglo. Ang paksang ito ay higit na mahalaga dahil ang mga rebolusyon ngayon ay nasa stream. Ang tinatawag na "color revolutions" ay naging isang teknolohikal na konsepto na nagsasaad ng isang malakas na pagbabago ng kapangyarihan at nagbibigay-katwiran sa paglabag sa konstitusyon at internasyonal na batas.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang rebolusyon ay naging isang pang-araw-araw na teknolohiya, ang mga ideologo nito ay umaasa pa rin sa mala-relihiyosong retorika at sinisikap na bigyang-katwiran ang rebolusyon bilang isang espirituwal na kahanga-hanga, moral na makatwiran na gawa. Kasabay nito, ang mga modernong rebolusyonaryo, tulad ng kanilang mga nauna, sa pamamagitan ng mismong lohika ng rebolusyonaryong proseso ay palaging nagsasakripisyo ng bahagi ng kanilang sariling mga tao para sa kapakanan ng pagkamit ng mga abstract na benepisyo.

Ang piling diskarte ng mga naturang rebolusyonaryo at kanilang mga tagapangasiwa sa mga internasyonal na pamantayan ay nagpapahiwatig na sa likod ng magandang harapan ng mga legal na pormulasyon, ang dobleng pamantayang pampulitika ay lalong nakatago, ang pagnanais na huwag magpasakop sa puwersa ng batas, ngunit upang sakupin ang iba sa pamamagitan ng karapatan ng malakas. , upang makialam sa mga panloob na gawain ng mga soberanong estado.

Ang mga rebolusyon, bilang isang patakaran, ay isinasagawa mula sa itaas, ng mga piling tao, na binibihag ang mga tao sa lakas ng pagkawasak. Ito ay alinman sa ating sariling piling tao, hiwalay sa tradisyon, o isang dayuhan na piling tao, abala sa mga kolonyal na interes. Ang mga karaniwang tao ay hindi organikong hilig sa rebolusyon sa kabaligtaran, sila ang mga tagapag-alaga ng tradisyon. Na hindi pumipigil sa kanya sa pagnanais ng katarungang panlipunan.

Ang parehong mga sakuna na dumating sa ating bansa sa simula at pagtatapos ng ika-20 siglo ay sanhi ng katotohanan na ang pambansang piling tao ay hindi sapat na tumugon sa mga hamon ng panahon. Ang paghihiwalay mula sa mga tao at ang pagkahumaling sa mga ideya na walang ugat sa katotohanang Ruso ay nagpadama sa kanilang sarili.

Dito lumitaw ang problema ng kalidad ng mga piling tao, na dapat maging tapat sa mga tao at mapunan ng mga mahuhusay na tao mula sa ibaba, at hindi matali sa mga interes ng panlabas, pandaigdigang mga manlalaro.

Ngayon sa Russia naghahanap sila ng isang imahe ng hinaharap. Sa tingin ko ang imahe ng hinaharap ay ang imahe ng mga tao at ang imahe ng mga elite na nakamit ang complementarity. Ang mga piling tao ay hindi ang mga taong bumangon "sa itaas ng mga tao." Ang tunay na piling tao ay ang mga tumanggap ng responsibilidad para sa kapalaran ng bansa, na nagpapakilala ng mga personal na interes sa pambansa, interes ng estado. Ang mga elite at ang mga tao ay dapat na isang hindi mapaghihiwalay, solong kabuuan.

Samakatuwid, imposibleng "maghirang" ng mga elite sa artipisyal na paraan: kailangan namin ng isang base kung saan maaaring makuha ang mga elite ngayon. Upang turuan ang mga piling tao, kailangan mong turuan ang mga tao, turuan ang lipunan, at mamuhunan ng mga mapagkukunan dito.

Kung hindi natin tinuturuan ang sarili nating mga tao, tuturuan sila ng iba. Samakatuwid, sa isang mahalagang lugar tulad ng edukasyon, mahalagang ibalik at paunlarin ang sarili nating mga paaralang pang-agham at pedagogical at isulong ang ating mga pag-unlad na pamamaraan. Ito ay magdudulot ng pagtutol mula sa mga tagasuporta ng pandaigdigang mga pamantayan sa edukasyon, ngunit hindi na kailangang matakot dito, dahil sa parehong oras, ito ay makaakit ng matalas na internasyonal na interes. Ang edukasyong Ruso ay maaaring maging isang modelo, katulad ng agham ng Russia at panitikang Ruso. Ang pag-asa sa iyong sariling mga pag-unlad sa kultura at sa iyong sariling paraan ng pag-iisip habang isinasaalang-alang ang mga pandaigdigang uso at mga tagumpay sa agham at teknolohiya ay magbibigay-daan sa iyong mapanatili ang soberanya sa ika-21 siglo.

Ang pagkakaisa ng lipunan at ang hindi mapaghihiwalay na interes ng mga elite at mga tao ang magtitiyak sa pagkakaayos ng lipunan ayon sa modelo ng isang malaking pamilya. Hindi malamang na totoo ang popular na paniniwala na ang lipunan ay binubuo ng mga indibidwal o tinatawag na "maliit na grupo" (iyon ay, mga kapitbahay, kasamahan sa trabaho, mga kaibigan sa libangan). Hindi. Nakabatay ang lipunan hindi sa maliliit na grupo, kundi sa pamilya.

Ang pamilya ay isang istrukturang yunit ng isang matatag, malusog na lipunan, ang pangunahing elemento ng isang solidaryong lipunan. Ang pangangalaga ng mga tao, kultura, wika, estado - lahat ng ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng pamilya, dahil sa pamilya na ang mekanismo ng paglilipat ng karanasan sa kadena ng mga henerasyon ay konektado. Kung titingnan mo ang prosesong ito mula sa labas, maaari mo itong bigyan ng tumpak na pangalan: tradisyon. Hindi anumang partikular, ngunit tradisyon bilang isang paraan ng pagkonekta ng mga henerasyon sa isang paraan ng karaniwang aktibidad.

Ang pamilya ay isang mekanismo para sa paghahatid ng tradisyon. Paano ito nangyayari? Ang mga magulang ay namumuhunan sa kanilang mga anak: tinustusan nila ang kanilang pag-aaral, ipinapasa ang mga tradisyon ng pamilya, mga larawan, mga pamana, mga tuntunin ng pag-uugali at mabuting asal, at ang mga kasanayan ng kanilang paboritong propesyon. Pagkatapos ay bumangon ang mga dinastiya ng mga guro, mga lalaking militar, mga doktor, mga atleta, mga tagapagtayo, at mga pari. Ngunit ang parehong naaangkop sa buong tao, sa buong Russia: pinapanatili at ipinapasa namin ang kasaysayan, wika, kultura, relihiyon, propesyonal at pang-araw-araw na karanasan sa mga susunod na henerasyon. Ipinapahiwatig namin - pag-unawa, pakiramdam na ang "pamilya" ay hindi lamang sa amin at sa aming mga anak, kundi pati na rin sa mga susunod na henerasyon na hindi makakakita sa amin, ngunit tiyak na malalaman ang tungkol sa amin.

Mahalaga rin ang pamilya sa espirituwal at relihiyosong pananaw. Ang pamilya ang unang karanasan ng pag-ibig sa buhay ng isang tao. Kaya naman sinabi ni John Chrysostom tungkol sa pamilya na ito ay isang maliit na simbahan. Sa pamilya, natututo ang isang tao ng pag-ibig, at sa pamamagitan ng pag-ibig na Diyos, ang isang tao ay naligtas. Ang pamilya ay isang paaralan ng pag-ibig, at samakatuwid ay isang paaralan ng kaligtasan.

Kung walang pagnanais para sa pag-ibig bilang ang pinakamataas na halaga, alinman sa pamilya o lipunan ay hindi maaaring umiral sa kasaysayan. Kung tradisyon ang landas na tinatahak ng lipunan, kung gayon ang pag-ibig ang pinakalayunin ng landas na ito. Nagbibigay ito ng lakas at pagnanais na mabuhay, pinupuno ang buhay ng kahulugan sa bawat sandali ng kasaysayan.

Kaya naman, tungkol sa lipunan, masasabi natin: ang lipunan ay isang malaking pamilya, isang "pamilya ng mga pamilya." Samakatuwid, ang lipunan ay pinagbabantaan ng parehong bagay na nagbabanta sa pamilya: ang sukdulan ng hustisya ng kabataan, kasal ng parehong kasarian, ang pagtatatag ng transhumanism, anumang pagtatangka na magbigay ng baluktot na kahulugan ng konsepto ng "tao." Ang isang tao ay nangangailangan ng pangangalaga, pagpapabuti ng sarili, espirituwal na pag-unlad, ngunit hindi para sa kanyang kalikasan ay mabago. Dahil ang kalikasang ito ay nilikha sa larawan at wangis ng Banal, ang pagbabago nito sa anumang direksyon ay nangangahulugan ng pagbabago sa Diyos mismo.

Ngayon, ang pakikibaka para sa hinaharap ay isang pakikibaka para sa antropolohiya. Ito ay isang pakikibaka upang tukuyin kung ano ang isang "tao". Kabilang dito ang mga tanong tungkol sa biotechnology, pag-unlad ng kalikasan ng tao, at artipisyal na imortalidad.

Ang mabilis na pag-unlad ng mga medikal at genetic na teknolohiya ay tila isang seryosong hamon. Ang mga futurologist ay hinuhulaan na ang napipintong paghahati ng sangkatauhan sa dalawang lahi. Ang ilan ay hinuhulaan ang kadakilaan ng mga superhuman, ang iba ay hinuhulaan ang kapalaran ng kanilang mga subordinates. Ang mga kinatawan ng pandaigdigang piling tao ay nangangarap na gumamit ng mga mamahaling teknolohiya upang baguhin ang kanilang mga katawan upang ang kamatayan para sa kanila ay ipagpaliban ng maraming dekada. At para sa karamihan ng mga tao ito ay magiging imposible.

Ang gayong kakila-kilabot na pag-asa ay sumasalungat din sa pananaw ng Kristiyano sa tao. Upang maiwasang mabuhay ang dystopia, kailangan mong iwanan ang pagkamakasarili at kawalang-interes sa kasawian ng iba. Kailangan nating tiyakin na ang mga advanced na biotechnologies ay pangunahing nagsisilbi hindi sa mga handang magbayad ng pinakamalaki, ngunit sa mga nanganganib na umalis sa mundo nang masyadong maaga.

At dito, sa pag-unlad ng pagkakaisa na gamot sa hinaharap, ang karanasan ng ating bansa ay mahalaga, dahil ang Russia ang nagpasimuno sa paglikha ng isang sistema ng libreng pampublikong pangangalagang pangkalusugan.

Ang mga pandaigdigang hamon - maging ang problema ng mga dagdag na tao sa edad ng robotization o ang paghahati ng sangkatauhan sa tulong ng biotechnology - ay malalampasan lamang sa isang kaso: sa pamamagitan ng pag-asa sa pagkakaisa ng mga tao.

At ngayon ang lipunan ay dapat magsikap para sa ideal na pagkakaisa, isang ideal na napakalapit at naiintindihan para sa mga Kristiyano, kung saan ang pagkakaisa at kapatiran ay naghahari, kung saan ang mga tao ay itinuturing na magkakapatid. Sa pinakaperpekto at kahanga-hangang anyo nito, ang ideyal na ito ay natanto sa komunidad ng mga unang Kristiyano, kung saan si St. Ganito ang sabi ng apostol at ebanghelistang si Lucas: “Ang karamihan ng mga nagsisampalataya ay iisang puso at isang kaluluwa” (Mga Gawa 4:32).

Tila hindi dapat maging kontrobersyal ang paghahangad ng gayong ideyal. Ngunit ang ika-21 siglo ay nagbabanta na tanungin maging ang mga halagang iyon na tila hindi natitinag sa loob ng maraming siglo.

“Ano ang tao, na iyong inaalaala siya, at ang anak ng tao, na iyong dinadalaw siya?” - tanong ng banal na haring-salmistang si David. Ngayon, tatlong libong taon pagkatapos sabihin ang mga salitang ito, kailangan nating sagutin muli ang tanong na ito.

Pagkatapos ng lahat, naririnig na ang mga boses na ang mga modernong teknolohiya ay may kakayahang lumikha ng artificial intelligence at artificial organs. Na sa lalong madaling panahon posible na gawing moderno ang ating isip at ating katawan sa paraang, upang baguhin ang mga relasyon sa lipunan sa paraang lilitaw ang mga bagong nilalang na nakahihigit sa mga tao. Ito ay hindi nagkataon na ang ideolohiya ng prosesong ito ay tinatawag na transhumanism - iyon ay, pag-iral sa kabilang panig ng tao, lampas sa mga limitasyon ng sangkatauhan.

Ang pananampalataya sa teknolohiya ay ngayon kung ano ang pananampalataya sa pag-unlad. Ito rin ay isang uri ng mala-relihiyon. Ito ay paniniwala ng isang tao na sa tulong ng agham at teknolohiya ay makakamit ng isang tao ang pagiging perpekto at imortalidad, ganap na kapangyarihan sa katawan, sa kalikasan, sa buhay. Ngunit ito ay imposible. Dahil ang pinagmumulan ng pagpapabuti ay nasa loob ng isang tao, hindi sa labas. Ang lahat ng ito ay humahantong palayo sa pangunahing landas ng Kristiyano. Sa huli - patungo sa dehumanization, hypertrophied individualization, at samakatuwid ay ang pagkawasak ng lipunan at ang katapusan ng kasaysayan.

Para sa amin, ang mga Kristiyanong Ortodokso - at sa parehong oras para sa buong lipunan ng Russia - ang pagkilala sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay balanse sa pamamagitan ng kamalayan ng kanilang pagkakatulad. Ang pagkakatulad, inuulit ko, ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pagkakaiba.

Ito ang isa sa mga dahilan ng pinakamahalagang tungkulin na itinalaga natin sa pampublikong diyalogo, para sa kapakanan ng ating pagtitipon ngayon sa ating Konseho.

Sa loob ng isang-kapat ng isang siglo, ang World Russian People's Council ay nagsasagawa ng isang seryosong pag-uusap sa mga kinatawan ng iba't ibang partidong pampulitika, kabilang ang mga naroroon sa bulwagan na ito. Kasama ang mga kinatawan ng iba't ibang pambansa at relihiyosong komunidad, mga kinatawan ng agham at kultura. Ang pakikipag-usap sa mga kabataan at sa nakatatandang henerasyon ay lalong mahalaga. Sa madaling salita, isang diyalogo na nagbubuklod sa lahat ng bahagi ng ating lipunan sa iisang hangarin - pagmamahal sa ating Inang Bayan.

Ang mga rebolusyon ay palaging nag-aangkin na lumikha ng isang bagong tao, nagsusumikap silang sirain ang tradisyonal, Kristiyano sa kanya - upang "i-reforge" ang tao. Kaya naman ang pakikibaka ng mga rebolusyonaryo sa tradisyon, relihiyon, kultura. Ngunit ito ay isang dead-end na landas na humahantong sa pagtanggi at pagkapira-piraso. Ang mga rebolusyon ay ginawa sa pagtanggi, sa pagkawasak, at ang pagnanais para sa buhay na walang hanggan ay hindi itinatanggi ang anuman, ngunit tumatagos sa lahat. Ito ang pagnanais para sa pag-ibig at para sa Diyos.

Kung nais nating maging isang maunlad na bansa sa ika-21 siglo; isang bansa na iginagalang ng ibang mga bansa; isang bansang may kinabukasan, kung nais nating maiwasan ang mga rebolusyonaryong sakuna at komprontasyong sibil, hindi natin dapat kalimutan ang ating karanasan sa kasaysayan, talikuran ang ating makasaysayang kapalaran. Kung lahat tayo ay ginagabayan ng iisang layunin, kung gayon ang anuman, kahit ang pinakamahirap na hamon ay malalampasan, at ang ating mga inapo ay makakapagsalita nang may pasasalamat tungkol sa mga nagawa ng ating mga tao sa darating na siglo at mamuhay nang payapa sa isa't isa.

Serbisyo ng press ng Patriarch ng Moscow at All Rus'

Mula sa simula ng epidemiological season, 3,675 katao ang nakarehistro sa Barnaul, kabilang ang 654 na mga bata. Ang lahat ng mga karapat-dapat na bata ay binigyan ng immunoglobulin at itinatag ang medikal na pagmamasid.

Ang diagnosis ng "tick-borne encephalitis" ay kinumpirma ng komisyon sa 23 residente ng rehiyon, kabilang ang 5 batang wala pang 14 taong gulang.

Kapag sinusuri ang mga ticks na tinanggal mula sa mga taong apektado ng kanilang pagsipsip, ang mga espesyalista mula sa virology laboratory ng Center for Hygiene and Epidemiology sa Altai Territory ay nagsiwalat ng pagkakaroon ng tick-borne encephalitis virus sa 2.8%.

Mula sa ikatlong sampung araw ng Agosto, tulad ng sa mga nakaraang taon, ang mga ticks ng genus Dermacentor, na mga carrier ng mga pathogens ng Siberian tick-borne typhus, ay naging mas aktibo.

Ang mataas na aktibidad ng Dermacentor mites ay inaasahan hanggang sa katapusan ng Setyembre. Posible rin ang mga single active ticks sa Oktubre, kung mayroong mainit, tuyo na taglagas.

Sa ngayon, 394 na katao ang nairehistro bilang nagkaroon ng Siberian tick-borne typhus noong 2019, kabilang ang 76 na bata.

Kadalasan, ang impeksyon sa Siberian tick-borne typhus ay nangyayari kapag ang mga residente ng rehiyon ay bumisita sa labas ng mga rural na pamayanan, mga sinturon ng kagubatan, mga gilid ng kagubatan, atbp. Karamihan sa mga garapata ay matatagpuan sa mga daanan ng kagubatan, sa mababang lupain (mga lugar ng kabute), at mga lumang clearing.

Sa kabila ng katotohanan na ang panahon ng aktibidad ng tik sa taglagas ay mas maikli kaysa sa tagsibol, at ang bilang ng mga ticks sa taglagas ay makabuluhang mas mababa kaysa sa tagsibol, ang posibilidad na magdusa mula sa kagat ng tik ay nananatili.

Kaugnay nito, ang mga espesyalista mula sa Opisina ng Rospotrebnadzor sa Teritoryo ng Altai ay nagpapaalala sa atin ng pangangailangan na magsuot ng proteksiyon na damit kapag lumalabas sa kalikasan, regular na nagsasagawa ng mga pagsusuri sa sarili at kapwa, at paggamit ng mga repellents.

Kung ang isang tik ay sinipsip, kinakailangan na agad na humingi ng medikal na tulong sa mga emergency center ng mga medikal na organisasyon sa lugar na tinitirhan upang magpasya sa pangangailangang magbigay ng immunoglobulin.

Ang immunoglobulin ay dapat ibigay sa loob ng 96 na oras mula sa sandali ng kagat ng tik at kung ito ay naitatag na ang tik ay nahawaan ng tick-borne encephalitis virus.

Upang suriin ang isang tik para sa pagkakaroon ng tick-borne encephalitis virus, dapat itong ilagay sa isang lalagyan na natatakpan ng isang makapal na tela at dalhin nang buhay sa laboratoryo ng virology ng Federal Budgetary Institution of Health "Center for Hygiene and Epidemiology sa Altai Territory " sa address: Barnaul, st. M. Gorky, 28, telepono 8 (3852) 50–40–34. Ang pag-aaral ay isinasagawa sa loob ng 1 araw.

Posible rin na subukan ang mga tick fragment para sa causative agent ng tick-borne borreliosis.

Kung ang isang tick-borne encephalitis antigen ay nakita sa tick na sinusuri, ang biktima ay dapat makipag-ugnayan sa isang seroprophylaxis center para sa pangangasiwa ng immunoglobulin. Tulad ng sa mga nakaraang taon, ang anti-tick immunoglobulin ay ibinibigay sa mga batang wala pang 14 taong gulang nang walang bayad sa lungsod ng Barnaul sa emergency room ng klinika ng mga bata No. 9, sa mga rehiyon ng rehiyon - sa mga klinika ng mga bata sa kanilang lugar ng paninirahan. Ang mga nasa hustong gulang ay pinaglilingkuran sa pamamagitan ng mga kompanya ng seguro: mga taong nakaseguro - sa ilalim ng mga patakaran sa seguro, mga taong hindi nakaseguro - para sa mga personal na pondo sa mga punto ng seroprophylaxis sa mga organisasyong medikal sa lugar ng tirahan.

Kung nakatanggap ka ng positibong resulta mula sa pagsusuri sa laboratoryo ng isang tik para sa impeksyon sa Borrelia, dapat kang kumunsulta sa doktor sa iyong tinitirhan upang magpasya sa hindi tiyak na prophylaxis.

Kung imposibleng maihatid ang mga tinanggal na ticks para sa pagsusuri, sunugin ang mga ito. Ang mga ticks ay hindi dapat durugin gamit ang iyong mga kamay, dahil ang causative agent ng sakit ay maaaring makapasok sa katawan ng tao sa pamamagitan ng microtrauma.

Kapag nag-aalis ng tik sa iyong sarili, dapat mong sundin ang mga sumusunod na rekomendasyon:

– kunin ang tik gamit ang mga sipit o mga daliri na nakabalot sa malinis na gasa na malapit sa oral apparatus nito hangga't maaari at hawakan ito nang mahigpit na patayo sa ibabaw ng kagat, iikot ang katawan ng tik sa paligid ng axis nito, alisin ito sa balat;

– disimpektahin ang lugar ng kagat sa anumang paraan na angkop para sa mga layuning ito (70% alkohol, 5% yodo, cologne);

– pagkatapos tanggalin ang tik, dapat mong hugasan nang maigi ang iyong mga kamay gamit ang sabon.

Ang epidemiological na sitwasyon tungkol sa mga sakit na ipinadala ng kagat ng tik at pagsubaybay sa mga ixodid ticks ay nasa ilalim ng patuloy na kontrol ng Rospotrebnadzor Office para sa Altai Territory.

artista Andrey Merzlikin nagpadala ng liham sa Gobernador ng Altai Territory, Alexander Karlin, na may mga salita ng pasasalamat sa pagsuporta sa kanyang talumpati sa World Russian People's Council «».

"Minamahal na mga residente ng Altai Territory! Mahal na Alexander Bogdanovich! Nais kong ipahayag ang aking pasasalamat sa mabubuting salita na natanggap sa akin bilang suporta sa aking talumpati sa World Russian People's Council, ang paksa kung saan sa oras na ito ay ang isyu ng pagpapanatili ng kultura ng Russia. Ang mataas na pagpapahalaga sa katotohanan na sa aking pananalita ay ginamit ko ang malikhaing pamana ni Vasily Makarovich Shukshin, mga panipi mula sa kanyang buhay, mga pagmumuni-muni sa Inang-bayan, ang magsasaka, ay mahal sa akin, dahil itinuturing ko silang pinakamataas na antas ng pagpapakita ng pagmamahal para sa Russia. Ako mismo ay nagpapasalamat sa iyo, Alexander Bogdanovich, para sa karanasang iyon ng komunikasyon at sa pagkakataong ipatupad ang aming proyektong "Shukshin" sa lupa ng Altai. Tao ng Lupa". Sa iyong suporta, nakahanap kami ng bagong volume sa koleksyon ng mga kwento, sa pagkakataong ito ang nakasulat na pamana ng mahusay na manunulat, mga sulat sa kanyang ina, mga kaibigan, mga pagmumuni-muni sa propesyon, sinehan, sining... at natuklasan ang isang bagong Shukshin. Matindi, taos-puso at nostalhik para sa kanyang maliit na tinubuang-bayan. Ang karanasan sa paggawa sa dula ay naging aking personal na karanasan sa buhay. Ang pananaw sa mundo ng manunulat ay nakaimpluwensya sa akin at sa maraming paraan ngayon ay tumutulong sa akin na magabayan sa buhay ng mga pamantayan kung saan nabuhay si Vasily Makarovich mismo. Sigurado ako na magkakaroon tayo ng pagkakataon nang higit sa isang beses upang pagsamahin ang ating mga pagsisikap na mapanatili ang memorya ng manunulat at, sa kanyang katauhan, upang mapanatili ang isa sa mga haligi ng kulturang Ruso," diin ni Andrei Merzlikin.

Paalalahanan ka namin: World Russian People's Council naganap noong Nobyembre 1 sa Hall of Church Councils ng Cathedral of Christ the Savior sa Moscow. XXI World Russian People's Council « Russia sa ika-21 siglo: karanasan sa kasaysayan at mga prospect ng pag-unlad» ginastos Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill. Ang bahagi ng plenaryo nito ay dinaluhan ng mga kinatawan ng lahat ng sangay ng pamahalaan, mga pinuno ng mga partido, mga pampublikong asosasyon, ang pinakamataas na klero ng mga tradisyonal na relihiyon, mga pigura ng agham, edukasyon at kultura, mga delegado ng mga komunidad ng Russia mula sa malapit at malayo sa ibang bansa. Isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at makabuluhang talumpati, ayon kay Gobernador Alexander Karlin, ay ang talumpati ng aktor na si Andrei Merzlikin.

Pinakabagong balita mula sa Altai Territory sa paksa:
Ang aktor na si Andrei Merzlikin ay nagpasalamat sa Gobernador ng Altai Territory para sa pagsuporta sa kanyang talumpati sa World Russian People's Council

Ang aktor na si Andrei Merzlikin ay nagpasalamat sa Gobernador ng Altai Territory para sa pagsuporta sa kanyang talumpati sa World Russian People's Council- Barnaul

Ang aktor na si Andrei Merzlikin ay nagpadala ng liham sa Gobernador ng Altai Territory, Alexander Karlin, na may mga salita ng pasasalamat sa pagsuporta sa kanyang talumpati sa World Russian People's Council na "Russia noong ika-21 siglo:
09:28 07.11.2017

I-click upang makinig

Ang mga kaganapan ng 1917 revolution ay tinasa sa World Russian People's Council. Ang miyembro ng kongreso, representante ng Tyumen Regional Duma na si Oleg Chemezov, ay nagbahagi ng kanyang opinyon sa mga editor ng Tyumen Region Today - Siyempre, sa taon ng sentenaryo ng Rebolusyong Ruso, ang gayong malawak na forum ay hindi maaaring makatulong ngunit hawakan. ang pagsusuri at pagtatasa ng mga pangyayaring iyon. Bukod dito, iba't ibang pananaw ang ipinahayag, ngunit sa karamihan, tinasa ng mga tagapagsalita at tagapagsalita ang mga pangyayari noong isang daang taon na ang nakalilipas bilang trahedya. Bagaman ang kabaligtaran ng pananaw ay binibigkas din ng pinuno ng Partido Komunista ng Russian Federation na si Gennady Zyuganov. Gaya ng dati, ang pinakabalanse at matalinong ulat ay ang ulat ni Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus'. Ang kanyang pagtatasa sa mga rebolusyonaryong kaganapan ay tiyak ang pinaka-maalalahanin, sa simula ay Kristiyano. Ngunit sa kanyang ulat, lumipat ang Kanyang Kabanalan mula sa pagtatasa ng nakaraan tungo sa pagbuo ng hinaharap. Itinuturing ng patriyarka na isa sa mga pangunahing gawain ang pagbuo ng isang piling tao. Binanggit niya na ang mga elite ay hindi ang mga nasa itaas ng mga tao, hindi sila hinirang na mga tao. "Ang tunay na elite ay ang mga tumanggap ng responsibilidad para sa kapalaran ng bansa, na nagpapakilala ng mga personal na interes sa pambansa, interes ng estado. Ang mga elite at ang mga tao ay dapat na isang hindi mapaghihiwalay, solong kabuuan, "naniniwala si Kirill. At parang ang isang pagpigil sa buong ulat ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na makabangon sa rebolusyonaryong kaguluhan at mga pakikipagsapalaran sa partido. "Ang mga rebolusyon ay ginawa sa negasyon, sa pagkawasak, at ang pagnanais para sa buhay na walang hanggan ay hindi itinatanggi ang anuman, ngunit tumatagos sa lahat. Ito ang pagnanais para sa pag-ibig at para sa Diyos,” sabi ng Kanyang Kabanalan. Ganito talaga dapat pagsama-samahin ang lipunan. Ang talumpati ng Tagapangulo ng Estado Duma na si Vyacheslav Volodin ay nakakaakit din ng pansin. Ang kanyang ulat ay naglalaman ng kinakailangang sanggunian sa pagtatasa ng mga kaganapan noong isang siglo na ang nakalipas mula sa mga labi ng pilosopo na si Nikolai Berdyaev: "Ang rebolusyon ay palaging nagsasabi na ang mga nasa kapangyarihan ay hindi natupad ang kanilang layunin... Walang malikhaing pag-unlad mula sa itaas, walang liwanag na nailabas... walang malikhaing espirituwal na lakas para repormahin ang lipunan... at samakatuwid ay sumiklab ang kadiliman mula sa ibaba.” Ang kadiliman ay binibigyang kahulugan ni Berdyaev bilang pagkawala ng pananampalataya ng mga tao, pagkawala ng sentro ng buhay ng mga tao. Si Volodin ay medyo maayos na binalangkas ang konseptwal na pag-unawa sa pagsasama-sama ng modernong lipunang Ruso at ang koneksyon ng prosesong ito sa proseso ng paggawa ng batas. Sa talumpati ng pinuno ng United Russia na si Sergei Neverov, naaalala ko ang isang matingkad na pagbabalik sa pag-unawa sa mahirap na 90s para sa bansa... Sa katunayan, ito ay isa pang pagkakataon na ang lahat ng bagay na pinagsikapan ng higit sa isang henerasyon ay ibinagsak at tinanggihan. At itinuturo ng buhay na ang pagtanggi sa makasaysayang karanasan ay nagbabanta sa pinaka-trahedya na mga kahihinatnan. "Dahil kahit paano umunlad ang teknolohiya, ang pangunahing bagay ay hindi mga makina, ang pangunahing bagay ay mga tao," binibigyang diin ni Neverov. Maliwanag at prangka ang pananalita ng pinuno ng LDPR na si Vladimir Zhirinovsky. Sa kanyang katangi-tanging paraan, sinakop niya pareho ang rebolusyon at ang pagbabago ng mga Bolshevik. Binanggit niya na kung hindi dahil sa rebolusyon, kung gayon noong 1918 ay nasa Berlin na ang ating mga tropa, at walang Hitler. Sa huli, naabot ni Vladimir Zhirinovsky ang punto ng pagtatasa ng mga kaganapan sa Donbass, at sa kanyang ulat ay ginawa niya ang sumusunod na punto, tinasa ang bilang ng mga kaguluhan na nangyari sa ating bansa, na, mula sa aking pananaw, dapat isipin ng lahat: "At lahat dahil ang tanong sa Russia ay nagsara noong 1917. Lumikha sila ng isang lalaking Sobyet sa kanyang lugar, na nawala noong 1991. Sa katunayan, sino ang mayroon tayo ngayon sa halip na ang mga taong Sobyet, at ano ang tungkol sa tanong na Ruso, na sa ilang kadahilanan ay hindi pa kaugalian na pag-usapan. Imposibleng hindi mapansin ang maliwanag, emosyonal na pagganap ng kahanga-hangang aktor na si Andrei Merzlikin, na sa kanyang ulat ay umasa sa pamana ni Vasily Shukshin. Sinipi ko ang kanyang mga saloobin tungkol sa Inang-bayan, ang mga magsasaka... At alam mo, mayroong isang pakiramdam na ito ay ang primordial Russian espiritu na sweep sa pamamagitan ng hall kung saan ang World Russian People's Council ay gaganapin. Ang Gobernador ng Altai Territory na si Alexander Karlin, pagkatapos ay hayagang nagpasalamat sa aktor para sa kanyang talumpati. This is alive, real... Kung tutuusin, maraming tao doon na sanay sa tinatawag na pagtulog sa mga meeting, at ginising ni Merzlikin ang lahat. At sa katunayan, tulad ng sinabi ng aktor, "oras na upang muling basahin si Vasily Makarovich," dahil siya ang humimok sa amin na "huwag kalimutan ang tungkol sa kaluluwa." Ngunit ang pinakamahalagang bagay, sa palagay ko, ay ang lahat ng ating mga iniisip, mga salita, mga adhikain tungkol sa tao, tungkol sa mga tao ay matatagpuan ang kanilang pagpapahayag sa katotohanan. Ito ay at pagkatapos lamang na maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagsasama-sama ng lipunan na kinakailangan para sa ebolusyonaryong pag-unlad. Marami pang pagpupulong, round table, congresses, at pagpapakita sa media ang maaaring idaos, ngunit dapat maramdaman ng isang tao ang pagkakataong mapagtanto ang kanyang mga talento at kakayahan. Kaya't, sa trumpeta ng mahusay na mga nagawa at tagumpay, walang sinuman ang maaaring magalit sa amin, tulad ni Vasily Makarovich Shukshin: "At mabubuhay pa rin si Rus: sumayaw at umiiyak sa ilalim ng bakod..." Sa pamamagitan ng paraan, isinasaalang-alang niya ang pag-upo sa mga pagpupulong isang pag-aaksaya ng oras. Kaya wag na tayong mag aksaya ng oras. At magtatapos ako sa mga salita ng parehong Shukshin, marahil ang pinakamahalaga: "Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa ating mga kaluluwa, dapat tayong maging mas mabait, tayo, sa ating bilis, ay hindi makakalimutan na tayo ay mga tao."

Si Oleg Chemezov, isang kalahok sa kongreso at isang representante ng Tyumen Regional Duma, ay nagbahagi ng kanyang opinyon sa mga editor ng Tyumen Region Today.

Siyempre, sa taon ng sentenaryo ng Rebolusyong Ruso, ang gayong malawak na forum ay hindi maaaring makatulong ngunit hawakan ang pagsusuri at pagtatasa ng mga kaganapang iyon. Bukod dito, iba't ibang pananaw ang ipinahayag, ngunit sa karamihan, tinasa ng mga tagapagsalita at tagapagsalita ang mga pangyayari noong isang daang taon na ang nakalilipas bilang trahedya. Bagaman ang kabaligtaran ng pananaw ay binibigkas din ng pinuno ng Partido Komunista ng Russian Federation na si Gennady Zyuganov.

Gaya ng dati, ang pinakabalanse at matalinong ulat ay ang ulat ni Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus'. Ang kanyang pagtatasa sa mga rebolusyonaryong kaganapan ay tiyak ang pinaka-maalalahanin, sa simula ay Kristiyano. Ngunit sa kanyang ulat, lumipat ang Kanyang Kabanalan mula sa pagtatasa ng nakaraan tungo sa pagbuo ng hinaharap. Itinuturing ng patriyarka na isa sa mga pangunahing gawain ang pagbuo ng isang piling tao. Binanggit niya na ang mga elite ay hindi ang mga nasa itaas ng mga tao, hindi sila hinirang na mga tao. "Ang tunay na elite ay ang mga tumanggap ng responsibilidad para sa kapalaran ng bansa, na nagpapakilala ng mga personal na interes sa pambansa, interes ng estado. Ang mga elite at ang mga tao ay dapat na isang hindi mapaghihiwalay, solong kabuuan, "sabi ni Kirill. At parang ang isang pagpigil sa buong ulat ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na makabangon sa rebolusyonaryong kaguluhan at mga pakikipagsapalaran sa partido. "Ang mga rebolusyon ay ginawa sa negasyon, sa pagkawasak, at ang pagnanais para sa buhay na walang hanggan ay hindi itinatanggi ang anuman, ngunit tumatagos sa lahat. Ito ang pagnanais para sa pag-ibig at para sa Diyos,” sabi ng Kanyang Kabanalan. Ganito talaga dapat pagsama-samahin ang lipunan.

Ang talumpati ng Tagapangulo ng Estado Duma na si Vyacheslav Volodin ay nakakaakit din ng pansin. Ang kanyang ulat ay naglalaman ng kinakailangang sanggunian sa pagtatasa ng mga kaganapan noong isang siglo na ang nakalipas mula sa mga labi ng pilosopo na si Nikolai Berdyaev: "Ang rebolusyon ay palaging nagsasabi na ang mga nasa kapangyarihan ay hindi natupad ang kanilang layunin... Walang malikhaing pag-unlad mula sa itaas, walang liwanag na nailabas... walang malikhaing espirituwal na lakas upang repormahin ang lipunan... at samakatuwid ang kadiliman ay sumabog mula sa ibaba.” Ang kadiliman ay binibigyang kahulugan ni Berdyaev bilang pagkawala ng pananampalataya ng mga tao, pagkawala ng sentro ng buhay ng mga tao. Si Volodin ay medyo maayos na binalangkas ang konseptwal na pag-unawa sa pagsasama-sama ng modernong lipunang Ruso at ang koneksyon ng prosesong ito sa proseso ng paggawa ng batas.

Sa talumpati ng pinuno ng United Russia na si Sergei Neverov, naaalala ko ang isang matingkad na pagbabalik sa pag-unawa sa mahirap na 90s para sa bansa... Sa katunayan, ito ay isa pang pagkakataon kung kailan ang lahat ng bagay na pinagsikapan ng higit sa isang henerasyon ay ibinagsak at tinanggihan. At itinuturo ng buhay na ang pagtanggi sa makasaysayang karanasan ay nagbabanta sa pinaka-trahedya na mga kahihinatnan. "Dahil kahit paano umunlad ang teknolohiya, ang pangunahing bagay ay hindi mga makina, ang pangunahing bagay ay mga tao", idiniin ni Neverov.

Maliwanag at prangka ang pananalita ng pinuno ng LDPR na si Vladimir Zhirinovsky. Sa kanyang katangi-tanging paraan, sinakop niya pareho ang rebolusyon at ang pagbabago ng mga Bolshevik. Binanggit niya na kung hindi dahil sa rebolusyon, kung gayon noong 1918 ay nasa Berlin na ang ating mga tropa, at walang Hitler. Sa huli, naabot ni Vladimir Zhirinovsky ang punto ng pagtatasa ng mga kaganapan sa Donbass, at sa kanyang ulat ay ginawa niya ang sumusunod na punto, tinasa ang bilang ng mga kaguluhan na nangyari sa ating bansa, na, mula sa aking pananaw, dapat isipin ng lahat: "At lahat dahil ang tanong sa Russia ay nagsara noong 1917. Lumikha sila ng isang lalaking Sobyet sa kanyang lugar, na nawala noong 1991. Sa katunayan, sino ang mayroon tayo ngayon sa halip na ang mga taong Sobyet, at ano ang tungkol sa tanong na Ruso, na sa ilang kadahilanan ay hindi pa kaugalian na pag-usapan.

Imposibleng hindi mapansin ang maliwanag, emosyonal na pagganap ng kahanga-hangang aktor na si Andrei Merzlikin, na sa kanyang ulat ay umasa sa pamana ni Vasily Shukshin. Sinipi ko ang kanyang mga saloobin tungkol sa Inang-bayan, ang mga magsasaka... At alam mo, mayroong isang pakiramdam na ito ay ang primordial Russian espiritu na sweep sa pamamagitan ng hall kung saan ang World Russian People's Council ay gaganapin. Ang Gobernador ng Altai Territory na si Alexander Karlin, pagkatapos ay hayagang nagpasalamat sa aktor para sa kanyang talumpati. This is living, real... Kung tutuusin, maraming tao doon na sanay sa tinatawag na pagtulog sa mga pagpupulong, at ginising ni Merzlikin ang lahat. At sa katunayan, tulad ng sinabi ng aktor, "Panahon na para muling basahin ang Vasily Makarovich", dahil siya ang humimok sa atin na “huwag kalimutan ang tungkol sa kaluluwa.” Ngunit ang pinakamahalagang bagay, sa palagay ko, ay ang lahat ng ating mga iniisip, mga salita, mga adhikain tungkol sa tao, tungkol sa mga tao ay matatagpuan ang kanilang pagpapahayag sa katotohanan. Ito ay at pagkatapos lamang na maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagsasama-sama ng lipunan na kinakailangan para sa ebolusyonaryong pag-unlad.

Marami pang pagpupulong, round table, congresses, at pagpapakita sa media ang maaaring idaos, ngunit dapat maramdaman ng isang tao ang pagkakataong mapagtanto ang kanyang mga talento at kakayahan. Kaya't, sa tunog ng trumpeta ng mga dakilang tagumpay at tagumpay, walang sinuman ang maaaring magalit sa amin tulad ni Vasily Makarovich Shukshin: "At mabubuhay pa rin si Rus: sumayaw at umiyak sa ilalim ng bakod..." Siyanga pala, itinuring niyang isang pag-aaksaya ng oras ang umupo sa mga pulong. Kaya wag na tayong mag aksaya ng oras. At magtatapos ako sa mga salita ng parehong Shukshin, marahil ang pinakamahalaga: "Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa ating mga kaluluwa, dapat tayong maging mas mabait, tayo, sa ating bilis, ay hindi makakalimutan na tayo ay mga tao.".