Kahit na ang pabago-bagong buhay ng isang metropolis ay hindi hadlang para sa mga debotong Muslim. Sa itinatag na oras ng panalangin sa Moscow, sila ay napalaya mula sa makamundong mga gawain at alalahanin at bumaling sa Diyos sa nagniningas na panalangin upang humingi ng suporta at tulong, at upang purihin si Allah. Isinasagawa ang Namaz sa maraming mosque sa lungsod, sa mga tahanan, opisina, at negosyo. Nakaluhod sa sajjada sa isang malinis na lugar, ang mga mananampalataya ay yumuyuko sa lupa patungo sa pangunahing dambana ng Islam - ang Kaaba.

Iskedyul ng panalangin para sa Abril 2019

Mga moske sa Moscow

Moscow Cathedral Mosque - ang gabay na bituin ng Islam

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang populasyon ng Tatar sa Moscow ay tumaas nang malaki. Ang mga Tatar na nagpahayag ng Islam ay nanirahan sa Zamoskvorechye, gayundin sa Myasnitskaya, Trubetskoy at Sretenka. Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang bagong lugar ng paninirahan sa kabisera, paulit-ulit silang nag-apela sa mga awtoridad ng lungsod na may kahilingan na magbukas ng isang moske, ngunit nakatanggap ng walang kondisyon na pagtanggi.

Gayunpaman, noong 1903, ang mangangalakal na si S. Bakirov at ang mangangalakal na si Kh Akbulatov ay bumili ng isang kapirasong lupa sa loob ng lungsod para sa 35,000 rubles, pagkatapos nito ay nagpadala sila ng isa pang petisyon sa mga awtoridad upang magtayo ng isang moske, kung saan natanggap nila ang pag-apruba. Kaya, sa eksaktong 5 buwan, isang napakagandang istraktura ang itinayo sa isang dating walang laman na site. Ang moske ay nagdala ng imprint ng estilo ng Byzantine, na ganap na tumutugma sa proyekto ng arkitekto na si Nikolai Zhukov. Ang konstruksiyon ay pinondohan ng mangangalakal na si Salekh Yusupovich Erzin.

Mula pa noong 1904, ang mga panalangin sa Biyernes sa Moscow Cathedral Mosque ay isinagawa ng hanggang sa 2,000 katao, na mahigpit na sinusunod ang iskedyul ng panalangin kahit na pagkatapos na ang mga Bolsheviks na may pag-iisip na hindi naniniwala sa Diyos ay nasa kapangyarihan. Sa panahon ng mahihirap na taon ng Stalin, maraming mga relihiyosong pigura ng moske ang napigilan, ngunit ang mga awtoridad ay natakot na isara ang institusyong pangrelihiyon, na natatakot sa pagsalungat ng mga Muslim sa buong bansa. Kaya, ang Moscow Cathedral Mosque ay nanatiling isa lamang kung saan nagtitipon ang mga mananampalataya sa panahon ng panalangin sa Moscow.

Bilang paghahanda para sa 1980 Olympics, nagpasya ang munisipyo ng Moscow na gibain ang lumang gusali ng mosque. Gayunpaman, maraming mga petisyon mula sa mga espirituwal na pinuno ng Russia at mga bansang Arabo ang pumigil sa kakila-kilabot na pagkilos na ito na mangyari.

Mula noong 1996, ang Konseho ng Mufti ng Russia ay matatagpuan sa gusali ng Moscow Cathedral Mosque. Noong panahong iyon, naitatag na ang eksaktong iskedyul ng mga panalangin sa Moscow.

Noong 2005, nagsimula ang isang malakihang muling pagtatayo ng institusyong panrelihiyon. Ang mga arkitekto ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga minaret, na, ayon sa plano, ay dapat umabot sa taas na 75 metro at makikita mula sa mga bintana ng Kremlin.

Ang papel ng Moscow Cathedral Mosque sa kasaysayan ng pag-unlad ng Islam sa Moscow at Russia ay mahirap i-overestimate. Sa mga taon ng panunupil ng Stalinist, siya ang naging gabay na bituin para sa libu-libong Muslim sa buong bansa.

Ang Moscow Historical Mosque ay ang pinakalumang institusyong Islamiko sa kabisera

Ang Moscow Historical Mosque, na itinayo sa pagliko ng ika-18 at ika-19 na siglo, ay nararapat na ituring na pinakalumang moske sa kabisera ng Russia. Ang mga kasaysayan ng kasaysayan ay nagpapahiwatig na bago pa man ang pagsalakay ni Napoleon sa Moscow, mayroong isang patyo ng panalangin sa teritoryo ng lungsod, na nilikha sa ilalim ng lupon ng prinsipe ng Tatar na si Sulamite-Murza. Gayunpaman, ang salot na lumaganap sa kabisera ay kumitil sa buhay ng karamihan sa mga parokyano, kabilang ang prinsipe mismo. Nang maglaon, ang relihiyosong institusyon mismo ay nawasak sa sunog noong 1812.

Matapos ang pagtatapos ng Patriotic War, ang populasyon ng Tatar ay bumaling sa mga awtoridad na may kahilingan na magtayo ng isang bagong moske sa lugar ng nasunog na gusali. At sa wakas, noong 1823, sa pag-aari ng mangangalakal na Khashalov, isang simpleng isang palapag na gusali ang itinayo, na sa hitsura ay may kaunting pagkakahawig sa isang moske. Gayunpaman, araw-araw, kasunod ng iskedyul ng panalangin, dumagsa rito ang mga mananampalataya mula sa iba't ibang lugar.

Noong 1880, natapos ang simboryo at minaret. Ang mosque ay gumana sa form na ito hanggang 1939, nang, sa pamamagitan ng desisyon ng mga awtoridad ng Moscow, ito ay sarado, ang minaret ay giniba, at ang imam ay binaril. Ang ecclesiastical building ay mayroong isang military registration at enlistment office at mga workshop.

Noong 1993, pagkatapos ng malakihang muling pagtatayo ng gusali, ipinagpatuloy ng mosque ang gawain nito at muling nagsimulang tumanggap ng mga mananampalataya sa panahon ng mga panalangin sa Moscow.

Mga sikat na moske ng kabisera ng Russia

Bilang karagdagan sa dalawang sikat na espirituwal na institusyon ng lungsod, na may mahalagang papel sa pag-unlad ng Islam sa Russia, ang iba pang mga moske sa Moscow ay dapat banggitin.

Ang Memorial Mosque sa Poklonnaya Hill ay kumikinang na may ginintuang crescent na pumuputong sa geometrically regular na mga dome. Ang maringal na gusali ay itinayo noong 1995-1997 bilang pag-alaala sa mga sundalong Muslim na nagbuwis ng kanilang buhay sa mga labanan ng Great Patriotic War.

Sa kaakit-akit na lugar ng nayon ng Otradnoye ay mayroong Yadyam Mosque, na nagsisilbing hindi lamang isang relihiyoso kundi isang sentro ng pang-edukasyon na Muslim. Nagbibigay ito ng pagsasanay sa mga pangunahing kaalaman ng Islam para sa mga matatanda at bata.

Pagbabasa sa relihiyon: ano ang mga oras ng panalangin para sa mga Muslim upang matulungan ang aming mga mambabasa.

Tver oras ng pagdarasal

Sa kabanata Relihiyon, Pananampalataya sa tanong, ang mga Muslim ay nagdarasal ng 5 beses sa isang araw, gaano katagal ang pagdarasal sa pangkalahatan? at kung gaano katagal ang bawat panalangin na ibinigay ng may-akda raovt vovmt ang pinakamagandang sagot ay Sa pangkalahatan, lahat ng 5 panalangin ay tumatagal ng mga 30-45 minuto. Depende sa bilis ng pagbasa. Kung idagdag mo ang paghuhugas sa kanila, kung gayon sa kabuuan ito ay magiging mga 1 oras. At kung sa mga bahagi kung gayon... Pagdarasal sa umaga (FAZHR): 4-6 min. Panalangin sa tanghalian (ZUHR): 10-14 min. Panalangin bago ang gabi (ASR): 4-5 min. Dalangin sa gabi (MAGHRIB): 5-7 min. Pagdarasal sa gabi (ISHA): 10-12 min.

Magagawa mo ito sa loob ng 5 minuto.

Kung ang isang tao ay mabilis na nagdarasal, aabutin siya ng mga 4 na minuto. At ang resulta ay 20 minuto sa isang araw.

5 beses sa isang araw, marahil ang mga matatanda lamang ang nagdarasal;

Iba ito para sa lahat, depende sa kanilang istilo ng pagbabasa at uri ng katawan. sa pangkalahatan, mula 25 minuto hanggang 2 oras, noong una akong nagsimula, umabot ito ng halos 2 oras sa kabuuan, at pagkatapos ng ilang taon ay nasa loob na ng 25-30 minuto. Kadalasan mas maraming oras ang ginugugol sa paghahanda

Pagdarasal sa umaga - Fajr: ilang rakat, oras. Panalangin sa Islam

Ang isa sa limang haligi ng Islam ay namaz, panalangin, sa tulong kung saan ang isang tao ay nagsasagawa ng isang diyalogo sa Makapangyarihan sa lahat. Sa pagbabasa nito, ang isang Muslim ay nagbibigay pugay sa debosyon kay Allah. Ang pagsasagawa ng namaz ay obligado para sa lahat ng mananampalataya. Kung wala ito, ang isang tao ay nawawalan ng pakikipag-ugnayan sa Diyos at nakagawa ng isang kasalanan, kung saan, ayon sa mga canon ng Islam, siya ay matinding parusahan sa Araw ng Paghuhukom.

Kinakailangang magbasa ng namaz limang beses sa isang araw sa isang mahigpit na iniresetang oras. Nasaan man ang isang tao, anuman ang kanyang ginagawa, obligado siyang manalangin. Ang panalangin sa umaga ay lalong mahalaga. Ang Fajr, bilang tawag din dito ng mga Muslim, ay may napakalaking kapangyarihan. Ang katuparan nito ay katumbas ng isang panalangin na babasahin ng isang tao magdamag.

Anong oras ka nagsasagawa ng panalangin sa umaga?

Ang pagdarasal ng Fajr ay dapat isagawa nang maaga sa umaga, kapag ang isang puting guhit ay lumitaw sa abot-tanaw at ang araw ay hindi pa sumisikat. Sa panahong ito, ang mga debotong Muslim ay nananalangin kay Allah. Maipapayo na simulan ng isang tao ang sagradong pagkilos 20-30 minuto bago sumikat ang araw. Sa mga bansang Muslim, ang mga tao ay maaaring magabayan ng adhan na nagmumula sa mosque. Ito ay mas mahirap para sa mga taong naninirahan sa ibang mga lugar. Paano mo malalaman kung kailan dapat magsagawa ng Fajr prayer? Ang oras ng paglitaw nito ay maaaring matukoy ng isang espesyal na kalendaryo o iskedyul na tinatawag na Ruznama.

Gumagamit ang ilang Muslim ng mga mobile application para sa mga layuning ito, halimbawa "Prayer Time ® Muslim Toolbox". Makakatulong ito sa iyo na malaman kung kailan sisimulan ang iyong panalangin at matukoy ang qibla, ang direksyon kung saan matatagpuan ang banal na Kaaba.

Sa Arctic Circle, kung saan ang araw at gabi ay tumatagal ng mas mahaba kaysa karaniwan, mas mahirap para sa mga tao na magpasya sa oras kung kailan magsagawa ng namaz. Gayunpaman, dapat isagawa ang Fajr. Inirerekomenda ng mga Muslim na tumuon sa oras sa Mecca o sa isang kalapit na bansa, kung saan ang pagbabago ng araw at gabi ay nangyayari sa isang normal na ritmo. Ang huling pagpipilian ay mas kanais-nais.

Ano ang kapangyarihan ng pagdarasal ng Fajr?

Ang mga taong regular na nagdarasal sa Allah bago sumikat ang araw ay nagpapakita ng malalim na pasensya at tunay na pananampalataya. Pagkatapos ng lahat, upang maisagawa ang Fajr, kinakailangan na bumangon bago ang bukang-liwayway araw-araw, at hindi matulog sa isang matamis na panaginip, sumuko sa panghihikayat ng shaitan. Ito ang unang pagsubok na inihanda ng umaga para sa isang tao, at dapat itong malampasan nang may dignidad.

Ang mga taong hindi sumuko sa shaitan at nagbabasa ng panalangin sa oras ay protektahan ng Makapangyarihan sa lahat mula sa kahirapan at mga problema hanggang sa susunod na araw. Bilang karagdagan, magtatagumpay sila sa buhay na walang hanggan, dahil ang pagsunod sa panalangin ay mabibilang para sa lahat sa Araw ng Paghuhukom.

Ang panalanging ito sa Islam ay may napakalaking kapangyarihan, dahil sa bisperas ng bukang-liwayway, ang mga anghel ng lumilipas na gabi at ang darating na araw ay nasa tabi ng isang tao, na maingat na binabantayan siya. Pagkatapos ay tatanungin sila ni Allah kung ano ang ginagawa ng kanyang alipin. Sasagutin ng mga anghel ng gabi na, nang umalis, nakita nila siyang nagdarasal, at sasabihin ng mga anghel ng darating na araw na natagpuan din nila siyang nagdarasal.

Mga kwento ng mga Sahabah na nagsagawa ng pagdarasal sa umaga laban sa lahat ng mga pagsubok

Ang Fajr ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod, anuman ang mga pangyayari sa buhay ng isang tao. Noong mga panahong iyon, noong nabubuhay pa si Propeta Muhammad, ang mga tao ay gumawa ng mga tunay na gawa sa ngalan ng pananampalataya. Nagsagawa sila ng namaz sa kabila ng lahat.

Ang mga Sahabah, ang mga kasamahan ng Sugo ng Makapangyarihan, ay nagsagawa ng Fajr ng umaga kahit nasugatan. Walang kasawian ang makakapigil sa kanila. Kaya, ang namumukod-tanging estadista na si Umar ibn al-Khattab ay nagbasa ng isang panalangin habang dumudugo pagkatapos ng pagtatangkang pagpatay sa kanya. Hindi niya naisip na talikuran ang paglilingkod kay Allah.

At ang kasamahan ni Propeta Muhammad Abbad ay natamaan ng palaso sa sandali ng pagsasagawa ng pagdarasal. Hinila niya ito palabas ng katawan at nagpatuloy sa pagdarasal. Ilang beses pa siyang binaril ng kaaway, ngunit hindi nito napigilan si Abbad.

Si Sada ibn Rabi, na malubhang nasugatan, ay namatay habang nagdarasal sa isang tolda na espesyal na ginawa para sa sagradong kaganapan.

Paghahanda para sa panalangin: paghuhugas

Ang panalangin sa Islam ay nangangailangan ng tiyak na paghahanda. Bago magpatuloy sa anumang pagdarasal, maging ito Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib o Isha, ang isang Muslim ay kinakailangang magsagawa ng ritwal na paghuhugas. Sa Islam ito ay tinatawag na voodoo.

Ang isang debotong Muslim ay naghuhugas ng kanyang mga kamay (kamay), mukha, nagmumula sa kanyang bibig at ilong. Ginagawa niya ang bawat aksyon nang tatlong beses. Pagkatapos, hinuhugasan ng mananampalataya ang bawat kamay hanggang sa siko ng tubig: una ang kanan, pagkatapos ay ang kaliwa. Pagkatapos nito ay pinupunasan niya ang kanyang ulo. Sa basang kamay, ang Muslim ay tumatakbo kasama nito mula sa noo hanggang sa likod ng ulo. Sunod, pinupunasan niya ang tenga sa loob at labas. Matapos hugasan ang kanyang mga paa hanggang sa mga bukung-bukong, ang mananampalataya ay dapat kumpletuhin ang kanyang paghuhugas ng mga salita ng pag-alaala kay Allah.

Sa panahon ng pagdarasal, hinihiling ng Islam na takpan ng mga lalaki ang kanilang katawan mula pusod hanggang tuhod. Ang mga patakaran para sa mga kababaihan ay mas mahigpit. Dapat itong ganap na sakop. Ang tanging eksepsiyon ay ang mukha at mga kamay. Sa anumang pagkakataon dapat kang magsuot ng masikip o maruming damit. Ang katawan ng tao, ang kanyang kasuotan at ang lugar kung saan siya nagdarasal ay dapat malinis. Kung hindi sapat ang wudhu, kailangan mong magsagawa ng buong paghuhugas ng katawan (ghusl).

Fajr: rakat at mga termino

Ang bawat isa sa limang panalangin ay binubuo ng mga rak'ah. Ito ang pangalan para sa isang cycle ng panalangin, na inuulit ng dalawa hanggang apat na beses. Ang dami ay depende sa kung anong uri ng panalangin ang ginagawa ng isang Muslim. Ang bawat rakah ay may kasamang tiyak na pagkakasunod-sunod ng mga aksyon. Depende sa uri ng panalangin, maaari itong bahagyang mag-iba.

Tingnan natin kung ano ang binubuo ng fajr, ilang rakat ang dapat gawin ng isang mananampalataya at kung paano ito isagawa nang tama. Ang panalangin sa umaga ay binubuo lamang ng dalawang magkasunod na cycle ng panalangin.

Ang ilan sa mga aksyon na kasama sa mga ito ay may mga tiyak na pangalan na dumating sa amin mula sa wikang Arabic. Nasa ibaba ang isang listahan ng mga pinakakailangang konsepto na dapat malaman ng isang mananampalataya:

• niyat – intensyon na magsagawa ng namaz;
• takbir - kadakilaan ng Allah (ang mga salitang "Allahu Akbar", na nangangahulugang "Ang Allah ay Dakila");
• kyyam - pananatili sa isang nakatayong posisyon;
• sajda – nakaluhod na posisyon o pagpapatirapa;
• dua - panalangin;
• Taslim - pagbati, ang huling bahagi ng panalangin.

Ngayon tingnan natin ang parehong mga cycle ng Fajr prayer. Paano magbasa ng isang panalangin, ang mga taong kamakailan lamang ay nagbalik-loob sa Islam ay magtatanong? Bilang karagdagan sa pagsunod sa pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, kinakailangan na subaybayan ang pagbigkas ng mga salita. Siyempre, ang isang tunay na Muslim ay hindi lamang binibigkas ang mga ito nang tama, ngunit inilalagay din ang kanyang kaluluwa sa kanila.

Unang rakat ng pagdarasal ng Fajr

Ang unang ikot ng panalangin ay nagsisimula sa niyat sa posisyong qiyam. Ang mananampalataya ay nagpapahayag ng kanyang intensyon sa isip sa pamamagitan ng pagbanggit sa pangalan ng panalangin.

Pagkatapos ang Muslim ay dapat itaas ang kanyang mga kamay sa antas ng tainga, hawakan ang kanyang mga hinlalaki sa kanyang mga earlobe at ituro ang kanyang mga palad patungo sa qibla. Habang nasa posisyong ito, dapat siyang bumigkas ng takbir. Dapat itong bigkasin nang malakas, at hindi kinakailangang gawin ito nang malakas. Sa Islam, maaaring idakila ng isang tao ang Allah sa isang bulong, ngunit sa paraang maririnig ng mananampalataya ang kanyang sarili.

Pagkatapos ay tinakpan niya ang kaliwang kamay gamit ang palad ng kanyang kanang kamay, hinawakan ang pulso gamit ang maliit na daliri at hinlalaki, ibinaba ang kanyang mga kamay sa ibaba lamang ng pusod at binasa ang unang surah ng Koran na "Al-Fatiha". Kung nais, ang isang Muslim ay maaaring magbigkas ng karagdagang kabanata mula sa Banal na Kasulatan.

Sinusundan ito ng pagyuko, pagtuwid at sajdah. Susunod, itinuwid ng Muslim ang kanyang likod, nananatili sa posisyong nakaluhod, muling nagpatirapa sa harapan ng Allah at muling umayos. Ito ay nagtatapos sa pagganap ng rakat.

Pangalawang rakat ng pagdarasal ng Fajr

Ang mga siklo na kasama sa pagdarasal sa umaga (fajr) ay isinasagawa sa iba't ibang paraan. Sa ikalawang rak'ah ay hindi na kailangang bigkasin ang niyat. Ang Muslim ay kumukuha ng posisyong qiyam, nakatiklop ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, tulad ng sa unang pag-ikot, at nagsimulang bigkasin ang Surah Al-Fatihah.

Pagkatapos ay gumawa siya ng dalawang pagpapatirapa at umupo sa kanyang mga binti na inilipat sa kanang bahagi. Sa ganitong posisyon, kailangan mong sabihin ang dua "At-tahiyat".

Sa pagtatapos ng panalangin, binibigkas ng Muslim ang Taslim. Binibigkas niya ito ng dalawang beses, ibinaling muna ang kanyang ulo patungo sa kanang balikat, pagkatapos ay patungo sa kaliwa.

Ito ang nagtatapos sa panalangin. Ang Fajr ay ginaganap ng mga lalaki at babae. Gayunpaman, iba ang ginagawa nila.

Paano isinasagawa ng mga babae ang pagdarasal sa umaga?

Kapag nagsasagawa ng unang rakat, dapat panatilihin ng babae ang kanyang mga kamay sa antas ng balikat, habang ang lalaki ay itinaas ang mga ito sa kanyang mga tainga.

Gumagawa siya ng busog mula sa baywang na hindi kasing lalim ng isang lalaki, at habang binabasa ang Surah Al-Fatiha, itinupi niya ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, at hindi sa ibaba ng pusod.

Ang mga tuntunin sa pagsasagawa ng pagdarasal ng Fajr para sa mga kababaihan ay bahagyang naiiba sa mga patakaran para sa mga lalaki. Bilang karagdagan sa kanila, dapat malaman ng mga babaeng Muslim na ipinagbabawal na gawin ito sa panahon ng regla (haid) o postpartum bleeding (nifas). Pagkatapos lamang na malinis sa karumihan ay maisagawa niya ang panalangin nang tama, kung hindi, ang babae ay magiging makasalanan.

Ano ang dapat gawin ng isang tao kung makaligtaan niya ang kanyang panalangin sa umaga?

Ito ay nagkakahalaga ng pagpindot sa isa pang mahalagang isyu. Ano ang dapat gawin ng isang Muslim kung nakaligtaan niya ang kanyang pagdarasal sa umaga? Sa ganoong sitwasyon, dapat isaalang-alang ang dahilan kung bakit siya gumawa ng ganoong oversight. Ang mga karagdagang aksyon ng isang tao ay nakasalalay sa kung siya ay magalang o hindi. Halimbawa, kung ang isang Muslim ay nagtakda ng isang alarm clock, sadyang natulog nang maaga, ngunit sa kabila ng lahat ng kanyang mga aksyon na nakatulog, maaari niyang gampanan ang kanyang tungkulin sa Makapangyarihan sa anumang libreng oras, dahil, sa katunayan, hindi siya dapat sisihin.

Gayunpaman, kung ang dahilan ay walang galang, kung gayon ang mga patakaran ay iba. Ang pagdarasal ng Fajr ay dapat isagawa nang mabilis hangga't maaari, ngunit hindi sa mga panahong mahigpit na ipinagbabawal ang pagdarasal.

Kailan hindi dapat isagawa ang panalangin?

Mayroong ilang mga ganoong agwat sa isang araw kung saan ito ay lubhang hindi kanais-nais na manalangin. Kabilang dito ang mga panahon

• pagkatapos basahin ang panalangin sa umaga at bago sumikat ang araw;
• sa loob ng 15 minuto pagkatapos ng bukang-liwayway, hanggang ang luminary ay tumaas sa kalangitan sa taas ng isang sibat;
• kapag ito ay nasa tuktok nito;
• pagkatapos magbasa ng asra (pagdarasal sa hapon) hanggang sa paglubog ng araw.

Sa anumang iba pang oras, maaari kang bumawi para sa panalangin, ngunit mas mahusay na huwag pabayaan ang sagradong pagkilos, dahil ang pagdarasal bago ang bukang-liwayway ay nabasa sa oras, kung saan inilagay ng isang tao ang kanyang puso at kaluluwa, tulad ng sinabi ni Propeta Muhammad. , ay mas mahusay kaysa sa buong mundo, mas makabuluhan kaysa sa lahat ng bagay na pumupuno dito. Ang isang Muslim na nagsasagawa ng Fajr sa pagsikat ng araw ay hindi mapupunta sa impiyerno, ngunit bibigyan siya ng mga dakilang gantimpala na ipagkakaloob sa kanya ng Allah.

Pagdarasal ng Muslim o kung paano magsagawa ng namaz

Nakarehistro: 29 Mar 2012, 14:23

(a) Pagdarasal sa hapon tuwing Biyernes sa Mosque (Friday Prayer).

(b) Eid (holiday) na panalangin sa 2 rakat.

Tanghali (Zuhr) 2 rakat 4 rakat 2 rakat

Araw (Asr) - 4 na rak'ahs -

Bago ang paglubog ng araw (Maghreb) – 3 rakat 2 rakat

Gabi (Isha) – 4 rakat 2 r+1 o 3 (Witr)

* Ang “Wudu” na pagdarasal ay isinasagawa sa panahon sa pagitan ng pagsasagawa ng ablution (Wudu) at bago ang Fard (obligatory) na pagdarasal sa 2 rak’ahs.

* Ang karagdagang pagdarasal na "Doha" ay ginagawa sa 2 rak'ah pagkatapos ng ganap na pagsikat ng araw at bago magtanghali.

* Para sa pagpapakita ng paggalang sa mosque, ito ay isinasagawa sa 2 rak'ahs kaagad pagkatapos pumasok sa mosque.

Panalangin sa isang estado ng pangangailangan, kung saan ang mananampalataya ay humihingi sa Diyos ng isang bagay na espesyal. Ito ay isinasagawa sa 2 rakat, pagkatapos nito ay dapat sundin ang isang kahilingan.

Panalangin para sa ulan.

Ang pagdarasal sa panahon ng lunar at solar eclipses ay isa sa mga tanda ng Allah. Ito ay isinasagawa sa 2 rak'ahs.

Ang panalangin na "Istikhara" (Salatul-Istikhara), na ginagawa sa 2 rakat sa mga kaso kung saan ang isang mananampalataya, na nagnanais na gumawa ng desisyon, ay bumaling sa Diyos na may kahilingan para sa tulong sa paggawa ng tamang pagpili.

2. Hindi ito binibigkas nang malakas: “Bismillah”, na nangangahulugang Sa Ngalan ng Allah.

3. Simulan ang paghuhugas ng iyong mga kamay hanggang sa iyong mga kamay - 3 beses.

4. Banlawan ang iyong bibig - 3 beses.

5. Banlawan ang iyong ilong - 3 beses.

6. Banlawan ang iyong mukha - 3 beses.

7. Hugasan ang iyong kanang kamay hanggang siko – 3 beses.

8. Hugasan ang kaliwang kamay hanggang siko – 3 beses.

9. Basain ang iyong mga kamay at patakbuhin ang mga ito sa iyong buhok – 1 beses.

10. Kasabay nito, kuskusin ang loob ng mga tainga gamit ang mga hintuturo ng magkabilang kamay, at isang beses gamit ang mga hinlalaki sa likod ng mga tainga.

11. Hugasan ang iyong kanang binti hanggang sa bukung-bukong - 3 beses.

12. Hugasan ang iyong kaliwang binti hanggang sa bukung-bukong - 3 beses.

Sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) na ang mga kasalanan ng taong iyon ay huhugasan kasama ng maruming tubig, tulad ng mga patak na bumabagsak mula sa dulo ng kanyang mga kuko, na, na inihahanda ang kanyang sarili para sa pagdarasal, ay magbibigay pansin sa paghuhugas.

Paglabas ng dugo o nana.

Pagkatapos ng regla o ang postpartum period sa mga kababaihan.

Pagkatapos ng isang erotikong panaginip na nagdudulot ng wet dream.

Pagkatapos ng "Shahadah" - isang pahayag ng pagtanggap ng pananampalatayang Islam.

2. Hugasan ang iyong mga kamay - 3 beses.

3. Pagkatapos ay hinuhugasan ang ari.

4. Ito ay sinusundan ng karaniwang paghuhugas na ginagawa bago ang pagdarasal, maliban sa paghuhugas ng paa.

5. Pagkatapos ay ibinuhos ang tatlong buong dakot ng tubig sa ulo, habang sabay-sabay na hinihimas ang mga ito gamit ang iyong mga kamay sa mga ugat ng buhok.

6. Ang masaganang paghuhugas ng buong katawan ay nagsisimula sa kanang bahagi, pagkatapos ay sa kaliwa.

Para sa isang babae, ang Ghusl ay ginawa sa parehong paraan tulad ng para sa isang lalaki. Kung ang kanyang buhok ay tinirintas, dapat niyang i-undo ito. Pagkatapos nito, kailangan na lang niyang magtapon ng tatlong buong dakot ng tubig sa kanyang ulo.

7. Sa dulo, ang mga paa ay hinuhugasan, una ang kanan at pagkatapos ay ang kaliwang paa, sa gayon ay nakumpleto ang yugto ng kumpletong paghuhugas.

2. Talunin ang iyong mga kamay sa lupa (malinis na buhangin).

3. Ipagpag ang mga ito at ipatapon ang mga ito sa iyong mukha nang sabay.

4. Pagkatapos nito, patakbuhin ang iyong kaliwang kamay sa tuktok ng iyong kanang kamay, at gawin ang parehong gamit ang iyong kanang kamay sa ibabaw ng iyong kaliwang kamay.

2. Zuhr - Pagdarasal sa tanghali sa 4 na rak'ah. Magsisimula sa tanghali at magpapatuloy hanggang tanghali.

3. Asr - Araw-araw na pagdarasal sa 4 na rak'ah. Nagsisimula sa kalagitnaan ng araw at nagpapatuloy hanggang sa paglubog ng araw.

4. Maghrib - Pagdarasal sa gabi sa 3 rak'ah. Nagsisimula ito sa paglubog ng araw (bawal magdasal kapag lumubog na ang araw).

5. Isha - Pagdarasal sa gabi sa 4 na rakat. Nagsisimula ito sa pagsisimula ng gabi (full twilight) at nagpapatuloy hanggang sa hatinggabi.

(2) Nang hindi sinasabi ito nang malakas, tumutok sa pag-iisip na magsasagawa ka ng ganito at ganoong panalangin, bilang halimbawa, gagawin ko ang pagdarasal ng Fajr para sa kapakanan ng Allah, iyon ay, ang pagdarasal sa umaga.

(3) Itaas ang iyong mga braso na nakatungo sa mga siko. Ang mga kamay ay dapat nasa antas ng tainga, na nagsasabi:

“Allahu Akbar” – “Dakila ang Allah”

(4) I-wrap ang iyong kanang kamay sa iyong kaliwang kamay, ilagay ang mga ito sa iyong dibdib. Pagkatapos ay sabihin:

1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin

2. Ar-Rahmaani r-Rakhim.

3. Maliki Yaumid-Diin.

4. Iyaka na-will be Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.

6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.

2. Sa Maawain, ang Mahabagin.

3. Panginoon ng Araw ng Paghihiganti!

4. Ikaw lamang ang aming sinasamba at ikaw lamang ang aming idinadalangin para sa tulong.

5. Akayin kami sa tuwid na landas,

6. Ang landas ng mga pinagkalooban Mo ng Iyong mga pagpapala.

7. Sa pamamagitan ng paraan ng mga pinagpala mo, hindi sa kanila na nagalit, at hindi sa mga naligaw.

3. Lam-Yalid-valam yulyad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”

1. Sabihin: “Siya ay si Allah - Isa,

2. Si Allah ay Walang Hanggan (tanging Siya lamang ang aking kakailanganin magpakailanman).

5. Hindi siya nanganak at hindi ipinanganak

6. At walang sinumang makakapantay sa Kanya.”

Ang iyong mga kamay ay dapat na nakapatong sa iyong mga tuhod. Pagkatapos ay sabihin:

Sa kasong ito, ang mga kamay ng magkabilang kamay ay unang dumampi sa sahig, kasunod ang mga tuhod, noo at ilong. Ang mga daliri sa paa ay nakapatong sa sahig. Sa posisyong ito dapat mong sabihin:

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ashhadu Allah ilaha ila Allah

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Sumainyo nawa ang kapayapaan, O Propeta, ang awa ng Allah at ang Kanyang pagpapala.

3. Sumaatin nawa ang kapayapaan, gayundin sa lahat ng matuwid na lingkod ng Allah.

4. Ako ay nagpapatotoo na walang diyos na karapat-dapat sambahin maliban sa Allah.

5. At ako ay sumasaksi na si Muhammad ay Kanyang alipin at Sugo.

2. Wa Alaya Ali Muhammad

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Wa alaya ali Ibrahim

5. Wa Baarik alaya Muhammadin

6. Wa Alaya Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majid.

3. Gaya ng Iyong pagpapala kay Ibrahim

5. At magpadala ng mga pagpapala kay Muhammad

7. Katulad ng Iyong ibinaba ang mga pagpapala kay Ibrahim

9. Tunay na ang lahat ng Papuri at Kaluwalhatian ay sa Iyo!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Isinusumpa ko ang oras ng gabi

2. Katotohanan, ang bawat tao ay nasa kawalan,

3. Maliban sa mga naniniwala,

4. Nagsagawa ng mga matuwid na gawa

5. Kami ay nag-utos sa isa't isa ng katotohanan at nag-utos sa isa't isa ng pasensya!

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka Khuval Abtar

1. Kami ay nagbigay sa iyo ng Kasaganaan (Hindi mabilang na mga pagpapala, kabilang ang isang ilog sa Paraiso, na tinatawag na al-Kawthar).

2. Kaya't magsagawa ng panalangin para sa kapakanan ng iyong Panginoon at katayin ang hain.

3. Tunay, ang iyong napopoot ay magiging walang anak.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. Kapag dumating ang tulong ng Allah at dumating ang tagumpay;

2. Kapag nakita mo ang mga tao na nagbabalik-loob sa relihiyon ni Allah,

3. Luwalhatiin ang iyong Panginoon ng papuri at humingi sa Kanya ng kapatawaran.

4. Katotohanan, Siya ang Tagatanggap ng pagsisisi.

1. Kul Auuzu Birabil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. Sabihin: “Ako ay nagpapakupkop sa Panginoon ng bukang-liwayway,

2. Mula sa kasamaan ng Kanyang nilikha.

3. Mula sa kasamaan ng dilim pagdating

4. Mula sa kasamaan ng mga mangkukulam na dumura sa mga buhol,

5. Mula sa kasamaan ng taong mainggitin kapag naiinggit siya.”

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allases yu-vas visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

"Sa pangalan ni Allah, ang Maawain, ang Mahabagin"

1. Sabihin: “Ako ay nagpapakupkop sa Panginoon ng mga tao,

4. mula sa kasamaan ng manunukso na umatras (o lumiliit) sa pag-alaala kay Allah,

5. Na nagdudulot ng kalituhan sa puso ng mga tao,

6. At ito ay nagmula sa mga genie at tao.

“Sila ay naniwala at ang kanilang mga puso ay naaliw sa pamamagitan ng pag-alaala kay Allah. Hindi ba sa pamamagitan ng pag-alaala kay Allah ang mga puso ay naaaliw?” (Quran 13:28) “Kung tatanungin ka ng Aking mga alipin tungkol sa Akin, kung gayon Ako ay malapit at tutugunin ang tawag ng nagdarasal kapag siya ay tumatawag sa Akin.” (Quran 2:186)

Hinikayat ng Propeta (M.E.I.B)* ang lahat ng mga Muslim na banggitin ang Pangalan ng Allah pagkatapos ng bawat panalangin tulad ng sumusunod:

Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh

Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli shayin Kadir

Marami pang magagandang panalangin na matututuhan ng puso. Ang isang Muslim ay dapat bigkasin ang mga ito sa buong araw at gabi, sa gayon ay mapanatili ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa kanyang Tagapaglikha. Pinili lamang ng may-akda ang mga mas simple at madaling matandaan.

Time zone: UTC + 2 oras

Sino ang nasa forum ngayon?

Ang forum na ito ay kasalukuyang tinitingnan ng: walang mga rehistradong user at bisita: 0

Ikaw hindi mo kaya tumugon sa mga mensahe

Ikaw hindi mo kaya i-edit ang iyong mga mensahe

Ikaw hindi mo kaya tanggalin ang iyong mga mensahe

Ikaw hindi mo kaya Maglagay ng attachments

Sa tulong ng kung saan ang isang tao ay nagsasagawa ng isang dialogue sa Makapangyarihan sa lahat. Sa pagbabasa nito, ang isang Muslim ay nagbibigay pugay sa debosyon kay Allah. Ang pagsasagawa ng namaz ay obligado para sa lahat ng mananampalataya. Kung wala ito, ang isang tao ay nawawalan ng pakikipag-ugnayan sa Diyos at nakagawa ng isang kasalanan, kung saan, ayon sa mga canon ng Islam, siya ay matinding parusahan sa Araw ng Paghuhukom.

Kinakailangang magbasa ng namaz limang beses sa isang araw sa isang mahigpit na iniresetang oras. Nasaan man ang isang tao, anuman ang kanyang ginagawa, obligado siyang manalangin. Ang Fajr, na tinatawag din ng mga Muslim, ay lalong mahalaga; Ang katuparan nito ay katumbas ng isang panalangin na babasahin ng isang tao magdamag.

Anong oras ka nagsasagawa ng panalangin sa umaga?

Ang pagdarasal ng Fajr ay dapat isagawa nang maaga sa umaga, kapag ang isang puting guhit ay lumitaw sa abot-tanaw at ang araw ay hindi pa sumisikat. Sa panahong ito, ang mga debotong Muslim ay nananalangin kay Allah. Maipapayo na simulan ng isang tao ang sagradong pagkilos 20-30 minuto bago sumikat ang araw. Sa mga bansang Muslim, ang mga tao ay maaaring magabayan ng adhan na nagmumula sa mosque. Ito ay mas mahirap para sa mga taong naninirahan sa ibang mga lugar. Paano mo malalaman kung kailan dapat magsagawa ng Fajr prayer? Ang oras ng paglitaw nito ay maaaring matukoy ng isang espesyal na kalendaryo o iskedyul na tinatawag na Ruznama.

Gumagamit ang ilang Muslim ng mga mobile application para sa mga layuning ito, halimbawa "Prayer Time ® Muslim Toolbox". Makakatulong ito sa iyo na malaman kung kailan magsisimula ng panalangin at matukoy kung saan matatagpuan ang banal na Kaaba.

Sa Arctic Circle, kung saan ang araw at gabi ay tumatagal ng mas mahaba kaysa karaniwan, mas mahirap para sa mga tao na magpasya sa oras kung kailan magsagawa ng namaz. Gayunpaman, dapat isagawa ang Fajr. Inirerekomenda ng mga Muslim na tumuon sa oras sa Mecca o sa isang kalapit na bansa, kung saan ang pagbabago ng araw at gabi ay nangyayari sa isang normal na ritmo. Ang huling pagpipilian ay mas kanais-nais.

Ano ang kapangyarihan ng pagdarasal ng Fajr?

Ang mga taong regular na nagdarasal sa Allah bago sumikat ang araw ay nagpapakita ng malalim na pasensya at tunay na pananampalataya. Pagkatapos ng lahat, upang maisagawa ang Fajr, kinakailangan na bumangon bago ang bukang-liwayway araw-araw, at hindi matulog sa isang matamis na panaginip, sumuko sa panghihikayat ng shaitan. Ito ang unang pagsubok na inihanda ng umaga para sa isang tao, at dapat itong malampasan nang may dignidad.

Ang mga taong hindi sumuko sa shaitan at nagbabasa ng panalangin sa oras ay protektahan ng Makapangyarihan sa lahat mula sa kahirapan at mga problema hanggang sa susunod na araw. Bilang karagdagan, magtatagumpay sila sa buhay na walang hanggan, dahil ang pagsunod sa panalangin ay mabibilang para sa lahat sa Araw ng Paghuhukom.

Ang panalanging ito sa Islam ay may napakalaking kapangyarihan, dahil sa bisperas ng bukang-liwayway, ang mga anghel ng lumilipas na gabi at ang darating na araw ay nasa tabi ng isang tao, na maingat na binabantayan siya. Pagkatapos ay tatanungin sila ni Allah kung ano ang ginagawa ng kanyang alipin. Sasagutin ng mga anghel ng gabi na, nang umalis, nakita nila siyang nagdarasal, at sasabihin ng mga anghel ng darating na araw na natagpuan din nila siyang nagdarasal.

Mga kwento ng mga Sahabah na nagsagawa ng pagdarasal sa umaga laban sa lahat ng mga pagsubok

Ang Fajr ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod, anuman ang mga pangyayari sa buhay ng isang tao. Noong mga panahong iyon, noong nabubuhay pa si Propeta Muhammad, ang mga tao ay gumawa ng mga tunay na gawa sa ngalan ng pananampalataya. Nagsagawa sila ng namaz sa kabila ng lahat.

Ang mga Sahabah, ang mga kasamahan ng Sugo ng Makapangyarihan, ay nagsagawa ng Fajr ng umaga kahit nasugatan. Walang kasawian ang makakapigil sa kanila. Kaya, ang namumukod-tanging estadista na si Umar ibn al-Khattab ay nagbasa ng isang panalangin habang dumudugo pagkatapos ng pagtatangkang pagpatay sa kanya. Hindi niya naisip na talikuran ang paglilingkod kay Allah.

At ang kasamahan ni Propeta Muhammad Abbad ay natamaan ng palaso sa sandali ng pagsasagawa ng pagdarasal. Hinila niya ito palabas ng katawan at nagpatuloy sa pagdarasal. Ilang beses pa siyang binaril ng kaaway, ngunit hindi nito napigilan si Abbad.

Si Sada ibn Rabi, na malubhang nasugatan, ay namatay habang nagdarasal sa isang tolda na espesyal na ginawa para sa sagradong kaganapan.

Paghahanda para sa panalangin: paghuhugas

Ang panalangin sa Islam ay nangangailangan ng tiyak na paghahanda. Bago magpatuloy sa anumang pagdarasal, maging ito Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib o Isha, ang isang Muslim ay kinakailangang magsagawa ng ritwal na paghuhugas. Sa Islam ito ay tinatawag na voodoo.

Ang isang debotong Muslim ay naghuhugas ng kanyang mga kamay (kamay), mukha, nagmumula sa kanyang bibig at ilong. Ginagawa niya ang bawat aksyon nang tatlong beses. Pagkatapos, hinuhugasan ng mananampalataya ang bawat kamay hanggang sa siko ng tubig: una ang kanan, pagkatapos ay ang kaliwa. Pagkatapos nito ay pinupunasan niya ang kanyang ulo. Sa basang kamay, ang Muslim ay tumatakbo kasama nito mula sa noo hanggang sa likod ng ulo. Sunod, pinupunasan niya ang tenga sa loob at labas. Matapos hugasan ang kanyang mga paa hanggang sa mga bukung-bukong, ang mananampalataya ay dapat kumpletuhin ang kanyang paghuhugas ng mga salita ng pag-alaala kay Allah.

Sa panahon ng pagdarasal, hinihiling ng Islam na takpan ng mga lalaki ang kanilang katawan mula pusod hanggang tuhod. Ang mga patakaran para sa mga kababaihan ay mas mahigpit. Dapat itong ganap na sakop. Ang tanging eksepsiyon ay ang mukha at mga kamay. Sa anumang pagkakataon dapat kang magsuot ng masikip o maruming damit. Ang katawan ng tao, ang kanyang kasuotan at ang lugar kung saan siya nagdarasal ay dapat malinis. Kung hindi sapat ang wudhu, kailangan mong magsagawa ng buong paghuhugas ng katawan (ghusl).

Fajr: rakat at mga termino

Ang bawat isa sa limang panalangin ay binubuo ng mga rak'ah. Ito ang pangalan para sa isang cycle ng panalangin, na inuulit ng dalawa hanggang apat na beses. Ang dami ay depende sa kung anong uri ng panalangin ang ginagawa ng isang Muslim. Ang bawat rakah ay may kasamang tiyak na pagkakasunod-sunod ng mga aksyon. Depende sa uri ng panalangin, maaari itong bahagyang mag-iba.

Tingnan natin kung ano ang binubuo ng fajr, ilang rakat ang dapat gawin ng isang mananampalataya at kung paano ito isagawa nang tama. Ang panalangin sa umaga ay binubuo lamang ng dalawang magkasunod na cycle ng panalangin.

Ang ilan sa mga aksyon na kasama sa mga ito ay may mga tiyak na pangalan na dumating sa amin mula sa wikang Arabic. Nasa ibaba ang isang listahan ng mga pinakakailangang konsepto na dapat malaman ng isang mananampalataya:

• niyat - intensyon na magsagawa ng namaz;
• takbir - kadakilaan ng Allah (ang mga salitang "Allahu Akbar", na nangangahulugang "Ang Allah ay Dakila");
• kyyam - pananatili sa isang nakatayong posisyon;
• sajda - nakaluhod na pose o pagpapatirapa;
• dua - panalangin;
• Taslim - pagbati, ang huling bahagi ng panalangin.

Ngayon tingnan natin ang parehong mga cycle ng Fajr prayer. Paano magbasa ng isang panalangin, ang mga taong kamakailan lamang ay nagbalik-loob sa Islam ay magtatanong? Bilang karagdagan sa pagsunod sa pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, kinakailangan na subaybayan ang pagbigkas ng mga salita. Siyempre, ang isang tunay na Muslim ay hindi lamang binibigkas ang mga ito nang tama, ngunit inilalagay din ang kanyang kaluluwa sa kanila.

Unang rakat ng pagdarasal ng Fajr

Ang unang ikot ng panalangin ay nagsisimula sa niyat sa posisyong qiyam. Ang mananampalataya ay nagpapahayag ng kanyang intensyon sa isip sa pamamagitan ng pagbanggit sa pangalan ng panalangin.

Pagkatapos ang Muslim ay dapat itaas ang kanyang mga kamay sa antas ng tainga, hawakan ang kanyang mga hinlalaki sa kanyang mga earlobe at ituro ang kanyang mga palad patungo sa qibla. Habang nasa posisyong ito, dapat siyang bumigkas ng takbir. Dapat itong bigkasin nang malakas, at hindi kinakailangang gawin ito nang malakas. Sa Islam, maaaring idakila ng isang tao ang Allah sa isang bulong, ngunit sa paraang maririnig ng mananampalataya ang kanyang sarili.

Pagkatapos ay tinakpan niya ang kaliwang kamay gamit ang palad ng kanyang kanang kamay, hinawakan ang pulso gamit ang maliit na daliri at hinlalaki, ibinaba ang kanyang mga kamay sa ibaba lamang ng pusod at binasa ang unang surah ng Koran na "Al-Fatiha". Kung nais, ang isang Muslim ay maaaring magbigkas ng karagdagang kabanata mula sa Banal na Kasulatan.

Sinusundan ito ng pagyuko, pagtuwid at sajdah. Susunod, itinuwid ng Muslim ang kanyang likod, nananatili sa posisyong nakaluhod, muling nagpatirapa sa harapan ng Allah at muling umayos. Ito ay nagtatapos sa pagganap ng rakat.

Pangalawang rakat ng pagdarasal ng Fajr

Ang mga siklo na kasama sa pagdarasal sa umaga (fajr) ay isinasagawa sa iba't ibang paraan. Sa ikalawang rak'ah ay hindi na kailangang bigkasin ang niyat. Ang Muslim ay kumukuha ng posisyong qiyam, nakatiklop ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, tulad ng sa unang pag-ikot, at nagsimulang bigkasin ang Surah Al-Fatihah.

Pagkatapos ay gumawa siya ng dalawang pagpapatirapa at umupo sa kanyang mga binti na inilipat sa kanang bahagi. Sa ganitong posisyon, kailangan mong sabihin ang dua "At-tahiyat".

Sa pagtatapos ay binibigkas niya ang taslim. Binibigkas niya ito ng dalawang beses, ibinaling muna ang kanyang ulo patungo sa kanang balikat, pagkatapos ay patungo sa kaliwa.

Ito ang nagtatapos sa panalangin. Ang Fajr ay ginaganap ng mga lalaki at babae. Gayunpaman, iba ang ginagawa nila.

Paano isinasagawa ng mga babae ang pagdarasal sa umaga?

Kapag nagsasagawa ng unang rakat, dapat panatilihin ng babae ang kanyang mga kamay sa antas ng balikat, habang ang lalaki ay itinaas ang mga ito sa kanyang mga tainga.

Gumagawa siya ng busog mula sa baywang na hindi kasing lalim ng isang lalaki, at habang binabasa ang Surah Al-Fatiha, itinupi niya ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, at hindi sa ibaba ng pusod.

Ang mga tuntunin sa pagsasagawa ng panalangin ay bahagyang naiiba sa mga tuntunin para sa mga lalaki. Bilang karagdagan sa kanila, dapat malaman ng mga babaeng Muslim na ipinagbabawal na gawin ito sa panahon ng regla (haid) o postpartum bleeding (nifas). Pagkatapos lamang na malinis sa karumihan ay maisagawa niya ang panalangin nang tama, kung hindi, ang babae ay magiging makasalanan.

Ano ang dapat gawin ng isang tao kung makaligtaan niya ang kanyang panalangin sa umaga?

Ito ay nagkakahalaga ng pagpindot sa isa pang mahalagang isyu. Ano ang dapat gawin ng isang Muslim kung nakaligtaan niya ang kanyang pagdarasal sa umaga? Sa ganoong sitwasyon, dapat isaalang-alang ang dahilan kung bakit siya gumawa ng ganoong oversight. Ang mga karagdagang aksyon ng isang tao ay nakasalalay sa kung siya ay magalang o hindi. Halimbawa, kung ang isang Muslim ay nagtakda ng isang alarm clock, sadyang natulog nang maaga, ngunit sa kabila ng lahat ng kanyang mga aksyon na nakatulog, maaari niyang gampanan ang kanyang tungkulin sa Makapangyarihan sa anumang libreng oras, dahil, sa katunayan, hindi siya dapat sisihin.

Gayunpaman, kung ang dahilan ay walang galang, kung gayon ang mga patakaran ay iba. Ang pagdarasal ng Fajr ay dapat isagawa nang mabilis hangga't maaari, ngunit hindi sa mga panahong mahigpit na ipinagbabawal ang pagdarasal.

Kailan hindi dapat isagawa ang panalangin?

Mayroong ilang mga ganoong agwat sa isang araw kung saan ito ay lubhang hindi kanais-nais na manalangin. Kabilang dito ang mga panahon

• pagkatapos basahin ang panalangin sa umaga at bago sumikat ang araw;
• sa loob ng 15 minuto pagkatapos ng bukang-liwayway, hanggang ang luminary ay tumaas sa kalangitan sa taas ng isang sibat;
• kapag ito ay nasa tuktok nito;
• pagkatapos magbasa ng asra (pagdarasal sa hapon) hanggang sa paglubog ng araw.

Sa anumang iba pang oras, maaari kang bumawi para sa panalangin, ngunit mas mahusay na huwag pabayaan ang sagradong pagkilos, dahil ang pagdarasal bago ang bukang-liwayway ay nabasa sa oras, kung saan inilagay ng isang tao ang kanyang puso at kaluluwa, tulad ng sinabi ni Propeta Muhammad. , ay mas mahusay kaysa sa buong mundo, mas makabuluhan kaysa sa lahat ng bagay na pumupuno dito. Ang isang Muslim na nagsasagawa ng Fajr sa pagsikat ng araw ay hindi mapupunta sa impiyerno, ngunit bibigyan siya ng mga dakilang gantimpala na ipagkakaloob sa kanya ng Allah.

Limang obligadong panalangin ng Muslim: fajr, zuhr, asr, maghrib At isha. Ang mga itinakdang oras ng panalangin ay tinutukoy ng posisyon ng araw. Samakatuwid, ang mga oras ng panalangin ay nag-iiba sa bawat araw at depende sa lokasyon sa ibabaw ng Earth. Upang matukoy nang tama ang oras ng panalangin, kailangan mong malaman ang mga coordinate at ang kasalukuyang petsa.

Fajr- panalangin sa umaga sa madaling araw. Ang Fajr ay nagsisimula sa paglitaw ng isang bahid ng liwanag sa abot-tanaw at nagtatapos sa pagsikat ng araw.

pagsikat ng araw— oras ng paglitaw ng unang sinag ng araw sa itaas ng abot-tanaw.

Zuhr- panalangin sa tanghali. Ang Dhuhr ay nagsisimula sa ilang sandali pagkatapos na maabot ng araw ang pinakamataas na punto nito (zenith) at nagtatapos sa simula ng Asr.

Asr- panalangin sa hapon. Ang oras ng pagsisimula ng pagdarasal ng Asr ay tinukoy sa iba't ibang mga paaralan ng batas. Dalawang pagpipilian:

• Kapag ang haba ng anino ng isang bagay ay naging katumbas ng taas nito.
• Kapag ang haba ng anino ng isang bagay ay naging katumbas ng dalawang beses ang taas ng bagay.

Nagtatapos ang Asar sa paglubog ng araw.

Paglubog ng araw- ang oras kung kailan lumulubog ang araw sa ilalim ng abot-tanaw.

Maghreb- panalangin sa gabi pagkatapos ng paglubog ng araw. Ang Maghrib ay nagsisimula pagkatapos ng paglubog ng araw sa ilalim ng abot-tanaw at nagtatapos sa pagsisimula ng Isha prayer.

Isha- panalangin sa gabi pagkatapos ng madaling araw ng gabi. Nagsisimula ang Isha kapag madilim ang kalangitan at walang nagkakalat na sikat ng araw.

Ang mga oras ng pagdarasal ng Fajr sa umaga at ng pagdarasal sa gabi ng Isha ay batay sa oras ng astronomical twilight. Sa panahon ng astronomikal na takipsilim ang araw ay 12 hanggang 18 degrees sa ibaba ng abot-tanaw. Pagkatapos ng pagtatapos ng gabi at bago ang simula ng umaga astronomical twilight, ang araw ay higit sa 18 degrees sa ibaba ng abot-tanaw at ang kalangitan ay ganap na madilim.
Ang iba't ibang organisasyong Islamiko ay gumagamit ng iba't ibang anggulo mula 15 hanggang 19.5 degrees upang matukoy ang oras ng pagdarasal ng Fajr at Isha.

Sa matataas na latitude sa at hilaga ng Arctic Circle, at sa at sa timog ng Antarctic Circle, sa ilang mga oras ng taon ang araw ay hindi bumabagsak sa ilalim ng abot-tanaw sa lahat o bahagya lamang sa ibaba ng abot-tanaw. Bilang resulta, hindi kailanman ganap na madilim ang kalangitan sa panahong ito ng taon. Mayroong iba't ibang mga paraan para sa pagtukoy ng mga oras ng pagdarasal ng Fajr at Isha para sa mataas na latitude:

• Pinakamalapit na paraan ng latitude. Ang latitude na 48° ay ginagamit upang matukoy ang mga pagitan sa pagitan ng Fajr prayer at pagsikat ng araw, at sa pagitan ng paglubog ng araw at Isha prayer.
• Pinakamalapit na araw na pamamaraan. Ginagamit ang araw na pinakamalapit sa kasalukuyang araw, kung saan posibleng kalkulahin ang mga oras ng pagdarasal ng Fajr at Isha gamit ang karaniwang pamamaraan para sa mga coordinate na ito.
• Paraan sa kalagitnaan ng gabi. Ang sandali sa oras na nasa kalagitnaan ng paglubog ng araw at pagsikat ng araw ay kinakalkula. Ang oras para sa pagdarasal ng Isha ay itinuturing na ilang sandali bago ang hatinggabi, at ang oras para sa pagdarasal ng Fajr ay itinuturing na isang oras pagkatapos ng kalagitnaan ng gabi.
• Isang paraan ng ikapitong gabi. Ang oras sa pagitan ng paglubog ng araw at pagsikat ng araw ay nahahati sa pitong pantay na pagitan. Ang oras para sa pagdarasal ng Isha ay pagkatapos ng unang agwat. Ang oras para sa pagdarasal ng Fajr ay pagkatapos ng ikaanim na pagitan.

Ang isang detalyadong paliwanag ng mga alituntunin para sa pagkalkula ng oras ng pagdarasal ay matatagpuan sa artikulong Ang Pagpapasiya ng Mga Oras ng Salaat ni Dr. Monsoor Ahmed.

Upang kalkulahin ang mga oras ng panalangin, gumagamit kami ng mga programa batay sa proyekto ng Pray Times ng Hamid Zarrabi-Zadeh.

Kapag kinakalkula ang mga oras ng pagdarasal para sa matataas na latitude, ginagamit ang middle of the night method.

Para sa bawat lungsod, pipili kami ng isang punto sa loob ng lungsod bilang "sentro ng lungsod" at ginagamit ang mga coordinate ng "sentro" na ito upang kalkulahin ang oras ng pagdarasal. Ang mga oras ng Salah para sa iba pang mga lokasyon sa loob o malapit sa lungsod na ito ay bahagyang mag-iiba mula sa mga ipinapakita sa itaas.

Ang lahat ng impormasyon sa pahinang ito ay ibinigay para sa mga layunin ng sanggunian lamang. Ang mga gumagamit ay pinapayuhan na kumunsulta sa kanilang lokal na mosque upang piliin ang paraan ng pagkalkula at iskedyul ng panalangin na nababagay sa kanila.

Hadith sa paksang ito

“Ang anghel na si Gabriel (Gabriel) ay lumapit [isang araw] sa Propeta at sumigaw: “Bumangon ka at manalangin!” Isinagawa ito ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) nang ang araw ay lumampas sa tugatog nito. Pagkatapos ay lumapit sa kanya ang anghel sa hapon at muling tumawag: “Bumangon ka at manalangin!” Ang Sugo ng Makapangyarihan ay nagsagawa ng isa pang panalangin nang ang anino ng bagay ay naging kapantay nito. Pagkatapos ay nagpakita si Jabrail (Gabriel) sa gabi, na inuulit ang kanyang panawagan sa pagdarasal. Ang Propeta ay nanalangin kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw. Dumating ang anghel nang hating-gabi, muling humihimok: “Bumangon ka at manalangin!” Ginawa ito ng Propeta sa sandaling mawala ang bukang-liwayway. Pagkatapos ang anghel ng Diyos ay dumating na may parehong paalala sa madaling araw at ang Propeta ay nanalangin habang ang bukang-liwayway ay lumitaw.

Kinabukasan sa tanghali ay dumating muli ang anghel, at ang Propeta ay nanalangin nang ang anino ng bagay ay naging kapantay nito. Pagkatapos siya ay nagpakita sa hapon, at ang Propeta Muhammad ay nanalangin nang ang anino ng bagay ay dalawang beses sa kanyang haba. Kinagabihan ay dumating ang anghel kasabay ng nakaraang araw. Ang anghel ay nagpakita pagkatapos ng kalahati (o ang unang ikatlong bahagi) ng gabi at nagsagawa ng pagdarasal sa gabi. Ang huling oras na siya ay dumating sa bukang-liwayway, nang ito ay naging maliwanag na (sa ilang sandali bago sumikat ang araw), na nag-udyok sa Propeta na isagawa ang pagdarasal sa umaga.

Pagkatapos nito ay sinabi ng anghel na si Jabrail (Gabriel): "Sa pagitan ng dalawang ito (mga hangganan ng oras) ay ang oras [para sa pagsasagawa ng mga obligadong panalangin]."

Sa lahat ng mga panalangin at panalanging ito, ang imam para kay Propeta Muhammad ay ang anghel Gabriel (Gabriel), na dumating upang turuan ang mga panalangin ng Propeta. Ang unang pagdarasal sa tanghali at lahat ng kasunod ay isinagawa pagkatapos ng gabi ng Pag-akyat sa Langit (al-Mi'raj), kung saan ang limang araw-araw na pagdarasal ay naging obligado sa pamamagitan ng kalooban ng Lumikha.

Sa mga teolohikong gawa at mga code kung saan binanggit ang hadith na ito, binibigyang-diin na, kasama ng iba pang maaasahang mga pagsasalaysay, ito ay may pinakamataas na antas ng pagiging tunay. Ito ang opinyon ni Imam al-Bukhari.

Mga limitasyon sa oras ng mga panalangin

Ang opinyon ng mga iskolar ng Muslim ay nagkakaisa na ang pangunahing kagustuhan sa oras ng pagsasagawa ng limang obligadong pagdarasal ay ibinibigay sa simula ng yugto ng panahon ng bawat isa sa kanila. Ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Ang pinakamabuting gawain ay ang pagsasagawa ng pagdarasal (namaz) sa simula ng oras nito." Gayunpaman, mahalagang malaman na ang panalangin ay itinuturing na napapanahon na isinasagawa hanggang sa mga huling minuto ng yugto ng panahon nito.

1. Pagdarasal sa umaga (Fajr)- mula sa sandali ng bukang-liwayway hanggang sa simula ng pagsikat ng araw.

Dumating na ang oras ng panalangin. Kapag tinutukoy ang simula ng oras ng pagdarasal sa umaga, napakahalagang isaalang-alang ang mahalagang pagpapatibay na nilalaman ng makahulang Tradisyon: “Dalawang uri ng bukang-liwayway ang dapat makilala: ang tunay na bukang-liwayway, na nagbabawal sa pagkain [sa panahon ng pag-aayuno] at pinahihintulutan. panalangin [kung saan nagsisimula ang oras ng panalangin sa umaga]; at isang huwad na bukang-liwayway, kung saan ang pagkain ay pinapayagan [sa mga araw ng pag-aayuno] at ang pagdarasal sa umaga ay ipinagbabawal [sapagkat ang oras ng pagdarasal ay hindi pa dumarating],” sabi ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah).

Ang mga salitang ito ng Propeta ay nagsasalita ng mga likas na phenomena na nauugnay sa misteryo ng pagbabago ng araw at gabi - "totoo" at "maling" bukang-liwayway. Ang isang "maling" bukang-liwayway, na lumilitaw bilang isang patayong bahid ng liwanag na bumabalot sa kalangitan ngunit muling sinusundan ng kadiliman, ay nangyayari ilang sandali bago ang tunay na bukang-liwayway, kapag ang liwanag ng umaga ay kumakalat nang pantay-pantay sa abot-tanaw. Ang tamang pagpapasiya ng oras ng bukang-liwayway ay lubhang mahalaga para sa pag-obserba ng pag-aayuno, umaga at gabi na mga panalangin na itinatag ng Sharia.

Pagtatapos ng oras ng panalangin nangyayari sa simula ng pagsikat ng araw. Ang isang tunay na hadith ay nagsabi: "Ang oras [ng pagsasagawa] ng pagdarasal sa umaga (Fajr) ay nagpapatuloy hanggang sa pagsikat ng araw." Sa pagsikat ng araw, ang oras para sa napapanahong (ada') na pagsasagawa ng pagdarasal sa umaga ay nagtatapos, at kung hindi ito ginawa sa pagitan na ito, kung gayon ito ay nagiging obligado (kada', kaza-namaze). Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Sinuman ang makapagsagawa ng isang rak'ah ng pagdarasal sa umaga bago sumikat ang araw, naabutan niya ito."

Sinasabi ng mga teologo: ito at iba pang maaasahang mga hadith sa paksang ito ay nagpapahiwatig na kung ang isang tao ay namamahala na magsagawa ng isang rakyaat kasama ang lahat ng mga bahagi nito, kabilang ang pagpapatirapa, nakumpleto niya ang panalangin sa karaniwang paraan, sa kabila ng pagsisimula ng pagsikat o paglubog ng araw. Mula sa konteksto ng mga hadith ito ay sumusunod na sa kasong ito ang panalangin ay binibilang na ginawa sa oras. Ang opinyon na ito ay ibinahagi ng lahat ng mga iskolar ng Muslim, dahil ang teksto ng hadith ay malinaw at maaasahan.

Sa kanyang aklat na "Gyibadate Islamiya," na isinulat sa simula ng huling siglo, ang bantog na siyentipikong Tatar at teologo na si Ahmadhadi Maksudi (1868–1941), na humipo sa isyung ito, ay sumulat na "ang panalangin sa umaga ay nasira kung ang araw ay nagsimulang sumikat. sa panahon ng pagganap nito." Ang mga salitang ito ay dapat na maunawaan sa konteksto ng nasa itaas na hadith at ang teolohikong interpretasyon nito: ang pagsikat ng araw sa panahon ng pagdarasal sa umaga ay masisira lamang ito kung ang mananamba ay walang oras upang makumpleto (o magsimulang isagawa) ang unang rakyaat nito.

Sa konklusyon, napapansin namin na ang gayong detalyadong pagsusuri sa isyung ito ay hindi sa lahat ay nagpapahiwatig ng pagpapahintulot ng pag-alis ng panalangin sa gayong huli na oras.

Mga Kagustuhan. Lubhang hindi kanais-nais na iwanan ang panalangin sa umaga para sa pagtatapos ng yugto ng panahon, na isinasagawa kaagad bago sumikat ang araw.

2. Dasal sa tanghali (Zuhr)- mula sa sandaling ang araw ay dumaan sa kanyang zenith hanggang sa ang anino ng isang bagay ay nagiging mas mahaba kaysa sa sarili nito.

Oras na para magdasal. Sa sandaling dumaan ang araw sa zenith, ang punto ng pinakamataas na lokasyon nito sa kalangitan para sa isang partikular na lugar.

Pagtatapos ng oras ng panalangin nangyayari sa sandaling ang anino ng isang bagay ay nagiging mas mahaba kaysa sa sarili nito. Kinakailangang isaalang-alang na ang anino na naroroon noong ang araw ay nasa zenith nito ay hindi isinasaalang-alang.

Mga Kagustuhan. Mula sa simula ng kanyang yugto ng panahon hanggang “hanggang sa dumating ang oras ng hapon.”

3. Pagdarasal sa hapon (‘Asr)- nagsisimula mula sa sandaling ang anino ng isang bagay ay nagiging mas mahaba kaysa sa sarili nito. Kinakailangang isaalang-alang na ang anino na naroroon noong ang araw ay nasa zenith nito ay hindi isinasaalang-alang. Ang oras para sa panalanging ito ay nagtatapos sa paglubog ng araw.

Dumating na ang oras ng panalangin. Sa pagtatapos ng panahon ng tanghali (Zuhr), ang oras para sa pagdarasal sa hapon ('Asr) ay nagsisimula.

Ang pagtatapos ng oras ng panalangin ay darating sa paglubog ng araw. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat) ay nagsabi: "Sinuman ang makapagsagawa ng isang rak'ah ng pagdarasal sa hapon bago ang paglubog ng araw ay nalampasan niya ang pagdarasal sa hapon."

Mga Kagustuhan. Maipapayo na gawin ito bago ang araw ay "magsimulang maging dilaw" at mawala ang liwanag nito.

Ang pag-iwan sa panalangin na ito para sa huling, kapag ang araw ay papalapit na sa abot-tanaw at nagiging pula na, ay lubhang hindi kanais-nais. Ang Sugo ng Dakilang (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) ay nagsabi tungkol sa pagdarasal sa hapon na natitira sa pinakadulo ng oras nito: “Ito ang panalangin ng isang mapagkunwari [sa mga kaso kung saan walang mapilit na dahilan para sa gayong makabuluhang pagkaantala]. Umupo siya at naghihintay na lumubog ang araw sa pagitan ng mga sungay ni Satanas. Pagkatapos nito, siya ay bumangon at nagsimulang magsagawa ng apat na rakyaat, nang hindi binabanggit ang Panginoon, maliban sa hindi gaanong halaga."

4. Pagdarasal sa gabi (Maghreb)- nagsisimula kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw at nagtatapos sa paglaho ng madaling araw ng gabi.

Dumating na ang oras ng panalangin. Kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, kapag ang disk ng araw ay ganap na nawala sa ilalim ng abot-tanaw.

Ang pagtatapos ng oras ng panalangin ay dumarating “kasama ang paglaho ng bukang-liwayway.”

Mga Kagustuhan. Ang yugto ng panahon ng panalanging ito, kumpara sa iba, ay ang pinakamaikling. Samakatuwid, dapat kang maging mas matulungin sa pagiging maagap ng pagpapatupad nito. Ang hadith, na nagsasabi nang detalyado tungkol sa pagdating ng anghel Gabriel (Gabriel) sa loob ng dalawang araw, ay ginagawang posible na malinaw na maunawaan na ang kagustuhan sa panalanging ito ay ibinibigay sa pinakadulo simula ng yugto ng panahon nito.

Ang Propeta Muhammad ay nagsabi: "Ang kabutihan at kagalingan ay hindi iiwan sa aking mga tagasunod hanggang sa magsimula silang umalis sa pagdarasal sa gabi hanggang sa lumitaw ang mga bituin."

5. Pagdarasal sa gabi (‘Isha’). Ang oras ng paglitaw nito ay nahuhulog sa panahon pagkatapos ng paglaho ng bukang-liwayway ng gabi (sa pagtatapos ng oras ng pagdarasal sa gabi) at bago ang simula ng bukang-liwayway (bago ang simula ng panalangin sa umaga).

Oras na para magdasal- sa pagkawala ng kinang sa gabi.

Pagtatapos ng oras ng panalangin- na may hitsura ng mga palatandaan ng madaling araw.

Mga Kagustuhan. Maipapayo na gawin ang panalanging ito "bago matapos ang unang kalahati ng gabi," sa unang ikatlo o kalahati ng gabi.

Binanggit ng isa sa mga hadith: "Isagawa ito (ang 'Isha' na pagdarasal) sa pagitan ng pagkawala ng liwanag at pagtatapos ng ikatlong bahagi ng gabi." Mayroong ilang mga kaso nang ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay nagsagawa ng ikalimang pagdarasal na may malaking pagkaantala.

Ang ilang mga hadith na nagpapahiwatig ng kanais-nais na ito:

- "ang propeta [kung minsan] ay umalis sa ikalimang panalangin para sa ibang pagkakataon";

- "Ang ikalimang panalangin ay isinagawa sa pagitan ng oras sa pagitan ng paglaho ng bukang-liwayway at pagtatapos ng ikatlong bahagi ng gabi";

“Kung minsan ay isinagawa ni Propeta Muhammad ang ikalimang pagdarasal sa simula ng oras nito, at kung minsan ay ipinagpaliban niya ito. Kung nakita niyang nagtipon na ang mga tao para sa pagdarasal, agad niya itong gagawin. Kapag naantala ang mga tao, ipinagpaliban niya ito hanggang sa ibang pagkakataon."

Sinabi ni Imam an-Nawawi: "Ang lahat ng mga sanggunian sa pagpapaliban ng ikalimang pagdarasal ay nangangahulugan lamang ng unang ikatlo o kalahati ng gabi. Walang sinuman sa mga iskolar ang nagpahiwatig ng kanais-nais na umalis sa ikalimang obligadong pagdarasal hanggang sa huli ng kalahating gabi."

Ang ilang mga iskolar ay nagpahayag ng opinyon na ito ay kanais-nais (mustahab) para sa ikalimang pagdarasal na isagawa nang mas huli kaysa sa simula ng oras nito. Kung tatanungin mo: "Alin ang mas mahusay: gawin ito kaagad pagdating ng oras o mamaya?", kung gayon mayroong dalawang pangunahing opinyon sa bagay na ito:

1. Mas mainam na gawin ito sa ibang pagkakataon. Sinuportahan ng mga nakipagtalo nito ang kanilang opinyon sa ilang mga hadith, na binanggit na ang Propeta ay ilang beses na nagsagawa ng ikalimang panalangin nang mas huli kaysa sa simula ng oras nito. Naghintay sa kanya ang ilang kasama at pagkatapos ay nanalangin kasama ng Propeta. Ang ilang mga hadith ay nagbibigay-diin sa kanais-nais nito;

2. Mas mainam, kung maaari, na isagawa ang pagdarasal sa simula ng oras nito, dahil ang pangunahing alituntunin na sinusunod ng Sugo ng Makapangyarihan ay ang pagsasagawa ng mga obligadong pagdarasal sa simula ng kanilang mga agwat ng oras. Ang parehong mga kaso noong ang Propeta (saws) ay nagsagawa ng mga panalangin sa kalaunan ay isang indikasyon lamang na ito ay posible.

Sa pangkalahatan, may mga hadith tungkol sa kanais-nais na magsagawa ng ikalimang pagdarasal mamaya, ngunit nagsasalita sila tungkol sa unang ikatlong bahagi ng gabi at kalahati nito, iyon ay, iwanan ang ikalimang panalangin nang walang dahilan hanggang sa ibang pagkakataon ay maging hindi kanais-nais (makrooh) .

Ang pangkalahatang yugto ng panahon ng ikalimang obligadong pagdarasal ay nagsisimula sa paglaho ng bukang-liwayway ng gabi at nagtatapos sa paglitaw ng bukang-liwayway, iyon ay, ang simula ng pagdarasal ng Fajr ng umaga, tulad ng nabanggit sa mga hadith. Mas mainam na isagawa ang pagdarasal ng Isha sa simula ng oras nito, gayundin sa unang ikatlong bahagi ng gabi o hanggang sa katapusan ng kalahating gabi.

Sa mga mosque, dapat gawin ng mga imam ang lahat ayon sa iskedyul, na may ilang posibleng pag-asa para sa mga mahuhuli. Tulad ng para sa mga pribadong sitwasyon, ang mananampalataya ay kumikilos alinsunod sa mga pangyayari at isinasaalang-alang ang mga hadith at paliwanag sa itaas.

Mga ipinagbabawal na oras para sa pagdarasal

Ang Sunnah ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagtatakda ng ilang mga panahon kung saan ipinagbabawal ang mga pagdarasal.

Sinabi ni 'Uqba ibn 'Amir: "Ipinagbawal ng Propeta ang pagdarasal at paglilibing ng mga patay sa mga sumusunod na kaso:

– sa pagsikat ng araw at hanggang sa pagsikat (sa taas ng isang sibat o dalawa);

– sa panahon na ang araw ay nasa tuktok nito;

Ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Ang pagdarasal ay hindi isinasagawa pagkatapos ng pagdarasal sa umaga at bago sumikat ang araw, at gayundin pagkatapos ng pagdarasal sa hapon hanggang sa mawala ang araw sa ilalim ng abot-tanaw."

Mayroon ding mga pagsasalaysay sa Sunnah tungkol sa hindi kanais-nais na pagtulog kapag ang oras ay papalapit na sa paglubog ng araw at sa pagsikat ng araw. Gayunpaman, hindi ito dapat makagambala sa isang tao sa pag-regulate ng kanyang biorhythms, na isinasaalang-alang ang iba't ibang mga kadahilanan sa buhay. Ang hindi kanais-nais na kanonikal ay pinawalang-bisa sa pagkakaroon ng layunin ng pangangailangan, at higit pa - pagpilit.

Kahirapan sa pagtukoy ng mga oras ng panalangin

Tulad ng para sa ritwal na pagsasanay sa hilagang latitude, kung saan mayroong isang polar night, ang oras ng mga panalangin sa naturang lugar ay itinakda ayon sa iskedyul ng panalangin ng pinakamalapit na lungsod o rehiyon, kung saan mayroong isang naghahati na linya sa pagitan ng araw at gabi, o ayon sa iskedyul ng panalangin ng Meccan.

Sa mga mahihirap na kaso (walang impormasyon tungkol sa kasalukuyang oras; mahirap na kondisyon ng panahon, kakulangan ng araw), kapag hindi posible na tumpak na matukoy ang oras ng mga panalangin, ang mga ito ay isinasagawa ng humigit-kumulang, humigit-kumulang. Sa kasong ito, kanais-nais na isagawa ang mga pagdarasal sa tanghali (Zuhr) at gabi (Maghrib) nang may pagkaantala, at pagkatapos ay agad na isagawa ang mga pagdarasal ng hapon ('Asr) at gabi ('Isha'). Kaya, ang isang uri ng rapprochement-unification ng pangalawa sa ikatlo at ikaapat na may ikalimang panalangin ay nangyayari, na pinapayagan sa mga pambihirang sitwasyon.

Nangyari ito sa araw pagkatapos ng makasaysayang mahalaga at kapansin-pansing gabi ng Pag-akyat sa Langit (al-Mi'raj).

Hadith mula kay Jabir ibn ‘Abdullah; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, atbp. Tingnan, halimbawa: Al-Benna A. (kilala bilang al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Pagtuklas (tulong) ng Diyos para sa pag-streamline ng koleksyon ng mga hadith ni Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. Sa 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 1. Bahagi 2. P. 241, Hadith Blg. 90, “Hasan, Sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Koleksyon ng mga hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 68, Hadith Blg. 150, "hasan, sahih"; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Isang marangal na gawain sa pagpapalapit (sa mga mambabasa) sa koleksyon ng mga hadith ni Ibn Habban]. Sa 18 na tomo. al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo sa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol.

Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: Al-Benna A. (kilala bilang al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Bahagi 2. P. 239, hadith No. 88 (mula kay Ibn ‘Abbas), “hasan”, ayon sa ilan – “sahih”; ibid hadith numero 89 (mula kay Abu Sa'id al-Khudri); al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Sa 11 tomo Beirut: al-Fikr, 1992. Vol. 2. pp.

Tingnan, halimbawa: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadith Blg. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 324.

Tingnan, halimbawa: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. P. 68; al-Benna A. (kilala bilang al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Bahagi 2. P. 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Pagpapayaman sa nangangailangan]. Sa 6 na tomo sa Egypt: al-Maktaba at-tawfiqiya [b. G.]. T. 1. P. 256.

Hadith mula kay Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmidhi at al-Hakim. Sa mga koleksyon ng mga hadith ng imams al-Bukhari at Muslim, sa halip na "sa simula ng kanyang panahon," ito ay sinabi na "sa oras." Tingnan, halimbawa: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. pp. 338, 339, mga hadith Blg. 1474, 1475, parehong “sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadith Blg. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. P. 75, seksyong “Pananampalataya” (kitab al-iman), hadith Blg. 59.

Para sa higit pang mga detalye sa paksa, tingnan, halimbawa: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. T. 1. P. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. pp. 69–75, hadith blg.

Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. T. 1. P. 257.

Hadith mula kay Ibn ‘Abbas; St. X. Ibn Khuzaimah at al-Hakim, ayon sa kung kanino ang hadith ay tunay, "sahih". Tingnan, halimbawa: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Mga paraan ng mundo (muling sinuri na edisyon, nililinaw ang pagiging tunay ng mga hadith)]. Sa 4 na tomo ng Beirut: al-Fikr, 1998. Vol 1. pp. 263, 264, hadith No.

Tingnan ang hadith mula kay 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai at Abu Dawud. Tingnan, halimbawa: An-Nawawi Ya. Sa 10 t., 18 p.m. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. Bahagi 5. pp. 109–113, mga hadith Blg. (612) 171–174; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, Hadith No. 1473, “sahih”.

Karaniwan sa mga iskedyul ng panalangin pagkatapos ng hanay na "Fajr" mayroong isang haligi na "Shuruk", iyon ay, ang oras ng pagsikat ng araw, upang malaman ng isang tao kung kailan magtatapos ang oras ng pagdarasal sa umaga (Fajr).

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidhi, atbp. Tingnan, halimbawa: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith Blg. 579; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, Hadith Blg. 1484, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Koleksyon ng mga hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, Hadith Blg. 186, "sahih".

Tingnan din, halimbawa: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 510, Hadith Blg. 8365, “sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. T. 1. P. 257.

Ang mga teologo ng Hanafi at Hanbali madhhab ay naniniwala na ang sapat na pinakamababa sa sitwasyong ito ay "takbir" sa simula ng pagdarasal (takbiratul-ihram). Inilalarawan nila ang mga salitang "sino ang magsasagawa ng isang rakyaat" na nangangahulugang "sino ang magsisimulang magsagawa ng isang rakyaat." Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 674.

Tingnan, halimbawa: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517; Amin M. (kilala bilang Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. Sa 8 tomo ng Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Islamic ritual practice]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyaty, 1990. P. 58 (sa wikang Tatar).

Tingnan, halimbawa: An-Nawawi Ya. T. 3. Bahagi 5. P. 124, paliwanag ng hadith Blg. (622) 195.

Ang opinyon na ang oras para sa pagtatapos ng pagdarasal sa tanghali (Zuhr) at pagsisimula ng pagdarasal sa hapon ('Asr) ay nangyayari kapag ang anino ng isang bagay ay nagiging dalawang beses na mas mahaba kaysa sa sarili nito ay hindi sapat. Sa mga teologo ng Hanafi, tanging si Abu Hanifa ang nagsalita tungkol dito at sa isa lamang sa kanyang dalawang paghatol sa isyung ito. Ang napagkasunduang opinyon ng mga iskolar ng Hanafi madhhab (ang opinyon ng mga imam na sina Abu Yusuf at Muhammad al-Shaybani, gayundin ang isa sa mga opinyon ni Abu Hanifa) ay ganap na tumutugma sa opinyon ng mga iskolar ng iba pang mga madhhab, ayon sa na kung saan ang oras ng panalangin sa tanghali ay nagtatapos, at ang hapon na panalangin ay nagsisimula kapag ang anino ng bagay ay nagiging mas mahaba sa kanyang sarili. Tingnan, halimbawa: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Manwal]. Sa 2 tomo, 4 na oras Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Suporta ng mambabasa. Komentaryo sa koleksyon ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 25 tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Pagbubukas ng Lumikha (para maunawaan ng isang tao ang isang bagong bagay) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 na tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol.

Tingnan, hadith mula kay 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai at Abu Dawud. Tingnan ang: An-Nawawi Ya. T. 3. Bahagi 5. pp. 109–113, mga hadith Blg. (612) 171–174.

Ang oras ng pagdarasal (‘Asr) ay maaari ding kalkulahin sa matematika sa pamamagitan ng paghahati sa pagitan ng oras sa pagitan ng simula ng pagdarasal sa tanghali at paglubog ng araw sa pitong bahagi. Ang unang apat sa kanila ay ang oras ng tanghali (Zuhr), at ang huling tatlo ay ang oras ng mga pagdarasal sa hapon ('Asr). Ang paraan ng pagkalkula na ito ay tinatayang.

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari at Muslim. Tingnan, halimbawa: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith Blg. 579.

Doon. pp. 121, 122, hadith Blg. (621) 192 at ang paliwanag nito.

Tingnan ang: An-Nawawi Ya. T. 3. Bahagi 5. P. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329.

Hadith mula kay Anas; St. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi. Tingnan, halimbawa: An-Nawawi Ya. T. 3. Bahagi 5. P. 123, Hadith Blg. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, Hadith Blg. 426.

Tingnan ang hadith mula kay 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai at Abu Dawud. Tingnan ang: An-Nawawi Ya. T. 3. Bahagi 5. pp. 109–113, mga hadith Blg. (612) 171–174.

Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 667, 668.

Hadith mula kay Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir at al-'Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim at Ibn Majah. Tingnan ang: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maliit na koleksyon]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadith Blg. 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 70, Hadith Blg. 418.

Tingnan ang hadith mula kay 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai at Abu Dawud. Tingnan ang: An-Nawawi Ya. T. 3. Bahagi 5. pp. 109–113, mga hadith Blg. (612) 171–174.

Tingnan ang hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi at Ibn Majah. Tingnan ang: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Sa 11 tomo ng Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadith No. 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Koleksyon ng mga hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, Hadith Blg. 167, "hasan, sahih."

Hadith mula kay Jabir ibn Samr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai. Tingnan ang: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols T. 2. P. 12, hadith No. 454. Ang parehong hadith sa St. X. al-Bukhari mula kay Abu Barz. Tingnan ang: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 vols T. 1. P. 187, ch. 9, seksyon Blg. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Sa 20 tomo T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 15 vols T. 2. P. 235, pati na rin ang p. 239, hadith 567.

Ito ay humigit-kumulang 2.5 metro o, kapag ang araw mismo ay hindi nakikita, humigit-kumulang 20–40 minuto pagkatapos ng pagsikat ng araw. Tingnan ang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 519.

St. x. Imam Muslim. Tingnan, halimbawa: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Hadith Blg. 151.

Hadith mula kay Abu Sa'id al-Khudri; St. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai at Ibn Majah; at isang hadith mula kay ‘Umar; St. X. Ahmad, Abu Dawud at Ibn Majah. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, Hadith Blg. 9893, "sahih".

Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 664.

Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673.