Saskarsmē ar

Sofijas Dieva Gudrības templis Srednye Sadovniki - pareizticīgo baznīca Maskavas diecēzes Moskvoretsky dekanāts, kas atrodas Balčugas salā pretī. Sofijas krastmala ir nosaukta baznīcas vārdā (pagasts aizņem 32, 13. un 14. lpp.).

Vēsture

Pirmais koka templis šeit tika uzcelts 1493. gadā. Jādomā, ka tā iesvētīta Svētās Sofijas vārdā tāpēc, ka tuvumā dzīvoja novgorodieši. Vēlāk šajā krastā tika iekārtoti karaliskie dārzi, un teritoriju sauca par Dārzniekiem.

Mūra baznīca celta koka baznīcas vietā 17. gadsimta vidū, pirmā pieminēšana datēta ar 1682. gadu.

Jādomā, ka 1680. gados tika veikta pirmā tempļa rekonstrukcija, kuras rezultātā vienkupols tika aizstāts ar pieckupolu. XVIII-XIX gados baznīca vēl vairākas reizes tika pārbūvēta.

1891.–1893. gadā vecā ēdnīca tika aizstāta ar jaunu ar Sv. Andreja un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja sānu kapličām. Ēdnīcas logi ir dekorēti ar ķemmētiem rāmjiem. Ārējā apdare templis celts krievu stilā. Piecgalvu bungas ir dekorētas ar kokošņikiem.

1862.-1868.gadā pēc arhitekta N.I. Kozlovska, tika uzcelts brīvi stāvošs zvanu tornis ar skatu uz krastmalu.

Zvanu tornis, kas izgatavots krievu-bizantiešu stilā, sastāv no trim līmeņiem. Stilistiski tas sasaucas ar otru upes pusi. Šī ir arhitektūras dominante Sofijas krastmala.

1930. gadā baznīca tika slēgta. Kolekcijā tika nodota Vladimira Dievmātes baznīcas ikona.

Tempļa ēku vispirms ieņēma rūpnīcas "Sarkanā lāpa" klubs, pēc tam tas tika pārveidots par mājokli ar ierīci grīdas plātnes... 1941. gadā viņu trāpīja vācu bumba. Kāds aculiecinieks par templi rakstīja 1965. gadā:

Baznīca izskatās nobružāta un netīra. Vietām sabruka apmetums, izlēca daži ķieģeļi, altārī tika uzlauztas durvis. Krusti nolauzti, vietā pieliktas TV antenas. Iekšā ir dzīvojamie dzīvokļi.

1970.-1980.gadā tika veikti restaurācijas darbi, pēc kuriem ēkā ievācās Tērauda un sakausējumu institūta termomehāniskās apstrādes laboratorija. Zvanu tornis tika nodots trestam Sojuzpodvodgazstroy.

1992. gadā templis tika atdots pareizticīgo baznīcai, 2004. gadā tajā notika pirmā liturģija.

2012. gadā sākās zvanu torņa restaurācija. 2013. gada vasarā Maskavas Kremļa un Kristus Pestītāja katedrāles zvanītāju vadībā tika atlieti un uzstādīti jauni zvani: harmoniski viendabīga izlase, ko vadīja septiņas tonnas smags evaņģēlists. Šobrīd šis ir visspēcīgākais pagasta zvans Maskavas centrā.

foto galerija

Sofijas Dieva Gudrības templis Srednye Sadovniki
Dieva Gudrības Sofijas templis atrodas Maskavas upes labajā dienvidu krastā pretī vēsturiskais centrs Maskava - Kremlis, apgabalā, kas ir norobežots starp Maskavas upes galveno kanālu un tās bijušo kanālu jeb veci, kas galu galā pārvērtās par mazu ūdenskrātuvju un purvu ķēdi, kas saņēma vispārīgo nosaukumu "Purvi". Šo unikālo templi uzcēla maskavieši par godu savai uzvarai pār Novgorodu. Pirmais koka baznīca, kas dibināta 15. gadsimta beigās, pēc zinātnieku domām, atradās nedaudz tālāk no vietas, kur akmens Sofijas templis, - tuvāk Mājai Krastmalā.
Koka baznīca pirmo reizi annālēs minēta 1493. gadā. Toreiz seno Zamoskvorečiju vēl sauca par rajonu, kur gāja ceļš uz ordu. Tomēr 1493. gada briesmīgais ugunsgrēks, kas nopļāva posadu (teritorija pie austrumu siena Kremlis) un sasniedza apgabalu. Uguns nopostīja arī Sofijas baznīcu.
Saistībā ar Ivana III 1496. gada dekrētu par visu baznīcu un pagalmu nojaukšanu pretī Kremlim: "Tajā pašā vasarā Maskavas upe pret pilsētu un lika salabot dārzu tajās vietās", tika aizliegts apmesties. rajonā pretī Kremlim un būvēt uz krastmalas dzīvojamās ēkas... Un no mājokļa atbrīvotajā telpā bija jāiekārto kaut kas īpašs. Un Zarečenskas teritoriju topošie dārznieki nodeva jaunajam Cara dārzam ar nosaukumu Caricina pļava, kas tika iekārtots jau 1495.
Ap Cara dārzu atradās cara dārznieku apmetne, kas pieskatīja Dārzu. Tieši viņi deva vēlāko apgabala nosaukumu. Tikai 17. gadsimtā dārznieki apmetās pašā dārza teritorijā un 1682. gadā uzcēla jaunu mūra Sofijas baznīcu.
Neilgi pirms tam vecajā baznīcā sludināja pats arhipriesteris Avvakums, un "draudzes locekļi ar viņa mācību ekskomunicēja daudzus". Šīs "baznīcu postīšanas" rezultātā viņš tika izsūtīts no Maskavas.
B ugunsgrēks 1812. gadā Sofijas baznīca nedaudz cieta. Paziņojumā par Maskavas baznīcu stāvokli pēc ienaidnieka iebrukuma teikts, ka Sofijas baznīcai “jumts vietām iebruka no uguns, ikonostāzes un svētās ikonas tajās bija neskartas, tagadnē (iekš galvenā baznīca) tronis un apģērbs ir neskarti, antimensija nozagta. Sānu altārī tronis un antimensija ir neskarti, bet nav sūdu un drēbju. ... Kalpošanas grāmatas ir neskartas, bet dažas no tām ir daļēji saplēstas.

Jau 1812. gada 11. decembrī, nepilnus 2 mēnešus pēc franču padzīšanas, tika iesvētīts tempļa Svētā Andreja sānu altāris. Šajā sānu altārī, tāpat kā visās esošajās Maskavas baznīcās, 1812. gada 15. decembrī notika pateicības dievkalpojums par izcīnītajām uzvarām pār "divpadsmit mēļu" armiju.
Pēc ierīces 1830. g. akmens uzbērums, kas nosaukts pēc Sofijas tempļa, kas šeit atradās, to nosauca par Sofiju.
1862. gada martā arhipriesteris A. Ņečajevs un baznīcas vecākais S. G. Kotovs vērsās pie Maskavas metropoles Filareta ar lūgumu uzbūvēt jaunu zvanu torni, jo vecais jau bija diezgan noplicināts.
Jauns zvanu tornis lūdza būvēt pa Sofiyskaya krastmalas līniju ar ejas vārtiem ar divstāvu spārniem, no kuriem vienā bija paredzēts būvēt baznīcu par godu ikonai Dieva māte"Pazaudētā atgūšana". Celtniecības nepieciešamību motivēja arī nepieciešamība turpināt dievkalpojumu gadījumā, ja galvenā baznīca pavasarī applūst ar ūdeni.
Zvanu torņa celtniecība ilga sešus gadus un tika pabeigta 1868. gadā. Sv. Sofijas baznīcas zvanu tornis kļuva par pirmo augstceltni Maskavas centrā pēc ārējās ēkas beigām. celtniecības darbi Kristus Pestītāja katedrālē, kas pabeigta 1859. gadā
Zvanu torņa celtniecība bija tikai daļa no plāna, kura autori bija arhipriesteris Aleksandrs Ņečajevs un arhitekts Nikolajs Kozlovskis. Tika plānota arī grandioza tempļa galvenās ēkas celtniecība, kas pēc mēroga un arhitektoniskā izskata atbilst zvanu torņa ēkai. Ja šis projekts tiktu īstenots, Sofijas ansamblis neapšaubāmi kļūtu par Zamoskvorečjes nozīmīgāko arhitektūras ansambli.
Sofijas zvanu torņa un Sofijas tempļa ansambļa koncepcija balstījās uz noteiktu ideju loku, kas saistīts ar Kristus Pestītāja katedrāli. Tāpat kā Kristus katedrāle, Sofijas katedrāle bija jābūvē bizantiešu stilā. Pats izteiciens "bizantiešu" uzsvēra vēsturiskās pareizticīgo saknes Krievijas valsts... “Uzceltība Maskavas centrā, kas atbilst Kristus Pestītāja katedrālei un Kremļa katedrālēm, Dieva Gudrības Sofijas templim ar tādu pašu nosaukumu kā Bizantijas impērijas galvenajam templim, saņēma ļoti atbilstošu skanējumu. Tas atsaucās uz plaši pazīstamo jēdzienu "Maskava – trešā Roma", atgādinot par pareizticības mūžību un Krievijas valsts mūžīgajiem mērķiem, Grieķijas un Turcijas paverdzināto slāvu tautu atbrīvošanu, kā arī galveno Pareizticīgo svētnīca- Konstantinopoles Sofijas templis.
Maskava uzskatīja sevi ne tikai par Romas un Bizantijas pēcteci, bet arī par pasaules cietoksni. pareizticīgo baznīca, kas saskanēja ar ideju par Maskavu kā Jaunavas namu. Šīs sarežģītās kompozīcijas galvenie simboli bija Kremļa katedrāles laukums ar debesīs uzņemšanas katedrāli un Sarkanais laukums ar Aizlūgšanas baznīcu uz grāvja, kas bija Dieva pilsētas - Debesu Jeruzalemes - arhitektūras ikona. Zamoskvorechye savā veidā atkārtoja Kremli un pārstāvēja citu Maskavas pilsētplānošanas modeļa daļu. Cara dārzs veidots pēc Ģetzemanes dārza tēla Svētajā zemē. Un salīdzinoši pieticīgā Svētās Sofijas baznīca ir kļuvusi gan par nozīmīgāko Dievmātes simbolu, gan Ģetzemanes dārza galvenās kristīgās svētnīcas - Dievmātes apbedījuma - tēlu. Dievmātes apbedīšanas vieta ir simboliski saistīta ar Viņas debesīs uzņemšanas svētkiem, kas tiek interpretēti ar Dievmātes kā Debesu Karalienes slavināšanu, un Sofijas baznīca iemieso tieši šo ideju, šo pašu Mātes tēlu. Dieva, sasaucoties ar Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāli.
Zvanu torņa celtniecība notiek pēc sakāves gadā Krimas karš, kas izraisīja strauju Krievijas pozīciju vājināšanos. Šādos apstākļos Sofijas ansambļa celtniecība tiek pasniegta kā materiāla izpausme lūgšanai par nākotnes uzvarām un pārliecību par agrākās varas iegūšanu. Papildu skanējumu šai tēmai piešķīra Svētās Sofijas baznīcas ģeogrāfiskais novietojums. Ja Kristus Pestītāja katedrāle, kas atrodas uz rietumiem no Kremļa, bija piemineklis cīņā pret Rietumu iebrukumu, tad Svētās Sofijas katedrāles novietojums uz dienvidiem no Kremļa ģeogrāfiski sakrita ar virzienu uz Melno jūru. .
Diemžēl grandiozie plāni neatbilda vietas mazajam izmēram, kas garumā bija stipri izstiepts starp Maskavas upi un apvedceļa kanālu. Komisija konstatēja, ka ēka šaurajā posmā neietilpst, savukārt posma paplašināšanas iespējas bija izsmeltas. Rezultātā tika nolemts atteikties no jaunas baznīcas būvniecības. Tā rezultātā zvanu torņa izmērs nonāca pretrunā ar paša tempļa lielumu.
1908. gada 14. aprīlī baznīcu piedzīvoja lieli plūdi, kuru laikā baznīcas īpašums un ēka cieta milzīgus postījumus, kuru apmērs pārsniedz 10 000 rubļu. Šajā dienā ūdens Maskavas upē pacēlās gandrīz par 10 metriem.
Sofijas templī applūda ūdens iekšējā telpa apmēram 1 metra augstumā. Galvenās baznīcas ikonostāzes un sānu altāri tika bojāti, sakristejā apgāzti skapji un notraipīti tērpi. Uz galvenā troņa līdz grīdai tika nojaukts sudraba šķirsts ar svētajām dāvanām.
Nākamajā gadā pēc plūdiem templī tika veikts plašs remonta un atjaunošanas darbu komplekss.
Pirmo reizi pēc revolucionārajiem gadiem ir maz zināms par tempļa likteni. 1918. gadā jaunā valdība konfiscēja baznīcas kopējo kapitālu, kas sastādīja 27 000 rubļu.
1922. gadā tika izsludināta kampaņa, lai konfiscētu baznīcas īpašumus par labu badā.
Par pārmērībām, kas radās konfiskācijas laikā, Viņa Svētība Patriarhs Tihons rakstīja: “Un tāpēc mūsu sirdis piepildīja skumjas, kad mūsu ausis sasniedza ziņas par kaušanu un asinsizliešanu, kas notika citās vietās baznīcas lietu konfiskācijas laikā. Ticīgajiem ir likumīgas tiesības paziņot varas iestāžu prasības, lai netiktu apvainoti, nemaz nerunājot par viņu reliģisko jūtu apgānīšanu, lai traukiem kā svētiem priekšmetiem Svētās Komūnijas laikā, kam saskaņā ar kanoniem nevar būt ne- svētai lietošanai, ir pakļauti izpirkšanai un aizstāšanai ar līdzvērtīgiem materiāliem, lai pārstāvji no pašiem ticīgajiem tiktu iesaistīti baznīcas vērtību pareizas izlietošanas uzraudzībā, īpaši, lai palīdzētu izsalkušajiem. Un tad, ja tas viss tiks ievērots, ticīgo dusmām, naidam un ļaunprātībai nebūs vietas.
Atsavinātās mantas galvenokārt tika raksturotas pēc svara. Vien paņēma divdesmit sudraba tērpu gabalus. Īpaša vērtība bija zelta rizai, kas dekorēta ar diviem dimantiem.
Slavenākā ikona, kas atrodas templī un aprakstīta vairākos pirmsrevolūcijas laikos zinātniskie darbi, bija Vladimira Dievmātes ikona, kuru 1697. gadā gleznojis priesteris Jānis Mihailovs. Baznīcas likvidācijas laikā 1932. gadā tika konfiscēti visi baznīcas īpašumi. Vladimira Dievmātes ikona tika pārvesta uz Tretjakova galeriju, kur tā joprojām tiek glabāta.
Revolūcija apturēja baznīcas dzīvi baznīcā uz ilgu laiku, bet tā pēdējie gadi pirms slēgšanas tie tika izgaismoti it kā ar spilgtu starojumu nākamajā naktī, garīgās dzīves uzplaukumā, kas pretojās ateismam.
Viens no izcili cilvēki, kas bija saistīts ar Dieva Gudrības Sofijas templi, bija Urālu metropolīts Tihons (Obolenskis).
1915. gada garīdznieku reģistrā ir pirmais pieminējums par Urālu arhibīskapa Tihona tuvināšanos ar Sofijas baznīcu: “par pēdējo reizi Viņa Eminence Tihona no Urālas baznīcu apmeklē ļoti bieži, gandrīz katru svētdienu un svētku dienas.
Kā Urālu un Nikolaja bīskaps Vladika Tihona piedalījās 1917.-1918. gada koncilā. Un kopš 1922. gada, jo nebija iespējams pārvaldīt savu diecēzi (viņam tika atņemtas tiesības izbraukt), Vladika Tihons dzīvoja Maskavā, bija tuvu patriarham Tihonam. 1923. gadā viņš pievienojās Svētajai Sinodei Viņa Svētības Patriarha Tihona vadībā.
1925. gada februārī, neilgi pirms savas nāves, Viņa Svētība Patriarhs Tihons kalpoja liturģijai Svētās Sofijas baznīcā.
1925. gada 12. aprīlī metropolīts Tihons bija viens no parakstītājiem aktam par augstākās baznīcas varas nodošanu Krutitska (Poļanska) metropolītam, un 1925. gada 14. aprīlī metropolīts Tihons kopā ar metropolītu Pēteri Poļanski samaksāja. laikraksta Izvestija apmeklējums, lai nodotu publicēšanai patriarha Tihona testamentu ...
Metropolīts Tihons nomira 1926. gada maijā un tika apglabāts Dieva Gudrības Sofijas baznīcā.
1923. gadā pēc Tihona no Urālu ierosinājuma par Sofijas baznīcas prāvestu tika iecelts viņa kameras dežurants, jauns priesteris tēvs Aleksandrs Andrejevs. Pateicoties viņa izcilajām personiskajām īpašībām, Svētās Sofijas baznīca kļuva par vienu no garīgās dzīves centriem Maskavā.
1923. gada 14. septembrī Maskavas diecēzes administrators arhibīskaps Illarions (Troickis) uzdeva Fr. Aleksandrs Andrejevs "pagaidu mācītāja pienākumu veikšana Maskavas Svētās Sofijas baznīcā, kas atrodas Srednije Naberežnije Sadovņikos, līdz ievēlēšanai par draudzi". Šādas vēlēšanas notika nedaudz vēlāk, un no tā laika Fr. Aleksandra ir nesaraujami saistīta ar Sofijas draudzi.
Jaunā vietā sludināšanas un organizatora talants Fr. Aleksandra pagriezās pilnā platumā.
Šeit radās māsu draudze. Māsu draudze sastāvēja no aptuveni trīsdesmit sieviešu, kuras nebija ordinētas klosterim, bet baznīcā tika organizēta dziļi reliģioza, tautas dziedāšana. Māsu draudzes izveides mērķis bija palīdzēt nabadzīgajiem un nabadzīgajiem, kā arī strādāt pie tempļa, lai saglabātu tā rotājumu un baznīcas krāšņumu. Māsu saimē nebija oficiālas rakstiskas hartas. Māsu dzīve pēc Fr. Aleksandra tika uzcelta uz trim pīlāriem: lūgšanas, nabadzības un žēlastības darbiem. Viena no pirmajām māsu paklausībām bija silto ēdienu sakārtošana daudzajiem ubagotājiem. Svētdienās un brīvdienas baznīcas ēdamzālē par draudzes un māsu līdzekļiem tika sarīkotas vakariņas, kurās pulcējās no četrdesmit līdz astoņdesmit trūcīgiem cilvēkiem. Pirms pusdienām Fr. Aleksandrs obligāti kalpoja lūgšanu dievkalpojumam, un beigās, kā likums, sludināja sprediķi, aicinot uz patiesi kristīgu dzīvesveidu. Māsas nekad nevāca ziedojumus vakariņām, jo ​​draudzes locekļi, redzot savas darbības augsto cēlo mērķi, paši nesa ziedojumus.
Tēvs Aleksandrs iekārtoja māsām dzīvojamās telpas.
1924.-1925.gadā. Tēvs Aleksandrs veica plašu darbu klāstu, lai atjaunotu un atjaunotu baznīcu.
Galvenais ikonostāze un Nikoļska sānu altāra ikonostāze, kas tika uzstādīti Sofijas baznīcā, tika pārvietoti no Jaunavas Piedzimšanas baznīcas Stary Simonov.
Tajā pašā laikā 1928. gada beigās tēvs Aleksandrs uzaicināja slaveno baznīcas mākslinieku grāfu Vladimiru Aleksejeviču Komarovski gleznot baznīcu. V. A. Komarovskis bija ne tikai ikonu gleznotājs, bet arī izcils ikonu glezniecības teorētiķis, viens no biedrības "Krievijas ikona" dibinātājiem un tāda paša nosaukuma kolekcijas redakcijas kolēģijas loceklis. Viņš bija noraizējies par izglītību laba gaume un izpratne par tempļu ikonogrāfisko dekorēšanu.
Komarovskis strādāja pie gleznām visu dienu un dažreiz pat naktī. Es atpūtos turpat, mazajā tempļa sakristejā, kas atrodas zem zvanu torņa.
Sofijas baznīcā Komarovskis virs vidējās arkas attēloja sižetu “Katra radība par tevi priecājas”, bet uz pīlāriem zem arkas – eņģeļus Andreja Rubļeva stilā. Refektorijā visu apmetumu nojauca un nomainīja pret jaunu. Tēvs pats strādāja visu dienu, bieži vien pat gulēja mežā.
Beidzot renovācija tika pabeigta - lai gan diemžēl ne viss tika veikts tā, kā bija paredzēts. Taču dievkalpojums remonta laikā baznīcā netika pārtraukts. Un, pats pārsteidzošākais, starp altāri un pielūdzējiem vienmēr pastāvēja spēcīga, nepārtraukta saikne.
Pēc abata izsūtīšanas pats templis tika slēgts. Viņu okupēja Ateistu savienība.
Nākamā rezolūcija par tempļa slēgšanu apmācībām netālu esošās Maskavas apgabala izpildkomitejas "Krasnij Fakel" prezidija kluba vadībā tika izdota 1931. gada decembrī.
Ap tempļa likteni izvērtās īsta drāma, kuras aizsākumi diemžēl nav zināmi. Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas kultu komisija 1932. gada 19. februāra sēdē vēlreiz atcēla šo lēmumu, nolemjot atstāt baznīcu ticīgo pārziņā.
Tomēr 1932. gada 16. jūnijā komisija atkal atgriezās pie šī jautājuma un apstiprināja Prezidija lēmumu par baznīcas likvidāciju "Ar nosacījumu, ka Krasnij Fakeļa rūpnīca iesniegs Reģionālajai izpildkomitejai renovācijas plānu, informāciju par pieejamību. no līdzekļiem un celtniecības materiāli". Mēnesi vēlāk šo komisijas lēmumu apstiprināja Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja, un Svētās Sofijas baznīcai piekrita daudzu Maskavas baznīcu bēdīgais liktenis. No baznīcas tika izņemti krusti, izņemti iekšējie rotājumi un zvani, Vladimira Dievmātes ikona pārvesta uz Tretjakova galeriju. Par tempļa dekorācijas turpmāko likteni informācija nav zināma.
Pēc Krasnij Fakeļas rūpnīcas kluba baznīcas telpas 1940. gada vidū tika pārveidotas par dzīvojamajām mājām un sadalītas ar starpstāvu griestiem un starpsienām.
Tempļa iekšpusē darbojās Tērauda un sakausējumu institūta termomehāniskās apstrādes laboratorija. 20. gadsimta 60.-80. gados zvanu tornī atradās zemūdens inženieru un būvniecības trests Sojuzpodvodgazstroy.
1960. gadā ar RSFSR Ministru padomes dekrētu tempļa un zvanu torņa ēkas tika aizsargātas kā arhitektūras pieminekļi.
1965. gadā M.L. Epifānija rakstīja: “Baznīcai ir nobružāts, netīrs izskats. Vietām sabruka apmetums, izlēca daži ķieģeļi, altārī tika uzlauztas durvis. Krusti nolauzti, vietā pieliktas TV antenas. Iekšā ir dzīvojamie dzīvokļi. Zvanu tornis tika atjaunots pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados.
1972. gadā tika veikts pētījums par tempļa krāsojumu. 1974. gadā sākās restaurācijas darbi.
Paši sienas gleznojumi, kas pārklāti ar balināšanas slāņiem, ilgi gadi tika uzskatīti par zaudētiem. Bet 2000. gada sākumā restauratoriem izdevās notīrīt velvju gleznojumus un vairākus fragmentus uz sienām, un viņiem atklājās patiesi skaista aina.
Eksperta slēdzienā, kas izdarīts pēc baznīcas pašreizējā prāvesta arhipriestera Vladimira Volgina un baznīcas draudzes locekļu lūguma, teikts: "Saglabājušās baznīcas sienas gleznojuma fragmenti uzskatāmi par unikālu Krievijas XX gadsimta baznīcas mākslas pieminekli. gadsimtā un kā Baznīcas relikvija, kas ir īpašas pielūgsmes vērta.
1992. gadā pēc Maskavas valdības rīkojuma tempļa un zvanu torņa ēka tika nodota Krievijas pareizticīgo baznīcai. Saņemto ēku ārkārtīgi smagais stāvoklis neļāva nekavējoties atsākt pakalpojumus. Tikai 1994. gada decembrī dievkalpojumi sākās baznīcā "Mirušo savākšana" zem zvana.
2004. gada 11. aprīlī, Lieldienās, pie Dieva Gudrības Sofijas baznīcas sienām notika liturģija – pirmā kopš tiem drūmajiem posta laikiem.
Restaurācija pabeigta 2013. gadā izskats zvanu torņa ēka "Mirušo atgūšana", ko organizē SIA RSK "Vozrozdenie".
Šobrīd zvanu torņa iekšienē notiek restaurācijas darbi. Pakalpojumi tajā apturēti līdz restaurācijas darbu beigām.

1862. gada martā arhipriesteris A. Ņečajevs un baznīcas vecākais S. G. Kotovs vērsās pie Maskavas metropoles Filareta ar lūgumu uzbūvēt jaunu zvanu torni, jo vecais jau bija diezgan noplicināts. Viņi lūdza uzcelt jaunu zvanu torni gar Sofiyskaya krastmalas līniju ar ejas vārtiem ar divstāvu spārniem, no kuriem vienā bija paredzēts izvietot baznīcu par godu Dievmātes ikonai “Meklējot pazudušos”. Celtniecības nepieciešamību motivēja arī nepieciešamība turpināt dievkalpojumu gadījumā, ja galvenā baznīca pavasarī applūst ar ūdeni. Zvanu torņa celtniecība ilga sešus gadus un tika pabeigta 1868. gadā. Sv. Sofijas baznīcas zvanu tornis kļuva par pirmo augstceltni, kas uzbūvēta Maskavas centrā pēc Kristus katedrāles ārējo būvdarbu pabeigšanas. Pestītājs, pabeigts 1859. gadā. Zvanu torņa celtniecība bija tikai daļa no plāna, kura autori bija arhipriesteris Aleksandrs Ņečajevs un arhitekts Kozlovskis. Tika plānota arī grandioza tempļa galvenās ēkas celtniecība, kas pēc mēroga un arhitektoniskā izskata atbilst zvanu torņa ēkai. Ja šis projekts tiktu īstenots, Sofijas ansamblis neapšaubāmi kļūtu par Zamoskvorečjes nozīmīgāko arhitektūras ansambli.

Sofijas zvanu torņa un Sofijas tempļa ansambļa koncepcija balstījās uz noteiktu ideju loku, kas saistīts ar Kristus Pestītāja katedrāli. Tāpat kā Kristus katedrāle, Sofijas katedrāle bija jābūvē bizantiešu stilā. Pats izteiciens "bizantiešu" uzsvēra Krievijas valsts vēsturiskās pareizticīgo saknes. “Uzceltība Maskavas centrā, kas atbilst Kristus Pestītāja katedrālei un Kremļa katedrālēm, Dieva Gudrības Sofijas templim ar tādu pašu nosaukumu kā Bizantijas impērijas galvenajam templim, saņēma ļoti atbilstošu skanējumu. Tas atsaucās uz plaši pazīstamo jēdzienu "Maskava ir trešā Roma", atgādinot par pareizticības mūžību un Krievijas valsts mūžīgajiem mērķiem, Grieķijas un Turcijas paverdzināto slāvu tautu atbrīvošanu, kā arī galveno pareizticīgo svētnīcu - Svētās Konstantinopoles Sofijas katedrāle.

Maskava uzskatīja sevi ne tikai par Romas un Bizantijas pēcteci, bet arī par pasaules pareizticīgo baznīcas cietoksni, kas saskanēja ar ideju par Maskavu kā Dieva Mātes namu. Šīs sarežģītās kompozīcijas galvenie simboli bija Kremļa katedrāles laukums ar debesīs uzņemšanas katedrāli un Sarkanais laukums ar Aizlūgšanas baznīcu uz grāvja, kas bija Dieva pilsētas - Debesu Jeruzalemes - arhitektūras ikona. Zamoskvorechye savā veidā atkārtoja Kremli un pārstāvēja citu Maskavas pilsētplānošanas modeļa daļu. Cara dārzs veidots pēc Ģetzemanes dārza tēla Svētajā zemē. Un salīdzinoši pieticīgā Svētās Sofijas baznīca ir kļuvusi gan par nozīmīgāko Dievmātes simbolu, gan Ģetzemanes dārza galvenās kristīgās svētnīcas - Dievmātes apbedījuma - tēlu. Dievmātes apbedīšanas vieta ir simboliski saistīta ar Viņas debesīs uzņemšanas svētkiem, kas tiek interpretēti ar Dievmātes kā Debesu Karalienes slavināšanu, un Sofijas baznīca iemieso tieši šo ideju, šo pašu Mātes tēlu. Dieva, sasaucoties ar Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāli.

Zvanu torņa celtniecība attiecas uz laiku pēc sakāves Krimas karā, kas izraisīja strauju Krievijas pozīciju vājināšanos. Šādos apstākļos Sofijas ansambļa celtniecība tiek pasniegta kā materiāla izpausme lūgšanai par nākotnes uzvarām un pārliecību par agrākās varas iegūšanu. Papildu skanējumu šai tēmai piešķīra Svētās Sofijas baznīcas ģeogrāfiskais novietojums. Ja Kristus Pestītāja katedrāle, kas atrodas uz rietumiem no Kremļa, bija piemineklis cīņā pret Rietumu iebrukumu, tad Svētās Sofijas katedrāles novietojums uz dienvidiem no Kremļa ģeogrāfiski sakrita ar virzienu uz Melno jūru. .

Diemžēl grandiozie plāni neatbilda vietas mazajam izmēram, kas garumā bija stipri izstiepts starp Maskavas upi un apvedceļa kanālu. Komisija konstatēja, ka ēka šaurajā posmā neietilpst, savukārt posma paplašināšanas iespējas bija izsmeltas. Rezultātā tika nolemts atteikties no jaunas baznīcas būvniecības. Tā rezultātā zvanu torņa izmērs nonāca pretrunā ar paša tempļa lielumu.

1908. gada 14. aprīlī baznīcu piedzīvoja lieli plūdi, kuru laikā baznīcas īpašums un ēka cieta milzīgus postījumus, kuru apmērs pārsniedz 10 000 rubļu. Šajā dienā ūdens Maskavas upē pacēlās gandrīz par 10 metriem. Sofijas templī ūdens appludināja iekšpusi aptuveni 1 metra augstumā. Galvenās baznīcas ikonostāzes un sānu altāri tika bojāti, sakristejā apgāzti skapji un notraipīti tērpi. Uz galvenā troņa līdz grīdai tika nojaukts sudraba šķirsts ar svētajām dāvanām. Nākamajā gadā pēc plūdiem templī tika veikts plašs remonta un atjaunošanas darbu komplekss.

Pēcrevolūcijas gadi

Pirmo reizi pēc revolucionārajiem gadiem ir maz zināms par tempļa likteni. 1918. gadā jaunā valdība konfiscēja baznīcas kopējo kapitālu, kas sastādīja 27 000 rubļu. 1922. gadā tika izsludināta kampaņa, lai konfiscētu baznīcas īpašumus par labu badā. Par pārmērībām, kas radās konfiskācijas laikā, Viņa Svētība Patriarhs Tihons rakstīja: “Un tāpēc mūsu sirdis piepildīja skumjas, kad mūsu ausis sasniedza ziņas par kaušanu un asinsizliešanu, kas notika citās vietās baznīcas lietu konfiskācijas laikā. Ticīgajiem ir likumīgas tiesības paziņot varas iestāžu prasības, lai netiktu apvainoti, nemaz nerunājot par viņu reliģisko jūtu apgānīšanu, lai traukiem kā svētiem priekšmetiem Svētās Komūnijas laikā, kam saskaņā ar kanoniem nevar būt ne- svētai lietošanai, ir pakļauti izpirkšanai un aizstāšanai ar līdzvērtīgiem materiāliem, lai pārstāvji no pašiem ticīgajiem tiktu iesaistīti baznīcas vērtību pareizas izlietošanas uzraudzībā, īpaši, lai palīdzētu izsalkušajiem. Un tad, ja tas viss tiks ievērots, ticīgo dusmām, naidam un ļaunprātībai nebūs vietas. Atsavinātās mantas galvenokārt tika raksturotas pēc svara. Vien paņēma divdesmit sudraba tērpu gabalus. Īpaša vērtība bija zelta rizai, kas dekorēta ar diviem dimantiem. Izņemts: no Pazaudēto vērtību atgūšanas baznīcas, kas sver 12 mārciņas, 74 Sv. Sofijas spoles – 9 pūdi 38 mārciņas 56 spoles. Slavenākā ikona, kas atrodas baznīcā un aprakstīta vairākos pirmsrevolūcijas zinātniskos darbos, bija Vladimira Dievmātes ikona, kuru 1697. gadā gleznoja priesteris Jānis Mihailovs. Baznīcas likvidācijas laikā 1932. gadā tika konfiscēti visi baznīcas īpašumi. Vladimira Dievmātes ikona tika pārvesta uz Tretjakova galeriju, kur tā joprojām tiek glabāta.

Revolūcija uz ilgu laiku apturēja baznīcas dzīvi baznīcā, bet tās pēdējie gadi pirms slēgšanas it kā ar spilgtu starojumu izgaismoja tuvojošos nakti, ar ateismam pretojošas garīgās dzīves uzplaukumu. Urālu metropolīts Tihons (Obolenskis) bija viens no izcilākajiem cilvēkiem, kas saistīti ar Dieva Gudrības Sofijas templi.

1915. gada garīdzniecības ierakstā pirmo reizi minēts Urālu arhibīskapa Tihona tuvināšanās ar Sofijas baznīcu: "Pēdējā laikā viņa eminence Tihona no Urālas baznīcu apmeklē ļoti bieži, gandrīz katru svētdienu un svētku dienas." Kā Urālu un Nikolaja bīskaps Vladika Tihona piedalījās 1917.-1918. gada koncilā. Un kopš 1922. gada, jo nebija iespējams pārvaldīt savu diecēzi (viņam tika atņemtas tiesības izbraukt), Vladika Tihons dzīvoja Maskavā, bija tuvu patriarham Tihonam. 1923. gadā viņš pievienojās Svētajai Sinodei Viņa Svētības Patriarha Tihona vadībā. 1925. gada februārī, neilgi pirms savas nāves, Viņa Svētība Patriarhs Tihons kalpoja liturģijai Svētās Sofijas baznīcā. 1925. gada 12. aprīlī metropolīts Tihons bija viens no parakstītājiem aktam par augstākās baznīcas varas nodošanu Krutitska (Poļanska) metropolītam, un 1925. gada 14. aprīlī metropolīts Tihons kopā ar metropolītu Pēteri Poļanski samaksāja. laikraksta Izvestija apmeklējums, lai nodotu publicēšanai patriarha Tihona testamentu ... Metropolīts Tihons nomira 1926. gada maijā un tika apglabāts Dieva Gudrības Sofijas baznīcā.

1923. gadā pēc Tihona no Urālu ierosinājuma par Sofijas baznīcas prāvestu tika iecelts viņa kameras dežurants, jauns priesteris tēvs Aleksandrs Andrejevs. Pateicoties viņa izcilajām personiskajām īpašībām, Svētās Sofijas baznīca kļuva par vienu no garīgās dzīves centriem Maskavā. 1923. gada 14. septembrī Maskavas diecēzes administrators arhibīskaps Illarions (Troickis) uzdeva Fr. Aleksandrs Andrejevs "pagaidu mācītāja pienākumu veikšana Maskavas Svētās Sofijas baznīcā, kas atrodas Srednije Naberežnije Sadovņikos, līdz ievēlēšanai par draudzi". Šādas vēlēšanas notika nedaudz vēlāk, un no tā laika Fr. Aleksandra ir nesaraujami saistīta ar Sofijas draudzi.

Māsa

Jaunā vietā sludināšanas un organizatora talants Fr. Aleksandra pagriezās pilnā platumā. Šeit radās māsu draudze. Māsu draudze sastāvēja no aptuveni trīsdesmit sieviešu, kuras nebija ordinētas klosterim, bet baznīcā tika organizēta dziļi reliģioza, tautas dziedāšana. Māsu draudzes izveides mērķis bija palīdzēt nabadzīgajiem un nabadzīgajiem, kā arī strādāt pie tempļa, lai saglabātu tā rotājumu un baznīcas krāšņumu. Māsu saimē nebija oficiālas rakstiskas hartas. Māsu dzīve pēc Fr. Aleksandra tika uzcelta uz trim pīlāriem: lūgšanas, nabadzības un žēlastības darbiem. Viena no pirmajām māsu paklausībām bija silto ēdienu sakārtošana daudzajiem ubagotājiem. Svētdienās un svētku dienās baznīcas ēdamzālē par draudzes un māsu līdzekļiem tika sarīkotas vakariņas, kas pulcēja no četrdesmit līdz astoņdesmit trūcīgiem cilvēkiem. Pirms pusdienām Fr. Aleksandrs obligāti kalpoja lūgšanu dievkalpojumam, un beigās, kā likums, sludināja sprediķi, aicinot uz patiesi kristīgu dzīvesveidu. Māsas nekad nevāca ziedojumus vakariņām, jo ​​draudzes locekļi, redzot savas darbības augsto cēlo mērķi, paši nesa ziedojumus. Tēvs Aleksandrs iekārtoja māsām dzīvojamās telpas.

Tempļa atjaunošana un rekonstrukcija

1924.-1925.gadā. Tēvs Aleksandrs veica plašu darbu klāstu, lai atjaunotu un atjaunotu baznīcu. Galvenais ikonostāze un Nikoļska sānu altāra ikonostāze, kas tika uzstādīti Sofijas baznīcā, tika pārvietoti no Jaunavas Piedzimšanas baznīcas Stary Simonov. Tajā pašā laikā 1928. gada beigās tēvs Aleksandrs uzaicināja slaveno baznīcas mākslinieku grāfu Vladimiru Aleksejeviču Komarovski gleznot baznīcu. V. A. Komarovskis bija ne tikai ikonu gleznotājs, bet arī izcils ikonu glezniecības teorētiķis, viens no biedrības "Krievijas ikona" dibinātājiem un tāda paša nosaukuma kolekcijas redakcijas kolēģijas loceklis. Viņš bija norūpējies par labas gaumes un izpratnes veicināšanu baznīcu ikonogrāfiskajā dekorācijā. Komarovskis strādāja pie gleznām visu dienu un dažreiz pat naktī. Es atpūtos turpat, mazajā tempļa sakristejā, kas atrodas zem zvanu torņa. Sofijas baznīcā Komarovskis virs vidējās arkas attēloja sižetu “Katra radība par tevi priecājas”, bet uz pīlāriem zem arkas – eņģeļus Andreja Rubļeva stilā. Refektorijā visu apmetumu nojauca un nomainīja pret jaunu. Tēvs pats strādāja visu dienu, bieži vien pat gulēja mežā. Beidzot renovācija tika pabeigta - lai gan diemžēl ne viss tika veikts tā, kā bija paredzēts. Taču dievkalpojums remonta laikā baznīcā netika pārtraukts. Un, pats pārsteidzošākais, starp altāri un pielūdzējiem vienmēr pastāvēja spēcīga, nepārtraukta saikne.

Kunga Aleksandra arests

1929. gada 25. martā Fr. Aleksandrs tika arestēts un saukts pie atbildības saskaņā ar Art. 58 10. lpp. par to, ka "būdams reliģiskā kulta ministrs, ticīgo masu vidū veicis pretpadomju aģitāciju, organizējot un atbalstot nelegālas māsu draudzes pastāvēšanu". Turklāt viņš tika apsūdzēts par "atklātu lūgšanu par nogalinātajiem un tiem, kas atrodas cietumā no kanceles un sludinot reliģiskus sprediķus". Viņš tika apsūdzēts arī par to, ka māsas vāca naudu un citus ziedojumus, "lai palīdzētu garīdzniekiem un baznīcas padomju locekļiem trimdā un cietumos". 1929. gada 10. maijā priesteris Aleksandrs Andrejevs tika notiesāts uz trim gadiem trimdā uz Kazahstānu. No 1929. līdz 1932. gadam viņš bija trimdas kolonists Semipalatinskas apgabala Karkaraļinskas pilsētā. Tā kā saites beigās par. Aleksandram tika atņemtas tiesības dzīvot Maskavā un dažos citos lielajām pilsētām, tad viņš ieradās Rjazaņā. Tēvs Aleksandrs Andrejevs tika arestēts 1936. gada 14. janvārī un tika turēts apcietinājumā Taganskas cietumā Maskavā. Īpašā sanāksmē PSRS NKVD 1936. gada 4. aprīlī arhipriesteris Aleksandrs Aleksandrovičs Andrejevs "par dalību kontrrevolucionārajā grupā" tika notiesāts uz pieciem gadiem koncentrācijas nometnē.

Ateistu savienība un klubs

Pēc abata izsūtīšanas pats templis tika slēgts. Viņu okupēja Ateistu savienība. Nākamo lēmumu par tempļa slēgšanu netālu esošās Krasnij Fakelas rūpnīcas klubam Maskavas apgabala izpildkomitejas prezidijs pieņēma 1931. gada decembrī. Ap tempļa likteni izvērtās īsta drāma, kuras fons diemžēl ir nezinams. Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas kultu komisija 1932. gada 19. februāra sēdē vēlreiz atcēla šo lēmumu, nolemjot atstāt baznīcu ticīgo pārziņā. Taču 1932. gada 16. jūnijā komisija atkal atgriezās pie šī jautājuma un apstiprināja Prezidija lēmumu par baznīcas likvidāciju "Ar nosacījumu, ka Krasnij Fakeļa rūpnīca iesniegs Reģionālajai izpildkomitejai renovācijas plānu, informāciju par līdzekļu pieejamību. un būvmateriāli." Mēnesi vēlāk šo komisijas lēmumu apstiprināja Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja, un Svētās Sofijas baznīcai piekrita daudzu Maskavas baznīcu bēdīgais liktenis. No baznīcas tika izņemti krusti, noņemti iekšējie rotājumi un zvani. Par tempļa dekorācijas turpmāko likteni informācija nav zināma.

Termomehāniskās apstrādes laboratorija

Pēc Krasnij Fakeļas rūpnīcas kluba baznīcas telpas 1940. gada vidū tika pārveidotas par dzīvojamajām mājām un sadalītas ar starpstāvu griestiem un starpsienām. Tempļa iekšpusē darbojās Tērauda un sakausējumu institūta termomehāniskās apstrādes laboratorija. 20. gadsimta 60.-80. gados zvanu tornī atradās zemūdens inženieru un būvniecības trests Sojuzpodvodgazstroy.

60. gadi

1960. gadā ar RSFSR Ministru padomes dekrētu tempļa un zvanu torņa ēkas tika aizsargātas kā arhitektūras pieminekļi. 1965. gadā M.L. Epifānija rakstīja: “Baznīcai ir nobružāts, netīrs izskats. Vietām sabruka apmetums, izlēca daži ķieģeļi, altārī tika uzlauztas durvis. Krusti nolauzti, vietā pieliktas TV antenas. Iekšā ir dzīvojamie dzīvokļi. Zvanu tornis tika atjaunots pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados.

1972. gadā tika veikts pētījums par tempļa krāsojumu. 1974. gadā sākās restaurācijas darbi.

Pašas gleznas, kas pārklātas ar balināšanas slāņiem, daudzus gadus tika uzskatītas par zaudētām. Bet 2000. gada sākumā restauratoriem izdevās notīrīt velvju gleznojumus un vairākus fragmentus uz sienām, un viņiem atklājās patiesi skaista aina.

Eksperta slēdzienā, kas izdarīts pēc baznīcas pašreizējā prāvesta arhipriestera Vladimira Volgina un baznīcas draudzes locekļu lūguma, teikts: "Saglabājušās baznīcas sienas gleznojuma fragmenti uzskatāmi par unikālu Krievijas XX gadsimta baznīcas mākslas pieminekli. gadsimtā un kā Baznīcas relikvija, kas ir īpašas pielūgsmes vērta.

Dievkalpojuma atsākšana

1992. gadā pēc Maskavas valdības rīkojuma tempļa un zvanu torņa ēka tika nodota Krievijas pareizticīgo baznīcai. Saņemto ēku ārkārtīgi smagais stāvoklis neļāva nekavējoties atsākt pakalpojumus. Tikai 1994. gada decembrī dievkalpojumi sākās baznīcā "Mirušo savākšana" zem zvana.

2004. gada 11. aprīlī, Lieldienās, pie Dieva Gudrības Sofijas baznīcas sienām notika liturģija – pirmā kopš tiem drūmajiem posta laikiem.