No vairāku dienu amatu, tas būtu jāsauc, pirmkārt, lieliska amata, kas sastāv no diviem amatiem: Svētā federācija, kas izveidota atmiņā Glābēja Glābēja Glābēja Glābēja, un kaislīgo nedēļu, kas veltīta notikumiem Zemes dzīves pēdējās dienas Jēzus Kristus, viņa krustā sišana, nāve un apbedīšana. (Kaislīgi saddimieši tulkoti krievu - ciešanas nedēļā.)

Šīs nedēļas pirmdiena un otrdiena ir veltītas Vecās Derības priekšskatījumu atmiņām un Pestītāja Cross upurēšanas pravietojumiem; Trešdiena - nodevība, kas padarīja studentu un Kristus apustuli, izsniedzot viņa skolotāja nāvi 30 Srebrenikov; Ceturtdiena - Euharistijas (kopiena) sakramenta izveide; Piektdiena - Kristus krucifiksi un nāve; Sestdiena - uzturēšanās ķermeni Kristus zārkā (bēru alā, kur, pēc pasūtījuma ebrejiem, aprakti mirušajiem). Kaislīgs Saddimans ieiet sevi galvenās sterorālās dogmas (pestīšanas doktrīna) un ir kristīgo ziņu augšdaļa, tāpat kā Lieldienas - visskaistākā visu brīvdienu vainaga.

Lielā amata laiks ir atkarīgs no Lieldienu brīvdienas, un tāpēc nav ilgtspējīgu kalendāra datumu, bet vienmēr ir 49 dienas kopā ar kaislīgu Saddimetu.

Petrova Post (Svētā Apustuļi Pēteris un Pāvils) sākas nedēļā pēc Svētās Vasarsvētku brīvdienas un turpinās līdz 29. jūnijam / 12. jūlijam. Šis ieraksts ir izveidots par godu sludināšanas darbiem un Jēzus Kristus studentu moceklim.

Pieņēmums pēc - no 1/14 līdz 15/28 augustam - uzstādīts godā Dieva mātei, kuras zemes dzīve bija garīga moceklis un empāthizējot viņas dēla ciešanas.

Ziemassvētku ziņojums - No 15/28 novembra līdz 25/7. Tas ir ticīgo sagatavošana Ziemassvētku brīvdienai - otrā Lieldienas. Simboliskā nozīmē, viņš norāda uz pasaules valsti pirms Pestītāja atnākšanas.

Īpašas ziņas var iecelt baznīcas hierarhija valsts katastrofu (epidēmijas, kara uc). Baznīcā ir dievbijīgs pasūtījums - ātri katru reizi priekšā komunijas sakramenta.

Mūsdienu sabiedrībā jautājumi par amata nozīmi un sajūtu izraisa daudzus buswilders un domstarpības. Baznīcas doktrīna un mistiskā dzīve, tā harta, noteikumi un rituāli joprojām ir daļa no mūsu laikabiedriem, joprojām ir nepazīstami un nesaprotami kā Precolumba America vēsture. Tempļi ar savu noslēpumaino, piemēram, hieroglifu, simboliem, kas vēlas mūžībā, saldēti metafiziskā lidojumā uz augšu, šķiet, ir gulējuši necaurlaidīgi miglas, kā tad, ja Greatland kalni Grenlandes. Tikai pēdējos gados sabiedrība (vai drīzāk daļa no tā) ir informēta, ka neatrisinot garīgās problēmas, neatzīstot morālo vērtību prioritāti bez reliģiskās izglītības, nav iespējams citiem kultūras, sociālās valsts uzdevumiem un problēmām , politisks un pat ekonomisks raksturs. Kas pēkšņi izrunā Gordiyev mezglā. Ateisms atkāpjas, atstājot sevi, tāpat kā kaujas laukumu, iznīcināšanu, kultūras tradīciju iznīcināšanu, sabiedrisko attiecību deformāciju un, varbūt sliktāko - plakano, doosless racionālismu, kas draud pārvērst personu no personības biomasas, briesmonis veido monstru dzelzs konstrukciju.

Personā, kas sākotnēji bija reliģiska sajūta - mūžības sajūta, kā emocionāla izpratne par viņa nemirstību. Tas ir noslēpumainā liecība dvēseles par realitāti garīgās pasaules, kas ir ārpus sensorās uztveri, ir Gnossis (zināšanas) cilvēka sirds, tās nezināmu spēku un iespēju.

Cilvēks, kas izglītots materiālistiskajās tradīcijās, bija pieradusi apsvērt Vertex zināšanas par zinātnes un tehnoloģiju datiem, literatūru un mākslu. Tikmēr tas ir neliela daļa no zināšanām, salīdzinot ar milzīgo informāciju, kurai ir persona kā dzīvs organisms. Personai pieder visplašākā atmiņas sistēma un domāšana. Papildus piesārņošanas iemeslam, iedzimtās instinkti iekļauti tajā, zemapziņas prātā, kas nosaka un saglabā visu savu garīgo darbību; Superona izpausme ir intuitīvu izpratnes un mistisku kontemplāciju spēja. Reliģiskā intuīcija un sintētiskā domāšana ir augstākā zināšanu forma - gnozes "kronis".

Cilvēka organismā ir ievērojama informācijas apmaiņa, bez kura nevarēja pastāvēt dzīvā šūna.

Šīs informācijas apjoms vienā dienā ir neizmērojami vairāk nekā grāmatu saturs visās pasaules bibliotēkās. Platons aicināja zināšanas par "atcerēties", dievišķās gnozes pārdomas.
Empīrisks iemesls, pārmeklējot faktus kā čūska uz zemes, nevar saprast šos faktus, jo, analizējot, sadalās objektu šūnās, sasmalcinātos un mirušos. Nogalina dzīvu parādību, bet nevar viņam palīdzēt. Reliģiskā domāšana ir sintētiska. Tā ir intuitīva iekļūšana garīgajās sfērās. Reliģija ir cilvēka ar Dieva tikšanās, kā arī personas tikšanās ar sevi. Persona jūtas viņa dvēsele kā īpaša, dzīva, neredzama viela, nevis kā ķermeņa funkcija un biotokova komplekss; Jūtas kā garīgā un ķermeņa vienotība (monāde), nevis kā molekulu un atomu konglomerāts. Persona atver savu garu kā dimantu medaljonā, kas vienmēr valkāja uz krūtīm, nezinot to, kas tajā atrodas; Atver sevi kā navigatoru - nezināmas, noslēpumainas salas krasta. Reliģiskā domāšana ir izpratne par dzīves mērķi un nozīmi.

Kristietības mērķis ir pārvarēt cilvēkus ierobežojumus, ievadot absolūto dievišķo būtni. Atšķirībā no kristietības, ateistiskā doktrīna ir kapsēta reliģija, kas, ar sarkasmu un izmisumu no mefistofel, saka, ka materiālā pasaule, kas radies no noteiktā punkta un darbojas apkārt caur Visumu, kā piliens izlijušās dzīvsudraba uz stikla, Bez pēdām un bezjēdzīgi iznīcina, pulcējās tajā pašā punktā.

Reliģija ir bobs. Reliģija ir ne tikai prāta bagātība vai jūtas vai griba, viņa, tāpat kā pati dzīve, ietver visu savu psihofizisko vienotību.
Un amats ir viens no līdzekļiem, kas veicina harmonijas atjaunošanu starp garu un ķermeni starp prātu un sajūtu.

Kristīgā antropoloģija (mācīšana par cilvēku) iebilst divas tendences - materiālistiskas un ļoti garīgākas. Materiālisti cenšas izskaidrot amatu atkarībā no apstākļiem, vai kā reliģiskā fanātisma produkts vai kā tradicionālās medicīnas un higiēnas pieredze. No otras puses, spiritisti noliedz ķermeņa ietekmi garā, izspiežot cilvēku personai divos sākumā un uzskata par necienīgu, lai risinātu pārtikas jautājumus.

Daudzi cilvēki saka: mīlestība ir nepieciešama Dievam. Un kāda vērtība ir amats? Vai tas nav atklāj, ka jūsu sirds ir atkarīga no kuņģa? Visbiežāk viņi saka, ka tie, kas vēlas attaisnot savu atkarību no kuņģa vai drīzāk verdzības uz kuņģi un nevēlēšanās kaut ko ierobežot vai ierobežot sevi. Augstas sārmainas frāzes iedomātā garīguma, tie aptver bailes nemiernieku pret savu Tyrana riteņu.

Christian Mīlestība ir cilvēka rases vienotības sajūta, cieņa pret cilvēku kā mūžības parādību, kā nemirstīgajam garam, apģērbtā miesā. Šī spēja emocionāli jāuztraucas par otras prieku un bēdām, tas ir, izeja no tās ierobežojumiem un egoism - ieslodzītais ir tik izputējis gaismā no drūmās un tumšās dungeons. Christian Mīlestība paplašina cilvēka cilvēka robežas, padara dzīvi ar dziļāku un bagātāku iekšējo saturu. Kristiešu mīlestība ir nesavtīga, tāpat kā saules gaisma, viņai nav nepieciešams neko pretī, un neuzskata neko. Viņa nekļūst par citu vergu un nav meklē vergus, viņa mīl Dievu un vīrieti kā Dieva tēlu un skatās uz pasauli kā radītājs, kur viņš redz pēdas un dievišķās skaistuma ēnas. Kristīgajai mīlestībai ir nepieciešama nemitīga anti-egoisms, kā ilgi modelēts briesmonis; Apkarot egoismu - kaislības, tāpat kā savvaļas zvēriem; Lai apkarotu kaislības - dvēseles ķermeņa pakļaušana, "tumšā, nakts vergu", kā ķermenis sauca Saint Grigory Theologian, - viņa nemirstīgā karaliene. Tad Garīgā mīlestība atveras uzvarētāja sirdī - kā pavasarī klintī.

Ekstrēmie garīgie noliedz ietekmi uz fizisko faktoru garu, lai gan tas ir pretrunā ikdienas pieredzei. Viņiem ķermenis ir tikai dvēseles čaumalas, kaut kas ārējs un īslaicīgs cilvēkiem.

Materiālisti, gluži pretēji, uzsverot šo efektu, vēlas dvēseli prezentēt ķermeni - smadzenes.

Senais kristīgais apologs Athanogor uz jautājumu par viņa pagānu pretinieku par to, kā miesas slimība var pārdomāt dvēseles darbību, izraisa šādu piemēru. Dvēsele ir mūziķis, un ķermenis ir instruments. Ja rīks ir bojāts, mūziķis nespēj iegūt harmoniskas skaņas no tā. No otras puses, ja mūziķis ir slims, rīks ir kluss. Bet tas ir tikai attēls. Faktiski saikne starp ķermeni un garu ir nežēlība. Ķermenis un dvēsele padara vienu cilvēku.

Pateicoties amatam, ķermenis kļūst par sarežģītu rīku, kas var uztvert katru kustību mūziķi - dvēseli. Figurāli runājot, ķermenis no Āfrikas bungas pārvēršas par stradivāru vijoli. Post palīdz atjaunot garīgo spēku hierarhiju, subjugēt sarežģīto garīgo organizāciju personai ar augstākiem garīgiem mērķiem. Post palīdz uzvarēt kaislības, noņem dvēseli kā izlietnes pērli, no vissvarīgākais ir rupji juteklisks un apburtais. Post atbrīvo cilvēka garu no mīlestības ar pielikumu uz reālo, no pastāvīgas apstrādes uz zemi.

Personas psihofiziskā rakstura hierarhija izskatās kā piramīda, no augšas uz leju, kur ķermenis nospiež uz dvēseles, un dvēsele absorbē garu. Post iekaro dvēseles ķermeni, un dvēsele sirsnē garu. Post ir svarīgs faktors, saglabājot un atjaunojot dvēseles un ķermeņa vienotību.

Apzinīgs pašierobežotājs kalpo kā līdzeklis, lai sasniegtu garīgo brīvību, joprojām bija senie filozofi par to: "personai ir jādzīvo, bet ne dzīvot," sacīja Socrates. Post palielina brīvības garīgo potenciālu: padara personu neatkarīgāku no ārējām un palīdz samazināt tās zemākās vajadzības. Tajā pašā laikā enerģija tiek atbrīvota, iespēja un laiks Gara dzīvei.

Post ir mantojuma rīcība, un reliģija lielā mērā ir jautājums par gribu. Tas, kurš nevar ierobežot sevi pārtikā, nevarēs uzvarēt un spēcīgāku un izsmalcinātu kaislību. Frameness pārtikā noved pie veicināšanas un citās cilvēku dzīves jomās.

Kristus teica: Tiek pieņemts debesu nodevas Karaliste, un patērējošie centieni viņu apbrīno (Matt. 11.12.). Bez pastāvīgas spriedzes un gribas, evaņģēliski baušļi paliks tikai ideāli, kas spīdēja nepietiekamā augstumā, kā tālu zvaigznes, nevis reālo cilvēka dzīves saturu.

Christian Mīlestība ir īpaša, upurēšanas mīlestība. Post māca upurēt pirmo mazo, bet "lielais sākas ar mazu." Egoist prasa cietušajiem no citiem - sev, un visbiežāk identificē sevi ar savu ķermeni.

Senie kristieši pievienojās amata bauslam ar žēlastības baušļiem. Viņiem bija ieradums: nauda, \u200b\u200bkas saglabāta pārtikā, atlikt īpašu cūciņu banku un nodod brīvdienām.

Mēs pieskārāmies pēc amata personīgā aspekta, bet ir arī vēl viens, ne mazāk svarīgs - baznīca. Caur ziņu, persona ir iekļauta tempļa dievkalpojumu ritmos, tas kļūst spējīgi satraucoties caur svētajiem simboliem un attēliem no Bībeles vēstures notikuma.

Baznīca ir garīgs dzīvs organisms, un, tāpat kā katrs organisms, tas nevar pastāvēt ārpus noteiktiem ritmiem.

Pirms amata vietas ir lielas kristīgās brīvdienas. Post ir viens no grēku nožēlošanas apstākļiem. Bez grēku nožēlošanas un attīrīšanas nav iespējams izdzīvot brīvdienu prieku. Drīzāk viņš var rasties estētisko apmierinātību, pacelšanas spēku, paaugstināšanu utt. Bet tas ir tikai garīguma aizstājējs. Taisnība, atjaunojot prieku, kā prasību žēlastību sirdī, paliks nepieejams viņam.

Kristietība prasa nepārtrauktu uzlabojumu. Evaņģēlijs atklāj vīrieti bezdibenis viņa rudenī, kā zibspuldzi gaismas - drūms bezdibenis, pārkaisa zem viņa kājām, un tajā pašā laikā evaņģēlijs atver bezgalīgo personu kā debesīm, dievišķā žēlastība. Grēku nožēlošana ir redzējums par elli savā dvēselē un mīlestībā pret Dievu, kas ietverta Kristus sejā Glābēja. Starp diviem poliem - skumjas un cerības - garīgās atdzimšanas ceļš.

Vairākas amata vietas ir veltītas bībeles vēstures skumjiem notikumiem: trešdien Kristus tika veltīts viņa studentam - Jūdai; Piektdien tur bija krustā sišana un nāve. Tas, kurš nav piestiprināts trešdien un piektdien, un saka, ka viņš mīl Dievu, maldina sevi. Patiesa mīlestība nebūs piesātināt viņa dzemdes pie viņas mīļotā zārkā. Tie, kas piestiprina trešdienu un piektdienu saņem dāvanu, spēja dziļāk iepriecināt Kristus ciešanas.

Svētie saka: "Dodiet asinis, Gara pieņemšana". Corust Jūsu ķermeņa gars - tas būs labs ļoti ķermenim, jo \u200b\u200bzirgam - paklausīt braucējam, pretējā gadījumā abi lidos uz bezdibenis. Dzirnats mainās Garu uz čukstiem un iegūst taukus.

Post ir universāla parādība, kas pastāvēja visās valstīs un vienmēr. Bet kristiešu amatu nevar salīdzināt ar budistu vai manichea pastu. Kristīgais amats ir balstīts uz citiem reliģiskiem principiem un idejām. Budistim nav būtiskas atšķirības starp cilvēku un kukaiņu. Tāpēc gaļas izmantošana viņam ir galdniecība tuvu kanibālimai. Dažās pagānu reliģiskajās skolās gaļas izmantošana bija aizliegta, jo dvēseļu reinkarnācijas teorija bija spiesta baidīties, ka priekšteča dvēsele tika slēgta Gossa vai kazas, kas tur krita ar karmas likumu ( atriebība).

Saskaņā ar zoroastriešu, manicheev un citu reliģisko dualistu mācībām, dēmonisks spēks piedalījās pasaules radīšanā. Tāpēc dažas radības tika uzskatītas par ļaunu principu. Vairākās reliģijās, amats tika dibināts uz viltus priekšstatu par cilvēka ķermeni kā dungeon dvēseles un fokusu visu ļaunumu. Tas radīja sevi valdošo Andracy. Kristietība uzskata, ka šāds amats noved pie vēl lielākas traucējumi un "cilvēka trime" - Gara, dvēseles un ķermeņa sabrukšanas.

Mūsdienu veģetārisms, sludinot līdzjūtības idejas dzīvām būtnēm, pamatojoties uz materiālistiskām idejām, dzēšot līniju starp cilvēku un dzīvniekiem. Ja jums ir konsekventa evolucionists, tad visi bioloģiskās dzīves veidi, tostarp koki un zāle, jāatzīst dzīvo būtņu, tas ir, lai aizturētu sevi par izsalcis nāvi. Veģetārieši māca, ka augu pārtika pati par sevi mehāniski maina personas raksturu. Bet veģetārietis bija, piemēram, Hitlers.

Kāds princips ir Christian Post? Par kristieti nav tīra un nešķīstu pārtiku. Šeit tiek ņemta vērā pārtikas ietekme uz cilvēka ķermeni, tāpēc šādas būtnes, piemēram, zivis un jūras dzīvnieki, ir pārtikas produkti. Tajā pašā laikā olas un piena produkti attiecas arī uz strauju pārtiku. Visi dārzeņu pārtika tiek uzskatīta par paraugu.
Kristīgajam amatam ir vairākas sugas - atkarībā no stingrības pakāpes. Post ietver:

- perfect atturība no pārtikas(Saskaņā ar Charter baznīcas, šāda stingra atturēšanās ieteicams tikt novērota pirmajās divās dienās St sērijas, papēžos kaislīgi nedēļā, pirmajā dienā pēc svēto apustuļu);

Rawdrate - pārtika nav vārīta uz uguns;

Žāvēšana - pārtika, kas pagatavota bez augu eļļas;

Stingra pasta ziņojums bez zivīm;

Easy post - zivju, augu eļļas un visu veidu augu pārtikas patēriņš.

Turklāt pēc amata laikā ieteicams ierobežot pārtikas ēdienu skaitu (piemēram, līdz divām reizēm dienā); Samazināt pārtikas daudzumu (aptuveni divas trešdaļas no parastās normas). Pārtikai jābūt vienkāršam, nevis izsmalcinātu. Post laikā, jums vajadzētu ņemt pārtiku vēlāk nekā normālā laikā - pēc pusdienlaikā, ja vien, protams, ļauj dzīvības un darba apstākļiem.

Jāatceras, ka kristīgā amata pārkāpums ir ne tikai nepiemērots, bet arī steidzams pārtikā, tukšas sarunas un joki pie galda utt. Post ir stingri samērīgs ar veselību un cilvēku spēkiem. Sv. Vasilija Vasily raksta, ka tas ir negodīgs spēcīgam un vājai ķermenim, lai piešķirtu vienu un to pašu amata pasākumu: "Dažā ķermenī, tāpat kā dziedzeris, un no citiem - salmiem."

Post tiek atvieglota: grūtniecēm, sievišķīgām un barojošām mātēm; Tiem, kas ceļā un uz ekstrēmiem apstākļiem; Bērniem un veciem cilvēkiem, ja vecums ir pievienots vājums un vājums. Pasts tiek atcelts saskaņā ar apstākļiem, kad tas ir fiziski neiespējami iegūt, un persona apdraud slimību vai izsalcis nāvi.
Ar dažām smagām kuņģa slimībām ātrās ēdināšanas uzturā var iekļaut noteiktu veidu, bet tas ir labākais, lai iepriekš to apspriestu ar konfesantu.

Preses un citu mediju pret pastu, ārsti bieži veic ārsti - ar biedējošiem paziņojumiem. Viņi gleznoja, Hoffmana un Edgara garā, Gloomy attēls Malokroviya, Avitaminosis un distrofija, kas, tāpat kā Messengers, gaida tos, kas uzticas baznīcas hartu vairāk nekā "uztura higiēna" vadība. Visbiežāk šie ārsti tika sajaukti ar tā saukto "veco veģetāristu", kas izslēdza visus dzīvnieku izcelsmes pārtikas produktus. Viņi paši nedarīja darbu, lai atrisinātu kristīgā amata pamatjautājumus. Daudzi no viņiem pat nezināja, ka zivis bija lenger. Viņi ignorēja faktu fiksētus ar statistiku: daudzas tautas un ciltis, kas barojas ar dārzeņu augu augu, atšķiras ar bezgalību un ilgmūžību, pirmās vietas par dzīves ilgumu aizņem biškopji un mūki.

Tajā pašā laikā, publiski noraidot reliģisko amatu, oficiālā medicīna to ieviesa medicīniskajā praksē ar nosaukumu "izkraušanas dienas" un veģetāro diētu. Veģetārie dienas sanatorijās un armija bija pirmdiena un ceturtdiena. Viss, kas varētu atgādināt kristietību tika izraidīts. Acīmredzot, ideologi ateisms nezināja, ka no pirmdienas un ceturtdiena bija dienas pēc seno farizejiem.

Lielākajā daļā protestantu konfesiju kalendāra ziņojumi nepastāv. Jautājumi par amatu tiek atrisināti individuāli.

Mūsdienu katoļu amats tiek samazināts līdz minimumam; Olas un pienu tiek uzskatītas par netiešiem pārtikas produktiem. Pārtika ir atļauta vienā vai divas stundas pirms kopības.

Monophizītes un Nestorian - hehetics - amats atšķiras no ilguma un stingras. Varbūt ir kopīgas austrumu reģionālās tradīcijas.

Vecās Derības baznīcas svarīgākais amats bija "attīrīšanas" diena (septembra mēnesī). Turklāt, tur bija tradicionālās ziņas atmiņā iznīcināšanu Jeruzalemes un dedzināšana templī.

Īpaši uzturs pasta pasniegti pārtikas aizliegumi, kuriem bija izglītojošs pedagoģiskais raksturs. Neērti dzīvnieki personificēti grēki un vices, kas jāizvairās (zaķis - bezbailība, kamielis - pinkains, lācis - dusmas utt.). Šie aizliegumi, kas pieņemti jūdaismā daļēji pārcēlās islāmā, kur nešķīstie dzīvnieki tiek uztverti kā fiziskie pārvadātāji.

Gruzijā, cilvēki rūpīgi novēroja amatus, kas tika ierakstīti agiogrāfiskā literatūrā. Eviefmy Mtazmindel (Svyatogorets) bija vērtīgs ceļvedis amatos. Un "Aprakstā Colchis" Dominikānas Monk A. Lamberti, jo īpaši, ka "Mingrels seko grieķu pasūtījuma (tas ir, ortodoksi - AVT.) - Lielais postenis tiek ievērots ļoti stingri, pat zivis dara neēd! Un parasti ēd tikai vienu reizi dienā saulrieta laikā. Tie ir tik stingri novēroti rituāls badošanās, ka, kā tad, ja slims vai vecs, vai atviegloti, nekādā veidā šajā laikā nebūs gaļa. Daži piektdienās ir atturējās no pārtikas: pagājušajā nedēļā viņi nedzer vīnu, un pēdējo trīs dienu laikā viņi nepieņem nekādu pārtiku. "

Saskaņā ar Baznīcas mācībām fiziskajam amatam jābūt savienotam ar garīgo pastu: atturoties no briļļu, no tukšas, un vēl vairāk unmodest sarunas, no visa, kas aizrauj jutekliskumu un izkliedē prātu. Post ir jāpapildina ar vientulību un klusumu, domājot par savu dzīvi un tiesu par sevi. Kristīgās tradīcijas amats sākas ar savstarpēju nodarījuma piedošanu. Pasta ar dusmīgu sirdī ir līdzīgs Skorpiona amatam, kas var palikt bez ēdiena ilgāk nekā visām radībām uz zemes, bet tas rada nāvīga indi. Post ir jāpapildina ar žēlastību un palīdzēt nabadzīgajiem.

Vera ir tieša liecība par dvēseli par Dieva un garīgās pasaules esamību. Runājot figurāli, ticīgās personas sirds izskatās kā īpašs lokators, kas uztver informāciju, kas nāk no garīgās sfērām. Pasts veicina izsmalcinātāku un jutīgāku šīs informācijas izpratni, šos garīgās gaismas viļņus. Post ir savienots ar lūgšanu. Lūgšana ir dvēseles bažas Dievam, mistiskā saruna ar savu radītāju. Post un lūgšana - divi spārni, kas paaugstina dvēseli uz debesīm.

Ja jūs salīdzināt kristīgo dzīvi ar templi stadijā, tad tās stūrakmeņi cīnīsies kaislības un amatu, un augšpusē, vainaga - garīgā mīlestība, kas atspoguļo Dievišķās mīlestības gaismu, kā baznīcas kupolu zeltu - stariem no pieaugošās saules.

Gaismas svētdiena ir pavasara, laba un atdzimšana visu dzīvo lietu. Visiem kristiešiem šī ir arī viena no lielākajām reliģiskajām brīvdienām. Šī ir diena prieka un cerību uz nākotni. Bet no Bībeles ikviens zina, kas bija pirms šīs brīvdienas. Tāpēc pirms vairākām nedēļām ir stingras atturēšanās un izpratnes. Bet kas ir lielisks ziņojums, kad viņš parādījās, un kāda ir galvenā muitas un noteikumi, ne visi zina.

Garīgajā nozīmē, ka lielā amata būtība ir atjaunināta, rūpīgi attīra savu dvēseli. Šajā periodā ir ierasts atturēties no jebkādas ļaunuma un dusmas. Tāpēc ticīgie sagatavojas Lieldienām.

Lielais postenis ir garākais no visiem, kas ilgst gandrīz septiņas nedēļas. Pirmie seši sauc par "Saint Fourteen", un pēdējais - "kaislīgs Saddemic". Šajā periodā visi lūgšanas un aicinājumi Dievam atšķiras ar īpašu grēku nožēlošanu un pazemību. Tas ir laiks baznīcas liturģija. Tajā pašā laikā, īpaša nozīme, kas pievienota svētdienai. Katrs no septiņiem ir veltīta orientierim un notikumam.

Ticīgajiem badošanās dienās vajadzētu tikt galā ar viņu emocijām, vēlmēm, mēģiniet veikt visu tik pareizi un daudzos veidos, kā noliegt sevi. Šajā laikā cilvēka dzīve ir radikāli mainīga, kā arī tās vērtības un principi. Tas ir sava veida kāpnes debesīs.

Šīs reliģiskās brīvdienas saknes sāk savu sākumu senos laikos, kad ierobežota pārtikas radusies legalizētā aizlieguma tabu. Tātad cilvēki sagatavoja Dievišķo zināšanu un patiesību uztveri. Uz jautājumu par to, kas ir lielisks ziņojums šodien, jūs varat atbildēt, tikai skatoties uz leju vēsturē.

Pirms visbeidzot, veidot formā, kā tas ir šodien, brīvdienas ir nokārtojusi dažus ilgi gadsimtus. Viņš kopā ar pašas baznīcas veidošanu un attīstību. Sākotnēji amats pastāvēja kā garīgie un fiziskie ierobežojumi pirms kristības sakramentu Lieldienu dienās vēstures rītausmā. Šīs parādības izcelsme izriet arī seno Lieldienu pēc II-III gadsimtā. Bc e. Tad viņš ilga vienu nakti un tika izdarīts Kristus kaislību atmiņā. Pēc tam amats ilga līdz 40 stundām, un pēc tam līdz 40 dienām.

Vēlāk to sāka salīdzināt ar Kristus 40 dienu braucienu un Mozus uz desicing tuksnesi. Tomēr dažādās vietās šis periods tika aprēķināts dažādos veidos. Atšķiras arī un tās rīcības principi. Tikai 4. gadsimtā amats tika oficiāli fiksēts un dekorēts 69. apustuliskā noteikumā.

Skats uz dažādām reliģijām un vingrinājumiem

Papildus pareizticīgo kanonam ir arī daudzi citi jēdzieni un atšķirības dažos uzskatos. Tāpēc jēdziens, kas ir lielisks postenis, katrs cilvēks ir pilnīgi atšķirīgs. Piemēram, dažās protestantu baznīcās ir ierasts pilnībā atturēties no pārtikas un pat ūdens. Tas notiek saskaņā ar īpašu koordināciju ar Kopienu. Bet šis amats ilgst, atšķirībā no pareizticīgo, diezgan īsu laiku.

Ebreji uztver šo parādību nedaudz atšķirīgi. Parasti tie būs gavēni par godu šo zvērestu vai radinieku godbijību. Viņiem ir arī svētku diena ar Yom-Kipura. Šajā dienā ir ierasts ierobežot sevi saskaņā ar Mozus likumiem. Saskaņā ar to ir vēl četri vairāk šādu periodu.

Budisti praktizē divu dienu badu newngnii. Tajā pašā laikā, otrajā dienā viņi pilnībā atteicās no pārtikas un pat ūdens. Budistiem tas ir runas, prāta un ķermeņa tīrīšanas process. Tā ir lieliska paškontroles metode un sākotnējais pašdisciplīnas līmenis.

Kā satikt lielisku amatu

Lai ietu visu ceļu uz Lieldienām, nevis padoties kārdinājumam un pārpalikums nesagatavotā persona ir diezgan grūti. Tāpēc daudzi priesteri piešķir vairākus diezgan svarīgus punktus:

Ir nepieciešams skaidri saprast, kas ir amats. Galu galā, tas ir ne tikai pārtikas ierobežojumi. Galvenais ir pašpārvalde un uzvara pār grēku, trūkumiem un kaislībām.

Runājiet ar savu priesteri. Tikai viņš varēs pareizi izskaidrot, kas ir lielisks ziņojums, un sniedziet dažus noderīgus padomus.

Analizējiet savus trūkumus un sliktos ieradumus. Tas palīdzēs saprast, un laika gaitā gandrīz pilnībā atbrīvoties no tiem.

Lielā amata pamatprincipi

Papildus šiem vispārpieņemtajiem noteikumiem ir vairāki būtiski kopsavilkumi, kas katram ticīgajam būtu jāievēro. Viss stāsts par lielā amata rašanos un tās esamību ir balstīta uz šādiem principiem:

Gara noteikumi pār miesu. Tas ir būtisks darbs šajā periodā.

Atcelt sevi savos trūkumos. Tas palīdz vampēras audzināšanai.

Alkohola atteikums, kā arī smēķēšana. To izmantošana un parastā dzīvē ir nevēlama, nevis tajā amatā.

Sekojiet savām emocijām, vārdiem un domām, kā arī darbības. Izglītot labvēlību un toleranci ir viens no galvenajiem amata noteikumiem.

Neuzglabājiet apvainojumus un ļaunu. Tas iznīcina personu no iekšpuses, tāpēc vismaz šīm 40 dienām vajadzētu aizmirst par šiem garīgajiem tārpusiem.

Sagatavošana amatam.

Jebkurai personai vairākas nedēļas pārtikas un stingras pašpārvaldes ierobežojumi ir milzīgs tests gan dvēselei, gan ķermenim. Tāpēc pēc lielā amata nedēļām jāsagatavo iepriekš.

Saskaņā ar Baznīcas likumiem sagatavošanās darbiem šādiem testiem ir piešķirts noteikts laiks. Tās ir trīs galvenās nedēļas, kuru laikā katram kristietim vajadzētu morāli, kā arī fiziski sagatavoties lielajam amatam. Un vissvarīgāk, viņam ir pienākums darīt, ir mācīties grēku nožēlošanu.

Pirmā sagatavošanas nedēļa ir Mytar un Farlisay nedēļa. Tas ir atgādinājums par kristīgo pazemību. Tas nosaka ceļu uz garīgo pacēlumu. Šajās dienās, amats pati nav tik svarīga, tāpēc tas nav ievērots trešdien un piektdien.

Otro nedēļu atzīmē atgādinājums par prodigālo dēlu. Šis evaņģēlija līdzība ir izstrādāta, lai parādītu, cik bez Dieva žēlsirdība. Katram grēciniekam var piešķirt paradīzi un piedošanu.

Pagājušajā nedēļā pirms lielā amata sauc par gaļu un nedēļu par briesmīgo tiesu. Cilvēkiem to sauc arī par karnevālu. Šajā laikā jūs varat ēst visu. Un visbeidzot, šīs nedēļas pēdējais ir piedots svētdien, kad visi pieprasa savstarpēju piedošanu.

Saskaņā ar kanoniem, atturība priekšā Svētdiena ilgst aptuveni 7 nedēļas. Tajā pašā laikā katrs no tiem ir veltīts jebkurām parādībām, cilvēkiem un notikumiem. Nedēļas lielā amatā tiek tradicionāli sadalīts divās daļās: svēto daudzumu (6 nedēļas) un kaislīga Seventul (7. nedēļa).

Pirmās septiņas dienas tiek saukta arī par ortodoksigrupas svinībām. Šoreiz ir īpaši stingrs amats. Ticīgie goda St. Andrew Cretsky, St. Ikona un otrkārt, ceturtā un piektā nedēļa ir veltītas St Gregory Palam, John rajona un Maria Ēģiptes. Viņi visi aicināja mieru un harmoniju, teica ticīgajiem, un rīkoties, lai viņi darbotos Dieva žēlastību un zīmes.

Trešā nedēļa pēc amata tiek saukta ticēt trafaretiem. Krustam vajadzētu atgādināt miryans par Dieva Dēla ciešanām un nāvi. Sestā nedēļa ir veltīta sagatavošanai Lieldienām un Kunga moka moka memuāriem. Šajā svētdienā Jēzus ieceļošana Jeruzalemē tiek svinēta arī verbālā svētdienā. Tas beidzas pirmajā daļā amatā - Svētais četrpadsmit.

Septītā nedēļa vai kaislīga Sevente, ir pilnībā veltīta Kristus dzīves pēdējām dienām un pulksteņiem, kā arī viņa nāvei. Tas ir Lieldienu gaidīšanas laiks.

Lielā amata izvēlne

Visgrūtāk katrai mūsdienu personai ir atteikties no savām ikdienas ieradumiem, jo \u200b\u200bīpaši pārtikā. Īpaši kopš tagad jebkura veikala plauktiem vienkārši izjauc no dažādām delikatesēm un eksotiskām.

Lielais ieraksts ir laiks, kad izvēlne ir stingri ierobežota. Tas ir izpratnes un pašnoteikšanās periods. Saskaņā ar gadsimtiem veciem noteikumiem ir dienas, kad ir pilnīgas atteikšanās no jebkuras pārtikas, dienas ierobežotā žāvēta un dienas lielā amatā, kad jūs varat izmantot vārītas ēdienus un zivis.

Bet ko es varu pārliecināties? Atļauto produktu sarakstā ir šādi elementi:

Graudaugu. Tas ir kvieši, griķi, rīsi, kukurūza un daudzi citi. Tie ir ļoti bagāti ar vitamīniem un daudzām noderīgām vielām.

Pupa. Tas ir pupiņas, lēcas, zemesrieksti, zirņi utt. Tie ir krātuve un dažādi augu tauki.

Dārzeņi un augļi.

Uzgriežņi un sēklas - pilnvērtīgi vitamīnu kompleksi.

Sēnes. Tie ir pietiekami smagi kuņģī, tāpēc tie nav aizvesti no tiem. Starp citu, mīdijas, kalmāriem un garnelēm ir pielīdzināms baznīcai uz sēnēm.

Augu eļļas.

Galvenās kļūdas cilvēkiem, kas ievēro pastu

Kā viņi saka daudzos baznīcas kanonos, tas ir laiks, kad katrai personai ir jādomā pār saviem ieradumiem, bailēm un emocijām. Viņam ir jāatver Dievs. Bet ne visi, kas nolēma ievērot amatu, saprot, kas tas ir un par to, kas ir nepieciešams. Tāpēc tiek veiktas daudzas kļūdas:

Ceru zaudēt svaru. Ja mēs ņemam vērā lielo ziņu pēc dienas, tad var atzīmēt, ka visiem pārtikas produktiem ir tikai augu daba. Bet tas viss ir bagāts ar ogļhidrātiem un ļoti kalorijām. Tāpēc ir iespējams, gluži pretēji, lai iegūtu papildu kilogramus.

Piešķiriet vienus amata stingrību. Jūs nevarat aprēķināt savu fizisko un garīgo spēku un pat kaitēt veselībai. Tāpēc ir nepieciešams saskaņot visu ar priesteri.

• Ievērot ierobežojumus pārtikā, bet ne domās un izteiksmēs. Galvenais badošanās princips ir pazemība un pašpārvalde. Pirmkārt, jums vajadzētu ierobežot savas emocijas un ļaunās domas.

Petrova ziņojums vai apustuliskais ieraksts, atkarībā no gada ilgst no 8 līdz 42 dienām. Viņš ir veltīts ortodoksikai diviem trušiem apustuļiem - svētajiem Pēterim un Pāvilam, par godu, kas ir 12. jūlijs, vienmēr nāk, lai pabeigtu amatu. Sākums post - septiņas dienas pēc Trīsvienības.

Ziņojuma izskata vēsture

Baznīcas izveide Petrova amata ir minēta apostolisko: "Pēc Vasarsvētku, mēs svinam vienu sadmits, un pēc tam atmest; Tiesiskums prasa un priecājas par dāvanu pieņemšanu no Dieva, un ātri pēc miesas atvieglošanas. " Pasts tika izveidots, kad tempļi tika uzcelti Konstantinopolē un Romā apustuļu vārdā Pētera un Pāvila. Konstantinopoles templis notika apustuļu dienā 29. jūnijā (saskaņā ar jaunu stilu - 12. jūlijā), un kopš tā laika šī diena ir kļuvusi īpaši svinīga un austrumos, un Rietumos, un pareizticīgo baznīcā , tas tika izveidots, lai sagatavotos šai brīvdienai pa pastu un lūgšanu.

Kristiešus novēroja Petrova amats no pirmajiem gadsimtiem no baznīcas pastāvēšanas. Šis amats ir minēts III gadsimta "apustulisko tradīciju", ko atstāj Svētais Gippolic Roman. Tad šis amats tika uzskatīts par "kompensējošu": tie, kas nespēja ātri uz Lielo pastu uz Lieldienām, "jā, svētku sērijas beigās" (no Lieldienām līdz Trīsvienībai), - un tika saukta par Pentecostu (Trīsvienība) ). Vēlāk, postenis kļuva Petrovsky, lai kristieši, piemēram, sevi apustuļiem, kuri gatavojās amatā un lūgšanu uz pasaules sludināšanu evaņģēliju.

Apustulisko amatu sauca par godu apustuļu Pētera un Pāvila, kuri vienmēr ir sagatavojuši sevi par pakalpojumu pa pastu un lūgšanu "Darba un izplūdes gāzēs, bieži vien gaidot, badā un slāpes, bieži vien amatā" (2) RK. 11, 27) un sagatavota pasaule sludina evaņģēliju. Un, lai atsauktos uz post "Petropavlovsky" ir pārāk grūti, tāpēc to sauca ar nosaukumu apustulis, kas ir izteikts vispirms.

Kāpēc Potrovs amats sauca bada streiku?

Petrova iedzīvotājiem amats bija vienkārši "Petrovka" vai "Petrovka-bads", jo vasaras sākumā no pagātnes kultūrām jau nedaudz pa kreisi, un tas vēl nebija tālu no jaunā.

Kā ēst Petrova dienās?

Petrovs Post tiek uzskatīts par vienu no visvairāk plaušu vairāku dienu visu gadu. Saskaņā ar baznīcas kanoniem, stingra amata jāievēro tikai trešdienās un piektdienās. Pirmdienās Petrova amats ir atļauts karstā pārtika bez eļļas, un visas citas dienas ir atļauts ēst zivis, jūras veltes, augu eļļu un sēnes.

Sestdien, svētdienas dienās šajā amatā, kā arī dienās atmiņas par jebkuru Lielo Saint vai diena no Tempļa brīvdienu, ir arī atļauta arī zivis.

Power Kalendārs Petrovā pēc 2016. gada

• 2016. gada 27. jūnijs, pirmdiena
• 2016. gada 28. jūnijs, otrdiena
• 2016. gada 29. jūnijs, trešdiena- žāvēšana (stingra pasta).
• 2016. gada 30. jūnijs, ceturtdiena
• 2016. gada 1. jūlijs, piektdiena- stingra amata vieta.
• 2016. gada 2. jūlijs, sestdiena
• 2016. gada 3. jūlijs, svētdiena
• 2016. gada 4. jūlijs, pirmdiena - Tas ir atļauts karstu pārtiku bez eļļas.
• 2016. gada 5. jūlijs, otrdiena- Trauki ir atļauti no zivīm, sēnēm, pārtiku ar sviestu.
• 2016. gada 6. jūlijs, trešdiena- žāvēšana (stingra pasta).
• 2016. gada 7. jūlijs, ceturtdiena - Ir atļauts ēst zivis un jūras veltes.
• 2016. gada 8. jūlijs, piektdiena- stingra amata vieta.
• 2016. gada 9. jūlijs, sestdiena - Baznīca ļauj ēst zivis, sēnes, augu eļļas ēdienus.
• 2016. gada 10. jūlijs, svētdiena - Ir atļauts ēst ar sviestu un zivīm.
• 2016. gada 11. jūlijs, pirmdiena - Tas ir atļauts karstu pārtiku bez eļļas.
• 2016. gada 12. jūlijs, otrdiena - Holiday Pēteris un Pāvils. Petrova posteni.

Kāds datums būs Petrova post 2020. gadā? 2020. gadā Petrov Post ilgst no 15. jūnija līdz 11. jūlijam.

Kurā godā viņš ir nosaukts? Kāds ir stāsts par viņa iestāšanos? Tas viss un daudz vairāk lasa mūsu rakstā.

Petrova ziņojuma parādīšanās

7 dienas pēc brīvdienas (Vasarsvētku) sākas, atmiņā no diviem visvairāk revered apustuļiem, Pētera un Pāvilu.

Petrova amata vietu izveide - pirms viņš tika saukts par Vasarsvētku pastu, attiecas uz pareizticīgo baznīcas pirmo reizi. Viņš īpaši izveidoja sevi, kad Constantinopolopē un Romā St. Vienāds Konstantīns Liels (prāts. 337 g.; Atmiņa 21. maijā), baznīcas tika uzceltas par godu SVV. Pirmie apustuļi Pēteris un Pāvils. Konstantinopoles baznīcas iesvētīšana tika uzskaitīta apustuļu atmiņas dienā 29. jūnijā (saskaņā ar St. Tas ir amata beigas. Sākotnējā robeža ir kustama: tas ir atkarīgs no Lieldienu svinību dienā; Tāpēc amata ilgums svārstās no 6 nedēļām līdz nedēļai un vienu dienu.

Petrova iedzīvotājiem amats tika saukts vienkārši "Petrokes" vai "Petrovka-bads": vasaras sākumā no pagātnes kultūraugiem, kas jau ir maz palikuši, un pirms jaunā ir tālu. Bet kāpēc ziņu Petrovsky? Kāpēc apustulic, ir skaidrs: apustuļi vienmēr ir sagatavojuši sevi apkalpot pa pastu un lūgšanu (atcerieties, kā apšaubīt mācekļus, kāpēc viņi nevar vadīt dēmonus, Tas Kungs paskaidroja, ka šis ģints iznāk tikai lūgšanu un pastu (sk Mark 9, 29), un tāpēc baznīca aicina mūs uz šo vasaras pastu pēc piemēru tiem, kas, ņemot Svēto Garu dienā St Trinity (Vasvari), "Darba un pastāvēšanas, bieži vien cerības, badā un slāpes, bieži vien amatā "(2. 11, 27), kas sagatavots pasaules sludināšanai evaņģēlija. Un tas ir tikai neērti atsaukties uz post" Petropavlovsky "- pārāk apgrūtinoša; tas notika, ka, zvanot Apustuļu nosaukumi, mēs vispirms izrunājam vārdu Pēteris.

Svētie apustuļi bija tik atšķirīgi: Pēteris, vecākais apustulis Andrei pirmo reizi tika aicināts, bija vienkāršs, neizglītots, slikts zvejnieks; Pavel ir bagāto un cēlu vecāku, romiešu pilsoņa dēls, kas ir labi zināms ebreju zālājs Hamalian, "Chistrik un Farisia". Pēteris ir Kristus uzticīgais students no paša sākuma, visu viņa dzīves notikumu liecinieks no brīdinājuma, kad sprediķis tiek atbrīvots.

Pāvils ir vissliktākais Kristus ienaidnieks, kas deg naidīgs kristiešiem un vērtē sanhedrīnu, lai īstenotu kristiešus visur un novest pie Jeruzalemes savienots. Pēteris, ārprātīgs, trīs reizes atteikties no Kristus, bet sasmalcināti nožēloja un kļuva par ortodoksijas sākumu, Baznīcas pamatu. Un Pāvils, nikni pretojoties Kungam, un pēc tam, kad tiktu pieņemts, ka tas ir piemērots liesmīgi.

Iedvesmojošas ārkārtas situācijas un izmisīgs runātājs, Pēteris un Pāvils personificē sevi garīgo cietību un prātu - divas tik nepieciešamas misionāru īpašības. Galu galā, kā ne uzaicinājumu uz misionāru, Petrovska pagastam jāatbild ASV, t.sk. Apustolisks ? Kungs nosūtīja apustuļu pasaulei, lai mācītu visas valstis: "Tātad iet, mācīt visas tautas ... iemācīt viņiem ievērot visu, ko es jums pavēlēju" (Matēts. 28, 19; 20). "Ja jūs nevēlaties mācīties un parādīt sevi kristietībā, tad jūs neesat students, nevis Kristus sekotājs," apustuļi netiek nosūtīti jums, - jūs neesat tas, ko visi kristieši ir bijuši no paša sākuma Kristietība ... "(mer. Maskavas filarets. Vārdi un runas: 5 tt. T. 4. - M., 1882. SS. 151-152).

Jautājumi un atbildes par Petrova pastu

Kāds ir Petrova postenis 2020. gadā?

Kad tika uzstādīts Petrovs ieraksts?

Petrov FESTUS izveide attiecas uz pareizticīgo baznīcas pirmo reizi.

Baznīcas izveide Šī amata ir minēta rezolūcijā apustolisko: "Pēc Vasarsvētku, mēs svinam vienu nodalījumu, un pēc tam atmest; Tiesiskums prasa un priecājas par dāvanu pieņemšanu no Dieva, un ātri pēc miesas atvieglošanas. "

Bet šis amats tika izveidots, kad Konstantinopolē un Romā, kurš vēl nebija pazudis no pareizticības, tempļi tika uzcelti pirmās apustuļu Pētera un Pāvila nosaukumā. Konstantinopoles baznīcas iesvētīšana tika veikta apustuļu atmiņas dienā 29. jūnijā (jaunajā stilā - 12. jūlijā), un kopš tā laika šī diena ir kļuvusi īpaši svinīga un austrumos un Rietumos. Pareizticīgo baznīcā tika izveidota dievbijīgu kristiešu sagatavošana šajā brīvdienā pa pastu un lūgšanu.

No IV gadsimta, atsauksmes no baznīcas tēviem par apustulisko amatu kļūst arvien minētā St. Athanasius Lielais, Amvrosiy Mediolsky, un V gadsimtā - Lauva ir lielais un feaforite kiski.

Sv. Athanasius lieliski, aprakstot katastrofas ierobežojumu savā aizsardzības runā imperatoram, ko izraisa pareizticīgo kristieši no Arian, saka: "Cilvēki, kuri karājās vairāk nekā nedēļu pēc St. Vasarsvētki, aizgāja uz lūgšanu kapos. "

Kāpēc Petrova ziņojums seko Vasarsvētkam?

Vasarsvētku diena, kad piecdesmitajā dienā pēc viņa zārka parādīšanās un desmitajā dienā uz viņa kunga Debesbraukšanas, izcenoja ar Odesas tēvu, nosūtīja skaistāko garu visiem saviem studentiem un apustuļiem, ir viens no lielākajiem brīvdienas. Šī ir jauna mūžīgā pakta komisija ar cilvēkiem, par kuru pravietis Jeremija prognozēja: "Šeit ir dienas, Kungs saka, kad es secinu ar Izraēlas namu un ar Jūdas mājām, Jaunā Derība, nevis tāda derība, ko es secināju ar tiem tēviem tajā dienā, kad tos paņēma, lai tos no Ēģiptes Zemes; Tas derības tie tika sadalīti, lai gan es paliktu Savienībā ar viņiem, saka Kungs. Bet šeit ir derība, ko es noslēgšu ar Izraēlas namu pēc šīm dienām, saka Tas Kungs: es nodošu savu likumu iekšpusē no tiem, un es uzrakstīšu to uz manām sirdīm, un es būšu Dievs, un viņi būs Esi mani cilvēki. Un viņi nemācīs viens otru, brāļa brāli un teikt: "iemācīties Kungu", jo visi paši mani pazīsim, no mazajiem līdz lielajiem, saka Kungs, jo es piedosšu to nelikumību un viņu grēki ir vairs nav informēti par vairāk. "(Ier. 31,31-34).

Svētais Gars, kurš nolaidās uz apustuļiem, patiesības garu, Gara un atklāsmes garu Sinai jaunās Ziona likuma vietā Sinaja vietā nav uz akmeņainiem sienām, bet uz sirds noārdošajām sirdīm (2 RK. 3, 3). Sinaja likuma vieta pieņēma Svētā Gara žēlastību, regulāru, iesniedzot spēku Dieva likuma izpildei, kurš saka, ka veicinot pamatojumu, bet ar žēlastību.

Mēs nepublicēsim Vasarsvētku, jo šajās dienās Kungs pievērsa mums. Mēs nepublicēsim, jo \u200b\u200bviņš pats sacīja: Vai jūs varat veikt laulības vārda dēlus ātri, kad ar viņiem ir līgavainis? (LC 5, 34). Komunikācija ar Kungu ir kā pārtika kristietim. Tātad, Vasarsvētku laikā mēs ēdam Kungu, ar mums tirgo.

"Pēc garas brīvdienas Vasarsvētkos, amats ir īpaši nepieciešams, lai būtu feat, lai to noskaidrotu ar domām un padarīt pienācīgas dāvanas Svētā Gara," raksta St. Lieliski. - Attiecībā uz šo festivālu, ko Svētais Gars iesvētīja tās nolaišanās, parasti seko valsts mēroga post, benevoletly uzstādīts dvēseles un ķermeņa dziedināšanai, un tāpēc tas prasa, lai mēs sekotu to ar atbilstošu labu. Jo mums nav šaubu, ka pēc apustuļiem pagriezās solītā pār spēku, un patiesības Gars apmetās to sirdīs, starp citiem debesu mācīšanas noslēpumiem, saskaņā ar aizdomām par mierinātāju, mācīšanu un par garīgo atturību, tā, ka sirdis, tīrīšana amatā, tika veikti ar lietderīgi pieņemt auglīgu iepazīšanās, ... nav iespējams cīnīties ar gaidāmajiem gavēņu centieniem un nežēlīgiem ļauniem draudiem paaugstinātajā ķermenī un saturošajā miesā, jo Kas kavē mūsu ārējo personu iznīcina iekšējo, un gluži pretēji, saprātīga dvēsele ir noskaidrota, jo vairāk iztīrītu miesu.

Tāpēc skolotāji, kuri ir pārvietojuši piemēru un instrukciju visu Chad baznīcas, Brahi sākums Kristus iezīmēja Svēto ziņu, lai atstātu zīmolu pret garīgo korupciju, lai būtu ierocis abstinences, ko varētu nogalināt ar Grēcīgas lusts, jo neredzams mūsu pretinieki un smieklīgi ienaidnieki mums nebūs pārvarēt, ja mēs nebūsim ciesties miesas iekāre. Lai gan kārdināt, vēlme kaitēt mums pastāvīgi un vienmēr, bet tas joprojām ir bezspēcīgs un neaktīvs, kad viņš neatradīs mūsu pusēm, no kurām viņš var uzbrukt ...
Šā iemesla dēļ ir izveidots nemainīgs un taupīšanas ieradums - pēc svētajiem un priecīgajiem dienām, kas mūs svinēja Kunga godā, augšāmcēlās no mirušajiem un pēc tam pacelās uz debesīm un pēc Svētā Gara pieņemšanas, lai nokārtotu lauku .

Šis pasūtījums ir rūpīgi jānorāda, lai mūsu dāvanas mums, kas ir ziņots baznīcai tagad no Dieva. Strādājusi ar Svētā Gara tempļiem un, vairāk nekā jebkad agrāk, tad garlaicīgie ūdeņi, mums nevajadzētu iekarot nekādus lustu, nevajadzētu kalpot nevienai veselībai, lai tikumības mājoklis netiktu pelnījis neko.

Ar palīdzību un palīdzību Dieva, mēs visi varam sasniegt šo, ja tikai, tīrot sevi ar pastu un alks, centīsies atbrīvot sevi no grēcīgiem sinhs un dot bagātīgus mīlestības augļus. " Tālāk St. Lev Roman raksta: "No apustuliskajiem noteikumiem, kuri iedvesmoja Dievu pats, baznīcas priekšsēdētāji, saskaņā ar Svētā Gara ieteikumu, bija pirmais, kas visus izmantoja, lai sāktu no amata.

Ka viņi darīja, jo Dieva baušļi var tikt veikti labi tikai tad, kad Kristus mītne ir iežogota no visiem grēka kārdinājumiem uz svēto atturību.

Tātad, mīļotie, mums ir jāizmanto amats galvenokārt šobrīd, kurā mēs esam atlikti pēc amata, pēc piecdesmit dienu beigām, kas notika no Kristus augšāmcelšanās līdz Svētā Gara nolaišanai, un mēs pavadījām īpašu svinības.

Šis ieraksts ir aizsargāts, lai pasargātu mūs no neuzmanības, kas ir ļoti viegli nokrist, pateicoties ilgtermiņa izšķirtspējai, ko mēs izmantojām. Ja mūsu miesa nav kultivēta, tomēr, Terijs un vilki to viegli palielinās, un šāds auglis ir celta, kas nav vākta rezidentā, bet ir sadedzināt.

Tāpēc mums tagad ir jāsaglabā šīs sēklas ar visu sēklu aprūpi, kas ieņēma mūsu sirdīs no debesu kanalizācijas un piesargāties, ka skaudīgais ienaidnieks nesabojā piešķirto dotāciju, un domas netiek pieaugušas paradīzē. Jūs varat izslēgt šo ļaunumu var būt drošs un post.

BL. Simeon Fesaloniysky raksta, ka amats ir uzstādīts par godu apustuļiem, "Jo caur tiem mēs esam bijuši iesaistīti daudzos produktos, un viņi ieradās mums ar ziņu skaitļiem un skolotājiem, paklausību ... un atturēšanos. Tas ir pretrunā Latināriešiem, godinot apustuļus pēc amata atmiņā. Bet mēs, saskaņā ar rezolūcijām apustulisko, kas apkopota ar klimpā, pēc tam, kad no nolaišanās gara garā, vienu nedēļu triumfs, un pēc tam ar šādiem, godinot apustuļus nodeva mūs. "

Kāpēc apustuļi Pēteris un Pāvils sauc Barber?

Saskaņā ar Dieva vārda liecību, apustuļi aizņem īpašu vietu baznīcā - ikvienam vajadzētu izlūkot mūs kā Kristus kalpus un mājas celtniecības noslēpumus (1 Kor. 4.1).

Veiksmīga, lai ļautu vairāk nekā to pašu spēku, lai ļautu grēkiem, visi apustuļi sēdēs uz divpadsmit troniem pie cilvēka dēla (MF 19.28).

Lai gan daži apustuļi ir atšķirīgi Rakstos un dzega, piemēram, Pēteris, Pāvils, Jānis, Jēkabs un citi, neviens no viņiem nebija galvenais un pat pārāks par godu.

Bet kopš apustuliskās darbības, galvenokārt stāsta par apustuļu Pētera un Pāvila darbiem, tad baznīcu un svētajiem tēviem, kas ir katra apustuļu nosaukums, šie divi sauc par barmeru.

Baznīca godina apustuļa Pēteri kā premeditated no apustuļu sejas, lai atzītu Jēzu Kristu Dieva Dēlu Zhivago; Pāvils ir arī citu personu plāksteris, kas strādāja un ierindojās ar Svēto augstāko, svētajiem apustuļiem (2 Kor. 11, 5); Viens - cietībai, otrs - vieglai gudrībai.

Zvanot uz divām apustuļiem, ko rada suprementi čempionātā pasūtījuma un darbu, baznīca iedvesmo, ka vadītājs ir tikai Jēzus Kristus, un visi apustuļi ir kalpi viņam (skaitīt 1,18).

Svētais apustulis Pēteris pirms sava vārda Sīmaņa aicinājuma, vecākais apustuļa Andreja brālis vispirms sauca, bija zvejnieks. Viņš bija precējies, bija bērni. Izsakot St. John no Zlatousta, tas bija ugunīgs, nexy, vienkāršs, slikts un dievbijīgs bailes. Viņš tika atvests Kungam ar savu brāli Andreju, un pie pirmā acu uzmetiena pie vienkāršā zvejnieka, Kungs bija paredzēts viņam nosaukumu KIFA, Sirski, vai grieķu - Pētera, tas ir, akmens. Ar Pētera ievēlēšanu Tas Kungs apmeklēja savu nabadzīgo māju un dziedināja mātes likumu no sirds (MK. 1,29-31).

Starp saviem Kunga studentiem cienījams Pēteris, lai liecinātu par savu dievišķo slavu pie Favoro, viņa dievišķo spēku Jairas meitas augšāmcelšanā (Mk. 5, 37) un viņa cilvēces humankā dārza dārzā.

Pētera rūgti asaras no grēku nožēlošanas mazināja viņa atteikšanos no Kristus, un pirmais no apustuļiem ieradās Glābēja zārkā uz Viņu augšāmcelšanos, un pirmais no apustuļiem tika piešķirts, lai redzētu pieaugošo.
Apustulis Pēteris bija izcils sludinātājs. Viņa vārdu spēks bija tik daudz, ka viņš vērsās pie Kristus trīs, piecus tūkstošus cilvēku. Saskaņā ar apustulas Pētera vārdu noziegums samazinājās miris (Acts 5, 5. 10), mirušie tika augšāmcelti (Acts 9, 40), pacienti tika dziedināti (Acts 9, 3-34) Pat no pieskaršanās viņiem vienu ēnu no apustuļa (aktus. 5, 15).

Bet viņam nebija varas čempionāta. Visas baznīcas lietas tika atrisinātas ar apustuļu un presbyters vispārējo balsi ar visu baznīcu.

Apustle Paul, runājot par apustuļiem, revered ar pīlāriem, piegādā pirmajā vietā Jēkaba, un pēc tam Pēteris un Jānis (Gal. 2.9), sevi ranches uz tiem (2 Kor. 11,5) un salīdzina ar Pēteri. Katedrāle nosūta Pēteri, kas kalpo tāpat kā citi Kristus studenti.

Apustulis Pēteris veica piecus ceļojumus, sludinot evaņģēliju un daudzus pagriezienus pie Kunga. Pēdējais brauciens beidzis Romu, kur ar lielu rūpību, Kristus ticību, reizinot studentu skaitu. Romā apustulis Pēteris nodarīja maldināšanu Simon Maghet, kurš deva sev Kristus, vērsās pie Kristus abas sievas, mīlēja neonronā.

Par Nero komandu, 29. jūnijā, 67, apustulis Pēteris tika krustā sists. Viņš lūdza gleznotājus aizturēt sevi uz leju, vēlas parādīt atšķirību starp viņa ciešanām un viņa dievišķās skolotāja ciešanām.

Brīnišķīga Svētā apustuļa Pāvila apelācijas sūdzības vēsture, pirms tas valkā ebreju vārda zāģi.

Sawl, uzaudzis likumā ebreju, ienīda un mocīja Kristus baznīcu un pat ieguva spēku no sanhedrīna, lai atrastu un vajātu kristiešus visur. Sawl mocīja baznīcu, ieejot māju un pasažieru vīriešiem un sievietēm, deva Dungeon (Acts 8, 3). Kādu dienu, "Sawl, es arī elpot draudus un slepkavību par Kunga studentiem, ieradās augstajam priesterim un izvirzīja savus vēstules Damascus uz sinagogām, lai viņš varētu atrast šādas mācības, un vīrieši un sievietes, piesaistīti Jeruzaleme. Kad viņš gāja un tuvojās Damascus, pēkšņi runāja viņa gaismu no debesīm. Viņš nokrita uz zemes un dzirdēja balsi, runājot ar viņu: Sawl, Sawl! Ko jūs mani vadāt? Viņš teica: Kas tu esi, Kungs? Kungs sacīja: Es esmu Jēzus, kuru jūs braucat. Jums ir grūti iet pret sakni. Viņš trīcēs un šausmu sacīja: Kungs! Ko darīt, lai to darītu? Un Kungs viņam teica: piecelties un dodieties uz pilsētu; Un tiks teikts, ka jums tas jādara. Cilvēki, kas devās kopā ar viņu, stāvēja stuporā, dzirdot balsi un neredzu nevienu. Sawl izkāpa no zemes un neredzēja nevienu ar atvērtām acīm. Un viņi vadīja viņu un noveda pie Damaskusa. Un viņš neredzēja trīs dienas, un neēda un nedzerēja "(Acts 9.1-9).

Kristietības vilces aizvedējs kļūst par nenogurstošu evaņģēlija sludinātāju. Dzīve, darbības, vārdi, ziņojumi Paul - Viss norāda Viņu, kā izvēlētu Dieva žēlastības kuģi. Ne bēdas, ne tuvākais, ne rags, ne bads, nedzība, ne briesmas, ne zobens, ne arī vājināt sirdī Pāvels mīlestību pret Dievu.

Viņš veica nepārtraukti dodas uz dažādām valstīm, lai sludinātu evaņģēliju ebrejiem un jo īpaši pagāniem. Šie ceļojumi bija kopā ar slimnieku ārkārtas spēku, brīnumiem, neizprotamu darbu, neizsmeļamu pacietību un augstu mūža svētumu. Apustuliskā pakalpojuma Pāvila darbi bija nepieredzēti. Viņš runāja par sevi: viņiem bija vairāk nekā visi (1 Kor. 15, 10). Saviem darbiem apustulis ir neskaitāmas skumjas. 67, 29. jūnijā vienā reizē ar apustuli Pēteris, viņš pieņēma mocekli Romā. Kā romiešu pilsonis, viņš tika nocirts ar zobenu.

Pareizticīgo baznīca apbalvo apustuļus Pēteri un Pāvilu kā caurspīdīgu tumsu, godināt Petrovas cietību un Pavlovu un domā par grēku apelācijas tēlu un koriģē Apostol Petra - Kunga tēls - Kunga tēls, kas izraisīja Apostol - the Kunga Attēls no pretojās Kunga sludināšana un tad ticēja.

Cik ilgi Potrovs ilgst?

Petrovs postenis ir atkarīgs no tā, vai Lieldienas ir agrāk vai vēlāk, un tāpēc tas ilgums ir atšķirīgs. Tas vienmēr sākas ar deformu beigām vai pēc Vasarsvētku nedēļas, un beidzas 12. jūlijs.

Garākais postenis aptver sešas nedēļas, un īsākā ir nedēļa un vienu dienu.

Antioh Patriarhs Theodore Walsamamon (XII gadsimtā) saka: "Septiņas dienas un vairāk pirms Pētera un Pāvila brīvdienas, viss uzticīgais, tas ir, pasaulīgajam un mūkiem ir ātrs, un nepamatots tiks aizvainots no pareizticīgo ziņojuma Kristieši. "

Petrov Post: Ko es varu ēst?

Petrova amata feat ir mazāk stingra nekā Amerikas Savienotās Valstis (Great Post): Petrova laikā baznīcas harta nosaka iknedēļas - trešdienās un piektdienās - atturēties no zivīm. Sestdien, svētdienas dienās šajā amatā, kā arī dienās atmiņas par jebkuru Lielo Saint vai diena no Tempļa brīvdienu, ir arī atļauta arī zivis.

I. Pasta nozīme

II. Par uzturu lielajā ziņojumā

III. Par garīgās un lūgšanas dzīves organizēšanu, apmeklējot dievkalpojumu un kopienu lielā amata dienās

Spilgtākais, skaists, pamācošs un aizkustinošs laiks pareizticīgo kalendārā ir lielā pasta un Lieldienu periods. Kāpēc un kā tas būtu ātrs, cik bieži templim un laulībai iet uz lielo amatu, kādas ir pielūgsmes iezīmes šajā periodā?

Dažas atbildes uz šiem un citiem jautājumiem par lielo pasta lasītāju varēs atrast zemāk. Šis materiāls ir balstīts uz vairākām publikācijām, kas veltītas dažādām mūsu dzīves pusēm lielajā amatā.

I. Pasta nozīme

Lielais postenis ir visvairāk dusmas un senākie no vairāku dienu posts, tas ir laiks gatavojoties galvenajai pareizticīgo atpūtai - gaismas augšāmcelšanās.

Lielākā daļa cilvēku vairs nav šaubu par labvēlīgu ietekmi pasta uz vienu dvēseli un cilvēka ķermeni. Post (patiesība kā diēta) pat laicīgus ārstus, atzīmējot labvēlīgo ietekmi uz pagaidu atteikšanos no dzīvnieku olbaltumvielām un taukiem. Tomēr pasta nozīme nav vispār zaudēt svaru vai ķermeņa ēnā. Saint Feofan Rejuppon aicina amatu "Arī dušas dziedināšanas gaitu, vannu, kas ir visu veco, neapzināti, netīrs."

Bet vai mūsu dvēsele notīrīs, ja trešdien vai piektdien mēs neēdam, teiksim, gaļas cutlets vai salāti? Vai varbūt mēs uzreiz nonākšu debesu valstībā tikai par to, ko mēs vispār neēdam niknot? Diez vai. Tas būtu pārāk viegli un viegli, tad, tad, ko Glābējs bija briesmīga nāve par Golgāru. Nē, amats galvenokārt ir garīgs vingrinājums, tā ir iespēja salīdzināt ar Kristu un šajā ziņā - mūsu mazo Dieva upuri.

Ir svarīgi dzirdēt amata apelāciju, pieprasot mūsu atbildi un pūles. Lai viņa bērna labad mēs varētu badīt cilvēkus tuvu mums, ja jums būtu izvēle, lai dotu pēdējo gabalu. Un šīs mīlestības labad ir gatavi jebkādiem upuriem. Post ir tāds pats pierādījums par mūsu ticību un mīlestību pret Dievu, kas jāaizsargā pats. Tātad mēs mīlam patiesos kristiešus, Dievu? Vai jūs atceraties, ka viņš ir mūsu dzīves galvas, vai, pagājis, aizmirst to?

Un, ja jūs neaizmirstat, tad tas ir šis mazais upuris mūsu Glābējam? Dieva upuris ir sasmalcināts spirts (Ps. 50, 19). Pasta būtība nav atteikties no dažiem pārtikas vai izklaides veidiem un pat no presēšanas pasākumiem (jo viņi saprot katoļu, judaisistu, pagānu upuri, bet, lai atteiktu to, kas pilnībā absorbē mūs un noņem no Dieva. Šajā ziņā, un saka Rev. Isaiah Hermit: "Garīgā amata ir rūpes konservēšanā." Post ir laiks, kas kalpo Dievam ar lūgšanu un grēku nožēlošanu.

Post blowhes dvēseli grēku nožēlošanai. Kad kaislība ir pakaiši - garīgais prāts. Persona sāk redzēt viņa trūkumus labāk, viņam ir slāpes, lai iztīrītu savu sirdsapziņu un nožēlotu Dieva priekšā. Saskaņā ar St Bazila lielo, amats tiek darīts, it kā spārni, augošā lūgšana Dievam. Sv. Jāņa Zlatoust raksta, ka "lūgšanas ir pievērsta uzmanība, jo īpaši amatā, jo tad dvēsele ir vieglāka, tas neietekmē kaut ko un nav apspiesta ar katastrofālu prieka slogu." Par šādu atkārtotu lūgšanu post - visvairāk žēlīgs laiks.

"Akrūvējiet no kaislībām amata laikā, ciktāl mums ir pietiekami daudz spēka, mums būs noderīgs ķermeņa amats," Rev. John Cassian māca. "Miesas, kas savienots ar Gara atbildētājam, padarīs patīkamu upuri Dievam un cienīgu mājvietu svētumu." Un tiešām, "vai ir iespējams zvanīt ziņojumam tikai, lai izpildītu dažus noteikumus par straujo divkāršu dienu skaita samazinājumu? - retoriskais jautājums ir Svētā Ignatius (Bryanchaninov), "Vai būs ziņojums pa pastu, ja, izņemot dažas izmaiņas pārtikā, mēs nedomājam par grēku nožēlošanu, bez atturības, vai par sirds attīrīšanu ar pastiprinātu lūgšana? "

Tas Kungs pats ir mūsu Jēzus Kristus, piemēram, mēs piestiprinājām četrdesmit dienas tuksnesī, no kurienes viņš atgriezās Spēcīgajā Gara (Lux. 4, 14), uzvarēja visus ienaidnieka kārdinājumus. "Post ir ierocis, ko sagatavojis Dievs, raksta Rev. Isaac Sirin. - Ja egoutor pats piestiprināts, tad kā ne ātri noņemt kādu no pienākumiem, lai ievērotu likumu? .. Pirms amata, cilvēka ģints nezināja uzvaru, un velns nekad nav pieredzējis sakāvi ... Mūsu Kungs bija vadošais un pirmdzimtais no šīs uzvaras ... un cik ātri, DIFOL redz šo ieroci uz dažiem cilvēkiem, šis pretinieks un toritors nekavējoties nonāk bailēs, domājot un atceroties sakāvi tuksnesī ar Glābēju, un viņa spēks ir saspiests . "

Post ir uzstādīts visiem: gan mūkiem, gan lajoniem. Viņš nav apvalks vai sods. Tas būtu jāsaprot kā taupīšanas līdzeklis, sava veida ārstēšana un zāles katrai cilvēka dvēselei. "Post nerada sievietes, ne vecus cilvēkus, ne jaunus vīriešus, ne mazus bērnus," Saint John Zlatoust saka: "Bet visi atver durvis, visi ņem ikvienam, lai saglabātu."

"Jūs redzat, kas padara amatu," Saint Athanasius raksta lieliskus: "Ārstu slimības, dēmoni brauc, Seea kurjeri noņem un padara sirdi tīru."

"Feeding ir plaši, jūs darāt miesas vīrieti, garam nav, vai miesa daiļās; Un mēģiniet piesaistīt Svētā Gara Garu un jūs darāt garīgo, "raksta svētu taisnīgo John Kronstadt. Saint Ignatius (Bryanchaninov) atzīmē, ka "ķermenis ir pakļauts ķermenim dod cilvēka garu brīvību, spēku, atturību, tīrību, smalkumu."

Bet ar nepareizu attieksmi pret pastu, nesaprotot savu patieso nozīmi, tas, gluži pretēji, var kļūt kaitīgs. Tā rezultātā nepamatotas pārejas liesās dienas (īpaši vairāku dienu), uzbudināmība, laupīšana, nepacietība vai iedomība, pašfacikācija, lepnums bieži parādās. Bet ziņojuma nozīme ir tieši šo grēcīgo īpašību izskaušanā.

"Viens ķermeņa post nevar būt pietiekams, lai pilnveidotu sirds un ķermeņa tīrības, ja nav garīgi savienots ar viņu," sacīja Rev. John Cassians. - Dvēselei ir savs kaitīgs ēdiens. Varonis, dvēsele un bez ķermeņa pārtikas plūsmu pārmērīga. Klusēšana ir kaitīga pārtika dvēselei, un patīkamāku. Dusmas ir arī ēdiens, lai gan tas nav viegli, jo tas bieži baro to nepatīkamu un indīgu pārtiku. Vanity ir pārtika, kas kādu laiku vilcinās dvēseli, tad tukša, atņem visus tikumus, atstāj neauglīgus, tāpēc ne tikai drupas nopelniem, bet arī sniedz lielu sodu. "

Pasta mērķis ir izskaust kaitīgus dvēseles izpausmes un tikumu līdzjūtības līdzjūtību, kas veicina lūgšanu un biežu vizīti, lai godinātu templi (saskaņā ar Sv. Isaac Sirin - "Modināšanas dienestā Dievs "). Ignatius svētais šajā gadījumā atzīmē: "Tāpat kā Niva, rūpīgi apstrādājot ar lauksaimniecības instrumentiem, bet ne apdzīvotas noderīgas sēklas, plelevieši spēcīgi aug, tāpēc sirdī badošanās, ja viņš, apmierinot vienu ķermeņa kājas, neaizsargā Garīgā prāts ir lūgšana, blīvi un ievērojami pieaug, izspiežot sevis un augstumu. "

"Daudzi kristieši ... viņi uzskata, ka ēst grēku, pat ar fiziskiem hektāriem ķermeņa, divas reizes dienā, un bez atklāsmes sirdsapziņas, nicina un nosodīt tuvu, piemēram, pazīstami, aizvainot vai maldināt, žaut, pasākums, Izbaudiet miesas klīrensu, - raksta svētu taisnīgo John Kronstadt. - Ak, liekulība, liekulība! Ak, pārpratums par Kristus garu, kristiešu ticības garu! Vai nav iekšējā tīrība, nežēlība par to, vai un pazemība mums vispirms prasa, lai Dievs būtu Dievs? " Par amata nav jāmaksā Kungs, ja mēs, kā Saint Vasily Vasily, "neēd gaļu, bet ēst savu brāli," tas ir, neievēro Kungu par baušļiem par mīlestību, žēlastību, īpašu pakalpojumu Tuvais, vārds, viss, kas no mums jautāja briesmīgas tiesas dienā (Mateja 25, 31-46).

"Kas ierobežo pastu ar vienu atturību no pārtikas, viņš ļoti nesaņem viņu," Saint John Zlatoust instru. - Nav lūpu, lai ātri, - nē, ļaujiet gan acs, gan baumas, un rokas, un viss mūsu ķermenis ... post tur ir noņemšana no ļauna, ierobežojot valodu, stāju dusmas, saspiešana, iekāre, pārtraukt apmelošanu , meli un zvēresti. .. Vai jūs ātri? Rakstiet izsalkuši, sver izslāpis, apmeklēt pacientus, neaizmirstiet ieslodzītos Dungeon, izsmelti, jūs mierīgi ieelpojat sēru un raudāt; Esiet žēlsirdīgs, lēnprātīgs, laipns, kluss, ilgs cieš, līdzjūtīgs, atbloķētamatien, awe un grādus, dievbijīgs, lai Dievs ņemtu un jūsu amats, un pārpilnība deva grēku nožēlas augļus. "

Pasta nozīme ir uzlabot Dieva mīlestību un tuvu, jo katrs tikums ir balstīts uz mīlestību. Rev. John Cassian Romanman saka, ka mēs "Nedomāju, ka cerības uz vienu amatu, bet, saglabājot to, mēs vēlamies sasniegt sirds un apustuliskās mīlestības tīrību caur to." Nekas - amats, nekas - mobilitāte mīlestības neesamības dēļ, jo tas ir rakstīts: Dievs ir mīlestība (1. 4, 8).

Ir teikts, ka tad, kad Saint TiHon dzīvoja mierā Zadonsky klosterī, vienu reizi piektdien, sestajā nedēļā lielā amatā, viņš apmeklēja Mitrofan Monastic Skimnik. Pie Skimnik, šobrīd bija viesis, kuru svētais mīlēja par savu dievbijīgo dzīvi. Tas notika, ka šajā dienā pazīstams zvejnieks ieveda Mitrofāna tēvu Live Verreme Palm svētdienai. Tā kā viesis negaidīja palikt līdz svētdienai klosterī, Schermnik pasūtīja nekavējoties sagatavot auss un aukstumu no Veresuba. Aiz šīm katastrofām un atrada Saintow Mitrofan un viņa viesis. Schermnik, baidījās ar šādu negaidītu vizīti un apsverot sev vainīgu pārkāpumu amata, nokrita līdz kājām no Svētā Tikona un lūdza viņu par piedošanu. Bet svētais, zinot abu draugu stingru dzīvi, viņiem teica: "Sēdieties, es jūs pazīstu. Mīlestība ir iepriekš minētais ziņojums. " Tajā pašā laikā viņš sēdēja pie galda un kļuva par ausu.

Par Sv Spiridon, Trimifuntsky Wonderworker, ir aprakstīts, ka lielā amatā, kurš turēja svēto ļoti stingri, kāds ceļotājs devās pie viņa. Redzot, ka Wanderer ir ļoti noguris, Saint Spiridon pasūtīja savu meitu, lai atvest viņu pārtiku. Viņa atbildēja, ka mājā nebija maizes vai miltu, jo nebija pārtikas stieņa stingra badošanās priekšvakarā. Tad svētais lūdza, lūdza piedošanu un pasūtīja viņas meitu, lai izspiestu sāļo cūkgaļas gaļu pa kreisi no gaļas komplekta. Pēc tās izgatavošanas Svyatwer Spiridon, liekot Wanderer ar viņu, sāka ēst gaļu un izturēties pret viņiem savu viesi. Wanderer sāka atteikties, atsaucoties uz to, ka viņš ir kristietis. Tad svētais teica: "Jo mazāk, cerams, atteiksies, jo Dieva vārds ir sapratis: par tīru, viss ir tīrs (Tim. 1, 15)."

Turklāt apustulis Pāvils teica: ja daži no nepareizā jūs zvanīs, un jūs vēlaties doties, tad visi piedāvātie jūs ēdat bez jebkādiem pētījumiem, lai nomierinātu sirdsapziņu (1 Kor. 10, 27) - personai, kurai ir baudīja jūs. Bet tie ir īpaši gadījumi. Galvenais ir tas, ka tajā pašā laikā nav būvgružu; Un tad ir iespējams pavadīt visu amatu: ar mīlestības ieganstu, lai kaimiņš dodas uz draugiem vai ņemt tos mājās, un tur ir nevēlams.

Vēl viens ekstrēms ir pārmērīgs post, kas uzdrošinās uzņemties kristiešu nesagatavotu šādu feat. Runājot par to, Sv. Tikhonu, Maskavas patriarhu un visu Krieviju, raksta: "Nesprovvaja cilvēki ir greizsirdīgs par svēto amatu ar nepareizu inteliģenci un nodomu un domā, ka viņi nodod tikumību. Velns to pašu, aktivizējot tos kā upuri, būs ienirt priekšgala viedokļu sēklas par sevi, no kura iekšējās faryes nāk un paaugstina un nodeva šos perfektu Gordin. "

Šādas ziņas risks, saskaņā ar Rev Un kas gudri wops, viņš nedomā, ka viņš gudri dara labu darbu, un nevēlas, lai viņš slavētu, piemēram, pasta telpu. " Glābējs pats lika izdarīt tikumība noslēpumā un slēpt amatu no citiem (Matt. 6, 16-18).

Aizainojamība var parādīties arī no pārmērīga amata, nevis mīlestības sajūtu, kas arī liecina par viņa pārpratumu pārpratumiem. Katram ir savs amata pasākums: mūki, verdzībai var būt cits. Grūtniecēm un sievietēm, vecāka gadagājuma cilvēkiem un pacientiem, kā arī bērniem, ar konfesanta svētību, amatu var ievērojami vājināt. "Svistiem būtu jāuzskaita, kas nemaina stingrus atturības noteikumus, un tad, kad jums ir nepieciešams dublēt vājinātos spēkus, pieņemot pārtiku," saka Rev. John Cassian Roman.

"Post istaba ir tāda," Saint Feofan dara, "Dievā, prātā un sirds palikt ar anomāliju visu, izgrieza sevi, nevis ķermenī, bet arī garīgajā, darot visu, kas ir Dieva godība un kaimiņa ieguvums, labprātīgi un ar mīlestību darbiem un postninga, pārtikā, sapnis, atpūsties, mierinot attiecības, viss ir tikpat tikpat pieticīgs, lai tas būtu Acis nebija domājis un neņems spēku izpildīt lūgšanas noteikumus. "

Tātad, badošanās teļš, pieņemsim pastu un garīgi. Pievienojiet post exterior ar iekšējo iekšējo, vadoties pēc pazemīgā dejotāja. Abstinences ķermeņa tīrīšana, tīrs un grēku nožēlošanas lūgšanas dvēsele, lai iegūtu tikumu un mīlestību uz kaimiņu. Tas ir patiesais post, patīkams Dievs, un tāpēc mums ietaupīt.

II. Par uzturu lielajā ziņojumā

No vārīšanas viedokļa amati ir sadalīti 4 grādos, kas izveidoti ar baznīcas hartu:
∙ "atbalsts" - tas ir, maize, svaigi, žāvēti un quashed dārzeņi un augļi;
∙ "saduras bez tukša" - vārītiem dārzeņiem, bez augu eļļas;
∙ "vīna atļauju un šuvju" - vīnu veic pasākums, lai stiprinātu tukšā dūšā;
∙ "Zivju atļauja".

Vispārējais noteikums: Lielā amata laikā nav iespējams ēst gaļu, zivis, olas, pienu, liesās eļļu, vīnu un vairāk nekā vienu reizi dienā.

Sestdienās un svētdienās jūs varat liesās eļļas, vīnu un ēst divas reizes dienā (izņemot sestdienu uz kaislīgu sadmice).

Lielajā amatā zivis var būt tikai svinībās (7. aprīlis) un Palm svētdienā (Kunga ieeja Jeruzalemē).

Sestdien Lazarevā (Palm augšāmcelšanās priekšvakarā) ir atļauts ēst zivju kaviāru.

Pirmā nedēļa (sadmitsa) no lielā amata un pēdējā - kaislīga sedmian - visvairāk stingru laiku. Piemēram, pirmajā divās dienās pirmās, pirmās klasifikācijas nedēļas no Baznīcas hartas, pilnīga atturība no pārtikas tiek parakstīts. Atbalstīts kaislīgi Saddemice (pārtika nav pagatavota un nav cepta), un piektdien un sestdienā - pilnīga atturēšanās no pārtikas.

Nav iespējams izveidot vienu amatu mūkiem, garīdzniekiem un verdzībai ar dažādiem izņēmumiem vecākiem, slimiem, bērniem utt. Tāpēc pareizticīgo baznīcā pēc amata noteikumiem, tikai visstingrākās normas ir norādītas, uz kurām visi ticīgie būtu, ja iespējams, meklēt. Oficiāla nodaļa Noteikumos par mūku, garīdznieku un verdzību nepastāv. Bet jums ir nepieciešams, lai pieeja saprātīgi. Nav iespējams pieņemt par to, ka mēs nevaram. Nepieredzējuši amatā jāsāk to pakāpeniski un piesardzīgi. Luity bieži atvieglo viņu amatu (tas jādara par priestera svētību). Pacienti un bērni var ātri ātri ierasties, piemēram, tikai pirmajā nedēļā pēc amata un kaislīga saddemice.

Lūgumos ir teikts: "Fall pie Pleasant post." Tas nozīmē, ka jums ir nepieciešams ievērot šādu amatu, kas būs garīgi patīkami. Ir nepieciešams pārvietot savu spēku un ne pārāk grūti vai, gluži pretēji, diezgan apspiež. Pirmajā gadījumā noteikumu izpilde, ko mēs nevaram radīt kaitējumu un ķermeni, un dvēsele, otrajā gadījumā mēs nesasniegsim pareizo ķermeņa un garīgo spriedzi. Katram no mums jānosaka savas ķermeņa un garīgās iespējas un uzlikt upurējošu miesas atturību, atceļot galveno uzmanību viņa dvēseles tīrīšanai.

III. Par garīgās un lūgšanas dzīves organizēšanu, apmeklējot sliktāko un kopību lielajā amatā

Katrai personai lielā amata laiks individuāli samazinās daudziem tās īpašajiem mazajiem faktiem, nelieliem centieniem. Tomēr daži, kopīgi ikvienam, mūsu garīgo un askētisko un morālo centienu virzieni lielajam amatam var atšķirt. Tiem vajadzētu būt centieniem organizēt mūsu garīgo un lūgšanas dzīvi, centienus nogriezt vienu vai citu ārējo izklaidi un aprūpi. Un visbeidzot, vajadzētu būt centieniem padarīt mūsu attiecības ar kaimiņiem, lai padarītu dziļāku, jēgpilnu. Galu galā, piepildīta mīlestība un upurēt mūsu daļā.

Mūsu garīgās un lūgšanas dzīves organizācija uz lielo amatu ir atšķirīgs, kas nozīmē (gan baznīcas hartā, gan mūsu celonu noteikšanā) ir liels mūsu atbildības pasākums. Ja, citos laikos, mēs, mēs esam aizraujoši sevi, mēs esam veicina sevi, mēs sakām, ka mēs esam noguruši, ka mēs strādājam daudz vai ka mums ir mājas aprūpe, samaziniet lūgšanas noteikumu, nesasniedziet visu nakti zem Svētdienas diena, mēs atstājam dievkalpojumu agrāk, "visi iegūs šāda veida sevis montāžu," tad lielais amats ir jāsāk ar to, ka visas šīs vietnes, kas rodas no pašnāvības, lai novērstu.

Tas, kurš jau ir izlasījis visa rīta un vakara lūgšanas prasmes, viņam jāmēģina to darīt katru dienu vismaz visa lielā amatā. Tas būtu labs ikvienam un mājās arī pievienot lūgšanu sv. Ephraims Sirina: "Kungs un mātes vēders no manas vēdera." To atkārtoti lasa templī uz lielā amata ikdienas dienās, bet, protams, būtu jāievada mājīgs lūgšanas noteikums. Tiem, kuriem jau ir liels baznīcas pasākums, un kaut kā tas veido vēl lielāku uzņemšanu lieliskai lūgšanas sistēmai, jūs varat ieteikt un atņemt mājās vismaz dažas daļas no triodi ikdienas secībām. Par katru dienu lielā amata triodi, ir kanoni, braucēji, burbuļi, četri veidi, kas ir jēgu un saturu katru nedēļu lielā amatā, un, vissvarīgāk, mums ir grēku nožēlot.

Tiem, kuriem ir šāda iespēja un lūgšanas rūpība, lasiet labi mājās savā brīvajā laikā - kopā ar rīta vai vakara lūgšanām vai atsevišķi no tiem, - kanoniem no triodi liesās vai citām kanoniem un lūgšanām. Pieņemsim, ja tas nav iespējams apmeklēt rīta dievkalpojumu, ir labi izlasīt stimensijas, kas nāk apkārt vakarā vai no rīta attiecīgās dienas lielā amatā.

Ir ļoti svarīgi doties uz lielo amatu ne tikai sestdienās, svētdienās, bet arī obligāti - uz iknedēļas dievkalpojumu pakalpojumiem, jo \u200b\u200blielā amata liturģiskās sistēmas iezīmes ir pazīstamas tikai ikdienas pakalpojumā. Sestdien, Sv. Jāņa Zlatous liturģija tiek pasniegta, tāpat kā citā baznīcas gada laikā. Svētdien, Liturģija Sv. Vasily lielā tiek veikta svētdien, bet tas atšķiras no viedokļa (vismaz apkārtējo) skaņu atšķiras ar gandrīz vienu dziesmu: nevis "cienīgs", tas ir priecājās " par tevi." Ir gandrīz nav redzamas atšķirības draudzes locekļiem. Šīs atšķirības ir acīmredzamas galvenokārt priesterim un tiem, kas atrodas altārī. Bet ikdienas pakalpojumā mēs atveram, kā tas bija visai augstākā pakalpojuma sistēmai. Ephraim Sīrijas "Kunga un mana vēdera kunga kunga lūgšanas atkārtošana", pirmā, trešā, sestā un devītā stundu laikā ar zemi bonēm. Visbeidzot, liturģija pieprasīto dāvanu sevi kopā ar viņas tumšākajām sirdīm, sasmalcinot pat visvairāk atlaistu sirdi: "Jā, mana lūgšana tiks izlabota, es cuulted pirms jums viņam, mēs nesaprotu, kāda garīgā bagātība atver mums labu apkalpošana.

Tāpēc ikvienam jācenšas vismaz vairākas reizes lielajam amatam, lai push dzīves apstākļus - darbu, pētījumu, ikdienas aprūpi - un izkļūt no iknedēļas pakalpojumiem.

Post ir laiks lūgšanu un grēku nožēlošanu, kad katrs no mums vajadzētu lūgt Kungu par piedošanu savu grēku (jutekļu un atzīšanās) un pienācīgi nāk klajā ar Svēto Taine.

Lielā amata laikā mēs esam atzīti un tuvojušies vismaz vienreiz, jums vajadzētu mēģināt runāt un veikt Kristus svētos noslēpumus trīs reizes: pirmajā nedēļā pēc amata, ceturtajā un kaislīgi - uz lielo ceturtdienu .

Iv. Brīvdienas, Sadmitsy un funkcijas pielūgsme Great Post

Lielajā ziņojumā ietilpst St Ceturtais (pirmās četrdesmit dienas) un kaislīgs sadmitz (precīzāk 6 dienas pirms Lieldienām). Lazareva sestdiena (verbālā sestdiena) un Kunga ieeja Jeruzalemē (Palm Svētdiena) atrodas starp tām. Tādējādi lielais amats ilgst septiņas nedēļas (vai drīzāk, 48 dienas).

Pēdējo svētdienu sauc par lielo amatu Piedots vai "cheesestone" (šī diena beidzas siera, eļļas un olas). Liturģijā Evaņģēlijs ir lasāms ar daļu no Kalnu aizsardzības, kas runā par nodarījuma piedošanu mūsu kaimiņiem, bez kuriem mēs nevaram atvainoties par grēkiem no Debesu Tēva, par amatu, un par debesu dārgumu savākšanu . Saskaņā ar šo evaņģēlisko lasīšanu kristiešiem ir dievbijīgs ieradums lūgt šajā dienā viens otru par piedošanu grēkiem, LED un nezināmu aizskarošu. Tas ir viens no svarīgākajiem sagatavošanās soļiem uz lielo amatu.

Pirmā amata nedēļa kopā ar pēdējo ir atšķirīga ar tās stingrību un pielūgsmes ilgumu.

Sent sērija, kas mums atgādina četrdesmit dienas, ko pavadīja Jēzus Kristus tuksnesī, sākas no pirmdienas, ko sauc par tīrs. Neuzskaitot palmu augšāmcelšanos visā federācijā, paliek 5 svētdienu dienas, no kurām visi ir veltīti īpašai atmiņai. Katru no septiņām nedēļām tiek saukta par aizskarošu: pirmais, otrais, utt. Lielā amata saddis. Dievkalpojumu raksturo fakts, ka visās Sv. Sērijas turpināšanā pirmdienās, otrdienās un ceturtdienās nenotiek liturģija (ja šajās dienās tas nenotiek brīvdienas). No rīta ir rīta, stundas ar dažiem spraudņiem daļām un vakaru. Vakarā vakarā tiek veikts lielisks virpulis. Trešdienās un piektdienās tiek veikta liturģija apmaksāto dāvanu, pirmajās piecās svētdienās Lielā post - liturģija St. Vasily no Lielās, kas ir izdarīts lielā ceturtdienā un lielo sestdienu kaislīgo nedēļu. Sestdienās Sv. Ceturtā periodā ir izdarīts zlatoustā esošā liturģija.

Lielā pasta pirmās četras dienas(Pirmdiena-ceturtdiena) vakarā pareizticīgo baznīcās, Lielais Canon St Andrei Crytsky ir lasāms - iedvesmots produkts, kas tiek izstarots no dziļuma sasmalcinātās sirds Sv. Pareizticīgie cilvēki vienmēr cenšas nepalaist šo pārsteidzošu iedarbību uz pakalpojumu dvēseli.

Lielā amata pirmajā piektdienā Liekas šajā dienā, liturģija nepieciešamo dāvanas nav gluži parasti pabeigta. Reading Canon SV. Lielais moceklis Theodore Tirona, pēc kura templis vidū ņem kolomile - maisījums vārītu kviešu un medus, ko priesteris svētī ar lasīšanas īpašu lūgšanu, un pēc tam cologly dzirdēja ticīgajiem.

Lielā amata pirmajā svētdienā Tā sauktā "ortodoksijas" svinēšana tiek veikta, kas izveidota saskaņā ar Queen Feodore 842. Par pareizticīgo uzvaru septītajā Universālā katedrālē. Šajā brīvdienā, vidū templis puslokā, uz anals (augstie galdi ikonām), templis ikonas. Liturģijas beigās priesteri liek lūgšanu dziedāt temples vidū Pestītāja ikonas un Dieva mātes priekšā, lūdzot Kungu par pareizticīgo kristiešu ticības apstiprināšanu un piesaistīt ceļu uz Patiesība visiem tiem, kas atceļ no baznīcas. Diakons pēc tam skaļi nolasa ticības simbolu un izrunā ANAFEME, tas ir, paziņo par visu, kas uzdrošinās izkropļot pareizticīgo ticības patiesību un "mūžīgo atmiņu" visiem pareizticīgo ticības atzītajiem un " Daudzas vasaras "- dzīvo.

Lielā amata otrajā svētdienā Krievu pareizticīgo baznīca atgādina vienu no lielākajiem teologiem - Sv. Gregorijas palamu, Fassalonijas arhibīskapa, kurš dzīvoja XIV gadsimtā. Saskaņā ar pareizticīgo ticību, viņš mācīja, ka Kunga maksa un lūgšanu spalvas ticēt viņa baismīgs gaismas, kas Kungs shone par labu. Par iemeslu, ka St. Gregorijs atklāja doktrīnu par amata un lūgšanas spēku un tika izveidota, lai padarītu savu atmiņu lielā amata otrajā svētdienā.

Lielā amata trešajā svētdienā Par vislielāko gultu, tas tiek veikts pēc Lielā Slova zobena un Svētā Krusta un tiek piedāvāta pielūgšanu ticīgajiem. Veicot krustu, baznīca dzied: jūsu krusti maksā, Vladyko un svētā augšāmcelšanās ir jūsu. Šī dziesma būs liturģijā, nevis "trisvyaty". Baznīcas eksponāti ceturtā ticīgā Krusta vidū, lai atgādinātu par Kunga ciešanām un nāvi iedvesmot un stiprināt badošanās pastu. St Krusts paliek pielūgt nedēļas pirms piektdienas, kad viņš, pēc stundām, priekšā liturģija tiek celta atpakaļ uz altāru. Tāpēc sauc Lielā amata trešā svētdiena un ceturtā nedēļa Krustpunkts.

Trešdiena Ceturtdiena, krustojums nedēļa To sauc par Sv. Ceturtā "Babes", pārsteigumā "medījums").

Ceturtajā svētdienā Es atceros St John The Disrowerger, kurš rakstīja eseju, kurā viņa parādīja maršrutēšanu vai labas darbus, kas ved uz mums Dieva tronī.

Ceturtdienā piektajā nedēļā Tā sauktā "stāvošā Sv Marija no Ēģiptes" (vai Maryano Stand ir tautas nosaukums, kas izdarīts ceturtdien, piektajā nedēļā lielā amatā, kas nolasa lielo Canon St. Andrei Cretsky, kas ir lasāms Pirmajās četrās dienās lielā amatā un Rev Maria Ēģiptes dzīve. Sieviete šajā dienā ilgst 5-7 stundas.). Sv. Marijas dzīve Ēģiptes, pirms lielā grēka, vajadzētu kalpot visiem piemēriem patieso grēku nožēlošanu un pārliecināt visus Inener žēlsirdībā Dieva.

2006. gadā, diena Paziņojumstas ir piektdien piektajā nedēļā lielā amatā. Šī ir viena no nozīmīgākajām un aizraujošākajām kristīgās dvēselēm, kas veltītas jaunumiem, ko Virgin Mary Archangel Gabriels atveda, ka drīz viņa kļūs par cilvēces Glābēja māti. Kā likums, šī brīvdiena ietilpst laikā lielā amatā. Šo dienu atvieglo amatu, ir atļauts ēst zivis un augu eļļu. Ziņojums diena dažreiz sakrīt ar Lieldienu brīvdienām.

Sestdienā piektajā nedēļā Padara "slavēt visvairāk svētu jaunavu". Jaunavas Marijas svinīgais akatists lasa. Šis pakalpojums tiek uzstādīts Grieķijā pateicībā ar jaunavu, lai atkārtoti atbrīvotu Cargrad no ienaidniekiem. Mūsu akatists "slavēt Virgin" ir apņēmusies apstiprināt ticīgo cerību uz debesu aizvaru.

Lielā amata piektajā svētdienāturpmākie pasākumi Rev. Maria Ēģiptes. Baznīca sniedz Ēģiptes Sv. Marija, patiesas grēku nožēlošanas paraugu un, lai veicinātu garīgo un saziņu, liecina par nevienlīdzīgu Dieva žēlastību, lai smēķēt grēciniekus.

Sexy sadmitsatas ir veltīts sagatavošanai piestiprināšanai pie pienācīgas Kunga tikšanās ar tikumiem un Kunga kaislību atmiņu.

Lazarēva sestdienanokrīt lielā amata 6. nedēļā; No ceturtdaļas un Kunga ieejas Jeruzalemē. Lācarevas dievkalpojumu sestdienā izceļas ar ārkārtas iekļūšanu, nozīmi, to atceras Lazara Jēzus Kristus augšāmcelšanās. Šajā dienā svētdiena "Troparies in bailēm" ir dziedāja šajā dienā: "Viņi svētīja Kungs, māca savu pamatojumu," un liturģiju, nevis "Svētā Dieva", "Elitsa Kristū ir kristīti, Kristū. Allīlija.

Lielā amata sestajā svētdienāir liels divu mēnešu brīvdiena - Ieeja Kunga Jeruzalemē. Šī brīvdiena ir atšķirīgi, ko sauc par palmu augšāmcelšanos, Wairy un ziedu šovs. Par "Kristus augšāmcelšanās" nenāk uz vigozīvi pēc iepazīšanās ar evaņģēliju ..., un lasa 50. Psalm tieši un ir iesvētīta, lūgšana un smidzināšana no St. Ūdens, ziedēšanas vītolu filiāles (VAIA) vai citi augi. Iesvētītās filiāles tiek izplatītas ar lūgšanu, ar kurām, ar dedzinošām svecēm, ticīgajiem stāv līdz dienesta beigām, atzīmējot dzīves uzvaru pār nāvi (augšāmcelšanās). No vakara līdz palmu augšāmcelšanās sākas ar vārdiem: "Pārtikas Kungs par brīvu kaislību mūsu glābšanas labad, Kristus ir mūsu patiesais Dievs," utt.

Kaislīgs sadmitsa

Šonedēļ ir veltīta atmiņām par ciešanām, nāvi uz krusta un Jēzus Kristus apbedīšanu. Visu šonedēļ kristieši jāuzņemas amatā un lūgšanā. Šis periods ir sēras, un tāpēc kleitas baznīcā ir melns. Saskaņā ar neinformējamo notikumu lielumu, visas kaislīgās nedēļas dienas tiek sauktas par lielām. Īpaši žēlastības ar atmiņām, lūgšanām un rokturiem pēdējo trīs dienu laikā.

Pirmdiena, otrdiena un trešdiena šīs nedēļas ir veltītas atmiņai pēdējās sarunas Kunga Jēzus Kristus ar cilvēkiem un mācekļiem. Iezīmes dievkalpojumu pirmajām trim dienām kaislīgu saddimiešu ir šādi: uz dzemdes, pēc sixopsalmia un "allilia" ir tropari: "pusfirops nāk vidū", un pēc tam, kad kanons ir Dziesma: "Jūsu nopeltais pārtraukums. Mani stili. " Visas šīs trīs dienas veic liturģija no theced dāvanām, lasot evaņģēliju. Evaņģēlijs lasa no rīta.

Lielajā trešdienā Passion Week atceras Jēzus Kristus Jūda Idariotsky nodevība.

Lielajā ceturtdienāvakarā vislielākā gulta (kas ir Lielā piektdienas rītā), divpadsmit evaņģēlija daļas tiek izlasītas par Jēzus Kristus ciešanām.

Lielajā piektdienāvakarā (kas kalpo 2 vai 3 dienas), tas tiek noņemts no altāra un balstās uz baznīcas vidū, ti, ti. Glābēja svētais tēls, kas atrodas zārkā; Tādējādi viņš tiek veikts atmiņā no Kristus krusta un apbedīšanas krusta.

Lielajā sestdienā Uz piederumiem, ar apbedīšanas gredzenu no zvani un dziedāt "Svētais Dievs, Saint spēcīgs, Svētais nemirstīgais, izdzīvot mūs," apvalks tiek piemērots ap templi vērā atmiņā no nolaišanās Jēzus Kristus ellē, kad Viņš bija zārkā, un viņa uzvara pār elli un viņa uzvaru nāvi.

Sagatavojot rakstu, publikācijas "Kā sagatavot un pavadīt lielo post" Metropolitan John (Snychev), "par to, kā pavadīt dienas lielā pasta" ArchPriest Maxim Kozlov, "pareizticīgo post" D. Dementiev un Citi materiāli, kas publicēti interneta resursu "Great Post un Lieldienu" pareizticīgo projekts "Duceocese", Testament.ru, ortodoksi.ru, "Radonezh".

Patriarhy.ru.