Pintar dan kaya tanpa wang(peribahasa)

Sekiranya perlu, dia akan sentiasa mendapatkannya, dan jika mereka tidak memilikinya, maka dia sudah mempunyai semua yang orang lain hanya cuba membeli untuk wang.

Pakar-pakar dalam dan luar negeri dalam bidang ekonomi dan psikologi menetapkan tanggungjawab menjawab soalan "Berapa banyak wang yang anda perlukan untuk kebahagiaan?", "Mengapa sesetengah orang berjaya, sementara yang lain, walaupun semua cubaan mereka, tidak", "Apa rahsia orang kaya mata psikologi pandangan? "" Dan apa ciri orang yang tidak membenarkan mereka menjadi kaya? "," Apa yang boleh anda beli untuk wang dan apa yang tidak boleh? "Terdapat jawapan yang tegas kepada soalan-soalan ini dan lain-lain, yang disahkan oleh penyelidikan saintifik.

Antara postulat yang paling penting dalam psikologi kekayaan dan kemiskinan adalah bahawa wang bukanlah sekadar medium pertukaran, "titik transit" kepada nilai tertentu, tetapi juga membawa makna yang tersembunyi. Dalam mengejar kesejahteraan kewangan, orang cenderung lupa hakikat bahawa wang sama ada menguasai pemiliknya atau menghidangkannya ...

Perumpamaan "Pilihan".
  Bercakap dengan pertapa itu, saudagar itu mendakwa, terima kasih kepada kekayaan, dia telah terpelihara keperluan untuk memanjakan keinginan atau selera seseorang.
  - Di sini anda pergi! Dia berseru. - Nah, bilakah anda memilih tempat letak kereta untuk karavan anda hari ini, yang lebih penting: keindahan kawasan atau ketersediaan makanan untuk haiwan pembungkus?
  "Sudah tentu, banyak tumbuhan memutuskan pilihan saya," kata saudagar itu.
"Ternyata walaupun anda kaya, anda hidup sedemikian rupa sehingga ternakan itu citarasa anda," kata pertapa tersebut.

Bagaimanakah pendapatan dan perbelanjaan diedarkan di kalangan orang kaya, golongan pertengahan dan golongan miskin?

Orang yang mempunyai pendapatan di atas purata yang paling sering menggunakan strategi menerima dan membelanjakan wang - "norma", yang menganggap bahawa seseorang benar-benar menentukan keupayaan dan keperluannya, memperoleh sebanyak yang dia merancang, menghabiskan sebanyak mungkin dan membuat simpanan.

Orang berpendapatan sederhana yang paling sering menggunakan strategi '' biasa ', yang dicirikan oleh hakikat bahawa seseorang memperoleh tepat seperti yang dia merancang, dan membelanjakan segala-galanya tanpa jejak. Strategi ini merompak seseorang mana-mana pergerakan ke hadapan: pengumpulan, pembangunan, pertumbuhan kesejahteraan kewangan mereka.

Orang berpendapatan sederhana yang lebih rendah lebih cenderung menggunakan strategi lubang. Strategi ini digunakan oleh orang yang membuat rancangan besar untuk mendapatkan wang, mendapat sedikit dan menghabiskan terlalu banyak. Ketidakupayaan dan keengganan untuk mendapatkan terputus dari masa ke masa menjadi subordinasi bahan yang berterusan, keupayaan untuk mematikan secara mematikan dan memenuhi semua keperluan orang yang dia bergantung.

Penyelidik dan saintis Tang, menggunakan soal selidiknya untuk mengukur sikap terhadap wang (Skala Etika), mendapati bahawa orang berpendapatan tinggi lebih cenderung melihat hubungan antara wang dan pencapaian daripada orang berpendapatan rendah.

Dengan peningkatan pendapatan, nilai wang bertambah dan kemudian berkurangan, iaitu wang mencapai nilai tertinggi di kalangan orang dengan pendapatan purata. Apabila pendapatan meningkat, kecenderungan orang untuk menyembunyikan peningkatan pendapatan mereka.

Sikap orang terhadap faktor berikut tidak bergantung kepada pendapatan: kuasa, prestij, kualiti, ketidakpercayaan, kebimbangan. Dengan kata lain, tahap kebahagiaan dan jumlah wang tidak berkaitan secara langsung. Perkara itu ada yang lain, lebih besar . Para penyelidik mendapati bahawa masa lapang membolehkan anda berasa puas dengan kehidupan sebanyak 42%, keluarga - sebanyak 39%, kerja - sebanyak 38%, kualiti hidup sebanyak 38%, kawan - sebanyak 37%, kehidupan peribadi - sebanyak 34%, kesihatan - sebanyak 25%.

Sikap terhadap wang dapat menyatakan berbagai keperluan yang tidak terpenuhi seseorang dan menentukan kelakuannya dalam bidang hubungan ekonomi.

Apakah hubungan dengan wang yang berkaitan?

• Taboo wang. Dalam masyarakat moden, topik wang lebih dilarang daripada keintiman. Persoalan "Berapa banyak yang anda peroleh?" Kerap tidak boleh diterima.
• Umur, jantina Lelaki lebih rasional dalam membelanjakan wang, untuk wanita, ketidakupayaan untuk membelanjakan wang membawa kesedihan lebih. Mereka yang "mengetahui nilai wang" menghabiskan lebih banyak rasional.
• Ciri-ciri peribadi, seperti harga diri. Yang lebih rendah - lebih penting lagi dilampirkan kepada wang.

Sikap terhadap wang dibentuk di bawah pengaruh:

• Pengalaman zaman kanak-kanak (kekurangan, kemiskinan, kemiskinan, kemiskinan)
• Persaingan antara kumpulan, disebabkan pembahagian orang menjadi kaya dan miskin
• Keperluan moral, etika, kepercayaan agama.
• Hubungan dengan wang ibu bapa.

Kebanyakan orang mempunyai "koridor kewangan" biasa di mana mereka secara tidak sedar berusaha.

Orang yang mencari secara tidak sedar dan notis hanya fakta dan keadaan yang mengesahkan kepercayaannya dan mengabaikan maklumat yang bertentangan dengannya. Jika anda ingin berjaya, lakukan apa yang anda tidak benarkan sebelum anda - keluar zon selesa yang telah menjadi penjara.

Berat, tetapi tidak menyelesaikan masalah itu sendiri, sebab untuk menjadi kaya adalah keperluan untuk cinta, keamanan, kuasa dan kebebasan. Ramai orang percaya bahawa kegagalan mereka untuk memenuhi keperluan ini disebabkan oleh kekurangan wang. Oleh itu, mereka melipatgandakan usaha mereka untuk mendapatkan lebih banyak, tetapi sering tidak mencapai keputusan. Lagipun, mereka tidak menyedari bahawa tujuan sebenar mereka berbunyi berbeza - penyelesaian kepada masalah eksistensi.

"Anda boleh membeli katil untuk wang, tetapi tidak tidur, makanan, tetapi tidak selera makan, ubat, tetapi bukan kesihatan, bangunan, tetapi bukan perapian, buku, tetapi bukan fikiran, barang kemas, tetapi tidak kecantikan, mewah, tetapi bukan kebahagiaan, agama, tetapi bukan keselamatan "...

Mitos yang paling popular mengenai wang:

• keunggulan wang (sebenarnya, dalam hal ini masalah dengan makna kehidupan tidak diselesaikan).
• wang adalah kriteria untuk penyesuaian sosial seseorang, semakin banyak wang, semakin tinggi nilai, rasa hormat, cinta, dsb.
• wang adalah jahat, ia merosakkan seseorang (sebenarnya, kesejahteraan kewangan menguatkan kualiti yang berlaku dalam seseorang: menjadikan makhluk jahat, jahat - agresif, baik - murah hati, dan berani - pahlawan!).
• jujur \u200b\u200banda tidak akan mendapat banyak wang, semua orang harus bekerja dalam peluh wajah mereka untuk gaji sederhana hingga akhir hari mereka.

Alasan untuk keinginan wang:

Keselamatan: Selalunya keinginan untuk kekayaan adalah tidak lebih daripada keperluan untuk keselamatan emosi. Keinginan untuk kekayaan dalam perniagaan yang dibuat sendiri sering dikaitkan dengan trauma psikologi zaman kanak-kanak. Kekayaan untuk mereka adalah mekanisme pampasan yang membolehkan anda kembali rasa aman. Wang dalam kes ini digunakan sebagai cara untuk mengatasi kecemasan.

Terdapat 4 jenis orang yang mana wang adalah simbol keselamatan:

• Hunks. Bagi mereka, menjimatkan wang adalah berharga dengan sendirinya.
• Ascetic. Mereka mendapati keseronokan dalam kemiskinan dan penolakan diri.
• Diskaun Hunter: Tidak berpisah dengan wang sehingga keadaan adalah yang paling menguntungkan, dan kemudian membelanjakannya dengan gembira. Rasa kejayaan sering menampakkan ketidaksamaan yang diperolehi.
• Peminat fanatik. Penguasaan benda menggantikan komunikasi dengan orang dan perasaan kasih sayang yang mendalam bagi orang yang disayangi.

Kuasa:  Wang dan kuasa yang mereka berikan dapat dilihat sebagai percubaan untuk kembali ke khayalan bayangan kemasyhuran. Pencari kuasa sangat agresif dalam merealisasikan cita-cita kewangan mereka.

• Manipulator. Menggunakan wang untuk memanipulasi dan mengawal orang menggunakan kesombongan dan keserakahan mereka.
• Pembina kerajaan. Bebas dan percaya diri. Dengan menafikan pergantungannya kepada orang lain, dia cuba menjadikan orang lain bergantung pada dirinya sendiri.
• Godfather Menggunakan wang untuk rasuah dan kawalan, membeli kesetiaan dan kesetiaan.

Kebebasan:  Wang di sini bertindak sebagai cara pembebasan dari rutin, yang memungkinkan untuk menguruskan kehidupan anda dan mewujudkan impian dan keinginan yang bebas. Motivasi semacam itu sendiri adalah terpuji, perkara utama bukanlah untuk mengurangkan kadar perkadaran.

• Pembeli kebebasan. Orang semacam itu berusaha, pertama sekali, untuk kebebasan, kesanggupan mereka tidak selalu jelas untuk menutup orang.
• Pejuang kebebasan. Di antaranya adalah banyak radikal politik yang menolak wang sebagai akibat daripada memperbudak orang lain.

Cinta:  Jenis orang biasa yang mempertimbangkan untuk membelanjakan syarat untuk mendapatkan cinta dan kesetiaan orang lain. Kami akan panggil panggilan jenis ini "Pembeli Cinta". Memberi orang lain di sekeliling, seorang lelaki cuba untuk membeli cintanya, menghiburkan orang lain dengan kemurahan hatinya. Di samping itu, kehadiran wang dalam poket memberikan rasa daya tarikan untuk jantina yang bertentangan.

Oleh itu, ramai orang membuat kesilapan menggabungkan matlamat bukan kewangan dan objektif kewangan. Sebagai contoh, untuk merealisasikan impian lama anda dan menjadi seorang artis, anda tidak memerlukan sebarang perbelanjaan khas: anda memerlukan pendapatan minimum untuk "menjaga seluar anda" dan cat.

Potret psikologi seorang lelaki miskin.

Untuk memberi makna psikologi kepada kemiskinan mereka, ramai orang membentuk sikap mereka sendiri, secara dalaman mendamaikan dengan kekurangan wang.

• Kawalan lokus luaran - mencari orang yang bersalah, kurang tanggungjawab untuk diri sendiri, membuat keputusan mekanikal, berfikir stereotaip.
• Harga diri yang rendah, tuntutan yang rendah. Orang-orang seperti ini bersetuju untuk melihat sumber kemiskinan dalam diri mereka sendiri. Rasa bersalah sering menyeksa mereka. Di dalam, mereka berfikir bahawa seorang lelaki yang tidak mempunyai wang adalah layak dihina, walaupun dia bijak dan berbakat, tetapi untuk menghabiskan masa kerja keras kelihatannya membuang-buang waktu. Dalam pemahaman mereka, kekayaan adalah peluang untuk dibelanjakan. Mereka mengakui bahawa mereka harus berubah, tetapi pada masa yang sama mereka sentiasa mengadu tentang kebanggaan dan kemalasan mereka sendiri, yang tidak membenarkan mereka keluar dari lubang kewangan.
• Strategi mengelakkan kegagalan. Masih ada yang langsung mengakui penyerahan mereka, mendakwa bahawa mereka tidak dapat mengubah keadaan kewangan mereka. Mereka cuba mengambil wang secara falsafah, dengan mudah mengiktiraf ketidakadilan yang melekat di dunia di sekeliling mereka, di mana wang tidak datang dari tenaga kerja, tetapi dari ibu bapa atau sebagai akibat daripada pemujaan yang memalukan. Selalunya akan ada "orang besar" yang sejak dahulu lagi menentukan tahap harga dan keuntungan dari buruh pekerja biasa. Mereka merawat pekerjaan sebagai keperluan yang dijamin oleh kerajaan, dan bukan sebagai zon tanggungjawab peribadi untuk masa depan mereka.
• Lemah kendiri, pemerintahan mandiri: ketidakupayaan untuk menangguhkan kesenangan semasa, sedikit demi sedikit demi kepuasan yang lebih besar. Mereka bermimpi tentang apa yang akan mereka lakukan apabila mereka mempunyai banyak wang, tetapi mereka menghabiskan wang sekarang, seolah-olah mereka mempunyai pendapatan Rockefeller. Mereka tidak selalu keluar dari hutang, buta huruf dalam perkara kewangan, jangan cuba menganalisis kesilapan mereka sebelum ini dan buat kesimpulan yang berguna.

Apakah rahsia orang kaya, berjaya dan bahagia?

Orang yang memiliki wang yang besar tidak mendapat wang, tetapi menyedari keghairahan mereka untuk beberapa jenis aktiviti. Dengan membuat dan menghasilkan sesuatu yang diperlukan, anda dijamin dapat menukarnya dengan wang. Jika anda telah melakukan sesuatu yang berguna, dan ia telah membawa anda pendapatan - lakukan lagi!

Ia tidak berprinsip untuk mempercayai bahawa anda tidak dapat mencapai semua yang dicapai oleh tuan-tuan hebat. Sarjana adalah orang, dan anda juga seorang lelaki. Jika anda tahu bahawa anda boleh menjadi seperti mereka, anda sudah dalam perjalanan ke sana.Yamamoto Tsunetomo

Master Ittay berkata: "Konfusius menjadi bijak kerana dia berusaha untuk belajar dari usia lima belas tahun, dan bukan kerana dia belajar pada usia tua."Ia menyerupai akta Buddha:   "Ada niat, akan ada wawasan."

Formula untuk kejayaan kewangan.

• Seseorang yang ingin menjadi kaya mesti ghairah ingin mencapai matlamatnya.
• Kekayaan dicapai bukan oleh kerja keras, tetapi oleh keinginan yang aktif.
• Ia perlu untuk berfikir dari segi kejayaan, untuk mencari bukan batasan, tetapi peluang.
• Seseorang yang berjalan ke arah matlamatnya mempunyai keseronokan yang tidak berkelayakan dan menganggap kesalahan sebagai pelajaran yang memberikan pengalaman baru.
• Matlamat dan cara untuk mencapainya di kalangan orang yang berjaya adalah moral dan menyumbang kepada peningkatan keamanan dan kesejahteraan rakyat.
• Dalam perjalanan ke kejayaan, anda harus sentiasa mencari masa yang cukup untuk berehat dan bermain sukan.
• Membantu mereka yang memerlukan, suka, persahabatan, kreativiti - sumber tenaga yang tidak terganggu dan stabil.

Apabila seseorang tidak tahu mana dermaga yang sedang dia menuju, tidak satu pun angin yang menguntungkan baginya.  Lucius Anney Seneca.

Para saintis sekali lagi membuktikan bahawa kejayaan dicapai oleh orang yang tahu apa yang dia inginkan. Kajian ini dijalankan di kalangan pelajar kanan. Mereka ditanya soalan itu: "Adakah anda menetapkan matlamat yang jelas dan jelas untuk masa depan?"

Perintah mengkaji topik:

Untuk mengkaji topik itu, 2 jam kuliah dan 2 jam kerja bebas diperuntukkan.

Disediakan:

1) syarahan mengenai topik: "Psikologi kekayaan dan kemiskinan";

2) kerja bebas pelajar dalam bentuk:

- persediaan untuk ceramah;

- belajar kesusasteraan tambahan.

Soalan Topik:

4.1. Masalah kemiskinan dan kekayaan

4.2. Masalah kemiskinan dalam psikologi.

4.3. Ciri-ciri peribadi golongan miskin.

4.4. Penyebab kemiskinan psikologi.

4.5. Masalah psikologi kekayaan.

Garis panduan untuk mengkaji topik

Sebagai persediaan untuk kuliah, baca:

1. Deineka A.S. Psikologi ekonomi: buku teks. elaun. - SPB: Rumah penerbitan St Petersburg. Universiti, 2000.

2. Malakhov S.V. Asas psikologi ekonomi: buku teks. elaun / Ed. Zadorozhniuk I.V. - M., 1992.

3. Asas psikologi ekonomi: buku teks. elaun / Ed. Doktor Ekonomi, prof. V.M. Sokolinsky. - M: FA, 1999.

4.1. Masalah kekayaan dan kemiskinan(Psikologi Ekonomi / Ed oleh I.V. Andreeva - St. Petersburg: Peter, 2000.)

Ketidaksamaan dalam masyarakat menarik perhatian para saintis jauh sebelum Adam Smith. Kriteria utama untuk ketidaksamaan adalah kekayaan, wang. Selebihnya - kuasa, prestij, reputasi, keistimewaan, kawalan sumber - berkaitan dengannya. Oleh kerana ketidaksamaan, hubungan masyarakat dalam masyarakat selalu berada dalam keadaan seimbang, yang akan terganggu jika terjadi kemerosotan dalam kehidupan orang miskin, tekanan meningkat kepada mereka. Romawi Caesars makan pukulan. Keinginan untuk kesamaan, yang diiringi dengan "menarik" kehidupan orang miskin, tetapi tanpa memusnahkan orang kaya, cuba untuk membenarkan egalitarian abad XIX. Hanya pada abad ke-20, dasar sosial mula dilaksanakan secara besar-besaran.

Keadaan material seseorang mempengaruhi imejnya di mata orang lain. Orang kaya dianggap sebagai gembira, sihat, sesuai. Orang miskin sengsara dan tidak beradaptasi, malas. Mereka membentuk majoriti penduduk dunia. Ambillah kemiskinan dianggap peluang untuk membelanjakan kurang dari $ 4 setiap hari. Pelbagai sikap terhadap golongan miskin bermula dari penghinaan yang lengkap, keengganan untuk memberikan bantuan, untuk meningkatkan kedudukan mereka kepada taraf hidup yang dapat diterima (program sosial, yayasan, amal). Selain itu, penggunaan program sosial cenderung, untuk sebahagian besar, kepada negara kaya dan orang kaya. Di negara-negara miskin dengan banyak niche, sikap terhadap orang miskin adalah penghinaan dan tanpa belas kasihan.

Sudah tentu golongan miskin miskin. Ia harus dibezakan dari jumlah jisim orang miskin dari suatu pemikiran mental tertentu: mereka tidak memerlukan sesuatu, tidak ada keindahan, tidak ada aturan, mereka malas, mereka tidak mempunyai keinginan untuk bekerja, melakukan apa saja. Apabila mereka diberi kebebasan, mereka berbaring di sofa dengan keseronokan. Jika mereka bekerja, maka hanya untuk mendapatkan pendapatan, biasanya satu hari. Demi memelihara kedudukan dan psikologi mereka, pada dasarnya orang yang tiada tempat tinggal, mereka bersedia untuk memusnahkan dunia yang bertamadun.

Satu lagi jenis orang adalah tuan kerajinannya, yang kepadanya masyarakat terlalu sedikit membayar buruh. Dalam persekitaran yang tertutup, keadaan sedemikian dalam masyarakat boleh wujud untuk masa yang lama. Tetapi dalam masyarakat terbuka, tidak dapat dielakkan "mencuci" pakar berlaku. Seseorang tahu betapa berharganya dan ingin memperolehi kelayakannya. Di sini datang peraturan - tiada wang, tiada tuan. Ia bukan tanpa alasan bahawa pemuzik berbakat meninggalkan Rusia (latihan mereka, dan kemudian buruh, sebenarnya sangat mahal, tetapi di sini, semasa era Soviet dan sekarang, seorang penyanyi opera menerima 10 kali kurang royalti daripada artis pop-up yang bekerja di bawah papan lapis) ) Para saintis meninggalkan, terutamanya yang muda, tidak semestinya cemerlang, tetapi mereka yang boleh - untuk sementara waktu atau selama-lamanya.

Walter Eiken mengemukakan konsep dasar ekonomi sosial yang sihat. Bagi kebanyakan ahli masyarakat, adalah penting untuk mencapai pengagihan yang saksama, yang dijalankan mengikut produktiviti marjinal faktor-faktor pengeluaran. Sejak tahun 30-an, masalah ini telah berubah menjadi nada saraf peraturan ekonomi. Titik utama di sini adalah kepentingan bukan dalam persamaan mutlak, tetapi dalam prinsip "hidup dan membiarkan orang lain hidup." Setiap orang dan kumpulan sosial mempunyai had yang terbatas (atau perlahan-lahan berkembang, yang setara dalam masyarakat yang sedang berkembang). Mereka cukup untuk memuaskan rasa persamaan.

Dalam proses pembangunan masyarakat, orang kaya semakin kaya, dan orang miskin semakin miskin, dan keseimbangan antara mereka hampir tidak pernah dicapai. Program sosial sepatutnya fleksibel dan disesuaikan dengan ciri negara negara.

4.2. Masalah kemiskinan dalam psikologi(Deineka A.S. Psychology Ekonomi: Buku Teks - St Petersburg: Penerbitan Rumah St Petersburg University, 2000. - 160 p. Modul 5. Penyesuaian ekonomi dan psikologi)

Masalah kemiskinan dalam psikologi ekonomi Barat dianggap sebagai masalah bebas 34.

Kemiskinanditakrifkan sebagai ketidakupayaan untuk mengekalkan taraf hidup minimum. Terdapat pelbagai pendekatan teoritis untuk kemiskinan. Apabila menganalisis sikap terhadap kemiskinan, tiga kumpulan penyebabnya dibezakan:

Individualistik (tanggungjawab untuk kemiskinan terletak pada tingkah laku dan sifat keperibadian orang miskin);

Struktur (tanggungjawab terletak pada masyarakat pelampau dan kekuatan ekonomi);

Fatalistik (penyebab kemiskinan adalah keberuntungan dan nasib).

Ini adalah kajian tentang keperibadian orang miskin, menurut para saintis, yang merupakan salah satu sumbangan utama psikologi untuk mengurangkan keterukan masalah kemiskinan. Teori peribadi kemiskinan menyediakan bahan yang bertentangan, namun penulis penerbitan dan ulasan individu masih mengenal pasti beberapa "pemalar" potret psikologi orang yang menunjukkan kemiskinan yang objektif atau subjektif (seseorang menganggap dirinya sebagai miskin). Pertimbangkan ciri-ciri ini yang berkekalan orang miskin.

Selama bertahun-tahun, psikologi telah mengkaji kompleks manusia, premis dan akibatnya. Salah satu manifestasi yang menghalang seseorang daripada merealisasikan dirinya secara normal dalam hidup adalah kompleks kemiskinan. Ia secara langsung berkaitan dengan kompleks rendah diri. Mana-mana kompleks adalah gabungan sensasi, pemikiran dan sikap berdasarkan persepsi yang tidak betul tentang diri sendiri di dunia dan masyarakat, sebagai keperibadian yang tidak terpisahkan, dan dipaksakan oleh kanon biasa.

Kemiskinan mungkin akibat kompleksnya

Definisi

Sebaik sahaja seseorang menyedari bahawa dia sendiri tidak dapat bertahan, masyarakat mula terbentuk, di mana orang tidak pernah sama dari segi kekayaan. Selalu ada orang yang tahu bagaimana untuk mendapatkan kekayaan dan menyimpannya, dan mereka yang tidak tinggal dalam kekayaan. Ramai yang percaya bahawa lebih mudah untuk mencapai matlamat sebelum ini, tetapi walaupun hari ini, banyak yang membuat jalan dari bawah. Ini berlaku kerana sesetengahnya bertujuan untuk mencapai impian mereka dan mencapai ini dengan apa cara, manakala seseorang takut mengambil risiko dan mengubah sesuatu dalam hidup mereka. Kekurangan wang yang berterusan dan keengganan untuk mengubah keadaan kewangan mereka adalah psikologi kemiskinan.

Adalah biasa bagi orang untuk berusaha untuk kestabilan.  Sekiranya seseorang telah hidup sepanjang zaman kanak-kanak dalam kemiskinan, maka sudah pada usia yang sedar, walaupun dia telah mencapai kejayaan yang luar biasa dalam perniagaan, dia tidak akan cuba membelanjakan wang untuk kesenangan, tetapi akan menghitung setiap sen. Kisah Krismas mengenai Scrooge, yang sudah biasa kepada semua orang sejak kecil, menggambarkan keadaan minda manusia ini. Kisah ini didasarkan pada peristiwa sebenar dan mencerminkan bagaimana kompleks kemiskinan berkembang menjadi kepatuhan patologis.

Kompleks inferioriti adalah kompleks pemimpin yang menghasilkan satu siri kelainan tingkah laku. Ini adalah fenomena biasa dalam jiwa manusia. Lelaki yang telah ditinggalkan oleh separuh lagi akan memulakan novel yang sekejap untuk menghentikan penderitaannya. Kompleks inferioriti sering berubah menjadi kompleks kemiskinan. Ini adalah seluruh psikologi kemiskinan.

Manifestasi

Tanda-tanda psikologi kemiskinan agak berbeza.

1. Pembelian barang-barang mahal untuk bersaing dengan kanon yang digunakan dalam bulatan sosial tertentu. Ini adalah ketidakupayaan sepenuhnya untuk menguruskan kewangan mereka.
2. Sayang diri, aduan tetap.
3. Ketidakpastian dalam kebolehan sendiri. Berharap untuk ketibaan dana dari mana-mana: kemenangan, warisan.
4. Keengganan untuk menukar pekerjaan dengan gaji rendah kerana ia stabil.
5. Ketidakupayaan untuk menilai sumber-sumber pendapatan dengan betul dan mendapat keuntungan dari mereka.
6. Menyelamatkan diri anda, orang tersayang anda. Ini merujuk kepada membeli makanan murah untuk keluarga anda untuk menjimatkan wang.
7. Ketakutan dan keengganan untuk membuat usaha untuk mencapai kesejahteraan kewangan.
8. Keengganan untuk membuang sampah. Ramai orang mempunyai keinginan untuk menyimpan perkara-perkara lama, walaupun mereka telah menjadi tidak boleh digunakan dan yang baru telah dibeli (buku, benda, peralatan, perabot).

Apresiasi Robert Kiyosaki mengenai Kemiskinan

Sindrom Kemiskinan

Sindrom lelaki miskin sedang disuntik dari meja sekolah. Kami sentiasa diberitahu bahawa kemiskinan bukanlah naib. Di sini terdapat pengaruh jelas pendapat umum, yang memberikan sikap yang sengaja salah dalam alam bawah sadar kanak-kanak. Tidak ada yang memalukan kerana seseorang ingin kelihatan baik, memakai pakaian yang cantik dan menggunakan barang-barang rumah baru, tetapi mereka cuba meyakinkan kita dengan segala kekuatan mereka, membunuh semua aspirasi yang tinggi pada seseorang terlebih dahulu. Sindrom orang miskin adalah istilah sosiologi dan bukannya psikologi. Kemiskinan merangkumi konsep bukan sahaja pendapatan yang kecil, tetapi juga cara hidup biasa, yang diturunkan dari satu generasi ke generasi yang lain. Psikologi kemiskinan juga termasuk stereotaip yang dikenakan ke atas orang-orang di zaman kanak-kanak.

Norma-norma tingkah laku sedemikian menarik orang yang lebih mendalam ke dalam kolam mereka dan menghalang mereka daripada keluar, memprogramkan kesedaran kemiskinan:

• pertama, anak-anak diajar bahawa tiada apa-apa yang perlu dilakukan di tempat peranginan, terdapat sebuah pondok musim panas di mana untuk bekerja;
• maka mereka mengutuk orang kaya, mengatakan bahawa mereka semua mencuri;
• selepas mereka mengatakan bahawa tidak perlu mendapatkan pendidikan tinggi, anda masih tidak boleh melompat lebih jauh daripada janitor.

Psikologi kemiskinan dan sindrom kemiskinan adalah konsep sinonim yang terdiri daripada penerimaan rendah diri seseorang. Ini adalah kekurangan iman kepada diri sendiri, dalam kemungkinan mengubah senario yang telah ditetapkan.

Dengan cara ini, kepercayaan agama juga tidak menyumbang kepada pertumbuhan harga diri. Dalam banyak kepercayaan, segala yang dapat mendatangkan kesenangan kepada seseorang adalah berdosa.

Dalam kumpulan sosial tertentu, garis tingkah laku pasif yang lazim berkembang bahawa mereka tidak menyeberang. Dari masa ke masa, orang mula merasa selesa dengan imej mangsa yang tergolong dalam golongan sosial berpendapatan rendah. Jadi pemahaman bermula bahawa setiap orang berhutang kepada mereka.

Satu contoh yang sama adalah beberapa ibu tunggal dan keluarga besar, yang dianggap sebagai kumpulan yang rentan. Mereka tidak membayar wang untuk makanan di tadika, sekolah, anak-anak mereka pergi ke kolej secara percuma tanpa mengira tahap pengetahuan mereka, dan ibu bapa tidak cuba untuk membuat percubaan untuk memperbaiki kesejahteraan keluarga dengan sendirinya. Akibatnya, kanak-kanak dari keluarga tersebut percaya bahawa dalam kehidupan semua akan dibentangkan kepada mereka seperti itu.

Pembetulan

Psikologi kemiskinan meminjam sendiri. Perkara utama adalah dengan betul menilai keadaan dan memahami perbezaan antara realiti dan fakta yang jauh-jauh yang menghalang pencapaian kesejahteraan kewangan. Pertama sekali, anda harus bermula dengan hubungan dengan diri sendiri, "I" batin anda. Belajarlah untuk melihat diri anda yang positif, bukan sekadar negatif.

Sebelum anda menyingkirkan psikologi kemiskinan, lihat sebab-sebab yang membawa anda ke negeri ini. Jangan takut untuk melawan standard biasa. Apabila matlamatnya kelihatan tidak realistik, jangan putus asa. Susunkan tugas dengan membahagikannya ke bahagian yang sama. Mulailah dengan yang paling mudah dan lihat bagaimana, langkah demi langkah, anda boleh mencapai kejayaan dalam mana-mana bidang aktiviti. Kemungkinan manusia tidak berkesudahan, anda perlu menggunakannya dengan betul. Jadi dengan psikologi kemiskinan. Ia perlu diubah menjadi sifat positif yang akan memacu pergerakan itu.

Gunakan peluang yang sedikit untuk mendapatkan wang, jangan puas dengan yang kecil. Wang tidak jahat, seperti yang kita diberitahu. Jika anda mempunyai wang, anda tidak akan menjadi orang yang buruk. Anda hanya boleh menyedari diri anda dalam kehidupan.

Prinsip kekayaan

Symptomatology

Tanda-tanda kompleks kemiskinan segera terlihat. Ini adalah ciri tingkah laku khas yang diprovokasi oleh sikap yang salah. Seorang lelaki tidak mahu menunjukkan bahawa dia miskin, dan cuba dengan segala kekuatannya untuk menjaga jenama itu di khalayak ramai. Inilah salah satu contoh di mana seseorang itu tidak tahu cara menguruskan wang dengan betul. Dalam mengejar piawaian "orang kaya," seseorang membelanjakan sejumlah wang yang luar biasa kepada perkara-perkara bergaya yang tidak perlu, meninggalkan tiada wang untuk makanan. Dengan semua penampilannya, dia cuba menunjukkan bahawa dia disediakan, meninggalkan pelayan teh di kafe mahal, dan dia mungkin tidak mempunyai perabot di rumah.

Sebab-sebab sikap ini terhadap wang seseorang tersembunyi dalam norma-norma sosial yang dikenakan kepada kita dalam masyarakat tertentu, dan kekurangan pendidikan. Ini sering berlaku dengan anak-anak sekolah, terutamanya remaja, apabila mereka mula meminta sesuatu yang dahsyat yang tidak diperlukan, tetapi hanya kerana beberapa Dima atau Olya memilikinya. Dima atau Olya ini memalukan anak-anak lain, memotivasi mereka untuk mempunyai perkara ini, jadi mereka lebih baik. Ibu bapa, setelah memperhatikan permintaan anak, membeli sesuatu, bukannya menyampaikan kepada mereka kesedaran pemasangan yang betul.

Dalam kes ini, psikologi orang miskin adalah untuk mencipta ilusi kekayaan. Tetapi penting untuk memahami bahawa penglihatan tidak menjadikan anda kaya, tetapi sebaliknya.

Atribut kekayaan tidak selalu bermakna kejayaan seseorang

Psychocorrection

Semua kompleks datang dari zaman kanak-kanak, jadi anda perlu memberi anak-anak pendidikan psikologi yang betul. Tidak perlu membuktikan kepada seseorang bahawa anda kaya. Tiada siapa yang berhak menyalahkan seseorang kerana kemiskinan atau kekayaan. Hari ini ada wang, tetapi esok mungkin tidak. Semua orang mengingati bagaimana mata wang telah berubah, dan orang ramai telah kehilangan banyak wang pada buku simpanan. Kemudian orang mahu meningkatkan modal mereka, tetapi ternyata sebaliknya.

Kanak-kanak perlu memahami bahawa apa-apa benda adalah wang. Perlu jelas membezakan antara perkara yang perlu dan yang diperlukan untuk keseronokan. Sebagai contoh, sebuah komputer untuk pelajar di sebuah institusi di mana subjek utama sains komputer adalah keperluan, tetapi konsol permainan pada masa remaja, secara besar-besaran, tidak diperlukan.

Kerana tidak ada konsol permainan, kanak-kanak itu tidak menjadi buruk atau cacat. Ini dia mesti faham pertama sekali. Harga diri yang sihat juga memainkan peranan yang besar. Sekiranya seorang kanak-kanak menyedari dirinya dalam masyarakat, memahami maksudnya, ia tidak akan pernah berlaku kepadanya untuk meminta sesuatu yang tidak bermakna yang dimiliki oleh semua orang. Perkara-perkara yang sama membuat kita menjadi kawanan, membasmi keunikan, keperibadian, meletakkan dalam minda bawah sedar pemasangan jenis tingkah laku yang sama.

Kesimpulannya

Psikologi kemiskinan telah dikenakan ke atas kita sejak zaman kanak-kanak. Ia tidak mudah untuk menyingkirkannya, terutama pada usia sedar, tetapi mungkin. Perkara utama ialah mempelajari bagaimana memahami sifat anda dan memahami apa yang kita mahu. Kompleks keraguan dan keraguan diri adalah sebab utama yang tidak membenarkan kita menyingkirkan kemiskinan sebenar dan psikologi.

Adakah kemiskinan adalah naib? Apakah punca kemiskinan? Berpikir tentang orang miskin dan 6 cara untuk menjadikan diri anda, menjadi miskin dari Tatyana Oshmyanskaya. Ambil ujian kemiskinan yang pendek dan dengarkan dongeng Hedgehog Fyr-fyr yang miskin.

Penyebab kemiskinan psikologi

Penyebab psikologi kemiskinan tidak mungkin menarik minat mereka yang kini hidup di luar kemiskinan ini.

"Kemiskinan adalah sarung untuk tabiat," kata peribahasa Cina.

"Watak adalah nasib," psikologi berkata tentang kemiskinan.

Sebagai tambahan kepada penyebab kemiskinan ekonomi - terdapat negara-negara yang mempunyai ekonomi yang miskin, terdapat juga penyebab emosi yang mendalam untuk orang perseorangan, yang tersembunyi di dalam jiwa beliau.

Punca kemiskinan dalam psikologi dan pemikiran manusia

Berikut adalah beberapa sebab untuk psikologi golongan miskin:

• Watak manusia, ciri seperti permusuhan, cemburu, iri dan kesederhanaan. Dan juga kebodohan, perjudian dan kecenderungan untuk berisiko.

• Pemikiran lelaki yang miskinsebagai satu set garis panduan dan peraturan yang membawa kepada kemiskinan. Sebagai contoh, "Wang bukanlah tentang kita." Ia boleh diperoleh dalam keluarga atau diperoleh sepanjang hayat.

• Ragu diri.  Inilah teras masalah, bukan hanya kemiskinan dan kemiskinan.

• Jumlah penjimatan.  Atau pelanggaran. Seseorang membiasakan diri untuk menyelamatkan begitu banyak sehingga dia datang untuk mengemis dan penyelidikan sampah sampah dan tong sampah.

• Perbelanjaan yang berlebihan.  Seseorang mengambil pinjaman untuk pembelian yang melebihi keperluan normalnya. Akibatnya, peningkatan hutang menyebabkan kemiskinan.

• Psikologi Ketidakupayaan.  Orang yang mempunyai psikologi sedemikian adalah upholstering ambang perkhidmatan sosial, pusat pekerjaan dan timbalan menteri angkat dengan tenaga sedemikian bahawa jika mereka menghabiskan tenaga yang sama untuk mencari peluang untuk memperoleh, mereka akan berjaya dengan jelas.

Jika anda berada di ambang kemiskinan dan ingin mempercepatkan proses, maka di sini adalah 6 cara mudah untuk anda menjadi miskin dari Tatyana Oshmyanskaya - psikologi, yang akan menarik anda keluar dari kemiskinan, anda hanya mahu.

6 cara membuat diri anda miskin dan sengsara

Sering kali apabila kita tidak berjaya, kita mencari masalah sekitar  dunia, lupa bahawa kita adalah punca banyak kegagalan diri sendiri. Kadang kala setiap  kita menggunakan satu cara atau cara lain untuk menghentikan diri kita di jalan menuju kejayaan kita sendiri.

Kadang-kadang  berhenti ini adalah perluuntuk berfikir, membuat pilihan yang betul atau mendapatkan kekuatan untuk langkah selanjutnya, tetapi lebih kerap jumlahnya  kita perlahan atau tidak sesat oleh tabiattidak perlu mengganggu  diri kita untuk mendapatkan apa yang kita mahu.

Kadang-kadang kita menjadi seperti dongeng kecil Fyr-fyr, yang dimiliki banyak 6 cara membuat diri anda miskin dan sengsara.

Ada banyak cara untuk menjadi miskin dan miskin.

A TALE ABOUT POOR HEDGEHOK Fyr-fyr

Frog-fyr yang sedikit hidup seperti kabut. Dia tidak melihat apa-apa lagi daripada hidungnya sendiri, dan dia juga tidak melihat hidungnya, dan juga tidak dirasakan... dan tidak merasa kaki, dan perutnya, dan jarum.

Ibu bapa yang mencintai memberitahu landak bahawa ia lembut dan lembut, dan selain itu seorang malaikat... dengan sayap. Oleh itu, Fyr-fyr secara berkala merangkak ke atas tunggul dan melompat daripadanya dengan harapan melonjak ke atas kematian dunia ini dengan segala kebimbangan duniawi dan nafsu yang terlalu tinggi.

Daripada mereka  landak itu tidak dirasakan  dan tidak difahami, dan inilah cara pertama untuk membuat dirinya miskin dan tidak berpuas hati.

KAEDAH №1 . Jangan merasakan atau memahami keinginan anda

Tetapi, nasib baik, dongeng muncul dalam kehidupan landak. Dia bertanya kepada Fyr-fyr beberapa soalan sihir, dan akhirnya dia menyedari itu mahusupaya di tengah-tengahnya sentiasa  adalah cukup  cendawan wangi, buah beri manis dan daun lembut.

Jadi landak muncul mimpi.

- Mimpi buruk! - tembikar tiba-tiba dicetak ketika dia melihat Fyr-fyr yang bermimpi.

"Kebahagiaan tidak dalam cendawan," burung sombong terus pandai, setelah mengetahui, kira-kira daripada betul-betul  bermimpi landak.

Landak itu tidak dapat melihat pendapat orang lain kritikaljadi dia hanya percayabahawa segala-galanya benar-benar seperti kata burung beling. Dan itulah cara kedua beliau membuat dirinya miskin dan sengsara.

KAEDAH №2.   Dipandu dalam kehidupan oleh pandangan dan sikap orang lain

Dari kata-kata burung belatuk, mimpi landak tiba-tiba pudar.Kalau bukan untuk dongeng yang baik, maka Fyr-fyr akan lemas di tengah-tengah rambutnya sehingga hujung zamannya dan menghela nafas.

Tetapi dongeng itu sekali lagi bertanya kepadanya ajaib  soalan, dan dia menyedari bahawa untuk burung beling  kebahagiaan sebenarnya tidak dalam cendawan, tetapi dalam larva jahat di bawah kulit kayu. Fyr-fyr menyedari bahawa bermimpi sebenarnya tidak berbahaya, tetapi hanya burung belatuk tidak tahu bagaimana untuk melakukannya.

Oleh itu, landak itu sekali lagi mula berfikir tentang kelimpahannya sendiri dan, dipandu oleh hasrat batin, dengan gembira berlari ke arahnya yang pertama  dalam pemburuan cendawan kehidupan ...

Dan Fyr-fyr menemui boletus besar yang indah dan mahu merobeknya. "Tetapi dia tidak akan begitu mudah bagiku," kata landak tiba-tiba berfikir, "dia tidak mahu dimakan, jadi jika saya datang kepadanya, dia akan mengeluarkan jarum dan mencederakan saya, malaikat yang lembut dan lembut dengan sayap."

Fyr-fyr tidak dapat membayangkannya dia, dan bukannya cendawan, mampu melindungi dirinya sendiri dengan melepaskan jarum tajam, jadi landak dikaitkan  ini bukan keupayaan malaikat untuk boletus tanpa pertahanan.

Dan itulah cara ketiga beliau membuat dirinya miskin dan sengsara.

KAEDAH nombor 3.   Atribut sifat tidak sedarkan diri anda kepada orang lain

Fir Fir di dalam ketakutan  akan berlalu selamat datang  boletus, tetapi kali ini dongeng itu juga membantu dia. Dia membentangkan landak dengan cermin sihir, terima kasih kepada Fyr-fyr mengetahui bahawa dia bukan seorang malaikat, tetapi landak berduri ...

Ini membenarkan landak untuk memahami bahawa boletus, sebenarnya, sudah lama mahu  untuk dimakan. Dia terpikat  dengan sendirinya dengan aroma halus dan sedang menunggu kebahagiaan cendawannya yang sederhana.

Landak itu dijangkabahawa cendawan itu sendiri akan memanjat ke dalam mulutnya atau, dengan berlari, akan melompat ke punggungnya dan tetap diperbaiki dengan jarum. Dan sejak ini tidak sedang berlaku, Fyr-fyr mula berjalan mengelilingi cendawan dalam lingkaran, membuka mulutnya di hadapannya, mendedahkan punggungnya dan mengusik petunjuk  boletus tentang keinginannya ...

Bagaimanapun, tidak kira bagaimana Fyr-fyr mencuba, cendawan itu tetap diam. Hedgehog tersinggung  dan mula mendidih tidak senang. Dia tidak faham bahawa hasratnya harus diumumkan kepada orang lain. betul  dan secara terbuka. Dan itulah cara keempatnya membuat dirinya miskin dan sengsara.

KAEDAH №4.   Jangan bercakap tentang keinginan mereka kepada orang lain, tetapi tunggu mereka sendiri akan memikirkan segala-galanya

The fairy tahu bahawa jika Fyr-fyr terus tersinggung, maka beberapa tupai lincah akan menghancurkan cendawan, dan landak akan tetap dengan apa-apa. Jadi dia membantu Fyr-fyr mengisytiharkan  mengenai keinginan anda.

"Saya mahu awak naik ke punggung saya dan mendapat kedudukan dalam jarum saya," kata landak itu kepada cendawan.

"Tetapi saya tidak boleh berjalan atau mendaki, kerana saya hanya mempunyai satu kaki." Di atasnya, saya hanya boleh berdiri dan menunggu seseorang saya sendiri akan mengambil  dan tarik saya ke lubangnya, "kata boletus itu.

Aneh, tetapi bukannya meletakkan cendawan di belakangnya, landak itu bermula falsafah  tentang bagaimana menakjubkan dan pelbagai dunia: boletus mempunyai satu kaki, peri mempunyai dua, dan dia dan landak mempunyai empat. Dan itulah cara kelimanya untuk membuat dirinya miskin.

KAEDAH №5.   Menghindari dari tindakan tertentu untuk merealisasikan impian anda

Setelah membincangkan anggota semua makhluk yang diketahui olehnya, landak itu terus membincangkan lebih lanjut global  masalah alam semesta: mengapa hedgehogs tidak terbang seperti burung; mengapa bumi adalah bulat, tetapi tidak ada yang meluncur daripadanya; mengapa air basah dan api panas, dan lain-lain

Fyr-fyr telah terbawa-bawa sehingga dia terlupa kenapa  datang ke hutan. Baiklah dongeng itu teringat! Selepas bercakap dengannya, landak itu menggerogoti kaki cendawan di pangkalan, mencubit jarinya dan, akhirnya  diseret ke lubang ...

Ia semakin gelap. Sudah terlambat untuk pergi ke hutan untuk cendawan lain, dan Fyr-fyr sangat letih. Menginap di rumah, dia memandangnya yang pertama  mangsa, nampaknya menghubungkannya dengan kelimpahanyang seolah-olah dia, dan pada akhirnya kecewa  berkata:

- Oooo, terlalu sedikit !!!

Fyr-fyr tidak dapat menghargai apa telah mencapai  untuk hari itu, dan itulah cara keenamnya untuk menjadikan dirinya miskin dan sengsara.

KAEDAH №6.   Susut nilai hasil kerja mereka

Jatuh tidur, landak itu memutuskan bahawa berjalan di sekitar hutan untuk mencari cendawan adalah bodoh dan tidak berkesan dan bahawa dia akan mempunyai banyak lubangnya tidak pernah  tidak akan berfungsi ...

Fairy mendengar teriakan kecewa Fyr-fyr, jadi dia memutuskan untuk membantu  untuk mengatasi halangan ini kepada impian. Dia menghantar landak mimpi buruk  mimpi di mana Fyr-fyr kembali dari memburunya secara umum  dengan tiada ...

Bangun pada waktu pagi, landak mendapati bahawa dia sedang tidur, menempel rapat dengan cendawannya sahaja. Boletus ini tiba-tiba mula kelihatan besar kepadanya dan penting  pencapaian. Hedgehog berfikir bahawa jika dia boleh menyeret mulutnya yang pertama  cendawan, ia akan dapat mencari dan menyeret kedua-dua ...

Fyr-fyr memotong sekeping kecil yang lazat dari mangsa dan dengan yakin  berlari ke hutan untuk seterusnya ...

Ujian kemiskinan

Mengambil kaji selidik - sejenis ujian kemiskinan, dan menunjukkan dari 1 hingga 6 sebab-halangan yang anda letakkan di jalan menuju kehidupan yang baik dan bahagia.

Lebih banyak punca kemiskinan yang anda dapati apabila menjawab soalan-kaji selidik ini, semakin cepat anda memerlukan bantuan seorang ahli psikologi - ini "Fairies" yang boleh membantu  dalam mengatasi  halangan ini kepada impian anda

1. Kasihan diri sendiri.

Anda masih menangis pada malam hari bahawa hidup anda tidak berjaya, bahawa suami anda tidak seperti teman wanita anda dan tidak membelikan anda kereta, bulu bulu, atau barang kemas. Anda merasakan diri sendiri kerana anda dilahirkan sebagai seorang wanita dan anda, oleh itu, apakah nasib yang sukar untuk anda menjalani kehidupan, untuk mendapatkan wang yang besar, adakah anda perlu melakukan banyak kerja rumah dan kanak-kanak untuk anda? Atau adakah anda mempunyai rasa tidak puas hati untuk diri sendiri, kerana anda seorang lelaki dan anda perlu mendapatkan wang, apakah ada tanggungjawab besar untuk diri sendiri dan keluarga anda? Hentikan rasa kasihan pada diri anda dari perasaan ini, hidup anda tidak akan menjadi lebih baik, tetapi hanya emosi negatif, kekecewaan dan kemurungan akan meningkat. Dan apa sebenarnya yang baik?

2. Stinginess atau tamak.

Anda melihat sekeliling untuk mencari perkataan "share", melihat di Internet untuk tawaran dan jualan yang menguntungkan, keengganan untuk membayar anak anda pendidikan yang layak, had perbelanjaan kewangan untuk anak dan untuk diri sendiri. Semua ini menunjukkan bahawa kebiasaan orang miskin telah terbentuk dan duduk di dalam anda dengan ketat bahawa hanya kerja keras pada diri sendiri dan sifat anda akan membantu anda menyingkirkannya.

3. Hal ehwal yang tidak diingini atau kerja yang tidak diingini.

Setiap hari anda bangun bekerja pada waktu pagi dengan mood yang sudah rosak, anda tidak mahu menikmati hari baru, kerana anda tahu terlebih dahulu bahawa anda akan bekerja, di mana anda perlu melakukan apa yang anda tidak suka? Segera mengubah keadaan sedih sedemikian. Sebagai alternatif, anda boleh bercuti atau cuba, yang tahu, mungkin ini akan menjadi pendapatan tambahan dan baik.

4. Kejayaan \u003d wang.

Ramai orang yang sangat memerlukan wang berfikir cara ini. Mereka mengukur kejayaan seseorang dengan jumlah wang, atau sebaliknya, mereka berfikir bahawa lebih banyak wang seseorang itu, semakin berjaya dia. Terdapat beberapa kebenaran dalam hal ini. Tetapi apa yang menghalang anda daripada menjadi berjaya, menetapkan matlamat yang boleh dicapai yang realistik dan memenuhi mereka?

Baca juga:

5. Kos melebihi pendapatan anda.

Sekiranya ini adalah tentang anda, dan anda tidak boleh berbuat apa-apa, maka anda dengan selamat boleh menyatakan satu lagi tanda kemiskinan. Anda perlu belajar bagaimana untuk mengagihkan perbelanjaan anda dengan cara yang anda mempunyai wang yang tinggal sehingga gaji anda, dan anda tidak perlu menggunakan hutang atau kredit.

6. Semua sekali gus.

Orang miskin sama sekali tidak mempunyai kesabaran dalam perkara wang. Orang-orang seperti ini berminat memaksimumkan keuntungan dalam tempoh masa yang singkat. Ini bukan hanya risiko, tetapi juga kemungkinan bahawa anda akan perlu membayar lebih daripada yang anda beli. Oleh itu, wang harus diperlakukan dengan hormat dan kesabaran.

7. Mengadu tentang kehidupan.

Kebiasaan sedemikian tidak hadir dalam lelaki kaya, dia tidak sakit dan tidak mengadu tentang kehidupan, tetapi menyelesaikan masalah dan melakukan segala-galanya untuk mengecualikan detik-detik yang tidak menyenangkan. Gaji rendah, pekerjaan yang tidak diingini, bermakna pelanggan, bos tidak peduli. Bukankah kamu dan kekuatanmu? Cuba untuk membetulkan keadaan dan berhenti mengeluh tentang kehidupan.

8. Perbandingan berterusan.

Anda membandingkan diri anda dengan orang yang telah mencapai lebih banyak daripada anda atau saudara-mara anda, dengan siapa anda tidak dapat mencari persefahaman bersama. Perbandingan adalah baik jika anda membuat kesimpulan dan berusaha untuk tahap ini, dan tidak apabila anda menyedari bahawa anda lebih buruk.

9. Kekayaan diukur dalam bentuk wang.

Tetapi bagaimana dengan dunia dalaman, keindahan luaran, kehadiran pasangan yang dikasihi dan anak-anak, ibu bapa yang hidup dan sihat. Adakah ia tidak mendatangkan kebahagiaan kepada anda? Adakah anda berfikir bahawa jika anda menjadi orang yang aman dari segi kewangan, maka? Kekayaan, pertama sekali, diukur oleh kebahagiaan dan kesihatan, wang, tentu saja, satu kriteria penting, tetapi sekunder.

10. Abstraksi dari dunia luar dan dari keluarga.

Jika anda sering pergi "dalam", tiba di keadaan kemurungan, kegelisahan dan anda tidak mempunyai keinginan untuk berkomunikasi rapat dengan keluarga, maka anda adalah orang yang miskin. Dan yang miskin, bukan sahaja kerana anda tidak mempunyai wang, tetapi kerana anda mempunyai keluarga, dan anda tidak menghargai dan menghargai dia. Ingat, kanak-kanak membesar, suami dan isteri meninggalkan, dan ibu bapa tidak kekal. Mulai dari saat ini untuk hidup dan menghargai segala yang anda ada.