Ēkas celtniecība sākās 1702. gada 21. oktobrī, un jau 1703. gada septembrī teātris bija gatavs uzņemt skatītājus. Visu šo laiku Jagana Kunhtas teātra trupa ar astoņpadsmit studentiem, mūziķiem, gleznotājiem, galdniekiem mēģināja Franča Leforta namā Vācijas kvartālā. Par to viņi pat noorganizēja "komēdijas teātri ar korāli".

Izrādes komēdiju svētnīcā sākās 1703. gada decembrī. Viņus deva divas reizes nedēļā - pirmdienās un ceturtdienās. Izrādes varēja apmeklēt ikviens. Lai skatītāji labprāt dotos uz teātri, Pēteris I pavēlēja pēc izrādēm neuzņemties pienākumus garāmgājējiem un aizslēgt vārtus Kremlī, kā arī vēlāk nekā parasti. Un, lai piesaistītu jaunus apmeklētājus, "Comedy Temple" izdeva teātra plakātus. Tad tika iestudētas laicīgas lugas, tostarp "par dienas tēmu", piemēram, par cietokšņa Oresheka sagūstīšanu vai par Trīras grāfieni Ženovēnu un par Grubstonas cietoksni.

Saglabātie dati par vietu skaitu "Komēdijas templī".

Tie bija četru veidu: par grivnu, par 6 kapeikām, par 5 kapeikām un par 3. Bet sākumā biļetes uz izrādēm netika pārdotas. Tikai 1704. gada 15. maijā sāka drukāt “etiķetes” - teātra biļetes. Un, lai gan teātra apmeklējums tajā laikā bija dārgs, tas bija pilns.

Iekšzemes ainas, kas notika komēdiju svētnīcā 18. gadsimtā, arī ir saglabājušas dokumentus. Piemēram, viņi minēja smēķējamo tabaku, par kuru neilgi pirms tam viņi sita ar batogiem un izvilka nāsis.

Komēdijas lielā koka templī komēdijas laikā daudzi cilvēki, vērojot dižciltīgus cilvēkus, krievus un ārzemniekus, kā arī zemākas pakāpes, smēķē tabaku chulānos un staigā koros, zemākās vietās un no pipoka, pelnus un uguni uzlej grīdas ar lielu neuzmanību, un tāpēc - vai ir kāda dzirkstele iezagsies caur plaisām zem grīdām, un sargi to drīz nepārbaudīs, tas ir bīstami ... (no kā nedod Dievs) ugunīgā aizdedze.

Bet pat par spīti bezmaksas ceļojumiem, šim pirmajam publiskajam teātrim nebija vēlamo panākumu, un drīz "komēdijas templis" Sarkanajā laukumā bija tukšs un pārcēlās uz viņu.

Viņi saka, ka ... ... 1704. gada 1. aprīlī parādījās paziņojums par jaunu komēdiju. Noteiktā stundā publika, ieskaitot Pēteri I, pulcējās zālē. Mūzika sāka spēlēt, priekškars pacēlās augšup, un visi ieraudzīja uzrakstu: "Šodien ir 1. aprīlis". Publika pacietīgi gaidīja izrādes sākumu, līdz beidzot uzzināja, ka aktieri devušies mājās. Pēterim šis joks nepatika, bet viņš piespieda sevi aplaudēt un teica: "Tā ir komiķa brīvība."

Vai jūs varat kaut ko pievienot komēdijas tempļa stāstam?

Kunga Epifānijas templis majestātiski paceļas pār Kitay-gorod ēkām, piesaistot uzmanību ar elegantu arhitektūru ar kolonnām, balustriem un karnīzēm. Centrālā apsīda un astoņstūris ir dekorēts ar lielām ikonām. Svētnīca tika uzcelta kā daļa no bijušā Epifānijas klostera.

Vecākais Maskavas vīriešu klosteris tika dibināts saskaņā ar klostera likumiem 1296. Tad tika uzceltas šūnas un pirmais apaļkoku templis par godu Kunga Epifānijai ar kapelu par godu Jaunavas Marijas pasludināšanai. Pirmā klostera ēka, kas izgatavota no balta akmens, bija Epifānijas katedrāle, kas celta 14-15.gadsimtā. 1451. gadā Maskavas Posadā ieradās Carevich Mazovsha orda, kas sadedzināja lielāko daļu ēku, un arī katedrāle tika nopietni bojāta.

Klosteris, kas jau atjaunots Vasilija Otrā vadībā un paplašināts Ivana III vadībā, atkal cieta no lielā Maskavas uguns 1547. gadā. Pēc Krimas hana Davleta-Žiraja kampaņas uz Maskavu klosteri atkal pārbūvēja Ivans Bargais. Klosteris nemieru laikā cieta īpaši smagus zaudējumus, tāpēc tūlīt ar cara Mihaila Fedoroviča pacelšanos tronī viņi sāk atjaunot un aprīkot klosteri. 1624. gadā tika uzcelta arī jauna Epifānijas tempļa akmens ēka.

Ugunsgrēks, kas notika 1686. gadā, atkal iznīcināja klosteri. Atkal tas tika pilnībā atjaunots. Šoreiz klostera arhitektūras ansamblis tika uzcelts krievu baroka stilā. Pēc jaunu šūnu pievienošanas ar Vladykas Adrianas svētību 1692. gadā sākās jaunas baznīcas celtniecība. Starp tiem, kas finansēja klostera kompleksa un tempļa atjaunošanu, ir prinču Golicina un Dolgorukova un pašas carienes Natālijas Kirillovnas ģimenes locekļi.

Epifānijas katedrāles apakšējā baznīca Kazaņas Dievmātes ikonas vārdā tika iesvētīta 1693. gada ziemā, augšējā baznīca - trīs gadus vēlāk par godu Epifānijai. Limits tika iesvētīts 1697. gadā par godu Maskavas arhibīskapam Aleksijam. Pēc 40 gadiem klostera ēkas atkal tika sabojātas pilsētas ugunsgrēkā.

Klosteris tika atjaunots jau zem abata Gerasima, pateicoties kuram 1840. gados pāri vārtiem tika uzcelta Borisa un Gļeba baznīca ar zvanu torni. Klostera kompleksu patronēja arī kņazi Dolgorukovs un Golicins.

Piecus gadus vēlāk templis saņēma ziemeļu robežu Svētā Džordža Uzvarētāja vārdā, bet septiņus gadus vēlāk - dienvidu Jēkaba \u200b\u200bpavadoņa vārdā. Turklāt tika pievienota zvanu tornis. 1782. gadā baznīcas interjers tika atjaunots un dekorēts ar sienu gleznojumiem, jaunas daļas tika dekorētas ar apmetumu.

Īpaša klostera uzplaukšana sākās, kad no Athos klostera tika atvesti mocekļa Trifona, Panteleimona un citu svēto relikvijas, kā arī Dieva Mātes ikona. Lāde ar relikvijām tika uzstādīta katedrāles baznīcā.

Laika posmā no 1905. līdz 1906. gadam klostera iestādes demontēja XVII gadsimta Jāņa Kristītāja vārtu baznīcu, lai šajā vietā uzceltu īres namu. Līdz ar padomju varas atnākšanu klostera komplekss tika slēgts, muižnieku kaps tika izlaupīts, septiņpadsmitā gadsimta klostera žoga tornis, zvanu tornis, Aleksejevska robeža un citas ēkas tika demontētas.

Vienā laikā daudzas organizācijas un asociācijas tempļa telpas izmantoja savām vajadzībām. Piemēram, šeit atradās valsts biedrība "Sojuzkhleb", Vēstures muzejs un Maskavas grāmatu kamera. Augšējā baznīcā viņi pat ierīkoja kopmītni kalnrūpniecības akadēmijas studentiem, un apakšējā baznīcā bija Pētniecības institūta laboratorijas telpas.

Neviens no viņiem neuztraucās par svētnīcas saglabāšanu, viņi pēc sava pieprasījuma mainīja un pārbūvēja iekšējo telpu - 30. gados viņi noņēma nodaļu, uzstādīja starpstāvu griestus. Lielā Tēvijas kara laikā pie tempļa krita vācu bumbvedējs, viņš pats netika ievainots, bet viena no klostera ēkām tika sagrauta. Tā vietā tika uzcelta Drošības ministrijas ēka, kas aizņēma kameras un abatu ēku. Šajā laikā apakšējā baznīcā tika ierīkota katlu telpa.

80. gados Epifānijas baznīca tika nodota akadēmiskajam krievu korim, kuru vadīja A.V.Svešņikovs. Kora vadība vērsās pie arhitektūras un restaurācijas darbnīcas meistariem, kuru toreiz vadīja N.I. Daņiļenko, lai sagatavotu tempļa atjaunošanas projektu. Saskaņā ar Daņiļenko projektu katedrāle tiek atjaunota līdz šai dienai.

Papildus arhitektūras pētījumiem templī ir strādājuši arheologi, kuri kopš 13. gadsimta ir atklājuši unikālus slāņus. Viņi lieliski saglabāja 14. gadsimta katedrāles pīlāru un sienu paliekas, kā arī vēlākos pagarinājumus, apbedījumus 13.-18.

Templis šodien

Pats templis, kā arī pāris ēkas ir saglabājušās līdz šai dienai. Templis tika nodots Maskavas patriarhātam 1991. gada pavasarī, un ziemā viņi atkal sāka rīkot dievkalpojumus. Pēc daudzu gadu atjaunošanas darbiem tas tika atjaunots tā agrākajā izskatā. Pēc ekspertu domām, Aleksejevska robeža, kas 19. gadsimtā tika mainīta līdz nepazīšanai, un pēc tam tika pilnībā iznīcināta, tika atjaunota tādā formā, kādā tā sākotnēji bija.

Netālu no Epifānijas tempļa tika uzcelts bronzas skulptūru komplekss mūku brāļiem Likhudiem, kuri septiņpadsmitā gadsimta beigās klosterī nodibināja skolu. Pieminekļa celtniecību finansēja Grieķijas valdība.

Kā nokļūt Epifānijas templī

"Dievbijības piemineklis"

Daniils Aleksandrovičs Maskavas provinci kā mantojumu saņēma pēc tēva nāves, kad viņam bija tikai divi gadi. Sākumā viņa vietā valdīja tēvocis un brālis, bet 1276. gadā varu pārņēma pats uzticīgais Daniēls. 1282. gadā viņš ar savu Daniela Stilīta koka baznīcu nodibināja savu pirmo klosteri Maskavā - viņa debesu aizbildņa vārdā (lai gan daži pētnieki uzskata, ka Danilovska klosteris parādījās vēlāk, un Epifānijas klosterim tiek piešķirta prioritāte). Nav arī ticamas informācijas par Epifānijas klostera dibināšanas datumu. Tika pieņemts nosacīts datums - 1296. gads, kad Daniels ieguva Maskavas prinča titulu, bet tas varēja būt dibināts laikā no 1296. līdz 1304. gadam, tas ir, prinča Daniela dzīves laikā. Dmitrovas bīskaps Nikodims, kurš daudzus gadus dzīvoja Epifānijas klosterī, to nosauca par "dievbijības pieminekli" uzticīgajam Danielam Aleksandrovičam.

Vieta "aiz Torg", kur tika dibināts klosteris, it kā pats liktenis būtu tam lemts. Vispirms viņš parādījās uz galvenā Maskavas ceļa uz Vladimiru un Suzdalu, netālu no koka Kremļa, no kurienes princim bija ērti staigāt svētceļojumā. Galu galā Daņilova klosteris atradās rajonā, tālu no Kremļa, un Maskavai tas klosteris bija steidzami vajadzīgs. Otrkārt, netālu plūda Neglinka, un Epifānijas tempļi tradicionāli tika novietoti netālu no upēm, lai patronālo svētku dienā sakārtotu Jordānas upi un veiktu gājienu uz to. Treškārt, tur bija kalns, un priekšroku tiem uzcēla tempļiem.

Klosteris stāvēja uz posadas (kuru vēl nebija ieskauj Kitai-Gorod cietokšņa siena), kur apmetās amatnieki un tirgotāji un kur tika izplatītas galvenās Maskavas sarunas. Līdz ar to pirmais klostera apzīmējums - "kas slēpjas aiz kaulēšanās". Tad parādījās precīzāks nosaukums - "kas ir aiz Vetoshny rindas": šeit tika tirgotas kažokādas (vecajā veidā, lupatas), un rindās tika izsaukti tradicionālie Maskavas letes. Ieeja klosterī līdz 17. gadsimta beigām bija no Vetoshny Lane puses.

Sākotnējā klostera vēsture ir apslēpta. Ir zināms, ka viņš vienmēr ir baudījis visu Maskavas suverēnu cieņu un uzmanību un jau senatnē tika izvēlēts kā lielkņaza svētceļojuma vieta. Klosteri dāsni apveltīja gan lielie hercogi, gan cēlās personas ar īpašumiem un ziedojumiem, kas ļāva tam uzcelt un uzplaukt.

Pirmais klosteris bija izgatavots no koka, tāpat kā tā Epifānijas katedrāle ar pirmo, pasludināšanas, sānu altāri. Bet drīz pēc tā dibināšanas tas nodega un 1340. gadā, īsi pirms savas nāves, dižciltīgā prinča Daniela Ivana Kalita dēls klosterī uz augsta cokola un četriem pīlāriem uzlika Epifānijas katedrāli ar baltu akmeni. Interesanti, ka šī katedrāle kļuva par sesto mūra baznīcu Maskavā, kuru dibināja Ivans Kalita kopā ar Debesbraukšanas, erceņģeļa un citām Kremļa katedrālēm. Tā bija arī pirmā akmens celtne Maskavā ārpus Kremļa, kad paši Kremļa mūri vēl bija ozoli. Pēc lielā hercoga nāves Epifānijas katedrāli pabeidza Bojārs Protasiuss, Ivana Kalita izpildītājs. Viņa princis atstāja Maskavas galvu uz visu prombūtnes laiku. Pirms nāves viņu pie sevis izsauca Maskavas metropolīts svētais Pēteris, lai nodotu lielkņazam savu pēdējo gribu.

Bojarins Protasiuss dažreiz tiek uzskatīts par Veļaminovu-Kučkoviču priekšteci, kuri ilgu laiku bija Epifānijas klostera skolotāji, un Protasius īpašums atradās blakus klosterim. Kopš Daniela Aleksandroviča laikmeta Veļaminovi ieņēma tūkstošus, tas ir, militārās daļas ("tūkstotis") vadītāju, kurš bija arī pilsētas valdnieks, kam bija liela vara. Tāpēc lielkņazs Dmitrijs Donskojs neatbalstīja šo titulu. Pēdējais tūkstotis Vasilijs Veļaminovs nomira 1374. gadā, pieņemot shēmu Epifānijas klosterī, kur viņš tika noguldīts. Pēc nāves Dmitrijs Ivanovičs likvidēja Tysatsky amatu, to vairs nevajadzot. Pēdējā Tysjatka dēls Ivans Vasiļjevičs, kurš mēģināja atgūt savu bijušo varu, tika nodots nāvessodā Kučkova laukā par nodevību 1379. gadā.

Epifānijas klosteris kopš seniem laikiem ir slavens ar saviem mūkiem un abatiem. Tieši šeit Svētā Sergija no Radonežas vecākais brālis Stefans, kurš vēlāk kļuva par Epifānijas klostera pirmo slaveno hegumenu, devās uz klostera dzīvi. Tajā notika paklausība, un pēc tam zvēru dēls Eleuterijs Byakonts, topošais Maskavas svētais Aleksis, deva solījumus. Starp citu, viņš bija lielkņaza Ivana Kalita krustdēls, jo arī viņa tēvs, Černigova bojārs Fjodors Byakonts, kurš ieradās Maskavā prinča Daniela valdīšanas laikā, izbaudīja Kalitas īpašo uzticību.

Jauno Eleiteriju audzināja prinča galmā. Viņš jau agri izrādīja mīlestību pret grāmatām, taču neatteica bērnu jautrību. Kādā karstā vasaras dienā zēns devās ķert putnus, uzstādīja slazdu un snauda, \u200b\u200bun sapnī dzirdēja balsi: “Aleksij, kāpēc tu velti strādā putnu ķeršanā? Turpmāk jūs būsiet cilvēku zvejnieks. "

Satriekts par notikušo, jaunieši vēl dedzīgāk pievērsās garīgo grāmatu lasīšanai, lūgšanām un gavēnim, un tad skaidri saprata, ka visvairāk viņš vēlas doties uz klosteri, un lūdza būt iesācējs Epifānijas klosterī. Kad viņam bija 20 gadu, viņš tika apveltīts ar vārdu Aleksijs (tas viņam tika atklāts sapņu redzējumā) par godu svētajam Aleksim, Dieva vīram. Jaunā mūka padomdevējs bija vecākais Gerontijs, kurš “dzīvoja garīgā dzīvē”. Topošais svētais 27 gadus pavadīja Epifānijas klosterī. Šeit viņš sāka mācīties grieķu valodu un pēc tam sāka veidot pārskatītu Jaunās Derības tulkojumu slāvu valodā. Svētais pabeidza šo darbu jau pie metropoles skata.

Mūks Stefans tika tonzēts Khotkovo aizlūgšanas klosterī, pēc tam kādu laiku viņš askētēja kopā ar savu brāli, mūku Sergiju. Un tad Sergijs ne reizi vien apmeklēja savu vecāko brāli Maskavas klosterī, tāpēc zem Epifānijas katedrāles arkām tika lūgta viņa lūgšana.

Ir zināms, ka mūki Aleksijs un Stefans bija ļoti draudzīgi un kopā dziedāja kliros baznīcas kliros. Šeit gudros, apdāvinātos mūkus pamanīja metropolīts Teognosts, Svētā Pētera pēctecis. Viņš izveidoja Stefanu hegumenu, kurš, iespējams, pēc sava brāļa parauga, Epifānijas klosterī ieviesa cenobītu likumu. Hegumens Stefans kļuva par Ivana Kalita dēlu - lielo prinču Simeona Lepnā un Dmitrija Donskoja tēva Ivana Sarkanā - grēksūdzi.

Un metropolīts Theognost paņēma mūku Aleksiju par palīgu un sāka gatavoties viņa pēctečiem. Pirms nāves, 1352. gada decembrī, viņš padarīja viņu par Vladimira bīskapu, un nākamajā gadā svētais Aleksijs kļuva par metropolītu un jaunā lielā hercoga Dmitrija Ivanoviča aizbildni. Un, lai gan no šī brīža Kremlis kļuva par viņa dzīvesvietu, svētais neaizmirsa savu dzimto klosteri un grezni to rotāja, ziedoja ikonas, traukus un grāmatas. Kopš Alekseja laikiem klosteris kopē un tulko grāmatas, kuras atveduši grieķu mūki, kuri ieradās Maskavā. Viņiem Epifānijas klosteris bija pagalms. Tātad Dmitrija Donskoja vadībā vecākais Dionīsijs ieradās no Konstantinopoles un, godam saņemts, pēc suverēna pavēles palika Epifānijas klosterī - tas bija topošais Rostovas arhibīskaps Svētais Dionisijs.

Svēto mūku varoņdarbi pasargāja klosteri no visām nelaimēm. Vairākas reizes niknās liesmas brīnumainā kārtā nepieskārās tās sienām un katedrālei. Pat 1388. gada iebrukuma Tokhtamysh laikā, kad khans, Maskavā plosoties, atriebjoties par Kuļikovas kauju, personīgi lika aizdedzināt Epifānijas klosteri, viņa brīnumainā kārtā izdzīvoja.

Bet ne visi gadi ir bijuši tik laimīgi. Ir zināms, ka klosteris kopā ar posadu nodega 1451. gadā ordas prinča Mazovšas iebrukuma laikā un tika atjaunots ar lielkņaza Vasilija II palīdzību. Viņa dēls Ivans III pavēlēja atbrīvot "ikgadējo ēdienu" no pils uz klosteri, lai atcerētos vecākus un lūgtu vecākos par suverēna veselību. Turklāt viņš apveltīja klosteri ar bagātīgiem īpašumiem, kuros bija aizliegts krāpties, ubagot, pieprasīt ratus pat suverēna tautai un piecelties.

Viņa vadībā klosterī no jauna ļoti izturīga ķieģeļa tika uzbūvēta refektore, kas ražota Kalitņikovska rūpnīcā pēc Aristoteļa Fioravanti receptes Kremļa Debesbraukšanas katedrālei. Nedaudz agrāk, 1473. gadā, spēcīga ugunsgrēka laikā Kremlī, Metropolitēna pagalms nodega. Šī nelaime tik ļoti satricināja metropolītu Filipu, ka viņu pārsteidza trieciens. Pacients tika nogādāts atpūsties Epifānijas klosterī, kur tajā pašā gadā viņš nomira. Jaunuzcelto Debesbraukšanas katedrāli jau iesvētīja viņa pēctecis metropolīts Gerontijs, un svinībās piedalījās Sarskas un Podonskas Prohora bīskaps, kurš iepriekš bija Epifānijas klostera hegumens un pēc tam atgriezās pensijā. Un vēl viens klostera abats Kipriāns piedalījās 1547. gada Maskavas katedrālē, kurā Aleksandrs Ņevskis tika pagodināts kā svētais.

Klosteris ļoti cieta 1547. gada ugunsgrēkā, kas notika sešus mēnešus pēc Ivana Bargā kāzām tronī. Viņa valdīšana atstāja skumjāko lappusi klostera un pat visas Krievijas vēsturē. Tieši Epifānijas klosterī Groznija lika ieslodzīt apkaunoto metropolītu Filipu (Koļčovu), kurš atklāti nosodīja caru par antipopulāro opričņinu. Kā jūs zināt, opričņiki svēto sagrāba 1568. gada novembrī, erceņģeļa Miķeļa svētkos, dievkalpojuma laikā Debesīs uzņemšanas katedrālē, ģērbies saplīsušā klostera sutanā un uz vienkāršiem baļķiem aizvests uz Epifānijas klosteri. Saskaņā ar leģendu, cilvēki skrēja pēc kamanām, saņemot viņa pēdējo svētību no gana. Pie klostera vārtiem svētais teica: “Bērni! Es darīju visu, ko varēju. Ja tā nebūtu mīlestība pret tevi un kādu dienu es nebūtu palikusi tronī ... Uzticies Dievam! " Daudzi brīnumi liecināja par mocekļa godību. Viņš tika ieslodzīts ķēdēs, bet viņi brīnumainā kārtā nokrita, un apsargi atrada metropolītu stāvam lūgšanā. "Burvestību, burvestību izveidoja mans ienaidnieks!" - Ivans Briesmīgais, uzzinājis par to, iesaucās un pavēlēja nosūtīt izsalkušo lāci gūsteknim, un nākamajā rītā viņš pats parādījās Epifānijas klosterī, lai personīgi redzētu saplosīto svētā ķermeni, bet viņš atkal stāvēja lūgšanā, un lācis mierīgi gulēja stūrī. “Burvība! Viņš uzrakstīja burvestību! " - Groznija izmisīgi atkārtoja un pavēlēja pārcelt metropolītu uz kaimiņu Nikolsky klosteri. Tad svēto izsūtīja uz Tveru, kur viņi viņu nogalināja.

Pats Ivans Briesmīgais godināja Epifānijas klosteri. Saskaņā ar viņa dekrētu pārtika un nomas maksa tika piegādāti klosterim, un, kad klosteris cieta ugunsgrēkā Krimas Khana Devleta-Gireja iebrukuma laikā 1571. gadā, tas tika atjaunots pēc cara pavēles. Mūža pašās beigās, 1584. gada janvārī, cars klosterim pasniedza lielu ziedojumu 400 rubļu apmērā par apkaunoto piemiņu.

Bija arī citi ziedojumi. Kņazs Ivans Romodanovskis, kampaņas pret Kazaņu dalībnieks, šeit paņēma tonzūru un atstāja brīnumaino Dieva Mātes ikonu klosterim. Vēl viens klostera mūks Jona, Kremļa pasludināšanas katedrāles priestera un grēksūdzētāja Vasilija III dēls, ziedoja klosterim mantojumu. Arī Boriss Godunovs dāsni apveltīja klosteri, vēl jo vairāk tāpēc, ka viņa abats Ījabs 1598. gadā parakstīja vēstuli par Borisa ievēlēšanu tronī. Un Leontijs Veļaminovs, kurš piedalījās pirmajā nacionālajā milicijā, novēlēja klosterim savu pelēko kara zirgu.

Nepatikšanas laiks nepagāja garām Epifānijas klosterim. Viņš nonāca Kitai-Gorodas kauju epicentrā 1611. gada martā un 1612. gada rudenī, un poļi izlaupīja un dedzināja klosteri, tā ka pirmie Romanovi sāka to atjaunot uz pelniem. Hegumens Bogoleps bija pagodināts piedalīties iecelšanā patriarhu Filaretu, kurš ļoti rūpējās par šo klosteri. Viņa abatiem un pēc tam arhimandritiem vienmēr ir bijusi liela autoritāte un viņi bijuši daudzu lielu vēsturisku notikumu dalībnieki. Tas runā par Epifānijas klostera statusu. 1645. gadā cars Aleksejs Mihailovičs pavēlēja abatam Pafnutiusam pārcelt uz Maskavu brīnumaino Glābēja tēlu, kuru nav radījušas Hlynovas rokas, kur neredzīgais no viņa tika izdziedināts un sākās daudzi brīnumi. Tieši šī ikona, kā vēsta leģenda, atstāja savu nosaukumu Kremļa Spaska vārtiem, pa kuriem tos ar gājienu aizveda uz Kremli, lai tos pielūgtu Debesīs uzņemšanas katedrālē, un tad caur tiem to nesa uz Novospaska klosteri. tās katedrāles (agrāk vārti saucās Frolovskie) iesvētīšanai. Hegumens Feraponts kāzu laikā ar Alekseja Mihailoviča karalisti pasniedza viņam barmas, scepteri un "ābolu" un pēc tam pusdienoja šķautnainajā palātā. Hegumens Korniļijs, kļūstot par Kazaņas metropolītu, ierīkoja Kazaņas pagalmu netālu no Epifānijas klostera un pēc tam apglabāja patriarhu Nikonu Jaunajā Jeruzalemes klosterī Novgorodas metropolīta pakāpē. Abats Ambrozijs piedalījās cara Fjodora Aleksejeviča kāzās tronī un pasniedza viņam Monomaha vāciņu. Hegumens Nikefors piedalījās Patriarha Adriana uzstādīšanā, kurš svētīja Epifānijas klosteri.

Bet pirms tam notika vēl viens svarīgs notikums: tieši klostera sienās 1685. gadā Slāvu-grieķu-latīņu akadēmija, pirmā Krievijas augstskola, sāka savu vēsturi.

Saskaņā ar Svētā Aleksija laikā izveidoto kārtību Epifānijas klosterī tradicionāli bija ļoti augsts mūku izglītības līmenis, daudzi zināja grieķu valodu un tulkoja grāmatas. Un 17. gadsimta beigās šeit tika atvērta slavenu brāļu Ioanniky un Sophrony Likhuds skola, kas mācījās grieķus, kuri ieradās pēc Krievijas cara uzaicinājuma un pēc Austrumu patriarhu ieteikuma. Skola īslaicīgi atradās Epifānijas klosterī, kamēr tai tika būvētas savas akmens kameras, bet skolotājiem un studentiem lika dzīvot klosterī. Epifānijas skolai, kā to sākumā sauca, tika uzcelta pagaidu koka ēka, un 1685. gada 12. decembrī patriarhs Joahims, kurš bieži apmeklēja klosteri, piešķīra šai skolai ikonu, tāpēc šī diena dažreiz tiek uzskatīta par oficiālu slāvu, grieķu un latīņu akadēmijas dibināšanas datums. Dažas dienas vēlāk, Kristus dzimšanas svētkos, Epifānijas skolas audzēkņi un skolotāji devās uz Kremļa patriarhālo pagalmu apsveikt prīmu. Divus gadus vēlāk skola tika pārvietota uz jaunu ēku blakus esošajā Zaikonospassky klosterī un kļuva pazīstama kā Spassky. Un, ja ņemam vērā, ka laika gaitā slāvu, grieķu un latīņu akadēmija tika pārveidota par Maskavas garīgo akadēmiju, tad varam pieņemt, ka galvenā krievu teoloģiskā skola sākās Epifānijas klostera sienās. Nesen brāļiem Likhudiem aiz Epifānijas katedrāles altāra tika uzstādīts piemineklis.

"Brīnišķīgajā Epifānijā"

Tātad, Romanovi sāka atdzīvināt klosteri. Jau 1624. gadā tika uzcelta jauna akmens katedrāle. Tomēr plāns pilnībā tika realizēts tikai 17. gadsimta beigās, kad iestājās labākie laiki Epifānijas klosterim patriarha Adriana vadībā. Ar viņa svētību 1690. gados tika uzcelta pārsteidzoša katedrāle "Naryshkinsky" vai "Maskavas baroka" stilā, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām. Graciozo templi vainagoja tradicionālais Maskavas "sīpols", un tā krāšņumu piešķīra bagātīgākais dekors un dīvaina balto akmeņu griezumu un sarkano sienu kombinācija. Būvniecībā piedalījās arī cariene Natālija Kirillovna. Tikai autora vārds palika nezināms, taču Epifānijas katedrāli bieži salīdzina ar Trīsvienības baznīcu Ļikovā, kuru uzcēla Jakovs Buhhostovs.

Epifānijas katedrālei ir divi līmeņi. Apakšējā daļā par godu Kazaņas Dievmātes ikonai tika uzcelta silta baznīca: Kitai-Gorodā svēti glabājās atmiņa par Maskavas un Krievijas brīnumaino pestīšanu 1612. gadā. Netālu bija arī Kazaņas pagalms. Turklāt patriarhs Adrians agrāk bija Kazaņas metropolīts, un templis viņam atgādināja par ikonas brīnumaino atradumu Kazaņā. Viņš pats iesvētīja šo blakus esošo baznīcu 1693. gadā, kas kļuva par daudzu Krievijas dižciltīgo ģimeņu apbedījumu velvju. Galvenais altāris par godu Epifānijai - augšējā līmenī, ar lielisku ikonostāzi - tika iesvētīts nedaudz vēlāk, 1696. gadā. Un nākamajā gadā tika iesvētīta Kijevas un visas Krievijas metropolīta, Maskavas brīnumdara, Svētā Aleksija sānu kapela - piemiņai no diženā mūka, kurš tika saukts par to “svēto sēklu”, uz kuras bija Epifānijas klosteris. ir balstīts.

Dumpīgais 17. gadsimts klosterim bija labvēlīgs. Turpinājās dāsns ieguldījums. Novgorodas gubernators kņazs Jurijs Petrovičs Buinosovs-Rostovskis, kurš palīdzēja patriarham Nikonam uzcelt Iversky klosteri, Nikolskajā atradās plašs pagalms. 1672. gadā viņa brāļameita, muižniece Ksenija Repņina dāvināja šo pagalmu klosterim. Klostera teritorija paplašinājās divas reizes, un tā ieguva piekļuvi Nikolskas ielai, kur tika uzcelti pirmie klostera svētie vārti ar Jāņa Kristītāja Piedzimšanas vārtu baznīcu. Epifānijas klosteris tika sadalīts divās pusēs: dienvidu daļā bija katedrāles baznīca, abata palātas un brāļu šūnas, bet ziemeļu daļā - palīgtelpas. Tiek uzskatīts, ka sievietēm bija aizliegts iekļūt vienā pusē, un tāpēc 18. gadsimtā tika uzcelti otrie vārti.

Pētera ietekme nepārvarēja Epifānijas baznīcu. 18. gadsimta sākumā Šveices amatnieki katedrāli rotāja ar pārsteidzošām alabastra skulptūrām: uz dienvidu labās sienas - "Kristus Piedzimšana", ziemeļos - "Kunga kristības" un pretī altārim virs arkas - " Dievmātes kronēšana ". Dažreiz darba vadītāju sauc par arhitektu Džovanni Mario Fontanu, šveiciešu dzimteni, vienu no pirmajiem ārzemju arhitektiem, kas ieradās Pētera Krievijā. Maskavā viņš atjaunoja Lefortovo pili savai mierīgajai augstībai princim Menšikovam, bet Sanktpēterburgā - slavenajai pilij Vasiļjevska salā.

Interesants ir arī cits klostera kontakts ar Petrine laikmetu. Mūsdienu pētniece Svetlana Dolgova ziņo par nesen arhīvos atrastiem dokumentiem par Puškina vecvectēva un Pētera Lielā krustdēla Abrama Petroviča Hanibāla biogrāfiju. No vēstniecības Prikaz ierakstiem ir zināms, ka 1704. gada augustā ar noteiktu Andreju Vasiļjevu “trīs mauri mauriņi” ieradās Maskavā - viens no tiem bija Ābrams - un īslaicīgi uzturējās Epifānijas klosterī, kas atrodas aiz Vetoshny rindas. . Līdz ar to pirmais Puškina senča patvērums Maskavā bija Epifānijas klosteris. Bet pareizticīgo kristību Ābrahāms saņēma tikai Viļņā nākamajā gadā.

Pētera laikmets klosterim atnesa ne tos vieglākos laikus. Pēc patriarha Adriana nāves notika pirmā sekularizācija: visi klostera ienākumi nonāca klostera ordenī, kuru vadīja grāfs Musins-Puškins, un mūķiem maksāja algu par uzturēšanu un tik niecīgu, ka arhimandrīts pagriezās. Pēterim ar lūgumu to paaugstināt, bet tika noraidīts. Nav pārsteidzoši, ka viens no apkaunotās carienes Evdokijas Lopuhinas un Careviča Alekseja piekritējiem bija metropolīts Ignācijs (Smola), agrāk arī Epifānijas klostera rektors. Tomēr viņa pēctecis arhimandrīts Iakints kopā ar citiem parakstīja Feofana Prokopoviča sagatavotos Garīgos noteikumus.

Bija arī prieki. 1724. gadā Epifānijas klostera arhimandrīts piedalījās Aleksandra Ņevska svēto relikviju pārvietošanā no Vladimira uz Sanktpēterburgu caur Maskavu. 1737. gadā klosteris tika nopietni bojāts briesmīgā ugunsgrēkā. Tomēr arhimandrītam Gerasimam izdevās ne tikai atjaunot zaudēto, bet arī uzbūvēt jaunu, vārtu torni Borisam un Glebam ar zvanu torni virs otrajiem vārtiem, kas iesvētīts 1742. gadā. Visi šīs baznīcas deviņi zvani jau sen pieder klosterim (vecākais tika liets 1616. gadā), un katrs no tiem tika liets, pieminot dvēseli. 1747. gadā apakšējā baznīcā tika iesvētīts ziemeļu sānu altāris - Svētā Jura Viktora vārdā (to ar arhibīskapa Platona atļauju sarīkoja princese Elena Dolgoruka virs vīra, prinča Jurija Dolgoruki kapa), un 1754. gadā - dienvidu apustuļa Jēkaba \u200b\u200bAlfeeva vārdā, pēc tam pārvērsts par sakristeju.

Kopš 18. gadsimta beigām Epifānijas klosteris bija Maskavas metropolīta vietnieku bīskapu mītne. Pirmais no viņiem bija arhimandrīts Serapions (Aleksandrovskis), bijušais Maskavas Svētā Krusta un Znamenska klosteru abats un topošais Kijevas un Galīcijas metropolīts. Viņš dzīvoja klosterī līdz 1799. gadam, vienlaikus pildot garīgo grāmatu cenzora amatu.

Katrīnas II laiki klosterī ienesa pilnīgu sekularizāciju. Viņš daudzos aspektos dzīvoja ar to, ka tajā pēdējo mieru atrada Krievijas cēlāko ģimeņu pārstāvji, kuri ziedoja savu radinieku dvēseles piemiņai. Kopš seniem laikiem Epifānijas klosteris bija galvenā Maskavas apbedīšanas kapavieta pēc suverēna, kas atradās Kremlī. Viņa nekropole sāka veidoties pirmajās dienās pēc klostera dibināšanas. Šeit svētais Aleksijs apglabāja savu tēvu bojāru Fjodoru Byakontu, taču precīza viņa apbedīšanas vieta joprojām nav zināma. 1805. gadā ar metropolīta Platona atļauju bojāra tāls pēcnācējs, valsts padomnieks Nikanors Pļeščejevs Kazaņas lejas baznīcā pie dienvidu sienas (tagad tas atrodas Donskojas klosterī) uzstādīja simbolisku kapakmeni.

Kopumā apakšējā baznīcas kapā bija vairāk nekā 150 kapu ar skaistiem kapu pieminekļiem, kas iznīcināti padomju laikā. Atpūsties šeit bija gods: tā bija viena no aristokrātiskākajām Maskavas nekropolēm, kas salīdzināma tikai ar Donskojas klostera kapiem. Šeit atpūtās Šeremetjevi, Dolgorukijs, Repniņš, Jusupovs, Saltikovs, Menšikovs, Goļicins. Šeit tika apglabāts leģendārais Pētera I līdzgaitnieks princis Grigorijs Dmitrijevičs Jusupovs. "Iedvesmojiet, kurš izturēs semo, tas jums daudz iemācīs par šo akmeni," - tā viņa kapakmenī sākās milzīgā epitāfija. Viņš bija tikai Jusufu dinastijas dibinātāja, Nogai ordas valdnieka mazmazmazmazdēls, kurš 1563. gadā pārcēlās uz Krieviju un ieguva Krievijas pilsonību. Tēvs Gregorijs bija pirmais no Jusupoviem, kurš saņēma pareizticīgo kristību ar vārdu Dimitri. Aleksandra Ņevska ordeņa īpašnieks Grigorijs Dmitrijevičs piedalījās Azovas karagājienos, Poltavas kaujā, persiešu ekspedīcijā, tika ievainots kaujā pie Ļesnajas, kuru Pēteris pats nodēvēja par "Poltavas uzvaras māti". Jusupovs, kurš arī veica izmeklēšanu prinča A.D. Menšikovs tika piešķirts 1727. gadā ar slavenajām kamerām Haritonjevska joslā un lika pamatu leģendārajai Jusupovu bagātībai, kas ir salīdzināma tikai ar Šeremetjeva bagātībām. Puškins draudzējās ar mazdēlu Nikolaju Borisoviču.

Epifānijas klosterī apkaunotā Menšikova dēlu Aleksandru Aleksandroviču kopā ar tēvu izsūtīja uz Berezovu, bet pēc viņa nāves saņēma atļauju atgriezties un kopš 1731. gada dzīvoja Maskavā. Šeit tika apglabāts vēl viens Petrine biedrs, Ziemeļu kara dalībnieks, feldmaršala ģenerālis princis M.M. Golitsyn. Ne reizi vien viņš kaujā izcēlās ar varonību un militārajā jomā atstāja labu atmiņu. Noteburgas (Šliselburga) uzbrukuma laikā Pēteris pavēlēja pulkvežleitnantam Golicinam atkāpties, taču viņš, atbildējis, ka tagad viņš nav cars, bet gan Dievs, veiksmīgi uzbruka. Kad Pēteris pēc uzvaras Ļesnajā lika Golicinam jautāt, ko viņš vēlas, viņš lūdza caru noņemt kaunu no Repņina, kas armijai patiešām bija vajadzīgs (komandieris Repņins tika pazemināts ierindā par neveiksmīgu kauju ar lieliem zaudējumiem. ieroču). Golicins piedalījās daudzās lielās Ziemeļu kara cīņās, Poltavas kaujā, pēc tam slavenajā jūras kaujā Gangutā 1714. gadā (notika Sv. Panteleimona svētkos un kļuva par pirmo Krievijas flotes uzvaru pār zviedriem). , pēc tam Grengamas salas kaujā, kas notika tajā pašā dienā, bet jau 1720. gadā. Tomēr dalība 1730. gadā Augstākās slepenās padomes sazvērestībā, kura vēlējās ierobežot Annas Joannovnas autokrātiskās tiesības, izraisīja ķeizarienes dusmas, un viņš tajā pašā gadā nomira negodā.

Kazaņas lejasdaļas baznīcā Golitsinu kapus rotāja kapa pieminekļi, kurus skulpturēja slavenais franču tēlnieks Houdons (tagad glabājas A. V. Ščuseva arhitektūras muzejā). Tas pats tēlnieks pēc viņa personīgā pasūtījuma izgatavoja gan ķeizarienes Katrīnas II krūtis, gan Napoleona statuju. Un pēdējais Hudona darbs bija imperatora Aleksandra I krūtis, kas izpildīts 1814. gadā.

"Deviņpadsmitajā gadsimtā dzelzs ..."

Tieši pirms Napoleona ienākšanas Maskavā Epifānijas arhimandrīts izveda klostera sakristeju no klostera. Kasieris Ārons, kurš palika pie brāļiem, pārējos dārgumus paslēpa baznīcas sienā. Franči ielauzās klosterī un stāvēja abata mītnē, ēda klostera miltus un neveiksmīgi spīdzināja kasieri, pieprasot, lai viņi atklāj, kur dārgumi ir paslēpti. Tikai tas, ka klosteri kā rezidenci okupēja viens no Napoleona maršaliem, klosteri izglāba no postījumiem un postījumiem. Kopš 17. septembra baznīcas dievkalpojumi tajā pat ir atsākušies ar zvana signālu.

Ienaidnieka aiziešana bija sagaidāma ar šausmām ne mazāk kā viņa ienākšana. Maskava bailēs gatavojās jaunām franču zvērībām. Izplatījās baumas, ka viņi uzspridzinās Kremli un nogalinās visus atlikušos krievus. Lietainā oktobra naktī sprādziens Kremlī pārplīsa dzelzs saites Epifānijas katedrālē, izsita logus un ar fragmentiem izsita ķieģeļu jumtu, un zvana tornī izliekts krusts. Un tomēr Epifānijas klosteris brīnumainā kārtā atkal palika neskarts. Tas bija diezgan labā stāvoklī, un tāpēc Maskavas metropolīta vikārs bīskaps Augustīns (Vinogradskis), kurš atgriezās atbrīvotajā galvaspilsētā, tur uzturējās apmēram gadu. Jau 1813. gadā katedrāle tika iesvētīta no jauna, taču Napoleona iebrukuma sekas ilgu laiku netika novērstas. Un 1830. gadā Borisa un Gļeba baznīca uz zvanu torņa tika pārveltīta par godu Glābējam, kuru neradīja Rokas, un atjaunoja ar privātiem ziedojumiem, lai vasarā tajā kalpotu agri bēres. Šajā baznīcā no rektora kamerām tika uzcelta segta galerija, un baznīcu sāka saukt par bīskapa māju. Klosteris bija slavens ar īpašiem, dievbijīgiem pakalpojumiem, un maskavieši to ļoti mīlēja apmeklēt. Tirgotāji, kas uzturējās Kitai-gorodā, pateicās abatam "par dekānu un nesteidzīgu dievišķo kalpošanu, par saprotamu lasīšanu un dziedāšanu, it īpaši par sirsnīgu stichera dziedāšanu".

1873. gadā katedrālē tika uzcelta kapela Sv. Panteleimona vārdā, un tajā pašā gadā Epifānijas klosterī Nikolaja ielas svētnīcām tika uzcelta Athos kapela. Par tās rektoru kļuva tas pats hieromons Arsēnijs. Tomēr mazā kapela galu galā kļuva par šauru visiem tiem, kas vēlas godināt svētnīcas. Tika nolemts būvēt jaunu. 1880. gadā Athos Panteleimon klostera abata brālis, iedzimtais goda pilsonis Ivans Suškins uzdāvināja viņai savas zemes gabalu Nikolskas ielā, tuvāk Vladimira vārtiem. Arhitekts A. Kaminskis, kurš uzcēla kapelu, sākotnēji atveidoja vecās Athos kapelas fasādes izskatu. Pēc Hieromonka Arsenija nāves par tā abatu kļuva maskaviešu iemīļotais un nesen kanonizētais Hieromonks Aristoklijs (Ambrosjevs). Epifānijas klosteris atonītu mūkiem, kuri gadījās atrasties Maskavā, ļāva dievišķos dievkalpojumus savā katedrāles baznīcā dienās, kad notika lielie dievietes Dievmātes ikonas "Ātri dzirdami" un dziednieka Panteleimona svētki. tajos piedalījās klostera brāļi abata vadībā. Brīnumainā Panteleimona ikona no kapličas tagad atrodas Sokolniki Augšāmcelšanās baznīcā.

Kopš 1863. gada Dmitrovas vietnieki bīskapi kļuva par Epifānijas klostera abatiem. Viens no pēdējiem bija topošais metropolīts bīskaps Trifons (Turkestanovs), kurš daudz darīja, lai izdaiļotu klosteri, jo tā baznīcas joprojām tika kūpinātas ar Tēvijas kara uguni. Viņa vadībā klosterī notika īpaši svētki Sarovas mūka Serafima pagodināšanas dienā, “kurš patiesi it kā atrada mūsu klosteri kā māju, varbūt tāpēc, ka redzēja, cik patiesi mēs viņu godinām”. Vēlāk rakstīja Vladyka Tryphon.

Viņš šeit kalpoja līdz Pirmā pasaules kara sākumam un palika Maskavas atmiņā arī ar to, ka viņš rūpējās par Martas-Mariinskas konventu Ordynkā. 1910. gada 9. aprīlī visu nakti nomodā saskaņā ar Svētās Sinodes izstrādāto kārtību viņš iesvētīja viņas mūķenes mīlestības un žēlsirdības krustu māsu titulam. Taisnīgais Jānis no Kronštates kopā ar Vladyku Trifonu apmeklēja arī Epifānijas klosteri. Un mūks Barsanufijs no Optīnas, ar kuru Vladyka bija draugi, vairāk nekā vienu reizi, ejot cauri Maskavai, ieradās pie viņa un vienmēr lūdza viņu svētīt ar Svētā Panteleimona ikonu. 1912. gadā Epifānijas klosterī Viņa žēlastība Trifons pacēla tēvu Barsanuphiusu arhimandrīta rangā pirms viņa aiziešanas uz abatu Staro-Golutvinsky klosterī.

Divdesmitā gadsimta sākums klosterim bija pretrunīgs. No vienas puses, tad viņa katedrāles baznīca tika lieliski atjaunota, dzirkstot košās krāsās. Papildus Zvaigznes gada svētkiem dievišķie dievkalpojumi tur tika īpaši svinīgi izpildīti daudzu sānu altāru patronālajos svētkos: Glābējs nav roku darināts, Kazaņas Dievmātes ikonas Tihvina, "Ātri dzirdams", Svētais Džordžs , Panteleimons, Teodosijs no Černigovas, svētais Aleksijs. Šeit īpaši tika godināti svētie, kurus klosteris kaut kā aizkustināja, lūdza, tajā askētizēja, labiekārtoja to: uzticīgais Maskavas princis Daniels, svētais Aleksijs, mūks Stefans, svētais Filips ... Pie ieejas tur esošajā katedrālē bija Maskavas svēto Pētera, Aleksija, Jonas un Filipa attēli, kas iezīmēja saikni starp Epifānijas klostera un Maskavas vēsturi un tās taisnīgo. Un uz kupola bungas bija astoņu svēto attēli, kas svētīja Maskavas pilsētu visos pasaules virzienos (tagad atjaunoti).

Bet, kad templī tika veikta apkure, tika iznīcināti apbedījumi ar kapakmeņiem un seno arheoloģijai vērtīgo celtņu pēdām. Tālāk tas pasliktinās. Neraugoties uz Maskavas Arheoloģijas biedrības protestiem, 1905. gadā vecā Jāņa Kristītāja Piedzimšanas vārtu baznīca tika nojaukta, lai tās vietā uzceltu rentablu daudzdzīvokļu namu, un templī tika sakārtota jauna tāda paša nosaukuma kapela. tā vietā. Neviens nevarēja iedomāties, kāda iznīcība drīz notiks un ka senais klosteris tiks nodots aizmirstībai.

Otrā dzīve

1919. gadā klosteris tika slēgts, iedzīvotāji tika padzīti, bet baznīcas dzīve tajā joprojām bija silta, jo tā katedrāle un Pestītāja baznīca zvanu tornī tika pārvērsta par draudzēm. 1922. gadā klosterim tika atņemtas mārciņas sudraba, un septiņus gadus vēlāk Epifānijas katedrāle tika slēgta. Tās ēka vairāk nekā vienu reizi pārgāja no viena jauna īpašnieka citam. Apakšējā baznīca vispirms tika piešķirta miltu noliktavai, pēc tam Metrostroy, pēc tam metālapstrādes darbnīcai. Ukrainas klubs pretendēja uz labāko, bet galu galā tas tika piešķirts kalnrūpniecības akadēmijas studentu mītnei un pēc tam uzņēmumam Giproniipoligraf. Svētie altāri, ikonas, senie kapu pieminekļi, kupols ar krustu - viss tika iznīcināts un apgānīts, un daži no vērtīgākajiem priekšmetiem tika nodoti muzejiem. Piebūves un pārveidojumi ēku samaitāja, akmens sienas saplaisāja no lietus un sniega, un uz jumta sāka augt koki. Katedrāle vēl vairāk cieta 1941. gadā, kad netālu nokrita notriekts nacistu bumbvedējs un sprādziena vilnis iznīcināja tempļa augšdaļu. Un pēc kara klostera teritorijā tika uzcelta administratīvā ēka NKVD. Padomju ceļvežos tika ziņots par "bijušā Epifānijas klostera ēku paliekām". Visas tās baznīcas, sienas un vārtus padomju režīms nojauca, izdzīvoja tikai Epifānijas katedrāle.

Tikai 80. gados sākās lēna atjaunošana. Templis tika nodots Valsts krievu korim. A.V. Svešņikovs, un tajā bija ierīkota mēģinājumu un koncertzāle.

Templis ticīgajiem tika atdots 1991. gadā. Pirmajiem dievišķajiem dievkalpojumiem tika sagatavots Svētā Aleksija sān altāris - ar to sākās tempļa rekonstrukcija, kas tika uztverta kā ļoti laba zīme. Sākās lēna, rūpīga svētnīcas atjaunošana, un tas, kas tika bojāts pat Napoleona laikā, tika izlabots. Augšējā baznīcā tika atjaunota cirsts, apzeltīts, daudzpakāpju ikonostass, apmetuma veidošana, sienas gleznojumi un Pētera laika sniega baltas skulptūras. Karaļa vārti ir ļoti neparasti: tie ir izgatavoti krusta formā. Tās centrā ir pasludināšanas kanoniskais attēls, un apustuļi-evaņģēlisti ir attēloti krusta galos. Augšējo baznīcu - plašu, gaišu, spožu ar zeltījumu - 1998. gadā iesvētīja Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II.

Dažas vecās Maskavas tradīcijas un tās, kas kaut kā bija saistītas ar klostera vēsturisko dzīvi, šeit ieguva otro dzīvi. Dormition gavēņa laikā šeit notiek lūgšanas, dziedot Vissvētākā Theotokos kanonu un lasot akatistu Vissvētākā Theotokos aizmigšanai un viņas dzīvei. Šis rangs pastāvēja Maskavas Kremļa Debesīs uzņemšanas katedrālē. Sarovas godājamā Serafima un Svētā Sergija no Radonežas piemiņas dienās tiek svinēti modināšanas pasākumi visu nakti ar akatistu. Trīs svēto svētkos saskaņā ar Maskavas Garīgās akadēmijas tradīciju tiek skandētas dziesmas līdz Grieķijas baznīcas dziedājumiem, bet dažas - grieķu valodā. 1998. gadā klosterī tika atvērts Maskavas Regency seminārs. Divas ievērojamas izdzīvojušās Ķīniešu kvartāla baznīcas ir piedēvētas atdzīvinātajai Epifānijas katedrālei - Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja "Sarkanais zvana" un Kosmas un Damians Starye Panekh.

Pirms Epifānijas katedrāles ir priecīgs notikums. Līdz 2014. gadam darbs pie tā atjaunošanas būtu jāpabeidz par valsts budžeta līdzekļiem: tiks atjaunots vecais žogs un teritorija tiks labiekārtota, jo katedrāle ir federālas nozīmes kultūras mantojuma objekts. Galu galā viņš ir vienīgais arhitektūras piemineklis, kas saglabājies no lielā Maskavas senā klostera.

Templis tika uzcelts 1693-96. Kitai-gorodā, Neglinnaya upes krastā, vienā no senākajiem Maskavas klosteriem - Epifānijas klosterī (kuru dibināja 1292.gadā mūka princis Daniels). Tā priekšgājējs - templis 1624. gadā (sakopts 1342. gada akmens tempļa un koka - XIII beigas - XIV gs. Sākumā) vietā tika iekļauts tajā kā apakšējais templis ar Kazaņas Dievmātes ikonas troni. (iesvētīts 1693. gada decembrī). 1697. gadā tika iesvētīts apakšējās baznīcas ziemeļu sānu altāris - svētais Aleksijs, Maskavas metropolīts (pieminot viņa tonzūru šajā klosterī). 1696. gadā augšējā baznīcā iesvētīja galveno Epifānijas troni. Templis tika pārbūvēts 1747. gadā, ziemeļu pusē, zem augšējās baznīcas lieveņa, tika izveidota izcilā mocekļa Džordža Viktora kapela. Svētā Apustuļa Jēkaba \u200b\u200bapakšējās baznīcas (1754) dienvidu sānu altāris tiek pārvērsts par sakristeju. 1904. gadā tās vietā tika iesvētīta Čerņigovas Svētā Teodosija kapela. 1869. gadā augšējā baznīcā iesvētīja Tihvinas Dievmātes ikonas kapelu, 1873. gadā refektorā - lielajā moceklī Panteleimonā, 1910. gadā augšējās galerijas ziemeļaustrumu daļā - Jāņa Kristītāja Piedzimšanā ( pēc tāda paša nosaukuma ziemeļu vārtu baznīcas nojaukšanas (1672. gads, ar skatu uz Nikolskas ielu). Tā tika atjaunota 1782. gadā. 1876. gadā augšējā aukstā baznīca tika pārveidota par siltu. 18. gadsimta vidū. lieveņa rietumu fasādei piestiprināts neliels zvanu tornis ar smaili.

Klosteris tika izpostīts mongoļu-tatāru (XIII-XIV gs.) Reida un Polijas-Lietuvas (XVII gs.) Karaspēka iejaukšanās, Napoleona armijas iebrukuma (1812) un biežu ugunsgrēku laikā (visnopietnākie 1687. gadā). , 1787).

Viens no pirmajiem klostera abatiem ir Svētā Sergija no Radonežas brālis Stefans. 1680.-87. Gadā klosterī atradās teologu brāļu Joanniku un Sofronija Likhudova skola, kas pēc pārcelšanas uz Zaikonospassky klosteri nonāca Slāvu-grieķu-latīņu akadēmijā.

Daudzpakāpju, četrstūra plānojums, templis ar astoņstūra bungu, Maskavas baroka stilā. Uz augsta pagraba. Veidota magone, kas beidzas ar templi, nav saglabājusies. Sienas karnīzes ar dubultlogu. Astoņstūra formas galvas cilindra logu rāmji ir dekorēti ar vairākiem balto akmens detaļu līmeņiem. Bagātīgs balta akmens dekors - saplēsti frontoni, hermoīdu pilastri, gliemežvāki, sulīgas karnīzes ar konsolēm, kas karājas bārkstis, pārpilnība dekoratīvo balustru, kas ievietoti artrāvos, karnīzēs un stabos astoņstūra bungas stūros.

Spēcīgi izvirzīts altāris ar trīsdaļīgām projekcijām. Refektorija ar augstu jumtu un baroka frontonu. Zvanu tornis ir divpakāpju ar smaili.

Apmetuma skulpturālā alabastra dekorācijas fragmenti, ko izgatavojusi itāļu amatnieku komanda DM Fontanas (1704-05) vadībā - trīs reljefi: "Dieva Mātes kronēšana" (uz altāra sienas, virs arkas, pretī ikonostāzei ), "Ziemassvētki" (uz dienvidiem) un "Kristība" (uz ziemeļu sienas). 1880. gados augšējās baznīcas iekšienē tika atjaunotas gleznu paliekas.

Pēc 1917. gada klosteris tika slēgts. 20. gadsimta 20. gadu sākumā tika nojaukts klostera zvanu tornis ar Glābēja vārtu baznīcu, kas nav roku izgatavota (1739–42), kapela Athos un klostera telpas ar skatu uz Nikolskas ielu.

Katedrāle tika slēgta 1929. gada jūlijā, to izmantoja kā hosteli, noliktavu, ražošanas cehu, tipogrāfiju. Tas ir atjaunots kopš 80. gadu otrās puses. Pagrabstāvā tika atrasti 4 senākās akmens baznīcas pīlāri ārpus Kremļa, 1342. gads.

Apakšējais templis bija vairāku dižciltīgu kņazu ģimeņu - Dolgorukija, Jusupova, Goļicina, bojāra Pļeščejeva, grāfu Šeremetjevu - apbedījuma seifs. Sienās ir kapu pieminekļi. Astoņdesmitajos gados tika atvērta Vorontsova-Veļaminova nekropole. Franču tēlnieks J.-A. Houdons izpildīja A.D. un M.M. Golitsinu (1774) kapakmeņus. Pēc katedrāles slēgšanas viņi kopā ar dažiem citiem kapakmeņiem tika nogādāti muzejā, kas atrodas Donskojas klostera Mihailovska baznīcā.

1991. gadā baznīca tika atdota Baznīcai, tika iesvētīta apakšējā baznīca ar Kazaņas Dievmātes ikonas troni un Maskavas metropolīta Svētā Alekseja sānu altāri, 1998. gadā - augšējā ar Epifānijas galvenais tronis un Kijevas metropolīta Hieromartira Vladimira piestiprināšanas tronis.

Katedrāle ir svētdienas skola, Mūzikas pedagoģiskais licejs un Maskavas Regenta dziedāšanas seminārs.