SVT. John Zlatous

BLI. Jerome stridonsky

Tad viņš saka Jēzu: atgrieziet savu zobenu savā vietā, ikvienam, kurš paņēma zobenu, zobens mirs

Bet, ja tas nav veltīgi, valkājot zobenu, kurš novietoja Avenger par Dieva dusmām pret ļaunumu, kāpēc viens no zobena bojāšanos no zobena? Un no kāda zobena? Tas ir no ugunīgs zobena, kas pārsūdz pirms Paradīzes (Gen 3:24), un no garīgā zobena, kas ir aprakstīts starp Dieva fuluggestinging (Ef. 6: 11-17).

BLI. Feofilakt bulgāru

Tad viņš saka Jēzu: atgrieziet savu zobenu savā vietā, ikvienam, kurš paņēma zobenu, zobens mirs

Oriģēt

Māksla. 52-54 Tad saka Viņam Jēzus: Atgrieziet savu zobenu savā vietā, ikvienam, kurš paņēma zobenu, zobens mirs; Vai jūs domājat, ka es tagad nevaru iztīrīt savu tēvu, un viņš iepazīstinās mani vairāk nekā divpadsmit eņģeļu leģionu? Kā Rakstos piepildīsies, ka tam jābūt

Un redzēt: pēc tam, kad Kungs sacīja Pēterim: Atgrieziet savu zobenu savā vietā (kas ir raksturīgs pacietībai), un atgriezās pārtraukta auss, jo otrs evaņģelists saka (kas bija pierādījums par viņa augstāko labumu, kā arī dievišķo spēku), tikai tad viņš izteica šos vārdus, lai viņi būtu uzticīgi dēļ Viņa iepriekšējos vārdus un gadījumus, lai tie būtu klāt, pat ja viņi neatcerētos savus iepriekšējos pabalstus, atcerētos reālo.

Komentāri par Mateja evaņģēliju.

Eviefimy zigabēns

Tad vārds Viņam Jēzus: Atgrieziet savu nazi uz viņa vietu: Esi bo pieņemot nazi nazi mirs

Viņu pārmet un parādīja, ka nav nepieciešams izmantot zobenu, lai aizsargātu Dievu; Tas, protams, paredzēt jebkādus ieročus. VSI Bo pieņem nazi ... - Ir pravietojums par ebreju nāvi, kas atnāca pie viņa. Jānis (18:11) saka, ka Jēzus Kristus teica: bļoda, dienvidiem uzminēt manu tēvu, nevis imami fuck to? Rāda, ka tas viss nav atkarīgs no viņu spēka, bet gan uz Tēva pieņēmumu, un ka līdz brīdim, kad viņš bija paklausīgs savam tēvam.

Interpretācija uz Mateja evaņģēliju.

Lopukhin a.p.

Tad viņš saka Jēzu: atgrieziet savu zobenu savā vietā, ikvienam, kurš paņēma zobenu, zobens mirs

(Lux. 22:51; 18:11). Glābēja komandas Pēteris atstāt savu nazi bez dzeršanas. Tad izraisa iemeslu, kāpēc tas tā ir. Alford domā "Zobens mirs" Bauslis un saka, ka ir ne tikai nākotne, bet arī nākotne obligāti: ļaujiet zobenam bojāties vai mirt. Ar šādu interpretāciju Kristus vārdu nozīme būtu skaidra; Bet skriptā nav obligātu nākotnes laika slīpumu. Ilaria saka: "Ne visi nēsā zobenu, zobenu nogalina zobens. Daudzi mirst no siltuma vai no kāda cita gadījuma - tie, kas izmanto zobenu vai tiesnešu stāvokli vai nepieciešamību pretoties laupītājiem. " Augustīnu bija grūti interpretēt šos vārdus. Citi domā, ka šeit ir kopīga doma, kas atgādina seno likumu par atriebību (Gen.9: 6) vai populāra izteiksme (sakāmvārds), saskaņā ar kuru viņa defekti kalpo kā sods par visiem (Wed. Iespējas 13:10) . Jūs nevarat piederēt šiem vārdiem tikai Pēterim, jo \u200b\u200bneatkarīgi no to vispārējās nozīmes ir neapšaubāmi, ka Pēteris nekad nav izvirzījis zobenu ikvienam, un, tomēr viņš nomira no zobena; Vai ka sakot piederēja jūdiem, kas nomira no Romas zobens, jo šajā ļoti pūļa, kas bija Kristus, tieši romieši, iespējams, un pieder pie zobeniem. Nekas cits paliek, kā saprast izteiksmi tikai vispārējā nozīmē; Un, ja mēs atklājam Vecās Derības Bībeli, mēs atradīsim dažādus līdzīgus vispārējos spieķus, piemēram, Syrah, līdzībās, un tā tālāk, ko nevar veikt pilnīgi beznosacījumu nozīmē, kas neļauj izņēmumiem. Tātad Kristus vārdi atzīst daudzus izņēmumus kopumā, nepārtraucot būt diezgan uzticīgiem. Nav šaubu, ka Kristus, izrunājot savus vārdus, aizliedza visiem cilvēkiem, lai būtu zobenu un izmantot to kā aizsardzību vai vardarbības ražošanu. Vecā vīra atkāpšanās no šīs patiesības dēļ nepieciešamības vai jebkādiem citiem iemesliem var būt bīstamas sekas par sevi - paaugstinot zobenu, EO IPSO apstiprina viņa paaugstinājumu un citiem, un tas var nokrist uz sava galvas.

Tīrīt Bībeli.

Šī frāze, Novgorod Prince, iespējams, teica, kad Livonijas ordeņa vēstnieki ieradās Veliky Novgorodā, lai lūgtu "mūžīgo pasauli" pēc uzvarēšanas ledus virsrakstā. Sergejas Eisenšteina filma "" (1939), kurš bija izveidojusi veselu mītu kompleksu par Aleksandru Ņevska un loma ezerā 1242. aprīlī kļuva par pārliecināšanas avotu sabiedriskajā apziņā "" Kopš tā laika Nikolajas Cherkasova varoņa paziņojums, kurš veica galveno lomu Eisenšteina attēlā, ir stingri saistīta ar Novgorodas Princas nosaukumu.

Lietošanas piemēri

Tur vēl trīs simti gadu kauns un pazemojums, trīs simti gadu Krievijas samaksāja cieņu Khanam Golden Horde. Bet jau izklausījās briežu brīdinājumu par princis Aleksandra Ņevska vārdiem: "Kas nāks pie mums ar zobenu, no zobena mirs!"(Nazarov O. "Kas nāks pie mums ar zobenu, no zobena un mirs!" // vietnes laikraksts "Vietējais pieprasījums", 04/16/2013)

Un kādas galējības nesaņēma individuālus politiķus, apgalvojot, ka Rietumu un Krievijas konfrontācija varētu doties uz "karstu" kara posmu, mēs atbildam: Krievija neļaus cīnīties ar ikvienu. Bet nevienam nevajadzētu šaubas par mūsu varu un apņēmību. Kā Aleksandrs Ņevska savā laikā teica: "Kas nāks pie mums ar zobenu - no zobena un mirs."(Laikraksts "Rīt", №37 (773) 2008. gada 10. septembra)

Realitāte

Frāze, ko direktors un scenārists tika ieguldīts Nikolajas Cherkasov mutē, ir nedaudz modificēta versija citāts no Bībeles, acīmredzot no evaņģēlija Mateja (26:52): "Un šeit, viens no bijušajiem ar Jēzus izstiepa roku, zobens ieguva savu un, hitting vergu augsto priesteru, nodalījumu viņam auss. Tad viņš saka Jēzu: atgrieziet savu zobenu savā vietā; Ikvienam, kas paņēma zobenu, zobens mirs. "

Paziņojums līdzīgs tādā nozīmē, ir atrodams arī "atklāsme Jānis Bogosla" 13:10): "Kasver, viņš pats tiks notverti; Kas nogalina zobenu, viens būtu nogalināti ar zobenu. Šeit ir svēto pacietība un ticība. "

Tas ir ziņkārīgs, ka līdzīga formula pastāvēja senajā pasaulē, jo īpaši senajā Romā formā frāzi ", kurš cīnās ar zobenu, no zobenu un nomirst" (qui gladio ferit, gladio Perit).

Faktiski avoti ziņo par to, vai Novgorodas princis izteica šādu frāzi. Tekstos stāsta par Aleksandra Nevskas dzīvi un lietām (ieskaitot Sofijas pirmo hroniku un Pleskavas otro hroniku), par to nav mini.

Saskaņā ar Tuvo Ages pētnieku RUS I.N. Danilevsky, Aleksandrs Ņevska ir viena no krievu vēstures sakralizētajām rakstzīmēm. Viņa tēls kā pareizticīgo aizstāvis, Krievijas neatkarības cīnītājs sāka veidoties XVIII gadsimtā, pētnieks apgalvo, un bija cieta ideoloģiska platforma: vieta, kura izvēlējusies veidot jaunu kapitālu, bija praktiski tur, kur Nevskis kaujas notika 1240. gadā. Prasības no Krievijas izejas uz Baltijas izraisīja asociācijas ar uzvaru Prince par Neva. Pat Aleksandra Nevskas atmiņas diena (30. augusts) tika izvēlēta ārkārtīgi: šajā dienā Krievija noslēdza Nestortas pasauli ar Zviedriju.

Pēc tam Aleksandra kā Krievijas zemes aizstāvis sāka popularizēt visu: 1725. gadā Catherine es izveidoju augstāko militāro balvu - Sv. Aleksandrs Ņevska; Elizabeth 1753. lika ielikt Aleksandra spēku sudraba vēzī. Tad viņi sāka veikt īpašu gājienu no Sanktpēterburgas Kazaņas katedrāles katru gadu Aleksandra Ņevska Lavra. Visbeidzot, 20. gadsimta sākumā viens no Maskavas ielām tika nosaukta pēc Aleksandra Ņevska, piezīmju I.N. Danilevskis.

Jauna Aleksandra tēla kā izcila Krievijas aizstāvja dzīve tika dota Film Eisenstein. Attēls devās uz plašu ekrānu 1941. gadā, kad sākās Lielais Tēvijas karš. Viņa autori tika piešķirti Staļina balvu. Filma izrādījās tik netīrās, ka 1942. gadā Aleksandra Nevskis rīkojums dekorēts ar mākslinieka vadošās lomas portretu, Nikolajs Cherkasov - un tas ir, neskatoties uz to, ka tikai dažus gadus pirms tam, kino profesionālo vēsturnieku scenārijs sauc par "izgudrošanas vēsturi".

Filmas ietekme uz sabiedrisko apziņu izrādījās tik spēcīga kā galvenā rakstura ekrāna tēls, kā arī visa veida pavadošie mīti - tostarp ledus ceļojuma galvenā loma cīņā pret krustoto paplašināšanos, un ka Aleksandrs Nevskis simboliski pabeidza to reeeued Bībeles citātu par zobenu - stingri ienāca publiskajā apziņā, iesakņojusies vēsturiskā atmiņā, un parādās ne tikai iedzīvotāju argumentos, kad atsauces uz Starin, bet arī profesionālo vēsturnieku darbos, kā arī izglītības darbos materiāli.

Bibliogrāfija:

5. aprīlī, 1242, kaujas notika, pamatoti uzrakstīts izcili Krievijas militārās uzvaras, un pašlaik ir pazīstams kā ledus kaujas.

Kaujā ledus baznīcas ezera, krievu komanda, vadīja Prince Aleksandra Ņevska, lauza armiju bruņinieku teitonisko pasūtījumu.

Par godu šo notikumu, mēs ierosinām atsvaidzināt slavenākos apgalvojumus Aleksandra Ņevska.

Great Prince Vladimirs un Kevsksk, Prince Novgorod Aleksandrs Yaroslavich dzimis 13. maijā, 1221. Universālais slava jaunajam Princim, kas uzvarēja 1540. gada 15. jūlijā, 1240 par Nevas bankām pār atdalīšanu, kuru pavēlēja Zviedrijas Jarl Birger nākotnes valdnieks. Tas bija par šo uzvaru, ka princis sāka zvanīt Ņevska. 5. aprīlī, 1242, tad sakāve bruņinieku Teutonic pasūtījuma uz ledus baznīcas Baznīcas Prince ienāca viņa vārdu vēsturē kā komandieris, nodrošinot Rietumu robežas Krievijas. Viņš nomira 14. novembrī, 1263. Apbedīts Vladimira klosterī no Virgin dzimšanas. Viņš tika kanonizēts Krievijas pareizticīgo baznīca 1547. gadā. 1942. gadā padomju valdība izveidoja Aleksandra Ņevska kārtību.

Daudzās Krievijas militārajās vienībās mēs atradīsim frāzi uz plakātiem ", kas nāks pie mums ar zobenu - no zobena un mirst!". Un parakstu zem tā: "Alexander Nevsky." Šajā gadījumā mēs nodarbojamies ar kultūras un vēsturisko zinātkāri. Un tāpēc. Daži Alexander Yaroslavich Nevsky paziņojumi sasniedza mūs - vienu no šiem lielajiem Krievijas prinčiem, kas visvairāk ietekmēja savu stāstu. Tomēr tieši šie vārdi nebija teikts, pretējā gadījumā viņi turpinās atmiņā no tiem, no kuriem vārdi pēc tam hronikas pēc tam nostiprināja Alexander Nevsky biogrāfijas faktus.

Kāpēc mēs vēlamies tos grāmatā "Runas, kas mainīja Krieviju"? Atbilde uz šo jautājumu sniedz funkciju filmai "Alexander Nevskis", ko filmē direktors Sergejs Eisenšteins 1938. gadā ar betona patronāžu Staļina, kas veica savas korekcijas gan scenārijā, gan filmas galīgajā rediģēšanā. Filma bija paredzēts ne tikai mākslinieciskai, bet arī ideoloģiskai parādībai. Liela kara draudi bija reāli, un šis drauds turpinājās no Vācijas. Vēsturiskais paralēles ar filmu bija skatītājs caurspīdīgs.

Kad filma tika izlaista uz ekrāniem 1938. gadā, viņam bija liels panākums, salīdzināms, izņemot panākumus "Chapaeva". Sergejs Eisenšteins saņēma Staļina balvu un mākslas vēsturnieka ārsta grādu, neaizstājot darbu. Tomēr drīz pēc attēla izlaišanas tas tika izņemts no velmēšanas par politiskās pareizības apsvērumiem uz Vāciju, ar kuru šajā laikā PSRS mēģināja izveidot spēcīgus savienojumus. 1939. gadā Padomju Savienība parakstīja nepropagācijas paktu ar Vāciju, un filma bija spiesta parādīt un ievietot uz plaukta, lai nezaudētu Hitlera izkārtojumu un neradīja negatīvu vācu konkekcijas izskatu padomju pilsoņu prāti.

Tomēr, kā mēs zinām, nonsense pakts tika nodevīgs fašisti 1941. gadā, un saglabātu filmu uz plaukta, vairs nebija neviena punkta. Pēc Lielā Tēvijas kara sākuma "Aleksandrs Ņevska" atgriezās ekrānos ar vēl vairāk pelnījuši panākumus. Un pat turklāt 1942. gadā tika izpildīts 700 gadus no kaujas dienas ezera baznīcā. Tas bija iespaids, ka filma tika īpaši noņemta līdz šim datumam, un pat ar propagandas apakštekstu. Patiešām, filmā bruņinieki no teitoņu pasūtījuma (vāciešiem) pārstāv spēcīgs, labi organizēts spēks, kas pārvēršas neko, tikās ar varonību un Krievijas iedzīvotāju atjautību. Norādot uz to, Staļina vārdi tika izdrukāti uz filmu plakātiem: "Ļaujiet mūsu lielo senču drosmīgajam tēlam iedvesmot jūs šajā karā."

Filma beidzas ar krievu karaspēka pilnu uzvaru pār iebrucējiem. Galīgajos ainos Novgorod cilvēki atrisina savu likteni kā šis: vienkārši karavīri tiek atbrīvoti, bruņinieki paliek, lai iegūtu izpirkšanu, un karaspēka vadītāji tiek izpildīti. Esošais Knechtam, Aleksandra Ņevska aktiera loma Nikolajs Cherkasovs throws, ka tie, kas nodoti visiem pārējiem: "Kas nāks pie mums ar zobenu - no zobena un mirst! Zeme ir krievu! " Tajā brīdī šie vārdi skanēja ļoti nozīmīgi: tas iznāca tā, it kā trīspadsmitā gadsimta vācieši bija paredzējuši pārskaitīt šos vārdus divdesmitā vāciešiem. Bet, acīmredzot, šie vārdi nedzirdēja ne citiem. Bet tie tika uztverti ar visām dvēselēm, tās saprata un iedvesmoja no tiem krievu tautu divdesmitā vecuma, kas nokrita atpakaļ, lai nostiprinātu spēcīgo, labi organizēto fašisma spēku un pārvērst viņu neko.

Vēsturiskais paralēles nebija nelaimes gadījums, uz kuru, jo īpaši, norāda vārdus Radītāja filmas Sergejs Eisenstein: "Tas bija 1938. "Patriotisms ir mūsu temats" - pirms manas radošās komandas priekšā vienmēr stāvēja nepārtraukti un uzstādīšanas laikā. Lasīšana tajā pašā laikā XIII gadsimta hronika un mūsdienu laikraksti, zaudē laika atšķirības sajūtu, ka asiņainā šausmas, kas XIII gadsimtā noteica bruņinieku iekarotāju pasūtījumus, gandrīz nav atšķirīgs no tā, kas ir tiek darīts tagad dažās pasaules valstīs. "

Atgriezīsimies tagad Alexander Nevsky personībai. Neatkarīgi no tā, tas ir zināms par viņu ne tik daudz. "Aleksandra Nevskas dzīve", kas izveidota XIII gadsimta 80. gadu sākumā, lielumā ir mazs, nevis nejauši Nikolai Mihailoviča Karamzin, "Krievijas valsts vēstures autors", kas veltīta Aleksandram Ņevska, Ievieto lielus fragmentus no Carpini un Willem Van Rubruka ierakstiem par saviem braucieniem uz ordu, lai līdzsvarotu dažādu vēsturiskā darba vadītāju apjomu. Bet, kā viņi saka, kas ir - tas ir.

Acīmredzot, tā skaidrojums ir tas, ka Aleksandra Nevsky darbība galvenokārt tika veltīta tās attiecībām ar nemierīgu Novgorodu, ar viņu briesmīgajiem rietumu kaimiņiem - vāciešiem un zviedriem - un ar lielo Hordes kaitējumu principu. Un hronikas intereses atbilstoši tradīcijām gulēja lidmašīnā pret Kijevas un Vladimir Princes stāvokli, lai gan godīgi, vēsturiskajā plānā, šie bezgalīgie intrigi nebija liela nozīmes. Ne velti, Andrejs Bogolyubsky, atceroties par skumji liktenis viņa tēvs, Prince Yuri Dolgoruky, saindē Kijevas Boyars, atteicās pieprasīt graudaugu galdu.

Mēs neesam daudz, bet ienaidnieks ir spēcīgs; Bet Dievs nav spēkā, bet patiesībā: iet kopā ar savu Prince!

Tomēr pat mazliet, ka mēs zinām par Aleksandru Ņevska, tas ir ļoti ieinteresēts par viņu kā politiku un militāro līderi. Mēs sniedzam divus atzinumus, ko izteicis cilvēki, kuri sazinājās ar Prince. Pirmais pieder pie Livonijas ordeņa burvība Andrejs Velvenu, kurš pēc sarunas ar Aleksandru atzīmēja: "Es nokārtojis daudzas valstis un redzēju daudzas tautas, bet neievēroja šādu karali starp ķēniņiem, nevis princis starp prinčiem." Otro paņēma Khan Batym pēc tikšanās ar Aleksandra Ņevska: "Patiesība man teica, ka nebija princis kā viņa."

Protams, lasot "Aleksandra Nevskas dzīvi", mēs pamanām, ka autors pēc viņa laika ciemiem nosaka viņa varoņa runu un aktus visā kristiešu prizma vai drīzāk pareizticīgo attieksme pret mieru un cilvēkiem, Un, protams, Aleksandrs pats domāja un runāja tajā pašā atslēgā. Piemērs tam ir Aleksandra Ņevska vārdi, kas viņiem runāja ar saviem karavīriem Nevskas kaujas priekšā: "Mēs neesam daudz, bet ienaidnieks ir spēcīgs; Bet Dievs nav spēkā, bet patiesībā: iet kopā ar savu princi! "

Ziņkārīgs, atsaucoties uz ateistisko padomju laiku Aleksandra Ņevska vārdiem "Kurš ar zobenu dosies uz ASV - no zobena un mirs!" Ir saistīts arī ar to, ka šo paziņojumu ļoti atgādina viens dzejolis no Bībeles "Atklāsmes Jānis Bogoslovs ":" Kas viņš uztver, viņš tiks uzņemts pats; Kas nogalina zobenu, viens būtu nogalināti ar zobenu. Šeit ir svētku pacietība un ticība "(Atkl. 13:10).

Visbeidzot, ir jānorāda apelācijas sūdzība Aleksandram no romiešu nevainīgā IV pāvesta, kurš nosūtīja divu legātu, kardinālu Gald un Hemontas princim, priekšlikumu doties uz katoļu ticību. Atbildes vēstulē Aleksandrs Ņevska uzrakstīja zemāk esošos vārdus, kas nezaudēja savu nozīmi un tagad.

Atbilde Prince Aleksandra Ņevska Pagal Leishers, 1251

No Ādama līdz plūdiem no plūdiem pirms tautu atdalīšanas no tautu sajaukšanas uz Ābrahāmu, no Ābrahama uz Izraēlas cauri pa Sarkano jūru, no Izraēlas dēlu iznākuma līdz Dāvida cara nāvei, no Zālamana valdīšanas sākums līdz augustam ķēnāks no augusta augusta un Ziemassvētku Kristus, no Kristus dzimšanas līdz Kristus dzimšanas līdz Kunga ciešanām un augšāmcelšanās no Viņa svētdienas un uz Edenu uz debesīm, no tūskas Debesīs līdz Konstantinova valdīšanai no Konstantinovas valdīšanas sākuma uz pirmo katedrāli no pirmā katedrāles līdz septītajam - mēs to labi zinām par visu, un no jums nepiekrīt mācībām.

Aleksandra Nevskis, kurš to neko nesaka

Tomēr vārdi ", kas nāk ar zobenu mums, no zobena un mirs." Joprojām ir avots. Tas ir Mateja evaņģēlijs

47 Un, kad viņš arī teica, šeit Jūda, viens no divpadsmit, nāca, un ar viņu daudziem cilvēkiem ar zobeniem un likmēm, no augstiem priesteriem un tautas vecākiem.
48 Norādot viņu deva viņiem zīmi, sacīdams: Kas es esmu skūpsts, viņš ir, ņem to.
49 Un, nekavējoties pieeja Jēzus, sacīja: Priecājieties, Rabbi! Un noskūpstīja viņu.
50 Jēzus sacīja viņam: draugs, kāpēc tu nāca? Tad nāca un nodeva rokas uz Jēzu un paņēma to.
51 Un tagad viens no bijušajiem ar Jēzu izstieptu savu roku, atalgoja savu zobenu, un, hitting pirmā priestera, nodalījuma uz viņu auss.
52 Tad stāsta viņam Jēzus: Atgrieziet savu zobenu savā vietā, par visu,; (26. nodaļa)

Interesanti, ka cita apustulis - zīme, kas apraksta skolotāja apcietināšanas vietu, par zobenu un nāvi no viņa saka neko nedara

43 Un nekavējoties, kā viņš arī runāja, Jūda nāk, viens no divpadsmit, un ar viņu daudziem cilvēkiem ar zobeniem un likmēm, no augstiem priesteriem un mācībām un vecākiem.
44 Predating Viņam deva viņiem zīmi, sacīdams: Kam es esmu skūpsts, viņš ir, ņem to un ņemiet uzmanīgi.
45 Un, kas nāk, nekavējoties tuvojās viņam un saka: Rabbi! Rabīns! Un noskūpstīja viņu.
46 Un viņi uzlika viņu roku un paņēma to.
47 Zobens iznāca šeit, skāra augstā priestera un nodalījuma vergu uz viņu auss.
48 Tad Jēzus viņiem teica: kā tad, ja jūs atnācāt uz laupītāju ar zobeniem un likmēm, lai ņemtu mani (evaņģēlijs no Marka: 14)

Un apustulis Lūkas saka šo stāstu.

47 Kad viņš arī teica, parādījās cilvēki, un viens no divpadsmit, ko sauc par Jūdu, bija priekšā, un viņš tuvojās Jēzum, lai viņu noskūpstu. Jo viņš deva viņiem zīmi: kas es esmu skūpsts, viņš ir.
48 Jēzus sacīja viņam: Jūda! Ir cilvēka dēla skūpsts?
49 Agrāk ar viņu, redzot, kas notiek, teica Viņam: Kungs! Vai nav, lai sasniegtu mūs zobenu?
50 Un viens no tiem skāra augstā priestera vergu un labo ausu nodalījumu.
51 Tad Jēzus sacīja: Atstājiet, skaistu. Un pieskaroties viņa ausim, dziedināja viņu.
52 augstie priesteri un priekšnieki no tempļa un vecākie pulcējās pret viņu, Jēzus sacīja: it kā jūs iznācāt uz laupītāju ar zobeniem un likmēm, lai mani aizvestu?
53 Katru dienu es esmu kopā ar jums templī, un jūs neesat pacelt savas rokas, bet tagad savu laiku un spēku tumsā.
54 Ņemot to, LED un vadīja augsto priesteru māju. Sekoja arī Pēteris. (Lūkas evaņģēlijs, 22. nodaļa)

Un šeit nav vārdu par "zobenu, zobens mirs."
Nedaudz atšķirīgas evaņģēlistu Jāņa notikumu interpretācija

3 Tātad, Jūda, ņemot komandu no karavīriem un kalpiem no augstajiem priesteriem, un farizeji, nāk tur ar laternām un lampām un ieročiem.
4 Jēzus, zinot visu, kas būs kopā ar viņu, iznāca un sacīja tiem: Kas jūs meklējat?
5 Viņam tika atbildēts: Jēzus Nogorejs. Jēzus stāsta viņiem: tas ir mani. Stāvot ar viņiem un Jūdu, nodevēju viņam.
6 Un, kad es viņiem teicu: "Tas ir mani," viņi atkāpās atpakaļ un nokrita uz zemes.
7 Jautāja viņiem vēlreiz: kas meklē? Viņi teica: Jēzus Nogori.
8 Jēzus atbildēja: es jums teicu, ka tas ir man; Tātad, ja jūs meklējat, atstājiet tos, ļaujiet viņiem iet, -
9 Jā, vārds piepildīsies, no tā izrietošais: "No tiem, ko jūs man deva, es nevienu nevienu."
10 Simon, Pēteris, ar zobenu, izvilkt viņu un skāra augsto cietuma vergu un labo ausu nodalījumu. Vergu vārds bija neliels.
11 Bet Jēzus teica Pēteris: ielieciet zobenu apvalkā; Vai es tiešām nedzeršu bļodas, ka mans tēvs man deva?
12 Tad karavīri, un migrators, un ebreju ministri aizņēma Jēzu un piesaistīja viņu, (Jāņa evaņģēlijs, 18. nodaļa)

Ir vairāk specifiku. Izrādās, ka zobens pagrieza Pēteri un zaudēja savu auss sauc Malch, bet atkal par brīdinājumu "zobens, zobens mirs" kaut ko. Kopumā, tumšs

Evaņģēliskā teksta piemērošana literatūrā

— "Nu jūs runājat par Bantas Scottle, bet tas ir žēl, ka jūs zināt slikti par aizmirsto Kristu: zobenu izsmalcināts, augt ar zobenu un jūs varat mirt no zobena"(N. S. Leskov" apzinīgs danile ")
— "Vai es varu izmantot ar zobenu, kad Kungs to teica visi, kas paņēma zobenu no zobena, mirs? " (L. N. Tolstojs "Dieva valstība jūs esat")
— "Ievietojiet zobenu apvalkā. Pacēla zobenu no zobena un mirs ..."Un viņš, princis - Killer Kostozhorovam, jākļūst par pašnāvību" (N. E. Heinz "Prince Tavrida")
— "Pirmais apkopoja Zemes ciltis un tautas zem zobena noteikuma. Bet zobens paņēma zobenu mirt. Un Roma nomira "(D. S. Merezhkovsky" augšāmcēlās dievi. Leonardo da Vinci ")
— "Ļaujiet šo ķeceri nomirst likumā, tā saka: slidot zobenu, no zobena mirs!"(M. N. Zagoskin" Brynsky Forest ")

Arhriest Vasily Gonchar templis teica mūsu korespondents tempļa ikonām:

Vēsture ikonas John Baptist Ļoti neparasts. Tempļa dzīves sākumā viņa tika celta sieviete no ģimenes, kurā tika mantota ikona. Ikona ir viena no uzvarētajām Kamčatkas tempļiem, tas ievērojami cieta: tas tika sadedzināts, un seja nebija iespējama atšķirt. Pēc tam mēs iepazīstinājām ar to, ka tā ir Glābēja ikona, un mēs to ievietojām uz šādas ikonas ieejas. Bet kopš izskats templī, tā sāka atjaunināt, un mēs tagad redzam, ka Jānis Kristītājs tika attēlots uz ikonas. Un viņa tika noteikta par konfesiju, jo Forerunner mudināja visus nožēlot nožēlu. Un fakts, ka Jānis Kristītāja ikona šajos gados tika atjaunināta - tas ir mazs brīnums, un temples draudzes locekļi pieder pie ļoti precīzi.

IkonaDieva māte "Port Arthurskaya":

Tieši divi mēneši pirms Krievijas-Japānas kara sākuma 1903. gada 11. decembrī, vecais vīra jūrnieks Fjodors ieradās Kijevā-Pechersk Lavra, loceklis aizstāvības Sevastopole. Viņš rūpīgi lūdza par Krievijas floti ostā Artūrā. Kādu dienu, sapnī viņam bija redzējums: stāvēt atpakaļ uz līča no svētkiem mātes Dieva. Dieva māte pārliecināja jūrnieku, uz kuru attiecas bailes, un teica, ka karš drīz sāksies, kad Krievija gaida lieliskus testus un zaudējumus. Debesu kungs lika veikt attēlu, tieši atspoguļojot vīziju un nosūta ikonu uz ostas Arthur baznīcu, solot patronāžu un uzvaru Krievijas cilvēkam

Foto: Genuine ikona no Mātes Dieva Port Arthur uz Kamčatkas

Kad es saņēmu ziņas par kara sākumu, mūku un Kijevas-Pechersk Lavra mobships, kas zina par jūrnieka vīziju, pulcēja plāksteri (vairāk nekā viena persona neņēma) uz ražošanas materiāliem no ikonas. Par kapteiņa darbu viņi neko nedarīja. Tas tika uzrakstīts uz attēla emalelēta Omse: "svētībā un zīmē svinību, ko Kristus mīlošā armija tālu Krievijas no Svētā Deadants Kijevas un 10 000 Bogomols un draugiem."

Mums ir Dieva "ostas Arthurskaya" ikonas, kas ir dārga "ostas Arthurskaya", tā kopija ir izgatavota ar oriģinālu ikonu, kas šodien ir vienā no Vladivostoka tempļiem. Kad gājiens tika iecelts par Krievijas valsts jūras robežām, sākotnēji tika ierosināts to padarīt par patiesu ikonu. Tad Vladivostokskas un Primorsky Veniamin arhibīskaps piekrita piekrist Dieva mātes "Port Arthurskaya" ikonai ziemeļu pārejas laikā, bet pēc viņa beigām, ikonai ir jāatgriežas Vladivostokā.

Mēs neesam piemēroti šai opcijai, jo es gribēju ikonu pēc tam, kad tik ilgstošs gājiens saglabājās mūsu diecēzes. Mēs arī iecerējām, ka mūsu Avachinskaya Bay, trīs brāļi un vulkāni ir attēloti uz ikonas. Bet bez patriarha svētības, šādas lietas nav atļautas, tāpēc mēs pievērsāmies sajauktā patriarha alexy un saņēma atļauju: "Svētīgs, nemainot jaunavas veidu", tas ir, mēs ļāva mainīt tikai skatu uz līcis. IconFrise semināri rakstot tas nepiekrita: Ikona ir neparasta, un tas bija nepieciešams, lai rakstītu to īsā laikā. Par ikonogrāfisko, man bija jāsagatavo visu paketi dokumentu un fotogrāfiju zirgiem, vulkāniem, līčiem. Viņa tika pabeigta nedēļu pirms krusttēva sākuma.

Foto: Dieva mātes ikona Port Arthur SVT templis. Blgv. kn. Aleksandrs Ņevska

Mūsu Dieva ikona, Materia "Port Arthurskaya", pagājis trīs okeāna un desmit jūras, 200 tūkstošus500 jūras jūdzes jeb 20,0 tūkst. Kilometru, šķērsoja Okhotskas jūru, apmeklēja Magadānu un pabeidza gājienu, atgriezās ar militārajiem kuģiem uz Kamčatku. Tagad viņa dzīvo mūsu templī.

Ikona SVT. Blgv. Prince Aleksandra Ņevska:Mums tika prezentēti, bet tas bija liels izmērs, un mūsu mazajā templī mums nebija vietas, lai to ievietotu, un mēs to deva uz Militāro templi St. Apustulis Andrejs ir precējies ar zveju. Tajā laikā mums jau bija templis ikona, kurā princis Alexander Nevsky tika attēlots ar zobenu rokās. Galu galā, viņš teica: "Kas nāks pie mums ar zobenu, ka no zobena mirs"

Foto Svetlana Ligostaeva. Temple Icon SVT. Vlgv kn. Aleksandrs Ņevska

Bet uz ikonas ieročiem - tas ir diezgan simbols. Bet, kad mēs runājam par Tēvzemes aizsardzību, kad tas ir apdraudēts, tad baznīcas kalpi tiek ņemti aiz zobena. REV Abi bija pirms montāžas adopētiem karavīriem un nomira uz lauka Kulikovu. Cīņa starp peresvetom un klelebay bija garīgāka cīņa nekā fiziskā.

Foto: Swift un Chelea

"... izpratnē par krievu tautu, Kulikovo lauks bija" kuģa vieta ", kur divas karaspēks pulcējās ne tikai uz sejas spēkiem, bet, ja tiesai bija jānotiek, un Dieva patiesībai bija jānotiek, kur jautājums bija jānotiek tika atrisināts: vai Krievijas zeme un Krievijas valsts? "

Un Aleksandra Ņevska?! Būdams slavens karavīrs, iet un priekšgala uz Khan Batu, viņš izvēlas starp savvaļas mongoļiem un Latīņu uz rietumiem. Viņš dodas uz fizisku nebrīvē pret savvaļas ciltīm, saglabājot krievu tautu, kas uztver garīgo.

Cops: "Vēsturiskais uzdevums, kas stāvēja Aleksandra Ņevska priekšā, bija robeža: lai aizsargātu Krievijas robežas no Latīņu rietumu uzbrukumiem un stiprinātu valsts pašapziņu robežu iekšpusē.

Glābšanas pareizticīgo ticību un bija galvenais Alexander Nevsky politiskās sistēmas akmens. Pareizticība viņam nav vārdos, bet patiesībā tas bija - "pīlārs un patiesības apstiprināšana".

Dziļā un ģeniālā iedzimta vēsturiskā Blinker Aleksandrs saprata, ka viņa vēsturiskajā laikmetā, galvenā riska ortodoksigrupa un oriģinalitāte krievu kultūras tika apdraudēta no rietumiem, nevis no austrumiem, no latīņu, nevis no mongoolisma. Mongolisms veica verdzību ķermeni, bet ne dvēseli. Latinh draudēja izkropļot dvēseli. Latīņu valoda bija kaujīga reliģiska sistēma, cenšoties uz sevi pakārtot ar savu paraugu, lai pārceltu krievu tautas pareizticīgo ticību.

Mongolisms nebija visās reliģiskās sistēmas, bet tikai kultūras un politiskā. Tā pārvadāja ar saviem pilsoniskajiem likumiem (Changisov Yasa), nevis reliģisko baznīcu. Lielās mongoļu varas pamatprincips bija precīzi plaša nepastāvība, vai vēl vairāk - visu reliģiju patronāža

Divi Alexander Nevsky reklāmas - Brahi rietumos un pazemības feating austrumos - bija viens mērķis: ortodoksijas kā krievu tautas morāles un politiskā spēka saglabāšana.

Šis mērķis tika sasniegts: Krievijas pareizticīgo karalistes pieaugums tika panākts uz Prince Aleksandra augsni. Aleksandra Nevskas cilts uzcēla Maskavas spēku. "

Tātad tēls ar ieročiem uz Svēto aizstāvju ikonām un krievu valstij no sugostītiem ir dot viņiem nopelniem Krievijas iedzīvotājiem un Saint Rus.

Laiks izveidot ierakstu: sestdiena, 2. marts, 2013 at 21:04 pozīcijā. Jūs varat izsekot komentārus uz šo ierakstu caur lenti. Varat vai nosūtīt no jūsu vietnes.