Di antara banyak ikon yang menggambarkan Ibu Tuhan, tempat yang istimewa ditempati oleh Zhirovitskaya. Bagaimanakah imej penyembuhan ini membantu? Dan mengapa betul-betul dibezakan dari ikon yang lain?

Penerangan ikon dan sejarah penampilannya

Imej diterapkan pada jasper, yang mempunyai bentuk separa bulat. Saiznya kecil, ia sesuai dengan mudah di dada, jadi ia dipanggil "ikon payudara". Di bahagian belakang, kanvas itu lancar, di bahagian depan ia menggabungkan warna merah dan hijau. Di tengah-tengah adalah Perawan Maria, yang memegang anaknya dalam satu tangan. Kelapa sawit lain berada di dada.

Dengan cinta dan kelembutan, dia menyengat kepalanya kepada anaknya, menyentuhnya dengan ringan. Little Christ berpakaian jubah pendek, kakinya kosong. Mahkota digambarkan di atas kepala ibu dan bayi. Di setiap sisi dalam bahasa Yunani adalah nama-nama yang digambarkan di atas kanvas.

Ikon itu mula-mula ditemui pada abad ke-15 berhampiran kampung Zhirovitsy di Belarus. Pengembala setempat, yang sedang berjalan kawanan, tiba-tiba melihat bagaimana cahaya luar biasa datang dari salah satu pokok. Pergi ke cawangan pokok, mereka melihat kanvas yang memancarkan cahaya. Para gembala memberi ikon kepada putera Lithuania Alexander Soltan. Dia, tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan penemuan ini, menyembunyikannya di salah satu bilik. Beberapa hari kemudian, dia menyedari bahawa ikon itu telah hilang.

Menemukannya semula di tempat yang sama di antara dedaunan pokok. Kemudian pangeran didirikan di sebelah pohon di mana mereka menemukan gambar, sebuah gereja kecil. Setelah berdiri agak sedikit, gereja dimusnahkan oleh api, tetapi ikon itu terselamat. Dia sekali lagi mendapati dirinya di tempat yang sama sekali berbeza, di atas gunung. Lilin menyala berdiri di sebelahnya.

Putera itu memerintahkan untuk mendirikan kuil di sini dan memanggilnya Zhirovitsky. Sekarang setiap tahun 20 Mei meraikan percutian ikon Zhirovitsky.

Selalunya, mereka yang sakit dan memerlukan penyembuhan tunduk dan berdoa sebelum imejnya. Perkara utama ialah permintaan itu harus datang dari hati yang murni dan dengan jiwa. Kemudian Ibu Tuhan tentu akan menyembuhkan.

Anda juga boleh berdoa untuk bantuan dalam kes lain.

• Jika anda mempunyai masalah, dan anda tidak dapat mencari jalan untuk menyelesaikannya, berdoa ikon Zhirovitsky. Penyelesaiannya segera ditemui.
• Iman dalam Tuhan telah lemah, kekeliruan telah muncul dalam jiwa anda. Ia adalah imej yang akan membantu anda mencari ketenangan fikiran.
• Berdoalah sebelum gambar jika anda ingin melindungi rumah anda dari kebakaran dan masalah lain.
• Adakah anda bermimpi tentang berhenti merokok, alkohol dan ubat-ubatan? Doa yang paling tulus dari Our Lady of Zhirovitskaya akan membantu anda.
• Ibu Tuhan memberikan pertolongan besar kepada wanita dalam melahirkan anak. Ambil ikon dengan anda ke hospital, dan melahirkan anak akan mudah lulus dan tanpa komplikasi.

Berikut adalah Zhirovitskaya seperti itu. Apa yang dia bantu, kita sudah belajar. Terdapat doa khas yang dibaca sebelum imejnya. Jika anda tidak tahu kata-kata ini, anda boleh hanya dari hati, tanpa meragui kuasa penyembuhan imej, mintalah untuk membantu anda. Dan kata-kata kamu pasti akan didengar.

Senarai ajaib itu mempunyai kehormatan yang mencukupi di dunia Kristian dan dianggap sebagai simbol penyembuhan ilahi dan petunjuk pada jalan yang benar. Orang yang percaya dalam imej Ibu Tuhan membantu dalam menghilangkan penyakit yang paling dahsyat.

Di tapak penampilan kuil yang ajaib, kuil Zhirovitsky terbentuk, dan 20 Mei adalah hari dalam senarai ini.

Kisah rupa imej

Imej itu muncul pada tahun 1470 berhampiran kampung Zhirovichi, di Belarus.

Gembala-gembala kecil, yang berjalan di hutan, melihat cahaya yang luar biasa terang dipancarkan melalui mahkota pokok pir. Ketika mereka mendekati, Ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan muncul di depan mata anak-anak. Kanak-kanak itu dengan rajin mengambil kuil itu dan menyerahkannya kepada tuan mereka dengan nama Soltan, yang mengunci gambar itu di dalam peti mati. Keesokan harinya tiada ikon ditemui. Selepas beberapa ketika, senarai itu ditemui di hutan yang sama, dan pemilik kejiranan itu bersumpah untuk membina sebuah biara sebagai penghormatan kepada Perawan Maria yang Diberkati di tapak penampilannya.

• Di sekeliling bangunan kayu membentuk penempatan dan menubuhkan paroki. Pada tahun 1560, Gereja Virgin dibakar, dan ia kelihatan kepada semua orang bahawa tempat suci itu tidak dapat diselamatkan. Bagaimanapun, selepas beberapa waktu, lelaki luar bandar melihat wanita cantik di tempat kejadian, yang memegang kuil yang sama di tangannya. Imej itu diletakkan di kuil batu yang baru dibina.
• Kemuliaan Ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan meningkat pada abad ke-18. Di Rom, mereka berniat untuk membuka satu persamaan senarai ini. Semasa pembaikan, satu salinan lukisan dinding yang dicat di dinding didapati di kediaman. Dia memiliki kuasa ajaib dan menyembuhkan stolnik dari bandar Mstislav.
• Pada tahun 1726, mereka memutuskan untuk mengetuk ikon itu, kerana penyelidik menemui lebih daripada 200 episod keajaibannya. Selama seminggu, perkhidmatan yang benar dalam penghormatan ini diadakan di Biara Zhirovitsky. 140,000 orang mengambil bahagian dalam festival tersebut.
• Memuliakan imej itu, para ulama mengarahkan pembinaan gerbang kemenangan di sepanjang jalan ke tempat kudus suci. Imej mukjizat yang dilakukan oleh ikon menghiasi Gereja Assumption.
• Semasa Perang Dunia Pertama, imej suci itu dipindahkan ke Katedral Moscow Virgin. Senarai itu kembali ke rumahnya pada tahun 1922 selepas penugasan Archimandrite Tikhon. Pada tahun yang sama, kes icon telah didirikan untuk imej perawan Virgin (dihiasi loker).

Apa yang penting untuk mengetahui mengenai Orthodoksi:

Ikon Ibu Tuhan Zhirovitskaya

Lokasi dan ciri ikonografi

Hari ini kuil itu terletak di Katedral Assumption Belarusia.   Di wilayah biara terdapat mata air penyembuhan terbuka, di mana air ortodoks mengambil air untuk membersihkan badan dan kesedaran mereka. Para paderi mencatatkan kesucian batu-batu di mana gambar-gambar Perawan diturunkan.

Ziarah ke imej suci tidak berhenti selama beberapa abad.

Penting! Sambutan untuk menghormati imej yang mulia diadakan setiap tahun pada 20 Mei. Pada hari ini, bilangan umat yang percaya di biara mencapai jumlah yang besar. Para imam setiap tahun memegang perarakan yang penuh dengan ikon, doa dan nyanyian.

Kuil ini mempunyai saiz kecil dan bentuk bujur dengan penyempitan kecil, diukir pada jasper yang sangat berharga. Senarai ini menunjukkan Ibu Tuhan dan Bayi Yesus. Jasper mempunyai campuran warna hijau dan merah gelap, yang menghasilkan kesan optik oker. Kuil ini dipulihkan dan dilekatkan dengan lilin. Pada gambar terdapat sebuah inskripsi yang memuliakan para malaikat, tetapi ia tidak dipelihara.

• Kuil ini menggambarkan Perawan dengan Kristus kecil, tangan kirinya terletak di dadanya.
• Kepala Virgo ditemui dan terlalu cenderung ke sebelah kanan.
• Bayi itu dipakai dengan baju pendek (tunik), sehingga lututnya yang lentur kosong. Kristus berpaut kepada Ibu, kepalanya dibuang ke belakang, dan tangan kanannya ditujukan kepada Maria.
• Nimbus dibuat dalam bentuk elips, maforia (pakaian luar) Perawan mempunyai lipatan dinamik.
• Di tempat suci, huruf Greek nama-nama Ibu dan Anak, yang bersifat tradisional untuk jenis ikonografi, dibezakan.

Ikon Zhirovitsky adalah satu-satunya di antara senarai Belarusia yang dilaksanakan di atas batu dengan pelepasan rata. Tempat suci dikelaskan sebagai "Kelembutan" (Eleusa), yang menyampaikan idea syafaat ilahi.

Nota! Pada tahun 2013, saintis Belarusia membuat salinan hologram kuil ini. Kerja bermula dengan izin uskup berwibawa dari Biara Asumsi Kudus di kampung Zhirovichi.

  Zhirovitskaya Ibu Tuhan

Penyembuhan sebelum kuil

Dari abad ke-18 hingga sekarang, banyak karya telah ditulis yang mencirikan aktiviti ajaib senarai itu. Penerbitan mengandungi kajian seni dan pertimbangan teologi. Penulis menggambarkan sebilangan besar kes penyembuhan ilahi sebelum imej Perawan.

Baca tentang ikon lain:

Doa kepada imej suci Ikon Zhirovitsky Ibu Allah telah berulang kali membantu menyingkirkan ketidaksuburan, mengatasi penyakit kronik dan anomali kongenital yang betul.

• Sebahagian batu dari biara menyelamatkan nyawa seorang wanita yang mati dalam buruh dan anaknya yang baru lahir.
• Doa saudara-mara pesakit dengan penggunaannya menyumbang kepada pemulihan yang lengkap dari orang yang malang.
• Kronik-kronik tahu kes penyembuhan seorang budak lelaki yang menyanyikan lagu itu. Ibu kanak-kanak itu bersungguh-sungguh meminta keselamatan dari imej Perawan Maria.
• Ikon Zhirovitsky Ibu Allah membantu petani, yang menderita patologi imun, tidak dapat bergerak, dan hampir kehilangan kekuatan fizikalnya. Mental menjanjikan untuk berdoa kepadanya jika dia mendapat kesihatan, dia segera menyingkirkan penyakit itu.
• Kepada gadis yang mati akibat penyakit yang tidak dapat disembuhkan, Perawan Maria muncul dalam mimpi, menunjukkan doa yang rendah hati sebelum gambar. Orang yang tidak diingini memerintahkan untuk membawanya ke biara Zhirovitsky, tetapi meninggal dunia di sepanjang jalan. Pengebumian itu dilakukan di tempat suci, tetapi keajaiban terjadi semasa perarakan: gadis bangun dan berlutut di hadapan tempat suci. Tidak lama kemudian, penyembuh yang sembuh itu memotong rambutnya sebagai biarawati dan menghabiskan sisa hari-harinya di bait suci.
• Hieromonk Nikolai untuk masa yang lama mengalami aneurisme. Penyakit ini telah mencapai tahap dimana ubat tidak lagi mengetahui cara penyembuhan. Berdoa imej Perawan, hieromonk mula sembuh dan pada hari yang sama sepenuhnya menyingkirkan penyakit itu, walaupun dia sudah bersedia untuk berangkat ke dunia lain.
• Semasa sakramen di hadapan imej Perawan Maria, satu kes telah direkodkan untuk menyingkirkan kecacatan pertuturan dalam seorang perempuan. Rongga mulutnya mempunyai struktur yang tidak normal sejak lahir.
• Nenek sepenuhnya sembuh dari reumatik selepas sendi yang sakitnya diurapi dengan minyak dari lampu minyak berdiri di tempat suci.
• Seorang gadis dengan keadaan mata yang serius telah sembuh dengan minum air dari mata air di biara. Perubatan menegaskan campur tangan pembedahan.
• Yang benar-benar berdoa ibu dapat menerima berkat dari Perawan, yang menyelamatkan anaknya yang mati. Sista otak ditemui pada seorang kanak-kanak. Keadaannya bertambah baik selepas lawatan pertama ke kuil, dan selepas kelima, neoplasma hilang sepenuhnya.
• Semasa perkhidmatan tersebut, seorang wanita tua mendapat penyembuhan dari radiculitis canggih.

Nilai Ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan untuk seluruh dunia Kristian sangat hebat. Setelah secara ajaib muncul di dalam hutan di hadapan dua gembala, dia mendapat kemuliaan syurga dan menyembuhkan orang yang sudah terdesak dari penyakit yang dahsyat.

Ikon Ibu Tuhan Zhirovitskaya muncul pada tahun 1470 di bandar Zhirovitsy Rantau Grodno. Di dalam hutan, yang berasal dari bangsawan Lithuania Ortodoks Alexander Salton, para gembala melihat cahaya luar biasa yang menembus cawangan-cawangan pokok pir, yang berdiri di atas aliran sungai di bawah gunung. Para gembala semakin dekat dan melihat di atas pohon itu ikon kecil Ibu Allah dalam sinar yang berseri. Para gembala mengambil ikon itu dan membawanya ke Alexander Salton. Alexander Salton tidak banyak memberi perhatian kepada mesej gembala, tetapi dia mengambil ikon itu dan menguncinya di dalam peti mati. Keesokan harinya, tetamu datang ke Salton, dan pemiliknya ingin menunjukkan kepada mereka penemuan itu. Mengejutkannya, dia tidak menemui ikon di dalam peti mati, walaupun dia telah melihatnya tidak lama lagi. Selepas beberapa lama, gembala sekali lagi menemui ikon di tempat yang sama dan sekali lagi membawanya ke Alexander Salton. Kali ini dia bertindak balas terhadap ikon dengan penghormatan yang besar dan bersumpah untuk membina sebuah gereja untuk menghormati Perawan Maria yang Diberkati di tapak penampilannya. Berhampiran gereja kayu, sebuah kampung tidak lama lagi muncul dan sebuah paroki terbentuk. Sekitar 1520, kuil itu sepenuhnya dibakar, walaupun usaha penduduk memadamkan api dan menyelamatkan ikon. Semua orang menyangka dia sudah mati. Tetapi apabila anak-anak petani, pulang dari sekolah, melihat satu penglihatan yang indah: seorang Virgin yang luar biasa keindahan dalam cahaya berseri sedang duduk di atas batu oleh kuil yang dibakar, dan di tangannya adalah ikon yang semua orang dianggap dibakar. Anak-anak tidak berani untuk mendekati-Nya, tetapi segera menyampaikan kepada saudara-saudara dan sahabat mereka tentang penglihatan itu. Setiap orang menerima kisah penglihatan itu sebagai wahyu ilahi, dan bersama-sama dengan imam itu pergi ke gunung. Di atas batu oleh lilin yang menyala berdiri ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan, yang tidak pernah menderita sama sekali dari api. Untuk beberapa waktu ikon itu diletakkan di dalam rumah imam, dan batu itu dipagari. Apabila kuil batu dibina, ikon ajaib diletakkan di sana. Seterusnya, sebuah biara muncul berhampiran kuil. Persaudaraannya membawa perjuangan untuk Orthodoksi terhadap kesatuan dan Latinisme. Pada tahun 1609, biara itu ditangkap oleh Uniates dan berada di tangan mereka sehingga tahun 1839. Sepanjang masa ini, Ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan dihormati oleh Uniates dan Katolik. Pada tahun 1839, biara itu dikembalikan oleh Ortodoks dan menjadi tempat pertama untuk memulihkan ibadat Ortodoks di rantau Barat Rusia. Semasa Perang Dunia Pertama, Ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan dipindahkan ke Moscow, dan pada permulaan tahun 1920-an, dia kembali ke biara. Sekarang dia berada di katedral untuk menghormati Assumption of the Virgin Mary. Ikon amat dihormati kerana bantuannya yang ramah.

Penyambungan Ibu Tuhan di hadapan ikon Her yang dipanggil "Zhirovitskaya"
suara 4
Yang Mulia yang mengaku, / Maha Suci Dewa / Pencipta semua Kristus Tuhan yang melahirkan? / Satu Bo Ya Mati dan Virgo / Berbahagialah dan Illustrated, / Harapan kami, sumber sedekah, / Keselamatan kepada setia dan dunia.

Pembesaran
  Kami membesarkan Ty, Perawan Suci, dan memuliakan ikon Jujur anda, kemudian, dari tahun-tahun dahulu kala, di biara Zhirovitskaya dimuliakan.

The Troparion kepada Perawan Maria yang Diberkati di hadapan ikonnya, yang dipanggil "Zhirovitskaya"
suara 5
  Di hadapan ikon suci anda, Lady, / mereka diberi doa penyembuhan, mereka menerima pengetahuan yang benar tentang iman / dan pencerobohan Hagarian mencerminkan / Sama kepada kita, yang menanggung Engkau, / meminta dosa pengampunan kita / mencerahkan hati kita melalui pemikiran kebajikan / mengenai keselamatan jiwa kita.

A troparion khas kepada Theotokos Maha Suci di hadapan ikonnya yang dipanggil Zhirovitskaya
suara 2
  Dia yang tidak menghina pertolongan Engkau, Perempuan, dan rahmat, membuka jurang kepada semua orang / yang mengalir ke ikon suci Mu. / Kesedihan kami dalam kehidupan seharian kami, Yang Maha Pemurah, dan dari kesabaran yang bersemangat / kepada kegembiraan yang setia abadi Engkau bersifat: Anda mempunyai spanduk dan harapan, sumber rahmat, perlindungan dan keselamatan jiwa kita.

Doa kepada Theotokos Yang Maha Suci di hadapan ikonnya yang dipanggil "Zhirovitsa"
O Wanita Yang Paling Mengasihani, Perawan Virgin! Kiima ustnama menyentuh tempat kudusmu atau dengan beberapa kata yang kita mengaku karunia-Mu, yang adalah orang: tiada siapa, datang kepada-Mu, berlepas kurus dan tidak didengar. Dari belia saya, mencari bantuan dan syafaat Yours dan Nicole, saya telah dilucutkan rahmat-Mu. Lihat, O Madam, dukacita hati saya, dan tulah jiwa saya, timbanglah. Dan sekarang, berlutut berdiri di hadapan imejmu yang suci, aku berdoa kepada Ti: janganlah menghalangku dari syafaatmu yang kuat pada hari kesedihan saya dan pada hari kesedihan saya saling berinteraksi dengan saya. Semasa air mata saya tidak berpaling, Puan, dan mengisi hati saya dengan sukacita. Saksikan saya dan perlindungan, Pemurah, dan menyinari cahaya anda dengan cahaya minda anda. Dan saya bukan sahaja meminta anda untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang yang mengalir ke syafaat anda. Gereja Anak-Mu, dalam kebaikan, memerhatikan dan melindungi dari sindiran jahat musuh, memberontak terhadapnya. Bantuan anda telah dihantar kepada arkpastor kami dalam kesatria dan membuat mereka terdengar, lama ditunggu-tunggu, dan hak untuk memerintah perkataan kebenaran Tuhan. Mintalah Gembala dari Tuhan, Putra-Mu, kerana semangat dan semangat untuk jiwa-jiwa domba yang diserahkan kepada mereka, kata-kata lisan dan semangat akal dan ketuhanan, kesucian, dan kebenaran Ilahi telah diturunkan kepada mereka. Mintalah wanita yang sama, Lady, dengan kuasa pemegang dan gabenor bandar untuk kebijaksanaan dan kekuatan, untuk hakim yang benar dan tidak adil, semua yang mengalir kepada anda, semangat kesucian, kebijaksanaan rendah, kesabaran dan cinta. Saya juga berdoa kepada anda, Yang Paling Mengasihani, bahawa saya akan jatuh ke dalam negara anda rahmat dan berkat daripada bencana alam, pencerobohan orang asing dan gangguan dalaman, dan semua yang hidup di dalamnya, yang hidup dalam cinta dan kedamaian, hidup dalam damai dan ketenangan, dan hidup dalam doa yang baik dan kekal. setelah mewarisi, mereka akan dapat memuji Tuhan dengan anda selama-lamanya bersama-sama dengan Engkau. Amen.

Akathist kepada Perawan Maria yang Diberkati di hadapan ikonnya, yang dipanggil "Zhirovitsky"

[Zhirovichi] (7 Mei), sebuah imej yang ajaib di atas batu, didedahkan berhampiran kawasan Zhirovichi (Zhirovitsy, Zhurovitsy, daerah Slonim moden wilayah Grodno, Belarus), terletak di Zhirovitsky untuk menghormati Assumption of the Virgin Mary (Minsk keuskupan), adalah salah satu tempat suci utama dan peninggalan sejarah Belarus. Ia dihormati oleh Ortodoks, Katolik dan Uniates.

Legenda penampilan ikon, yang terbentuk, mungkin di tingkat ke-2. Abad XVI dan ia sastera dirangka oleh hierogyr Zhytomyr. Theodosius (Borovik) (Borowik. 1622), mempunyai ciri-ciri yang sama dengan naratif tentang fenomena Kupyatitskaya, Lesninskaya, Ryshkovskaya, Pyukhtitskaya dan ikon Virgin Virgin yang lain. J. dan. diturunkan di hutan, di mahkota pir berbunga liar, berdiri di bawah gunung di sumbernya. Para gembala, yang menemui ikon oleh cahaya yang berpunca daripadanya, membawa imej kepada pemilik kawasan ini, litas. podkarbiya memerintah. Agama kepada Soltan, yang menyembunyikannya dalam peti mati, dari mana ikon itu hilang dan sekali lagi ditunjukkan kepada para gembala di atas pokok yang sama. Soltan membina sebuah gereja di tapak penampilan ikon dua kali dan diletakkan di sana Zh. Dan., Menghias dengan jubah yang berharga. Sebuah penempatan kemudiannya timbul berhampiran kuil.

Dalam salah satu versi tulisan tangan The History, seorang imam. Theodosius (Borovik), yang diterbitkan oleh P.N. Zhukovich (Zhukovich, 1912), fenomena J. dan. ditugaskan untuk con. XV abad. Pada zaman pemerintahan. Putera Lithuanian Casimir IV. Dalam sumber abad XVII-XVIII. fenomena J. dan. berkaitan dengan 1473, 1480, 1549, 1576 Tradisi gereja menceritakan peristiwa ini kepada 1470; kencan itu, yang pertama kali disebut dalam penerbitan canon I. Nardi (Nardi 1728), telah termaktub dalam penerbitan abad XIX-XX. Walau bagaimanapun, secara sejarah yang paling boleh dipercayai dicadangkan pada abad XVIII. menggilap sejarawan I. Stebelsky tarikh peristiwa 1494; pengenalpastian pengasas hak gereja-gereja di Zhirovichi dengan personaliti podskarbiya zemstvo Alexander Yuryevich, pengasas Belarus. tuan soltans, yang membuat haji ke Palestin dan berkhidmat di mahkamah Eropah. raja tidak mempunyai alasan yang mencukupi. Harta Zhirovichi telah diberikan surat pada 20 Mac 1493. Putera Lithuanian Alexander Yagellonchik kepada anak Alexander Yuryevich Soltan, "Marshal kepada gospodar Ivashka Soltan Aleksandrovich" († c. 1495), yang membina sebuah gereja di Zhirovichi. Kewujudannya disahkan oleh salinan dokumen 1516 yang disimpan di dalam arkib metrik Lithuania (AZR 1848. T. 3: P. 252), - aduan anak Ivashka Soltan Alexandrovich, Alexander, tentang isteri penjaganya Litavor Khreptovich; di antara harta itu disenaraikan nilai-nilai yang diambil oleh Puan Khreptovich dari sakramer gereja di Zhirovichi. Pendapat dinyatakan (Mironowicz 1991) bahawa fenomena J. dan. berlaku pada tahun 1514, hipotesis serupa telah dikemukakan dari tingkat ke-2. Abad XIX berdasarkan percubaan yang gagal untuk mengenal pasti identiti Alexander Soltan dengan uskup Joseph (Soltan), yang pada tahun 1509-1519. Metropolitan Kiev, Galitsky dan Semua Rusia (di Vilna), yang sebenarnya milik sejenisnya.

Legenda itu memberitahu bahawa beberapa waktu selepas pembinaan, gereja kayu di Zhirovichi terbakar, dan ikon ajaib hilang. Kanak-kanak yang pulang dari sekolah melihat berhampiran abu yang duduk di atas batu dan dikelilingi oleh cahaya dari Perawan. Setelah membawa kerabat dan imam, bukannya, mereka mendapati G. dan. dan lilin terbakar di hadapannya. Batu itu, menurut legenda, menurut legenda, diperoleh selepas kebakaran oleh J. dan., Mempunyai rehat yang mengingatkan pada kaki dan telapak tangan. Adalah dipercayai bahawa zarah-zarah batu yang disebut "Kaki Perawan" mempunyai sifat penyembuhan dan membantu wanita dalam melahirkan anak. Pada masa ini Masa batu di mezbah c. sebagai penghormatan terhadap Rupa Zhirovitsky Icon of Mother God, dibina di Zhirovitsky Monastery pada tahun 1672 (menurut sumber lain, pada tahun 1769).

Mencari J. dan. selepas kebakaran, diasumsikan bahawa pada tahun 1520 atau pada tahun 1560, tarikh terakhir tidak boleh dianggap meyakinkan, sejak pembinaan sebuah gereja kayu baru di Zhirovichi di tapak yang terbakar mungkin dimulakan semasa kehidupan marshal luar Lithuania. Alexander Soltanovich (c. † 1554), ke-2 selepas bapanya, Soltan Alexandrovich, pemilik Zhirovichi. Synodik dari Zhirovitsky mon-ry, terdiri dalam ser. Abad XVIII berdasarkan teks sebelumnya, dia menyebut A. Soltan "pendampanya pertama di mana mukjizat ini ditunjukkan dalam Zhirovitsy" (Dobriansky, 1882). Hujah yang memihak kepada kenyataan bahawa pengambilalihan J. dan. pada abu yang berlaku lebih awal daripada 1560, boleh berkhidmat terletak di abad XVIII. antara hiasannya adalah loket votive kotak. Bonn, yang meninggalkan Poland untuk Itali pada tahun 1556

Pada tahun 1555, anak lelaki Alexander Soltanovich, marshal mahkamah Lithuania dari 1572, Ivan Alexandrovich Soltan († c. 1577) menjadi pemilik Zhirovichi. Mungkin dia memulakan pembinaan sebuah gereja batu di Zhirovichi. Dokumen arkib 1572, 1575 dan 1587 mengesahkan kewujudan undang-undang. gereja di Zhirovichi dan biara biara. Mungkin ketika itu gereja tinggal di bawah gereja. uskup (Turovo-Pinsk atau Brest) dan sami-sami. Dokumen arkib 1580 menggambarkan keajaiban J. dan. - kebangkitan gadis Raina dari Belarus. undang-undang jenis Perang sememangnya. Gadis itu sakit parah, dan dia mempunyai visi bahawa penyembuhan akan datang jika dia membuat ziarah ke Zhirovichi dan mengabdikan diri untuk melayani Ibu Tuhan. Apabila ibu bapanya membawa Rain dari Minsk ke Zhirovichi, dia meninggal dunia. Pada hari ke-4, selepas keranda dengan badan gadis itu berdiri di gereja di Zhirovichi, dia bangun dari situ sepenuhnya sihat. Adalah dipercayai bahawa mukjizat yang dibangkitkan yang dibuktikan sebelum Stefan Batory di Grodno, berlaku kira-kira. 1558 Keaslian kisahnya disahkan oleh hetman yang hebat dan canselor Lithuania Leo Sapega, biskop Katolik Vilnius. Benediktus (Perang), Smolensk dan Mstislavskiy cashlan Ivan Meleshko dan Dorota Vojanyanka, saudara perempuan Raina. Kesaksian mereka direkodkan dalam urusan pejabat diraja, Raina Vojnianka telah diluluskan oleh dekrit diraja oleh abbess Orthodoks Pinsk Varvarinsky biara. Banyak kes penyembuhan dari J. dan. telah direkodkan pada abad XVII-XIX. Mereka dicatatkan pada masa ini.

Di tingkat 1. Abad XVII J. dan. terkenal di kalangan orang yang beriman. Biara Vasilian yang diasaskan pada tahun 1613 di Zhirovichi menjadi salah satu tempat perlindungan perkahwinan utama Grand Duchy of Lithuania. Dermawan para biarawan itu adalah pemilik bersama Zhirovichi Ivan Meleshko dan Dominic Soltan. Pada tahun 1616 dia mengetuai. Canselor Litas. Leo Sapega, antara hadiah mewah Mont-ryu, juga menyumbangkan barang kemas berharga untuk J. dan.

Pada tahun 1629, pembinaan batu baru Assumption Church bermula di Zhirovichi, pembaikan dan penyempurnaan satu kawanan telah dilakukan pada tahun 70-80an. Abad XVII Dalam abad XVII-XVIII. Melalui usaha-usaha biksu Girice, buku dan ukiran telah diterbitkan, memuliakan J. dan. Pada 1623 di Vilna ia diterbitkan dalam terjemahan dari Old Belorusian. dalam polish. bahasa "Sejarah" adalah hierom. Theodosius (Borovik), pada tahun 1625-1629. 3 cetakan semula dijalankan. Untuk menyampaikan. Abad XVII 8 penerbitan diterbitkan memuliakan J. dan. (termasuk 2 panegyrics tentang menyembah imej ajaib di Zhirovichi raja Vladislav IV dan Jan Casimir), pada abad ke-18 terdapat 5 buah buku dan sebilangan besar ukiran untuk jemaah haji. Bermula dari kotak Vladislav IV, yang menunaikan haji (9-10 Dis, 1644) kepada imej Tuhan Ibu Zhirovichi yang ajaib, telah mengembangkan tradisi untuk menyembah J. dan. pada malam peristiwa penting Persemakmuran Poland-Lithuania: cor. Jan Casimir membuat ziarah pada 1651, melakukan kempen menentang Bohdan Khmelnytsky, kor. Jan III Sobieski - 29 April 1683, pada malam pertempuran dengan Turki berhampiran Vienna. Dalam abad XVIII. August II Sas dan Stanislav Augustus Poniatowski mengembara ke Zhirovichi untuk menyembah J. dan.

Adalah dipercayai bahawa syafaat J. dan., Diambil oleh biarawan pada 1660 ke Biara Assumption Bytensky yang berhampiran, biara Zhirovitsky telah diselamatkan dari kehancuran semasa Russo-Polish. perang (1654-1667).

Maklumat mengenai J. dan. termasuk dalam koleksi uskup. Ioannicius (Galyatovsky) "New Sky" dan dalam ensiklopedia ikon dan patung ajaib Virgin Mary Katolik yang diterbitkan di Munich dalam tempoh ini. dunia, di mana maklumat tentang ikon Ibu yang paling dihormati di Ibu Dewa di Grand Duchy of Lithuania, yang dikumpulkan oleh rektor dari Akademi Vilna Jesuit A. Koyalovich, telah digunakan. Kedua-dua penerbitan menyumbang kepada penghormatan J. dan. di Ortodoks Kiri-Bank Ukraine, di Rusia, dalam Katolik. Eropah. Pada tahun 1715-1716. maklumat mengenai J. dan. bersama-sama dengan ukiran yang ditandatangani dalam bahasa Poland oleh D. Petzoldt, mereka termasuk dalam kod tulisan simbol Theotokos "The Most Holy Sun" yang disusun oleh pengawas Katedral Annunciation Moscow, Simeon Mokhovikov (NB MSU, F. 293. No. 10536-22-71 dan Muzium Sejarah Negara.

Pada pertigaan pertama abad XVIII. J. dan. dihormati sepanjang Komanwel. Ini difasilitasi oleh penemuan (15 Ogos, 1718) salinan lukisan fresko J. dan. di anjungan Rom. c. atas nama para martir Sergius dan Bacchus, dipindahkan (1639) oleh Paus Urban VIII kepada Basilian wilayah Rusia untuk kediaman mereka. Telah dicadangkan bahawa fresco itu telah dilaksanakan pada abad ke-17. salah seorang rahib Basilian yang tiba di Rom dari Grand Duchy of Lithuania. Penghuni pertama misi ke Rom. c. atas nama para martir Sergius dan Bacchus, para bhikkhu Josaphat (Isaakovich) dan Philip (Theodosius?) (Borovik) (Kulczynski. 1732) tiba dari Zhirovichi pada 1539 Julai. Imej yang ditangkap di fresco terkenal dengan keajaiban penyembuhan dan dihormati dengan nama "Madonna del Pascolo" (Bahasa Itali. Pascolo - Zhirovichi, roti bungkus). Pada tahun 1719, fresko dipulihkan oleh L. G. da Cava, pelajar Rom. artis V. Lomberti, salinannya yang indah dibuat dan dihantar ke Zhirovichi (mungkin hilang semasa Perang Dunia Pertama). Diterima dari Rom. penyembuhan imej Michael Zagorsky, pencawang Mstislavsky, menyumbangkan jubah perak dan mahkota. 13 Sep 1730, fresco itu dipindahkan ke mezbah utama kapel atas nama Ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan Ts. atas nama para martir Sergius dan Bacchus.

Pada tahun 1726, dekrit bab paus, yang meneliti lebih daripada 200 mukjizat J. dan., Meluluskan keputusan penobatannya, yang berlaku pada 8 September. 1730. Selama 8 hari di Biara Zhirovitsky, perkhidmatan yang diadakan pada masa itu bersamaan kira-kira. 140 ribu orang, dengan penobatan yang dihadiri oleh 38 ribu orang percaya. Dalam perjalanan dari Slonim ke Zhirovichi, dengan mengorbankan keluarga magnat dari Grand Duchy of Lithuania, paderi dan filipina, 7 gerbang kemenangan telah dipasang. Gereja Assumption dihiasi dengan 7 komposisi bergambar besar yang menggambarkan keajaiban J. dan. 2 mahkota emas yang dibuat di Rom oleh karya prokurator perintah Vasilian Benedict Trulevich dan disucikan oleh Paus Benediktus XIII, dibentangkan pada ikon Uniate. Kiev Metr. Athanasius Sheptytsky, disertai oleh uskup Vladimir-Brest Feofil Godemba-Godebsky dan Turovo-Pinsky George Bulgak. Kos yang berkaitan dengan penobatan, diandaikan. Anna Radziwill, ibu duta besar paus yang menyampaikan mahkota untuk J. dan.

Pada tahun 1839, Zhirovitsky Monastery meluluskan pemerintahan. Jemaah. J. dan. pada masa itu di pangkat tempatan ikonostasis Katedral Assumption, di sebelah kanan pintu diraja. Di antara mukjizat J. dan. Diuraikan pada abad ke-19, keselamatan Zhirovitsky Monastery dari kebakaran telah diperhatikan pada 7 Mac, 1836, 3 November. 1854, 10 Apr 1863 Di tingkat 2. Abad XIX perkhidmatan dipasang J. dan. dengan doa Ibu Allah, seorang akathist dan doa berlutut 7 Mac, 10 April, 3 November. Pada hari Ahad dan pada hari-hari yang dikhususkan untuk ingatan kepada Ibu Tuhan, dalam mon-re selepas Vespers, mereka melakukan pelayanan acathistic sebelum J. dan. Perkhidmatan perayaan yang didedikasikan untuk J. dan. Melangkah pada hari-hari Pentakosta, Pengudaraan Salib Suci, Kelahiran Kristus, Hadir, memori Martir Besar. St George, Nativity Yohanes Pembaptis, Syafaat. Pada abad XIX. sehingga 30 ribu jemaah haji dari Minsk, Grodno, Kovenskaya, Vilenskaya, wilayah Podolsky dan Podlasie berkumpul di Pokrov (Yarashevich, 2001).

Pada tahun 1915, J. dan. dalam persekitaran perak dan dengan barang-barang berharga lain dipindahkan ke Moscow, ke Katedral Semoga Pres. Virgin on the Moat, selepas penutupannya - di Catherine the Great Martyr Monastery di bandar Vidnoye, Wilayah Moscow. Pada Jan 1922 melalui ketekunan arkitek Zhytomyr. Tikhon (Sharapova) J. dan. telah dikembalikan kepada Zhirovichi (mengikut legenda, dia mengeluarkannya dalam sebatang jem), tetapi sudah tanpa gaji. Monks Pochaevskaya dalam penghormatan terhadap Assumption of the Blessed Virgin Mary yang dipuji untuk J. dan. sebuah kes (1922), di mana imej itu disimpan sehingga 2008, sehingga ia menerima satu kes baru. Pada tahun 1938, dengan J. dan. Perarakan yang penuh sesak telah diadakan di bandar-bandar dan kampung-kampung Zap. Belarus, dana yang dibangkitkan digunakan untuk memperbaiki Assumption Ts. Zhirovitsky mon-ry. Walaupun penganiayaan menggilap. dan pihak berkuasa Soviet pada 20-70an. XX abad., Pilgrimages kepada J. dan. tidak berhenti.

Dengan ser. 80an XX abad setiap tahun pada 20 Mei, ribuan jemaah datang untuk menyembah imej ajaib, mereka diberikan air dari musim semi, di mana fenomena J. dan. (Pada masa ini, sumbernya telah dibiakkan ke dalam kubur Assumption Cathedral di Zhirovitsky Monastery). Pada 20 Mei 1994, ulang tahun ke 500 penampilan J. dan. Sejak itu, cuti ini disambut ketika bertepatan dengan hari-hari Peningkatan Tuhan atau Paskah. Selepas liturgi lewat, imej itu dipakai oleh perarakan dari Assumption Cathedral ke Yavlensky Ts., Di mana perkhidmatan doa dengan akathist dari Ibu Tuhan dilakukan di tempat terbuka. Sejak 2000 Mac 7, 10 April. dan 3 Nov. (hari keselamatan biara dari kebakaran) kanon sebelum J. dan. ditambah ke perkhidmatan biasa. dan pujian yang hebat dinyanyikan (kecuali pada 7 Mac dan 10 April bertepatan dengan tempoh Great Lent, dengan Minggu Suci atau Bright). Pada permulaannya Abad XXI adat untuk pagar di atas J. dan. perarakan di sekitar kampung, sebagai peraturan, ini berlaku pada 21 Mei.

Pada musim panas, J. dan. Ia terletak di pangkat tempatan ikonostasis Katedral Assumption di Zhirovitsky Monastery, di sebelah kiri pintu diraja. Pada hari peringatan Kazan Icon of the Mother of God (4 November) selepas akathist yang konsonan di hadapan J. dan. imej itu dipindahkan ke St. Nicholas bawah., di bawah paduan kiri, di mana ia tetap di musim sejuk, satu salinan dalam kes ikon diletakkan di tempatnya di Gereja Assumption, yang dibuat dari serpentin dengan saiz asal pada tahun 1994. Andrey Lyanov. Dalam sacristy mon ry adalah salinan indah J. dan. Abad XIX dalam gaji abad XVII. (mungkin masa penobatan ikon). Lebih daripada 30 tahun dengan ser. 50an XX abad bahtera berbentuk bintang dengan J. dan. terletak di Gereja St. Nicholas di cawangan pokok (dipasang oleh para seminari di bawah pimpinan Hier John (Snycheva) (selepas itu, Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga)); Kini ia diletakkan dalam kes ukiran kayu.

Ajaib J. dan. (5.7 × 4.1 × 0.8 cm) adalah serupa dengan kumbang atau payudara. Imej Ibu Tuhan dengan Bayi diberikan dalam pelepasan rendah pada plat jasper bujur dengan sedikit menyempitkan, perolehan ikonnya lancar. Jasper warna hijau dan merah gelap, atau hematit (magenta), pencampuran optik untuk menghasilkan kesan warna buffy. Sudah pada 1621 ia telah menyatakan bahawa imej pada J. dan. sangat terhapus, diletakkan keluar. Pada masa ini masa sukar untuk dibezakan: hanya kontur umum dan butiran tertentu dibaca. Ikon menjalani pemulihan: ia berpecah menjadi bahagian-bahagian, ia terpaku bersama-sama dengan lilin, kesannya yang dilihat di sepanjang garis persimpangan cip telah tersilap untuk warna ketiga jasper (Kulczynski 1732). Jejak degradasi terma biji kuarza dapat dilihat pada permukaan batu. Keterangan: "Kerub yang paling jujur \u200b\u200bdan yang paling mulia, tanpa perbandingan, Seraphim, tanpa kehancuran Firman Firman, yang dilahirkan," pada abad ke-17. dan termasuk dalam ikonografi J. dan., pada imej ini tidak dipelihara. Mungkin ia terletak di tepi bingkai logam yang hilang J. dan. Walaupun bentuk bujur luar biasa, J. dan. secara tipikal berkaitan dengan karya-karya Belarus. plastik halus abad XIII-XV: batu dan batu tulang terukir dicipta di bawah pengaruh Byzantin. tradisi di Polotsk, Turov, Novogrudok, Minsk, Grodno (Gorodne). Di antaranya adalah ikon Lesninsky yang kemudian menjadi batu dari Ibu Tuhan.

J. dan. merujuk kepada jenis ikonografi "Kelembutan", kepada eksodus yang paling dekat dengan ikonografi Theodore Icon of Mother of God; berbanding dengan mereka surat J. dan. dibezakan oleh ekspresi yang besar dalam penghantaran pergerakan angka. Ibu Allah, yang mewakili hampir generasi dengan Kristus yang Bayi di tangan kanannya, memegang tangan kirinya di dekat dadanya, kepala telanjangnya sangat cenderung ke kanan dan menyentuh kepala Anak. Bayi dalam jubah pendek, yang meninggalkan lutut yang terbuka, berpegang pada Ibu, tangan kanannya ditujukan kepada Her, kepalanya dibuang balik. Nimbus adalah elips; meneka lukisan yang dibaptis dari halo Bayi, lipatan dinamik pada ibu bapa Allah; tradisi yang boleh dibezakan. Yunani huruf dalam nama mereka.

Pembiakan grafik pertama J. dan., Diletakkan dalam cetakan semula buku oleh imam. Theodosius (Borovik) (1628), setakat yang paling konsisten dengan ikonografi asal. Prasasti ini: "Kerub paling jujur \u200b\u200b..." - hilang dari ukiran. Perhiasan renaisans latar belakang ukiran mungkin telah menghasilkan lukisan gaji perak pertama J. dan. Penerangan abad ke-18 dan ke-19 memberi idea tentang kes ikon barok ke-2, yang hilang selepas 1915. Satu kes bujur emas yang dilitupi kristal, yang bertudung berturut-turut berturut-turut dengan berlian kecil, telah dipasang pada plat berlapis perak (bulat?) dengan berat 2 pound 1 lot. Di atas imej itu ada 2 mahkota kecil, juga disiram dengan berlian. Di atas adalah mahkota besar dengan filigree emas, di atasnya adalah dunia tembaga yang ditutup dengan enamel, dengan 17 mutiara besar. Sekitar J. dan. 16 plat votive perak, 7 medali dengan inskripsi, pingat yang memperingati coronation ikon, beberapa diletakkan. kaki perak dan hati, plat perak dengan imej Ikon Surdega Ibu Tuhan dan J. dan. Bingkai ini diletakkan di atas papan kayu yang besar yang dipenuhi dengan perak dan dihiasi dengan penyepuhan: dalam kelonggaran di puncak terdapat adegan penobatan dari Pres. Trinity of Our Lady of Sorrows, Yang berdiri pada bulan sabit. Di sisi imej ajaib - 2 orang pekudus; di bawah adalah Joachim yang benar dan Yusuf yang Betrothed. Komposisi baki gaji baroque J. dan. serupa dengan penyelesaian ukiran pada tembaga, dibuat pada tahun 1682 di Vilno oleh L. Tarasevich menurut rajah. P. Batsevich. Yang terakhir di bahagian atas menunjukkan "Trinity Baru Perjanjian" di atas awan, di tengah dalam bujur dengan tulisan Cyrillic: "Honest Cherub ..." - J. dan., Diterbitkan semula ke tahap imej ajaib. Ikon disokong oleh 2 malaikat dengan cawangan sawit di tangan mereka, di bawah ini ialah para rasul Peter (dengan kunci dan model gereja yang mengingatkan gereja Yavlensky di Zhirovichi, yang mungkin menunjukkan gereja di Lida, di mana Ibu Tuhan pertama kali mengungkapkan kepada orang-orang gambar yang ajaib) dan Paul (dengan pedang di tangan kirinya). Di bahagian bawah ukiran ada papan litar dengan tulisan dalam bahasa Polandia: "Imej ukuran gambar yang menakjubkan dari Our Virgin Mary Zhirovitskaya."

Pada tahun 1713-1714. G.P. Tepchegorsky membuat ukiran oleh J. dan., Imej ini menjadi 1 di antara pengulangan J. dan. sebagai sebahagian daripada ukiran dan ikon bergambar kodai imej ajaib Ibu Tuhan yang dicipta di Rusia dalam keadaan. Abad XVIII-XIX.

Antara pengulangan semula J. dan. XVIII - beg. Abad XIX Belarus yang terkenal. Lubok (Muzium Pushkin) dengan imej ibadat diturunkan pada pokok pir dan J. dan. gembala dan lelaki A. Soltan; ukiran logam yang diterbitkan di Itali dengan teks doa Madonna del Pascolo (perpustakaan Jagiellonian dari Cracow University).

Dalam abad XVII. muncul senarai J. dan. Di antara mereka - ikon oleh Nikita Ivanov Pavlovets (1669, SPGIAKHMZ) dan ikon Gorodishchensky yang dihormati oleh keajaiban di Carpathians, di atasnya di sudut kiri bawah bawah bujur dari tradisi. Teks doa yang membingkai imej itu mengandungi pangkuan penderma (muzium istana di Lancut, Poland). Mungkin, prototaip untuk penciptaan ikon-ikon ini adalah fresco yang disebutkan di Rom. c. atas nama para martir Sergius dan Bacchus (mungkin prasasti di Gereja Slavonik: "The Cherub Paling Mulia ..." dan imej para malaikat telah hilang semasa pemulihan pada tahun 1719). Imej ini dihiasi dengan penataan emas yang digerudi perak (1730), mahkota perak (di latar belakangnya adalah huruf Yunani logam berlapis nama-nama Juruselamat dan Our Lady dan bintang-bintang yang dikejar) dan dibingkai oleh bingkai bingkai baroque (1730). Salah satu lukisannya yang paling awal (1719) didakwa terletak pada masa kini. masa di mezbah utama Gereja St Andrew di Slonim dan dianggap ajaib. Ikon itu ditulis pada kanvas berbentuk bujur, di sepanjang tepi yang tulisan Cyrillic melaluinya: "Kerub yang paling jujur \u200b\u200b...", dikelilingi oleh banyak tablet, mahkota dan persembahan berharga yang lain. Mengenai salah faham mengenai Slavs Gereja yang diterbitkan. teks doa itu disaksikan oleh banyak orang kesilapan, ketidaktepatan dalam ejaan huruf. Seorang Belarusia yang tidak diketahui dari ikon ini. Artis lantai 1. Abad XVIII senarai telah dihormati di Assumption c. dengan Setiap hari. Di atasnya, teks yang diperluaskan pada permulaan doa "Adalah sesuai untuk makan" telah diterbitkan semula tanpa kesilapan, imej-imej mahkota ditambah di atas kepala-kepala Ibu Allah dan Bayi. Dengan pembiakan yang indah J. dan. warna pakaian tidak mempunyai peraturan yang ketat. Selaras dengan tradisi Katolik, Ibu Tuhan diwakili dalam ikon dari Slonim dan Byten dalam jubah 3 warna - gaun merah, maforia biru dan serbuk putih (merah jambu), Bayi dalam tunik emas yang pendek.

2 ikon kayu barat ser. Abad XVIII - satu telah dicipta oleh ikon pelukis Tomasz Makovsky untuk gereja Prechistensk. dalam der Divin (MDBC), yang lain bertarikh 1751 (HXM) - dibuat dalam teknik ukiran untuk gesso. Wajah dan tangan, kaki Bayi ditulis. Pakaian Ibu Allah dan Bayi dibuat dengan kelegaan yang rendah, yang dipahat dan dililitkan. Khas ikonografi J. dan. Stroke bujur pada kedua-dua salinan ikon hilang. Pada asalnya dari s. Ikon berdaulat di Volhynia (1745, tidak dipelihara) dari koleksi gereja kuno Volyn menggambarkan J. dan. di awan dan di bawah mereka berlutut penderma - juru tenis Verbsky bersama isterinya dan anak perempuannya.

Di antara senarai yang indah J. dan., Maha Suci oleh mukjizat dan diberi nama mereka sendiri, adalah ikon Lyadan dan Rakovskaya dari Ibu Tuhan. Ikon ajaib Lyadan, yang dibuat tidak lewat dari abad ketiga abad ke-18, merupakan peninggalan keluarga orang Lithuania. pemain pedang Ignatius Zavisha dan isterinya Marcibella (nee Oginsky), ditempatkan oleh mereka di Biara Basilian Pernyataan yang diasaskan pada tahun 1732 dengan perbelanjaan mereka di Lyady dekat Minsk. Dr. senarai J. dan. adalah dalam undang-undang Transfigurasi Ts. (1793) tempat. Crayfish berhampiran Minsk; ikon tersebut disebut sebagai ajaib sudah dalam keterangan arkib penyokong gereja. XVIII - beg. Abad XIX Ia dilaksanakan di atas kanvas dengan cara yang indah, ikonografi adalah berdekatan dengan senarai J. dan., Dating kembali ke fresko dari Rom; Teks yang terletak dalam bujur ditulis dalam huruf Latin, hurufnya diukir dari plat perak.

Sebilangan besar lukisan oleh J. dan. Abad XVIII-XIX Ia terletak di gereja-gereja di Belarus dan Podlachia - di biara Grodno untuk menghormati Nativity of the Virgin Mary, di gereja-gereja desa Chernyany, Zabolot, Mileychitsa (diisytiharkan pada tahun 1851 oleh ikon pelukis Theodor Vasilevich dari Kobrin).

Pada tahun 1871 di Moscow A. Morozov mencetak lithograph di mana imej J. dan. dibingkai dengan bujur dengan bunga bunga. Ia menjadi asas bagi ramai orang. senarai dan cetakan warna J. dan. pada masa ini masa (mis., ikon dengan cara lukisan ikon akademik Rusia pada abad ke-19 di Sofrino, yang ditugaskan oleh Archimandrite Stefan (kini Korzun, Uskup Agung Pinsk dan Luninets)). Kepada mereka para penyair dari Our Lady of Trad. untuk christ timur. Warna ikon (purplish red, brown), boleh ditulis dalam emas atau mempunyai warna putih. Moden Pelukis ikon Belarusia membawa tafsiran mereka mengenai penghijrahan J. dan. Ciri-ciri ikonografi imej "Our Lady of Feodorovskaya" dan "Our Lady of Vladimir" menggambarkan Bayi dalam tunik yang berwarna merah jambu panjang, ditutup dengan sinar membantu. Ini adalah ikon surat arkim. Zinon (Theodore) dalam Zhirovitsky mon-re, senarai J. dan. di gereja-gereja Minsk, Bialystok, bandar dan desa lain di Belarus dan Poland.

Dalam imej yang diperluas, imej J. dan. diwakili dalam cahaya di atas pokok pir: sebuah panel yang tidak diterangkan pada 1730, yang ditulis untuk penobatan J. dan.; ukiran 1742 dalam senarai manuskrip persaudaraan biara Zhirovitsky. Plak penyembahan para gembala ditemui di pokok pir dan J. dan. diletakkan pada stigma pintu kerajaan yang terakhir. ketiga abad ke-18 di Yavlenskaya Ts. Zhirovitsky Monastery, muzium yang sebelum ini terletak di ikonostasis Assumption Ts. sebuah ikon yang menggambarkan lutut di hadapan para pekudus kudus, pekudus patron Uniate, yang muncul di pir. hierarki: bertemu. Joseph Veliamin Rutsky dan Uskup Agung Josaphat Kuntsevich. Ikon abad XIX dan XX. menggambarkan penyembahan gembala yang diturunkan pada pir. J. dan. terdapat banyak gereja di Belarus. Kurang biasa pada ikon Belarusia abad XIX-XX. plot fenomena J. dan. selepas api dengan imej Ibu Tuhan duduk di atas batu dalam cahaya cahaya dengan ajaib J. dan. di tangan: panel lukisan yang telah disebutkan pada tahun 1730; lukisan con. 50an XX abad di Assumption Church di Zhirovichi, yang dilakukan oleh seniman Belarusia sendiri yang diajar V. Kovalchuk dengan berkat dari Archimandrite Zhyvitsky. Anthony (Melnikova).

Dari awal 90an XX abad untuk menghormati J. dan. gereja-gereja dan kapel diusung di Vitebsk di rumah orang kurang upaya, di kota Beryozovka, wilayah Grodno, di kampung. Lapichi, daerah Osipovichsky, rantau Mogilev (Exarkat Belarusia).

Mengenai kewujudan pesanan untuk menghormati J. dan. untuk menyerlahkan. tiada tempoh maklumat. Sekarang dinyanyikan troparion J. dan. "Bantuan yang diperlukan daripada anda ...", kembali ke suku pertama. XX abad Kata-kata awalnya difokuskan pada lagu pertama lagu ke-8 dari kanon doa dari suara ke-8 "Jauhkan ramai dalam kesulitan ...", lagu itu dinyanyikan pada suara ke-2. Troparion istimewa ("Sebelum ikon Kudusmu ...") sepenuhnya mengulangi troparion Ikon Pochaev dari Ibu Tuhan dan dipercayai telah diperkenalkan untuk digunakan oleh arkim. Tikhon (Sharapov) pada permulaannya. 20s XX abad, apabila penghormatan ikon Pochaev mula menguasai antara Ortodoks. penduduk Poland. Berhubung dengan J. dan. tropar ini mempunyai ketidakkonsistenan tertentu (rujukan kepada "pencerobohan Hagarian"). Kebesaran J. dan. disusun pada model kehebatan Ikon Pochaev Ibu Allah. Kata-kata awal dari suara kondak ke-4 "Kebesaranmu yang mengaku ..." ulangi pelana menurut lagu ke-3 kanon itu dari perkhidmatan ikon ajaib Ibu Tuhan "The Burning Cupid", yang dikumpulkan pada mulanya. Abad XIX arkim. Photius (Spassky). Beberapa bahagian perkhidmatan J. dan. disamakan dengan teks-teks perkhidmatan ikon Ibu Tuhan "Burning Cupid". Penulis kebanyakan teks liturgi untuk menghormati J. dan. dan seorang akathist yang mereka anggap protes. Konstantin Znosko. Metropolitan memberkati mereka untuk kegunaan gereja. Warsaw dan semua Poland Dionysius (Waledinsky) dalam con. 20s XX abad Perkhidmatan untuk menghormati kemunculan J. dan., Teks swarm memasuki Mineas liturgi Patriarchate Moscow, disunting dalam seruan. 80an XX abad., Di bawah Met. Filarete (Vakhromeev).

J. dan. karya puisi, teologi, filologi, sejarah tempatan dan kajian seni ditumpukan.

Sumber: Gerbang utama dan persediaan sakralisat biara kelas kedua Zhirovitsky Assumption // RGIA. F. 834. Op. 3.D 2745.

Sumber: Borowik Th. Kisah Sejarah Powieść telah mencipta pewarna pewarna permainan dalam bahasa Inggeris, atau mengamati Panny Mariey Zyrowickim yang ... Powiećie Słonimskim, dan pewarisan cudách ... pilnie zebrana yzna drui dadah Wilno, 1622, 1628 (terjemahan Rusia: Historia abo A Tale of Rosy Faithful People mengenai imej Prenaysvetlyshoye Virgin Mary Zhirovitsky yang ajaib di Slonim Povet ... Dikumpulkan Past of Father yang banyak berdosa Theodosius // IORYAS 1912. T. 17. Buku 2. Dengan 245-249); Dubieniecki J. Historia de imagine B. V. Mariae Żyrovicensi. Wilno, 1653; Ioannikiy (Galyatovsky), hierom. Sky New, dibuat dengan bintang-bintang baru. Lviv, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus memperjuangkan menstruasi Marianae menggambarkan Deiparae Virginis. Vilnae ,; Nardi I. Relazya historyczna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej pod rzadem Bened. Urlewicza Suprasl, 1728; Kulczynski I. Saya tidak tahu apa yang akan berlaku di seluruh dunia. Ini adalah cerita sejarah yang menakjubkan di Beacon Vergine Maria yang terkenal di Zyrowice di Lithuania, yang kedua di Pascolo di Roma, dan yang paling terkenal di Zyrowice; quei popoli romana. R., 1732.

Lit.: Nicholas (Redutto), archim.   Mengenai ikon ajaib Zhirovitsky dari Ibu Tuhan dan biara Zhirovitsky / Lithuania EB. 1863. No. 3. P. 83-100; Dobryansky F. N Deskripsi manuskrip Vilna Publ. b-ki, kemuliaan gereja. dan Rusia. Vilna, 1882 A.S. 187; Paevsky L. C., imam   Legenda purba tentang Zhirovitsy dan imej ajaib Virgin of Zhirovitsa. Grodna, 1897; Dikovsky N.R., prot.   Pengucapan Ikon Zhirovitsky Ibu Allah. Grodna, 1902; RIB. 1903. V. 20: Metrik Lithuania. S. 871-872; Zhukovich P.N Unreleased Rus. legenda ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan: Berkaitan dengan sejarah Rus. keluarga mulia Soltanov Zhirovitsky // IORYAS. 1912.V. 17. Buku. 2. S. 175-244; Minea (MP). Mei Bahagian 1. 1987. S. 283-296; Pucko V. Zhyrovitsky Relief // Kenangan Sejarah dan Budaya Belarus. Minsk, 1989. No. 2. P. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach i żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznań, 1989. N 5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Yarashevich A. A. Zhyrovitsky abraz Matzi Bozai // Agama i Tsarva di Belarus: Encekl. sekarang. Minsk, 2001.S. 113, 470-471; Paroki dan wang dari Gereja Ortodoks Belarusia: Ref. Minsk, 2001; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII wieku. Białystok, 2003. S. 49-58; Popov V.V. Fenomena ikon mukjizat Ibu Tuhan "Zhirovichskaya" menurut sumber-sumber tertulis abad XVI-XVIII. // Minsk EB. 2004. No. 1. S. 59-62.

Prot. George Sokolov, S. F. Evtushik, Yu A. Piskun

Zhirovitsky Icon of the Mother of God

Ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan. Doa

Ikon Zhirovitsky Ibu Tuhan muncul di Wilayah Grodno di bandar kecil Zhirovitsy pada tahun yang ketujuh puluh pada abad kelima belas. Di dalam hutan yang berasal dari bangsawan Lithuania Ortodoks tempatan Alexander Salton, gembala melihat cahaya terang yang luar biasa menembusi cawangan yang berdiri di atas sungai di bawah gunung pohon pir. Para gembala memutuskan untuk mendekati dan terkejut melihat ikon Ibu Tuhan di atas pokok itu, yang semuanya menyemai cahaya. Mereka mengambil ikon dengan kagum dan membawanya kepada pemilik hutan, Alexander Salton. Bangsawan itu tidak benar-benar mengambil kira kata-kata gembala, hanya mengambil ikon itu dan meletakkannya di dalam peti mati, yang terkunci.

Keesokan harinya, tetamu datang ke Alexander dan pemiliknya teringat ikon yang dia mahu tunjukkan kepada mereka. Tetapi dia sangat terkejut, kerana tidak ada ikon di dalam peti mati itu, walaupun baru-baru ini dia melihatnya di sana.

Selepas beberapa lama, gembala-gembala sekali lagi melihat ikon kecil di pokok yang sama, yang berada dalam cahaya terang, dan sekali lagi membawa ikon ke Salton. Sekarang orang bangsawan tidak hanya mengambil ikon itu dan diperlakukan dengan hormat, tetapi juga membuat nazar bahawa di tempat penampilan ikon dia akan membina sebuah gereja untuk menghormati Theotokos Yang Maha Suci. Dia memenuhi nazarnya, sebuah kampung muncul berhampiran sebuah gereja kayu yang dibina, dan sebuah paroki dibentuk.

Walau bagaimanapun, gereja tidak lama, pada tahun 1520 ia dibakar sepenuhnya. Semua penduduk cuba memadamkan kebakaran, tetapi mereka tidak berjaya. Ia juga gagal untuk menyelamatkan ikon, yang semua orang fikir telah mati. Tetapi beberapa lama kemudian, anak-anak petani berjalan dari sekolah dan melihat betapa seorang gadis luar biasa yang cantik duduk di atas batu oleh gereja yang dibakar, dia berseri-seri berseri dan di tangannya memegang ikon yang sangat dianggap dibakar. Kanak-kanak takut untuk mendekati gadis itu, tetapi berlari dan memberitahu kawan-kawan dan saudara-mara mereka. Orang dewasa percaya anak-anak dan, bersama-sama dengan imam, pergi ke gunung di mana mereka melihat wahyu Ilahi. Apa kejutan mereka apabila lilin yang menyala berdiri di atas batu di dekat Ikon Zhirovitsky Ibu Tuhan, yang tidak menderita kebakaran sama sekali.

Ikon ini diletakkan di dalam rumah imam untuk membina sebuah kuil baru. Batu di mana ikon berdiri dipagar. Selepas beberapa ketika, sebuah kuil batu dibina di tempat ini, di mana ikon ajaib dibawa dengan penghormatan. Berhampiran kuil ini, seorang biara lelaki muncul. Persaudaraan biara bertempur melawan Latinisme dan menentang kesatuan Orthodoksi. Tetapi pada 1609, biara itu ditangkap oleh Uniates, yang memegangnya di tangan mereka sehingga 1839. Ikon Zhirovitskaya sentiasa dihormati oleh Katolik dan Uniate.

Apabila biara itu kembali kepada orang percaya Ortodoks, ia menjadi tempat pertama di rantau Rusia Barat untuk memulihkan ibadat Ortodoks.

Apabila Perang Dunia Pertama bermula, untuk melindungi Ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan, dia dibawa ke Moscow, dan pada tahun dua puluhan abad yang lalu dia kembali ke biara. Kini ikon yang ajaib dapat dilihat di Katedral Assumption of the Virgin Mary Diberkati Biara Zhirovitsky di Belarus di rantau Minsk.

Ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan dalam apa yang membantu. Dia sangat dihormati kerana bantuannya yang ramah. Oleh itu, sekeping batu kecil di mana ikon berdiri, membantu seorang wanita yang mati semasa bersalin. Doa kepada ikon "Zhirovitsky" Ibu Tuhan menyembuhkan wanita petani dari penggunaan. Ramai orang telah sembuh dari kehilangan ingatan, sakit kepala. Doa lama sudah dibaca oleh seorang lelaki, tetapi ibunya telah berdoa kepada Perawan untuk keselamatan anak sepanjang masa ini, dan anak lelaki berusia enam tahun itu hidup. Wanita itu mempunyai kecacatan mulut kongenital, dan selepas berdoa untuk ikon yang ajaib, dia mula bercakap dengan baik.

Ikon mempunyai banyak penyembuhan. Setiap orang yang berpaling kepada doa dengan doa, meminta perlindungan dan pertolongan, menerima apa yang dia inginkan.

Ikon Zhirovitsky dari Ibu Tuhan, yang mana mereka berdoa. Ortodoks meminta Ratu Syurga dari bencana alam, perlindungan dari kebakaran, penyembuhan penyakit, dari penyakit kronik, dari penyakit kongenital dan anomali, meminta nasihat apabila ragu-ragu tentang pilihan yang sukar, mintalah untuk membantu menyingkirkan kebiasaan buruk.

The Virgin Mary bukan sahaja mendengar semua orang percaya, tetapi juga membantu, memberikan apa yang dia mahu.

Doa kepada Theotokos Yang Maha Suci di hadapan ikonnya yang dipanggil "Zhirovitsa"