RABĪNS (lit. "lielais", "dižais") - ebreju garīdznieks, reliģijas skolotājs un persona ar pietiekamām zināšanām, lai vadītu draudzi vai kopienu, mācītu ješivā un būtu reliģiskās tiesas loceklis, pilnvarots pieņemt lēmumus par jautājumiem. kas saistīti ar jūdaisma likumiem. Vārds "rabīns" cēlies no īsāka vārda "rav", kas ebreju valodā nozīmē "skolotājs". Beigas "-in" piešķir vārdam "mans skolotājs" nozīmi. Tāpēc izteiciens "mans rabīns" ir lieks. Amoraju laikā Babilonijas zinātniekus bija pieņemts saukt par “Rav”, ja viņi nesaņēma iesvētību Eretz Israel, viņa tituls bija rabīns. Tādējādi agrīnā laikmetā šis termins apzīmēja Rakstisko un mutvārdu likumu zinātāju un tulku. Tas nebija atsevišķs komunāls amats (bieži rabīns pelnīja iztiku ar kādu darbu, kas nav saistīts ar mentoringu vai juridiskām darbībām). Gaonu laikmetā rabīnus kopienās iecēla paši gaoni (ješivu vadītāji, kuros parasti tika sagatavoti likumu eksperti) un trimdnieks (ebreju laicīgais līderis teritorijā). Bagdādes kalifāts). Parasti viņi ieņēma vietējā dayan (tiesneša) amatu, lai gan viņu funkcijas kopienās bija daudz plašākas. No X gadsimta beigām. (gaonāta norieta laiks), notiek neatkarīgas rabīnu institūcijas veidošanās. Vietējās kopienas arvien biežāk ir sākušas izvēlēties savu garīgo vadītāju. Laika gaitā vietējo rabīnu nozīme pieauga, un par viņiem veidojās priekšstats kā par zinātniekiem, kopienu vadītājiem, ko nesaista hierarhiska struktūra, kuras visas atšķirības balstās tikai uz viņu personīgo intelektuālo un morālo autoritāti. Austrumeiropas ebreju vidū rabīns, pirmkārt, bija nevis sludinātājs un rituālu veicējs, bet gan šķīrējtiesnesis dažādos konfliktos (rituālos un juridiskos), kurus viņš centās spriest saskaņā ar Talmuda garu. Stingri sakot, rabīni šeit nebija garīdznieki: viņiem nebija jāvada sinagogas liturģija, jā svētī draudzes locekļi utt. No viņiem prasīja ne tikai nevainojamas Toras, Talmuda, tradīciju zināšanas, bet arī tiesneša, garīgā mentora gudrību. Rabīns kļuva par kopienas sociālās un garīgās dzīves vadītāju, bija morāls paraugs tās locekļiem. Austrumeiropā ir pieņemts izglītotu un cienītu ebreju vārdiem pievienot vārdu "reb", pat ja persona nav ieguvusi atbilstošu izglītību. Sākotnēji draudzes nedeva rabīniem nekādu naudas atlīdzību. Pastāv noteikums, ka Toru nevar mācīt par naudu. Tomēr laika gaitā, lai ļautu rabīnam koncentrēties uz saviem pienākumiem, kopienas sāka maksāt naudas pabalstu, kas tika apzīmēts kā shar battala (burtiski - "maksāt par bezdarbību"), kas bija kompensācija par darba zaudēšanu. laiku rabīna pienākumu veikšanas dēļ. Nodevas ieviešana bija sākums ilgam procesam, lai kļūtu par rabīnu kā sava veida pakalpojumu. Šī procesa ietvaros veidojas princips “vienai vietai viens rabīns”, visiem pārējiem šīs vietas zinātniekiem bija jāpakļaujas kopienas rabīna autoritātei. Līdzīga koncepcija ir saglabājusies no viduslaikiem līdz mūsdienām, galvenokārt mitnagdimu kopienās, ungāru un vācu pareizticīgo kopienās (sk. Jūdaisms ortodoksālais). Izraēlā rabīnu biroju sistēma veido hierarhiju, to vada divi galvenie rabīni, viens aškenazi (sk. Aškenazims) un sefardu (sal. Sefardims). Austrumeiropā rabīni valkāja garu lapserdaku un samta cepuri, kas bija apgriezta ar kažokādu. Tas ir vēlo viduslaiku ebreju apģērbs. Skatīt arī Ebreju garīdzniecība.

Pamatinformācija

Piešķirts pēc ebreju reliģiskās izglītības iegūšanas, dod tiesības vadīt draudzi vai kopienu, mācīt ješivā un būt reliģiskās tiesas loceklim.

Pretēji izplatītajam uzskatam, rabīns visos jūdaisma strāvojumos nav priesteris, bet tikai zinātnisks tituls, lai gan ir arī citas nozīmes (piemēram, sk. rebbe). Jūdaismā nav priesterības institūcijas (pareizticīgo vai katoļu izpratnē - kā personai, kurai piešķirtas tiesības veikt sakramentus). Priesterības jeb priesterības jēdziens pastāv tikai saistībā ar Jeruzalemes templi, kur ir iespējami svēti rituāli un upuri (sk. Kohen).

Institūta izveidošana

Vārda "rabīns" vai "rabīns" nav Tanakhā, tas parādās Talmuda avotos. Talmuda laika rabīns bija Bībeles un Mutvārdu likuma tulks un skolotājs, un gandrīz vienmēr iztiku pelnīja no kāda cita darba.

Pārejas rituāls rabīniem - smicha ebreju valoda סְמִיכָה ‎, burtiski aptver, ordinācija. Vēsturiski ir zināmi citi iesvētīšanas veidi par rabīniem.

Ja skolotājs saņēma atļauju mācīt un pieņemt lēmumus Eretz Israel, tad viņa vārds bija rabīns (rabīns). Tā sauca gandrīz visus Mišnas laikmeta gudros. Turpretim lielākajai daļai Talmuda gudro, kas saņēma atļauju ārpus Izraēlas zemes, nosaukums bija vienkārši Rav.

Rabīnu institūcijas veidošanās notika viduslaikos un bija saistīta ar Babilonijas gaonāta un eksilarhāta pagrimumu, kas bija ebreju diasporas centrālās institūcijas un iecēla rabīnus vietējās kopienās (pašas kopienas viedoklis parasti arī tika ņemts vērā); rabīnu ieceltie zinātnieki saņēma oficiālu norīkojumu (pitka de dayanuta) un pildīja vietējā dajana funkciju, lai gan praksē viņu loma kopienās bija daudz plašāka. No 10. gs. beigām. vietējās kopienas sāka arvien patstāvīgāk izvēlēties savu garīgo vadītāju, kurš vienlaikus saņēma rabīna titulu (ar rakstu - ha-rav), kas norādīja uz stipendiju un no Babilonijas institūcijām neatkarīgu autoritāti.

Sabiedrības galvu sauca par ha-rav ha-rishon, pirmo starp rabāniem (daudzskaitlis no vārda rav). Pirmais, kurš saņēma šo titulu, bija rabīns Moše ben Hanohs, kurš migrēja no Babilonas uz Spāniju.

Rabīna funkcijas

Laika gaitā vietējo rabīnu nozīme pieauga, un radās rabīnu ideāls kā harizmātiski zinātnieki, kuru vienīgā hierarhiskā atšķirība bija viņu personīgās intelektuālās un morālās īpašības. No rabīniem tika prasīta ne tikai mācīšanās, bet arī tiesneša gudrība, prasme vadīt sabiedriskās lietas un kopienas garīgo dzīvi un kalpot par morālu paraugu tās biedriem.

Rabīnu pienākumos neietilpa garīdznieka funkciju veikšana: rabīnam nebija jāvada sinagogas liturģija, jā svētīja kopienas locekļus utt. Tikai vēlāk rabīnu pienākumos ietilpa laulība un šķiršanās. jo tam, it īpaši laulības šķiršanai, ir nepieciešamas reliģijas tiesību zināšanas un atbilstība tiesas procedūrai, kurai nepieciešams dayan. Rabīna reliģiskā autoritāte balstījās uz mācīšanās tradīciju Gaona ješivotā un Smikhes piemiņu, kas piešķīra Mišnaic rabīnus ar augstāko reliģisko autoritāti. Tas izpaudās aicinājumos rabīniem ar lūgumu pieņemt lēmumu par konkrētu halahisku jautājumu (responsa), lai gan iepriekš šādi aicinājumi tika sūtīti tikai un vienīgi amatā esošajiem gaoniem. Līdz ar Babilonijas centru norietu un ebreju kopienu pieaugumu tajās valstīs, kur ebreju dzīves centrālā vadība nekad nepastāvēja, vietējo rabīnu loma kļuva nozīmīgāka.

Rabīna alga

Sākumā rabīns nesaņēma naudas kompensāciju: tika uzskatīts, ka Toru nevajadzētu mācīt naudas dēļ. Īpaši uz to uzstāja Rambams. Pirmās neapstrīdamas liecības par samaksu par rabīnu darbību ir datētas ar 14. gadsimtu. Ašers ben Jehiels, rabīns Toledo, saņēma no kopienas algu, ko sauc tnay(burtiski `stāvoklis`).

Pozīcija vergs de la corte Spānijā, arābu mor Portugālē, ebreju galamērķis Hochmeister vairākos Vācijas reģionos 13. gadsimtā. un līdzīgas iecelšanas Francijā liecina par vietējo varas iestāžu vēlmi izveidot centralizētu ebreju kopienas vadības struktūru, kas formāli sakārtotu attiecības ar to uz hierarhijas pamata, nevis uz vietējo varu un viena vai otra rabīna ietekmi vienā. vai cits ģeogrāfisks apgabals; uz to pašu tiecās arī kopienu vadītāji.

Rabīnu amata institucionalizācija

14. gadsimtā sākas pakāpeniskas rabīna amata institucionalizācijas process. Aškenazu kopienas sāka pieprasīt no amata kandidātiem rabīna diplomu - apliecību par rabīna saņemšanu. Rabīns Meirs HaLevi no Vīnes noteica paražu, ka par rabīnu kopienā var kļūt tikai tas, kurš saņēmis titulu "Moreina" (šodien tas ir "Rav") no personas, kura iepriekš ieņēma rabīna amatu. (Mūsdienās ir rabīnu ģimenes, kuras vairākus gadsimtus ir glabājušas visus savu senču "Smih" dokumentus).

Tajā pašā laikā radās koncepcija par vienu rabīnu vienai vietai ( mara de atra, burtiski `vietas pavēlnieks`, `vietējais skolotājs`), visiem pārējiem šīs vietas zinātniekiem bija jāpakļaujas viņa autoritātei. Šī principa izplatīšana bija ļoti ilgs process. Polijā un Lietuvā 16.-17.gs. rabīna amats dažkārt ietvēra ješivu vadību, kas mitnagdimu kopienām ir raksturīga līdz mūsdienām. Ar nelielām variācijām viduslaikos izveidojusies rabīna jēdziens saglabājas mitnagdimu kopienās, ungāru un vācu pareizticīgo un neoortodoksālo kopienās, un uz to balstās reliģiskā struktūra Izraēlā (skat. zemāk).

Saskaņā ar šo koncepciju rabīns tiek uzskatīts par zinātnieku un mentoru, garīgo vadītāju, kurš saņem noteiktu samaksu vai atlīdzību par noteiktu pienākumu veikšanu; rabīns saņem ktav rabbanut- rakstiska tikšanās un rakstiska piekrišana pieņemt iecelšanu amatā (ieražas aizsākās vēlajos viduslaikos), šajā dokumentā ir ietverts rabīna tiesību un pienākumu saraksts. Šis rabīna statuss, protams, rada centralisma tendences, kas mūsdienās izpaudās Lielbritānijas galvenā rabīna un Eretz Izraēlas galvenā rabīna institūcijā, un pēc tam Izraēlas valstī.

Lielajās pilsētās, kur ir daudz ebreju iedzīvotāju (galvenokārt ASV), centrālais mara de atra princips ir gandrīz zudis, un rabīns būtībā kalpo kā sinagogas draudzes garīgais vadītājs. Hasidu kopienās rabīna statuss un funkcijas lielā mērā ir pakārtoti tzaddikam. Reformu kustībā aiziešanu no Haļačas pavadīja arī rabīna pozīcijas maiņa, kurš pārstāja būt par tiesnesi un pirmo reizi lielā mērā kļuva par garīdznieku, organizējot un vadot sinagogas liturģiju, kā arī kļūstot par to. sinagogas draudzes sabiedriskais vadītājs. Konservatīvais jūdaisms

musulmaņu valstīs

Ir maz zināms par Austrumu ebreju kopienu reliģisko vadību agrīnajos viduslaikos. Gaoni bija Babilonijas un Erecas Izraēlas kopienu garīgie vadītāji, taču viņu autoritāte sniedzās tālu aiz Arābu kalifāta robežām. Erecā Izraēlā akadēmija (ješiva) iecēla kopienas reliģisko vadītāju, kurš tika aicināts haver(`akadēmijas biedrs`). Akadēmijas vadītājs pilnvaroja haveru vadīt savas kopienas bet-din.

Ješivu absolventi Erecā Izraēlā saņēma Lielā sinedrija locekļu titulu ( haver be-Sanhedrin ha-gdola); Babilonijā tāds pats nosaukums bija alluf(burtiski "galva"), un Ēģiptē, Ziemeļāfrikā un Spānijā - vienāds. Acīmredzot līdz ar gaonāta un akadēmijas norietu Eretz Israel 11. gs. nav palikusi neviena reliģiska autoritāte, kurai būtu tiesības pasmieties; tādējādi tika pārtraukta rabīnu un dienu iesvētīšanas tradīcija.

Lielajās pilsētās, kur ir liels ebreju iedzīvotāju skaits (galvenokārt ASV), centrālais princips mara de atra ir gandrīz pazudis, un rabīns galvenokārt kalpo kā sinagogas kopienas garīgais vadītājs. Hasidu kopienās rabīna statuss un funkcijas lielā mērā ir pakārtotas tzaddika statusam un funkcijām. Reformu kustībā aiziešanu no Haļačas pavadīja rabīna pozīcijas maiņa, kurš pārstāja būt par tiesnesi un pirmo reizi pārsvarā kļuva par garīdznieku, organizējot un vadot sinagogas liturģiju, kā arī kļūstot par to. sinagogas draudzes sabiedriskais vadītājs. Konservatīvais jūdaisms, galvenokārt ASV, mēģina apvienot gan tradicionālo, gan reformu jēdzienu par rabīnu.

Izraēlas štatā

Izraēlas štatā rabīns un rabīni pilda funkcijas, kas atšķiras no tām, kuras tradicionāli veic rabīni citās ebreju kopienās visā pasaulē. Izraēlā ir divi galvenie rabināti – aškenazi un sefardi, kuri abi ir valdības ierēdņi; lielajās pilsētās ir arī divi rabīni. Vietējā rabīna iecelšanu apstiprina galvenie rabīni un Reliģisko lietu ministrija. Sinagoga Izraēlā nav pastāvīgo locekļu draudze, bet gan lūgšanu un Toras studiju vieta.

Rabīnu amatu sistēma veido hierarhiju, augstākais līmenis ir aškenazi un sefardu galvenie rabīni; tiem seko Augstākās apelācijas tiesas tiesneši (dayanim), pēc tam reģionālās Batey Din dayanim, daudzi rabīni (ievēro kašrutu

Izraēlā ir rabīnu, musulmaņu, kristiešu un drūzu reliģiskās tiesas. Reliģisko tiesu jurisdikcija attiecas uz jautājumiem, kas saistīti ar pilsoņu personas statusu (laulība, šķiršanās, alimenti, aizbildnība utt.). Vairākos jautājumos reliģisko tiesu jurisdikcija sakrīt ar apgabaltiesu jurisdikciju. Reliģisko tiesu administrēšana ir Tieslietu ministrijas jurisdikcijā.

Tiesnešu kvalifikāciju, viņu iecelšanas kārtību, amata pilnvaras, algas un atalgojumu rabīnu tiesai regulē 1955. gada Dajanu likums. Šī likuma noteikumi ar atbilstošām nepieciešamajām izmaiņām ir līdzīgi noteikumiem par tiesneši Tiesu iekārtas pamatlikuma un Tiesnešu likuma konsolidētajā redakcijā 1984.g.

Saskaņā ar 1953. gada likumu par rabīnu tiesu kompetenci, Ebreju reliģiskajai tiesai ir ekskluzīva jurisdikcija ebreju (Izraēlas pilsoņu vai rezidentu) laulības un šķiršanās jautājumos, tostarp jautājumos par alimentu vai uzturlīdzekļu izmaksu sievai un bērni, ebreju sieviešu prasībās par chalitz pret saviem svaiņiem. Aizbildnības, adopcijas, mantas pārvaldīšanas, mantojuma u.c. lietās rabīnu tiesas kompetence sakrīt ar apgabaltiesas kompetenci, kur lietu var nodot pēc ieinteresēto personu lūguma. Rabīnu tiesām ir ekskluzīva jurisdikcija visos jautājumos, kas saistīti ar reliģiskā īpašuma un reliģisko dāvinājumu sakārtošanu un iekšējo pārvaldību, kas izveidota un reģistrēta rabīnu tiesā saskaņā ar ebreju likumiem.

Ja saskaņā ar rabīnu tiesas spriedumu vīram ir pienākums šķirties (saņemt) sievai, vai sievai ir pienākums pieņemt no vīra saņemto, vai vīram ir pienākums dot chalitza sava brāļa atraitne, bet atsakās izpildīt spriedumu, rajona tiesa pēc ģenerālprokurora lūguma lēmumu var izpildīt, atņemot iebilduma iesniedzējam brīvību, līdz viņš piekrīt izpildīt tiesas pieņemto lēmumu.

Skatīt arī

Saites

Katra reliģija ir pilna ar daudzām niansēm, kas citu ticību pārstāvjiem šķiet nesaprotamas un daudzējādā ziņā dīvainas. Jūdaisms ir viena no vispretrunīgākajām reliģijām, tai ir daudz likumu, kas atšķir šo ticību no citām reliģiskajām kustībām. Piemēram, vārda "rabīns" interpretācija rada daudz jautājumu. Kas viņš ir? Daži uzskata, ka rabīns ir priesteris, savukārt citi ir pārliecināti, ka tas ir tikai augstskolā studiju gados iegūtais amats. Pat ne visi ebreji vienmēr var droši atbildēt uz šo jautājumu.

Rabīns: vārda nozīme

Lielākā daļa vārdu un nozīmju mūsdienu pasaulē nāca no sen aizmirstiem laikiem. Vārdam "rabīns" ir vairākas nozīmes. Tie ir ļoti tuvi pēc nozīmes. Rabīns ir gan skolotājs, gan meistars, gan mentors. Bet visbiežāk ebreji saprot šo vārdu kā Toras - galvenās ebreju grāmatas - tulku.

Tik liels viena vārda nozīmju skaits liecina par rabīna lielo ietekmi uz ebreju kopienas dzīvi. Bet viņa galvenais mērķis ir interpretēt likumu un palīdzēt tautiešiem atrisināt garīgās problēmas.

Rabīns - kas tas ir?

No jau rakstītā ir skaidrs, ka rabīns ir autoritatīvs cilvēks un viņam ir liels svars sabiedrībā. Bet nejauciet viņu ar garīdznieku, viņam nepieder dienesta pakāpe un tiesības darīt lietas Dieva vārdā. Mūsdienu izpratnē rabīns ir tuvu publiskam amatam, kas viņam uzliek pienākumu kārtot kopienas lietas un aizstāvēt tās intereses.

Ir vērts atzīmēt, ka jūdaismā vispār nav garīdznieku amatu. Tā ir vienīgā reliģija pasaulē, kurā nav priesteru institūcijas. Bet garīgā mentora lomu tikai pilda rabīns. Viņam var būt atbilstoša izglītība, bet tas nav jādara. Tā kā pašreizējais rabīns ir izvēles amats, to var saņemt tikai pieredzējis cilvēks, kuram ir liela dzīves pieredze, teicamas Toras zināšanas un prāts, kas spēj izskatīt jebkuru dzīves situāciju no ebreju tiesību viedokļa.

Rabīna izskats

Diezgan bieži rabīns kļūst par joku un joku objektu cilvēku vidū. Šīs ebreju tautas figūras fotoattēls var izskaidrot, kāpēc viņa tēls izraisa tik daudz smieklu un apjukumu. Fakts ir tāds, ka rabīns vienmēr valkā bārdu, cepuri un ir ģērbies melnā un baltā krāsā. Turklāt rabīna izskats ir vienāds neatkarīgi no vietas pasaules kartē, kur viņš dzīvo un strādā. Tas ir saistīts ar noteiktu noteikumu kopumu un ierobežojumiem, kas uzlikti garīgajam mentoram.

Piemēram, saskaņā ar Bībeles likumiem vīrietis nevar noskūt bārdu, tāpēc rabīns vienmēr un visur ir ar bārdu. Bet šķietami neparastais tērps ir tautas svētku vīriešu kostīms, kurā ietilpst cepure, balts krekls un melnas bikses, kas apvienotas ar jaku.

Rabīna nozīme ebreju dzīvē

Ebrejiem rabīns ir cilvēks, pie kura viņi vēršas pēc padoma jebkurā situācijā. Tas var attiekties uz visām dzīves sfērām – ģimeni, darbu, mājsaimniecību. Ja ebrejs neprot rīkoties saskaņā ar likumu un Toru, tad viņš noteikti dosies pie garīgā mentora. Rabīna vārds tiek uztverts kā likums, viņam ir tiesības runāt Dieva vārdā, tāpēc viņa padomi ir piepildīti ar lielu gudrību.

Gadījumā, ja rabīns kārto visas kopienas lietas (tas ir diezgan izplatīts ārpus Izraēlas), viņam ir jābūt arī juridiskām zināšanām par valsti, kurā viņš dzīvo. Šajā gadījumā viņi vēršas pie viņa pēc padoma, ja rodas problēmas ar valsts iestādēm vai ja nepieciešams sakārtot kādus juridiskus smalkumus. Pamatojoties uz visu iepriekš minēto, var droši teikt, ka rabīns ir ebreju tautas patiesais garīgais vadītājs.

Kā senatnē kļuva par rabīnu?

Senatnē par rabīnu kļuva pēc noteikta pārejas rituāla. To sauca par smicha – ordinācijas rituālu. Parasti iesvētīšana notika svinīgā gaisotnē sabiedrībā cienījamāko cilvēku vidū. Visi vīrieši stāvēja aplī un paspieda viens otram roku, šī procesa beigās rokas tika uzliktas uz rabīna kandidāta galvas. Pēc tam izskanēja viens vārds - "ordinēts". Kopš tā brīža tika uzskatīts, ka rabīns ir saņēmis visas sabiedrības zināšanas un var kļūt par cienīgu garīgo vadītāju.

Rabīns: vēlēšanas uz amatu mūsdienu ebreju vidū

Līdz šim pārejas rituāls rabīniem ir ievērojami vienkāršots. Viņš ieguva zināmu modernitāti un laicīgumu. Lai gan līdz šim amata kandidātam jāsaņem miršanas apliecība, tikai tagad tas nav rituāls, bet gan atgādina papīra diplomu. Topošais rabīns apgūst studiju kursu un nokārto eksāmenus, kas apliecina viņa zināšanas par Toru. Pēc tam jauneklim tiek izsniegts smichah, kas ļauj viņam kļūt par rabīnu. Bet iespēja kļūt par rabīnu un būt par tādu ebreju sabiedrībā ir pilnīgi atšķirīgas lietas.

Tiklīdz sabiedrībā rodas vajadzība pēc jauna rabīna, vecākajiem jāizvirza vairāki kandidāti. Katrs tiek rūpīgi izskatīts no visām pusēm. Izvēloties rabīnu, liela nozīme nav viņa izglītībai un smiekliem, bet gan gudrībai un garīgajai tīrībai. Galu galā viņam ir jāspēj izskatīt jebkuru situāciju no ticības un taisnīguma viedokļa. Kopumā ebreju kopiena sevi ļoti slikti iedomājas bez garīgā līdera, taču var paiet vairāki mēneši, lai to izvēlētos. Tas ir saistīts ar faktu, ka rabīnu nav iespējams atlaist, viņš pats var atstāt savu amatu, pamatojoties uz neatkarīgu lēmumu vai ieklausoties ietekmīgāka rabīna vārdiem.

Ja jūsu draugu vidū ir ebreji, tad noteikti arī viņi vēršas pie rabīniem, kad nevar pieņemt grūtu lēmumu. Un vēlos atzīmēt, ka tā ir tālu no sliktākajām izraēliešu tradīcijām. Galu galā ir tik patīkami apzināties, ka atbildi pamudina cilvēks, kuram pieder visas ebreju tautas tūkstošgadīgā gudrība.

RABĪNS
(Senebreju "rabīns" — "mans kungs" vai "mans skolotājs"; no "rav" — "diženais", "meistars" — un vietniekvārda sufiksa "-i" — "mans"), tituls, kas tiek piešķirts Ebreju zinātnieki un garīgie vadītāji. Termins sāka lietot 1. gs. AD Jaunajā Derībā Jēzu daudzkārt sauc par "rabīnu", vienu reizi Jāni Kristītāju (Jāņa 3:26). Nosaukums "Rabban" (ebreju vārda "Rav" ekvivalents aramiešu valodā) tika uzskatīts par īpaši godājamu un tika izmantots tikai saistībā ar Sinedrija priekšsēdētāju. Termins "rabani" Jaunajā Derībā ir sastopams divas reizes (Marka 10:51, Jāņa 20:16), bet citos avotos tas nav atrodams. "Rabbanu" ("mūsu skolotājs") tika lietots saistībā ar Jūdu ha-Nasi, Mišnas sastādītāju, un tiek pievienots arī Mozus vārdam. Talmuda periodā Babilonijā tika izmantota forma "rav". Spānijas un Portugāles ebreju kopienās garīgo vadītāju sauca par "haham" ("gudrais cilvēks"). Līdz ar hasidisma rašanos 18. gs. kustības vadītāji pieņēma "rebes" titulu. Ebreju valodā kā uzruna tiek lietots vārds "rabīns", citos gadījumos tas atbilst "rav". Talmuda laikmetā Sinedrija jeb Talmuda akadēmijas piešķīra rabīna titulu tiem, kuru stipendija ļāva pieņemt lēmumus ebreju tiesību jomā. Rabīni nesaņēma atlīdzību par savu dienestu un nopelnīja iztiku ar tirdzniecību vai amatniecību. Tikai tie, kas visu laiku pavadīja, sēžot rabīnu tiesās vai veltījuši sevi mācīšanai, saņēma algu no sabiedrības. Rabīna galvenā funkcija ir pētīt, interpretēt un mācīt ebreju likumus, kā arī būt ekspertam un tiesnesim jebkurā tiesiskā strīdā, kas rodas. Sludinātāja loma bija sekundāra, un ne visi rabīni to uzņēmās. Rabīni sabiedrībā tika cienīti, un viņiem bija noteiktas privilēģijas. Vēlo viduslaikos rabīnu darbības sfēra paplašinājās. Kopienas ievēlēja savus rabīnus, un līdz 15. gadsimta beigām. parasti sāka maksāt viņiem regulāru algu. Paliekot autoritāte un tiesnesis jautājumos, kas attiecas uz ebreju likumiem un turpinot vadīt zinātnieka dzīvi, rabīns uzņēmās vairākus citus pienākumus, piemēram, uzraudzīt izglītību, kašrutu (regulētu ēšanu) un citus kopienas jautājumus. Mazās kopienās rabīns vienlaikus varēja darboties arī kā kantoris, mohels (veic apgraizīšanas rituālu), šočets (kautājs, rituālais slaktētājs). Reizēm rabīns darbojās kā ebreju kopienas pārstāvis varas iestāžu priekšā, kas ietvēra tādus pienākumus kā nodokļu iekasēšana. Lielas draudzes ir nolīgušas vairākus rabīnus, un dažās valstīs (tostarp Apvienotajā Karalistē un Izraēlā) ir pilsētas, reģiona vai valsts galvenā rabīna institūcija. Mūsdienās galvenais uzsvars tiek likts uz rabīna sociālajām un izglītojošajām funkcijām. Galvenā loma ir sludināšanai, darbam ar draudzes locekļiem un līdzdalībai kopienas lietās. Jauns rabīnu darbības lauks bija dievkalpojumi militārajās un civilajās iestādēs.

Collier enciklopēdija. - Atvērta sabiedrība. 2000 .

Skatiet, kas ir "RABBIN" citās vārdnīcās:

- (ebr. rabban, no rabīns). Skolotājs, rakstu mācītājs, ebreju rakstu un likumu zinātājs, ebreju priesteris. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910. rabīns ebrejs. rabāns, no rabīna. Garīgi un tomēr... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

cm… Sinonīmu vārdnīca

- (no ebreju rabīna, mans skolotājs), jūdaismā ticīgo kopienas vadītājs, garīdznieks ... Mūsdienu enciklopēdija

- (no citas ebreju valodas. Rabīns mans skolotājs) jūdaismā ticīgo kopienas vadītājs, garīdznieks ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

RABĪNS, rabīns, vīrs. (no citiem ebr. rabbi, lit. mans mentors). Ebreju vidū viņš vada ebreju kopienai piederīgo reliģisko un morālo dzīvi. Ušakova skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs. 1935 1940 ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

RABĪNS, a, vīrs. Jūdaismā: garīdznieks, garīgais mentors, reliģiskās kopienas vadītājs. | adj. rabīns, ak, ak. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992 ... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Vai rabīns, ebreju skolotājs, priesteris, priesteris. Ravinska skolai par mācīšanu, gatavojoties šim titulam. Rabīns, ebrejs, ebrejs, jūds, Vecā Derība, mozaīkas likuma cilvēks, īpaši talmudists, Talmuda sekotājs. Dāla skaidrojošā vārdnīca. IEKŠĀ UN.…… Dāla skaidrojošā vārdnīca

- (no vergu skolotāja) ebreju kopienas garīgais pārstāvis, kas tajā darbojas kā mentors, sludinātājs, reliģijas likuma aizbildnis un tulks, un pirms pievienošanās tiem ar tiesu funkcijām. Tiesības ieņemt P. amatu, saskaņā ar ... ... Brokhausa un Efrona enciklopēdija

- (no aram. רבין rabin, iespējams, caur grieķu ραββίνος; no ebreju רַב‎, rav; jidiša רבֿ, grāvis / grāvis pirms sava vārda haRav; lit. "dižs" zinātnieks", te "signacher, m. nosaukums, kas apzīmē kvalifikāciju interpretācijā ... ... Wikipedia

A; m [no citām Ebr. rabīns mans skolotājs] Jūdaismā: garīdznieks, garīgais mentors, reliģiskās kopienas vadītājs. ◁ Rabīniski, ak, ak. * * * rabīns (no citas ebreju valodas rabīns mans skolotājs), jūdaismā ticīgo kopienas vadītājs, kalpotājs ... ... enciklopēdiskā vārdnīca

Grāmatas

• Ebreju brīvdienas, rabīns Mihaels Kogans, Ebreju svētku un neaizmirstamu datumu pasaule ir daudzpusīga, tā ietver tos, ko nosaka Tora (Šabats, Pesahs, Šavuots) un ko pavēl ebreju gudrie (Purim, ... Kategorija: Jūdaisms Sērija: Pasaules reliģijas Ražotājs: OLMA Media Group - Abris,
• ebreju pasaule. Svarīgākās zināšanas par ebreju tautu, tās vēsturi un reliģiju, rabīns Džozefs Teluškins, Šī grāmata pamatoti ir kļuvusi par vienu no populārākajām ebreju grāmatām krievu valodā kā pieejams pamatinformācijas avots par ebreju ticību un dzīvi, kas var arī izmantot kā... Kategorija: Vēsture Izdevējs:

Tēma "Kas ir rabīns?" – nav viegli, un daudziem no mums, kas iepriekš nav dzīvojuši ebreju dzīvi, tas ir pavisam noslēpumaini. Ja mēs rakt dziļāk, mēs pamanām, ka jēdziens vienāds, rebbe vispirms parādījās mūsu prātos vai nu no daiļliteratūras, vai no hasīdu stāstiem, vai no nepamatotām fantāzijām. Daudziem rabīns dažkārt šķiet kaut kāds īpašs cilvēks, kurš kaut kādā mistiskā veidā spēj atrisināt visas mūsu personīgās problēmas, lasīt domas un paredzēt notikumus. Tāpēc, lai reālāk izprastu jūsu sarežģītos jautājumus, vispirms mēģināsim saprast, ko jēdziens ietver vienāds.

Kas ir Ravs?

Visos ebreju avotos rabīns tiek saukts talmid haham, tulkojumā - "gudrs students." Jau no paša nosaukuma ir vairākas prasības.

Pirmā ir gudrība. Ravam ir jābūt kolosālām zināšanām, pirmkārt, lai zinātu visas Rakstiskās un Mutiskās Toras sastāvdaļas. Tas liecina par to, vai viņš nekavējoties spēj skaidri atbildēt uz jebkuru jautājumu Halacha(Ebreju likums), pat tāds, par kuru reti tiek jautāts.

· Otrkārt, runa ir par gudrību, kas uzliek par pienākumu vienmēr būt skolēna statusā. “Gudrā studenta” pārbaudījums ir tas, cik ļoti viņš mīl šo gudrību, meklē un vēlas to iegūt, cik ļoti viņš vēlas to paplašināt un padziļināt.

Bet, lai cik augstas būtu prasības pret rabīna gudrību, prasības pret viņa morālo tīrību ir vēl augstākas.

Talmudā teikts, ka gudrais, kuram uz drēbēm ir traips, ir "nāves" cienīgs. "Spot" - tiešā nozīmē, jo, ja viņš staigā netīrās drēbēs, tad cilvēku acīs tiek noniecināta Toras vērtība. Un tēlaini, ravam ir jābūt nevainojamam darbos, vārdos un domās.

Ir arī teikts, ka rabīns, kura iekšējais garīgais saturs neatbilst viņa uzvedībai, netiek saukts par "gudro mācekli". Ētikas profesoram nav pienākuma pašam uzvesties ētiski, un tā ir pirmā prasība rabīnam.

Jo augstāks ir vienlīdzīgais, jo pieticīgāks un vienkāršāks viņš ir, jo vairāk viņa vārdi neatšķiras no darbiem, bet tas, kas ir sirdī, neatšķiras no tā, kas ir uz lūpām. Runājot par rabīniem, viņi nepiemin savu ģenialitāti, kas jau skaidri atklājas viņu grāmatās, bet gan taisnību un dievbijību mazākajos darbos.

Turklāt "gudrajiem studentiem" ir garš saraksts ar stingrām prasībām, kuras netiek izvirzītas nevienam citam ebrejam. Tas viss kopā veido koncepciju vienāds.

Tagad pie jautājumiem.

Kuru var saukt par rabīnu?

Kādreiz par rabīnu sauca cilvēku, kuram dažādās pakāpēs piemita visas iepriekš minētās īpašības. Tās bija nodaļas ješiva un kopienas, pilsētu rabīni utt. Laika gaitā daudz kas ir mainījies. Paaudzes kļūst mazākas, idejas attīstās. Tagad jebkuru reliģiozu vīrieti uzvalkā, cepuri un bārdu sauc par rabīnu. Kurš ir bez cepures - reb. Principā tā ir kļuvusi par cieņpilnu uzrunas veidu adon- kungs.

Iesācēji baalei teshuva sākumā visi, kas ir pat tikai ar kippah uz viņu galvām viņi izskatās pēc rabīniem. Bet, kā teica, īstu rabīnu ir maz, starp krievvalodīgajiem ir tikai daži. Izrādās, ka lielākā daļa krievvalodīgo ebreju nekad nav redzējuši un satikuši rabīnus. Tāpēc ir pilnīgi iespējams, ka jūs vienkārši kļuvāt par upuri semantiskam pārpratumam ...

Nu, galu galā, kam, izņemot īstos rabīnus, ir pareizi saukt rabīnu? Piemēram, kā cieņas pienākumu tie, kas jums mācīja ebreju dzīves pamatus, mācīja jums Toru un pirmos soļus baušļu ievērošanā.

Tāpēc tie, kas ienesa Toras sākotnējās zināšanas jūsu pilsētā, jums patiešām ir līdzvērtīgi, un tā viņus vajadzētu saukt, pat ja…

Rabīns bez dzīves pieredzes?

Rabīnam jābūt smihu- tiesības atbildēt uz jautājumiem Halacha. Un dzīves pieredze, lai sniegtu dzīves padomu. Kā likums, kamēr topošais Ravs saņem smihu Viņš ir uzkrājis lielu dzīves pieredzi. Bet ... mēs atkal varam apjukt terminoloģijā. Par ko tas ir?

Kad jūs jautājat par rabīnu, jūs, visticamāk, domājat jaunu vīrieti, kurš mācījās plkst ješiva kādu laiku un piekrita ierasties jūsu pilsētā, lai attīstītu ebreju dzīvi. Viņam nav smihi, nav dzīves pieredzes un nav daudz zināšanu. Bet…

Mums ir pieņemts ar cieņu izturēties pret Toras skolotāju. Mums ir pienākums pieņemt skolotāja autoritāti, būt "zemāk par viņu", pat ja viņš ir jaunāks un zina nedaudz vairāk par tevi. Bez skolotāja autoritātes pat to mazo, ko viņš zina, viņš nespēs jums nodot. Tāpēc viņš ir līdzvērtīgs jums. Bet …

Viņš tev ir līdzvērtīgs tikai Toras izpētē, un ikdienas problēmās jāvēršas tikai pie tiem ebreju gudrajiem, kuri ir Toras gara caurstrāvoti, kuriem ir plašas zināšanas un bagāta dzīves pieredze.