ആമുഖം

1. ഖുറാൻ ഘടനയുടെ സവിശേഷതകൾ

2. ഖുറാനിലെ കാലക്രമവും അതിന്റെ പ്രത്യേകതയും

ഉപസംഹാരം

ഉപയോഗിച്ച ഉറവിടങ്ങളുടെ പട്ടിക

ആമുഖം

മുസ്ലീങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അറബികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു സന്ദേശമെന്ന നിലയിൽ ഖുറാനിലെ വാചകം മുഹമ്മദിന്റെ വായിലേക്ക് ദൈവം തന്നെ എത്തിച്ചു.

അറബി ലിപിയുടെ മറ്റ് കൃതികളിൽ ഖുർആൻ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, മുഹമ്മദ് ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി വാമൊഴിയായി പ്രസംഗിച്ചു (സി. 610-632). തന്റെ പ്രബോധന വേലയുടെ ഒരു പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, താൻ ജനങ്ങളോട് പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ "സ്വർഗ്ഗീയ ടാബ്‌ലെറ്റിൽ", "ശാശ്വതവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും" സൂക്ഷിക്കുകയും, ആവശ്യാനുസരണം ഭാഗങ്ങളായി അവനിലേക്ക് അയക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന ആശയം മുഹമ്മദ് പക്വത പ്രാപിച്ചു. തന്റെ ശ്രോതാക്കളോട് അദ്ദേഹം ഇതിനെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് സംസാരിച്ചു, എന്നാൽ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ക്രമത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയതും വാക്കുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ചതും അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. കൂടാതെ, അദ്ദേഹം ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സന്ദേശങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങി, അവരുടെ വാക്കാലുള്ള പദപ്രയോഗവും അർത്ഥവും മാറ്റി, വ്യക്തമാക്കുകയും അനുബന്ധമായി, അവയിൽ ചിലത് കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും, മറ്റുള്ളവ “റദ്ദാക്കപ്പെട്ടതായി” പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പിൻവലിച്ചവയ്ക്ക് പകരം പുതിയത് ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്തു, ദൈവഹിതത്തിന്റെ അവ്യക്തതയെ പരാമർശിക്കുന്നു.

ചില മുസ്ലീങ്ങൾ പാഠങ്ങൾ എഴുതി, മറ്റുള്ളവർ അവ മനmorപാഠമാക്കി, ചില അവസരങ്ങളിൽ മുഹമ്മദിന് മുമ്പ് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ലേഖനങ്ങളുടെ ഈ വാമൊഴി സമ്പ്രദായം അറേബ്യയിലെ ഗോത്ര സമൂഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന എഴുത്ത് സമ്പ്രദായങ്ങൾ (അരാമിക്, സിറിയൻ, നബാറ്റിയൻ, സബിയൻ-ഹിമ്യാരൈറ്റ്, അവരുടെ സ്വന്തം, ഇപ്പോഴും പ്രാകൃതമായ, അറബിക്) കച്ചവടത്തിനും രാഷ്ട്രീയ രേഖകൾക്കുമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. അതിനാൽ, മുഹമ്മദിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ രേഖകൾ ക്രമരഹിതമായിരുന്നു.

ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം ഖുറാനിലെ ഘടനയുടെയും കാലക്രമത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ പഠിക്കുക എന്നതാണ്.

1. ഖുറാൻ ഘടനയുടെ സവിശേഷതകൾ

ഖുറാനിലെ വാചകം മിക്കവാറും താളാത്മകമായ ഗദ്യമാണ്. അറബികൾ വിളിക്കുന്ന ഈ അവതരണ രീതി സാജ്, വാക്യങ്ങളുടെ വരികൾ പ്രാസത്തിനുപകരം വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളോടെ അവസാനിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പല്ലവി പോലെ ആവർത്തിക്കുന്ന വാക്യങ്ങൾ. ആദ്യം, മുഹമ്മദിന്റെ ശ്രോതാക്കൾ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു കഥാകൃത്ത്, ഒരു കവി (പല കഥാകാരന്മാരും റൈംഡ് ഗദ്യം ഉപയോഗിച്ചു, കാരണം ഇത് പാഠം നന്നായി മനizeപാഠമാക്കാൻ സാധിച്ചു), പിന്നീട് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം കണ്ടത്. ഈ അവസരത്തിൽ മുഹമ്മദ് തന്നെ പറഞ്ഞു "അല്ലാഹു അവനെ വാക്യങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചില്ല" (36:39) അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്റെ പ്രസംഗം "ഒരു കവിയുടെ വാക്കല്ല" (69:41).

ഖുർആനിലെ മിക്കവാചകങ്ങളും ആദ്യത്തേത് മുതൽ ചിലപ്പോൾ മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് സംസാരിക്കുന്ന ദൈവവും പുതിയ മതത്തെ എതിർക്കുന്നവരും അത് അംഗീകരിക്കാൻ മടിക്കുന്നവരും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണമാണ്. ഖുറാനിലെ വിവർത്തനങ്ങളിലൊന്നിന്റെ രചയിതാവായ പ്രശസ്ത റഷ്യൻ പൗരസ്ത്യവാദിയായ I.Yu ക്രാച്ച്കോവ്സ്കി, നിരവധി സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഖുറാനിൽ അവതരിപ്പിച്ച പ്രസംഗം മുഹമ്മദിന്റെ വാക്കുകളാണെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ക്ഷണിച്ചു. അവന്റെ ശ്രോതാക്കളുടെ രേഖപ്പെടുത്താത്ത പരാമർശങ്ങൾ, അവരുടെ എതിർപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ വിലാസം. ഏതാനും സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് മുഹമ്മദ് ആദ്യം അദ്ദേഹത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത്, തുടർന്ന് അല്ലാഹു നൽകിയ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഉദ്ധരിച്ച് ഒരു ഉത്തരം നൽകുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, മുസ്ലീങ്ങളുടെ വരും തലമുറകൾക്ക് ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വാചകം ഏത് അവസരത്തിലാണ് ഉച്ചരിച്ചതെന്ന് കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയില്ല. തുടർന്ന്, ഖുറാനിലെ അത്തരം ശകലങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം മധ്യകാല മുസ്ലീം ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു മുഴുവൻ ശാഖയ്ക്കും കാരണമായി, ഇത് പാഠത്തിലെ അവ്യക്തമായ ഭാഗങ്ങളുടെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി സ്ഥലങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ചില സൂറകളുടെ ശീർഷകങ്ങളിൽ അക്ഷരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: സൂറ 20 - "ടാ -ഹ", സൂറകൾ 40-46 - "ഹ -മിം" മുതലായവ. നിഗൂ meaningമായ അർത്ഥമുള്ള ചില വാക്കുകളുടെ ചുരുക്കങ്ങളാണ് ഇവയെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിച്ചു. ഗവേഷകർ നിർദ്ദേശിച്ച സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന്, ജർമ്മൻ ഓറിയന്റലിസ്റ്റ് തിയോഡർ നോൾഡെക്കി (1836-1930) ന്റെ അഭിപ്രായം വിശ്വസനീയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഈ അക്ഷരങ്ങൾ ട്രാൻസ്മിറ്ററുകളുടെ പേരിൽ റൂട്ട് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, തൽഹ, ഹംസ). അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഖുറാനിലെ ഏകീകൃത വാചകത്തിന്റെ സമാഹാരത്തിൽ അക്ഷരങ്ങൾ ചേർത്തു, തുടർന്ന്, ഒരു മേൽനോട്ടത്തിലൂടെ, കാനോനിക്കൽ പാഠത്തിൽ തുടർന്നു.

ഖുർആൻ വായിക്കുന്നതിനുള്ള സൗകര്യാർത്ഥം അതിനെ മുപ്പതോളം തുല്യ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു - ജുസോവ്... ഖുർആനിക് വിഭജനത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഭാഗം ഹിസ്ബ്, അതിൽ ഖുർആനിൽ 60 ഉണ്ട്. അതിലും ചെറിയ ഒരു വിഭാഗമാണ് അൽ -ഹിസ്ബ് തടവുക... ഏഴിനാൽ വിഭജനം ഉണ്ട് മാനസിലിയ, ആഴ്ചയിലെ ദിവസങ്ങളുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച്, ആഴ്ചയിൽ ഖുർആൻ വായിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കുന്നതിന്.

കൂടാതെ, ഖുറാനിലെ ഓരോ സൂറയും ഹ്രസ്വ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് കൈ... വിശുദ്ധ ഖുർആനോടുള്ള അവരുടെ അഗാധമായ ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന്, അത്തരം ഓരോ വിഭാഗത്തിന്റെയും വായന പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, മുസ്‌ലിംകൾ വണങ്ങേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു. ഈ ഭാഗങ്ങൾ ഖുറാനിലെ അരികുകളിൽ "ഐൻ" എന്ന അറബി അക്ഷരത്താൽ നിയുക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു, അതിനടുത്തായി അവർ വിഭാഗ നമ്പറും വാക്യ സംഖ്യകളും ഇടുന്നു.

ചില കണക്കുകൾ പ്രകാരം, ഖുറാനിലെ പാഠത്തിന്റെ നാലിലൊന്ന് വിവിധ പ്രവാചകന്മാരുടെ ജീവിതത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാവരും വേദപുസ്തകമാണ്: നോഹ (നുഹ്), അബ്രഹാം (ഇബ്രാഹിം), ഐസക് (ഇസ്ഹാക്ക്), ഇസ്മായിൽ, ജേക്കബ് (യാക്കൂബ്), ജോസഫ് (യൂസഫ്), ആരോൺ (ഹാറൂൺ), ജോബ് (അയ്യൂബ്), ഡേവിഡ് (ദാവൂദ്), സോളമൻ (സുലൈമാൻ), ഇല്യ (ഇല്യാസ്), യേശു (ഈസ; ഈസ ബെൻ-മറിയം, അതായത് മറിയയുടെ മകൻ, ഖുർആനിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ചുരുക്കം ചില സ്ത്രീകളിൽ ഒരാൾ), ജോനാ (യൂനുസ്), മോസസ് (മൂസ). അവരെ കൂടാതെ, ചില കാരണങ്ങളാൽ, ആദ്യ മനുഷ്യനായ ആദാമും പ്രശസ്തനായ അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് (ഇസ്കന്ദറും) പോലും ഖുർആനിലെ ഒരു പ്രവാചകന്റെ റാങ്കിലായിരുന്നു. പ്രവാചകന്മാരിൽ അവസാനത്തേതും മഹാനായതുമായ മുഹമ്മദ് ആണ് പട്ടിക അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം, കൂടുതൽ പ്രവാചകന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ലോകാവസാനവും അവസാന ന്യായവിധിയും വരെ, യേശുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് വരെ ഉണ്ടാകില്ല. പ്രവാചകന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ വിവരണങ്ങൾ മിക്കവാറും ബൈബിളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്, ചെറിയ മാറ്റങ്ങൾ മാത്രം. അതിനാൽ, യേശുവിനെ ഒരു ദൈവമോ ദൈവപുത്രനോ ആയി കണക്കാക്കുന്നില്ല - ഇതിൽ, ഇസ്ലാം ക്രിസ്തുമതത്തേക്കാൾ സ്ഥിരമായി ഏകദൈവ വിശ്വാസമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇതൊന്നും വകവയ്ക്കാതെ, ഖുറാനിലെ പാഠങ്ങൾ, ദൈവം തന്റെ "ആത്മാവിനെ" മറിയയുടെ ഉദരത്തിൽ ശ്വസിച്ചു, അതിനുശേഷം യേശു ജനിച്ചു. അബ്രഹാമിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പ്രധാന" മകൻ ഇസ്മായിലിനും (ഐസക്ക് അല്ല, ഇത് രണ്ടാമത്തേതും ബഹുമാനാർത്ഥം ആണെങ്കിലും) വിശുദ്ധ കഅബയുടെ അടിത്തറയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഖുറാനിലെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഒരു മുസ്ലീമിന്റെ ജീവിതരീതി, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ പെരുമാറ്റം, ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന മതപരവും നിയമപരവുമായ പ്രമാണങ്ങളാണ്. ഖുറാനിലെ പ്രധാന, പരമോന്നത സ്വഭാവം അള്ളാഹു, ഏക ദൈവം, നിത്യനും സർവശക്തനുമാണ്. ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ത്രിത്വത്തിന്റെ (4: 116, 169) ആശയം ഖുർആൻ നിരസിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് അല്ലാഹുവാണ്, താഴ്ന്ന (ഭൗമിക), അപ്പർ (സ്വർഗ്ഗീയ) ലോകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആദാമും ഭാര്യ ഹവ്വയും (ഹവ്വ) ആദ്യത്തെ ആളുകളെ അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.

ഇതിനകം ഉമയാദുകളുടെയും അബ്ബാസിഡുകളുടെയും ഭരണകാലത്ത്, ഖുറാനിലെ ചില സൂറകളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന പ്രശ്നം ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, കാരണം പിന്നീടുള്ള സൂറങ്ങൾ മുമ്പത്തേതിനോട് വിരുദ്ധമായിരുന്നു. ഈ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കലിനെ ന്യായീകരിക്കാൻ, ഫുഖിഹ് ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചു നാസ്ഖ("റദ്ദാക്കൽ" - അറബിക്). ഖുർആനിലെ ഏത് ഭാഗങ്ങളാണ് "റദ്ദാക്കുന്നത്" എന്ന് പരിഗണിക്കേണ്ടത് ( നമ്മുടെ), ഏതാണ് "റദ്ദാക്കിയത്" ( മൻസുഖ്), ധാരാളം ഗവേഷണങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. ഹദീസ് പഠനത്തിലും ഇതേ തത്ത്വം ഉപയോഗിച്ചു.

ഖുറാനിലെ പാഠങ്ങൾ അധ്യായങ്ങൾ (സൂറകൾ), സൂക്തങ്ങൾ (ആയത്തുകൾ) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുമ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും, അക്ഷരങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞതിന് നന്ദി. ഒരേ ഗ്രാഫിക്സ് ഉള്ളവ. വാചകത്തിലെ ഈ മാറ്റം 702 -ന് മുമ്പ് വാസൈറ്റ് നഗരത്തിൽ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല (702 - നഗരത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ വർഷം). യഥാർത്ഥ ലിസ്റ്റിൽ ഇതിനകം തന്നെ ചില ഡയക്രിറ്റിക്സ് ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ സൂപ്പർസ്ക്രിപ്റ്റുകളും സബ്സ്ക്രിപ്റ്റുകളും ഇല്ല ( ഹംസ,മദ്ദ,തഷ്ദിദ്,ബിച്ച്). ആ കാലം വരെ, പ്രാചീന അറബി അക്ഷരങ്ങളിൽ അക്ഷരങ്ങളുടെ ഇരട്ടിപ്പിക്കൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാലും, ചെറിയ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഇടാത്തതിനാലും കാര്യമായ പൊരുത്തക്കേടുകൾ ഉയർന്നുവന്നേക്കാം, അതിനാലാണ് ഏത് സമയത്താണ് - കഴിഞ്ഞതോ വർത്തമാനമോ, ഇത് അല്ലെങ്കിൽ അത് വ്യക്തമല്ല ക്രിയ ഉപയോഗിച്ചു. ഖുറാനിലെ സൂറകളുടെ പേരുകളും പിന്നീടാണ്: അവയിൽ ഉള്ളടക്കമല്ല, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സൂറയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കീവേഡുകളോ ഉപയോഗിച്ചതിന് ഇത് തെളിവാണ്.

ആദ്യകാല സൂറകൾ, അതിന്റെ ഗദ്യം, റൈംഡ് ഗദ്യമാണ്, ഇസ്ലാമിക പൂർവ്വ അറേബ്യൻ സൂത്രവാദികളുടെയും കഥാകൃത്തുക്കളുടെയും പാരമ്പര്യം മുഹമ്മദ് പിന്തുടർന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അങ്ങേയറ്റം വികാരഭരിതരാണ്, അറബി ഗോത്രങ്ങളെ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഒരു പ്രത്യേക ദൗത്യം നിറവേറ്റാൻ മുഹമ്മദിനെ തിരഞ്ഞെടുത്ത അല്ലാഹുവിന് മുമ്പുള്ള പ്രവാചകന്റെ ഭയവും ആദരവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത അറേബ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളായ മുഹമ്മദിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ചിത്രങ്ങളാൽ ഈ വാചകം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മദീന കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പിന്നീടുള്ള സൂറങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദവും യുക്തിസഹവുമാണ്. അവരിൽ ചിലർ പ്രബോധനത്തിന്റെ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്നു. അവ വൈകാരികത കുറഞ്ഞതും വരണ്ടതുമാണ്.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഖുറാനിലെ ഓരോ കഥയും കഥയുടെ വ്യത്യസ്തവും ക്രമരഹിതവുമായ പതിപ്പുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രമേയപരവും ഘടനാപരവുമായ ഘടനാപരമായ രൂപമാണ്, ഇത് പ്രവചന കഥകളുടെ പരമ്പരയുടെ ക്രമം ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ഖുറാൻ പാഠത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രം. ഖുറാനിലെ പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുന്നത്, ഉള്ളടക്കത്തിലും (സിദ്ധാന്തം) ഘടനാപരമായ (ഘടനാപരമായ) പദങ്ങളിലും നമ്മൾ ഈ വാക്ക് "പഠിപ്പിക്കൽ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മിക്കവാറും നമുക്കറിയാവുന്ന കൃതികളിലെന്നപോലെ, ഓരോ കഥയും മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ അദൃശ്യമായി തുടരുന്ന പ്രവാചക കഥകളുടെ പല വശങ്ങളും കാണാൻ ഈ സമീപനം നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഘടനാപരമായി, മക്കാ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രം "ക്ലാസിക്" രൂപം സ്വീകരിക്കുന്ന പ്രവചന പരമ്പര, രൂപത്തിലും ഘടനയിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"ഇബ്ലീസിനെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ, കാലതാമസത്തിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥന, ആളുകളെ ദ്രോഹിക്കാനുള്ള വാഗ്ദാനം" എന്നീ എപ്പിസോഡ് ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഘടനയിൽ വ്യത്യസ്തമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. നാല് സൂറങ്ങളിൽ, ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും പറുദീസയിലെ വാസസ്ഥലത്തിനും തുടർന്നുള്ള എല്ലാ സംഭവങ്ങൾക്കും ഇത് മുൻപന്തിയിലാണ് - 15: 34-40; 7: 13-17; 38: 77-83; 17:62. മൂന്നിൽ, ഇബ്ലീസിന്റെ പുറത്താക്കൽ ഒരു വ്യക്തിയെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതിനൊപ്പം സ്വർഗത്തിൽ നടന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങൾക്കും ശേഷം സംഭവിക്കുന്നു - 7:24, 2:26, ​​20: 123. സൂറസ് 15, 7, 38 എന്നിവയിലെ എപ്പിസോഡിന്റെ ഘടന വ്യക്തമായി ഈ സ്കീം പിന്തുടരുന്നു: പ്രവാസം - മാറ്റിവയ്ക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥന - ആളുകളെ നശിപ്പിക്കുമെന്ന വാഗ്ദാനം. സുര 17 -ന്റെ പതിപ്പ് ഈ സ്കീമിന്റെ ഒരു ചുരുക്കിയ പതിപ്പായി കണക്കാക്കാം: കാലതാമസത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് മുമ്പ് ഇബ്ലീസിനെ പുറത്താക്കുന്നതിന്റെ സൂചനകളൊന്നുമില്ല, കൂടാതെ ആളുകളെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള വാഗ്ദാനവും കാലതാമസത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾ പ്രവാചകന്റെ കഥകൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, സൂറകളിൽ വിവരിക്കുക: 7: 65-72; 11: 50-60; 26: 123-139; 46: 21-26, ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പതിപ്പുകൾ മുൻ കാലഘട്ടത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ വലുതാണെന്നും കൂടുതൽ അർത്ഥവത്താണെന്നും നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. ഘടനാപരമായി, അവയെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആമുഖം - പ്രധാന ഭാഗം (പ്രസംഗവും തർക്കവും) - ഉപസംഹാരം (ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം). കഥയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ, ഒന്നാമതായി, പ്രവാചകന്റെ പ്രസംഗവും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുള്ള ആളുകളുടെ തർക്കവും.

"മഹാദുരന്തങ്ങളുടെ" പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ കഥകൾക്കും കഥകളുടെ രചന സാധാരണമാണ്, ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന സ്കീമിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ഒരു ദൗത്യമുള്ള ഒരു പ്രവാചകന്റെ വരവ് - അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസം വിളിക്കുന്ന ഒരു പ്രഭാഷണം - പ്രവാചകനെയും ഭീഷണികളെയും സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു - അവിശ്വസ്തരായ ആളുകളുടെ ശിക്ഷ.

ഖുറാനിലെ ആദ്യകാല, മെക്കാനിലെയും പിന്നീട് മെഡിക്കൽ, സൂറകളിലെയും ഉള്ളടക്കത്തിൽ ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഈ വ്യത്യാസം പ്രധാനമായും തിളച്ചുമറിയുന്നത്, അദ്ദേഹം വികസിക്കുകയും അധിക വിവരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും വിജയിക്കുകയും ചെയ്തതോടെ, മുഹമ്മദ് അവസാന വിധിയെക്കുറിച്ചും അവ്യക്തമായ ന്യായവാദം emphasന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ്. പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ രൂപവത്കരണം, പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ, ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ കർശനമായ വിലയിരുത്തൽ, ആവശ്യമായ കുറിപ്പടികൾ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ എന്നിവയിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി.

ഖുറാനിലെ ഘനീഭവിച്ചതും ആലങ്കാരികവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വൈവിധ്യമാർന്ന ശൈലി പഴയതോ പുതിയതോ ആയ നിയമത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരു സൂറയിൽ പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത താളാത്മക പാറ്റേണുകൾ, ഒന്നാമത്തേതിൽ നിന്ന് മൂന്നാം വ്യക്തിയിലേക്കുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള പരിവർത്തനങ്ങൾ, തീമിലെ പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റങ്ങൾ, മുമ്പ് പറഞ്ഞതിന്റെ ആവർത്തനങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ എന്താണ് ശേഷിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ സൂചനകൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഖുറാനിൽ താഴെ പറയുന്നതുപോലുള്ള വലിയ നിഗൂ andതയും സൗന്ദര്യവും നിറഞ്ഞ എപ്പിസോഡുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "അല്ലാഹു ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും പ്രകാശമാണ്. അതിന്റെ പ്രകാശം ഒരു മാടം പോലെയാണ്. അതിൽ ഒരു വിളക്ക് ഉണ്ട്, ഗ്ലാസിൽ ഒരു വിളക്ക്. ഗ്ലാസ് ഒരു മുത്ത് നക്ഷത്രം പോലെയാണ്. അനുഗ്രഹീത വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ഇത് കത്തിക്കുന്നു - ഒലിവ്. കിഴക്കോ പടിഞ്ഞാറോ അല്ല. തീയിൽ തൊട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും അതിന്റെ എണ്ണ കത്തിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. ലോകത്ത് വെളിച്ചം! " (ഖുറാൻ, 24:35).

വാചകം വായിക്കുമ്പോൾ, ആദ്യത്തെ സൂറ - അൽ -ഫാത്തിഹ ഒഴികെ, സൂറകൾ ആരോഹണ ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും. ഈ സൂറയിൽ, മുസ്ലീങ്ങൾ ദിവസേന അഞ്ച് പ്രാവശ്യം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ഖുറാനിലെ ഉള്ളടക്കം സംഗ്രഹിക്കുന്ന ഏഴ് ചെറിയ വാക്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഓരോ സൂറത്തിനും ഒരു ശീർഷകമുണ്ടെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, സാധാരണയായി ഒന്നോ രണ്ടോ പദപ്രയോഗ പദങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അത് വെളിപ്പെടുത്തിയ സ്ഥലത്തിന്റെ പേര് സൂറയുടെ പേരിനൊപ്പം ചേർക്കുന്നത് പതിവാണ് - മക്ക അല്ലെങ്കിൽ മദീന.

ഒരെണ്ണം ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ സൂറകളും ബസ്‌മല എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയ്ക്ക് മുമ്പാണ്: "കരുണാനിധിയും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ." വ്യക്തിപരമായ കത്തിടപാടുകൾ ഉൾപ്പെടെ ഓരോ രേഖയുടെയും തുടക്കത്തിൽ ഇത് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഏതെങ്കിലും ബിസിനസ്സ് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അത് ആവർത്തിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, കർത്താവിന്റെ കൃപയിൽ ഇസ്ലാമിന്റെ മുഴുവൻ സത്തയുമുണ്ട്.

എല്ലാ അധ്യായങ്ങളും വാക്യങ്ങളായി (വാക്യങ്ങൾ) തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, ഖുർആനിൽ 6200 ലധികം വാക്യങ്ങളും 320 ആയിരത്തിലധികം അക്ഷരങ്ങളും (ഹർഫ്) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഖുറാനെ 30 തുല്യ ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നും അറബിയിൽ ജൂസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഖുറാനിൽ സൂറകൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും സ്ഥിരതയില്ലാത്ത മെക്കാനിക്കൽ തത്വമനുസരിച്ചാണ്: മുന്നിൽ ഏറ്റവും നീളമുള്ളത്, അവസാനം ഏറ്റവും ചെറുത്. ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ചെറിയ ഫോർമുലേഷനുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ചെറിയ സൂറ "അൽ-ഫാത്തിഹ" ("ഓപ്പണർ") ഉപയോഗിച്ച് ഖുർആൻ തുറക്കുന്നു. അതിന്റെ വാചകം മുസ്ലീം പ്രാർത്ഥനയുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്.

രണ്ടാമത്തേത് ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ സൂറയാണ് - "അൽ -ബകര" ("പശു").

സൂറകളുടെ volumeപചാരിക വിതരണം അവയുടെ അളവനുസരിച്ച് ഭാഗികമായി കാലക്രമ തത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. തുടക്കത്തിൽ, മദീനയിൽ, മുഹമ്മദിന്റെ ജീവിതാവസാനം "ഇറക്കിയ" പാഠങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അപ്പോൾ പ്രസംഗം കൂടുതൽ ശാന്തവും കൂടുതൽ വിവേകപൂർണ്ണവും അതിനനുസരിച്ച് ദൈർഘ്യമേറിയതുമായിരുന്നു.

തന്റെ കരിയറിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മുഹമ്മദ് വളരെ ഹ്രസ്വമായി, മൂർച്ചയുള്ള, പെട്ടെന്നുള്ള ശൈലികളിൽ സംസാരിച്ചു. അതനുസരിച്ച്, ആദ്യകാല സൂറങ്ങൾ പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവസാനിച്ചു. അവയിൽ, "അൽ-ഇഖ്ലെസ്" ("ശുദ്ധീകരണം", 112) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒന്ന് പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമാണ്. എൽ-ഫാത്തിഹ പോലെ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുസ്ലീം ധാരണയുടെ അടിത്തറയുടെ ഹ്രസ്വ ഫോർമുലേഷനുകളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

പറയുക: "അവൻ - അല്ലാഹു - ഒന്നാണ്,

അല്ലാഹു ശാശ്വതനാണ്

പ്രസവിച്ചില്ല, ജനിച്ചില്ല

ആരും അവനു തുല്യരല്ല! "

ഖുറാൻ അവസാനിക്കുന്നത് സൂറ "അൻ-നാസ്" ("ആളുകൾ", 114):

പറയുക: "ഞാൻ ജനങ്ങളുടെ കർത്താവിന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നു,

ജനങ്ങളുടെ രാജാവ്, ജനങ്ങളുടെ ദൈവം,

അവൻ ആളുകളുടെ സ്തനങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നു,

ജീനുകളിൽ നിന്നും ആളുകളിൽ നിന്നും! "

ഓരോ അധ്യായവും - സൂറ - സാധാരണയായി പല വിഷയങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. ന്യായവിധി ദിവസത്തെ ശിക്ഷയുടെ ഭീഷണികൾ, നരകത്തിന്റെയും സ്വർഗത്തിന്റെയും വിവരണങ്ങൾ - മുഹമ്മദിന്റെ സ്വഹാബികൾക്കുള്ള നിന്ദകൾ, ബൈബിൾ പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ - മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിത നിയമങ്ങൾ, ജൂതന്മാരുമായുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തർക്കങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അവർ അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കാനുള്ള നേരിട്ടുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ - നിരാശനായ മുഹമ്മദിന് ആശ്വാസത്തോടെ.

സൂററ്റുകൾക്കുള്ളിൽ വാക്യങ്ങൾ യാന്ത്രികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഒരു സാധാരണ തെറ്റിദ്ധാരണയാണ്. ഓരോ സൂറയുടേയും സന്ദർഭങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ താരതമ്യവും ഇതിവൃത്തത്തിലെ അടഞ്ഞ സന്ദർഭങ്ങളുടെ വിശകലനവും കാണിക്കുന്നത് അധ്യായങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, വ്യത്യസ്ത പ്ലോട്ടുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥപരമായ സൂചനകളുടെ സഹായത്തോടെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ ചിലപ്പോൾ ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതോ ആണ്. വാക്യങ്ങളുടെ കാലക്രമത്തിലുള്ള മുസ്ലീങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവം മിക്ക കേസുകളിലും ഒരേ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉച്ചരിച്ച സൂറങ്ങളിൽ വാക്യങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഖുറാൻ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ ഒഴിവാക്കലുകൾ പ്രത്യേകം പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

2. ഖുർആനിന്റെ കാലക്രമവും അതിന്റെ പ്രത്യേകതയും

കാലങ്ങളായി, ഖുറാനിലെ പണ്ഡിതന്മാർ കാലഗണനയും സന്ദർഭോചിതമായ പദപ്രയോഗവും സംബന്ധിച്ച പ്രശ്നങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരുന്നു. മുസ്ലീം ലോകത്ത്, ഖുറാനിലെ സൂറകളെ യുക്തിസഹമായ ക്രമത്തിൽ വിഘടിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും നടന്നിട്ടുണ്ട്. ഈ ശ്രമങ്ങളിലൊന്ന് ഖുറാനിലെ വ്യാഖ്യാതാവ് ജലാലദ്ദീൻ അൽ സുയൂതി (1445-1505) നടത്തിയെങ്കിലും, പുരോഹിതന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ഗവേഷകർ സൂറകളെ സൃഷ്ടിച്ച സമയത്തിനനുസരിച്ച് മക്ക, മദീന കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു. ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ (610-622) 90 സൂറകളും രണ്ടാമത്തേതിൽ (622-632) 24 സൂറകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും മക്കനേക്കാൾ നീളമുള്ളതാണ്. വ്യക്തമായും, സുര 8 ബദർ യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (624), 33 -ാമത് - ലെ യുദ്ധവുമായി ഖണ്ഡക്(കുഴി - അറബ്., 627), 48 -ാമത് - ഹുദൈബിയ (628), സൂറ 30 -ൽ, 614 -ൽ ബൈസന്റൈൻ സൈന്യം ഇറാനിയൻ വംശജർ നേരിട്ട തോൽവിയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു. അവരുടെ രചയിതാവ് മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നിയമനിർമ്മാതാവായി മാറിയെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഈ സൂറങ്ങളിൽ മുസ്ലീം സമുദായത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കുള്ള നിരവധി നിർദ്ദേശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പ്രവാചകനോടുള്ള അവരുടെ ആഹ്വാനവും അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പെരുമാറ്റവും നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ഈ സൂറകളുടെ വിശകലനം, ഗവേഷകരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും, പ്രവാചകന്റെ കാലത്ത് അറേബ്യയിലെ സാമൂഹ്യ മനlogyശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സംഘടനയുടെയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ തിരിച്ചറിയാൻ ഗവേഷകരെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഖുറാനിലെ കാനോനിക്കൽ പതിപ്പിൽ സ്വീകരിച്ച സൂറകളുടെ കൃത്രിമ ക്രമം പലരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഖുർആനിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളുടെ ശൈലിയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ചില മെക്കൻ സൂറകൾ ഹഗ്ഗഡയുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു (തൽമൂദിക് സാഹിത്യം, ജൂത മതത്തിൽ തോറയെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു). അത്തരം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഖുറാനിന്റെ നാലിലൊന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പുരാതന കാലത്ത് പ്രവാചകന്മാരുടെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ആളുകളെ ദൈവം എങ്ങനെ ശിക്ഷിച്ചുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു, കൂടാതെ ലോകാവസാനത്തിന്റെയും അവസാന വിധിയുടെയും ചിത്രങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു.

ഖുർആനിൽ നിരവധി ജൂത, ക്രിസ്ത്യൻ ഘടകങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കടമെടുക്കലുകൾ യഹൂദ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഖുറാനിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചില്ല, പക്ഷേ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ജൂത ടാൽമുഡിസ്റ്റുകളിൽ നിന്നും ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസിമാരിൽ നിന്നുമുള്ള വാക്കാലുള്ള സംപ്രേഷണത്തിലൂടെ. ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസിയായ ബഹിറിനെ (അല്ലെങ്കിൽ ബുഖീര) ഹിജാസിൽ നിന്ന് സിറിയയിലേക്ക് കാരവാനുകൾക്കൊപ്പം പോകുമ്പോൾ മുഹമ്മദ് അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിച്ചതായി അറിയാം. ചില ബൈബിൾ കഥകൾ കൃത്യമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, മോശയുടെ സഹോദരിയായ മേരി, യേശുവിന്റെ അമ്മയായ മേരിയുമായും മറ്റുള്ളവരുമായും തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. പറുദീസയുടെ ചിത്രങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് നരകവും അതിന്റെ ഭീകരതയുമായി, സൊറോസ്ട്രിയൻ മതഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ സമാന കഥകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.

ഖുറാനിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കാലഗണന ചിലപ്പോൾ വേദപുസ്തക (പരമ്പരാഗത) കാലക്രമത്തെ നിശിതമായി എതിർക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് സുവിശേഷം യേശുവിന്റെ അമ്മാവനായി അഹറോനെ (ഏരിയസ്) ഖുറാൻ കഠിനമായി കരുതുന്നു! മേരി - യേശുവിന്റെ അമ്മ - ഖുറാൻ മോശയുടെയും ആരോണിന്റെയും (ആരോൺ) സഹോദരിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, മോശയും ആരോണും (ഖുർആന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്) ക്രിസ്തുവിന് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള തലമുറയിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ കണ്ടെത്തുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇത് നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി പരമ്പരാഗത കാലഗണനയുമായി വളരെ വൈരുദ്ധ്യത്തിലാണ്, പക്ഷേ ഇത് ഞങ്ങളുടെ ഹ്രസ്വമായ കാലഗണനയുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു (...). ഖുറാനിലെ സൂറ 19 ഇതാ. കമന്റേറ്റർ I.Yu ക്രാച്ച്കോവ്സ്കി: "പുതിയ നിയമത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ സൂറ: ... മേരി, ജീസസ് ..." (...) സൂറയിൽ യേശുവിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു - മേരിയുടെ മകൻ. "ഓ മറിയം, നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്തു! ഓ സഹോദരി ഹരുന (ആരോൺ. - എഎഫ്) ... ""

എന്നാൽ അതേ ഖുറാനിൽ, മുഹമ്മദിന്റെ സമകാലികരായ ജൂതന്മാരോടുള്ള സംഭാഷണം ആവർത്തിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു: "ഓ, ഇസ്രായിലിന്റെ മക്കളേ!" (2:38, 2:44 പ്രത്യേകിച്ച്). അതായത്, ചില ഗവേഷകർ ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിന്റെ യുക്തി ഞങ്ങൾ പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ (കൂടാതെ, അറബി ഭാഷയുടെ കവിതാ സ്വഭാവം, സഹായകമായ ലിങ്കുകളുടെയും പദപ്രയോഗങ്ങളുടെയും വികലമാക്കിയ വിവർത്തനത്തിൽ), മുഹമ്മദിന്റേതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ നിഗമനം ചെയ്യണം. ജോസഫിന്റെ അതേ തലമുറയും മകൻ ജേക്കബ്-ഇസ്രായേലും, ഈ തലമുറയും, അതേ ഖുറാനിൽ നിന്നും ബൈബിളിൽ നിന്നും അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, മോശെയുടെയും മുഹമ്മദിന്റെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരുടെയും തലമുറ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ വിധത്തിൽ ഉക്രേനിയൻ പഴഞ്ചൊല്ലിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും വംശാവലി ലഭിക്കുന്നത് സാധ്യമാണ്: "വാസിൽ ബേബ് ടിറ്റ്കയാണ്."

നമ്മൾ ഖുർആനിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, അതിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയോ സന്ദർഭോചിതമായ ഉദ്ധരണികൾ എടുക്കുകയോ ചെയ്യാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഖുർആൻ അനുസരിച്ച് (40:24 - 49) മോസസ് - ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരാൾ - ചിലർ മനസ്സിലാക്കുന്നു ഒരു നിശ്ചിത ബിസിനസിന്റെ തുടർച്ചയിൽ ജോസഫിന്റെ അവകാശിയായി ഫറവോന്റെ അടുത്ത സഹകാരികൾ (ഖുർആൻ, 40:36), അതിന്റെ സാരാംശം നമുക്ക് ലഭിച്ച ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ നിശബ്ദരാണ്, അത് മറ്റൊരു വിഷയത്തിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു , ഇതിന്റെ സാരാംശം നേരത്തെ ഉദ്ധരിച്ച "ആവർത്തനപുസ്തകം-ഈശയ്യ" എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു.

പുറപ്പാടിന്റെ വേദപുസ്തക പുസ്തകത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ആ വർഷത്തെ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിനും ഈജിപ്ഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും എതിരായ സിയോൺ-ഇന്റേനാസി ആക്രമണത്തിലൂടെ ദൈവം മോസസ് മുഖേന ആരംഭിച്ചു, അവർക്ക് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി നിഷേധിച്ചു, അവൻ സ്വയം ദൈവത്തോടുള്ള വിദ്വേഷവും കലാപവും ഉണർത്തി ഭരണവർഗ്ഗം.

എന്നിരുന്നാലും, മോശയുടെ ദൗത്യം മുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തോടുള്ള ഒരു നിർദ്ദേശത്തോടെയാണ് ആരംഭിച്ചതെന്ന് ഖുർആൻ അറിയിക്കുന്നു: “ഫറവോയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുക, അവൻ വ്യതിചലിച്ചു (സന്ദർഭത്തിൽ: ദൈവത്തിന്റെ മാർഗനിർദേശത്തിൽ നിന്ന്; സബ്‌ലൂക്കോവിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ:“ അവൻ അങ്ങേയറ്റം ദുഷ്ടനാണ് ”) അവനോട് പറയുക: “നിങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതല്ലേ? ഞാൻ നിങ്ങളെ നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിങ്കലേക്ക് നയിക്കും, നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടും ", - ഖുറാൻ, 79:17 - 19.

മോശയും ആരോണും മുകളിൽ നിന്നുള്ള നിർദ്ദേശം നിറവേറ്റിയതിനുശേഷം, കോറാനിക് റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രകാരം, ഈജിപ്തിന്റെ തുടക്കക്കാരുടെ അധികാരശ്രേണിയിൽ ഒരു തുറന്ന പിളർപ്പ് സംഭവിച്ചു: മോശയുടെ അധികാരശ്രേണിക്ക് മുമ്പ് മാന്ത്രികരുടെ ഒരു ഭാഗം (രോഗശാന്തിക്കാർ) പരസ്യമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദൂതൻ (7: 118, 20:73, 26: 46, മുതലായവ); എന്നിരുന്നാലും, ഫറവോൻ മോശയെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു (40:27) കൂടാതെ മോശയോടൊപ്പം പരസ്യമായി നിലകൊണ്ടവരെ വധിക്കുകയും (7: 121, 20:74, 26:49) താൻ ഫറവോൻ തന്നെ ഒരു ദൈവമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു (26:28) ), താനല്ലാതെ മറ്റ് ദൈവങ്ങളൊന്നും അറിയുന്നില്ല (28:38), ഈജിപ്തിലെ എല്ലാവർക്കും "പരമോന്നതനായ കർത്താവ്" (79:24).

ഖുർആനിന്റെ കാലഗണന വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന്, ഏതൊക്കെ വാക്യങ്ങൾ നേരത്തെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നും ഏതാണ് - പിന്നീട് എന്നും അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒരു ദൈവിക ആവശ്യം ഖുർആനിന്റെ കാലക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു. അതനുസരിച്ച്, ഖുറാനിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സാഹചര്യങ്ങളും സമയവും പഠിക്കുന്ന "വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ കാരണം" എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ ഒരു കൂട്ടം പ്രബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ട്. എല്ലാ സൂറകളും മെക്കാനായും മദീനയായും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിലെ ആയത്തുകൾ ഒരു സൂറത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതായി അറിയപ്പെടുന്ന കേസുകളുണ്ട്. എല്ലാ സൂറകളുടെയും വെളിപാടിന്റെ ക്രമം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു സ്കീം (എല്ലായ്പ്പോഴും നിരുപാധികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും) ഉണ്ട്.

മുസ്ലീം ഡേറ്റിംഗ് തീർച്ചയായും കുറ്റമറ്റതല്ല; ഇത് പലപ്പോഴും ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രബോധനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ യുക്തിയുടെ ഒരു പൊതു മുസ്ലീം ആശയത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ആയത്ത് ഉച്ചരിക്കുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ വിവരങ്ങളെയല്ല. യൂറോപ്യൻ പണ്ഡിതന്മാർ സൂറകളുടെയും വാക്യങ്ങളുടെയും സ്വന്തം കാലഗണന നൽകാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. ടി. നാൽഡെക്കെയും എഫ്. ഷ്വല്ലിയും ചേർന്ന് ഈ പ്രശ്നം ഏറ്റവും സമഗ്രമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. എന്നിരുന്നാലും, യൂറോപ്യൻ കാലഗണന, കൃത്യമായ വിവരങ്ങളില്ലാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ (അത്തരം കേസുകളാണ് ഭൂരിപക്ഷവും) യുക്തിയും ആശ്രയിക്കുന്നു. മതവ്യവസ്ഥയുടെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് (ഇത്തവണ - സ്വന്തം ക്രിസ്തീയ ധാരണയിൽ).

അതിനാൽ, നിലവിലുള്ള എല്ലാ കാലഗണനകളെയും വെല്ലുവിളിക്കാൻ കഴിയും. ഖുർആൻ പാഠത്തിന്റെ ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട പഠനത്തിലും, പ്രസ്തുത വാക്യങ്ങളുടെ കാലാനുസൃത ബന്ധങ്ങളുടെ ചോദ്യം ഒരാൾ പ്രത്യേകം പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മിക്കപ്പോഴും അവ ഈ വാക്യങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്ന സൂറകളുടെ പൊതുവായ കാലക്രമ ബന്ധവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഒരു പൊതു കാലഗണനാ പദ്ധതി ഉപയോഗിച്ച് ഒരേ ഐതിഹ്യത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ കാലക്രമത്തിൽ വിതരണം ചെയ്യാനുള്ള പ്രലോഭനത്തിന് ഒരാൾ എപ്പോഴും കീഴടങ്ങരുത്.

വിശദാംശങ്ങളോടുള്ള ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവത്തോടെ, ഈ പൊതുപദ്ധതി മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും വേണം. ഇത് ഖുറാനിലെ രചനയുടെ ചരിത്രവും അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. "വെളിപാടിന്റെ" ആദ്യത്തെ മഹത്തായ കാലഘട്ടം മക്കാ കാലഘട്ടമാണ്. മൂന്ന് ചെറിയ കാലഘട്ടങ്ങൾ സാധാരണയായി അതിൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യകാലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഹ്രസ്വ സൂറങ്ങളാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് അക്ഷരവിന്യാസം. ഏകദൈവ വിശ്വാസ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്തമായ അവതരണവും വർണ്ണാഭമായതും വിധിദിനത്തിലെ അവരുടെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ചിത്രങ്ങളും പാപികളുടെ നരകയാതനകളും ഇസ്ലാമിന്റെ എതിരാളികളെ അധിക്ഷേപിക്കുന്നതും അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ സൂറകളുടെ ഭാഷ ലക്കോണിക് ആണ്, ശൈലികൾ ചെറുതാണ്, പ്രാസങ്ങൾ മൂർച്ചയുള്ളതാണ്. പല സന്ദർഭങ്ങളിലും, വാക്കുകളെ അർത്ഥത്തേക്കാളുപരിയായി അവരുടെ സോണിക് ആവിഷ്കാരത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവ വ്യക്തമായും പ്രാസവും താളവും കൊണ്ട് പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ഒരുപക്ഷേ, പൊതുവെ മുഹമ്മദിന്റെ മനസ്സിലോ ഹൃദയത്തിലോ ജനിച്ചവയായിരിക്കും. ഈ സൂറങ്ങളാണ് കാക്കികളുടെ നിഗൂ divമായ ദിവ്യശാസ്ത്രം, മാന്ത്രികരുടെ മന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് മക്കക്കാരെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചത്. കലാപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഖുറാനിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഇവയാണ്.

രണ്ടാമത്തെ കാലഘട്ടത്തെ സാധാരണയായി "രഖ്മാൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, റഹ്മാൻ (കരുണയുള്ളവൻ) എന്ന പദം പ്രത്യേകിച്ച് അല്ലാഹുവിനെ പരാമർശിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. പ്രഭാഷണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ കാലഘട്ടത്തിൽ അല്ലാഹു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന "ന്യായവിധിയുടെ നാഥന്റെ" കാഠിന്യം അൽപ്പം മയപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അതേ പ്രസ്താവനകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ശാപങ്ങൾ, മുന്നറിയിപ്പുകൾ എന്നിവ കൂടുതൽ വിപുലവും അർത്ഥവത്തായതും അതിനാൽ മൃദുവായതുമാണ്. ശൈലികൾ നീളമേറിയതാണ്, വാക്കുകൾ ശബ്ദത്തിൽ അത്ര പരുഷമല്ല. ചിന്തകൾ കൂടുതൽ വിശദമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ആഖ്യാന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ - ഇതിഹാസങ്ങൾ - പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

അപ്പോൾ "പ്രവാചക കാലഘട്ടം" ആരംഭിക്കുന്നു. മിക്ക ആഖ്യാന ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കും ഇത് കാരണമാകുന്നു. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃക തെളിയിക്കുന്നു. മുഹമ്മദ് പുരാതന പ്രവാചകന്മാരുടെ കഥകൾ പറയുകയും വീണ്ടും പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവതരണം കൂടുതൽ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, രചനയിൽ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിലുള്ള വലിയ വാചകങ്ങൾ. ആശയങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും ഒരു വലിയ ശ്രേണി ഉയർന്നുവരുന്നു. താളം സുഗമമാണ്. ഭാഷ അതിന്റെ ശാന്തമായ സൗന്ദര്യത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ആവേശഭരിതമായി തുടരുന്നു. ഖുർആനിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ സൂറങ്ങളാണ് ഇവ.

മദീനയിൽ, മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതരീതിയും മാറുകയാണ്. ഖുറാനിലെ ഉള്ളടക്കവും അതിന്റെ ശൈലിയും മാറി. പ്രസംഗം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഏകതാനമായി. ഭൂമിയിലെ ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങൾ നിറഞ്ഞ നിയമങ്ങളും നിയമങ്ങളും അതിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സുർ മദീന കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രചോദനാത്മക സ്വഭാവം ചിലപ്പോൾ അമിതമായി പറയപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ആഹ്ലാദകരമായ ഉത്ഭവം അവരിൽ വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. മുഹമ്മദ് അവസാനം വരെ ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവനായിരുന്നു. മുഹമ്മദിനുവേണ്ടിയുള്ള നിയമങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ ഒഴികെയുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് "പുറത്തുനിന്നുള്ള" പോലെ വന്നു, ആഹ്ലാദകരമായ അവസ്ഥയിൽ, സർഗ്ഗാത്മകത അബോധാവസ്ഥയിൽ തുടർന്നു. മദീന വാക്യങ്ങൾ മെക്കാന്റെ വാക്യങ്ങളേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമാണ്, എന്നാൽ അവ എല്ലായ്പ്പോഴും തീവ്രമായ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ താളങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വലിയ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ഗാനങ്ങളും അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ആയത് അൽ-കുർസി- "സിംഹാസനത്തിന്റെ ആയ", 2: 255/256), കലാപരമായി ആകർഷകവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി മൂർച്ചയുള്ളതുമായ രസകരമായ വിവരണങ്ങളും ഉണ്ട്.

ഈ പുസ്തകത്തിൽ, പുരാതന നീതിമാൻമാർ, gesഷിമാർ, വീരന്മാർ എന്നിവരെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര ഇതിഹാസങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും വിവരിക്കുന്ന ആഖ്യാന ഭാഗങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

ആഖ്യാന ഭാഗങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, കഥകൾ എന്നിവ എല്ലാ കാലക്രമത്തിലുമുള്ള ഖുറാൻ പാഠങ്ങളിൽ വലിയ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. അവൻ കഴിക്കുന്ന ആദ്യകാല സൂറങ്ങളിൽ പോലും, "ചില പുരാതന നായകന്മാരെക്കുറിച്ചും ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചില ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സൂചനകളെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഞാൻ കോറാനിക് ഇതിഹാസങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു: പേരുകൾ, പ്രവാചകന്മാർ, ആളുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേക പരാമർശങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവയ്ക്ക് പിന്നിൽ ചില അറിയപ്പെടുന്ന പ്ലോട്ടുകൾ ഉണ്ട്; പ്രത്യേക അറിയപ്പെടുന്ന സംഭവങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പദപ്രയോഗങ്ങൾ; അറിയപ്പെടുന്ന ആഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒറ്റ എപ്പിസോഡുകൾ; ഹ്രസ്വമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സാരാംശം, ഒടുവിൽ, നായകന്മാരെയും ജനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസ ചക്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒന്നോ അതിലധികമോ എപ്പിസോഡുകളുടെ കൂടുതൽ വിശദമായ അവതരണം.

ഖുർആൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ഈ ഘടകങ്ങളൊന്നും തന്നെ പാഠങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നില്ല. അവരെ താഴെയിറക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വളരെ നിർദ്ദിഷ്ടമാണ് - ചരിത്ര അധികാരികളുടെ ഖുറാൻ വാക്യങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുക, പുരാതന ചരിത്രത്തിലൂടെ ഇസ്ലാമിന്റെ ക്രമം സ്ഥിരീകരിക്കുക, ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യം; വരാനിരിക്കുന്ന ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആൻ പ്രവചനങ്ങളുടെ ചരിത്രം തെറ്റാണെന്ന് ന്യായീകരിക്കാൻ; നിങ്ങളുടെ പ്രവാചകനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനോ ലജ്ജിപ്പിക്കാനോ ഉള്ള മുൻകാല ഉദാഹരണങ്ങൾ; ഒരിക്കൽ കൂടി, മറ്റൊരാളുടെ വായിലൂടെ എന്നപോലെ, ഖുർആൻ പ്രബോധനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുക.

അതേസമയം, കോറാനിക് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, പുരാതന ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ആശയം സൃഷ്ടിക്കുകയും ആളുകളുടെ അവിശ്വാസവും പാപബോധവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന തുടർച്ചയായ ദുരന്തങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദുരന്തങ്ങളുടെ സമയത്ത് ദൈവം രക്ഷിച്ച ഏതാനും നീതിമാൻമാർക്ക് നന്ദി, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടർച്ച സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ഖുറാൻ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചരിത്ര ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതുവായതും നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ ജോലികൾ അവയുടെ അവതരണത്തിന്റെ രൂപം നിർണ്ണയിച്ചു. എന്തെങ്കിലും സ്ഥിരീകരിക്കാനോ ചിത്രീകരിക്കാനോ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന പരാമർശങ്ങളും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകളും എല്ലായ്പ്പോഴും ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്. അവരുടെ പിന്നിൽ നിൽക്കുന്നതും ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഉചിതവും അർത്ഥമാക്കുന്നതും അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അപകടത്തിൽ എന്താണുള്ളതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രോതാക്കൾ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട മുഴുവൻ ചക്രങ്ങളും. ചട്ടം പോലെ, ഞങ്ങൾക്ക് അവരെ അറിയില്ല. എന്തോ വിജയിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, കരുണ എന്നിവ ഉറക്കെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിറഞ്ഞ ഗംഭീര കവിതയാണ് ഖുർആൻ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ നാശത്തോടെ പരിണമിച്ച സാമൂഹിക മനlogyശാസ്ത്രത്തിന്റെ പല ഘടകങ്ങളും പിടിച്ചെടുത്തതാണ് ഖുറാൻ ഒരു സാഹിത്യ സ്മാരകവും ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടവും എന്ന പ്രത്യേകത. കൂടാതെ, പുതിയ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളും ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും സാംസ്കാരികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്ലാമിന്റെ വികസനം ഖുറാനിൽ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കില്ല. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും നിയമത്തിന്റെയും ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മത സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികാസം ആവശ്യമാണ്. ഈ സാഹചര്യം ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സന്ദേശത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന നിരവധി കൃതികൾക്ക് കാരണമായി, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദീകരണം നൽകി. വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ ആദ്യ വ്യാഖ്യാതാവ് മുഹമ്മദ് തന്നെയാണെന്ന് അറിയാം. മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷം, ചില സൂക്തങ്ങളും സൂറകളും വെള്ളിയാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം പള്ളിയിൽ ഇമാം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു ഖുത്ബകൾ(പ്രസംഗങ്ങൾ). അത്തരം അഭിപ്രായങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും ഈ മേഖലയിൽ വിദഗ്ദ്ധർ എന്ന് പ്രശസ്തി നേടുകയും ചെയ്ത ആളുകളുണ്ടായിരുന്നു.

ഖുറാൻ ശൈലി തുടർന്നുള്ള അറബി സാഹിത്യത്തെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു, കാവ്യാത്മകവും ഗദ്യപരവും, പദാവലി മുസ്ലീം നിയമം, ദൈവശാസ്ത്രം, സൂഫിസം, അറബ്-പേർഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. പ്രവാചകന്റെ സമകാലികരെക്കാൾ തുടർന്നുള്ള (മുഹമ്മദിന് ശേഷം) തലമുറകളിലെ മുസ്ലീങ്ങളിൽ ഖുറാനിന്റെ സ്വാധീനം വളരെ വലുതാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഇതെല്ലാം ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഇതുവരെ, ഖുറാൻ പ്രാർഥനകളുടെ ഒരു ശേഖരം, മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും ഒരു ശേഖരം എന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച ഉറവിടങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. Avksentyev A.V., Akimushkin O.F., Akiniyazov G.B. മറ്റുള്ളവ. ഇസ്ലാം: നിരീശ്വരവാദിയുടെ നിഘണ്ടു / ആകെ എഡി. പിയോട്രോവ്സ്കി എം.ബി., പ്രോസോറോവ എസ്.എം. - എം.: പോളിസിഡാറ്റ്, 1988

2. ഖുറാൻ. അറബിയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത്. I.Yu. ക്രാച്ച്കോവ്സ്കി. എം., 1986

3. ഗ്രയാസ്നെവിച്ച് പി.എ. അറബികളുടെ ചരിത്രബോധത്തിന്റെ വികാസം (VI-VIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) // V-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം; 1982 ഗ്രാം.

4. ക്ലിമോവിച്ച് എൽ.ഐ. ഖുറാനെയും അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും പുരാണങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകം. - എം.: പോളിസിഡാറ്റ്, 1986

5. അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. V-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ. എം., "സയൻസ്", 1982

6. അൽ-ഷഹ്റസ്താനി മുഹമ്മദ് ബിൻ അബ്ദുൽ കരീം. മതങ്ങളെയും വിഭാഗങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകം. എം., 1984

7. പിയോട്രോവ്സ്കി എം.ബി ഖുറാൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ. എം., 1991

8. പ്രോസോറോവ് എസ്.എം. ഇസ്ലാം ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര വ്യവസ്ഥയാണ്. എം.: "കിഴക്കൻ സാഹിത്യം", 2004

9. റെസ്വൻ ഇ.എ. ഖുറാനും അതിന്റെ ലോകവും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, "പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഓറിയന്റൽ സ്റ്റഡീസ്", 2001

പഠിപ്പിക്കൽ

ഒരു വിഷയം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ സഹായം ആവശ്യമുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ വിദഗ്ദ്ധർ ട്യൂട്ടറിംഗ് സേവനങ്ങൾ ഉപദേശിക്കുകയോ നൽകുകയോ ചെയ്യും.
ഒരു അഭ്യർത്ഥന അയയ്ക്കുകഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ നേടുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്താൻ ഇപ്പോൾ വിഷയത്തിന്റെ സൂചനയോടെ.

പോർട്ടൽ: ഇസ്ലാം

ഓൺ · ആർ