Mūks Marons, Eremīts Old Paneh, ir pazīstams kopš 1642. gada. Līdz 1730. gadiem. no apvidus nosaukuma tika saukts par pasludināšanu "in Babi Gorodok", kas tika saukts par godu leģendārajam notikumam, kas saistīts ar krievu sievietēm. Kā vēsta leģenda, vienā no tatāru-mongoļu reidiem uz Maskavu visas apkārtējo ciematu sievietes mēģināja aizbēgt ārpus pilsētas mūriem, taču Maskavas gubernators neatvēra viņiem pilsētas vārtus. Tad sievietes, izmantojot pie Maskavas upes izmestos baļķus, ap sevi uzcēla baļķu sienu. Un pēc trīs dienu aplenkuma Kremlis tika notverts, un sievietēm izdevās aizbēgt, jo iebrucējus novērsa bagātīgais Maskavas laupījums. Vēlāk šajā apgabalā sāka dzīvot ārzemnieki, kas strādāja Maskavā, šajā sakarā "Babiy Gorodok" sāka saukt par Panskaya vai Inozemnaya Sloboda, līdz ar to jaunais baznīcas nosaukums "vecajā Paneh".

1730. gadā ķeizariene Anna Ioanovna izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru koka pasludināšanas bija jākļūst par akmens divu altāra baznīcu ar zvanu torni. Jaunais templis tika iesvētīts Vissvētāko Teotoku un mūka Marona Brīnumdarītāja pasludināšanas vārdā. Līdz 1747. gadam tika izpildīts tempļa rekonstrukcijas plāns.

Galvenā tempļa svētnīca bija brīnumainā Erona Marona tēla ikona. Marons dzīvoja 4. - 5. gadsimtā. Sīrijas pilsētas Kairas apkārtnē. Gandrīz visu mūžu viņš dzīvoja brīvā dabā, veicot daudz dažādu varoņdarbu: viņam bija dāvana dziedēt no ķermeņa slimībām un dziedināt dvēseli, tāpēc cilvēki, kuriem vajadzīga viņa palīdzība, nāca pie viņa nemitīgā straumē.

1812. gada kara laikā mūka Marona Eremīta templi daļēji iznīcināja Francijas armija, saistībā ar kuru vairāk nekā 20 gadus nebija nekādu dievkalpojumu, un visa saime pārcēlās uz kaimiņu. Tomēr 1828. gadā tika atrasti labdari, kuri spēja sniegt nepieciešamo finansiālo palīdzību tempļa atjaunošanai. Viņi bija slavenā Lepeškina tirgotāju ģimene, kas 74 gadus (līdz 1902. gadam) sniedza atbalstu templim. Pateicoties viņiem, templis tika atjaunots tā laika arhitektūras tradīcijās (vēlīnā klasicisms), tika iegādātas jaunas telpas un palielināts sānu kapelu skaits. 1885. gadā Eremona Marona templis kļuva slavens ar to, ka šeit tika atvērta pirmā Maskavas draudzes skola.

Līdz ar komunistiskās partijas nākšanu pie varas 1918. gadā sākās garīdznieku vajāšanas laiks, sākās baznīcas īpašumu konfiskācija un pilnīga baznīcu iznīcināšana. 1929. gadā tauku templis, kas atrodas blakus templim, pieprasīja nodot tempļa ēku tās lietošanai. Centrālā izpildkomiteja ātrumā izpildīja tehnikuma prasības. Līdz 1930. gadam Marona Eremita tempļa draudze beidza pastāvēt.

Slavenais zvanu komplekts, kas daudzus gadus ar savu eifoniju pārsteidza ne tikai baznīcas draudzes locekļus, bet arī slavenus komponistus un mūziķus, tika neatgriezeniski zaudēts. Viņš tika pārdots ārzemēs.

Templis tika pārvietots no vienas organizācijas uz otru, un galu galā tas nonāca figūru rokās, kuri vienā ēkas daļā iekārtoja automašīnu garāžu, bet citā - noliktavu. Šim nolūkam sienā tika iespiesta atvere, kur tika uzstādīti vārti ieejai.

1992. gadā ar pareizticīgo centieniem baznīca ar 350 gadu vēsturi tika atdota Krievijas pareizticīgo baznīcai. Līdz 1995. gadam templis tika pilnībā atjaunots, Sīrijas Eremīta Svētā Marona ikona atgriezās tempļa ikonostāzē. Pašlaik baznīca aktīvi iesaistās reliģiskās aktivitātēs, darbojas svētdienas skola, bibliotēka un draudzes laikraksts.

Slavenā Sīrijas askēta mūka Marona Eremita baznīca tika uzcelta Maskavā 1642. gadā Mihaila Feodoroviča valdīšanas laikā Viņa Svētības patriarha Jāzepa vadībā netālu no Jakimankas ielas, tā dēvētajā "Babi pilsētā". 1727. gadā tika pievienota silta kapela Sv. Marona.

1730. gadā priesteris Sergijs Aņisiforovs vērsās pie Lielās ķeizarienes Annas Joannovnas ar lūgumu pēc palīdzības celt mūra baznīcu par godu Vissvētāko Teotoku pasludināšanai un brīnumdarītājam Mūkam Maronam, kuram tika dota Dieva žēlastība, lai apslāpētu uguni un kratīt, padzīt dēmonus un padzīt dažādus velnus un atbrīvot slimības, kas nāk ar ticību un lūdz dziedināšanu. "

1730. gada 12. jūnijā ar ķeizarienes Annas Joannovnas dekrētu tika pavēlēts: koka nolaistās Pasludināšanas baznīcas vietā tās pašas baznīcas vārdā ar Sv. Kapli uzcelt jaunu akmeni. Marona.

Baznīca tika nopietni bojāta Tēvijas kara laikā ar frančiem 1812. gadā. Marona baznīca tika apgānīta; Maronovska sānu kapelā nebija antimensionu; un, lai gan troni ar drēbēm palika neskarti un neskarti, kādu laiku dievišķie dievkalpojumi templī netika veikti. Pēc tam templim sešus gadus nebija savas garīdzniecības, tas tika norīkots blakus esošajā Sv. Nikolass Brīnumdarītājs Golutvīnā.

Pamazām, pateicoties priestera Aleksija Popova un labdara, Maskavas tirgotāja dēla Loggina Kuzmiča Ļepeškina Vasilija Logginoviča gādībai, templis tika atjaunots. 1828. gadā Vasilijs Logginovičs kļuva par baznīcas vadītāju. 74 gadus, no 1828. līdz 1902. gadam, vecākie bija no Lepeškinu ģimenes.

1831. gada aprīlī baznīcas baznīcas sargs Vasilijs Logginovičs Lepeskins uzcēla jaunu kapelu par godu Sv. Jānis Kristītājs un Tā Kunga kristītājs, kamēr templis tika paplašināts un velves paceltas. Rūpējoties par baznīcas garīdzniecību, baznīcas sargs nopirka divstāvu māju uz zemes, kas atrodas blakus baznīcai, un kas piederēja kambariānam Jurijam Ivanovičam Trubeckojam, un apakšējā stāvā ierīkoja almaju māju, apmetot nabadzīgas sievietes bez maksas. Otrais stāvs tika izīrēts, un līdzekļi nonāca garīdznieku un tempļa krāšņuma labā.

Vasilija Logginoviča Lepeskina Nikolaja dēls kļuva par baznīcas galvu 1840. gadā. Uz viņa rēķina 1841.-1844. templis ir atjaunots no iekšpuses un ārpuses. Ar visaugstāko atļauju tika mainīts arī tās izskats. Galvenā baznīca tika pārveidota: jumts kļuva apaļš, iekšpusē un ārpusē kupola stūros tika uzcelta jauna ikonostāze. Pilnīgu atjaunotās baznīcas iesvētīšanu 1844. gada 29. oktobrī veica Maskavas metropolīts Svētais Filarets (Drozdovs).

Zvanu izvēle Mūka Marona baznīcas zvanu tornī tika uzskatīta par labāko Maskavā. Viņu bija astoņi, lielākais - 234 mārciņas.

Brīnumainais Sv. Maronu Krievijā ļoti cienīja. Īpaši vasarā ciemata iedzīvotāji brīvdienās ieradās Marona baznīcā. Pārnakšņojuši netālu no baznīcas, no rīta svētceļnieki stāvēja dievkalpojumos, klausījās lūgšanu dievkalpojumus un, paklanīdamies brīnumainā dziednieka Marona tēlā, atgriezās savās mājās. Draudzes locekļi, kuri vērsās pie Sv. Maro, tika izdziedināti vai saņēma atbrīvojumu no drudža, drudža un dēmoniskas mantas.

Garīdznieki: priesteris Aleksandrs Marčenkovs - rektors, priesteris Anatolijs Varnavskis, priesteris Andrejs Ņirkovs.

Dievišķie dievkalpojumi: svētdien - liturģija pulksten 7 un pulksten 9:30, lūgšanu dievkalpojums pulksten 9, no maija līdz septembrim - liturģija pulksten 9, lūgšanu dievkalpojums pulksten 8:30; brīvdienās - liturģija pulksten 8. Darba dienās - Matins, stundas un liturģija pulksten 8. Sestdien un svētku priekšvakarā pulksten 17 tiek pasniegta modināšana visas nakts garumā.

Ir svētdienu skola bērniem un pieaugušajiem, jauniešu klubs, bibliotēka, svētceļojumu dievkalpojums, informācijas nodošanas dienests, tiek izdota garīgā draudzes skrejlapa, un ir pieejamas video kasešu ar dvēseliskām filmām noma.

Svētceļojumu dievkalpojums ar Sv. Baznīcas draudzes palīdzību. Sv. Sīrijas vientuļniece Marona organizē ceļojumu uz svētajām vietām

G R E C I ,
ar salu apmeklējumu

Andros, Patmos, Aegina, Evia

ieslēgts8 dienasno05.09 pēc12.09.2018

Svētceļojumu tūres programma

1 diena. 0 5 .09. Izlidošana no Maskavas plkst. 08.20 (pēc Maskavas laika) ar reisu SU 2110 a / c Aeroflot no Šeremejevas lidostas termināļa F. Ierašanās Atēnās plkst. 12.20. Transfērs uz Pirejas ostu un pēc tam ar prāmi pārbrauciens uz Aeginas salu. Nakts viesnīcā Aeginas salā.
2. diena. 06.09. Aeginas sala. Aeginas Svētā Nektarios klostera apmeklējums, lūgšanu dievkalpojums ar akatistu pie Svētā Nektarios relikvijām. Sv. Vmts klostera apmeklējums. Katrīna. Nakts viesnīcā Aeginas salā.
3. diena. 07.09. Aeginas sala. Liturģija Svētā Nektarios klosterī. Pārbrauciens uz Pirejas ostu un tālāk pārcelšanās uz Eubojas salu. Sv. Baznīcas apmeklējums Jānis krievs. Nakts viesnīcā krievu Svētā Jāņa baznīcā.
4. diena. 08.09. par Euboiju. Lūgšana ar kanonu pie relikvijām Sv. Jānis krievs. Klostera apmeklējums Sv. Sv. Dāvids no Eubojas. Pārcelšanās uz Nea Makri. Svētā Novomuha klostera apmeklējums. Efraims. Transfērs uz Rafinas ostu. 17.30 izbraukšana ar prāmi uz Andros salu. Nakts viesnīcā Andros salā.
5. diena. 09 .09. par Androsu. Klostera apmeklējums Sv. Nikolajs no Mirlikisky. Lūgšana ar akatistu. Sv. Vmts klostera apmeklējums. Marina. Nakts viesnīcā Andros salā.
6. diena. 10.09. par Androsu. Pulksten 10.30 pārbrauciens ar prāmi uz Rafinas ostu un tālāk uz Pantokrator klosteri. Transfērs uz Pirejas ostu. Pa ceļam apmeklējiet baznīcu Sv. Romas Paraskeva. 18.00 izbraukšana ar prāmi uz Patmos. Izmitināšana ērtās četrvietīgās kajītēs. Ierašanās Patmos plkst. 03.15. Izmitināšana un nakšņošana viesnīcā Patmos.
7. diena 11.09. sala Patmos. Apokalipses alas un Svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa klostera apmeklējums. 23.00 nakts transfērs ar prāmi uz Pirejas ostu. Izmitināšana uz nakti četrvietīgās kajītēs ar visām ērtībām.
8. diena .12.09. 08.15 ierašanās Pirejā un tālāk transfērs uz Atēnām. Pa ceļam apmeklējiet baznīcu Sv. Nikolajs Planas. Atvadu vakariņas krodziņā. Plkst.21.00 transfērs uz Atēnu lidostu. Izlidošana uz Maskavu ar nakts lidojumu SU 2113 ar Aeroflot pulksten 00.35. Ierašanās Maskavā 13.09.2018 līdz Šeremetjevas lidostas F terminālim pulksten 04.20 pēc Maskavas laika.

Grupu pavada garīdznieks.Visa maršruta garumā: lūgšanu dievkalpojumi ar akatistiem, dalība dievišķajās liturģijās, grēksūdze, kopība.
Iekļauts cenā: vīza, apdrošināšana, aviobiļetes, ērts autobuss maršrutā, transfēri uz salām ar prāmi visā maršrutā, t.sk. ar nakšņošanu četrvietīgās kajītēs ar visām ērtībām, *** kategorijas viesnīcām, izmitināšanu 2-vietīgos numuros (izņemot viesnīcu krievu Sv. Jāņa baznīcā), pareizticīgo gida pavadībā un krievvalodīgais uzņēmējas uzņēmuma pārstāvis Grieķijā, tiekoties lidostā, apskates ekskursijas pilsētās, klosteru un tempļu apmeklēšana.
Brokastis klosterī un uz prāmjiem netiek nodrošinātas. Brokastis ir paredzētas tikai nakšņošanai viesnīcās!
Papildus samaksāta OBLIGĀCIJA:
Organizētas papildu maltītes maršruta garumā - 175 eiro, ieeja klosteros Patmosas salā (3 klosteri) un identiski plastmasas konusi svētnīcām - 10 eiro, padomi vadītājam - 10 eiro
KOPĀ: par organizētām maltītēm un pakalpojumiem: 195 eiro
Uz prāmjiem pasūtiet un samaksājiet par ēdienu pats!
Nepieciešamie dokumenti izbraukšanai : Starptautiskā pase, vispārējā civilā pase (visu pases lapu kopija, kur ir ieraksti), izziņa no darba vietas (uz veidlapas ar adresi, organizācijas tālruņa numuru un zīmogu, norādot amatu un alga), nestrādājošiem pensionāriem - pensijas izziņa (kopija) un izziņa no bankas par naudas pieejamību kontā vai izziņa no ceļojuma sponsora darba vietas, 2 krāsainas fotogrāfijas uz balta fona vīzas izmēram 3 x 4. Nepilngadīgajiem: dzimšanas apliecība un vecāku notariāli apliecināta atļauja ceļot uz ārzemēm.

Babi pilsētā

Zinātnieki tomēr nosaukuma izcelsmi skaidro citādi: zemā Zarečenska piekraste tika nocietināta, tas ir žogi, senāk ar pāļiem, kas ar koka vai čuguna āmuriem tika iedzīti dziļi zemē - plaši... Vecajās dienās bija arī Krimas pagalms - Krimas Khana vēstniecība. Tādējādi baznīcas segvārds - "tas pie Krimas pagalma, Inozemnaya Sloboda".

Šīs teritorijas autentiskā vēsture sākas 17. gadsimtā. Pēc nepatikšanas laika un uzvaras pār intervences dalībniekiem 1612. gadā sagūstītie poļi apmetās apmetnē netālu no Babi pilsētas. No tā izriet vēl viens šīs teritorijas nosaukums - Panskaya Sloboda, kuru maskavieši iesaukuši par "Old Panami". Tās iedzīvotāji ievēroja Krievijas likumus, daudzi pieņēma pareizticību, lai paliktu Krievijā un viņiem būtu iespēja dibināt ģimeni un uzņēmējdarbību. Tiem, kas pārgāja pareizticībā, kā arī apmetnes krievu iedzīvotājiem par godu pasludināšanai tika uzcelta draudzes koka baznīca: tā parādījās ap 1640. gadu, cara Mihaila Fedoroviča valdīšanas laikā. Viņas draudze bija maza un nabadzīga, tāpēc 1682. gadā ar patriarha Joahima dekrētu šai baznīcai pat nebija jāmaksā parastais nodoklis "par nabadzību un bēdām". Tempļa ēka bija sagrauta, un draudzes locekļi to nevarēja atjaunot.

Neskatoties uz to, 1727. gadā pasludināšanas baznīcai Sīrijas mūka Marona vārdā tika pievienota koka kapela. Zinātnieki uzskata, ka tas notika tāpēc, ka līdz tam laikam Pasludināšanas baznīcā jau pastāvēja cienījams mūka Marona tēls, pie kura cilvēki pulcējās pēc dziedināšanas, jo šis svētais bija īpaši slavens ar savu palīdzību tādu parasto slimību gadījumā kā drudzis, drudzis, saaukstēšanās ar paaugstinātu drudzi. Un Maskavai, kuru ik pa brīdim apmeklēja dažādas epidēmijas, bija ļoti vajadzīga šāda baznīca, kurā bija iespējams lūgt brīnumdari-dziednieku. Svētceļnieku bija tik daudz, ka viņi nolēma sarīkot atsevišķu kapelu. Tomēr pati baznīca joprojām bija nolaista, tāpēc lietainā laikā ūdens caur noplūdušo jumtu pilēja uz troni un uz svētceļnieku galvām. Un 1730. gadā abats Sergijs Anisiforovs nolēma vērsties pēc palīdzības pie pašas ķeizarienes Annas Joannovnas. Viņš viņai iesniedza lūgumu par mūra baznīcas celtniecību, jo "draudzes gļēvuma un baznīcas ienākumu trūkuma dēļ nav ko uzcelt šo baznīcu".

Anna Joannovna atbildēja uz šo lūgumu un 1730. gada 12. jūnijā pavēlēja uzcelt koka akmens baznīcu ar zvanu torni. Tas tika uzcelts nedaudz uz dienvidiem no iepriekšējā, un to uzcēla "kuģis" - templis, refektērija un zvanu tornis uz tās pašas ass, kas tempļa celtniecībai bija tradicionāls kopš Petrine laikmeta. Viņa divu troņu veltījumi ir saglabājušies: galvenā baznīca tika iesvētīta par godu pasludināšanai, dienvidu siltajam sānu altārim - Svētā Marona vārdā, bet templis kļuva labāk pazīstams Maskavā pie blakus altāra. Viņa draudzē bija nedaudz vairāk nekā ducis māju, taču pats templis vienmēr bija pilns ar svētceļniekiem no maskaviešiem un it īpaši lauku iedzīvotājiem, kuri ieradās lūgt mūku Maronu, stāvēja dievkalpojumus un lūgšanas, dažreiz pavadot naktis pie baznīcas. Templis pastāvēja uz viņu dāvanas. Viņa priestera Teodora Avramova dēls pat mācījās Slāvu-grieķu-latīņu akadēmijā.

1812. gada uguns plosījās arī caur Zamoskvorečje. Templi aplaupīja un apgānīja Napoleona karavīri, taču tas nedega, lai gan visas koka ēkas apkārt bija nodedzinātas. Tēvijas karš samazināja viņa ierašanos uz pusi. Un, kaut arī Maronovska sānu kapela tika iesvētīta jau 1812. gada beigās, nākamajā gadā bīskaps Augustīns izdeva rezolūciju, saskaņā ar kuru templis, "it kā mazsvarīgs", kopā ar visu īpašumu tika piešķirts blakus esošā Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca Golutvīnā. Maronovska tempļa garīdznieki centās saglabāt tā neatkarību un savu draudzi, taču pat zemnieki gandrīz pārtrauca nākt uz šo templi, jo svētkos tas tika turēts aizslēgts. Piecus gadus templis faktiski tika slēgts, līdz 1818. gadā sākās tā jaunā dzīve.

Templis tika uzcelts

1818. gadā uz bīskapa Augustīna vārdu tika nosūtīta petīcija, kurā norādīts, ka baznīca ir “tagad remontēta”, izpušķota, “apmierināta ar piederumiem” un ir diezgan gatava neatkarīgai pielūgšanai. Tas tika atjaunots uz ievērojamo Maskavas tirgotāju Lepeskinsa rēķina, kurš no tā laika vairāk nekā 80 gadus, līdz pat 1902. gadam, kļuva par tā iedzimtajiem vecākajiem.

Lepeshkins sākotnēji bija no Kaširas tirgotājiem. Uzņēmējdarbība sākās tūlīt pēc Tēvijas kara 1812. gadā, kad Maskava pēc ugunsgrēka tika atjaunota: dinastijas dibinātājs Longins Kuzmičs 1813. gadā ar diviem dēliem - Vasiliju un Semjonu - iegāja Maskavas tirgotāju klasē. Vecākais Vasilijs Longinovičs kļuva par pirmās ģildes tirgotāju, manufaktūras padomnieku un iedzimtu goda pilsoni, uzcēla ķīmijas rūpnīcu Maskavā Mitnaja ielā. Semjons Longinovičs kļuva par slavenu tekstilizstrādājumu karali, Zishkvorečenskas dzīvības dāvājošās Trīsvienības baznīcas dibinātāju Višņaki (tagad - pareizticīgo Sv. Tihonas teoloģiskā institūta templis). Viņš sarakstījās ar Maskavas metropolīti Sent Philaretu un sievietes Trīsvienības-Odigitrievskajas Zosimovas Hermitage dibinātāju vecāko Zosimu (Verhovskis). Starp citu, Semjona Longinoviča mazdēls Semjons Vasiļjevičs 20. gadsimta sākumā vadīja “Māju īpašnieku biedrību Varvara”, kas uzcēla slaveno daudzdzīvokļu namu Soljankas ielā un Nacionālo viesnīcu. Un nedaudz agrāk, 1887. gadā, viņš par saviem līdzekļiem iekārtoja arī pirmo kopmītni Maskavā, kas paredzēta Maskavas universitātes studentiem Filippovsky Lane.

Jau kopš pirmajiem soļiem Maskavā Longins Kuzmičs Lepeškins un viņa dēls Vasilijs nostiprinājās labdarības jomā. Kļūstot par Marona baznīcas draudzes locekļiem, tā kā viņiem Jakimankā piederēja vairākas mājas, viņi to ātri atjaunoja. Viņa pirmais vadītājs no Lepeškinu ģimenes bija pats Longins Kuzmičs, un 1828. gadā šo amatu ieņēma viņa dēls Vasilijs. Viņš nopirka divstāvu māju blakus templim, un pirmajā stāvā ierīkoja sieviešu almu namu, bet otro stāvu īrēja: ieņēmumi nonāca garīdznieku vajadzībām un tempļa uzturēšanai.

1831. gadā Vasilijs Longinovičs vērsās pie svētā metropolīta Filareta ar lūgumu ļaut viņam uz sava rēķina - par godu Jāņa Kristītāja dzimšanai - uzcelt baznīcas trešo, ziemeļu sānu altāri. Tika iegūta atļauja: Svētais Filarets ļoti iecienīja Marona templi un īpaši labestīgi izturējās pret Lepeškiniem. Tajā pašā laikā templis tika atjaunots, kuram tika piešķirta impērijas forma. 1844. gada oktobrī metropolīts Filarets to iesvētīja. Galvenā Marona baznīcas svētnīca bija brīnumains Monk Maron attēls. Šeit tika glabāts arī sudraba krusts ar viņa svēto relikviju daļiņām. Tika cienīts arī Svētā Teotoka pasludināšanas tempļa attēls sudraba apzeltītā halātā.

Vēlāk templis tika atjaunots vairāk nekā vienu reizi. 1881. gadā vecākā Nikolaja Vasiļjeviča Ļepeškina vadībā baznīcas izskatā parādījās krievu stila elementi. Šī atjaunošana bija pēdējā pirmsrevolūcijas laikos. Pēc tam, pēc pētnieku domām, tika uzcelts slavenais Maronas katedrāles zvanu tornis: tas bija slavens ar savu unikālo akustiku un pārsteidzošo zvanu izvēli. Maronovskajas zvanu tornis tika uzskatīts par labāko Maskavā, un tā zvani, pēc izcilā zvana signāla Konstantīna Saradževa domām, pārstāvēja “pilnīgu harmoniju”.

Galvenais vadītājs Nikolajs Vasiļjevičs Lepeškins nomira 1882. gadā, un šo amatu mantoja viņa dēls Vasilijs Nikolajevičs. Tikai trīs gadus vēlāk piedzima viņa meita Aleksandra Vasiļjevna, kura jau no agras bērnības kļuva par Marona baznīcas draudzes locekli, jo bērnība pagāja ģimenes mājā Jakimankā. Viņa absolvējusi Usačevska skolu, ieguvusi izcilu izglītību. Skaista, bagāta, inteliģenta meitene varēja atrast sev ļoti piemērotu spēli, taču viņa izvēlējās kalpot Kungam pār dzīvi pasaulē. 1902. gadā Aleksandra Lepeškina devās uz klosteri, jo izjuta dziļu ticību Tam Kungam un, pēc viņas vārdiem, bija gatava "atdot manu dzīvi Dieva un Kristus labā". Viņi deva klostera solījumus pašā Zosimova Ermitāžā, par kuru Lepeškins rūpējās kopš 1833. gada. Viņa kļuva par pēdējo klostera abatni: 1920. gadā viņa tika iespiesta mantijā ar vārdu Athanasius un tika ievēlēta par abati, viņai bija tikai 35 gadi. Līdz tam laikam klosteris tika pārvērsts par lauksaimniecības arteli, astoņus gadus vēlāk tas tika pilnībā slēgts, un Abbesas Athanasia tika arestēta 1931. gadā, apsūdzot par pretpadomju darbībām un aģitāciju pret kolektivizāciju un lauku baznīcu slēgšanu. Viņai tika piespriesta trimda Kazahstānā, kur viņa nomira otrajā dienā pēc ierašanās. 2000. gadā abatieni Atanāziju slavēja kā jaunu mocekli.

"Kas nevērīgi izturas pret grāmatu, tas ir nezinātājs"

Maronovska baznīca bija pazīstama arī ar to, ka 1885. gadā tika atvērta pirmā draudzes skola Maskavā.

Dekrētu par šādu skolu atvēršanu imperators Aleksandrs III parakstīja 1884. gada jūnijā pēc Svētās Sinodes galvenā prokurora K.P. Pobedonoscevs. Un, lai arī "progresīvā sabiedrība" šīs skolas nosauca par "tumsonības un tumsonības perēkli", skolas, protams, kļuva par pozitīvu parādību, jo tās nodrošināja pamatizglītību nabadzīgajiem un cilvēkiem no vienkāršas tautas. Draudzes skolas tika audzinātas dievbijīgās pareizticīgo tradīcijās, pretojoties izplatītajām ateistiskajām un pretvalstiskajām doktrīnām, kas arvien vairāk aizrauj jauniešus. Principā šīs skolas nebija pilnīgi jaunas. Galu galā Baznīca atradās nacionālās izglītības pirmsākumos. Vēl 1551. gada Stoglavas padomē tika noteikts, ka vietējie garīdznieki ievēlēs priesterus un diakonus, kuri varētu mācīt rakstpratību, un savās mājās atvēra skolas, kurās bērnus sūtīs un mācīs baidīties no Dieva. Pētera laika garīgie noteikumi noteica skolu izveidošanu bīskapu mājās un klosteros. Imperatora Aleksandra I vadībā 1804. gadā tika izveidotas draudzes skolas, kurās garīdznieki mācīja zemnieku bērnus. Un Nikolajs I pavēlēja izveidot pamatskolas baznīcās un klosteros. Liberālajā laikmetā viņus kritizēja par to, ka viņi vienkāršajiem ļaudīm sniedz tikai un vienīgi reliģisko izglītību un arī tad tikai pašus pamatus.

Pēc 1881. gada traģēdijas - imperatora Aleksandra atbrīvotāja slepkavības - un revolucionāru vispārējās "pastaigas pie tautas" Aleksandrs III uzskatīja par nepieciešamu atgriezt Baznīcu savā nostājā tautas izglītībā. Tā tika izveidotas draudzes skolas. Pēc Pobedonosceva teiktā, viņiem bija jāaudzina bērni no vienkāršajiem cilvēkiem savā vidē, neatdalot viņus no viņu dabiskās uzņēmējdarbības. Viņš par to rakstīja Aleksandram III: "Lai glābtu un audzinātu tautu, ir jādod viņam skola, kas viņu apgaismotu un izglītotu patiesajā garā, domu vienkāršībā, neatdalot viņu no vides, kur viņa dzīve un darbība notiek. " Tas miljoniem cilvēku deva iespēju iemācīties lasīt un rakstīt.

1884. gadā imperators, apstiprinot Noteikumus par draudzes skolām, uzlika rezolūciju: "Es ceru, ka draudzes garīdznieki šajā nozīmīgajā jautājumā izrādīsies augsta aicinājuma cienīgi." Noteikumu pirmajā rindkopā bija teikts: "Šīs skolas ir paredzētas, lai ļaudīs apstiprinātu pareizticīgo kristīgās ticības un morāles mācību un sniegtu noderīgas sākotnējās zināšanas." Zemāk šis uzdevums tika atklāts pilnīgāk: "Draudzes skolām, kas nav atdalāmas no Baznīcas, bērniem jāieaudzina mīlestība pret Baznīcu un pielūgšanu, lai baznīcas apmeklēšana un piedalīšanās dievkalpojumā kļūtu par prasmi un vajadzību pēc studentu sirdīm." Mūsdienās atliek vien nožēlot šādas audzināšanas trūkumu.

Skolas tika sadalītas vienas klases skolās ar divu gadu mācībām un divu klašu skolās ar četrām. Akadēmiskās disciplīnas sastāvēja no Dieva likuma (kas ietvēra lūgšanu izpēti, svēto vēsturi, dievkalpojuma skaidrojumu un īsu katehismu), baznīcas dziedāšanu, baznīcas slāvu preses lasīšanu, rakstīšanas mācīšanu un aritmētiku. Divgadīgās skolas joprojām mācīja Baznīcas un Krievijas vēstures pamatus. Tajā pašā laikā varētu būt papildu nodarbības pieaugušajiem, amatniecības nodaļas un rokdarbu nodarbības, svētdienas skolas. Pareizticīgās apziņas veidošana un iesakņošanās tradīcijās bija šādu skolu galvenais uzdevums.

Skolās tika izveidotas skolotāju un studentu bibliotēkas. Studentiem bija jāpievērš īpaša uzmanība grāmatām, atgādinot: "Tas, kurš pavirši rīkojas ar grāmatu, ir nezinātājs."

Apmācība tika uzticēta tempļa garīdzniekiem, zem kura tika izveidota skola, dažreiz iesaistot garīgās nodaļas skolotājus vai no laicīgām personām ar valsts pamatskolas skolotāja nosaukumu. Skolas tika atvērtas par draudzes līdzekļiem, dažreiz ar dažādu aizbildnības biedrību vai kases dotācijām. Protams, ne visas draudzes skolas mācīja pienācīgā līmenī. Bet Maronas draudzes priesteriem un vecākajiem izdevās ne tikai nodrošināt labu mācīšanu savā draudzes skolā, bet arī radīt tajā tik siltu, labestīgu atmosfēru, ka skolēni to ilgi neaizmirsa arī pēc skolas beigšanas. Un tas pastāvēja vairāk nekā ceturtdaļgadsimtu, un tempļa rektors tēvs Serdijs Lavrentjevs to pastāvīgi un bez maksas vadīja kopš atklāšanas līdz 1913. gadam. Viņš arī organizēja studentu svētceļojumus.

Marona baznīcas draudze un garīdznieki vienmēr ir atšķirīgi ar patriotiskiem noskaņojumiem. Un, kad 1904. gadā sākās Krievijas un Japānas karš, skola sāka šūt ievainotajiem veļu. 1908. gada briesmīgajos Maskavas plūdos, kad laivas brauca pa ielām, ģimenes ar maziem bērniem patvērās Maronovskajas skolā. Un Pirmajā pasaules karā šeit tika atvērta krievu ievainoto lazarete. Skolas beigas pielika ar Tautas komisāru padomes 1917. gada 24. decembra rezolūciju "Par audzināšanas un izglītības lietu nodošanu no Garīgā departamenta Izglītības tautas komisariāta jurisdikcijā".

Svētā Marona ēnā

Lepeškins palika tempļa vecākais līdz 1902. gadam. Pēdējais Maronovska baznīcas priekšnieks, vadītājs visgrūtākajā, tumšākajā tās vēstures laikā, bija Vasīlijs Petrovičs Maksimovs, kurš dzīvoja savā draudzē kopš bērnības: viņš dzimis tajā pašā 1885. gadā kā māte Atanāzija. Spiritualizēto zēnu pamanīja un tuvināja viņam Čudovas klostera vecākais abats Gerasims (Antsiferovs), kurš viņu padarīja par savu kameras pavadoni. Baziliks ļoti vēlējās uzņemties klosteri, bet vecākais, paredzēdams, kādas nepatikšanas mūžus sagaida nākotnē, uzdeva viņam palikt pasaulē un vienmēr būt uzticīgam Kristus patiesībai. Un viņš paredzēja, ka ienaidnieks viņam tik spēcīgi iesitīs mugurā, ka tas sāpēs līdz nāvei: "Bet jūs izturat sāpes, tās būs jums, nevis klosterībai." Prognoze piepildījās: reiz veikalā jauns vīrietis pacēla smagu slodzi uz pleciem, un vairāki skriemeļi salūza, tā ka izveidojās kupris, kas viņam sagādāja briesmīgas ciešanas. Pēc vecākā nāves 1911. gadā Vasilijs atgriezās dzimtajā Maronovska baznīcas draudzē un kopā ar tēvu bija draudzes padomes loceklis. Drīz pēc revolūcijas viņš kļuva par padomes priekšsēdētāju un ieņēma vadītāja amatu. 1930. gadā viņam pienāca nodot varas iestādēm slēgtās baznīcas atslēgas un kopā ar visiem draudzes locekļiem Svētā Jāņa Karotāja vārdā doties uz kaimiņu baznīcu.

Bet pirms tās slēgšanas Maronas baznīcai joprojām bija tas gods ieraudzīt tās sienās divus brīnišķīgus ganus, kuri no augšas tika sūtīti it kā pagasta mierināšanai. 1925. gadā par tās rektoru kļuva Hieromartīra arhibīskaps Sergijs Makhaevs, Betānas garīgā semināra absolvents un bijušais priesteris Maskavas Iveronas žēlsirdības māsu kopienā Zamoskvorečjē. Pēc patroneses, lielkņazienes Elizabetes Feodorovnas personīgā lūguma tēvs Sergijs nākamajām māsām mācīja Dieva likumu. Kad sabiedrība tika likvidēta 1918. gadā, priesteris kļuva par baznīcas rektoru Jakimankas apustuļu Pētera un Pāvila vārdā un tajā pašā laikā ieguva darbu Zamoskvoretsky deputātu padomes juridiskajā nodaļā. Viņš darīja visu iespējamo, lai palīdzētu Zamoskvoreckas baznīcām un to draudzes locekļiem, piemēram, dāvājot mājas baznīcas ticīgajiem, nevis slēdzot. Un pat tajā dievbijīgajā laikā viņš Zamoskvorečjē organizēja teoloģiskos lasījumus, kurus, iespējams, apmeklēja Maronovska baznīcas draudzes locekļi.

Tikpat iespējams, ka ar tēva Serģija palīdzību Maronas katedrāli nevarēja nekavējoties slēgt. Un, kad 1924. gadā Pētera un Pāvila baznīcu sagrāba atjaunotāji, tēvs Sergijs par ierašanās prieku kļuva par Marona baznīcas rektoru, kas bija viens no lojalitātes centriem Viņa Svētībai Patriarham Tihonam. Nav precīzi zināms, cik ilgi tēvs Sergijs kalpoja šajā baznīcā. 1937. gadā viņš tika iecelts par pasludināšanas katedrāles rektoru Noginskas pilsētā, bet tā paša gada novembrī viņš tika arestēts apsūdzībā par "kontrrevolucionāru aģitāciju" Svēto Rakstu propagandas aizsegā. 1937. gada 2. decembrī viņš tika nošauts Butovo poligonā un tagad tiek slavēts kā svētais moceklis.

Pēdējais Maronas baznīcas rektors bija priesteris Aleksandrs Voskresenskis - "cilvēks ar svētu dzīvi un konfesionālu likteni". Jaunībā viņš devās uz Kronštati pie Kronštates svētā Jāņa un mācīja viņu lūgties. Un paša tēva Aleksandra garīgais dēls bija jaunais Džons Krestjankins. Iepriekš priesteris Aleksandrs kalpoja savas dzimtenes baznīcā netālu no Maskavas Pavlovo-Posad un 1923. gadā kļuva par priesteri Zozkvorečenskas Vissvētāko Teotoku Debesīs uzņemšanas baznīcā Kozhevnikos, kur viena no kapelām bija veltīta Svētajam Kharlampijam. . Reiz tēvs Aleksandrs smagi saslima un sāka lūgt šo svēto par dziedināšanu; tad viss viņa pagasts lūdzās par savu mīļoto priesteri. Un notika brīnums: sapnī Svētais Harlampijs parādījās slimajam un sacīja: "Es jūs dziedināšu, bet es nākšu pēc jums." Vēlāk pareģojums piepildījās.

Pēc Dormition baznīcas slēgšanas tēvs Aleksandrs kļuva par Maronovska baznīcas rektoru. Tajā 1927. gadā nomira viņa virspriesteris Nikolajs Sinkovskis, un draudze, noraizējusies par viņu patvēruma likteni, par jauno abatu izvēlējās tēvu Aleksandru Voskresenski. Viņam jau ir izveidojusies cienīga un laipna ganu cienīga reputācija. Draudzes locekļi viņu sagaidīja ar siltiem vārdiem: "Mēs lūdzam mūsu aizlūgumu un patronu Sv. Maronu, lai jūsu kalpošana Dieva templim būtu priecīga un viegla, tāpat kā Kristus Augšāmcelšanās rītausma." Trīs gadu kalpošanas laikā Maronas baznīcā tēvs Aleksandrs ieguva draudzes sirsnīgo mīlestību pret godbijīgu pielūgšanu, laipnību pret ganāmpulku un savu dievbijīgo un priekšzīmīgo dzīvi. 1929. gadā viņa meita Taisija apprecējās templī, un nākamajā gadā templis tika slēgts. Abats tika pārcelts uz Svētā Jāņa karotāja baznīcu, kur viņš kalpoja līdz nāvei. Tieši tajā baznīcā viņš kara laikā veica dievkalpojumus, lūdzot par krievu karavīriem. Reidu laikā viņš stāvēja pie tempļa durvīm un ar krūšu krustu aizēnoja kardinālos punktus. Daudzi svētceļnieki, kuri ieradās baznīcā, lai lūgtu par saviem radiniekiem, reiz bija liecinieki patiesam brīnumam: 1945. gada 6. maijā Svētā Jura uzvarētāja svētkos liturģijas laikā priesteris pēkšņi pameta altāri un uzmundrinoši sacīja: “Mans dārgie, kāds prieks! Karš ir beidzies! " Divas dienas vēlāk tika parakstīta nacistiskās Vācijas padošanās, un 9. maijā Epifānijas katedrālē notika pateicības dievkalpojums, kurā piedalījās arī tēvs Aleksandrs. Patriarhs Aleksijs I viņu ļoti mīlēja, un 1948. gada februārī viņš pats tēva Aleksandra dievkalpojuma 50. gadadienas dienā Sv. Karotāja baznīcā kalpoja svētku liturģijai.

Divas dienas pirms nāves priesteris pēkšņi iepleta acis un sacīja: "Svētīgi jūs, kas esat tīri sirdī, jo viņi redzēs Dievu." Viņš nomira 1950. gadā paredzētajā dienā, svētā mocekļa Harlampija piemiņas dienā - 10. un 23. februārī, Lielā gavēņa pirmās nedēļas ceturtdienā. Dievs viņam kā taisnīgam sūtīja klusu nāvi no sirds mazspējas. Viņi to apkalpoja Svētā Jāņa karotāja baznīcā, kur patriarhs Aleksijs I un metropolīts Nikolajs (Jaruševičs) un tēvs Džons Krestjankins, kurš apkalpoja pirmo rekviēmu, ieradās samaksāt savu pēdējo parādu mirušajam. Uz tēva Aleksandra Voskresenska kapa pie Vvedenskoje kapsētas tika uzcelts masīvs krusts ar pjedestālā izcirtiem Evaņģēlija posmiem: "Svētīgi ir sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu" (Mateja 5: 8).

Runājot par cilvēkiem, kas saistīti ar Marona katedrāli, nevar nepieminēt slaveno zvana zvanītāju Konstantīnu Saradževu. Viņi runāja par viņa prasmi dažādas lietas: daži viņu cildināja kā “Maskavas zemes zvaniķi”, citi apsūdzēja viņu par to, ka viņš nesaprata zvana baznīcas būtību, un patiesā baznīcas zvana vietā viņš uz zvana sarīkoja “koncertus”. tornis - “nekur zvana”. Būdams zēns, viņš, apveltīts ar unikālu dzirdi, pamanīja, ka zvani uz Maronovskajas zvanu torņa ir lieliski saskaņoti. Zvaniņš Konstantīns Saradževs viņus uzskatīja par labākajiem Maskavā, tāpēc par sava zvana vietu izvēlējās templi. 20. gados viņš pats pacēla zvani, kas vajadzīgi zvanu tornī, lai viņu "pilnībā apmierinātu", un visa Maskavas inteliģence un Maskavas muzikālā elite - komponisti Gliers un Mjaskovskis - ieradās klausīties viņa zvanu nabadzīgajās Maronovskie joslās. Un Mihails Ippolitovs-Ivanovs, Savvas Mamontovas Maskavas krievu privātās operas un Maskavas konservatorijas direktora Zimina operas diriģents, mīlēja nākt ilgi pirms zvana sākuma un sēdēja uz soliņa pie baznīcas, gaidot. "Ir sestdienas vakars, cilvēki drūzmējas ap Sv. Maronas zvanu torni. Pirmie evaņģēlija ritmi ir tumša, smaga skaņa. It kā svins no zvanu torņa krīt milzīgos karstos pilienos, "atcerējās dedzīga Saradževas cienītāja Anastasija Cvetajeva, kura ar sajūsmu stāstīja par Saradževu un viņas māsu, un Gorkiju, pēc kura padoma viņa uzrakstīja grāmatu" Pasaka par Maskavas zvanu. Ringer. "

Bet 1930. gadā Maronovskajas baznīcas zvani apklusa, tāpat kā visi pārējie Maskavas zvanu torņi: baznīcas zvans pilsētas ietvaros bija aizliegts. Saradževs sapņoja pārvērst Maron Bells par sava veida mūzikas instrumentu, padarot zvanu torni par laicīgu koncertu zvanu. 30. gadu sākumā, kad zvani tika izņemti no slēgtajām Maskavas baznīcām, viņš devās uz Hārvardu, saskaņā ar savu projektu tur viņiem tika atjaunota zvanu tornis. Bet gadu vēlāk gredzens atgriezās dzimtenē. Konstantīns Saradževs nomira 1941. gadā: pēc tam viņš tika ārstēts vienā no klīnikām Maskavas tuvumā, nacisti, okupējuši klīniku, iznīcināja visus tās pacientus. Viņam bija knapi 41 gads.

"Tātad templis ir pamests - viss templis"

1918. gada 27. februārī, Eremīta Marona svētku dienā, Viņa Svētības patriarhs Tihons šeit kalpoja liturģijā ar lūgšanu dievkalpojumu un iesvētīja nesen atklātās Dieva Mātes suverēnās ikonas kopiju. Tā bija kā svētība nākamajiem pārbaudījumiem. Templis faktiski palika bez līdzekļiem, tas tika uzlikts ar augstiem nodokļiem, un labdaru iemaksas bankās tika atsavinātas. 1919. gadā varas iestādes ņēma vērā tempļa māksliniecisko un vēsturisko vērtību un noslēdza līgumu ar draudzes locekļiem, ka viņi "pieņēma no Maskavas padomes bezmaksas izmantošanu baznīcas ēkai, kas atrodas Maskavā ..." un apņēmās "aizsargāt" nodoto nacionālo mantojumu. " Kā ņirgāšanās.

1922. gada aprīlī templis tika aplaupīts. Draudzes locekļi izturējās klusi, nevēloties norādīt iemeslu provokācijai, bet stāvēja pūlī pie tempļa. Tika konfiscēti vairāk nekā 19 vērtīgu priekšmetu pūdi, un tika paņemti pat brokāta tērpi. Tā kā templis bija pareizticības cietoksnis Maskavā un nepadevās atjaunotājiem, tika nolemts to slēgt, jo tas jau sen bija pievērsis vietējo varas iestāžu uzmanību. 1929. gadā viņi nolēma to nodot tauku nozares tehnikumam, kurš vēlējās, lai šeit būtu bibliotēka. Draudzes locekļi mēģināja protestēt pret šo lēmumu, bet Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja, kuru parakstīja prezidija loceklis P.G. Smidovičs noraidīja šo lūgumu. Draudzes locekļiem izdevās tikai aizvest visu iespējamo Svētā Kareivja Jāņa baznīcā: grāmatas, sveces, traukus un pats galvenais - tempļa brīnumaino Svētā Marona tēlu, pasludināšanas un suverēna ikonas. Vērtīgi senie varas attēli tika nosūtīti uz muzejiem, un zvani tika pārdoti ārzemēs.

Tomēr resnajai tehnikumam nebija pietiekami daudz līdzekļu, lai templi atkal aprīkotu bibliotēkā. Daži īpašnieki nomainīja citus ar pārsteidzošu ātrumu. Visbeidzot, 1930. gada 25. aprīlī Maskavas dome nolēma vienkārši nojaukt templi, lai tā vietā uzceltu būvinženieru institūtu. Jau demontējis tempļa jumtu un zvanu torņa augšdaļu, kad pēkšņi atkal, par brīnumu, naudas nebija pietiekami. Rezultātā tā paša 1930. gada septembra sabrukušais templis tika pārvietots uz Vissavienības būvniecības izstādi, lai organizētu darbnīcu. Un kopš 1933. gada sabojātajā baznīcā bija garāža ar autoservisu: altāra apsīdā un ziemeļu sienā tika pārkāpti vārti automašīnu iebraukšanai. Tempļa centrālajā daļā tika izveidota noliktava.

Sešdesmitajos gados atkal radās jautājums par "nevajadzīgās" tempļa ēkas nojaukšanu. Un atkal notika brīnums: viņi saka, ka, aprēķinot tempļa metāllūžņu tāmi, datorā notika kļūme, un aprēķinātā summa izrādījās daudzkārt pārspīlēta. Nerentablā nojaukšana tika atteikta, un templis izdzīvoja.

1992. gadā, kad Maronas katedrālei apritēja 350 gadi, tās ēka tika atgriezta ticīgajiem briesmīgā stāvoklī. Tomēr pēc divu gadu dedzīgas lūgšanas un darba 1994. gada martā notika viņa nelielā iesvētīšana. Un nākamajā gadā brīnumains Mūka Marona attēls atgriezās baznīcā ar krusta gājienu.

Rakstā izmantoti vietnes materiāli

Prechistenka gaida lielas pārmaiņas: ir sākti programmas Mana iela uzlabošanas darbi. Ietves kļūs plašākas, parkā pie pieminekļa V.I. Surikovam tiks iestādīti vairāk koku, endokrinoloģiskās dispansera pagalmā un netālu no V.A. Serovs izjauks puķu dārzu. Bruģī tiks uzstādītas navigācijas plāksnes ar informāciju par vecajiem īpašumiem.

Ceļš uz klosteri un prestižo rajonu

16. gadsimtā topošā Prečistenka bija daļa no ceļa no Kremļa uz Novodevičas klosteri. Bet tad ielu sauca par Chertolskaya - no Chertolye strauta (Chertoy, Chertorye), kas plūda šajā apkārtnē. Turklāt tas sākās pie Kremļa Borovitska vārtiem un tikai 19. gadsimta sākumā tika sadalīts divās daļās - Prechistenka un Lenivka (Volhhonka).

Pilsētas attīstība gar ielu sāka veidoties 16. gadsimta pēdējā trešdaļā, pēc tam, kad Ivans Bargais šo teritoriju iekļāva opričņinā. Mūsdienu vārdu Prečistenka saņēma 1658. gadā ar cara Alekseja Mihailoviča rīkojumu. Viņš bieži ceļoja uz Novodevičas klosteri un nolēma, ka Čertolskaja ir neatbilstošs nosaukums ielai, kas ved uz klosteri. Klusākais lika pārdēvēt ielu par godu klosterī turētajai Smoļenskas Visskaistākās Dieva mātes ikonai.

Laika gaitā Prečistenka kļuva populāra muižnieku vidū. Šeit, piemēram, atradās Vsevoložskas, Lopuhina un Hruščova pagalmi. Šo izcilo māju īpašnieku vārdi ir saglabājušies Prečistenkai piegulošo joslu nosaukumos.

1812. gadā ugunsgrēkā iela tika stipri bojāta. "Prechistenkā ir tikko piecas mājas," pēc franču aiziešanas rakstīja laikabiedrs. Bet muižnieki ātri atjaunoja savus īpašumus. Rakstniekam Mihailam Zagoskinam ir šāds atjaunotās ielas vērtējums: "... Skaista Prechistenskaya iela, kurā vairākas milzīgas akmens mājas nebūtu sabojājušas Sanktpēterburgas pils krastmalu ...".

1921. gadā ielu atkal pārdēvēja, šoreiz uz Kropotkinskaju - par godu slavenajam revolucionārajam anarhistam. Iepriekšējais nosaukums - Prechistenka - tika atgriezts 1994. gadā.

Prečistenkas pērles

Baltas kameras

Ielas sākumā atrodas 17. gadsimta beigu Baltās kameras. Sākotnēji mājas īpašnieks bija princis Prozorovskis, kurš bija atbildīgs par Armory Order. 18. gadsimtā kameras tika pārbūvētas divas reizes. 19. gadsimta beigās tur tika atvērts krodziņš. Vēlāk ēka tika pielāgota kinoteātrim, bet pēc tam - dzīvojamai ēkai. 1972. gadā ASV prezidentam Ričardam Niksonam bija jāierodas Maskavā. Viņi pamatīgi gatavojās šai vizītei: Maskavas centrā tika nojauktas daudzas sagrautas ēkas. Arī Baltās kameras gandrīz tika pielīdzinātas zemei, taču laikus iejaucās arhitekti un restauratori. Zem visām virsbūvēm viņi atrada seno pamatu un aizstāvēja ēku. Drīz sākās arhitektūras pieminekļa rekonstrukcija, kas ilga līdz 1995. gadam.

18. gadsimta muiža

8. nams, kas atrodas iepretim Baltajām kamerām, ir 18. gadsimta pilsētas muižas ēka. Bet ēkas centrā ir agrāka perioda kameras. 18. gadsimta vidū par šīs vietnes īpašnieku kļuva ģenerālleitnants Jakovs Protasovs, septiņu gadu kara dalībnieks. Viņš pabeidza kameras, piešķirot ēkai U formu. 1794. gadā īpašums nonāca princeses Volkonskajas īpašumā. Tad māja nomainīja vēl vairākus īpašniekus, no kuriem pēdējie bija Istomīni. Viņi pārveidoja galveno fasādi pēc arhitekta Konstantīna Busse projekta.

Kostjakova daudzdzīvokļu māja

Piecstāvu ēka Prechistenka un Vsevolozhsky Lane stūrī tika uzcelta 1910. gadā. Tas ir izgatavots neoklasicisma stilā, un otrajā stāvā to rotā skulpturāli paneļi par antīkām tēmām. Mājas īpašniece, pazīstamā filantropu tirgotāja Evdokija Kostjakova to izmantoja kā izdevīgu. Šeit dzīvoja pianists un komponists Aleksandrs Goldenveizers, kuru apmeklēja komponisti Sergejs Tanejevs un Sergejs Rahmaņinovs. Un Mihails Bulgakovs bija biežs cita nomnieka - mākslinieka Borisa Šapošņikova viesis.

Starp citu, tieši pie 9. mājas "Suņa sirds" varonis profesors Preobraženskis ieraudzīja Šariku. Sižetā aprakstīto notikumu laikā veikals Centrokhoz atradās ēkas apakšējā stāvā, no kura Filips Filipovičs iznāca, pirms sastapa atdzesētu izsalkušu suni. Tagad 9. ēkā atrodas Centrālā enerģētikas muita.

Ģenerāļa Orlova māja

10. nama pamatā ir velvētās kameras, kas celtas 17. gadsimta beigās. Pilastri un baltā akmens cokoli ir datēti ar 18. gadsimtu. Mūsdienu izskatu ēka ieguva 19. gadsimta otrajā pusē. Plāksnes, durvju rāmji un otrā stāva balkons tika izgatavoti klasicizētas eklektikas garā; tika pievienoti galvaspilsētas, korintiešu pilastri un ažūra režģis virs jumta karnīzes.

1834.-1842. Gadā īpašums piederēja dekabristam Mihailam Orlovam. Pēc viņa nāves dažas telpas tika izīrētas. Viens no viesiem bija mākslinieks Īzaks Levitans. Viņš izmantoja istabu gan kā mājokli, gan kā darbnīcu. Antons Pavlovičs Čehovs bija biežs Levitana viesis. 20. gadsimta sākumā par mājas īpašnieku kļuva liels gleznu un porcelāna kolekcionārs, tirgotājs-galanteris Morics Filips. Boriss Pasternaks bija viņa dēla Valtera gubernators. Rakstnieks 1915. gadā pārcēlās uz 10. māju, taču ilgi šeit nedzīvoja. 1915. gada 28. maijā sākās vācu veikalu un māju pogromi. Acīmredzot Filips kļūdījās arī ar Vācijas pilsoni: viņa māja tika nopietni sabojāta. Pasternaks rakstīja, ka pogroma laikā viņš ir pazaudējis grāmatas un rokrakstus. Pēc šiem notikumiem Morics Filips ar ģimeni īrēja dzīvokli Šeremetjevska (tagadējā Romanova) joslā, Boriss Pasternaks pārcēlās kopā ar viņiem. Pēc 1917. gada savrupmāju ieņēma dažādas sabiedriskās organizācijas.

Hruščova-Seļezņova īpašums

12. vietā pie Prechistenka atrodas viena no skaistākajām mājām Maskavā - Hruščova-Selezņeva īpašums. Arhitekts Afanasy Grigoriev projektētais ansamblis ir lielisks impērijas stila dzīvojamo ēku attīstības piemērs. Pagrabs, dzīvojamais spārns un vecās 18. gadsimta sākuma kameras, kas pārdzīvoja 1812. gada ugunsgrēku, kļuva par muižas pamatu. 1814. gadā iznīcinātā īpašuma paliekas atvaļinātais apsardzes praporščiks Aleksandrs Hruščovs iegādājās un ēku sāka atjaunot no jauna. Dažus gadus vēlāk nodedzinātās mājas vietā bija savrupmāja, kuru ieskauj neskaitāmas saimniecības ēkas un neliels dārzs.

1840. gadu vidū īpašumu Rudakovi nopirka, un 1860. gadā to pārņēma pensionētais štāba kapteinis Dmitrijs Selezņevs. 20. gadsimta sākumā viņa meita nodeva māju Maskavas muižniecībai bērnu bērnu nama skolas organizēšanai. Kopš 1961. gada īpašumā atrodas A.S. muzejs. Puškins.

Rekka daudzdzīvokļu māja

Sešu stāvu daudzdzīvokļu ēka Prechistenka un Lopuhhinsky Lane stūrī tika uzcelta pēc baņķiera un uzņēmēja Jakova Rekka pasūtījuma. Projekta autors bija arhitekts Gustavs Gelrihs. Ēkas stūris tika akcentēts ar pusapaļu erkeri. Virs tā pacēlās tornis ar pulksteni, rotāts ar bareljefu un skulptūrām. Ēka dominēja apkārtējās divstāvu un trīsstāvu ēkās. Māja tika uzskatīta par eliti: tajā bija lifti, kanalizācija, santehnika un vannas istabas. 1911. gadā šeit īrēt dzīvokli maksāja 1200 - 3000 rubļu gadā.

Divos dzīvokļos augšējā stāvā dzīvoja slavenā juveliera radinieks Aleksandrs Faberge. Viņš bija Faberge firmas juridiskais padomnieks. Revolūcijas laikā Aleksandrs steidzami pameta Krieviju, atstājot visu savu īpašumu. Abi dzīvokļi tika pārveidoti par komunālajiem dzīvokļiem. Viņi izmitināja Maskavas māksliniekus, īpaši grupas Jack of Diamonds dalībniekus. Jaunie īrnieki bija pārliecināti, ka dzīvoklī varētu būt rotaslietas, kuras atstājis iepriekšējais īpašnieks. Saskaņā ar dažām ziņām viena no sudraba kešatmiņām patiešām tika atklāta māju pārveidošanas laikā 1980. gados. Tad ēkai bija septītais tehniskais stāvs, un stūra tornis iegāja virsbūvē un faktiski beidza pastāvēt. 2011. gadā mājā tika veikta vērienīga rekonstrukcija.

Ermolova māja

Prechistenka 20. numura centrā ir savrupmāja, kas celta 18. gadsimtā. Tā tika uzcelta slavenajam ārstam Kristianam Loderam, kurš bija pazīstams ar savu neparasto slimību ārstēšanas metodi. Viņš savus pacientus "staigāja" svaigā gaisā, spēlēja viņiem mūziku un deva minerālūdeni no kristāla glāzēm. Par to gan ārstu, gan viņa pacientus sauca par "dīkdieņiem".

1812. gada ugunsgrēks ēku nopostīja, un pēc kara tās vietā parādījās divstāvu savrupmāja ar stingru klasisko fasādi, kas raksturīga Maskavas ēkām. Mājas saimniece šajā periodā bija grāfiene Orlova. Katrs maskavietis zināja par krekeri "Matrjoška", kurš dzīvoja Orlovu mājā. Siltākajos mēnešos viņa, tērpusies un tērpusies grāfienes vecajās kleitās, sēdēja pie dārza restēm, runāja ar garāmgājējiem un pūta viņiem skūpstus.

1851. gadā māja tika nodota 1812. gada Tēvijas kara varonim ģenerālim Aleksejam Ermolovam. Pēc viņa īpašums piederēja ražotājam Vladimiram Konshinam un kopš 1900. gada - uzņēmējam un miljonāram Aleksejam Uškovam, kuram piederēja liela tējas firma ar birojiem visā pasaulē.

1921.-1924. Gadā ēkā atradās Isadoras Dankanas horeogrāfijas studija. Viņa ne tikai strādāja, bet arī dzīvoja vecā savrupmājā. Šeit, apprecoties ar dejotāju, apmetās Sergejs Jeseņins.

Kņaza Dolgorukova māja

Īpašumam Prechistenka un Sechenovsky Lane stūrī ir sarežģīta forma, jo tā veidošanās notika ilgu laiku, tā apvienoja mazākas teritorijas. Prinča Andreja Dolgorukova māja ar 19. numuru tika uzcelta 1780. gados. Sākotnēji ēkas centrālo daļu, kas vainagota ar belvederu ar kupolu (nodedzināta 1812. gadā), ar kolonnu galerijām arkādēs savienoja sānu spārni. Tas bija unikāls Maskavas arhitektūras risinājums. Pēc tam tika uzliktas caur arkas. 1860. gados namā dzīvoja Aleksandro-Marijinska sieviešu skola, kuru dibināja ģenerālis Čertova. 1921. gadā ēkā pārcēlās Sarkanās armijas kara akadēmijas daļa. Tagad savrupmājā atrodas Zuraba Tsereteli mākslas galerija.

Ģimnāzija Poļivanovs

Pēc 1812. gada ugunsgrēka tika pārbūvēts muiža Prechistenka, māja 32/1. Izrādījās ļoti iespaidīga struktūra, gandrīz pils. Galvenās mājas ielas fasādi rotāja astoņu kolonnu portiks. Izliektie piebraucamie ceļi ieveda pagalmā. Teritorijā atrodas saimniecības ēkas, staļļi, ratiņu nojume un mājas baznīca. Kad Malī teātrī tika iestudēta Gribojedova komēdija "Bēdas no asprātības", veidojot dekorācijas, šī īpašuma interjeri tika ņemti par paraugu. Māja piederēja kornetes sargam Pāvelam Ohotņikovam.

1879. gadā māja nonāca tirgotāju Pegova iedzimtajos goda pilsoņos. Viņi palika īpašnieki līdz 1915. gadam. 1882. gadā ēku īrēja Polivanova ģimnāzijai.

“Pagājušā gadsimta septiņdesmitajos gados divi izcili tā laika skolotāji - Sofija Aleksandrovna Arsenjeva un Ļevs Ivanovičs Poļivanovs Maskavā, Prečistenkas apkārtnē, izveidoja divas ģimnāzijas: Arsenjevskaju un Poļivanovskaju. Saikne starp šīm skolām bija visciešākā; ja dēli mācījās pie Polivanova, meitas tika nodotas Arsenjevai. Mācīšana vairumā gadījumu bija izplatīta, gandrīz visi skolēni zināja viens otru, un, sākot no sestās klases, viņu starpā radās jaunības romances. Bija gadījumi, kad matemātiķa A.A. mēteļa kabatās tika sūtītas piezīmes. Ignatovs, kurš, pārejot no stundas uz stundu, nenojauš, ka spēlē baložu nesēju lomu. (No T.A. Aksakovas atmiņām)

Poļivanova ģimnāziju absolvēja daudzi slaveni cilvēki, tostarp Vladimirs Solovjevs, Valērijs Brjusovs, Andrejs Belijs, Maksimilians Vološins, Aleksandrs Golovins un Aleksandrs Aļehins. Šeit mācījās Ļeva Tolstoja dēli. Laikabiedri stāstīja, ka viņš ieradās ģimnāzijā un strīdējās ar skolotājiem par krievu literatūru.

1915. gadā māja nonāca turīgas uzņēmējas Veras Firsanovas īpašumā. 1921. gadā vecajā īpašumā atradās Valsts mākslas zinātņu akadēmija. Tagad ēku aizņem bērnu mākslas skola Nr. 1 un bērnu mūzikas skola Nr. 11, kas nosaukta V. I. Muradeli vārdā. Šeit tiek rīkoti Poļivanova vakari Prechistenkā.