പുതിയ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആർ\u200cഐ\u200cഐയുടെ റെക്ടർ, ബൾഗേറിയൻ ഇസ്ലാമിക് അക്കാദമിയുടെ വിദേശ അധ്യാപകർ, എതിരാളികളുമായി ചർച്ച

ബോൾഗറിൽ കൗൺസിൽ ഫോർ ഇസ്ലാമിക് എജ്യുക്കേഷന്റെ യോഗം അടുത്തിടെ നടന്നു. ഇസ്ലാമിക് അക്കാദമിയുടെ ഒരു അവതരണം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം സംസാരമുണ്ടായിരുന്നു. റയൽ\u200cനോ വ്രെമിയയ്ക്ക് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ, റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ റെക്ടറും എസ്\u200cഎ\u200cഎം ആർ\u200cടിയുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ഹെഡും ആയ എസ്\u200cഐ\u200cഒ ചെയർമാനും റാഫിക് മുഖാമെത്\u200cസിൻ അടച്ച വാതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ എന്തൊക്കെ പ്രശ്നങ്ങളാണ് ചർച്ച ചെയ്തതെന്നും മുൻ ഡെപ്യൂട്ടി മുഫ്തി റുസ്തം ബാട്രോവിനെ പങ്കെടുക്കാൻ അനുവദിക്കാത്തത് എന്താണെന്നും സംസാരിച്ചു. യോഗം. കൂടാതെ, തന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ പുതിയ വിദ്യാഭ്യാസ രീതികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും "മധ്യകാല" അദ്ധ്യാപന രീതികൾക്കായി മുഫ്റ്റിയേറ്റിനെ നിന്ദിക്കുന്ന വിമർശകർക്ക് ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്തു.

"ഇത് പ്രാഥമികമായി മുസ്ലിം ബുദ്ധിജീവികൾക്കുള്ള പരിശീലനമാണ്"

റാഫിക് മുഖാമെത്ഷെവിച്ച്, റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ അധ്യയന വർഷം എങ്ങനെ അവസാനിച്ചു, 2017/2018 സീസണിനായുള്ള നിങ്ങളുടെ പദ്ധതികൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

അധ്യയന വർഷം അവസാനിച്ചു, ഈ വർഷം ഞങ്ങൾ ധാരാളം സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ ബിരുദം നേടി: മൊത്തത്തിൽ - ഏകദേശം 180 പേർ, അവരിൽ മുഴുവൻ സമയ വിദ്യാർത്ഥികളുണ്ട് - ഏകദേശം 60. ഈ വർഷം, ആദ്യമായി 20 ആളുകളുടെ ഒരു സംഘം വിദൂര വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നിന്ന് (ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ) ബിരുദം നേടി, കസാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള 15 പേർ ഉൾപ്പെടെ ... അടുത്ത വർഷത്തെ പദ്ധതികൾ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറുമെന്ന് എനിക്ക് പറയാനാവില്ല: പ്രവേശന ദിശകളും വ്യവസ്ഥകളും ഒന്നുതന്നെയാണ്. മാറ്റങ്ങളൊന്നുമില്ല, അടുത്ത വർഷം സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം തുറക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു (ഞങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിലും ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും ബിരുദാനന്തര ബിരുദം ഉണ്ട്). ജേണലിസത്തിൽ മാസ്റ്റർ ഓഫ് സയൻസിന് അപേക്ഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു ഇസ്\u200cലാമിക സർവ്വകലാശാലയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ ഉചിതമായ തലത്തിൽ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഈ മേഖലകൾ മതിയെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനായി മറ്റൊരു നിയമപരമായ നിർദ്ദേശം തുറക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ആശയപരമായ ആശയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഒരു നിശ്ചിത പൂർണത കൈവരിക്കും: സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധർ, അഭിഭാഷകർ, പത്രപ്രവർത്തകർ, അറബി ഭാഷയിലെ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ. ഇത് പ്രാഥമികമായി മുസ്\u200cലിം ബുദ്ധിജീവികൾക്കുള്ള പരിശീലനമാണ്. എന്നാൽ ഇത് മതനേതാക്കളുടെ പരിശീലനത്തിന് ഹാനികരമല്ല. ഇതിൽ, സർവ്വകലാശാല ജാദിദ് വിദ്യാഭ്യാസരീതിക്ക് സമാനമാണ്.

- നിലവിലെ മദ്രസകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ...

അതെ, ഇത് ഒരു അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസമാണ്, കാരണം ഞങ്ങൾ സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്ലോമകൾ നൽകുന്നു. മതേതര സമൂഹത്തിന് സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്ലോമയുള്ള ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ, അത്തരമൊരു പ്രമാണം സ്വീകരിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക്, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ അവസരമുണ്ട്. മതപരമായ ഡിപ്ലോമയുള്ള ഒരാൾക്ക് ആഴത്തിലുള്ള അറിവുണ്ടെങ്കിൽ, സംസ്ഥാനത്തിന് അത് പൂർണ്ണമായി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അതിന് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ ഡിപ്ലോമ ആവശ്യമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ആർ\u200cഐ\u200cഐ ഇസ്ലാമിക അറിവ് നൽകുന്നു, അത് സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്ലോമകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

“അധ്യയന വർഷം അവസാനിച്ചു, ഈ വർഷം ഞങ്ങൾ ധാരാളം സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ ബിരുദം നേടി: മൊത്തത്തിൽ - ഏകദേശം 180 പേർ, അതിൽ 60 ഓളം മുഴുവൻ സമയ വിദ്യാർത്ഥികൾ”. ഫോട്ടോ kazanriu.ru

"അപേക്ഷകരുടെ സംഘം ഇതുവരെ ശരിയായ പ്രൊഫഷണൽ തലത്തിൽ എത്തിയിട്ടില്ല"

- നിങ്ങളുടെ ബിരുദധാരികൾ ഏത് സ്ഥാപനത്തിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്?

ഏകദേശം 50 ശതമാനം ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇമാമുകളായും മദ്രസകളിലെയും സർവകലാശാലകളിലെയും അദ്ധ്യാപകരായും മാസ്റ്റർ, ബിരുദാനന്തര പഠനത്തിനായി പഠിക്കുന്നു. ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ സ്കൂളുകളിൽ പരിഭാഷകരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രധാനമായും മതമേഖലയിൽ - ടാറ്റർസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ മുസ്\u200cലിംകളുടെ ആത്മീയ ഭരണത്തിന്റെ പല ഘടനകളിലും. പല സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞരും കത്തിടപാടുകൾ വഴി പഠിച്ചു. സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന നിരവധി സംരംഭകർ ഇവരിൽ ഉണ്ട്. ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ രണ്ടുവർഷമായി പത്രപ്രവർത്തകരെ വിട്ടയക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ പത്രപ്രവർത്തനം ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ഉയർന്ന തലത്തിലാണെന്ന് എനിക്ക് പറയാനാവില്ല, ഞങ്ങൾ മോശം പരിശീലനം നേടിയവരല്ല, മറിച്ച് അപേക്ഷകരുടെ സംഘം ഇതുവരെ ശരിയായ പ്രൊഫഷണൽ തലത്തിൽ ഇല്ലാത്തതിനാലാണ്. ഒന്നും രണ്ടും വർഷങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രോത്സാഹനം നൽകുന്ന നല്ല ആളുകളുണ്ടായിരുന്നു. അവർക്ക് ജോലി കണ്ടെത്തുന്നത് എളുപ്പമാകുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

- നിങ്ങൾ\u200c അവരെ പരിശീലനത്തിനായി ടാറ്റ്മീഡിയ ഘടനകളിലേക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, ടാറ്റർ\u200c-വിവരം) അല്ലെങ്കിൽ\u200c മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലേക്ക് അയയ്\u200cക്കുന്നില്ലേ?

ടാറ്റർ-വിവരം ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ഘടനകളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ പരിശീലനത്തിനായി അയയ്ക്കുന്നു. റിയൽ\u200cനോ വ്രെമ്യയിലും ഇത് സാധ്യമാണ്. എന്തുകൊണ്ട്?

കസാക്കുകൾ എടുത്ത വിദൂര പഠനത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പരാമർശിച്ചു. ഈ രീതിയിലുള്ള പരിശീലനം എങ്ങനെ നടത്തുന്നുവെന്ന് കൂടുതൽ വിശദമായി ഞങ്ങളോട് പറയുക?

വിദൂര പഠനം വളരെ വിപുലമായ ഒരു രൂപമാണ്. എല്ലാ സർവകലാശാലകൾക്കും ഇത് നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഓഡിയോ, വീഡിയോ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം അനുമാനിക്കുന്ന വിദൂര പഠനം കറസ്പോണ്ടൻസ് സിസ്റ്റവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു - അവയെല്ലാം പരിശീലന വെബ്\u200cസൈറ്റിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കണം. അതായത്, വിദൂര രൂപത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സേവനങ്ങൾ നൽകുമ്പോൾ, പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ മുഴുവൻ കോഴ്\u200cസും ഓഡിയോ, വീഡിയോ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കണം. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഈ വിഭാഗത്തിനായി ഓരോ വിദ്യാർത്ഥിക്കും ഒരു പ്രത്യേക ആക്സസ് കോഡ് ഉണ്ട്. ടേം പേപ്പറുകൾ, മറ്റ് ജോലികൾ, അധ്യാപകരുമായി കൂടിയാലോചിക്കുമ്പോൾ, ഓൺലൈൻ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേൾക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ (ഇപ്പോൾ അവർക്ക് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ കഴിയും) അല്ലെങ്കിൽ റെക്കോർഡിംഗിൽ അറിയിപ്പുകൾ പോസ്റ്റുചെയ്യുന്നു. കറസ്പോണ്ടൻസ് ഫോമിന് വിപരീതമായി ഇതെല്ലാം രസകരവും ഫലപ്രദവുമാണ്, വിദ്യാർത്ഥികൾ വർഷത്തിൽ രണ്ടുതവണ മാത്രം വന്ന് ഒരു മാസത്തിൽ എല്ലാം പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ.

- അവർ എങ്ങനെ പരീക്ഷ പാസാകും?

എല്ലാം വിദൂരമാണ്. അവർക്ക് ഒരു ചുമതല നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അവർക്ക് ടേം പേപ്പറുകൾ നൽകുന്നു, അവരുടെ സൂപ്പർവൈസർ അവരെ നോക്കുന്നു, ടേം പേപ്പറുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു, തിരികെ നൽകുന്നു - ഇതെല്ലാം വിദൂരമായി ചെയ്യുന്നു. അവർ പരീക്ഷയുടെ രൂപത്തിലാണ് പരീക്ഷ എഴുതുന്നത്. ഞങ്ങൾ അവരെ പലതവണ ക്ഷണിക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ അധ്യാപകർ കസാക്കിസ്ഥാനിലേക്ക് പോയി. അവർ ഇവിടെയെത്തി, ഡിപ്ലോമകൾ സംരക്ഷിച്ചു. ആദ്യ റിലീസ് നടന്നു.

- നിങ്ങളിൽ എത്ര അപേക്ഷകരെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു? എത്ര പേരെ നിങ്ങൾ സ്വീകരിക്കും?

ഞങ്ങൾ വളരെ വലിയ സ്വീകരണം പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണ്. മത ഫാക്കൽറ്റിയിൽ (കസാൻ ഇസ്ലാമിക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി) കുറഞ്ഞത് 50 മുഴുവൻ സമയ വിദ്യാർത്ഥികളെയെങ്കിലും ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു വനിതാ ഗ്രൂപ്പുമുണ്ട്, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ സന്നദ്ധരായ പെൺകുട്ടികളുടെ പ്രവേശനം മന ib പൂർവ്വം പരിമിതപ്പെടുത്തി, ഒരുപക്ഷേ അവരിൽ കൂടുതൽ പേർ (15 ആളുകൾ) ഉണ്ടായിരിക്കാം. ദൈവശാസ്ത്രത്തിനായി 50 പേരെ ഞങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ ധാരാളം ആളുകളില്ല. മുൻവർഷത്തെപ്പോലെ ഞങ്ങൾ 15 മാധ്യമപ്രവർത്തകരെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഞങ്ങൾ ഒരു കൂട്ടം ഭാഷാ പണ്ഡിതന്മാരെ നിയമിക്കുന്നു - 25 പേർ. സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധർ - 15. എല്ലാ ദിശകളിലും - 15 മുതൽ 25 വരെ ആളുകൾ.

- ഒരു ഇസ്ലാമിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിക്കാൻ എത്ര ചിലവാകും?

മതപരമായ ദിശയിൽ (ദൈവശാസ്ത്രം) ഞങ്ങൾ സ teaching ജന്യമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ആരംഭിക്കുന്ന മറ്റ് മേഖലകളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, ജേണലിസം), ആകർഷകമാകുന്നതിന്, ഞങ്ങൾ പണം എടുക്കുന്നില്ല. മുഴുവൻ സമയത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഒരു ദിശയ്ക്ക് മാത്രമാണ് പണം നൽകുന്നത് - സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധർ, തുടർന്ന്, പ്രതീകാത്മകമായി, ഞങ്ങൾ പ്രതിവർഷം 20 ആയിരം റുബിളുകൾ എടുക്കുന്നു. 15-20 ആയിരം വരെയുള്ള കറസ്പോണ്ടൻസ് വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്നും സായാഹ്ന പാർട്ടികളിൽ നിന്നും ഞങ്ങൾ ഒരു ഫീസ് എടുക്കുന്നു. സംസ്ഥാന സർവകലാശാലകളിലെന്നപോലെ ഞങ്ങൾക്ക് വിലകളില്ല.

തത്വത്തിൽ, മൂന്ന് വർഷത്തിനുള്ളിൽ 75-80 പേർ ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയിൽ പഠിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തു: 15 യജമാനന്മാർ, ഓരോ വർഷവും 10 ഡോക്ടർമാർ.

"കൊക്കേഷ്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള കുറച്ച് ആളുകളെയെങ്കിലും ഞങ്ങൾ പ്രവേശിപ്പിക്കും, എന്നിരുന്നാലും ധാരാളം അപേക്ഷകർ അവിടെ ഉണ്ടാകും."

ബോൾഗറിൽ വെള്ളിയാഴ്ച, ബൾഗേറിയൻ ഇസ്ലാമിക് അക്കാദമിയുടെ (BIA) പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്ത കൗൺസിൽ ഫോർ ഇസ്ലാമിക് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ (CIE) യോഗം. നിങ്ങളുടെ ബിരുദധാരികളിൽ ആരെങ്കിലും അവിടെ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?

അതെ, ഞങ്ങൾ ഒരു സമ്മർ ക്യാമ്പ് തുറന്നു. ബൾഗേറിയൻ ഇസ്ലാമിക് അക്കാദമിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ആസൂത്രണം ചെയ്തപോലെ തുടരും. ബഹുജന വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ ബി\u200cഎ\u200cഎ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ഇതിനകം എവിടെയോ മാധ്യമങ്ങളിൽ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ശരിക്കുമല്ല. അക്കാദമിയുടെ ആശയത്തിൽ, ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും അവസാന ഘട്ടമാണിതെന്ന് ഞങ്ങൾ തുടക്കത്തിൽ നിരത്തി, അതിനാൽ സ്വാഭാവികമായും, ഞങ്ങൾക്ക് ബിരുദാനന്തര ബിരുദധാരികളെയും ഡോക്ടർമാരെയും കൂട്ടത്തോടെ - നൂറുകണക്കിന് ആളുകൾക്ക് ബിരുദധാരികളാക്കാൻ കഴിയില്ല.

- നിങ്ങൾ നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ, "പീസ് ഗുഡ്സ്"?

അതെ, തത്ത്വത്തിൽ, 75-80 പേർ ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയിൽ മൂന്ന് വർഷത്തിനുള്ളിൽ പഠിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തു: ഓരോ വർഷവും 15 യജമാനന്മാർ, 10 ഡോക്ടർമാർ. തീർച്ചയായും, അവിടെ ധാരാളം സ്ഥലങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും - 250 ആളുകൾക്ക്. വിവിധ സെമിനാറുകളും റിഫ്രഷർ കോഴ്\u200cസുകളും അവിടെ നടക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ലോകപ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ അവിടെയെത്തും. സ്വാഭാവികമായും, ഞങ്ങൾ ശ്രോതാക്കൾ-വിദ്യാർത്ഥികൾ, മദ്രസകളിലെ അധ്യാപകർ, റഷ്യൻ സർവ്വകലാശാലകൾ എന്നിവരെ ക്ഷണിക്കും. അതിനാൽ, 250 പേർക്ക് സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്, പ്രധാന സംഘം 75 ആളുകളാണെങ്കിലും. ഈ വർഷം അക്കാദമിയിൽ ഞങ്ങൾ സ്വയം ഈ നമ്പറിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തും. മാത്രമല്ല, പരസ്യം ആരംഭിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും അസാധ്യമാണ്, കാരണം ഞങ്ങൾക്ക് ഇതുവരെ ലൈസൻസ് ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, ജൂലൈ പകുതിയോടെ മാത്രമേ ഞങ്ങൾക്ക് അത് ലഭിക്കൂ. വലിയ തോതിലുള്ള പരസ്യംചെയ്യൽ ആരംഭിക്കുന്നത് ഇതിനകം തന്നെ സാധ്യമാകും, പക്ഷേ ഇത് ഇതിനകം വളരെ വൈകിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് ഇതിനകം ഞങ്ങളെ അറിയാം.

ഞങ്ങൾക്ക് 50 പേരുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് ഉണ്ട് - ഇത് നോർത്ത് കോക്കസസ് ഇല്ലാത്തതാണ്. നോർത്ത് കോക്കസസിലെ സർവകലാശാലകളുമായി ഇതിനകം പ്രാഥമിക കരാറുകളുണ്ട്. അപേക്ഷകരെ അയയ്ക്കാൻ അവർ തയ്യാറാണ്. കൊക്കേഷ്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള കുറച്ച് ആളുകളെയെങ്കിലും ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കും, എന്നിരുന്നാലും കൂടുതൽ അപേക്ഷകർ അവിടെ ഉണ്ടാകും. ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഒരു ബാലൻസും ലംഘിക്കില്ല. എന്നാൽ ഈ വർഷം 25-30 പേർ ആസൂത്രണം ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മത്സരമുണ്ടെങ്കിൽ - ഒരു സീറ്റിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ ആളുകൾ, അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഒരുതരം അവസരം ലഭിക്കും. ഞങ്ങൾ മിക്കവാറും ഈ ചുമതല നിർവഹിക്കും.

- അയൽരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദേശ വിദ്യാർത്ഥികളുണ്ടാകാമെന്നും നിങ്ങൾ നേരത്തെ പറഞ്ഞിരുന്നു.

ഈ വർഷം ഞങ്ങൾ സിഐഎസ് രാജ്യങ്ങളുമായി ചർച്ച നടത്തിയില്ല. അവിടേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു; അത് എങ്ങനെയെങ്കിലും നിയന്ത്രിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒന്നാമതായി, മധ്യ റഷ്യയുടെ തയ്യാറെടുപ്പിലാണ് ഞങ്ങൾ ബി\u200cഎ\u200cഎയെ ലക്ഷ്യമിടേണ്ടത്, കാരണം മധ്യ റഷ്യയുടെ പങ്ക് ഭൗമരാഷ്ട്രീയപരമായി ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്. അതിനാൽ, സമൂഹം ഒന്നിലധികം കുമ്പസാരമുള്ള, വിവിധ ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികൾ താമസിക്കുന്ന മധ്യ റഷ്യയ്ക്കായി ഞങ്ങൾ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ പരിശീലിപ്പിക്കണം. ഇവിടെ പ്രൊഫഷണൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആവശ്യം സ്പഷ്ടമായതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, ഈ ഘടകവും മനസ്സിൽ വഹിക്കണം. അതിനാൽ, ഈ വർഷം ഞങ്ങൾ സ്വയം വടക്കൻ കോക്കസസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള റഷ്യയിലേക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തും, കാരണം BIA യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഫെഡറൽ പ്രോജക്റ്റായി ആസൂത്രണം ചെയ്തിരുന്നു.

പട്ടികയിൽ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള 15 ഓളം അധ്യാപകരുണ്ട്, എന്നാൽ പ്രധാന ജോലികൾ മൂന്നോ നാലോ വിദേശ അധ്യാപകരാണ് നടത്തുക

ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസം ഒരുതരം മരവിച്ച മധ്യകാലഘട്ടമാണെന്ന് വിമർശകർ പറയുന്നു.

- പ്രവേശന പരീക്ഷ ഏത് രൂപത്തിലാണ് നടക്കുക?

ഒരു അഭിമുഖത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ. ഞങ്ങൾ\u200c ഒരു സമ്മർ\u200c സ്\u200cകൂൾ\u200c ചേർ\u200cത്തു, അവിടെ ഞങ്ങൾ\u200c ഒരു സർ\u200cവേ നടത്തുന്നു. പുറത്തുകടക്കുമ്പോൾ, അപേക്ഷകരുമായുള്ള സ്ഥിതി വ്യക്തമാകും. പ്രാരംഭ പരീക്ഷകൾ, ഒരുപക്ഷേ, അത്തരം കടുത്ത രൂപത്തിലായിരിക്കില്ല, പക്ഷേ ഇസ്ലാമിക നിയമം, സിദ്ധാന്തം, അറബി ഭാഷ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ വിജയിക്കും.

- ആരാണ് കമ്മീഷൻ അംഗം?

ബി\u200cഎ\u200cഎയ്ക്ക് ഇതുവരെ ലൈസൻസ് ഇല്ലാത്തതിനാൽ കമ്മീഷന്റെ ഘടനയ്ക്ക് പൂർണ്ണ അംഗീകാരം ലഭിച്ചിട്ടില്ല. മിക്കവാറും പ്രൊഫസർ അൽ-സൈദി (അറബിയിൽ) ഉണ്ടാകും. എന്നാൽ കൂടുതലും ആർ\u200cഐ\u200cഐ അധ്യാപകരായിരിക്കും. തത്വത്തിൽ, വിദേശ അധ്യാപകരുടെ സംഘത്തെയും ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഏകദേശം 15 വിദേശ അധ്യാപകരുണ്ട്, പക്ഷേ പ്രധാന ജോലികൾ മൂന്നോ നാലോ വിദേശ അധ്യാപകരാണ് നടത്തുക. അവരുടെ പേരുകൾ ഇതിനകം അറിയാം, അവരുമായി ഇതുവരെ കരാറുകളൊന്നും ഒപ്പിട്ടിട്ടില്ല.

- അവർ ഏത് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്?

രണ്ട് - "അൽ-അസർ" (ഈജിപ്ത്, - ൽ നിന്നുള്ള പ്രൊഫസർമാർ ഏകദേശം. ed.). സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള വളരെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹവുമായി ചർച്ച നടത്തുന്നു. അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് വളരെ ഉയർന്ന തലമായിരിക്കും.

- ഇത് അൽ-ബ്യൂട്ട ജൂനിയറിന്റെ കാര്യമല്ലേ?

ഇല്ല, അൽ-ബ്യൂട്ട വളരെ തിരക്കിലാണ്.

ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മാസ്റ്ററുടെ നിലവാരം സ്വീകരിച്ചു, സ്ഥാപകർ അത് അംഗീകരിച്ചു. എസ്\u200cഐ\u200cഒ ചോദ്യങ്ങൾ\u200c തയ്യാറാക്കി. മതേതര സർവകലാശാലകൾക്കിടയിൽ ഇപ്പോഴും ആശങ്കയുണ്ട്, പക്ഷേ ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ മീറ്റിംഗുകളിലും ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: ഇസ്ലാമിക, ഇസ്ലാമിക പഠനങ്ങളുടെ ദിശകൾ ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇസ്ലാമിക പഠനമുണ്ട്, ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രമുണ്ട്, ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസമുണ്ട്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഞങ്ങളുടെ മതേതര പങ്കാളികൾ എല്ലാം കലർത്തി വളരെ മനോഹരമായ ഒരു മിഠായി ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: “ഓ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ വസ്തു മറ്റൊന്നിനുപകരം ഇവിടെ ഇല്ലാത്തത്,” അവർ പറയുന്നു, ഈ മതേതര അറിവ് തീർച്ചയായും ഉപയോഗപ്രദമാകും. ഒരുപക്ഷേ അവ ഉപയോഗപ്രദമാകും. അടിസ്ഥാന ഇസ്\u200cലാമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരെ നമുക്ക് ആവശ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, നിലവാരത്തിൽ, ആധുനിക ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്ര വീക്ഷണം നേടാൻ ഞങ്ങൾ പരിശ്രമിച്ചു. മാത്രമല്ല, അക്കാദമി മത്സരപരമായിരിക്കണം എന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നു. തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങളുള്ള ഒരു റഷ്യൻ മതേതര-ദൈവശാസ്ത്ര നിലവാരം ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് എങ്ങനെ മത്സരാധിഷ്ഠിതമാകും? അവൻ ആരായിരിക്കും - ഒരു ബി\u200cഎ\u200cഎ ബിരുദധാരി? മനോഹരമായി സംസാരിക്കുന്ന തല, ഇസ്\u200cലാമിക പ്രശ്\u200cനങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നയാളാണോ അതോ ചിന്താശൂന്യനായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനോ? ഇന്നത്തെ മുസ്\u200cലിം യുവാക്കൾക്ക് ആധികാരിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആവശ്യമുണ്ട്.

ടാറ്റർമാരായ ഞങ്ങൾക്ക് ധാരാളം പരിഷ്കർത്താക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും ട്രംപ് ചെയ്യുന്നു. ഇത് ശരിക്കും ശരിയാണ്. എന്നാൽ അവർ എന്ത് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു? മുസ്\u200cലിം സമുദായത്തെ അവർ എത്രമാത്രം സ്വാധീനിച്ചു? പരിഷ്കർത്താക്കൾ ഒരിക്കലും ഭൂരിപക്ഷമായിരുന്നില്ല: അവർ ബ ual ദ്ധിക ഉത്തേജനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നിർവഹിച്ച ഒരു ചെറിയ ബ ual ദ്ധിക വിഭാഗമായിരുന്നു. മുസ്\u200cലിം സമുദായത്തിന് അടിയന്തിരമായിട്ടുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ അവർ ഉന്നയിച്ചു, വാസ്തവത്തിൽ, അവ ചർച്ച ചെയ്യാനും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പരിഹാരത്തിലേക്ക് വരാനും സമൂഹത്തെ നിർബന്ധിച്ചു. നവീകരണം ടാറ്റർമാർക്കിടയിൽ ഇസ്\u200cലാമിന്റെ സത്തയല്ല, മറിച്ച് ടാറ്റർ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ഗുരുതരമായ ബ ual ദ്ധിക പാളിയുടെ പ്രകടനമാണ്.

വിമർശകർ പറയുന്നത്, ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസം ഒരുതരം ശീതീകരിച്ച മധ്യകാലഘട്ടമാണ്, അത് പിന്നോട്ട് വലിക്കുക മാത്രമല്ല, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി അപകടകരവുമാണ്, കാരണം, അവർ പറയുന്നത്, ഇത് നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും സമൂലമായ പ്രവാഹങ്ങളുമായി എവിടെയെങ്കിലും ലയിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, രണ്ട് പോയിന്റുകളുണ്ട്. ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ, സമഗ്രതയ്ക്കും മൗലികതയ്ക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ സാങ്കേതികവിദ്യകളും ഫാഷനബിൾ വിഷയങ്ങളും ഉള്ളടക്കത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നത് ഇവിടെ വളരെ അപകടകരമാണ്. ഒരു ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന് ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്\u200cലാമിക പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ച് വെട്ടിക്കുറയ്ക്കാതെ മികച്ച അറിവ് ഉണ്ടായിരിക്കണം, ചിലപ്പോൾ അവർ അവരെ പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളുടെ ചില വിഭാഗങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെട്ടതാണെന്നും അവ ഒഴിവാക്കാമെന്നും അവ അറിയേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇസ്\u200cലാമിക വിദ്യാഭ്യാസം അതിന്റെ ആധുനിക ധാരണയിലൂടെ മുഴുവൻ ഇസ്\u200cലാമിക പൈതൃകത്തെയും ആഴത്തിൽ പഠിക്കുന്ന തത്വങ്ങളിൽ നാം കെട്ടിപ്പടുക്കണം. രണ്ടാമത്തെ കാര്യം, നമുക്ക് പലപ്പോഴും നഷ്ടമാകുന്നത്, പരിഷ്കരണവാദികൾക്ക് എവിടെ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ചട്ടം പോലെ, ക്ലാസിക്കൽ, പുതിയ രീതിയിലുള്ള മദ്രസകളിലല്ല. സമ്പൂർണ്ണ ഇസ്\u200cലാമിക വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ അവർക്ക് പരിഷ്\u200cകർത്താക്കളാകാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് മൂസ ബിഗീവ് അദ്ദേഹത്തെ നമുക്കറിയാം. അദ്ദേഹത്തിന് ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്\u200cലാമിക പരിജ്ഞാനം ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു വിഭാഗീയനായി മാറുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ബുഖാറയിലെ കദിമിസ്റ്റ് മദ്രസയിൽ ലഭിച്ച ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് കാരണം അദ്ദേഹം കൃത്യമായി ഒരു പ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായി. ഏതൊരു ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിലും ക്ലാസിക്കൽ അടിസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാൻ ശ്രമിക്കണം.

ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ, സമഗ്രതയ്ക്കും മൗലികതയ്ക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ സാങ്കേതികവിദ്യകളും ഫാഷനബിൾ വിഷയങ്ങളും ഉള്ളടക്കത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നത് ഇവിടെ വളരെ അപകടകരമാണ്.

റെക്ടർ നാമനിർദ്ദേശങ്ങൾ: ബസ്റ്റാനോവ്, അസ്-സൈദി, ഇസ്\u200cകാക്കോവ്

- ബി\u200cഎ\u200cഎ ആരംഭിച്ചതോടെ അവർ 10 വൈകി എന്ന് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട് - 20 വർഷം. അത്തരം സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ ഇപ്പോൾ ആവശ്യമാണെന്നും 90 കളിൽ അവ തുറക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്നും അവർ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ ഫലങ്ങൾ കാണൂ.

ഞങ്ങൾ വളരെ വൈകിപ്പോയി എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. ആരെയാണ് അവർ സ്വീകരിക്കുക? 20 വർഷം മുമ്പ് എന്ത് യജമാനന്മാരും ഡോക്ടർമാരും? ആദ്യത്തെ മദ്രസകൾ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 90 കളിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ആലിം ആയി കണക്കാക്കി (ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, - ഏകദേശം. ed.) അറബി അറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തി. ചില കോഴ്\u200cസുകളിൽ അറബി പഠിച്ച വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരെ പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരായി കണക്കാക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഞങ്ങൾ ക്രമേണ ഇതിൽ നിന്ന് മാറി: ബാച്ചിലേഴ്സ് തലത്തിൽ ഞങ്ങൾ നല്ല ഉദ്യോഗസ്ഥരെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു. ആർ\u200cഐ\u200cഐയിലെ ഞങ്ങളുടെ ബിരുദധാരികൾ\u200c-ബാച്ചിലർ\u200cമാർ\u200c ഏതെങ്കിലും ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിലെ മജിസ്\u200cട്രേറ്റിയിൽ\u200c വളരെ എളുപ്പത്തിൽ\u200c പ്രവേശിക്കുന്നു: "അൽ\u200c-അസ്ഹർ\u200c", "അൽ\u200c-കറ ou യിൻ\u200c" (മൊറോക്കോ, ഏകദേശം. ed.), മുതലായവ ഞങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത നില നിലനിർത്തുന്നു, ഇന്ന് ഞങ്ങൾ റഷ്യയിൽ എത്തി. ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു അക്കാദമി ആവശ്യമാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയും, അനുബന്ധ തലത്തിലുള്ള ഞങ്ങളുടെ ബിരുദധാരികൾക്ക് റഷ്യയിൽ പരിശീലനം നൽകേണ്ടിവരുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അവരെ അയയ്\u200cക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ വളരെ വൈകിയിരുന്നില്ല: ശരി, 5 വർഷം മുമ്പ് ഇത് തുറക്കാൻ സാധിച്ചു, പക്ഷേ 20 അല്ല. ഞങ്ങൾ അത് കൃത്യസമയത്ത് ചെയ്യുന്നു. ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമി സാധാരണ അപേക്ഷകരെ ആവശ്യപ്പെടും: ഇസ്ലാമിക് സർവ്വകലാശാലകൾ അവരെ പരിശീലിപ്പിക്കും.

അക്കാദമിയിൽ പരിശീലനം സ be ജന്യമാകുമെന്നും സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ അളവ് നിങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുമെന്നും നിങ്ങൾ ഒരിക്കൽ എന്നോട് പറഞ്ഞു. സ്കോളർഷിപ്പ് എന്തായിരിക്കും?

എനിക്ക് ഇതുവരെ അറിയില്ല. ബജറ്റിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ബജറ്റും രൂപീകരിക്കുന്നു. സ്കൂൾ വർഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഞങ്ങൾ തീർച്ചയായും തീരുമാനിക്കും.

ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാർ\u200c, ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ ഫോട്ടോ നോക്കിയപ്പോൾ\u200c, പ്രധാനമായും ടാറ്ററിലെ ലിഖിതങ്ങൾ\u200c ചില പ്ലേറ്റുകളിൽ\u200c പിശകുകളാൽ\u200c നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു. അവ ശരിയാക്കുമോ?

തീർച്ചയായും.

സാധ്യതയുള്ള റെക്ടറുകളിൽ, ആൽഫ്രിഡ് ബസ്റ്റാനോവ്, ഷെയ്ഖ് അബ്ദ്രസാക്ക് അസ്-സൈദി എന്നിവരുടെ പേരുകൾ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു. രണ്ടാമത്തേത്, അവർ പറയുന്നു, റഷ്യൻ പൗരത്വം പോലും ലഭിക്കുന്നു ...

അത് വേഗത്തിലാക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ അയാൾക്ക് ലഭിക്കും ...

-… എന്തുകൊണ്ടാണ് കമിൽ ഇസ്\u200cകാക്കോവിന്റെ റെക്ടറായി നിങ്ങൾ നിർത്തിയത്?

അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം എങ്ങനെ നിഷേധിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ റിയൽ\u200cനോ വ്രെമ്യയിൽ എഴുതി. അദ്ദേഹം ഒരു നല്ല ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനാണ്. ഒരു റെക്ടറായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിത്വം ഉണ്ടായപ്പോൾ ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹവുമായി ഈ വിഷയം ചർച്ച ചെയ്തു. ഇസ്ലാമിക പഠനങ്ങൾ അദ്ദേഹവുമായി കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. എസ്\u200cഐ\u200cഒ യോഗത്തിൽ, നമ്മുടെ മതേതര സഹപ്രവർത്തകരും അക്കാദമിയിലെ ബിരുദധാരികൾക്ക് ചില മേഖലകളിൽ (ഇസ്ലാമിക് ദൈവശാസ്ത്രം, ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് പഠനങ്ങൾ) സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്ലോമ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പറഞ്ഞു. റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക പഠനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായിട്ടാണ് ആൽഫ്രിഡ് അക്കാദമിയെ കൂടുതൽ കണ്ടത്. എന്നാൽ ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ\u200c അൽ\u200cപം വ്യത്യസ്തമാണ്. താൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദിശയിലല്ല, ഒരുപാട് ജോലികൾ മുന്നിലുണ്ടെന്ന് ആൽഫ്രഡ് മനസ്സിലാക്കി. അവൻ ഈ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ചു.

തുടക്കത്തിൽ, ബൾഗേറിയൻ ഇസ്ലാമിക് അക്കാദമിയുടെ ഒരു ദ task ത്യം ദേശീയ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞു. ഈ ചുമതല 2013 ൽ റഷ്യ പ്രസിഡന്റ് നിശ്ചയിച്ചു. തത്വത്തിൽ ഇത് വിദേശ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ ഏൽപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്. അതിനാൽ അൽ സെയ്ദിയുടെ സ്ഥാനാർത്ഥിത്വം ഗൗരവമായി ചർച്ച ചെയ്തില്ല. ഒരു വിദേശ റെക്ടർ ഇവിടെ വരുമെന്നും പാഠ്യപദ്ധതി ചർച്ചചെയ്യാൻ തുടങ്ങുമെന്നും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ ശാസ്ത്ര മന്ത്രാലയത്തിൽ അംഗീകരിക്കുമെന്നും എനിക്ക് imagine ഹിക്കാനാവില്ല. മാത്രമല്ല, സാധാരണ വിദേശ അധ്യാപകരുടെ സാന്നിധ്യം പോലും നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് അസ്വീകാര്യമോ അഭികാമ്യമോ അല്ല. 1990 കളിലെ നമ്മുടെ ചെറുപ്പക്കാരുടെ പരിശീലനത്തിൽ വിദേശ അധ്യാപകരുടെ സ്വാധീനം പലരും പെട്ടെന്ന് ഓർമ്മിക്കുന്നു. ശരിക്കും ഒരു പ്രശ്\u200cനമുണ്ട്. പക്ഷേ, സ്വന്തമായി വേണ്ടത്ര അധ്യാപകർ ഇപ്പോഴും ഇല്ല. ഞങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരെയും ഡോക്ടർമാരെയും ബിരുദം നേടുന്നതുവരെ ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ ധാരാളം വിദേശ അധ്യാപകർ ഉണ്ടാകും. എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ അന്താരാഷ്ട്ര ഇസ്ലാമിക അനുസരണമുള്ളതായിരിക്കണം. മറുവശത്ത്, അവ റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം. ടാറ്റർ സവിശേഷതകൾ വിശദീകരിക്കാൻ ഒരു വിദേശ വിദഗ്ധർക്കും കഴിയില്ല.

ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ ഒരു ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റും ഉണ്ടാവില്ല, അദ്ധ്യാപനം റഷ്യൻ, അറബിക് ഭാഷകളിലായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കൽ തെന്നിമാറി. ആളുകൾ ഇതിനകം പ്രകോപിതരാകാൻ തുടങ്ങി: “എങ്ങനെ? ബൾഗറുകളിൽ ടാറ്റർ ഉണ്ടാകില്ലേ? ബി\u200cഎ\u200cഎയിലെ ടാറ്റർ\u200c വിദ്യാർത്ഥികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഉറവിടങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ഉപകരണമായി ടാറ്റർ ഭാഷ ആയിരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അപേക്ഷകരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, ടാറ്റർ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് മുൻഗണന നൽകണം. നമ്മുടെ ആത്മീയ പൈതൃക പഠനത്തിലൂടെയാണ് നാം നമ്മുടെ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കേണ്ടത്. നമ്മുടെ റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര പൈതൃകം പ്രായോഗികമായി പഠിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ, ബി\u200cഎ\u200cഎയ്ക്ക് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാനുണ്ട്.

കമിൽ ഇസ്\u200cകാക്കോവ് തന്റെ റെക്ടർ സ്ഥാനം എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ റിയൽ\u200cനോ വ്രെമ്യയിൽ എഴുതി ...

നിങ്ങൾ കൊക്കേഷ്യൻ പയ്യന്മാരുമായി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കും, നിങ്ങൾ ടാറ്റർ ഉറവിടങ്ങൾ പഠിക്കുകയാണെങ്കിൽ, the ന്നൽ ഹനഫി മധാബിലേക്ക് മാറ്റും?

സത്യം പറഞ്ഞാൽ, റഷ്യൻ മുസ്\u200cലിംകളുടെ ജീവശാസ്ത്ര പൈതൃകത്തിന്റെ 90 ശതമാനവും ടാറ്റർ പണ്ഡിതരുടെ കൃതികളാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ എല്ലാം അറബിയിൽ എഴുതിയിരുന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ കൃതികൾ പഠിക്കുന്നത് രസകരമായിരിക്കും. കോക്കസസിലും പഠിക്കാൻ ആരെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അത്തരമൊരു സ്കെയിലിൽ ആയിരിക്കില്ല. കൊക്കേഷ്യക്കാർക്ക് പഠിക്കുന്നത് രസകരമായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, മാർഡ്\u200cഷാനിയുടെ കൃതികൾ. അപ്പോൾ ടാറ്റർ പൈതൃകം മാത്രമല്ല, ക്ലാസിക്കൽ പഠനവും ആവശ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അബു ഹനിഫ. അല്ലെങ്കിൽ മൻസൂർ അൽ-മാതുരിഡി: മാതുരിഡിയൻ അക്കിദയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും സംസാരിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടില്ല.

"ചോദ്യം ആരുടെയെങ്കിലും ആശയങ്ങൾ ആർക്കും ആവശ്യമില്ല എന്നല്ല, മറിച്ച് അവയ്\u200cക്ക് ശബ്ദം നൽകാനും നടപ്പിലാക്കാനും കഴിയുന്ന സ്ഥലമാണ്"

- റുസ്തം ബാട്രോവിനെ ബോൾഗറിലേക്ക് ഒരു മീറ്റിംഗിന് അനുവദിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായി ഹാജരാകാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസ കൗൺസിലിന്റെ വിപുലമായ യോഗം ചേർന്നു, പുറത്തുനിന്നുള്ള വിദഗ്ധരുടെ സാന്നിധ്യം നൽകിയില്ല.

- നിങ്ങൾ വർഷങ്ങളായി എന്താണ് ചർച്ച ചെയ്യുന്നത്?

തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ ഞങ്ങൾ ഒന്നും ചർച്ച ചെയ്തില്ല. സ്വീകരിച്ച പുതിയ നിലവാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ സംഭാഷണം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അതിനാൽ രണ്ടാം ഭാഗം മാധ്യമപ്രവർത്തകരില്ലാതെ നടത്താൻ ഞങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചു. അവർ എന്നോട് പറയുന്നു: "മാനദണ്ഡങ്ങൾ പൊതുജനങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?" ശരി, പൊതുജനങ്ങൾ ഒരു മാനദണ്ഡവും ചർച്ച ചെയ്യുന്നില്ല, അത് പ്രൊഫഷണലുകൾ ചർച്ച ചെയ്യണം. ഉദാഹരണത്തിന്, കഴിവുകൾ രേഖപ്പെടുത്താൻ - ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രൊഫഷണൽ രൂപം ആവശ്യമാണ്. ഏത് കോഴ്\u200cസിൽ പഠിപ്പിക്കേണ്ട വിഷയം? ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പത്രപ്രവർത്തകൻ വെറുതെ ഇരുന്നു വിരസത കാണിക്കും.

- ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ, അബു ഹനീഫയുടെ മാധാബ് എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് റുസ്തം ഹസ്രത്ത് എല്ലാം ആരംഭിച്ചത് - ഇതൊരു ഹനഫി മാധാബ് അല്ല ...

ഇതൊരു അടിസ്ഥാന ചോദ്യമാണ്. ഇത് വാക്കുകളിലെ നാടകമാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, "ഹനഫി മധാബ്" എന്ന ആശയം കൂടുതൽ കൃത്യമാണ്. അബു ഹനിഫയുടെ പങ്കും യോഗ്യതയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ വലുതാണ്, ഈ മാധാബ് രൂപീകരിച്ച മുജാഹിദുകളിൽ ആദ്യത്തെയാളാണ് അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം ടൂൾകിറ്റ് നൽകി, ഒരു രീതിശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചു. അബു ഹനിഫ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ വളവിന് മുമ്പായി പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് വിവിധ സാഹചര്യ ചർച്ചകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. മാധബിന്റെ മറ്റൊരു സ്ഥാപകനായ ഇമാം മാലിക് വ്യത്യസ്ത തത്ത്വങ്ങൾ പാലിച്ചു: ഖുർആനിലെ നിർദ്ദിഷ്ട ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടി, ഹദീസുകൾ, ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചത്. അബു ഹനീഫയുടെ ഉപകരണങ്ങളും ഇമാം മാലിക്കിന്റെ പ്രത്യേകതകളും ഇമാം ഷാഫി ഉപയോഗിച്ചു.

"മസാബ് അബു ഹനിഫ" എന്ന ആശയം ഈ മാധാബിന്റെ അർത്ഥം ചുരുക്കുകയും അത് അബ്ക് ഹനീഫ വികസിപ്പിച്ച രീതിശാസ്ത്രത്തിലേക്കും ആശയപരമായ സമീപനങ്ങളിലേക്കും കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഒരു സാധാരണ മുസ്\u200cലിമിന് ഒരു മാധാബ് ഒരു രീതിശാസ്ത്രമല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരമായ കടമകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ഉപകരണമാണ്. ഇസ്\u200cലാമിന്റെ ആചാരപരമായ വശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകണം. അബു ഹനിഫയുടെ ശിഷ്യന്മാരാണ്, ആദ്യം അബു യൂസഫ്, ഷെയ്ബാനി, ഈ രീതിശാസ്ത്രവും ഉപകരണങ്ങളും നിർദ്ദിഷ്ട ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറച്ചത്. അബു ഹനിഫയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ഒന്നും ലംഘിക്കാത്ത ഏറ്റവും വലിയ ശിഷ്യന്മാരാണ് ഇവർ. അബു ഹനിഫയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മാധാബായി രൂപീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കിയത് അവരാണ്.

- റഷ്യയിലെ മുഫ്തിസ് കൗൺസിലിൽ അർസ്ലാൻ സാഡ്രിവിനെ പുറത്താക്കിയതിന് ശേഷം ബാട്രോവിന്റെ പേരും ഉയർന്നു. ഇരുവരും തവ്ഫിക് ഇബ്രാഹിമിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. എന്താണ് ഈ വ്യക്തിത്വം - ത aw ഫിക് ഇബ്രാഹിം?

ത au ഫിക് ഇബ്രാഹിമിനെ എനിക്ക് 30 വർഷമെങ്കിലും അറിയാം. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ അറബ്-മുസ്ലീം തത്ത്വചിന്തയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വിദഗ്ധരിൽ ഒരാളായ മിടുക്കനായ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ അർതൂർ വ്\u200cളാഡിമിറോവിച്ച് സാഗദേവ് വഴി ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടി. വഴിയിൽ, അദ്ദേഹം കസാനിലും ജോലി ചെയ്തു. അർതൂർ വ്\u200cളാഡിമിറോവിച്ച് ടാറ്റർസ്റ്റാനെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, അദ്ദേഹം വന്നു, ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചു. 1983 ൽ ഗാലിംദ്\u200cജാൻ ഇബ്രാഗിമോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ പിഎച്ച്ഡി പ്രബന്ധത്തെ ഞാൻ ന്യായീകരിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം എന്റെ എതിരാളിയായിരുന്നു. തത്വത്തിൽ, തൗഫിക് ഇബ്രാഹിം സാഗദേവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയാണ്. തൗഫിക് ഇബ്രാഹിം സിറിയയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അദ്ദേഹം ഇവിടെ പഠിച്ചു, സ്ഥിരതാമസമാക്കി, വിവാഹം കഴിച്ചു. അറബ്-മുസ്\u200cലിം തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് തൗഫീക്കിന് നല്ല ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധമുണ്ട്. ഈ മേഖലയിലെ മിടുക്കനാണ്. അദ്ദേഹം വളരെ മാന്യനായ വ്യക്തിയാണ്. അതെ, ഒരു പരിഷ്കരണവാദ സ്പർശനത്തോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ. ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ അറബ്-മുസ്\u200cലിം തത്ത്വചിന്തയിലെ ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് തുല്യനായി കണ്ടെത്താനാവില്ല. ഒരുപക്ഷേ ആൻഡ്രി സ്മിർനോവ്, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി ഡയറക്ടർ. റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക പഠനത്തിനും ദാർശനിക സമൂഹത്തിനും, അദ്ദേഹം വളരെ ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്.

മുസ്\u200cലിം ഉമ്മയുടെ അടിസ്ഥാനമായ സാധാരണ മുസ്\u200cലിംകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അചഞ്ചലമായ അടിത്തറ കൃത്യമായി പഠിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഒരു മത വ്യക്തിക്ക് മറ്റ് ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, തന്റെ അസാധാരണമായ ആശയങ്ങളും സമീപനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം മുസ്ലീം ഉമ്മയെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കണം.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ചോദ്യം അല്പം വ്യത്യസ്തമാണ്. അവർ (ബാട്രോവ്, സാഡ്രീവ്, - ഏകദേശം. ed.) സ്വയം അവന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളായി കരുതുക. പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രവിക്കുക മാത്രമല്ല, അധ്യാപകന്റെ ശാസ്ത്രീയ വിദ്യാലയത്തിലൂടെ കടന്നുപോയ ഒരു വ്യക്തിയാണ് ഒരു വിദ്യാർത്ഥി. അറബ്-മുസ്\u200cലിം തത്ത്വചിന്ത പഠിക്കുന്ന ഒരു തത്ത്വചിന്തകനായി തവ്ഫിക് ഇബ്രാഹിം എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വയം നിലകൊള്ളുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവന ശ്രദ്ധേയമാണ്. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും മുസ്ലീം ഉമ്മയിൽ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ഒരു മേഖലയിൽ എന്താണ് നല്ലത് - ശാസ്ത്രത്തിൽ, മറ്റൊരു മേഖലയിൽ ഇത് നല്ലതായിരിക്കുമോ? ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രരംഗത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ രസകരമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം തർക്കരഹിതമല്ല, മുസ്ലീം ഉമ്മയുടെ പ്രായോഗിക തലത്തിലേക്ക് സ്വപ്രേരിതമായി മാറുന്നത് ശരിയാണോ? ഇതാണ് ചോദ്യത്തിന്റെ അർത്ഥം, ഇതാണ്. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ഘടനയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു മത വ്യക്തി ആദ്യം മുസ്\u200cലിം ഉമ്മയിൽ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കുന്ന തത്വങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും പാലിക്കണം. മുസ്\u200cലിം ഉമ്മയുടെ അടിസ്ഥാനമായ സാധാരണ മുസ്\u200cലിംകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അചഞ്ചലമായ അടിത്തറ കൃത്യമായി പഠിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഒരു മത വ്യക്തിക്ക് വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ, അസാധാരണമായ ആശയങ്ങളും സമീപനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് മുസ്ലീം ഉമ്മയെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കണം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ആർക്കും ആവശ്യമില്ലെന്നല്ല, മറിച്ച് അവ എവിടെയാണ് ശബ്ദമുയർത്താനും നടപ്പാക്കാനും കഴിയുക എന്നതാണ്.

420049, വോൾഗ ഫെഡറൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്ഥാൻ, കസാൻ, സെന്റ്. ഗ്യാസ്, 19

ഫോൺ. സ്വീകരണം: +7 (843 ) 277-55-36

പ്രവൃത്തി സമയം: തിങ്കൾ. - വെള്ളി: 9:00 - 17:00

മുഖമെറ്റ്ഷിൻ റാഫിക് മുഖാമെത്ഷോവിച്ച്- ഡോക്ടർ ഓഫ് പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസസ് (2001), പ്രൊഫസർ (2006), റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ റെക്ടർ (2006 മുതൽ), കൗൺസിൽ ഫോർ ഇസ്ലാമിക് എഡ്യൂക്കേഷൻ ഓഫ് റഷ്യ (2012 മുതൽ), റിപ്പബ്ലിക്കിലെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഭരണത്തിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാൻ ടാറ്റർസ്റ്റാൻ ഫോർ എഡ്യൂക്കേഷൻ ആന്റ് സയൻസ് (2014 മുതൽ), അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് ഓഫ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്താൻ (2016) ന്റെ മുഴുവൻ അംഗം (അക്കാദമിഷ്യൻ).

റഷ്യയിലും വിദേശത്തുമുള്ള ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിൽ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനായി ആർ\u200cഎം മുഖമെത്ഷിൻ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്ര താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വിപുലമാണ്: ടാറ്റർ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രം, ഇസ്ലാമിക പഠനങ്ങൾ, റഷ്യയിലെയും ആധുനിക ലോകത്തിലെയും രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകൾ. 10 മോണോഗ്രാഫുകൾ ഉൾപ്പെടെ 120 ഓളം ശാസ്ത്രീയ പ്രബന്ധങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം.

1970 കളിലും 90 കളിലുമുള്ള ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിൽ. ടാറ്റർ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ വിവിധ വശങ്ങൾ, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, ഈ പ്രക്രിയകളിൽ മതപരമായ ഘടകത്തിന്റെ പങ്ക് എന്നിവ ആർ എം മുഖാമെത്സിൻ വിശകലനം ചെയ്തു.

90 കളുടെ പകുതി മുതൽ ആർ. എം. മുഖമെത്ഷിന്റെ ഗവേഷണ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക പഠനമേഖലയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ദിശയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരയലുകൾ “ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ടാറ്റർസ്, ഇസ്ലാം - (കസാൻ, 2003),“ ടാറ്റാറിന്റെയും ടാറ്റർസ്താന്റെയും പൊതു-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഇസ്\u200cലാം ”(കസാൻ, 2005) എന്നീ മോണോഗ്രാഫുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അക്കാദമിക് കമ്മ്യൂണിറ്റി. നിരവധി അന്താരാഷ്ട്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ രചയിതാക്കളുടെ കൂട്ടായ്\u200cമയിലെ അംഗമാണ് ആർ\u200cഎം മുഖാമെത്\u200cസിൻ. 1997 ൽ അദ്ദേഹം ലിസ്ലാം ഡി റസ്സി (പാരീസ്, 1997) എന്ന ശേഖരം എഡിറ്റുചെയ്തു; 2002 ൽ ആർ. എം. മുഖമെത്ഷിൻ ഇസ്ലാം പോസ്റ്റ്-സോവിയറ്റ് റഷ്യ എന്ന മോണോഗ്രാഫ് എഴുതുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. പൊതുവും സ്വകാര്യവുമായ മുഖങ്ങൾ ". (ലണ്ടനും ന്യൂയോർക്കും).

ജപ്പാൻ, യുഎസ്എ, തുർക്കി, ജർമ്മനി, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, ഫ്രാൻസ്, ഫിൻ\u200cലാൻ\u200cഡ്, കൂടാതെ എല്ലാ മുസ്\u200cലിം രാജ്യങ്ങളിലും പ്രായോഗികമായി നടന്ന അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സമ്മേളനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നയാളാണ് ആർ. എം.

ആർ. എം. മുഖമെത്\u200cഷിന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം 24 സ്ഥാനാർത്ഥി പ്രബന്ധങ്ങൾ ന്യായീകരിച്ചു.

ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക മേഖലയിലെ ടാറ്റർസ്റ്റാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം നേടിയ പുരസ്കാര ജേതാവ് (2005), ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സ്റ്റേറ്റ് ഫോർ മെഡൽ "ഫോർ വാലിയന്റ് ലേബർ" (2015) നൽകി.

ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയിലേക്കുള്ള റിക്രൂട്ട്മെൻറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആർ\u200cഐ\u200cഐയുടെ റെക്ടർ, റുസ്തം ബാട്രോവ്, അർസ്\u200cലാൻ സാഡ്രീവ്, ടാറ്റർ സമൂഹത്തിന് ജാഡിഡിസത്തിന്റെ പങ്ക്

ബൾഗേറിയൻ ഇസ്ലാമിക് അക്കാദമി ആരെയാണ് പരിശീലിപ്പിക്കേണ്ടത് - യാഥാസ്ഥിതികർ അല്ലെങ്കിൽ പരിഷ്കർത്താക്കൾ? ജാഡിഡിസം ടാറ്റർ ഇസ്ലാം അല്ലാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? ഇമാമിന് ടാറ്റർ ഭാഷ ആവശ്യമായി വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ റെക്ടർ റാഫിക് മുഖാമെത്ഷിൻ ഇന്റർനെറ്റ് കോൺഫറൻസിൽ "ബിസിനസ്സ് ഓൺ\u200cലൈൻ" വായനക്കാരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകി.

റാഫിക് മുഖാമെത്\u200cസിൻ: "ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞതിൽ മടുത്തു: പുതിയ ബിഗേവുകളെ പഠിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമി ഉൾപ്പെടെ ഒരു പൂർണ്ണ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനുള്ള അവസരം അവർക്ക് നൽകുക" ഫോട്ടോ: എലീന സെലെസ്നെവ

"ചില റിഫോർമറുകളേക്കാൾ ഒരു കൺസർ\u200cവേറ്ററാകാൻ ഇത് മികച്ചതാണ്"

— റാഫിക് മുഖാമെത്ഷോവിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മെറ്റീരിയൽ ബ്ലോഗർ റുസ്തം ബാറ്റിർ നിങ്ങളെ വിളിച്ചു« ഇസ്ലാമിക യാഥാസ്ഥിതികരുടെ പ്രശ്\u200cനമാണ് ”. എന്തിനുവേണ്ടി? ഈ ചോദ്യം ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാരനും ചോദിക്കുന്നു: “BO ലെ റുസ്തം ബാറ്റിറിന്റെ ബ്ലോഗ് ഞാൻ വായിച്ചു - രസകരമാണ്.ഇത് ശരിക്കും അങ്ങനെയാണോ - ഇസ്ലാമിക പഠനങ്ങൾ ഒരു കൊളോണിയൽ ശാസ്ത്രമായി ജനിച്ചുവോ? എസ്ബാറ്റിർ നിങ്ങളെ എന്താണ് വിളിച്ചത് "ഇസ്ലാമിക യാഥാസ്ഥിതികരുടെ പ്രശ്\u200cനമാണോ? ഇന്ന് ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണോ - സദാക, സകാത്ത്, നമാസ്? പ്രധാന കാര്യം നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലുള്ള ദൈവമാണ് ... എന്റെ ചോദ്യങ്ങളാൽ നിങ്ങളുടെ മതവികാരങ്ങളെ ഞാൻ അബദ്ധവശാൽ അസ്വസ്ഥമാക്കിയെങ്കിൽ ക്ഷമിക്കണം. നിങ്ങൾ ശരിക്കും ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസിയാണോ? നമ്മുടെ തലമുറയിലെ സോവിയറ്റ് ജനങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസികൾ കുറവാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു - നിരീശ്വരവാദം വളരെ സജീവമായി നമ്മിൽ വളർന്നു. " (യൂറീവ് എ. എൻ., പെൻഷനർ)

- നമുക്ക് ക്രമത്തിൽ പോകാം. ഒന്നാമതായി, "ഇസ്ലാമിക യാഥാസ്ഥിതികരുടെ പ്രശ്\u200cനം" യഥാർത്ഥത്തിൽ നിസ്സാരമായ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഒരു പരമ്പരയിൽ നിന്നാണ്. പക്ഷേ, അവർ ഈ വിളിപ്പേര് എന്നിൽ ഒട്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ, ഞാൻ ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിക്കും. തത്വത്തിൽ, ഇസ്ലാമിക ലോകത്ത്, യാഥാസ്ഥിതിക പ്രവണത ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ജീവശാസ്ത്രപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രവണതകളുടെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം ഇപ്പോഴും ശൈശവാവസ്ഥയിലാണ്, അതിനാൽ റഷ്യയിലെ മുസ്\u200cലിം ഉമ്മയിലെ ഏതെങ്കിലും പ്രവണതകളെ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിനാൽ, ഞാൻ മിക്കവാറും ചില പുരാണ റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികരുടെ പ്രശ്\u200cനക്കാരനാണ്. ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ആശയപരമായ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ നിലപാടുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബാട്രോവ് എനിക്ക് ഈ "ഉയർന്ന" പദവി നൽകി.

റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സർവ്വകലാശാലയാണ് ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയുടെ ഭാവി ഞാൻ കാണുന്നത്. ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി രൂപപ്പെട്ട വിജ്ഞാന കൈമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഈ സംവിധാനം ശരിക്കും യാഥാസ്ഥിതികമാണ്. ഇതിനർത്ഥം, ഈ വ്യവസ്ഥയുടെ സംരക്ഷകനെന്ന നിലയിൽ ഞാൻ ഒരു യാഥാസ്ഥിതികനാണ്. ഇവിടെയാണ് എല്ലാം യോജിക്കുന്നത്. വഴിയിൽ, ഈ വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരുതരം പരിഷ്കർത്താവിനേക്കാൾ യാഥാസ്ഥിതികനാകുന്നത് നല്ലതാണ്. പരിഷ്കരണത്തെ ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുകയോ ഇഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കുകയോ അല്ല, മറിച്ച് സ്വയം പരിഷ്കരിക്കുന്നത് പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്. അതിനാൽ, ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞതിൽ മടുത്തു: പുതിയ ബിഗിവുകളെ പഠിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമി ഉൾപ്പെടെ ഒരു പൂർണ്ണ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനുള്ള അവസരം അവർക്ക് നൽകുക.

രണ്ടാമതായി, ഇസ്ലാമിക പഠനങ്ങളോടുള്ള ബാട്രോവിന്റെ അത്തരം നിഷേധാത്മക മനോഭാവം എനിക്ക് തീരെ മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഓറിയന്റൽ പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന ശാഖകളിലൊന്നാണ് ഇസ്ലാമിക പഠനങ്ങൾ. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഈ ദിശ അക്കാദമിക്, മൗലിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയായി രൂപപ്പെട്ടു. ഇസ്\u200cലാമിനെയും മുസ്\u200cലിം രാജ്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി കൊളോണിയൽ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഉന്നതിയിലുള്ള അറിവിന്റെ ഒരു ശാഖയായി ഇത് ഉയർന്നുവന്നു. ഇസ്ലാമിക പഠനങ്ങളും തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലും വ്യത്യസ്ത ഭാവങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യയിൽ അക്കാദമിക്, മിഷനറി ഇസ്ലാമിക പഠനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇന്ന് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സർവകലാശാലകളിലും റഷ്യയിലും ഈ വിജ്ഞാന ശാഖ വിജയകരമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ചില കാരണങ്ങളാൽ തന്നെ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചതിനാലാണ് ഇസ്\u200cലാമിക പഠനങ്ങളോടുള്ള ബാട്രോവിന്റെ അനിഷ്ടം ഉടലെടുത്തത്, ഇത് ഒരു മുസ്\u200cലിം ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദവിയെ നിന്ദിച്ചു. വ്യക്തിപരമായി, ഒരിക്കൽ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം ഇസ്ലാമിക പഠനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം തന്നെ സ്വയം ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഏതൊരു ശാസ്ത്രവും അതിന്റെ അടിസ്ഥാന പോസ്റ്റുലേറ്റുകളെ ആശ്രയിക്കേണ്ടതിനാൽ ഇത് അംഗീകരിക്കാനാവില്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇസ്\u200cലാമിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ വളരെ നിസ്സാരവും വിമർശനാത്മകവുമായി എഴുതിത്തുടങ്ങിയതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് ഇതേക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. ഇസ്\u200cലാമിക പഠനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മതേതര ശാഖകൾക്ക് അത് താങ്ങാനാകുമെന്ന് ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഇസ്\u200cലാമിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യതയെ മുസ്\u200cലിംകൾ തന്നെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അത് എന്തായിരിക്കും? പരിഷ്കരണവാദം, ആധുനികത, വിഭാഗീയത? ഇതിലെ ചോദ്യമാണിത്.

- വായനക്കാരൻ ചോദിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ ശരിക്കും ഒരു മതവിശ്വാസിയാണോ?

- ഒരു ഇസ്ലാമിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ റെക്ടറായിരിക്കുക, അതേ സമയം അവിശ്വാസിയായിരിക്കുക എന്നത് കണ്ടുപിടിക്കാനുള്ള വലിയ പാപമാണ്! തീർച്ചയായും, ഞാൻ ഒരു വിശ്വാസിയാണ്.

- നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏത് ഘട്ടത്തിലാണ് നിങ്ങൾ ഒരു വിശ്വാസിയായി മാറിയത്? സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, നമ്മളെല്ലാവരും നിരീശ്വരവാദികളായിരുന്നു ...

- എക്സ് എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50 - 70 കളിൽ ജനിച്ച നമ്മുടെ തലമുറയ്ക്ക് ഇപ്പോഴും പരമ്പരാഗത മത മൂല്യങ്ങളുടെ വാഹകരായ ആളുകൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനായി. എന്റെ മുത്തശ്ശി അഞ്ച് തവണ പ്രാർത്ഥന വായിച്ചു, എന്റെ അമ്മ ഒരു വിശ്വാസിയായിരുന്നു, അവൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ശിരോവസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ചൈതന്യം നമ്മുടെ തലമുറയിൽ കൃത്യമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, നിരീശ്വര പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ പൂർണ്ണമായി വളർന്നുവന്ന ആദ്യ തലമുറ ഞങ്ങളാണ്. വഴിയിൽ, വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, ബോൾഷെവിക്കുകൾ 10 വർഷമായി മതത്തെ സ്പർശിച്ചില്ല, 1927 ൽ മാത്രമാണ് നിരീശ്വരവാദ പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചത്, ഇസ്\u200cലാമിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അസാധുവാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, വാസ്തവത്തിൽ, 1950 കളോടെ.

“എന്റെ മുത്തശ്ശി പഠിപ്പിച്ചതും നിങ്ങളെപ്പോലെ വിശ്വാസികളായിത്തീർന്നതും പലരും ഓർമ്മിച്ചു. പിന്നെ ഏത് തലമുറ വിശ്വാസികളാകും?

- എന്റെയും അടുത്ത തലമുറയുടെയും പേരക്കുട്ടികൾ ഭാഗ്യവതികളായിരുന്നില്ല, കാരണം അവരുടെ മുത്തശ്ശിമാർ കൂടുതലും നിരീശ്വര പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ വാഹകരായി രൂപപ്പെട്ടു. എന്നാൽ പുതിയ തലമുറ ഇതിനകം വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ കുടുംബ തലത്തിൽ ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമായിരിക്കും.

“ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയുടെ ഭാവി പ്രധാനമായും റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സർവ്വകലാശാലയായാണ് ഞാൻ കാണുന്നത്” ഫോട്ടോ: മാക്സിം ടിമോഫീവ്

"മതം ഒരു മനുഷ്യനെ തത്സമയം കാണുന്നില്ല"

- പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും പ്രമുഖരും നിരീശ്വരവാദികളായി തുടരുന്നു, മതത്തെ ഒരുതരം മധ്യകാലഘട്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരു വിശ്വാസിയാകുന്നത് തിരിഞ്ഞുനോക്കുകയോ മുന്നോട്ട് നോക്കുകയോ ആണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

- ഒരു വിശ്വാസിയാകുക എന്നതിനർത്ഥം ഉചിതമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര മനോഭാവം ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നതാണ്. ഇത് സാധാരണമാണ്. മതം ഒരു വ്യക്തിയെ തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നില്ല. അടിസ്ഥാനപരമായ പിടിവാശിയുടെ തത്വങ്ങളുടെ രൂപത്തിലുള്ള മതം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മനോഭാവങ്ങളുടെ ചില അതിരുകളെ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഒരു തരത്തിലും ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരുതരം പിന്നോക്കമോ പരിമിതമോ ആക്കുന്നില്ല. പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ പ്രധാന പ്രശ്\u200cനങ്ങൾക്കും ശാസ്ത്രം പണ്ടേ ഉത്തരം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർ പറയുന്ന ഒരുതരം തെറ്റായ വിശ്വാസം സാധാരണക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ ഉണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് അങ്ങനെയല്ല. ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, മനുഷ്യൻ മുതലായവയുടെ വ്യക്തമായ ഉത്തരം എവിടെ? അവരല്ല. അതിനാൽ, ഒരു വിശ്വാസിക്ക് ഏതെങ്കിലും ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായി പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പല പ്രശ്നങ്ങളിലും തുല്യനിലയിൽ തർക്കിക്കാൻ കഴിയും.

ടാറ്റർസ്റ്റാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി "ഫിലോസഫി ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് സയൻസ്" എന്ന വിഷയം ഞാൻ 10 വർഷത്തിലേറെയായി വായിക്കുന്നു. അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ ശാസ്ത്രം മതത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചുവെന്ന് എനിക്ക് പറയാനാവില്ല, പക്ഷേ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ അത്തരം ദിശകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സമീപനങ്ങൾക്ക് ഇടം നൽകുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ പൂർണ്ണമായും പുതിയ നിമിഷങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ ഒരു വിഭജന പോയിന്റിന്റെ ഒരു ആശയം ഉണ്ട്. എന്തുകൊണ്ട്? ഒരു വിശ്വാസിയെന്ന നിലയിൽ, ബാഹ്യ ഇടപെടൽ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് എനിക്ക് എല്ലാം വ്യക്തമാണ്. പൊതുവേ, ഇന്ന് ജനസംഖ്യയുടെ 70 - 80 ശതമാനം പേർ തങ്ങളെ വിശ്വാസികളായി കണക്കാക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പുരോഗതിയുടെ "പ്രയോജനകരമായ" സ്വാധീനം എവിടെയാണ്?

- ഈ ഡാറ്റ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു?

- സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ നിരന്തരം സർവേ നടത്തുന്നു. ഈ നിരക്കുകൾ വളരെ സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്.

- എത്ര വിശ്വാസികൾ പരിശീലിക്കുന്നു?

- 2001 ൽ, ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ ഏകദേശം 4 ശതമാനം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ, ഏകദേശം 12 - 15 ശതമാനം.

ഫോട്ടോ: ഇഗോർ ഡബ്സ്കിക്ക്

"ഇതാണ് സാഡ്രിവിയുമായുള്ള കഥ ..."

- അർസ്ലാൻ സാഡ്രിയേവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഈ "അഭിനിവേശങ്ങളെല്ലാം" - അധികാരത്തിനും സ്വാധീനത്തിനുമുള്ള ഒരു പ്രാഥമിക പോരാട്ടം?! ഇത് സങ്കടകരമാണ് ... പുറത്താക്കപ്പെട്ടതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ആരുടെ ചെവികളാണ് നിങ്ങൾ ഈ കഥയിൽ കാണുന്നത്? ഇന്ന് റഷ്യൻ ഉമ്മയിൽ എന്താണ് നടക്കുന്നത്? (Ilgizar Z.)

- ഒരുപക്ഷേ മോസ്കോ മേഖലയിലെ അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ഘടകം ഈ കഥയിൽ ഉണ്ട്. സത്യം പറഞ്ഞാൽ, എനിക്കത് അറിയില്ല, കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഈ കഥയിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറമുള്ള നിമിഷങ്ങളുണ്ട്. ഒരു പ്രത്യേക മതസംഘടനയിലെ മതവിശ്വാസിയുടെ പങ്കും സ്ഥലവും ഇതാണ്. ഏതൊരു മതസംഘടനയും അതിന്റെ ചാർട്ടറുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവിടെ, സംഘടനാ വശങ്ങൾക്ക് പുറമേ, സംഘടനയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും നിയമപരവുമായ തത്വങ്ങളും ഈ ഓർഗനൈസേഷനിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഇമാമുകളും വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ഒരു സംഘടന ഹനഫി മധാബിനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നുവെന്ന് ചാർട്ടർ പറയുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ സംഘടനയുടെ ഇമാമിന് മറ്റ് ദൈവശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രസംഗിക്കാനോ ഈ മാധബിന് സ്വന്തം "പ്രബുദ്ധമായ" സമീപനം നൽകാനോ കഴിയും? ഇല്ല, അവന് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹം, തന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ നിയമപരമായ വ്യവസ്ഥകൾ അദ്ദേഹത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലെങ്കിൽ, അത് ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ഓർഗനൈസേഷനിൽ തന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തണം, ശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെടണം അല്ലെങ്കിൽ അവസാനം ബ്ലോഗുകൾ എഴുതണം.

സാഡ്രിയേവിനൊപ്പമുള്ള കഥയാണിത്. അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ച കേന്ദ്രീകൃത സംഘടന അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാട് അതിന്റെ ചാർട്ടർ തത്വങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്ന് തീരുമാനിച്ചു, അതിനാൽ ഈ തീരുമാനം എടുക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് പ്രഖ്യാപിക്കുകയോ ചെയ്തു. വാസ്തവത്തിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ DUM ന്റെ തീരുമാനം അതനുസരിച്ച് ule പചാരിക കൗൺസിൽ തീരുമാനമായിരുന്നെങ്കിൽ, ഈ കഥയെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കൂ എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. പരിഷ്കരണവാദ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മികച്ച വേദിയല്ല പള്ളിയുടെ മിൻബാർ എന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. എന്തുകൊണ്ട്? പള്ളിയിലും പൊതുവേ ഇമാം ഇസ്\u200cലാമിന്റെ പൊതുവായി അംഗീകരിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പരിഷ്കരണവാദ ആശയങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അവയുടെ വിമർശനാത്മക ഗ്രാഹ്യം ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങളുമായും ഉമ്മയുമായും നിങ്ങൾ സത്യസന്ധത പുലർത്തേണ്ടതുണ്ട്, ഇസ്\u200cലാമിന്റെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത നിങ്ങളുടെ ആശയങ്ങൾ ഒരു ഇമാമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഉമ്മയുടെ മറ്റൊരു പ്രതിനിധിയായിട്ടാണെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, നിങ്ങളെ ഉമ്മയ്ക്ക് പുറത്ത് കൊണ്ടുപോയില്ല.

"ജാഡിഡിസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് വീണ്ടും പ്രസക്തമാണ്"

- "ജാഡിഡിസം" സമ്പൂർണ്ണമാക്കാതിരിക്കാനും അനുയോജ്യമാക്കാതിരിക്കാനും നിങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? നിങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ പരുഷമായി സംസാരിച്ചു: "ജാഡിഡിസത്തിൽ കുലുങ്ങി." അവൻ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ യോജിക്കുന്നില്ല? (ഇല്നൂർ അഖ്മെത്ഷിൻ)

- ജാഡിഡിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് ഞാൻ ഇതിനകം നിരവധി തവണ ശബ്ദിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമി ആരംഭിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ജാഡിഡിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ വീണ്ടും ഒരു പ്രത്യേക പ്രസക്തി നേടി: അവർ പറയുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇസ്\u200cലാം ഉണ്ട്, നമ്മുടെ സ്വന്തം ജാഡിഡിസം ഉണ്ട്, ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളെക്കാൾ മുന്നിലാണ്, അതിനാൽ നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇസ്\u200cലാം മാത്രം ആയിരിക്കണം ബി\u200cഎ\u200cഎയിൽ\u200c കൃഷി ചെയ്യുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ടാറ്റർ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച പദ്ധതിയാണ് ജാഡിഡിസം. ടാറ്ററിനും പിന്നീട് എല്ലാ തുർക്കി യുവാക്കൾക്കും മതപരമായി മാത്രമല്ല, മതേതര വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും പുതിയ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയായിരുന്നു ഇത്.

ജാഡിദ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ മാത്രമല്ല, കൃത്യമായി ബുദ്ധിജീവികളും മുസ്ലീം ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഒരു മികച്ച ഗാലക്സി നമുക്ക് ലഭിച്ചു. ജാദിഡിസത്തിന് നന്ദി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ടാറ്റർ സമൂഹത്തിന് സമൂഹമാധ്യമങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല, സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലെ ഒരു മുസ്ലീം വിഭാഗം, ഇട്ടിഫക് അൽ-മുസ്\u200cലിം പാർട്ടി മുതലായവ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. അതിനാൽ, എനിക്ക് നിരസിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല ജാഡിഡിസം. വിപരീതമായി. പക്ഷെ ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത് മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചാണ്. ടാറ്റർ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ജാഡിഡിസത്തിന്റെ പങ്ക്, സ്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിൽ ഒരു നിശ്ചയദാർ is ്യമുണ്ട്, അതിനെ ടാറ്റർ ഇസ്\u200cലാമിന്റെ സത്തയുടെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. ഈ സമീപനം പൂർണ്ണമായും അസ്വീകാര്യമാണ്. ടാറ്റർ സമൂഹത്തിന്റെ ബ bound ദ്ധിക അതിർവരമ്പുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ ജാഡിഡിസം വലിയ പങ്കുവഹിച്ചുവെങ്കിലും പ്രത്യേക ടാറ്റർ ഇസ്ലാം രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല അത് നിർവ്വഹിച്ചില്ല. അതിനാൽ, ക്ലാസിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ജാദിദ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ ബി\u200cഎ\u200cഎ ഇന്ന് ലക്ഷ്യമിടുന്നില്ല. ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, റഷ്യയിലെ ഇസ്\u200cലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ രസകരമാണ് - പരമ്പരാഗത ഇസ്\u200cലാമിക വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം പോലെ, അവർ അടിസ്ഥാന ദൈവശാസ്ത്ര പരിജ്ഞാനം നൽകി.

— ഒരു ആധുനിക സമൂഹത്തിലും ഭരണകൂടത്തിലും ഫലപ്രദമായി എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു ജനാധിപത്യവും പരമ്പരാഗത ഇസ്\u200cലാമും ഒന്നിച്ച് നിലനിൽക്കണോ? (തിമൂർ ഷരിപോവ്)

- ചോദ്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ എളുപ്പമല്ല, കാരണം ജനാധിപത്യത്തിന് കീഴിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, യൂറോപ്പിൽ രൂപപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളെ ഞങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യൂറോപ്പിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുത്ത് മാത്രമാണ് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടത്, അതിനാൽ അവയെ സ്വപ്രേരിതമായി മുസ്\u200cലിം കിഴക്കിലേക്ക് മാറ്റുന്നത് അസാധ്യവും അനാവശ്യവുമാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, മുസ്\u200cലിംകൾക്കിടയിൽ ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളുടെ അഭാവം ആരോപിച്ച് പടിഞ്ഞാറ്, മുസ്\u200cലിം കിഴക്കിനെ ദുർബലപ്പെടുത്താനുള്ള തന്ത്രപരമായ ചുമതലകൾ പരിഹരിക്കുകയാണ്. ഇറാഖ്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ലിബിയ, ഇപ്പോൾ സിറിയ എന്നിവയും ഇതിന് ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ്. അതിനാൽ, യൂറോപ്യൻ ചോർച്ചയുടെ ജനാധിപത്യം വലിയ രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വിലപേശൽ ചിപ്പായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിക നാഗരികതയ്ക്ക് അതിന്റേതായ ഒരു മുഖമുണ്ട്, അതിനാൽ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രാതിനിധ്യത്തോടെ മിക്കവാറും എല്ലാ മനുഷ്യരാശികളിലും നിലനിൽക്കുന്ന യൂറോസെൻട്രിസം ഇസ്ലാമിക മൂല്യങ്ങളുടെ സത്ത മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള വളരെ വിജയകരമായ രൂപമല്ല.

- അടുത്തിടെ റഷ്യയിൽ ദൈവശാസ്ത്രം അറിവിന്റെ ഒരു ശാഖയായി official ദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഇന്ന് ഇത് വളരെ പ്രധാനമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്, പ്രായോഗിക പോയിന്റ് എന്താണ്? (ഡാമിർ മുസ്തഫിൻ)

- ലോകമെമ്പാടും, ദൈവശാസ്ത്രത്തെ അറിവിന്റെ ഒരു ശാഖയായി അംഗീകരിക്കുന്നു, ഇത് പല സർവകലാശാലകളിലും പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ മുസ്ലീം സമുദായത്തിന് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പല പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചും ശാസ്ത്രീയമായ ധാരണ ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, ദൈവശാസ്ത്രത്തെ ഒരു പ്രത്യേക വിജ്ഞാന ശാഖയായി അംഗീകരിക്കുന്നത് സ്ഥാനാർത്ഥികളുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര ഡോക്ടർമാരുടെയും വ്യക്തികളിൽ ഞങ്ങളുടെ ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണൽ കേഡർമാരെ രൂപീകരിക്കുന്നതിന് പുതിയ അവസരങ്ങൾ തുറക്കുന്നു.

- ദൈവശാസ്ത്രത്തെ അംഗീകരിച്ചതിനുശേഷം പ്രായോഗികമായി എന്ത് മാറ്റമുണ്ടാകും? കസേരകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമോ?

- ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ ദൈവശാസ്ത്രം റഷ്യയിൽ വളരെക്കാലമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ രാജ്യത്തെ 80 ഓളം സർവകലാശാലകളിൽ അനുബന്ധ വകുപ്പുകളോ ഫാക്കൽറ്റികളോ ഉണ്ട്. ആർ\u200cഐ\u200cഐയിൽ ഞങ്ങൾ ബാച്ചിലർമാരെയും ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്ര മാസ്റ്റേഴ്സിനെയും പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള തീരുമാനം പ്രബന്ധസമിതികളുടെ ആരംഭത്തോടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കമായി അംഗീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ആദ്യത്തെ കൗൺസിൽ ഇതിനകം മൂന്ന് സർവകലാശാലകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, സെന്റ് ടിഖോൺസ് ഓർത്തഡോക്സ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, ഹയർ സ്കൂൾ ഓഫ് ഇക്കണോമിക്സ്. വീഴ്ചയിൽ, എന്റെ സ്വന്തം പ്രബന്ധ കൗൺസിൽ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി സൃഷ്ടിക്കാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു, ഞാൻ മിക്കവാറും ഈ കൗൺസിലിൽ അംഗമാകും.

"ഗ്രോസ്\u200cനെൻസ്\u200cകയ ഫത്വയുടെ തയ്യാറെടുപ്പിൽ ഞാൻ ഉൾപ്പെടുന്നു"

- കഴിഞ്ഞ വർഷം, ചെച്\u200cനിയയിലെ എസ്\u200cഎ\u200cഎം ഗ്രോസ്നി ഫത്\u200cവ ദത്തെടുക്കാൻ തുടക്കമിട്ടു, അതിൽ എസ്\u200cഎ\u200cഎം ആർ\u200cടി ചെയർമാൻ കമിൽ സമിഗുലിൻ ചേർന്നു. റഷ്യൻ മുസ്\u200cലിം സ്പിരിച്വൽ ഡയറക്ടറേറ്റിന്റെ ചെയർമാനായ രവിൽ ഗെയ്\u200cനുദ്ദീൻ ഗ്രോസ്\u200cനി ഫത്\u200cവയുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളോട് അടിസ്ഥാനപരമായി വിയോജിക്കുകയും വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബദൽ ഫത്\u200cവ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ബൽഗേറിയൻ അക്കാദമിയുടെ പാഠ്യപദ്ധതി ഏത് ഫത്\u200cവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരിക്കും? ആരുടെ സമീപനങ്ങളാണ് നിങ്ങളോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നത് - സമിഗുള്ളിന അല്ലെങ്കിൽ ഗെയ്\u200cനുട്ടിൻ? (അൽമിറ)

- ഗ്രോസ്നി ഫത്\u200cവ തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ ഞാൻ പങ്കാളിയാണ്. ഇത് നീലനിറത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല. നിരവധി വർഷത്തെ ഇസ്\u200cലാമിക പുനരുജ്ജീവനത്തിനുശേഷം, മുസ്\u200cലിം ഉമ്മ അതിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കുന്ന പ്രശ്\u200cനത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഇസ്ലാമിക പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഫലമായി റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് വിവിധ പ്രവണതകളും മത പ്രവണതകളും വ്യാപിക്കുകയും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ സ്പെക്ട്രത്തോടും മുസ്\u200cലിം ഉമ്മ അതിന്റെ മനോഭാവത്തെ എങ്ങനെ നിർവചിക്കണം? "നാമെല്ലാവരും മുസ്\u200cലിംകളാണ്, നമുക്ക് ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാം" എന്ന തത്ത്വം ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു അഭ്യർത്ഥനയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. അതിനാൽ ഗ്രോസ്നി ഫത്\u200cവ ഈ ചുമതല നിർവഹിച്ചു - റഷ്യൻ മുസ്\u200cലിംകൾക്ക് യഥാർത്ഥ ഇസ്\u200cലാമിന്റെ അതിരുകൾ നിർണ്ണയിക്കുക.

- ഗ്രോസ്\u200cനിയുടേതിൽ നിന്ന് റവിൽ ഗെയ്\u200cനുട്ടിന്റെ ഫത്\u200cവ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

- ഗ്രോസ്നി ഫത്\u200cവ ആന്തരിക ഉപയോഗത്തിനായി മാത്രമുള്ള ഒരു രേഖയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ മുസ്\u200cലിംകളുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇത് കണക്കിലെടുക്കുന്നു. എന്നാൽ മുസ്\u200cലിം ലോകത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങളിൽ അവളുടെ രൂപം വളരെ ശക്തമായ പ്രകോപനം സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ പ്രദേശത്തെ ഇസ്\u200cലാമിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുക്കാത്തതാണ് ഇതിന് കാരണം. ഉദാഹരണത്തിന്, വഹാബിസത്തോടുള്ള മനോഭാവം എന്താണ്? റഷ്യൻ മുസ്\u200cലിംകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിലും ദൈവശാസ്ത്ര പഠിപ്പിക്കലായും അംഗീകരിക്കാനാവില്ല. നിരവധി രാജ്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു സംസ്ഥാന പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ്. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ഇസ്\u200cലാമിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ നിർവചനത്തിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു. DUM RF ന്റെ ഫത്\u200cവ ഈ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളെ സമനിലയിലാക്കുകയും തത്വത്തിൽ അവയെ അപ്പീലിലേക്ക് കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: മുസ്\u200cലിംകളേ, നമുക്ക് ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാം!

- ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയുടെ പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ അടിസ്ഥാനം ഏതാണ്?

- ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ഗാർഹിക ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനമാണ്, ഇത് രണ്ട് മാധാബുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപീകരിച്ച് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് - ഹനഫിയും ഷാഫിയും, അതിനാൽ, അക്കാദമി ആദ്യം ഒരു വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കണം മാതുരിഡൈറ്റിന്റെയും അഷാരി അക്കിദയുടെയും ഈ മാധാബുകളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ളതും സമഗ്രവുമായ പഠനം. എന്നാൽ ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമി മാസ്റ്റേഴ്സ്, ഡോക്ടറൽ പ്രോഗ്രാമുകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുന്നു, അതിനാൽ വിവിധ മാധാബുകളുടെ ചരിത്ര-താരതമ്യ വിശകലനത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകണം.

- ഒരു പുതിയ ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത ഞാൻ ബി\u200cഒയിൽ വായിച്ചു - ഓൾ-റഷ്യൻ യൂണിയൻ ഓഫ് മുസ്ലിം ഉലേമ - ബൾഗേറിയൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് ഉലമ. അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്, ആരെയാണ് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുക? (ഇൽഹാം)

- ബൾഗേറിയൻ ഇസ്ലാമിക് അക്കാദമി എന്ന ആശയം തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ, ഉലേമയുടെ ഒരു കൗൺസിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉപകരണങ്ങളിലൊന്നാണ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ഉലമ. റഷ്യയിലെ മുസ്ലീം ഉമ്മയുടെ പ്രധാനവും അടിയന്തിരവുമായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് തിരിച്ചറിയുകയും ചർച്ച ചെയ്യുകയും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ദ task ത്യം. എന്തുകൊണ്ടാണ് ബോൾഗറിൽ കൃത്യമായി? കാരണം, ഉലമ കൗൺസിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികളിൽ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തണം, കാരണം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് വ്യക്തമായ ആശയങ്ങളും റഷ്യയ്ക്ക് പ്രത്യേകമായുള്ള ജീവശാസ്ത്രപരമായ വെല്ലുവിളികൾക്ക് ശരിയായ ഉത്തരങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കണം.

- ഓൾ-റഷ്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് ഉലേമയിൽ ആരെയാണ് ഉൾപ്പെടുത്തുക?

- കൗൺസിലിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും തത്വങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ട്, എന്നാൽ അറബി ഭാഷയെക്കുറിച്ച് നല്ല അറിവുള്ള പ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരെ അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഞങ്ങൾ "വിവാഹ ജനറൽമാരെ" കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്.

"ബൾഗേറിയൻ അക്കാഡമി വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കില്ല"

- സെപ്റ്റംബർ 2 ന് ബൾഗേറിയൻ ഇസ്ലാമിക് അക്കാദമി അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിക്കും. ആരാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്? എനിക്ക് പാഠ്യപദ്ധതി എവിടെ കാണാനാകും? അതിന്റെ വികസനത്തിൽ ആരാണ് പങ്കാളിയായത്? എന്താണ് അതിന്റെ പ്രത്യേകത? (നൂരിസ്ലാം യാക്കിൻ)

- റഷ്യയിൽ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കൗൺസിൽ ഉണ്ട്, അതിൽ 10 ഇസ്ലാമിക് സർവ്വകലാശാലകളും 25 ഓളം മദ്രസകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതായത് മധ്യ, ഉന്നത തലങ്ങളിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും. അടുത്ത കാലത്തായി, ഇസ്\u200cലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ എല്ലാ റഷ്യൻ മാനദണ്ഡങ്ങളും ഞങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് - മദ്രസകൾക്കുള്ള ദ്വിതീയ തൊഴിലധിഷ്ഠിത വിദ്യാഭ്യാസം, മതത്തിൽ ഉയർന്ന ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ബിരുദം. മാസ്റ്ററുടെ പ്രോഗ്രാം സ്റ്റാൻഡേർഡ് അടുത്തിടെ സ്വീകരിച്ചു.

- കോക്കസിലെ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും ഈ മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടോ?

- എല്ലാം! ഒന്നാമതായി, കൊക്കേഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങളുമായി ഞങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്തു, അവർക്ക് ഇതിൽ വളരെ താൽപ്പര്യമുണ്ട്. കോക്കസസുമായുള്ളതിനേക്കാൾ മധ്യ റഷ്യയിലെ സർവകലാശാലകളുമായി ഞങ്ങൾക്ക് വിയോജിപ്പുണ്ടായിരുന്നു.

മാസ്റ്റർ പ്രോഗ്രാം സ്റ്റാൻഡേർഡ് ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിക്കായി പ്രത്യേകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വിഷയങ്ങളും നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അത് അവർക്ക് വേണ്ടി എഴുതിയതാണ്, ഏത് വിദേശ അധ്യാപകരെ ഞങ്ങൾക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ കഴിയും. ചില വിഷയങ്ങൾ റഷ്യൻ അധ്യാപകർ പഠിപ്പിക്കും. ഇത് പ്രാഥമികമായി ഒരു മതേതര കൂട്ടായ്മയാണ്: റഷ്യൻ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, ദൈവശാസ്ത്രചിന്തയുടെ ചരിത്രം, ഇസ്ലാമിലെ രാഷ്ട്രീയ ചിന്ത, മതത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, മതത്തിന്റെ ചരിത്രം തുടങ്ങിയവ.

- സമ്മതം നൽകിയ അധ്യാപകരുടെ പട്ടികയുണ്ടോ?

- വിദേശ അധ്യാപകരുണ്ട്. മിക്കവാറും, മൂന്നോ നാലോ അധ്യാപകർ സ്ഥിരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കും, വിസിറ്റിംഗ് പ്രൊഫസർമാരായി 15 ഓളം ആളുകൾ ചില കോഴ്സുകൾ പഠിപ്പിക്കാൻ വരും. ഒരു വർഷം മുഴുവൻ വരാൻ കഴിയാത്ത വളരെ പ്രശസ്തരായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരെ ഞങ്ങൾ ക്ഷണിക്കുന്നു.

- നിങ്ങൾ ഇതിനകം വിദ്യാർത്ഥികളെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നുണ്ടോ?

- അവർ സാധ്യതയുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുമായി അഭിമുഖം നടത്തുന്നു.

- പരിശീലന പരിപാടി എനിക്ക് എവിടെ നിന്ന് പരിചയപ്പെടാം, അത് വെബ്\u200cസൈറ്റിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ടോ?

- വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ\u200cക്കായി BIA ഉടൻ\u200c ഒരു ലൈസൻ\u200cസ് സ്വീകരിക്കും കൂടാതെ എല്ലാ രേഖകളും അതിന്റെ വെബ്\u200cസൈറ്റിൽ\u200c പ്രസിദ്ധീകരിക്കും.

- നിങ്ങളുടെ പ്രവചനം എന്താണ്: അക്കാദമിയിലേക്കുള്ള ആദ്യ പ്രവേശനത്തിനുള്ള മത്സരം എന്തായിരിക്കും? എത്ര പേരെ സ്വീകരിക്കും? (ഡെൻമാർക്ക്)

- റഷ്യയിൽ ഇതിനകം തന്നെ നിരവധി ഇസ്ലാമിക് സർവ്വകലാശാലകൾ ഉണ്ട്, അവ പകർത്തേണ്ട ആവശ്യമില്ല, അതിനാൽ ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമി സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് - മാസ്റ്റേഴ്സ്, ഡോക്ടറൽ പഠനത്തിന് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള പരിശീലനമാകുമെന്ന് തുടക്കത്തിൽ ആശയപരമായി ആസൂത്രണം ചെയ്തിരുന്നു, അത് അങ്ങനെ ആയിരിക്കും ഒരു "പീസ് ഗുഡ്സ്". ഈ വർഷം ഞങ്ങൾ 30 പേരെ പ്രവേശിപ്പിച്ചാൽ നന്നായിരിക്കും. മൂന്ന് വർഷത്തിനുള്ളിൽ 100 \u200b\u200bഓളം പേരെ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു: എല്ലാ വർഷവും 15 - 20 യജമാനന്മാർ, 10 ഡോക്ടർമാർ. ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയിൽ 250 ആളുകളാണുള്ളത്. എന്നാൽ പ്രശസ്ത വിദേശ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ മറ്റ് റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് സർവ്വകലാശാലകൾ, ജില്ലാ മുഹ്താസിബുകൾ, കോൺഫറൻസുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള അധ്യാപകരെയും മുതിർന്ന വിദ്യാർത്ഥികളെയും ക്ഷണിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമി വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മാത്രമല്ല പ്രവർത്തിക്കേണ്ടത്.

“ഒരു പുതിയ സർവകലാശാല സമാരംഭിക്കുന്നു, ധനസഹായം കണ്ടെത്തുന്നു - എല്ലാവർക്കും ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ഇസ്\u200cകാക്കോവിനെപ്പോലുള്ള പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു നേതാവ് തികച്ചും യുക്തിസഹമാണ് " ഫോട്ടോ: മാക്സിം ടിമോഫീവ്

"ഇസ്\u200cകാക്കോവ് പൂർണ്ണമായും ലോജിക്കൽ"

- ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നിടത്തോളം, ബൾഗേറിയൻ ഇസ്ലാമിക് അക്കാദമിയുടെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പ്രശ്നങ്ങളുടെ ചുമതല നിങ്ങൾക്കായിരുന്നു, ഇന്ന്, എല്ലാം പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും. കുറിച്ച്. റെക്ടർ കാമിൽ ഇസ്\u200cകാക്കോവ്. അവനുമായി എങ്ങനെ പ്രവർത്തനങ്ങളും അധികാരങ്ങളും പങ്കിടുന്നു? അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും ഒരു നല്ല സംഘാടകനാണ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനല്ല! (അയദാർ)

- ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമി ആരംഭിക്കുന്നതിനായി അത്തരമൊരു പരിചയസമ്പന്നനായ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്ററുടെ രൂപം വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. റെക്ടർ, ഒന്നാമതായി, ഫലപ്രദമായ മാനേജർ, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർ, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയുടെ സംഘാടകൻ. ഒരു പുതിയ സർവകലാശാല ആരംഭിക്കുക, ധനസഹായം കണ്ടെത്തുക - ഇത് എല്ലാവർക്കും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നല്ല, അതിനാൽ ഇസ്\u200cകാക്കോവിനെപ്പോലുള്ള പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു നേതാവ് തികച്ചും യുക്തിസഹമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയുടെ ഓർ\u200cഗനൈസേഷന് പുറമേ, ഇനിയും ധാരാളം ചോദ്യങ്ങൾ\u200c ഉണ്ട്.

- നിങ്ങൾ അവനുമായി എങ്ങനെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പങ്കിടുന്നു?

- ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയിൽ ഞാൻ ഒരു സ്ഥാനവും വഹിക്കുന്നില്ല. ആർ\u200cഐ\u200cഐ ടീം മിക്കവാറും എല്ലാ വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾക്കുമായി പ്രോജക്ടുകൾ തയ്യാറാക്കി, കൗൺസിൽ ഓൺ ഇസ്ലാമിക് എഡ്യൂക്കേഷനിൽ ചർച്ച സംഘടിപ്പിച്ചു. ഇത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്, കാരണം ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് ബി\u200cഎ\u200cഎയ്ക്ക് ഇതുവരെ സ്വന്തം വിഭവങ്ങളില്ല.

- തുടക്കത്തിൽ, റെക്ടർ റഷ്യയിലെ ഒരു പൗരനായിരിക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നു, എന്നാൽ ചില വിദേശ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് പൗരത്വം നൽകാൻ കഴിയുമോ? ഫുട്ബോൾ കളിക്കാർക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു ...

- ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയുടെ പ്രധാന ദ high ത്യം ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പരിശീലനം മാത്രമല്ല, ദേശീയ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവുമാണ്. ഒരു അറബിക്കും, അവൻ എത്ര ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണലാണെങ്കിലും, ഈ പ്രവർത്തനം നിർവഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഞങ്ങളുടെ ചരിത്രം, മാനസികാവസ്ഥ മുതലായവ നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

- എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ബൾഗേറിയൻ ഇസ്ലാമിക് അക്കാദമിയുടെ റെക്ടറാകാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തത്? ഒരു സർവകലാശാലയുടെ റെക്ടറായി നിങ്ങൾക്ക് 10 വർഷത്തെ പരിചയമുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ടാറ്റർ ദൈവശാസ്ത്രചിന്തയിൽ വൈദഗ്ധ്യമുണ്ട്, നിങ്ങൾ അല്ലാതെ മറ്റാരാണ് അക്കാദമിയുടെ തലവനാകേണ്ടത്? ആർ\u200cഐ\u200cയുവിന്റെ റെക്ടറുടെ പോസ്റ്റിൽ\u200c, നിങ്ങളുടെ സഹപ്രവർത്തകരിൽ\u200c നിന്നും മറ്റൊരാളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ\u200c കഴിയും. (ഐനൂർ മുറാട്ടോവ്)

- ഈ ചോദ്യം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഞാൻ മറുപടിയായി പറയുന്നു: ദൈവശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഞാൻ നയിക്കുന്ന റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ബി\u200cഎ\u200cഎയേക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഇത് മദ്രസകളുടെയും സർവ്വകലാശാലകളുടെയും തലത്തിലാണ് ജീവശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ, യുവാവിന്റെ ലോകവീക്ഷണ മനോഭാവം. ഞങ്ങൾ ആരെയാണ് ബിരുദം നേടുന്നത് (ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അറിവിന്റെ നിലവാരം മാത്രമല്ല, ബിരുദധാരിയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങളും), അവർ ബി\u200cഎ\u200cഎയിലേക്ക് പോകും. അവിടെ, ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് നേടുന്നത് മുകളിൽ വരുന്നു. അതിനാൽ, ഹനഫി, ഷാഫൈറ്റ്, വഹാബൈറ്റ്, വിഭാഗീയത മുതലായവ സർവകലാശാലകൾ ആരാണ് വിതരണം ചെയ്യുന്നത് - ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ മുഖം ഇതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. ആർ\u200cഐ\u200cഐയുടെയും മറ്റ് സർവകലാശാലകളുടെയും തലത്തിൽ ദുർബലരായ ബിരുദധാരികൾ\u200c ഉണ്ടെങ്കിൽ\u200c, ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ അർ\u200cത്ഥം പ്രായോഗികമായി ശൂന്യമാകും. അതിനാൽ, വാസ്തവത്തിൽ, ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ ഗതിയും പ്രതിച്ഛായയും ആർ\u200cഐ\u200cഐ ഉൾപ്പെടെയുള്ള റഷ്യൻ സർവകലാശാലകളിലെ പരിശീലനത്തിന്റെ നിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

- എന്തുകൊണ്ടാണ് റുസ്തം ബാട്രോവിനെ ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ വൈസ് റെക്ടറാക്കാത്തത്? അതിനാൽ അദ്ദേഹം പ്രാഥമിക ഘട്ടത്തിൽ അക്കാദമിയെ വിമർശിക്കുന്നു, ഭാവി അക്കാദമിയിൽ അദ്ദേഹം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്ന തരത്തിൽ അത് ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുക. (ലെനാർ മിനിക്കയേവ്)

- റഷ്യയ്\u200cക്കായി BIA പോലുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പുതിയ ഘടനയുടെ പ്രവർത്തനം സംഘടിപ്പിക്കാൻ, വിമർശനം പര്യാപ്തമല്ല. ബി\u200cഎ\u200cഎയുടെ വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യതകളെക്കുറിച്ച് ആശയപരമായ കാഴ്ചപ്പാട് ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം, നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഇസ്ലാമിക പരിഷ്കർത്താക്കൾ, ഇസ്ലാമിക ബാർക്കറുകൾ, വിഭാഗീയർ തുടങ്ങിയവരുടെ പ്രശ്\u200cനക്കാരനാകാം.

"റെക്ടർ, ഒന്നാമതായി, ഫലപ്രദമായ മാനേജർ, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർ, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയുടെ സംഘാടകൻ" ഫോട്ടോ: ഐറിന ഇരോഖിന

"ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ഡോക്ടറാകാൻ വളരെ നീണ്ട വഴിയാണ്"

- റഷ്യയിൽ എത്ര ഇസ്ലാമിക് സയൻസസ് ഡോക്ടർമാരുണ്ട്?

- രണ്ടോ മൂന്നോ, പക്ഷേ അവരിൽ ടാറ്റർമാരില്ല. ഇസ്\u200cലാമിക ലോകത്തിലെ വളരെ നീണ്ട യാത്രയാണ് ദിവ്യത്വത്തിന്റെ ഡോക്ടറാകുക.

- ആരാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത് ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമി - ശമ്പളം, സ്കോളർഷിപ്പ്, കെട്ടിട പരിപാലനം, പാർപ്പിടം, സാമുദായിക സേവനങ്ങൾ? (ഖൈറുള്ളിൻ)

- ഇതൊരു മത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമാണ്, അതിനാൽ ബജറ്റ് പണമുണ്ടാകില്ല, പക്ഷേ ചില ഫണ്ടുകളിൽ നിന്ന്. ഇക്കാരണത്താൽ, റഷ്യയിലെ സമ്പന്നരും സ്വാധീനമുള്ളവരുമായ ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന വളരെ ദൃ solid മായ ഒരു ട്രസ്റ്റി ബോർഡ് ഇപ്പോൾ രൂപീകരിക്കുന്നു.

- ഉദാഹരണത്തിന്, അലിഷർ ഉസ്മാനോവ്?

- അവർ അവനുമായി ചർച്ച നടത്തുന്നുണ്ട്. ഞങ്ങൾ ചർച്ച നടത്തുന്ന എല്ലാവരും സമ്മതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അക്കാദമിയുടെ ബജറ്റ് രൂപീകരിക്കാൻ എളുപ്പമായിരിക്കും.

— ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഏതെല്ലാം പ്രശ്നങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സ്തംഭിക്കുകയും ഭയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു? (ബോറിസ്)

- എല്ലാ ചോദ്യങ്ങളും ആശങ്കയുണ്ടാക്കുന്നു, കാരണം ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പുതിയ സംരംഭമാണ്, റഷ്യയിൽ അനലോഗ് ഇല്ല. നമ്മുടെ രാജ്യത്തും വിദേശത്തും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള എല്ലാത്തരം ഓപ്ഷനുകളും ഞങ്ങൾ പഠിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് യൂറോപ്യൻ യൂണിവേഴ്\u200cസിറ്റിയിൽ വകുപ്പുകളൊന്നുമില്ല, സന്ദർശിക്കുന്ന പ്രൊഫസർമാരാണ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നത്. മിക്കവാറും, ഒന്നാം വർഷ ബി\u200cഎ\u200cഎ വകുപ്പുകളില്ലാതെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് വിസിറ്റിംഗ് പ്രൊഫസർമാർ വഴിയും പ്രവർത്തിക്കും. അത്ര ലളിതമല്ല ...

- ഒരു അക്കാദമി പണിയുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ വേഗതയുള്ളതും കെട്ടിടം പണിയുന്നതും എളുപ്പമായി ...

- ഇത് സത്യമാണ്. എന്നാൽ അപേക്ഷകരുമായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു, രണ്ട് സമ്മർ സ്കൂളുകൾ അവരോടൊപ്പം നടന്നു, അതിനാൽ സെപ്റ്റംബർ ഒന്നിന് വിദ്യാർത്ഥികളും അധ്യാപകരും ഇതിനകം അക്കാദമിയിൽ ഉണ്ടാകും. ക്ലാസുകൾ സെപ്റ്റംബർ 2 ന് ആരംഭിക്കും.

- ആർ\u200cഐ\u200cഐ ബിരുദധാരികൾ അക്കാദമിയിൽ പ്രവേശിക്കുമോ?

- തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എങ്ങനെ നടക്കും - ഒരു പരീക്ഷയിലൂടെ?

- അഭിമുഖം ആയിരിക്കും. സമ്മർ ക്യാമ്പിൽ, അവർ നിരീക്ഷണം, ചോദ്യം ചെയ്യൽ - അറിവിന്റെ നിലവാരം കണ്ടെത്തി, ആരെയാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടതെന്ന് ഇതിനകം വ്യക്തമാകും.

- മൂസ ബിഗേവിന്റെ കൃതികൾ അക്കാദമിയിൽ പഠിക്കുമോ? ബാട്രോവും സാഡ്രിയേവും ഇതിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു ...

- റഷ്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൊന്ന് മൂസ ബിഗിവെയുടെ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടെ നമ്മുടെ ദൈവശാസ്ത്രപൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനമായിരിക്കും. എന്റെ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് മടങ്ങിവന്നപ്പോൾ, "ആന്തോളജി ഓഫ് ടാറ്റർ തിയോളജിക്കൽ ചിന്ത" എന്ന പരമ്പരയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് തുടക്കമിട്ടത് ഞാനാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയും. ഈ സീരീസിന്റെ 10 ലധികം വാല്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇതുവരെ, ടാറ്റർ പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ എല്ലാ കൃതികളും, മൂസ ബിഗേവിന്റെ നാല് വാല്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. അതിനാൽ ഈ ആന്തോളജിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഞാൻ ഒരു യാഥാസ്ഥിതികനായിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. നമ്മുടെ ദൈവശാസ്ത്രപൈതൃകത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും ഗവേഷണം ചെയ്യുന്നതിനും അച്ചടിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രീയ ലബോറട്ടറിയായി BIA മാറണം.

"മതപരമായ മേഖലയിൽ ജോലിചെയ്യാൻ ഇത് എളുപ്പമാണ് - ആവശ്യം അവിടെയുണ്ട്"

- ആർ\u200cഐ\u200cഐ ബിരുദധാരികളിൽ 45 ശതമാനം പേരും അവരുടെ പ്രത്യേകതയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുക.(റിനാറ്റ് ടൈമർഷിൻ)

- 45 ശതമാനം മോശമല്ല! സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, ബിരുദധാരികളുടെ വിതരണം ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, സ്പെഷ്യാലിറ്റിയിലെ തൊഴിൽ നിരക്ക് അത്ര ഉയർന്നതായിരുന്നില്ല. ഏതൊരു യൂണിവേഴ്സിറ്റിയേയും പോലെ ഇവിടെയുള്ള ഒരു ബിരുദധാരിയുടെ തൊഴിൽ പ്രശ്നം പല ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: സ്ഥിരമായ ശമ്പളം, ഒരു സോഷ്യൽ പാക്കേജ്, പാർപ്പിടം, പ്രൊഫഷണൽ വളർച്ചയ്ക്കുള്ള സാധ്യതകൾ. ഈ പാരാമീറ്ററുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഞങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും മതേതര സർവ്വകലാശാലയെക്കാൾ താഴ്ന്നവരാണ്, അതിനാൽ ഈ ശതമാനങ്ങൾ അത്ര കുറവല്ല. ഞങ്ങളുടെ ബിരുദം ചെറുതാണ്, അതിനാൽ ഞങ്ങളുടെ ഓരോ ബിരുദധാരികളെയും ഞങ്ങൾക്കറിയാം, ഞങ്ങൾ വ്യക്തിപരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

- നിങ്ങൾക്ക് പ്രതിവർഷം എത്ര ബിരുദധാരികളുണ്ട്?

- ഈ വർഷം പാർട്ട് ടൈം വിദ്യാർത്ഥികളോടൊപ്പം 180 ബിരുദധാരികളും 60 പേർ മതവകുപ്പിൽ നിന്ന് ബിരുദവും 15 പേർ മുഴുവൻ സമയവും ഉണ്ടായിരുന്നു. മൊറോക്കോയിൽ പഠിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിരവധി ആളുകളെ അയയ്ക്കുന്നു, ചിലർ ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമിയിൽ പ്രവേശിക്കും, ചിലർ ഇമാമുകളായി ജോലിക്ക് പോകും. മതമേഖലയിൽ തൊഴിൽ കണ്ടെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല - ഒരു ആവശ്യമുണ്ട്. റഷ്യയിലെ 45 പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, ഇമാമുകളെ അയയ്ക്കാൻ ദിവസേന ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

- അടുത്ത അധ്യയന വർഷത്തേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നതായി ആർ\u200cഐ\u200cഐ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഏതെങ്കിലും പാഠ്യപദ്ധതിയിലെ മാറ്റങ്ങൾ - പുതിയ വിഷയങ്ങൾ\u200c, പുതിയ വകുപ്പുകൾ\u200c മുതലായവ? (അൽമാസ് ഖാക്കിമോവ്)

- കഴിഞ്ഞ വർഷം ഞങ്ങൾ മതപരമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കായി ഒരു പുതിയ പാഠ്യപദ്ധതി അവതരിപ്പിച്ചു, ഇന്ന് അത് വിദേശ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു. ആദ്യ വർഷത്തിൽ, വിദ്യാർത്ഥികൾ അറബി ഭാഷയെ ഒരു പഠന ഉപകരണമായി മാസ്റ്റർ ചെയ്യണം, രണ്ടാം വർഷം മുതൽ അവർ അറബിയിലെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം. ഞങ്ങൾ ഈ ദിശയിലേക്കാണ് നീങ്ങുന്നത്.

- ഇസ്ലാമിക് ഫിനാൻസ് രംഗത്ത് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ എപ്പോഴാണ് പദ്ധതിയിടുന്നത്? ഈ കോഴ്\u200cസ് പഠിക്കാൻ അറബി ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആവശ്യമുണ്ടോ? (Ilfat)

- ഞങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു - "ലോക സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥ", സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ - "ഇസ്ലാമിക് ഇക്കണോമിക്സ്" എന്നിവയിൽ ഞങ്ങൾ ഒരു സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്ലോമ നൽകുന്നു. ഈ വർഷം ഞങ്ങൾ ഒരു മജിസ്\u200cട്രേറ്റ് തുറക്കുകയാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് ഇസ്ലാമിക് സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിനും ധനകാര്യത്തിനുമായി ഒരു കേന്ദ്രമുണ്ട്, ഞങ്ങൾക്ക് ഇസ്ലാമിക് ഡവലപ്മെന്റ് ബാങ്കുമായി സംയുക്ത വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ ഉണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ ബിരുദധാരികൾ ഇതിനകം മലേഷ്യയിൽ പഠിക്കുന്നു - മാസ്റ്റർ, ഡോക്ടറൽ ബിരുദങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അവരെ അവിടേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. ഭാഷയുടെ കാര്യത്തിൽ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞരെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തന ഭാഷയാണ് ഇംഗ്ലീഷ്. എന്നാൽ അറബി ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഉപദ്രവിക്കില്ല - അപ്പോൾ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് വളരെ ഉയർന്ന ക്ലാസിലായിരിക്കും.

- ആർ\u200cഐ\u200cഐയും റിപ്പബ്ലിക്കിലെ മറ്റ് മത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ആവശ്യപ്പെടുന്ന അറിവ് - പ്രോഗ്രാമിംഗ്, ഇൻഫർമേഷൻ സെക്യൂരിറ്റി, മാർക്കറ്റിംഗ്, പ്രോജക്ട് മാനേജുമെന്റ്, സോഷ്യൽ നെറ്റ്\u200cവർക്കുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുക - കുറഞ്ഞത് മാസ്റ്റർ ക്ലാസുകളുടെ രൂപത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുമോ? അതോ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ തങ്ങളെ യാഥാസ്ഥിതിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി കാണുന്നുണ്ടോ - ദൈവശാസ്ത്രം, മതപരമായ അടിത്തറ തുടങ്ങിയവ. (ഐനൂർ നിഗ്മാറ്റുള്ളിൻ, ഉഫ)

“മുസ്\u200cലിം യുവാക്കൾ മറ്റാരെയും പോലെ മുന്നേറരുത്. ഒരു വശത്ത്, അവൾ പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക മൂല്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവളാണ് " ഫോട്ടോ: മാക്സിം ടിമോഫീവ്

- ഈ വിഷയങ്ങളെല്ലാം നമ്മുടെ സർവ്വകലാശാലയിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം മറ്റാരെയും പോലെ മുസ്\u200cലിം യുവാക്കളും മുന്നേറണമെന്ന് ഞങ്ങൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അവർ പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക മൂല്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവളാണ്. മറുവശത്ത്, ആധുനിക മതേതര സമൂഹത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ, അവർ മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ പുരോഗമിക്കണം, അല്ലാത്തപക്ഷം അവരുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താനും സ്വയം ഒരു പ്രൊഫഷണലായി തിരിച്ചറിയാനും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ നൂതന യാഥാസ്ഥിതികരാക്കി മാറ്റാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

- ഭാവിയിൽ വിദേശ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുമായി ആർ\u200cഐ\u200cഐ സഹകരിക്കുമോ?(റാഡ്\u200cമിൽ)

- ഞങ്ങൾ വിദേശ സർവകലാശാലകളുമായി സജീവമായി സഹകരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ തുർക്കി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, ഈജിപ്ഷ്യൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് അൽ-അസ്ഹറുമായി ഒരു കരാർ ഒപ്പിട്ടു - അവർ ഞങ്ങളുടെ ബാച്ചിലേഴ്സ് ബിരുദം അംഗീകരിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ബൾഗേറിയൻ അക്കാദമി ഉൾപ്പെടെയുള്ള മാസ്റ്റർ ബിരുദം അംഗീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. ഞങ്ങളുടെ ചുമതല ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ എവിടെയെങ്കിലും അയയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, അവരെ ആ സർവകലാശാലകളിലേക്ക് അയയ്ക്കുക എന്നതാണ്, അവിടെ അവരെ ഞങ്ങളുടെ ബാച്ചിലേഴ്സ് ബിരുദത്തോടെ മജിസ്ട്രേട്ടിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കും. ഈ വർഷം ഞങ്ങളുടെ ബിരുദധാരികൾ മലേഷ്യ, മൊറോക്കോ, ജോർദാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മജിസ്\u200cട്രേറ്റിയിലേക്ക് പോകും. അവർ ചുമതലയുള്ളവരാണെന്ന് ഞങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നു.

- ആധുനിക ലോക സർവകലാശാലകളിലെന്നപോലെ വ്യക്തിഗത വിഷയങ്ങളിലും ഓൺലൈൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ഹ്രസ്വകാല കോഴ്\u200cസുകൾ ഉണ്ടാകുമോ? (റാഡ്\u200cമിൽ)

- ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് വിദൂര പഠന സമ്പ്രദായമുണ്ട്, ഈ വർഷം ആദ്യത്തെ ബിരുദദാനമായിരുന്നു, കസാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള 20 ഓളം പേർ ഉൾപ്പെടെ. ഇത് വളരെ ഫലപ്രദമായ പരിശീലന സംവിധാനമാണ്. ഒരുപക്ഷേ, ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, ഇത് റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ചതാണ്.

- വിദൂര പഠന ചെലവ് എത്രയാണ്?

- പൂർണ്ണമായും പ്രതീകാത്മകമാണ് - പ്രതിവർഷം 20 ആയിരം റുബിളുകൾ. ഞങ്ങൾ മിക്കവാറും ചിലവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

"ടാറ്റർ ഭാഷ അറിയാത്ത ഒരു ഇമാമിന് ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ മാത്രമല്ല, മധ്യ റഷ്യയിലും ആവശ്യക്കാർ ഏറെയാണ്" ഫോട്ടോ: എലീന സെലെസ്നെവ

"ടാറ്റർ ലാംഗ്വേജ് ഇമാമ ഇല്ലാതെ ഒരു ജോലി എടുക്കരുത്"

- ആർ\u200cഐ\u200cഐ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഖുറാൻ മന or പാഠമാക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ താജിക്കുകളും ഉസ്ബെക്കുകളും മാത്രം എന്തുകൊണ്ട്? (അജ്ഞാതമായി)

- ഇത് കാലഹരണപ്പെട്ട വിവരമാണ്. ഒന്നാമതായി, ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് സംസ്ഥാനത്തിന്റെയോ മതസംഘടനകളുടെയോ ദിശയിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ്, രണ്ടാമതായി, ഇന്ന് വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അപേക്ഷകരുടെ പ്രവേശനം 7 ശതമാനം മാത്രമാണ്, മതവകുപ്പിൽ പ്രായോഗികമായി ഒന്നും തന്നെയില്ല.

- RIU ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ടാറ്റർ ഭാഷ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രോഗ്രാമുകൾ? (ഡാനിൽ)

- രണ്ട് വർഷം മുമ്പ്, ആർ\u200cഐ\u200cഐയിൽ ഞങ്ങൾ ടാറ്റർ ഭാഷയുടെ വകുപ്പ് തുറന്നു, മതപരമായ പ്രത്യേകതകളുള്ള പാഠപുസ്തകങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി. എന്നാൽ ടാറ്റർ ഭാഷ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നത് ടാറ്റർമാർക്ക് പോലും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം ഒരു ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിലേക്ക് പോകുന്നവർക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പ്രചോദനമുണ്ട് - അവർ അറബി ഭാഷ പഠിക്കാൻ പോകുന്നു. എന്നാൽ ടാറ്റർ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് എല്ലാത്തിനും പുറമേ അവരെ തൊഴിൽ വിപണിയിൽ മത്സരാധിഷ്ഠിതരാക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ അറിയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. ടാറ്റർ ഭാഷ അറിയാത്ത ഒരു ഇമാമിന് ടാറ്റർസ്ഥാനിൽ മാത്രമല്ല, മധ്യ റഷ്യയിലും ആവശ്യക്കാർ ഏറെയാണ്. ടാറ്റർ ഭാഷയില്ലാതെ ഇമാമിനെ നിയമിക്കുന്നില്ല.

- ഗയാസ് ഇസ്\u200cകാക്കിയുടെ സൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു?(അയദാർ)

- ഗയാസ് ഇസ്\u200cകാക്കി ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ടാറ്റർ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു ക്ലാസിക് ആണ്, അതിനാൽ എനിക്ക് അദ്ദേഹത്തോട് ആഴമായ ബഹുമാനമുണ്ട്, മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന കൃതികളും വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു വായനക്കാരനെന്ന നിലയിൽ, ആദ്യകാല ഗാലിംജൻ ഇബ്രാഗിമോവ് കൂടുതൽ രസകരമാണ്, അദ്ദേഹം റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചൈതന്യം ടാറ്റർ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. വഴിയിൽ, കവിതയിലെ ഇബ്രാഗിമോവ് തുക്കായ്ക്കല്ല, ഡെർഡ്\u200cമെൻഡിനാണ് മുൻഗണന നൽകിയത്. ചില കാര്യങ്ങളിൽ ഞാൻ അവനുമായി യോജിക്കുന്നു. ഡർഡ്\u200cമെൻഡിന്റെ കവിത അതിന്റെ ദാർശനിക ആഴത്തിൽ ക ating തുകകരമാണ്. എന്നാൽ ടാറ്റർ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ആത്മാവാണ് തുക്കായ്.

- നിങ്ങളുടെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സ്വന്തമായി ഒരു ഓൺലൈൻ മീഡിയ ആരംഭിച്ച് സർവകലാശാലയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും പുതിയ പ്രോഗ്രാമുകളെക്കുറിച്ചും വാർത്തകൾ നടത്തുമോ? (Ildar)

- റോസോബ്രനാഡ്\u200cസോറിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ഓരോ സർവകലാശാലയ്ക്കും അതിന്റേതായ ഒരു വെബ്\u200cസൈറ്റ് ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിന് വളരെ ഉയർന്ന ആവശ്യകതകളുണ്ട്. എല്ലാ രേഖകളും ഷെഡ്യൂൾ, വാർത്ത മുതലായവ സൈറ്റിൽ ഹാജരാക്കണം. സർവകലാശാലയ്ക്ക് ഒരു വെബ്\u200cസൈറ്റ് ഇല്ലെങ്കിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള ലൈസൻസ് പോലും റദ്ദാക്കാം. റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിനും (kazanriu.ru) കസാൻ ഇസ്ലാമിക് യൂണിവേഴ്സിറ്റിക്കും () ഒരു വെബ്\u200cസൈറ്റ് ഉണ്ട്, അവിടെ ഞങ്ങൾ എല്ലാ വാർത്തകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിവരങ്ങൾ കണ്ടെത്താനുള്ള എല്ലാ അവസരങ്ങളും ഇന്ന് ഉണ്ട്.

- റാഫിക് മുഖമെത്ഷോവിച്ച്, രസകരമായ സംഭാഷണത്തിന് നന്ദി!

മുഖമെറ്റ്ഷിൻ റാഫിക് മുഖാമെത്ഷോവിച്ച്1955 ഫെബ്രുവരി 19 ന് ടാറ്റർസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ബാൾട്ടാസിൻസ്കി ജില്ലയിലെ ബർണാക് നഗരത്തിലാണ് ജനനം. കെ\u200cഎസ്\u200cയുവിന്റെ ഹിസ്റ്ററി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി (1977). ഡോക്ടർ ഓഫ് പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് (2001). പ്രൊഫസർ (2006). 120 ശാസ്ത്രീയ പ്രബന്ധങ്ങളുടെ രചയിതാവ്, 6 മോണോഗ്രാഫുകൾ. ചരിത്രം, പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ്, സോഷ്യോളജി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധ കൗൺസിലുകളിലെ അംഗം, ടാറ്റർസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ മന്ത്രിമാരുടെ മന്ത്രിസഭയുടെ കീഴിലുള്ള മതകാര്യ കൗൺസിലിലെ വിദഗ്ദ്ധ സമിതി അംഗം, അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് ഓഫ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാറ്റർസ്റ്റാൻ.

1977 - 1984 - ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലാംഗ്വേജ്, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററിയിലെ ജൂനിയർ ഗവേഷകൻ വി.ഐ. യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആറിന്റെ ഇബ്രാഗിമോവ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്.
1992 - 1995 - ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലാംഗ്വേജ്, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററിയിലെ സീനിയർ ഫെലോ വി. ഇബ്രാഗിമോവ്.
1996 - 2006 - ടാറ്റർസ്റ്റാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടാറ്റർ എൻസൈക്ലോപീഡിയയുടെ ശാസ്ത്ര-രീതിശാസ്ത്ര പ്രവർത്തന വിഭാഗം മേധാവി.
2001 മുതൽ - ടാറ്റർസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററിയുടെ സാമൂഹിക ചിന്ത, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റഡീസ് വിഭാഗം മേധാവി.
2006 മുതൽ - റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് സർവകലാശാലയുടെ റെക്ടർ.
2010 സെപ്റ്റംബർ മുതൽ - സ്റ്റേറ്റ് ബജറ്ററി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ ഡയറക്ടർ "സെന്റർ ഫോർ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റഡീസ്".
2012 മെയ് മുതൽ - ഇസ്ലാമിക് വിദ്യാഭ്യാസ കൗൺസിൽ ചെയർമാൻ.

മുഖമെറ്റ്ഷിൻ റാഫിക് മുഖമെത്ഷോവിച്ച് - റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ റെക്ടർ

• 1977 ൽ കസാൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഹിസ്റ്ററി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി.
• 1977 മുതൽ 1984 വരെ - ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലാംഗ്വേജ്, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററിയിലെ ജൂനിയർ ഗവേഷകൻ വി.ഐ. യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ ജി. ഇബ്രാഗിമോവ്.
• 1992 മുതൽ 1995 വരെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലാംഗ്വേജ്, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററിയിലെ സീനിയർ ജോലിക്കാരനായിരുന്നു വി. ജി. ഇബ്രാഗിമോവ.
• 1996 മുതൽ 2006 വരെ - ടാറ്റർസ്റ്റാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടാറ്റർ എൻസൈക്ലോപീഡിയയുടെ ശാസ്ത്ര-മെത്തഡോളജിക്കൽ വർക്ക് വിഭാഗം മേധാവി.
• 2001 മുതൽ - ടാറ്റർസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററിയുടെ സാമൂഹിക ചിന്ത, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റഡീസ് വിഭാഗം മേധാവി.
• 2006 ഡിസംബർ മുതൽ ഇന്നുവരെ - റഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക് സർവകലാശാലയുടെ റെക്ടർ.

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം

റാഫിക് മുഖാമെത്ഷിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ ഇസ്ലാമിക പഠനമേഖലയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ടാറ്റർസ്ഥാൻ, റഷ്യ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന് ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനായി ആർ\u200cഎം മുഖമെത്ഷിൻ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്ര താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വിപുലമാണ്: ടാറ്റർ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രം, ഇസ്ലാമിക പഠനങ്ങൾ, റഷ്യയിലെയും ആധുനിക ലോകത്തിലെയും രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകൾ. മൊത്തം 100 പിപിയിൽ കൂടുതൽ 6 മോണോഗ്രാഫുകൾ ഉൾപ്പെടെ 120 ഓളം ശാസ്ത്രീയ പ്രബന്ധങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം.

ഒരു ഡസനിലധികം ഡോക്ടർമാർക്കും സയൻസ് സ്ഥാനാർത്ഥികൾക്കും റാഫിക് മുഖാമെത്ഷിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പരിശീലനം നൽകി. "എക്സ് എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിലെ ടാറ്ററുകളും ഇസ്ലാമും" (കസാൻ, 2003), "ടാറ്റാറിന്റെയും ടാറ്റർസ്താന്റെയും പൊതു-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഇസ്ലാം" (കസാൻ, 2005) എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി മോണോഗ്രാഫുകളുടെ രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം. നിരവധി അന്താരാഷ്ട്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലെ രചയിതാക്കളുടെ കൂട്ടായ്\u200cമയിലെ അംഗമാണ് ആർ\u200cഎം മുഖാമെത്\u200cസിൻ. 1997 ൽ "എൽ ഇസ്ലാം ഡി റസ്സി" (പാരീസ്, 1997) എന്ന ശേഖരം അദ്ദേഹം എഡിറ്റുചെയ്തു, 2002 ൽ "സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യയിലെ ഇസ്ലാം" എന്ന മോണോഗ്രാഫ് എഴുതുന്നതിൽ റാഫിക് മുഖമെത്ഷിൻ പങ്കെടുത്തു. പൊതു, സ്വകാര്യ മുഖങ്ങൾ "(ലണ്ടൻ, ന്യൂയോർക്ക്).

ജപ്പാൻ, യുഎസ്എ, തുർക്കി, ജർമ്മനി, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, ഫ്രാൻസ്, ഇറാൻ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടന്ന നിരവധി അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സമ്മേളനങ്ങളിൽ റാഫിക് മുഖാമെത്സിൻ പങ്കെടുത്തു.

ചരിത്രം, പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ്, സോഷ്യോളജി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധ സമിതികളിൽ അംഗമാണ് ആർ എം മുഖാമെത്സിൻ. ടാറ്റർസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ മന്ത്രിമാരുടെ മന്ത്രിസഭയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള മതകാര്യ കൗൺസിലിന് കീഴിലുള്ള വിദഗ്ദ്ധ സമിതി അംഗം.

അവാർഡുകൾ

സയൻസ് ആൻഡ് ടെക്നോളജി രംഗത്ത് ടാറ്റർസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സ്റ്റേറ്റ് പ്രൈസ് ജേതാവ് (2005).