"വ്യക്തി" എന്ന വാക്ക് അതിന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടാതെ മുഴുവൻ ആളുകളുടെയും ഒരു വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശാസ്ത്രം. മനുഷ്യൻ ഒരു ജൈവിക ജീവിയാണെന്ന് തെളിയിച്ചു ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് (ഹോമോ സാപ്പിയൻസ്), ഇത് ജൈവിക പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. അന്നുമുതൽ, ശാസ്ത്രവും മനുഷ്യനും മൃഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മനുഷ്യന്റെ പരിണാമ വികസനം ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിന്റെ പരിഹാരം.

മൃഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം മുൻകൂട്ടി ജനിതകമായി പ്രോഗ്രാം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഒരു മൃഗം ജനിക്കുന്നത് ഒരു നിശ്ചിത സഹജാവബോധത്തോടെയാണ്, അത് പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടൽ ഉറപ്പാക്കുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ കണ്ടീഷനിംഗ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അസ്തിത്വത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് പുറത്ത്, ഒരു മൃഗത്തിനും അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല.

മനുഷ്യന്, മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, സ്വഭാവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയും. മറ്റേതൊരു മൃഗത്തിനും നിലനിൽക്കാൻ കഴിയാത്ത അത്തരം പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയും. ഈ വ്യത്യാസത്തിന്റെ കാരണം എന്താണ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, മറ്റ് സസ്തനികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു മനുഷ്യൻ ഏറ്റവും പ്രതിരോധമില്ലാത്ത സൃഷ്ടിയാണ്. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മണിക്കൂറുകൾക്ക് ശേഷം, മൃഗങ്ങളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് സ്വയം നീങ്ങാൻ കഴിയും, ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം അവർക്ക് സ്വതന്ത്രമായി സ്വന്തം ഭക്ഷണം ലഭിക്കും. ഒരു വ്യക്തി ജനനം മുതൽ നിസ്സഹായനാണ്, ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മാത്രമേ അയാൾ സ്വതന്ത്രനാകൂ. പല മൃഗങ്ങൾക്കും സ്വയം പ്രതിരോധത്തിനുള്ള സ്വാഭാവിക മാർഗങ്ങളുണ്ട് - കൊമ്പുകൾ, കൊമ്പുകൾ, നഖങ്ങൾ മുതലായവ. ഒരു മനുഷ്യന് അത്തരം സംരക്ഷണം ഇല്ല. അവന്റെ ശരീരം വളരെ ദുർബലമാണ്.

പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമായി മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയെ സജീവമായി സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ബുദ്ധിജീവിയായി മാറുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? ഒന്നാമതായി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റ് ആളുകളുമായി ഇടപഴകുന്നതിന് പുറത്ത് ഒറ്റപ്പെടലിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെ, മനുഷ്യൻ ഒരു സാമൂഹിക, സാമൂഹിക ജീവിയാണ്. അതേസമയം, കന്നുകാലികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സമൂഹത്തിലെ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം വ്യക്തിപരമാണ്, അത് സഹജാവബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, വ്യക്തിപരമായ ബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

മൃഗരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിന് നിരവധി ദശലക്ഷം വർഷങ്ങളെടുത്തു. ഈ സമയത്ത്, രണ്ട് സമാന്തര പ്രക്രിയകൾ നടന്നു: ആന്ത്രോപൊജെനിസിസ് - ഒരു വ്യക്തിയായിത്തീരുകയും സോഷ്യോജെനിസിസ് - സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണം. സമകാലിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഈ രണ്ട് പ്രക്രിയകളും ഒന്നായി വിളിക്കുക ആന്ത്രോപോസോസിയോജെനിസിസ്.

മനുഷ്യ ഉപകരണങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനമാണ് ആന്ത്രോപോസോസിയോജെനിസിസിന്റെ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത്. അമേരിക്കൻ അധ്യാപകൻ ബി. ഫ്രാങ്ക്ലിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഉപകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു മൃഗമാണ് മനുഷ്യൻ. ചില മൃഗങ്ങൾക്ക് അവയുടെ സ്വാഭാവിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും: വിറകുകൾ, കല്ലുകൾ മുതലായവ. എന്നാൽ ഉപകരണ പ്രവർത്തനത്തിനായി ഈ വസ്തുക്കളെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ മനുഷ്യൻ മാത്രമേ പഠിച്ചിട്ടുള്ളൂ. മറ്റ് തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയൂ.

ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം,പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സഹജമായ അടിത്തറയുടെ വിഘടനത്തിനും അമൂർത്ത ചിന്തയുടെ ആവിർഭാവത്തിനും നിസ്സംശയമായും സംഭാവന നൽകി. കൂടാതെ, അധ്വാനത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രാഥമിക ഉപകരണങ്ങൾ വേട്ടയാടലിനുള്ള ഉപകരണങ്ങളായിരുന്നു, അതായത് കൊലപാതകം. മനുഷ്യ കന്നുകാലിക്കുള്ളിലെ സംഘട്ടനങ്ങളിൽ അവ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് നിസംശയം പറയാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ഭക്ഷണം കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിന്. ഇത് മനുഷ്യ കന്നുകാലിയുടെ നിലനിൽപ്പിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഉപകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ആവിർഭാവത്തിന് ഒരു അന്തർ-കന്നുകാലി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഇതിലേക്കുള്ള ആദ്യപടി വിവാഹ ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിലെ മാറ്റമായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, മൃഗങ്ങളുടെ കന്നുകാലിയെപ്പോലെ മനുഷ്യ കന്നുകാലിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു എൻഡോഗാമി, ആ. ഒരു കൂട്ടം വ്യക്തികൾക്കുള്ളിൽ വിവാഹത്തിൽ. അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ദാമ്പത്യബന്ധം താഴ്ന്ന സന്തതികളുടെ രൂപത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് ജീൻ പൂളിനെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു. ചെറുപ്പത്തിലെ ഹാനികരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ പുരാതന ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കില്ല. മിക്കവാറും, ഒരു ദാമ്പത്യ പങ്കാളിക്കുവേണ്ടിയുള്ള സായുധവും രക്തരൂക്ഷിതവുമായ പോരാട്ടം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനും കന്നുകാലിക്കുള്ളിൽ ഒരു കന്നുകാലിക്കൂട്ടം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും, മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ, വൈവാഹിക ബന്ധങ്ങൾ അന്വേഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു exogamy - തന്നിരിക്കുന്ന മനുഷ്യ കന്നുകാലിക്കു പുറത്തുള്ള ദാമ്പത്യബന്ധം. അതിനാൽ ഒരു പ്രാകൃത ഗോത്ര സമൂഹം ഉടലെടുത്തു, അതിൽ ചില പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി വിലക്കുകൾ (വിലക്ക് ). ഒരു സാധാരണ പൂർവ്വികനിൽ നിന്ന് അവരുടെ ഗോത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, മിക്ക കേസുകളിലും ഒരു മൃഗത്തിൽ നിന്നാണ് (ടോട്ടമിസം). ഇതിനൊപ്പം ബന്ധുക്കളുടെ രക്തബന്ധം, തുല്യത എന്നിവ എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ശേഖരിച്ച അനുഭവം പുതിയ അറിവുകളാൽ നിറച്ചുകൊണ്ട് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറി. തന്റെ പൂർവ്വികരെ ബഹുമാനിക്കുന്ന, അന്തർജനന ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് അറിയുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തി മനുഷ്യനായി.

സമയത്തിനൊപ്പം സ്ഥാപിത നിയമങ്ങൾ പെരുമാറ്റം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആയി സങ്കീർണ്ണ സ്വഭാവംഇത് മനുഷ്യരും മൃഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് കാരണമായി. സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും ബാധകമായ നിരോധനങ്ങൾ - ദുർബലരും ശക്തരും മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും, അതേസമയം മൃഗരാജ്യത്തിൽ, നിരോധനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നത് ദുർബലർക്ക് മാത്രമാണ്. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം ആത്മസംരക്ഷണത്തിന്റെ സഹജാവബോധത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല, കാരണം ആത്മസംയമനവും മറ്റുള്ളവർക്ക് അനുകൂലമായ ആത്മത്യാഗവും പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. കൂടാതെ, പ്രാകൃത സമുദായത്തിലെ ഒരു കൂട്ടം മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു സഹ ഗോത്രവർഗക്കാരന്റെ ശാരീരിക ഗുണങ്ങളും ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടലും കണക്കിലെടുക്കാതെ അയാളുടെ ജീവിതം നിലനിർത്തേണ്ടതുണ്ട്.

ഭാഷയുടെ ആവിർഭാവവും വികാസവും ആന്ത്രോയോസോഷ്യോജെനിസിസിന്റെ മറ്റൊരു ഘടകമായി മാറി. നാവ് സെമാന്റിക് സ്പീച്ച് കൺസ്ട്രക്ഷനുകളിലേക്ക് സംയോജിപ്പിച്ച് ശബ്ദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയയാണ്. സംഭാഷണത്തിന് വസ്തുനിഷ്ഠമായ സ്വഭാവമുണ്ട്, മാത്രമല്ല ഇത് ആളുകളുടെ വിഷയ-പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മനുഷ്യരെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകറ്റുന്ന ഒരു പ്രധാന ഘട്ടം തീയുടെ ഉപയോഗം ചൂടിന്റെ ഉറവിടം, വേട്ടക്കാരെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം, പാചകം.

ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഭാഷയുടെയും വികാസത്തോടെ ഇത് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആളുകൾ, ജനസംഖ്യയുടെ വളർച്ചയോടെ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഭക്ഷണം ആവശ്യമാണ്. പുതിയതും കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമവുമായ ഉപജീവനമാർഗ്ഗങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയൽ ഒടുവിൽ നയിച്ചു നിയോലിത്തിക് വിപ്ലവം - ശേഖരണം, വേട്ടയാടൽ എന്നിവയിൽ നിന്ന് കാർഷിക മേഖലയിലേക്കും മൃഗസംരക്ഷണത്തിലേക്കും മാറ്റം.

നരവംശജനനത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഒരു ജൈവിക ഇനമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യൻ മാറുന്നത് നിർത്തി, നേരെമറിച്ച്, സമൂഹത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയ ഇന്നും തുടരുന്നു. പ്രായം, ഉയരം, മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മുതലായ നിരവധി ജൈവ പാരാമീറ്ററുകളിൽ ആളുകൾക്ക് വ്യത്യാസപ്പെടാം. കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യത്യാസങ്ങളും ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, ദേശീയത, വംശം, അതായത്. താമസിക്കുന്ന ആളുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ചില അടയാളങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത മേഖലകൾ പ്രത്യേക പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിനാൽ ഗ്രഹങ്ങൾ. എന്നാൽ, എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആളുകൾ ഒരേ ജൈവ ജീവികളുടെ പ്രതിനിധികളാണ്, അവർക്ക് തുല്യ കഴിവുകളുണ്ട്.

ഒരു വ്യക്തിയിൽ രണ്ട് തത്ത്വങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവും, അവരുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം ചർച്ചകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. തൽഫലമായി, ഈ വിഷയം വിപരീത വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കുന്ന രണ്ട് ആശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. ആദ്യത്തേത്, ജൈവവൽക്കരണം , ഒരു വ്യക്തിയിൽ ജൈവശാസ്ത്ര തത്വങ്ങളുടെ പ്രാഥമികത ഉറപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത്, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ,അതിന്റെ സാമൂഹിക തത്വത്തെ പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നു.

ജീവശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ വർഗ്ഗീയത ഒപ്പം ഫാസിസം. അവർ ഒരു വംശത്തിന്റേയോ രാജ്യത്തിന്റേയോ മേന്മയെക്കുറിച്ചും താഴ്ന്ന വംശങ്ങളിലെ പ്രതിനിധികളുടെ അപകർഷതയെക്കുറിച്ചും അവരുടെ മേൽ സംരക്ഷണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും അവയുടെ എണ്ണം നിയന്ത്രിക്കുന്നതായും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ നാശത്തെക്കുറിച്ചും അവർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

ബയോളജിക്കൽ സങ്കൽപ്പങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു സോഷ്യൽ ഡാർവിനിസം , പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്നുവന്നു. ചാൾസ് ഡാർവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. സ്വാഭാവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സിദ്ധാന്തത്തെയും നിലനിൽപ്പിനായുള്ള പോരാട്ടത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി സാമൂഹിക ഡാർവിനിസ്റ്റുകൾ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പല പ്രതിഭാസങ്ങളും വിശദീകരിച്ചു. മാത്രമല്ല, ഈ നിയമങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ തലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലേക്കും സാമ്പത്തിക മേഖലയിലെ മത്സരത്തിലേക്കും മാറ്റി. സാമൂഹ്യ ഡാർവിനിസത്തെ ആധുനിക ശാസ്ത്രം നിരസിച്ചു, കാരണം "ഏറ്റവും ശക്തമായ അതിജീവനം" എന്ന പ്രബന്ധം മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് ബാധകമല്ല.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളെയും അയാളുടെ വ്യക്തിത്വം ഉൾപ്പെടെ നിസ്സാരമെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്, ഒരു സോഷ്യൽ മെഷീനിലെ ഒരു കോഗ്, ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നതിന് മുൻ\u200cകൂട്ടി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ആദർശം കൈവരിക്കുന്നതിന് ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയും.

വാസ്തവത്തിൽ, ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവും ഒരു വ്യക്തിയിൽ അഭേദ്യമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ, ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പുരോഗതിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്ന നിരവധി ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: പരിസ്ഥിതി മലിനീകരണം, പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ, സമ്മർദ്ദം - ഇതെല്ലാം മനുഷ്യന്റെ ആരോഗ്യത്തെ ബാധിക്കുന്നു.

ഒരു ജൈവ ജീവിയെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയും വ്യത്യസ്ത വ്യവസ്ഥകൾ പരിസ്ഥിതി. എന്നാൽ അതിന്റെ സാധ്യതകൾ അനന്തമല്ല. മനുഷ്യനിൽ ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ഐക്യം ഒരു നീണ്ട പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാങ്കേതിക നാഗരികതയുടെ അവസ്ഥയിൽ, മനുഷ്യശരീരത്തെ മാറുന്ന അസ്തിത്വാവസ്ഥകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതകൾ തീർന്നുപോയേക്കാം. പുതിയ രോഗങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു രോഗപ്രതിരോധ ശേഷി ഇതിന് വ്യക്തമായി സാക്ഷ്യം വഹിക്കുക. മനുഷ്യ പരിസ്ഥിതിയുടെ മലിനീകരണം ദോഷകരമായ വസ്തുക്കൾ, റേഡിയോ ആക്ടീവ് വികിരണം, തയ്യാറാക്കിയ സിന്തറ്റിക് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കഴിക്കൽ ജനിതക എഞ്ചിനീയറിംഗ്, ഭാവിതലമുറയിലെ ആളുകളിൽ പരസ്പര മാറ്റങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കും. അതിലൊന്ന് യാദൃശ്ചികമല്ല ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾ മനുഷ്യനെ ഒരു ജൈവ ജീവിയായി സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയായി.

ചോദ്യങ്ങളും ചുമതലകളും

1. "വ്യക്തി" എന്ന ആശയം വിശദീകരിക്കുക. മനുഷ്യൻ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

2. ആന്ത്രോപൊജെനിസിസ്, സോഷ്യോജനിസിസ് എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ വിവരിക്കുക. ഈ പ്രക്രിയകൾ എങ്ങനെ മുന്നോട്ട് പോയി?

നാമെല്ലാം മനുഷ്യരാണ്. നാം ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നു, മണിക്കൂറിലും ഓരോ മിനിറ്റിലും മറ്റുള്ളവരുമായി അല്ലെങ്കിൽ ചില “മനുഷ്യരാശിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളുമായി” ഇടപഴകുന്നു. നാമെല്ലാവരും, നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിൽ, ഒരേ ജീവിത നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയരാണ് (നമ്മൾ ജനിക്കുന്നു, വളരുന്നു, വൃദ്ധരായി മരിക്കുന്നു). അതേസമയം, നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരും ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിത്വമുള്ളവരാണ്, നമ്മുടെ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു, അവ നമ്മുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

പക്ഷേ, "സാധാരണക്കാരിൽ" കുറച്ചുപേർ - മനുഷ്യന്റെ ശാസ്ത്രവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്തവർ - ഒരു മനുഷ്യൻ എന്താണെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ഇങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നതെന്നും അല്ലാത്തപക്ഷം, എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ വികസിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് ... ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്നതിന്റെ നിരവധി പതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്. ചാൾസ് ഡാർവിന്റെ പാഠപുസ്തക പതിപ്പാണിത്, മനുഷ്യൻ കുരങ്ങിനെ ഒരു മനുഷ്യരൂപമാക്കി മാറ്റിയ ജൈവിക പരിണാമത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണെന്നും മനുഷ്യന്റെ ദിവ്യ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പതിപ്പാണെന്നും ജീവന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്യഗ്രഹ സിദ്ധാന്തവും പലതും മറ്റുള്ളവർ.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കാര്യം എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും അനുയായികൾ തിരിച്ചറിയുന്നു - മനുഷ്യൻ നിരന്തരമായ വികസനത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ഉണ്ട്. വികസനം ഹോമോ സാപ്പിയൻ\u200cമാരുടെ നിരവധി ആവശ്യങ്ങളുടെയും ആവശ്യകതകളുടെയും ഫലമാണ്, അതേ സമയം തന്നെ അത് അടിയന്തിര ആവശ്യവുമാണ്. വികസന പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു വ്യക്തി തന്നെ മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും “പരിവർത്തനം” ചെയ്യുന്നു എന്നത് ആശ്ചര്യകരവും വളരെ പ്രധാനമാണ്. അത് വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷത ഒരു ജൈവ ഇനമായി ഹോമോ സാപ്പിയൻസ്.

അതിനാൽ, മനുഷ്യൻ ഒരു ജൈവികജീവിയാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല. അവന്റെ ശരീരത്തിന് അതിന്റേതായ ഫിസിയോളജിയും അനാട്ടമിയും ഉണ്ട്, അത് അനുസരിക്കുന്നു സാർവത്രിക നിയമങ്ങൾ ജീവിതം. മാത്രമല്ല, പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ ജൈവിക സത്തയാണ് അത് അനുഭവിച്ചത് - അവൻ രണ്ട് കാലുകളിൽ നടക്കാൻ തുടങ്ങി, അവന്റെ കൈയുടെ ഘടന മാറി, കാഴ്ച ഉപകരണം മെച്ചപ്പെട്ടു, മുതലായവ.

പക്ഷേ, ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, മനുഷ്യൻ ഒരു ജൈവിക ഷെൽ മാത്രമല്ല. ആളുകൾ ജൈവ സാമൂഹിക സൃഷ്ടികളാണെന്ന് എല്ലാ ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഒറ്റക്കെട്ടായി വാദിക്കുന്നത് ഒന്നിനും വേണ്ടിയല്ല. അതായത്, അവർക്ക് സമൂഹത്തിൽ മാത്രം വളർത്തിയെടുക്കാവുന്ന ചായ്\u200cവുകളുണ്ട്. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ അത്ഭുതകരമെന്നു പറയട്ടെ, സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അതുപോലെ തന്നെ മനുഷ്യരെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് - മറ്റ് ആളുകളുമായി സംവദിക്കാനുള്ള കഴിവ്. ഈ ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ, നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക, ചിന്തിക്കുക, സമൂഹത്തിൽ ഫലപ്രദമായി നിലനിൽക്കുക, അതിന്റെ അടിത്തറയെ പിന്തുണയ്ക്കുക, അതേ സമയം അത് മാറ്റുക. സാംസ്കാരിക പരിണാമം മൂലം ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവസാനത്തെ "ഉയർന്ന" കഴിവാണിത്, ഇത് ഹോമോ സാപ്പിയൻസിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് വളരാൻ സഹായിക്കുന്നു - സമൂഹത്തിലെ ഒരു പൂർണ്ണ അംഗം.

അങ്ങനെ, ഭൂമിയിലെ ഒരുതരം ജീവിയായി മനുഷ്യൻ ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. അവന്റെ ആവശ്യങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും (ജൈവ, സാമൂഹിക, ആത്മീയ) ഒരു വ്യക്തിയെ നിരന്തരം വികസിപ്പിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, അവൻ തന്നെ വികസിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല മനുഷ്യന് ചുറ്റുമുള്ള ലോകവും - പ്രകൃതിദത്തവും സാമൂഹികവും. തീർച്ചയായും, നമുക്ക് വളരെയധികം സാധ്യതകളുണ്ട് - മനുഷ്യരാശിയുടെ നേട്ടങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയവും ആനന്ദകരവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വഴിയിൽ, ഞങ്ങൾ വലിയ തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നു. നേട്ടങ്ങളും പരാജയങ്ങളും തുലനം ചെയ്യുക, കണ്ടെത്തുക സുവർണ്ണ ശരാശരി, തന്നെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കുക - ഇത് എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിയെ മാത്രമല്ല, വ്യക്തിത്വത്തെന്നു വിളിക്കുന്നതായി അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആവശ്യമാണ്.

ബയോളജിക്കൽ, സോഷ്യൽ എവല്യൂഷന്റെ ഉൽ\u200cപന്നമായി ഹ്യൂമൻ

വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടാതെ "മനുഷ്യൻ" എന്ന വാക്ക് മുഴുവൻ ആളുകളുടെയും ഒരു വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശാസ്ത്രം. മനുഷ്യൻ ഒരു ജൈവിക ജീവിയാണെന്ന് തെളിയിച്ചു ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് (ഹോമോ സാപ്പിയൻസ്), ഇത് ജൈവിക പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. അന്നുമുതൽ, ശാസ്ത്രവും മനുഷ്യനും മൃഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മനുഷ്യന്റെ പരിണാമ വികസനം ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിന്റെ പരിഹാരം.

മൃഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം മുൻകൂട്ടി ജനിതകമായി പ്രോഗ്രാം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഒരു പരിസ്ഥിതിയോട് പൊരുത്തപ്പെടൽ, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും കണ്ടീഷനിംഗ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ നൽകുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവസവിശേഷതകളോടെയാണ് ഒരു മൃഗം ജനിക്കുന്നത്. അസ്തിത്വത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് പുറത്ത്, ഒരു മൃഗത്തിനും അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല.

മനുഷ്യന്, മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, സ്വഭാവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയും. മറ്റേതൊരു മൃഗത്തിനും നിലനിൽക്കാൻ കഴിയാത്ത അത്തരം പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയും. ഈ വ്യത്യാസത്തിന്റെ കാരണം എന്താണ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, മറ്റ് സസ്തനികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു മനുഷ്യൻ ഏറ്റവും പ്രതിരോധമില്ലാത്ത സൃഷ്ടിയാണ്. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മണിക്കൂറുകൾക്ക് ശേഷം, മൃഗങ്ങളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് സ്വയം നീങ്ങാൻ കഴിയും, ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം അവർക്ക് സ്വതന്ത്രമായി സ്വന്തം ഭക്ഷണം ലഭിക്കും. ഒരു വ്യക്തി ജനനം മുതൽ നിസ്സഹായനാണ്, ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മാത്രമേ അയാൾ സ്വതന്ത്രനാകൂ. പല മൃഗങ്ങൾക്കും സ്വയം പ്രതിരോധത്തിനുള്ള സ്വാഭാവിക മാർഗങ്ങളുണ്ട് - കൊമ്പുകൾ, കൊമ്പുകൾ, നഖങ്ങൾ മുതലായവ. ഒരു മനുഷ്യന് അത്തരം സംരക്ഷണം ഇല്ല. അവന്റെ ശരീരം വളരെ ദുർബലമാണ്.

പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമായി മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയെ സജീവമായി സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ബുദ്ധിജീവിയായി മാറുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? ഒന്നാമതായി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റ് ആളുകളുമായി ഇടപഴകുന്നതിന് പുറത്ത് ഒറ്റപ്പെടലിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെ, മനുഷ്യൻ ഒരു സാമൂഹിക, സാമൂഹിക ജീവിയാണ്. അതേസമയം, കന്നുകാലികൾക്ക് വിപരീതമായി, സമൂഹത്തിലെ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം വ്യക്തിപരമാണ്, അത് സഹജാവബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, വ്യക്തിപരമായ ബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

മൃഗരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിന് നിരവധി ദശലക്ഷം വർഷങ്ങളെടുത്തു. ഈ സമയത്ത്, രണ്ട് സമാന്തര പ്രക്രിയകൾ നടന്നു ആന്ത്രോപൊജെനിസിസ് - ഒരു വ്യക്തിയായിത്തീരുകയും സോഷ്യോജെനിസിസ് - സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണം. ആധുനിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഈ രണ്ട് പ്രക്രിയകളെയും സംയോജിപ്പിച്ച് ഒന്നായി വിളിക്കുന്നു ആന്ത്രോപോസോസിയോജെനിസിസ്.

മനുഷ്യ ഉപകരണങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനമാണ് ആന്ത്രോപോസോസിയോജെനിസിസിന്റെ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത്. അമേരിക്കൻ അധ്യാപകൻ ബി. ഫ്രാങ്ക്ലിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഉപകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു മൃഗമാണ് മനുഷ്യൻ. ചില മൃഗങ്ങൾ അവയുടെ സ്വാഭാവിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വിറകുകൾ, കല്ലുകൾ മുതലായവ ഉപയോഗിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ ഉപകരണ പ്രവർത്തനത്തിനായി ഈ വസ്തുക്കളെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ മനുഷ്യൻ മാത്രമേ പഠിച്ചിട്ടുള്ളൂ. മറ്റ് തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ തൊഴിൽ ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയൂ.

ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സഹജമായ അടിത്തറയുടെ വിഘടനത്തിനും അമൂർത്ത ചിന്തയുടെ ആവിർഭാവത്തിനും നിസ്സംശയമായും സംഭാവന നൽകി. കൂടാതെ, അധ്വാനത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രാഥമിക ഉപകരണങ്ങൾ വേട്ടയാടലിനുള്ള ഉപകരണങ്ങളായിരുന്നു, അതായത് കൊലപാതകം. സംശയമില്ലാതെ, മനുഷ്യ കന്നുകാലിക്കുള്ളിലെ സംഘട്ടനങ്ങളിൽ അവ ഉപയോഗിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഭക്ഷണം കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിന്. ഇത് മനുഷ്യ കന്നുകാലിയുടെ നിലനിൽപ്പിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഉപകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ആവിർഭാവത്തിന് ഒരു അന്തർ-കന്നുകാലി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

മനുഷ്യൻ ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഉൽ\u200cപ്പന്നമായി - ആശയവും തരങ്ങളും. "ഹ്യൂമൻ ആസ് എ പ്രൊഡക്റ്റ് ഓഫ് ബയോളജിക്കൽ ആന്റ് സോഷ്യൽ എവല്യൂഷൻ" 2015, 2017-2018 എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണവും സവിശേഷതകളും.

I. സാമൂഹിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ് "എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം മനുഷ്യ പ്രകൃതം», അതായത്, ഏതൊരു മനുഷ്യന്റെയും സ്ഥിരമായ ചില ഗുണങ്ങൾ.

1. ആശയം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ സവിശേഷതകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് മനുഷ്യ സ്വഭാവം.

2. മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തിന്റെ സ്വഭാവം. - ഇത് ബൈനറി - ഇരട്ട.

A. ജൈവശാസ്ത്ര തത്ത്വങ്ങൾ - മൃഗങ്ങളുടെ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമായി മനുഷ്യനിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ, അവനെ മൃഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത്. ഒരു ജൈവിക ജീവിയെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യൻ ഉയർന്ന സസ്തനികളുടേതാണ്, ഒരു പ്രത്യേക തരം ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് രൂപപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യ സ്വഭാവം അതിന്റെ ശരീരഘടന, ശരീരശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ പ്രകടമാണ്: രക്തചംക്രമണം, പേശി, നാഡീവ്യൂഹം, മറ്റ് സംവിധാനങ്ങൾ

സാമൂഹിക തത്ത്വങ്ങൾ - ഒരു വ്യക്തിയെ ഏതെങ്കിലും മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ, അത് മറ്റ് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. ഒരു സാമൂഹിക വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യൻ സമൂഹവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നത് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിലൂടെയും മറ്റുള്ളവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിലൂടെയും മാത്രമാണ്. സാമൂഹികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ ജോലികൾക്കുള്ള കഴിവും സന്നദ്ധതയും, യുക്തിബോധം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ഉത്തരവാദിത്തം തുടങ്ങിയ സവിശേഷതകളിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക സത്ത പ്രകടമാകുന്നു.

3. പ്രകൃതിയുടെ സത്ത Ch.

അതിനാൽ മനുഷ്യൻ ഒരു ജൈവ സാമൂഹിക ജീവിയാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയിലെ ജൈവശാസ്ത്രം വഹിക്കുന്നയാൾ പ്രധാനമായും വ്യക്തിയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യൻ ജനിതകപരമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട സ്വഭാവങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, അതിന്റെ വികസനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജൈവിക പക്വതയാണ്.

വ്യക്തിത്വത്തിലൂടെയും പ്രവർത്തന വിഷയത്തിലൂടെയും ഒരു വ്യക്തിയിൽ സാമൂഹികത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നാം ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്, കാരണം സമൂഹവുമായുള്ള ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിലാണ് ഒരു വ്യക്തി ചില പ്രത്യേകതകൾ, ഗുണങ്ങൾ, അതായത് സാമൂഹികവൽക്കരിക്കുന്നത്. അതേ സമയം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചില സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിയായും പ്രവർത്തന വിഷയമായും മാറാൻ കഴിയൂ.

“ഒരാളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ദ്വൈതതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം മനുഷ്യന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വത്താണ്. ഒരു വശത്ത്, ഏത് മൃഗത്തെയും പോലെ, അതിജീവനത്തിന്റെ ശാരീരികവും ജീവശാസ്ത്രപരവുമായ അവസ്ഥകൾ അത് അനുസരിക്കുന്നു, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, അത് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു സാമൂഹിക നിയമങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യബോധം കൈവശപ്പെടുത്തുകയും നന്മ, നീതി, സൗന്ദര്യം, സത്യം എന്നിവയുടെ ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ...

ആളുകൾ ജനിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ മാറുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി എന്താണെന്നും അവൻ ആരാകണമെന്നും - ഓരോ ചരിത്ര യുഗവും ഈ കടങ്കഥയെ അതിന്റേതായ രീതിയിൽ പരിഹരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഉള്ള സ്വാഭാവിക ചായ്\u200cവുകൾ സമൂഹം വിജയകരമായി അടിച്ചമർത്തുകയോ തീവ്രമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനാൽ സ്വതസിദ്ധമായ ആക്രമണാത്മകതയെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ഐക്യദാർ ity ്യത്തെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല.

4 .. മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളുമായി മനുഷ്യ സാമ്യത.

ഒപ്പം). ഒരു ജൈവ ശരീരമായി നിലനിൽക്കുന്നു: ശ്വസിക്കുന്നു, ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു, വസ്തുനിഷ്ഠതയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി.

"മനുഷ്യൻ" എന്ന പ്രശ്നത്തിന്റെ ദാർശനിക വശം.

കോസ്മോപ്ലാനറ്ററി പ്രതിഭാസമായി മനുഷ്യൻ.

"ഹോമോ" ഇനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം.

മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി സംസ്കാരം.

സാഹിത്യം

അലക്സീവ് വി.പി. മാനവികതയുടെ ഉത്ഭവം. - എം. 1984.

ഡെറിയാഗിന എം.എ. പരിണാമ നരവംശശാസ്ത്രം. ജീവശാസ്ത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വശങ്ങൾ. - എം., 2003.

ഡ്രാച്ച് ജി.വി. ആദ്യകാല ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിലെ മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നം. - റോസ്റ്റോവ് n / a, 1987.

ബി.വി മാർക്കോവ് ഫിലോസഫിക്കൽ ആന്ത്രോപോളജി: പ്രബന്ധങ്ങളും ചരിത്രവും സിദ്ധാന്തവും. - എസ്പിബി., 1997.

മനുഷ്യ പ്രതിഭാസം. ആന്തോളജി / കോം. പി.എസ്. ഗുരേവിച്ച്. - എം., 1993.

മനുഷ്യൻ ഒരു ദാർശനിക പ്രശ്\u200cനമായി: കിഴക്ക് - പടിഞ്ഞാറ്. എഡ്. എൻ. എസ്. കിരാബേവ. - എം., 1991.

ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടി മനുഷ്യനാണ്. ഇക്കാലത്ത്, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശ്രദ്ധ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രകൃതിയുടെ നിഗൂ from തകളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ കടങ്കഥയിലേക്ക് മാറുകയാണ്. മനുഷ്യനെ ഒരു പ്രപഞ്ച പ്രതിഭാസമായി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു വ്യക്തി എന്താണെന്നുള്ള ധാരണ ഏത് തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമാണ്, ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി, പ്രൊട്ടാഗോറസ് പറഞ്ഞതുപോലെ, എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും അളവാണ്.

പ്രകൃതിയും മാനുഷികവുമായ പല ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും വസ്\u200cതുവാണ് മനുഷ്യൻ. ജീവശാസ്ത്രപരമോ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമോ ആയ അറിവുകൾക്ക് എന്ത് തരത്തിലുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലാണ് തത്ത്വചിന്ത നൽകുന്നത്? "മനുഷ്യന്റെ ആശയം" ഗവേഷണം ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്താണ്? ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അത്തരമൊരു പഠനം അർത്ഥശൂന്യമാണ്, അതിന്റെ ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് മൂല്യം പൂജ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആശയം ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഘടകമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് പ്രയാസകരമല്ല. അതിനാൽ, ജനാധിപത്യം, ശാസ്ത്രം, ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം ഒരു വ്യക്തിയെ യുക്തിസഹവും ബോധപൂർവവുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി (ഹോമോസാപിയൻസ്) മനസ്സിലാക്കാതെ അസാധ്യമാണ്, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിശകലനം ചെയ്യാനും പ്രകൃതിയുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാരണങ്ങളും അവരുടെ സ്വഭാവവും വെളിപ്പെടുത്താനും തിരഞ്ഞെടുക്കാനും കഴിയും. മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്തമായ ധാരണ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, അത് ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഘടനയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് പൊതുവെ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യത്തിനൊപ്പം അസാധാരണവും ഉണ്ട്, അത് കോസ്മോപ്ലാനറ്ററി എന്ന് സുരക്ഷിതമായി നിർവചിക്കാം. ഏത് അർത്ഥത്തിലാണ് മനുഷ്യന് സാർവത്രിക പ്രാധാന്യമുള്ളത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും തിരോധാനം പോലും, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, പ്രപഞ്ചത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഫലവും ഉണ്ടാകില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവന്റെ ഭ physical തിക പരാമീറ്ററുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മനുഷ്യൻ ഇപ്പോൾ നമുക്കറിയാവുന്ന ഭ physical തിക പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അളവിന് അനന്തമായി ചെറുതാണ്, എന്നാൽ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ഒരു സാർവത്രിക സ്വഭാവം നൽകുന്ന നിരവധി ആശയങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആദ്യം, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രധാന ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, പരിണാമസിദ്ധാന്തത്തെ മനുഷ്യനില്ലാതെ ജൈവശാസ്ത്ര ലോകത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അവസാന പോയിന്റായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല; മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് ജീവിവർഗ്ഗങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണം നടത്തുകയും അവയുടെ റാങ്കിംഗ് പരിണാമ ഗോവണിയിൽ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നത്. പ്രപഞ്ച സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ പോലും, ജീവശാസ്ത്രപരമായ മനോഭാവങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള മഹാവിസ്ഫോടന സിദ്ധാന്തം, ജീവിതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും മനുഷ്യന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും ആവശ്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് പ്രപഞ്ചത്തിൽ വികസിച്ചത് അല്ലെങ്കിൽ വികസിച്ചതെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കാൻ പ്രപഞ്ച സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. രണ്ടാമതായി, നാം സൃഷ്ടിച്ച സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ, ലോകം തന്നെ മനുഷ്യനെപ്പോലെയാണ് ഇതിനകം ഉണ്ട്അതിനാൽ, പ്രപഞ്ചം അതിന്റെ അടിസ്ഥാന അവസ്ഥയിൽ മനുഷ്യനുമായി ഏകോപിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അത് ഒരു വ്യക്തിയെ ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ളതാണ്. അവസാനമായി, മൂന്നാമതായി, മനുഷ്യന്റെ സാങ്കേതിക ശക്തികൾ ഇതിനകം തന്നെ വളരെ വലുതാണ്, അവ പ്രപഞ്ചത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്താൻ പര്യാപ്തമാണ്, ഈ ശക്തികൾ നിരന്തരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. IN AND. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വെർനാഡ്\u200cസ്കി "നൂസ്ഫിയർ" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, പ്രകൃതിയും മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനവും തമ്മിൽ ഒരു പ്രത്യേക നിർമ്മിതിയുടെ രൂപീകരണം, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ രൂപവത്കരണങ്ങളുടെ പ്രക്രിയകളുടെ തോതിൽ തുല്യമാണ്, അതായത്, ലിത്തോസ്ഫിയർ. മനുഷ്യരാശിയുടെ സാങ്കേതിക ശക്തി വളരുകയാണെന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പ്രശസ്ത സോവിയറ്റ് ജ്യോതിശ്ശാസ്ത്രജ്ഞൻ I.S. നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിൽ സാങ്കേതിക തലത്തിലുള്ള ബുദ്ധിപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ അഭാവം ഷ്ക്ലോവ്സ്കി വാദിച്ചു. അല്ലാത്തപക്ഷം, ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായ എല്ലാ വസ്തുക്കളും നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ തന്നെ മടക്കിക്കളയുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നമുക്ക് നിരീക്ഷിക്കാനാകും, ഒരു സാങ്കേതിക നാഗരികതയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് ആവശ്യമായ പദാർത്ഥമായും energy ർജ്ജമായും സഹോദരങ്ങൾ മനസ്സിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു അദ്വിതീയ വസ്തുവാണ്, അതിനാൽ, നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്നും നമ്മുടെ സത്തയുടെ അടിസ്ഥാനം എന്താണെന്നും മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് തത്ത്വചിന്തയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്.

ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയിൽ മനുഷ്യന്റെ പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗമുണ്ട്: "ദാർശനിക നരവംശശാസ്ത്രം." പുരാതന ലോകത്തിലെ മനുഷ്യ തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു സോക്രട്ടീസ്. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തത്ത്വചിന്തയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമായിരുന്നു ആത്മജ്ഞാനം. എക്സ് എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇരുപതുകളിൽ ജർമ്മനിയിൽ "ഫിലോസഫിക്കൽ ആന്ത്രോപോളജി" എന്ന ഒരു ദാർശനിക വിദ്യാലയം ആരംഭിച്ചു. അതിന്റെ സംഘാടകരിലൊരാളായ എം. സ്\u200cകെലർ (1874-1922) പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിൽ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് മൂന്ന് പരമ്പരാഗത ആശയങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, അവനെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങൾ നൽകുന്നു: 1) ഇത് സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര നരവംശശാസ്ത്രമാണ്, ആദാമും ഹവ്വായും, പറുദീസ, വീഴ്ച; 2) മനുഷ്യനെ യുക്തിസഹമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പുരാതന ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ദാർശനിക നരവംശശാസ്ത്രം; 3) പ്രകൃതിദത്തമായ ഒരു ശാസ്ത്രീയ മാതൃക, മനുഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ പരിണാമത്തിന്റെ തികച്ചും വൈകി ഫലമാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ ജൈവമണ്ഡലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

റഷ്യയിൽ, ഒരു വലിയ തോതിലുള്ള സമഗ്രത കൈവരിക്കാനുള്ള ശ്രമം നടന്നു ശാസ്ത്രീയമാണ്മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം: 1907 ൽ നമ്മുടെ മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വി.എം. ബെക്തെരേവ് സൈക്കോനെറോളജിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സംഘടിപ്പിച്ചു. 1917 ന് ശേഷം, ഈ സ്ഥാപനത്തെ 15 ഗവേഷണ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന സൈക്കോ ന്യൂറോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിലേക്ക് മാറ്റി. നിർഭാഗ്യവശാൽ, മുപ്പതുകളിൽ അക്കാദമി പൂർണമായും ഇല്ലാതാക്കി. നിലവിൽ, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാൻ റഷ്യയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ചെലോവെക് ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഒരു നേട്ടമെന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ കാലത്തെ എല്ലാ പ്രശ്\u200cനങ്ങൾക്കും പരിഹാരം മനുഷ്യന്റെ അറിവിനെയും വികാസത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും ശാസ്ത്രം നേടിയതും സ്ഥിരീകരിച്ചതുമായ ബോധ്യം ഒരാൾക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാനാകും, മാത്രമല്ല മനുഷ്യൻ തന്നെ ഒരു ആഗോള പ്രശ്\u200cനമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഗുരുതരമായ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിരവധി കാരണങ്ങളാലാണ് മനുഷ്യ ഗവേഷണത്തിന്റെ തീവ്രമായ ആവശ്യം. കാരണങ്ങൾ സാമ്പത്തികമാണ് - എല്ലാത്തരം ഉൽ\u200cപാദനത്തിലെയും ഏറ്റവും പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾക്ക് വിദ്യാസമ്പന്നരായ പക്വതയുള്ള വ്യക്തി ആവശ്യമാണ്; രാഷ്ട്രീയ - എല്ലാം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സ്വയംഭരണം നേടുന്നു; മന psych ശാസ്ത്രപരമായ - മനുഷ്യ കഴിവുകളെ സമഗ്രമായി വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്; ധാർമ്മികം - ഉൽപാദനത്തിന്റെയും സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളുടെയും സങ്കീർണതയ്ക്ക് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഉയർന്ന ഉത്തരവാദിത്തം ആവശ്യമാണ്; ആത്മീയ - ജോലി കൂടുതൽ കൂടുതൽ സർഗ്ഗാത്മകമായിത്തീരുന്നു, നിരന്തരമായ ആത്മീയ പുരോഗതിയില്ലാതെ സർഗ്ഗാത്മകത അസാധ്യമാണ്; ശാരീരികം - ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വരച്ചേർച്ചയിൽ ശാരീരിക മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

കൂടുതൽ കൂടുതൽ അടിയന്തിരമായി ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന കാരണങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് ആവശ്യമാണ്. ഏറ്റവും വലിയ ലാഭം നൽകുന്ന മൂലധനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ലാഭകരമായ നിക്ഷേപം മനുഷ്യവികസനത്തിനുള്ള നിക്ഷേപമാണെന്ന് സാമ്പത്തിക കണക്കുകൂട്ടലുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രമായ അറിവ് എന്താണെന്ന് നന്നായി മനസിലാക്കാൻ, ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകളും തലങ്ങളും നമുക്ക് പട്ടികപ്പെടുത്താം.

അനുഭവ നില... ഇവിടെ, ഒരു വ്യക്തി ഇതുപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ജീവനുള്ളത് പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു. ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലം വ്യക്തിയുടെ ജൈവ ജീവികളിൽ അന്തർലീനമായ അടയാളങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും വർഗ്ഗീകരണവും അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളുമാണ്.

ശരാശരി നില... ഒരു ജൈവിക ജനസംഖ്യയെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണം നടക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്. പഠനത്തിന്റെ ഫലമായി, ഹോമോ എന്ന ജൈവ ഇനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രത്യേക രീതികൾ വെളിപ്പെടുത്തി.

പൊതു ശാസ്ത്ര തലം... ഇവിടെ, പ്രകൃതി, സാങ്കേതിക, സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങൾ നേടിയ അറിവിന്റെ സംയോജനം നടക്കുന്നത് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പൊതു ശാസ്ത്ര രീതികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. മനുഷ്യ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.

ഫിലോസഫിക്കൽ ലെവൽ... മനുഷ്യന്റെ സത്ത, അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.

ലോക തത്ത്വചിന്തയിൽ, മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് സ്ഥിരമായ നാല് ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്, അത് ദാർശനിക ചിന്തയുടെ പ്രവർത്തന ദിശകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണോ, അതിന്റെ നിയമങ്ങളാൽ ആകൃഷ്ടനാണോ, അതോ അവൻ ഒരു സ്വതന്ത്ര, സൃഷ്ടിപരമായ ഒരാളാണോ, പ്രകൃതിയെ സ്വാധീനിക്കാൻ പ്രാപ്തിയുള്ളയാളാണോ?

ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം, സമൂഹം, ലോകം എന്നിവ അറിയാനും സ്വയം, സമൂഹം, ലോകത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ അറിവ് പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്താനും കഴിയുമോ? അതോ ജീവിത രഹസ്യങ്ങളിൽ നുഴഞ്ഞുകയറാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും അന്ധമായ ശക്തികളുടെ ചലനങ്ങളുമായി എപ്പോഴും പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയുമോ?

ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്? ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധം യുക്തിസഹമായി വളർത്തിയെടുക്കാനും സമൂഹത്തിൽ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ ശത്രുതാപരമായ ഒരു ലോകത്തിന്റെ മൂലകശക്തികളുടെ കളിയായി തുടരാനും കഴിയുമോ?

ഒരു വ്യക്തി ഇപ്പോൾ എന്താണ്, അവൻ എന്തായിരിക്കാം, എങ്ങനെ ആയിരിക്കണം? അവസാന വീഴ്ചയിൽ നിന്ന് പ്രതികാരം ഭയന്ന് അല്ലെങ്കിൽ പിന്തിരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പാപിയാണ് അവൻ മനുഷ്യ പ്രകൃതം ഒരു നല്ല തുടക്കം ഉണ്ടോ, മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ്?

അവരുടെ ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ആവിഷ്\u200cകാരങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിന്റെ സമഗ്രതയായി നിലനിൽക്കുന്ന മനുഷ്യൻ, ഒന്നാമതായി, മൃഗ ലോകത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ബയോളജിക്കൽ ആന്ത്രോപോളജി (ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് ഇനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം) സാധാരണ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് കുരങ്ങുകളുള്ള മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിലേക്ക് നരവംശങ്ങളുടെ വികാസം കണ്ടെത്തുന്നു. ആധുനിക രൂപം... ആധുനിക ശാസ്ത്രമനുസരിച്ച് ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടങ്ങൾ ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു:

1) ആന്ത്രോപോയിഡ് മൃഗങ്ങൾ, വളരെ അവ്യക്തമായി മനുഷ്യരുമായി സാമ്യമുള്ളതും ഏകദേശം 9 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജീവിക്കുന്നതും;

2) പ്രീഹോമിനിഡുകൾ, ക്രമേണ മനുഷ്യവൽക്കരണത്തിന് സാധ്യതയുള്ള പ്രൈമേറ്റുകൾ;

3) ഹോമോ ഹബിലിസ് - കഴിവുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, കല്ലിൽ നിന്ന് ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ ആദ്യ രൂപം;

4) ഹോമോ ഇറക്റ്റസ് - നേരെയാക്കിയ മനുഷ്യൻ, ഈ രൂപത്തിൽ പിഥെകാൻട്രോപസ്, പെക്കിംഗ് മാൻ, ജാവനീസ് മനുഷ്യൻ തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്നു;

5) ആധുനിക തരത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള രൂപം - നിയാണ്ടർത്താൽ, വംശനാശം സംഭവിച്ചതും, ആധുനിക മനുഷ്യൻ ഉന്മൂലനം ചെയ്തതോ സ്വാംശീകരിച്ചതോ ആയ രൂപം;

6 പേർ ആധുനിക തരം, പുരാവസ്തു നാമം ക്രോ-മഗ്നോൺ (ഏകദേശം 40 ആയിരം വർഷം മുമ്പ്).

ആന്ത്രോപൊജെനിസിസ് പ്രക്രിയ അവ്യക്തമാണ്, മാത്രമല്ല അവ വളരെയധികം പ്രശ്നങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതുമാണ്: എന്തുകൊണ്ടാണ് ജീവജാലങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങൾ, നിയാണ്ടർത്താൽ പോലും നമുക്ക് ലഭിക്കാത്തത്, രണ്ടാമത്തേത് തികച്ചും ന്യായയുക്തമാണെങ്കിലും അവയ്ക്ക് അനുയോജ്യമാണ് പരിസ്ഥിതി മറ്റേതൊരു മൃഗത്തേക്കാളും മികച്ചത്; ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൂടുതൽ വികാസ പ്രക്രിയ നടക്കുന്നുണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ തലത്തിലാണോ അത് നിർത്തിയത്; ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - ജന്തുലോകത്തിലെ ഒരു ഇനം ഒരു നീണ്ട പരിണാമ പാത ആരംഭിച്ചതിന്റെ കാരണം എന്താണ്, മാത്രമല്ല ശേഖരിക്കപ്പെടുന്ന ദിശയിലല്ല ബയോളജിക്കൽ അടയാളങ്ങൾ, മാത്രമല്ല ബുദ്ധി, സംസ്കാരം പോലുള്ള അസാധാരണ സവിശേഷതകളും?

മനുഷ്യനെ മറ്റ് മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ജൈവ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ലംബ സ്ഥാനം ശരീരം; കാലുകൾ ആയുധങ്ങളേക്കാൾ നീളമുള്ളതാണ്; സുഷുമ്\u200cനാ നിര S- ആകൃതിയിലുള്ളതാണ്; ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മസ്തിഷ്കം അദ്വിതീയമാണ്; ശരീരത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും രോമമില്ലാത്തതാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിർവചനം പരിമിതമല്ല, എന്നിരുന്നാലും, ജൈവശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകളാൽ, “മനുഷ്യൻ” എന്ന ഇനത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി ജനിച്ചാൽ മാത്രം പോരാ. വളരെക്കാലമായി മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് പുറത്തുള്ള കുട്ടികളുടെ പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് അവർ ഒരിക്കലും പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ ആളുകളാകില്ല എന്നാണ് - അവർ ഭാഷയും പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങളും മോശമായി നേടിയെടുക്കുന്നു, അവരുടെ ബ level ദ്ധിക നിലവാരം പ്രാകൃതമായി മാറുന്നു.

മനുഷ്യൻ സ്ഥിരതയുള്ള ശാരീരിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണത മാത്രമല്ല, ജീൻ പൂൾ ചുരുളഴിയുന്നതിന്റെ ലളിതമായ ഫലവുമാണ്. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സമൂഹത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സ്വയം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിക്ക് കഴിയും. ഈ കഴിവ് അതിനെ ഒരു ശാശ്വത രഹസ്യമാക്കി മാറ്റുന്നു, അതിന്റെ വ്യക്തമായ നിർവചനം ഒഴിവാക്കുന്നു, ഇത് ഒരു മൃഗത്തിന് തികച്ചും സാധ്യമാണ്. ശരീരഘടന പോലെ, ജനിതകമായി ഉൾച്ചേർക്കാത്ത സാമൂഹിക സ്വഭാവങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉണ്ട്. അവ രൂപപ്പെടുന്നത് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഫലമായാണ് - അവബോധം, ചിന്ത, സംസാരം, അധ്വാനം, അതായത് ഭൂമിയിലെ മറ്റെല്ലാ സൃഷ്ടികളിൽ നിന്നും ഒരു വ്യക്തിയെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കുന്നത്. ജൈവ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ സങ്കീർണ്ണതയ്\u200cക്കൊപ്പം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സുപ്ര-ബയോളജിക്കൽ സവിശേഷതകളും രൂപം കൊള്ളുന്നു.

ഈ ഗോളത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ഹോമോ വർഗ്ഗം പൂർണ്ണമായും ജൈവിക പരിണാമത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തിൽ ഇല്ല, മനുഷ്യൻ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളുടെയും ഒരു ഉൽ\u200cപ്പന്നമായി മാറുന്നു. ഇത് ഇപ്പോൾ മാറുന്നത് അസ്ഥികളുടെ ഘടന, ശരീര അനുപാതങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കുന്ന ദിശയിലല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക കഴിവുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ദിശയിലേക്കാണ്, പരിസ്ഥിതിയെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുക, വിവിധതരം സാമൂഹിക റോളുകളും കണക്ഷനുകളും വർദ്ധിപ്പിക്കുക. അതേസമയം, ജീവശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ തന്നെ സാമൂഹിക ഘടകങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആയുർദൈർഘ്യം എത്ര തവണ വർദ്ധിച്ചു, ജൈവിക പരിണാമം മൂലമല്ല.

മനുഷ്യൻ ഇന്ന് ഒരു കൃത്രിമ ആവാസ വ്യവസ്ഥയിലാണ്, രണ്ടാമത്തെ സ്വഭാവം - സംസ്കാരം. സംസ്കാരം ഒരു പ്രത്യേക പെരുമാറ്റരീതിയാണ്, മനുഷ്യന് മാത്രം പ്രത്യേകവും വസ്തുക്കളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ ഫലം ഒരു എത്\u200cനോസ് (ആളുകൾ) ആണ്, അത്തരം സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷത: 1) ഭാഷ; 2) പ്രദേശം; 3) പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതി; 4) മാനസിക വെയർഹ house സ് (മാനസികാവസ്ഥ). മാനസികാവസ്ഥ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, അവ നേടാനുള്ള വഴികൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച് പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്ക്, റഷ്യ, യൂറോപ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. പ്രദേശം ആളുകളുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവത്തിലും പ്രകടമാകുന്നു. അതിനാൽ, നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ അതിരുകളില്ലാത്ത ഇടങ്ങൾ ആളുകൾ പെരുമാറുന്നതിനും ധൈര്യവും അശ്രദ്ധയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക രീതിക്ക് കാരണമായി. അസ്ഥിരമായ കാർഷിക മേഖലകളിൽ രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗത്തിന്റെയും സ്ഥാനം അറിയപ്പെടുന്ന "റാൻഡം പ്രതീക്ഷ" യിലേക്ക് നയിച്ചു. പരമ്പരാഗത ജീവിത രീതികളും ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ ലോക കാഴ്ചപ്പാടും ഭാഷയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഒരു കൃത്രിമ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ സൃഷ്ടി മനുഷ്യനെ നിരന്തരം സ്വാധീനിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകമായി പരിഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രകൃതിയുടെ സാംസ്കാരിക പരിവർത്തനം രണ്ട് തലങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു: 1) മനുഷ്യന് പുറത്തുള്ള പ്രകൃതി യാഥാർത്ഥ്യം, 2) ശരിയായ മനുഷ്യ ഘടനകൾ - ശാരീരികവും മാനസികവും. ആദ്യ ലെവൽ പ്രാരംഭമായിരുന്നു, അവിടെ കല്ല് അധ്വാനത്തിനുള്ള ഉപകരണമായി, കൊല്ലപ്പെട്ട മൃഗത്തിന്റെ തൊലി - വസ്ത്രങ്ങളാക്കി മാറ്റി; ഉൽ\u200cപാദന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ\u200c, കൈയുടെ ശരീരഘടന, നട്ടെല്ലിന്റെ ഘടന, പേശി വ്യവസ്ഥ മാറി, തലച്ചോറിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ അസമമിതി വികസിച്ചു, അതോടൊപ്പം മനസ്സിന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയും. വളർന്നുവരുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനപരവും പ്രവർത്തനപരവുമായ ആവശ്യകത മനുഷ്യ കൈയുടെയും കാലിന്റെയും അസമമായ ഘടന നിർണ്ണയിച്ചു: കൈയുടെ തള്ളവിരലും മറ്റ് നാല് നീളവും വഴക്കമുള്ള വിരലുകളും ഉപകരണം കൂടുതൽ സുഖകരമായി പിടിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി, ഒപ്പം കാലിന്റെ ഘടനയും രണ്ട് കാലുകളിൽ ലംബമായി നീങ്ങുമ്പോൾ ശരീരത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഉറപ്പുവരുത്തുന്ന പ്രവർത്തനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു ... വലത്, ഇടത് കൈകളുടെ അസമമിതി ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായിരുന്നു, കാരണം തലച്ചോറിന്റെ വലത്, ഇടത് അർദ്ധഗോളങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനവുമായി കൈകളുടെ ക്രോസ് കണക്ഷൻ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. താരതമ്യത്തിനായി, കുരങ്ങുകൾ അവരുടെ സുപ്രധാന പ്രവർത്തനത്തിൽ അവരുടെ മുൻ\u200cകാലുകൾ തുല്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ ആറുമാസത്തിൽ ഒരു കുട്ടി "ഇരട്ട-സായുധനാണ്".

പരിസ്ഥിതിയോട് പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള സ്വാഭാവിക കഴിവില്ലായ്മ കാരണം (പ്രകൃതിദത്ത ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ശക്തമായ പല്ലുകളുടെയും കൊഴുപ്പുകളുടെയും അഭാവം, തണുപ്പിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഇടതൂർന്ന മുടി), ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് തനിക്കായി ഒരു കൃത്രിമ ആവാസവ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചു - "രണ്ടാമത്തെ സ്വഭാവം" - ഗതിയിൽ ഈ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം അദ്ദേഹത്തിന് ആവശ്യമായ ബുദ്ധി നേടിയെടുത്തു ആത്മീയ ഗുണങ്ങൾ - പാരമ്പര്യമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യാനാകാത്തവ, ഓരോ വ്യക്തിയിലും അവന്റെ ജീവിതകാലത്ത് രൂപം കൊള്ളുന്നു അതിനാൽ മൃഗങ്ങളുടെ മാനസിക പ്രതികരണങ്ങൾ പോലെ സ്ഥിരതയല്ല, മറിച്ച് ഉള്ളടക്കത്തിൽ മാറ്റം വരുന്നു തലമുറതലമുറയിലേക്ക്, ക്രമേണ കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ് ഒരേ തലമുറയിലെ വ്യത്യസ്ത പ്രതിനിധികളിൽ.

അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു നീണ്ട ജൈവിക പരിണാമത്തിന്റെ ഫലം മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായ വിദ്യാഭ്യാസവും സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ, ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ സാംസ്കാരിക ആശയങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നതുമാണ്. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഫലം ഒരു വ്യക്തി ഒരു വംശത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിലെ ഒരു അംഗമാണ്, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്.