romiešu (franču romiešu, vācu romiešu; angļu romāns / romance; spāņu romāns, itāļu romanzo), Jaunā laikmeta Eiropas literatūras centrālais žanrs, izdomāts, atšķirībā no tam blakus esošā stāsta žanra, plašs, sižetisks- sazarots prozas stāstījums (neskatoties uz kompakto, tā saukto "mazo romānu" (franču le petit roman) un poētisko romānu, piemēram, "romāns dzejolī" "Jevgeņijs Oņegins" esamību).

Atšķirībā no klasiskās epopejas, romāns ir vērsts uz vēsturiskās tagadnes un indivīdu likteņu atainošanu, parastiem cilvēkiem, kuri meklē sevi un savu likteni šajā pasaulē, "prozaiski", pasauli, kas zaudējusi savu sākotnējo stabilitāti, integritāti un sakralitāti. (dzeja). Pat ja romānā, piemēram, vēsturiskā romānā darbība tiek pārcelta uz pagātni, šī pagātne vienmēr tiek novērtēta un uztverta kā tieši pirms tagadnes un korelē ar tagadni.

Romāns kā modernitātei atvērts, formāli nepārkaulojies, kļūstot par mūsdienu un mūsdienu literatūras žanru, nav izsmeļoši definējams teorētiskās poētikas universālistiskā izteiksmē, bet raksturojams vēsturiskās poētikas gaismā, kas pēta evolūciju. mākslinieciskās apziņas attīstība un attīstība, mākslas formu vēsture un aizvēsture. Vēsturiskā poētika ņem vērā gan romāna diahronisko mainīgumu un daudzveidību, gan paša vārda "romāns" kā žanra "etiķetes" lietošanas konvencionalitāti. Tālu no visiem romāniem, pat paraugromāniem no mūsdienu viedokļa, to veidotāji un lasošā sabiedrība ir definējuši tieši kā “romānus”.

Sākotnēji 12.-13.gadsimtā ar vārdu romāns apzīmēja jebkuru rakstītu tekstu senfranču valodā un tikai 17.gadsimta otrajā pusē. daļēji ieguva savu mūsdienu semantisko saturu. Servantess - paradigmātiskā Jauno laiku romāna "Dons Kihots" (1604-1615) veidotājs - savu grāmatu nosauca par "vēsturi", bet stāstu un stāstu grāmatas "Pamācoši romāni" nosaukumam lietoja vārdu "romāns". " (1613).

No otras puses, daudzi darbi, kurus 19. gadsimta - reālistiskā romāna ziedu laiku - kritiķi pēc fakta sauca par "romāniem", ne vienmēr tādi ir. Tipisks piemērs ir renesanses poētiskās un prozas pastorālās eklogas, kas pārtapa "pastorālos romānos", tā sauktajās 16. gadsimta "tautas grāmatās", tostarp F. Rablē parodijā Pentateuhs. Romāni ir mākslīgi klasificēti kā fantastiski vai alegoriski satīriski stāsti, kas datēti ar seno “menipes satīru”, piemēram, B. Grasiāna “Kritika”, Dž.Bunjana “Svētceļnieka ceļš”, Fenelona “Telemaha piedzīvojumi”, Dž.Svifta satīras, Voltēra “filozofiskie stāsti”, N.V.Gogoļa “dzejolis” “Mirušās dvēseles”, A.Francijas “Pingvīnu sala”. Arī ne visas utopijas var saukt par romāniem, lai gan - uz utopijas un romantikas robežas 18. gadsimta beigās. radās utopiskā romāna žanrs (Moriss, Černiševskis, Zola ), un tad viņa antipoda dubultnieks, distopisks romāns (G. Velsa “Kad guļošais mostas”, Evg. Zamjatina “Mēs”).

Romāns principā ir robežžanrs, kas saistīts ar gandrīz visiem tam blakus esošā diskursa veidiem, gan rakstiskiem, gan mutiskiem, viegli absorbējot svešžanra un pat sveši vispārīgas verbālās struktūras: eseju dokumentus, dienasgrāmatas, piezīmes, vēstules ( epistolary romāns), memuāri, atzīšanās, laikrakstu hronikas, tautas un literāro pasaku sižeti un tēli, nacionālās un sakrālās tradīcijas (piemēram, evaņģēlija tēli un motīvi FM Dostojevska prozā). Ir romāni, kuros skaidri izteikts liriskais sākums, citos izceļas farsa, komēdijas, traģēdijas, drāmas, viduslaiku noslēpumainības iezīmes. Loģiska ir koncepcijas rašanās (V. Dņeprovs), saskaņā ar kuru romāns ir ceturtais - attiecībā pret eposu, liriku un drāmu - sava veida literatūra.

Romāns ir daudzvalodu, daudzšķautņains un vairāku leņķu žanrs, kas reprezentē pasauli un cilvēku pasaulē no visdažādākajiem skatpunktiem, tajā skaitā no vairāku žanru skatpunktiem, tostarp citu žanru pasaules kā attēla objektu. Romāns savā jēgpilnajā formā saglabā atmiņu par mītu un rituālu (Makondo pilsēta G. Garsijas Markesa romānā Simts vientulības gadu). Tāpēc, būdams “individuālisma karognesējs un vēstnesis” (Vjačs. Ivanovs), romāns jaunā formā (rakstītajā vārdā) vienlaikus cenšas atdzīvināt vārda, skaņas un žesta primitīvo sinkrētismu (tātad organisko dzimšanu). kino un TV romāni), atjaunot cilvēka un Visuma sākotnējo vienotību.

Romāna dzimšanas vietas un laika problēma joprojām ir strīdīga. Atbilstoši gan ārkārtīgi plašajai, gan ārkārtīgi šaurai romāna būtības interpretācijai - piedzīvojumu stāstam, kas vērsts uz mīlētāju likteņiem, kuri tiecas pēc savienības - pirmie romāni radās senajā Indijā un neatkarīgi no tā, Grieķijā un Romā. II-IV gs. Tā sauktais grieķu (hellēnisma) romāns - hronoloģiski "piedzīvojumu pilnā izmēģinājuma romāna" (M. Bahtins) pirmā versija ir romāna attīstības pirmās stilistiskās līnijas pirmsākumi, kam raksturīgs "vienvalodība un single-styleness” (angļu kritikā šāda veida naratīvus sauc par romantiku).

Darbība "romantikā" risinās "piedzīvojumu laikā", kas ir atrauts no reālā (vēsturiskā, biogrāfiskā, dabiskā) laika un ir sava veida "atvērums" (Bahtins) starp cikliskā sižeta attīstības sākuma un beigu punktu. - divi mirkļi varoņu - mīlētāju dzīvē: viņu satikšanās, ko iezīmē pēkšņa savstarpējas mīlestības uzliesmojums, un atkalredzēšanās pēc šķiršanās un dažādu pārbaudījumu un kārdinājumu pārvarēšanas.

Intervāls starp pirmo tikšanos un pēdējo atkalapvienošanos ir piepildīts ar tādiem notikumiem kā pirātu uzbrukums, līgavas nolaupīšana kāzu laikā, jūras vētra, ugunsgrēks, kuģa avārija, brīnumaina glābšana, viltus ziņas par viena cilvēka nāvi. mīļotājiem, ieslodzījums, pamatojoties uz nepatiesu apsūdzību citam, draudot ar nāvi, cita pacelšanos zemes varas augstumos, negaidīta tikšanās un atzīšana. Grieķu romāna mākslinieciskā telpa ir “svešā”, eksotiskā pasaule: notikumi risinās vairākās Tuvo Austrumu un Āfrikas valstīs, kas ir aprakstītas pietiekami detalizēti (romāns ir sava veida ceļvedis svešā pasaulē, aizvietotājs ģeogrāfiskajai un vēstures enciklopēdijas, lai gan tajā ir arī daudz fantastiskas informācijas).

Galvenā loma sižeta attīstībā senajā romānā ir nejaušībai, kā arī dažāda veida sapņiem un prognozēm. Varoņu raksturi un jūtas, izskats un pat vecums paliek nemainīgs visā sižeta attīstības gaitā. Hellēnisma romāns ir ģenētiski saistīts ar mītu, ar romiešu tiesvedību un retoriku. Tāpēc šādā romānā ir daudz spriešanas par filozofiskām, reliģiskām un morāles tēmām, runām, arī tām, kuras varoņi teica tiesā un būvēti pēc visiem senās retorikas likumiem: arī romāna piedzīvojumiem bagātais mīlas sižets tiesu “casus”, tā diskusijas priekšmets no diviem diametrāli pretējiem viedokļiem par un pret (šī pretruna, pretstatu konjugācija paliks kā romāna žanriskā iezīme visos tā attīstības posmos).

Rietumeiropā viduslaikos aizmirsto helēnistisko romānu Renesansē no jauna atklāja vēlās renesanses poētikas autori, ko radījuši arī no jauna atklātā un lasītā Aristoteļa cienītāji. Mēģinot pielāgot aristoteļa poētiku (kurā par romānu nekas nav teikts) mūsdienu literatūras vajadzībām ar tās straujo dažāda veida izdomātu stāstījumu attīstību, neoaristoteļa humānisti pievērsās grieķu (kā arī bizantiešu) romānam kā antīkam. modelis-precedents, uz kuru koncentrējoties, jārada ticams stāstījums (patiesums, uzticamība - jauna humānistiskajā poētikā noteikta īpašība romāndaiļliteratūrai). Neoaristoteļa traktātos ietvertajiem ieteikumiem lielā mērā sekoja baroka laikmeta pseidovēsturisko piedzīvojumu mīlas romānu veidotāji (M. de Skuderi u.c. .) .

Grieķu romāna sižets tiek izmantots ne tikai 19. un 20. gadsimta masu literatūrā un kultūrā. (tajos pašos Latīņamerikas TV romānos), bet redzams arī "augstās" literatūras sižetos sadursmēs Balzaka, Igo, Dikensa, Dostojevska, A. A. Tolstoja romānos (triloģijā "Māsas", "Pastaigas pa mokām", "Astoņpadsmitais gads"), Andrejs Platonovs ("Čevengurs"), Pasternaks ("Doktors Živago"), lai gan viņi tajos bieži tiek parodēti (Voltara "Kandids") un radikāli pārdomāti (mērķtiecīga "svētā" mitoloģijas iznīcināšana kāzas" Andreja Platonova un G. Garsijas Markesa prozā).

Taču romāns nav reducēts līdz sižetam. Patiesi romāna varoni sižets neizsmeļ: viņš, Bahtina vārdiem runājot, vienmēr ir vai nu "vairāk par sižetu, vai mazāk par viņa cilvēcību". Viņš ir ne tikai un ne tik daudz “ārējais cilvēks”, kas sevi realizē darbībā, darbībā, retoriskā vārdā, kas adresēts ikvienam un nevienam, bet gan “iekšējais cilvēks”, kas vērsts uz sevis izzināšanu un atzīšanos. -lūgšanu aicinājums Dievam un konkrētam “citam”: šādu cilvēku atklāja kristietība (Apustuļa Pāvila vēstules, Aurēlija Augustīna “Atzīšanās”, kas pavēra ceļu Eiropas romāna veidošanai).

Romāns kā "iekšējā cilvēka" biogrāfija Rietumeiropas literatūrā sāka veidoties poētiskas, bet pēc tam prozas bruņnieciskas romantikas veidā 12.-13.gadsimtā. - pirmais viduslaiku stāstījuma žanrs, ko autori un izglītoti klausītāji un lasītāji uztvēra kā daiļliteratūru, lai gan pēc tradīcijas (kas arī kļūst par parodijas spēles priekšmetu) tas bieži tika nodots kā seno "vēsturnieku" raksti. Bruņniecības romāna sižeta sadursmes centrā ir nesagraujama konfrontācija starp veselumu un indivīdu, bruņniecisko kopienu (karaļa Artūra laiku mītiskā bruņniecība) un varoni-bruņinieku, kurš citu starpā izceļas ar saviem nopelniem. , un - saskaņā ar metonīmijas principu - ir labākā bruņniecības šķiras daļa. Viņam no augšienes paredzētajā bruņniecības varoņdarbā un Mūžīgās Sievišķības mīlestības pilnajā kalpošanā varonim-bruņiniekam ir jāpārdomā sava vieta pasaulē un sabiedrībā, kas ir sadalīta šķirās, bet kuru vieno kristīgās, universālās vērtības. Bruņinieku piedzīvojums ir ne tikai varoņa pašidentitātes pārbaude, bet arī viņa sevis izzināšanas mirklis.

Daiļliteratūra, piedzīvojumi kā sevis identitātes pārbaude un kā varoņa sevis izzināšanas ceļš, mīlestības un varonības motīvu kombinācija, romāna autora un lasītāju interese par varoņu iekšējo pasauli - viss tās ir bruņnieciskam romānam raksturīgas žanra zīmes, kuras “pastiprinātas” ar stilu un uzbūvi tam pietuvinātā “grieķa” pieredzi.romāns, renesanses beigās tās pāries Jaunā laika romānā, parodējot bruņniecības eposu un vienlaikus saglabājot bruņnieciskas kalpošanas ideālu kā vērtību ceļvedi (Servantesa “Dons Kihots”).

Galvenā atšķirība starp Jaunā laikmeta romānu un viduslaiku romānu ir notikumu pārcelšana no pasaku-utopiskās pasaules (bruņinieku romāna hronotops ir “brīnišķīga pasaule piedzīvojumu laikā”, pēc Bahtina domām) uz atpazīstams “prozaisks” mūsdienīgums. Viens no pirmajiem (kopā ar Servantesa romānu) jaunā Eiropas romāna žanra paveidiem ir orientēts uz modernu, "zemo" realitāti - pikareska romānu (jeb pikareska), kas attīstījās un uzplauka Spānijā 16. gadsimta otrajā pusē. - 17. gadsimta pirmā puse. (“Lazarillo no Tormes”, Mateo Aleman, F. de Quevedo. Ģenētiski pikareska pēc Bahtina domām ir saistīta ar otro stilistisko līniju romāna attīstībā (sal. angļu terminu romāns kā pretstatu romancei). pirms tam ir senatnes un viduslaiku “zāles” proza, un tā neveidojas kārtīga romānu stāstījuma formā, kas ietver Apuleja Zelta ēzeli, Petronija Satirikonu, Luciāna un Cicerona menipejas, viduslaiku fabliosus, švankus, farsus, soti un citi komiksu žanri, kas saistīti ar karnevālu (karnevāla literatūra, no vienas puses, kontrastē "iekšējo cilvēku" ar "ārējo cilvēku", no otras puses, ar cilvēku kā socializētu būtni ("oficiālais" vīrieša tēls). , pēc Bahtina domām) dabisks, privāts, ikdienišķs cilvēks.Pirmais pikareska žanra piemērs ir anonīmais stāsts "Tormesas Lazarillo dzīve" (1554 ) – parodiski orientēts uz grēksūdzes žanru un būvēts kā pseido-konfesionāls. stāstījums varoņa vārdā, kura mērķis ir nevis nožēla, bet gan sevis slavēšana un attaisnošana (Deniss Didro un F. M. Dostojevska piezīmes no pagrīdes). Autors-ironists, slēpjoties aiz varoņa stāstītāja, savu daiļliteratūru stilizē kā “cilvēka dokumentu” (raksturīgi, ka visi četri saglabājušies stāsta izdevumi ir anonīmi). Vēlāk no pikareska žanra atzarojas īsti autobiogrāfiski stāsti (“Estebanillo Gonsalesa dzīve”), kas jau bija stilizēti kā pikareski romāni. Vienlaikus pikareska, zaudējusi savas īstās romāniskās īpašības, pārtaps alegoriskā satīriskā eposā (B. Gracian).

Pirmie romāna žanra piemēri atklāj īpaši novelistisku attieksmi pret daiļliteratūru, kas kļūst par neviennozīmīgas spēles starp autoru un lasītāju priekšmetu: no vienas puses, romānists aicina lasītāju ticēt viņa attēlotās dzīves autentiskumam. , iegrimt tajā, izšķīst notiekošā plūdumā un varoņu pārdzīvojumos, no otras - ik pa brīdim ironiski uzsver fiktivitāti, jaunas realitātes radīšanu. Dons Kihots ir romāns, kurā noteicošais sākums ir dialogs starp Donu Kihotu un Sančo Panzu, autoru un lasītāju, kas tam iet cauri. Pikareska romāns ir sava veida noliegums pirmās stilistiskās līnijas romānu "ideālajai" pasaulei - bruņnieciskai, pastorālai, "mauru". "Dons Kihots", parodējot bruņnieciskos romānus, kā tēla objektus ietver pirmās stilistiskās līnijas romānus, radot parodiskus (un ne tikai) šo romānu žanru tēlus. Servantesa stāstījuma pasaule sadalās "grāmatā" un "dzīvē", taču robeža starp tām ir izplūdusi: Servantesa varonis dzīvi izdzīvo kā romānu, iedzīvina iecerētu, bet neuzrakstītu romānu, kļūstot par autoru un mūža romāna līdzautors, savukārt autors zem manekena arābu vēsturnieka Sida Ahmeta Benenkheli maskas - kļūst par romāna tēlu, vienlaikus neatstājot savas citas lomas - autora izdevēja un autora- teksta veidotājs: sākot no prologa līdz katrai daļai, viņš ir lasītāja sarunu biedrs, kurš arī aicināts pievienoties spēlei ar grāmatas tekstu un dzīves tekstu. Tādējādi "kihotiskā situācija" izvēršas traģiskā farsiskā "apziņas romāna" stereometriskā telpā, kura tapšanā iesaistīti trīs galvenie subjekti: Autors - Varonis - Lasītājs. Don Kihotā pirmo reizi Eiropas kultūrā skanēja “trīsdimensiju” romāniskais vārds - visspilgtākā romānu diskursa zīme.

Romietis to modernās literatūras episkā žanra liela forma. Tā izplatītākās iezīmes ir: Cilvēka attēlojums sarežģītās dzīves procesa formās, daudzlīniju sižets, kas aptver vairāku aktieru likteņus, daudzbalsība, līdz ar to lielais apjoms salīdzinājumā ar citiem žanriem. Žanra vai tā telpu rašanās bieži tiek attiecināta uz senatni vai viduslaikiem. Tātad viņi runā par “seno romantiku” (Lona “Dafnis un Hloja”; Apuleja “Metamorfozes jeb zelta ēzelis”; Petronija “Satyricon”) un “bruņinieku romantiku” (“Tristāns un Izolde”, 12. gs. ; “Parzival”, 1198–1210, Volframs fon Ešenbahs; Artura nāve, 1469, Tomass Malorijs). Šiem prozas stāstiem ir dažas iezīmes, kas tos tuvina romānam šī vārda mūsdienu izpratnē. Tomēr tās ir līdzīgas, nevis viendabīgas parādības. Antīkajā un viduslaiku stāstošajā prozas literatūrā nav daudz to būtiskāko satura un formas īpašību, kurām romānā ir izšķiroša loma. Pareizāk nosauktos senatnes darbus būtu saprast kā īpašus idilliskā (“Dafnis un Hloja”) vai komiksa (“Satyricon”) stāsta žanrus, bet viduslaiku bruņinieku stāstus uzskatīt par sava veida bruņinieku eposa žanru. proza. Romāns sāk veidoties tikai renesanses beigās. Tās izcelsme ir saistīta ar to jauno māksliniecisko elementu, kas sākotnēji tika iemiesots renesanses novelē, precīzāk, īpašā “novelu grāmatu” žanrā, piemēram, G. Boccaccio “Dekamerons” (1350-53). Romāns bija privātās dzīves epopeja. Ja iepriekšējā eposā centrālo lomu spēlēja varoņu tēli, kuri atklāti iemiesoja visas cilvēku komandas spēku un gudrību, tad romānā priekšplānā izvirzās parastu cilvēku tēli, kuru rīcībā ir tikai viņu individuālais liktenis, viņu personīgās vēlmes ir tieši izteiktas. Iepriekšējā pamatā bija lieli vēsturiski (pat leģendāri) notikumi, kuru dalībnieki vai veidotāji bija galvenie varoņi. Tikmēr romāns (izņemot vēsturiskā romāna īpašo formu, kā arī episko romānu) ir balstīts uz privātās dzīves notikumiem un turklāt parasti autora izdomātiem faktiem.

Atšķirība starp romānu un vēsturisko eposu

Vēsturiskā eposa darbība, kā likums, risinājās tālā pagātnē, sava veida "episkajā laikā", savukārt romānu raksturo saikne ar dzīvo mūsdienīgumu vai vismaz ar visnesenāko pagātni, izņemot īpašs romāna veids - vēsturisks. Eposam, pirmkārt, bija varonīgs raksturs, tas bija augsta poētiskā elementa iemiesojums, savukārt romāns darbojas kā prozas žanrs, kā ikdienas, sadzīviskās dzīves tēls visā tā izpausmju daudzpusībā. Vairāk vai mazāk nosacīti romānu var definēt kā principiāli “vidējo” un neitrālu žanru. Un tas skaidri pauž žanra vēsturisko novitāti, jo agrāk dominēja "augstais" (varonīgais) vai "zemais" (komikss) žanri, un žanri "vidējais", neitrālais, nesaņēma plašu attīstību. Romāns bija vispilnīgākā un pilnīgākā episkā prozas mākslas izpausme. Taču ar visām atšķirībām no iepriekšējām eposa formām romāns ir antīkās un viduslaiku episkās literatūras mantinieks, īsts Jaunā laikmeta eposs. Uz pilnīgi jauna mākslinieciskā pamata romānā, kā teica Hēgelis, "interešu, stāvokļu, raksturu, dzīves attiecību bagātība un daudzveidība atkal pilnībā parādās integrālās pasaules plašais fons". Indivīds vairs neparādās kā noteiktas cilvēku grupas pārstāvis; viņš iegūst savu personīgo likteni un individuālo apziņu. Bet tajā pašā laikā atsevišķa persona tagad ir tieši saistīta nevis ar ierobežotu kolektīvu, bet ar visas sabiedrības vai pat visas cilvēces dzīvi. Un tas savukārt noved pie tā, ka tas kļūst iespējams un nepieciešams sabiedriskās dzīves mākslinieciskai attīstībai caur “privātās” personas individuālā likteņa prizmu. A. Prevo, G. Fīldinga, Stendāla, M. Ju.Ļermontova, K. Dikensa, I. S. Turgeņeva romāni galveno varoņu personīgajā dzīvē atklāj laikmeta sabiedriskās dzīves plašāko un dziļāko saturu. Turklāt daudzos romānos nav pat kaut cik detalizēta priekšstata par sabiedrības dzīvi kā tādu; viss tēls ir vērsts uz indivīda privāto dzīvi. Taču, tā kā jaunajā sabiedrībā cilvēka privātā dzīve izrādījās nesaraujami saistīta ar visu sociālā veseluma dzīvi (pat ja cilvēks nedarbojās kā politiķis, līderis, ideologs), tad pilnībā “privātās” darbības. un Toma Džounsa (autors Fīldings), Vertera (Gēte), Pečorina (Lermontova), Bovari kundzes (autors Flobērs) pieredze parādās kā mākslinieciska attīstība sociālās pasaules būtībai, kas radīja šos varoņus. Tāpēc romāns spēja kļūt par īstu Jaunā laika eposu un savās monumentālākajās izpausmēs it kā atdzīvināja episko žanru. Pirmā romāna vēsturiskā forma, kuras priekšā bija renesanses īss stāsts un eposs, bija pikareska romāns, kas aktīvi attīstījās 16. gadsimta beigās un 18. gadsimta sākumā (Lazarillo no Tormes, 1554; Frensions, 1623, C. Sorels; Simplicissimus, 1669, H.J.K.Grimmelshausen; "Gille Blas", 1715-35, A.R.Lesage). Kopš 17. gadsimta beigām attīstās psiholoģiskā proza, kam bija liela nozīme romāna attīstībā (F. Larošfukola, Dž. La Brujēra grāmatas, Marijas Lafajetes stāsts "Klīves princese", 1678). Visbeidzot, ļoti nozīmīga loma romāna tapšanā bija 16. un 17. gadsimta memuāru literatūrai, kurā pirmo reizi sāka objektīvi atainot cilvēku privāto dzīvi un personīgo pieredzi (Benvenuto Čellīni grāmatas, M. Montēņa); tieši memuāri (vai, precīzāk, jūrnieka ceļojumu piezīmes) kalpoja par pamatu un pamudinājumu viena no pirmajiem lieliskajiem romāniem - D. Defo "Robinsons Krūzo" (1719) tapšanai.

Briedumu romāns sasniedz 18. gadsimtā . Viens no agrākajiem autentiskajiem žanra piemēriem ir Prevost Manona Lesko (1731). Šajā romānā pikareskā romāna, psiholoģiskās prozas (Maksima garā, 1665, Larošfūka garā) un memuāru literatūras tradīcijas (raksturīgi, ka šis romāns sākotnēji parādījās kā noteiktas personas daudzsējumu daiļliteratūras atmiņu fragments. ) apvienota novatoriskā organiskā integritātē. 18. gadsimtā romāns ieguva dominējošu pozīciju literatūrā (17. gadsimtā tas joprojām parādījās kā vārda mākslas blakus, sekundāra sfēra). 18. gadsimta romānā jau attīstās divas dažādas līnijas - sociālais romāns (Fielding, T.J. Smollets, C. B. Louvet de Couvre) un spēcīgākā psiholoģiskā romāna līnija (S. Ričardsons, Dž. Dž. Ruso, L. Šterns, IV Gēte un citi). 18. un 19. gadsimta mijā, romantisma laikmetā, romāna žanrs piedzīvo sava veida krīzi; romantiskās literatūras subjektīvi liriskais raksturs ir pretrunā ar romāna episko būtību. Daudzi šī laika rakstnieki (F. R. de Šatobriāns, E. P. de Senankūrs, F. Šlēgels, Noivaliss, B. Konstants) rada romānus, kas vairāk līdzinās liriskiem dzejoļiem prozā. Taču tajā pašā laikā plaukst arī īpaša forma - vēsturiskais romāns, kas darbojas kā sava veida sintēze romānam īstajā nozīmē un episkajā pagātnes poēmā (V. Skota, A. de Vinnī romāni). , V. Hugo, NV Gogolis). Kopumā romantisma periodam romānam bija atjaunojoša nozīme, tas gatavojās jaunam uzplaukumam un uzplaukumam. 19. gadsimta otrā trešdaļa ir romāna klasiskais laikmets (Stendāls, Ļermontovs, O. Balzaks, Dikenss, V. M. Tekerejs, Turgeņevs, G. Flobērs, G. Mopasants u.c.). Īpašu lomu spēlē 19. gadsimta otrās puses krievu romāns, galvenokārt Ļ.N.Tolstoja un F.M.Dostojevska romāni. Šo izcilāko rakstnieku daiļradē viena no romāna izšķirošajām īpašībām sasniedz kvalitatīvi jaunu līmeni - tā spēja iemiesot universālo, viscilvēcisko nozīmi varoņu privātajos likteņos un personiskajos pārdzīvojumos. Dziļš psiholoģisms, smalkāko dvēseles kustību apgūšana, kas raksturīga Tolstojam un Dostojevskim, ne tikai nav pretrunā, bet, gluži pretēji, nosaka šo īpašību. Tolstojs, atzīmējot, ka Dostojevska romānos “ne tikai mēs, ar viņu saistīti cilvēki, bet arī ārzemnieki atpazīstam sevi, savas dvēseles”, skaidroja šādi: “Jo dziļāk tu iedziļinies, jo visiem kopīgāks, jo pazīstamāks un mīļāks” ( Tolstojs LN O literatūra). Tolstoja un Dostojevska romāns atstāja iespaidu uz žanra tālāko attīstību pasaules literatūrā. 20. gadsimta lielākie romānisti - T. Manns, A. Francija, R. Rolāns, K. Hamsuns, R. Mārtins du Gards, Dž. Galsvortijs, H. Laksness, V. Folkners, E. Hemingvejs, R. Tagore, R. Akutagava – bija tieši Tolstoja un Dostojevska skolnieki un sekotāji. T. Manns teica, ka Tolstoja romāni "ved mūs pie kārdinājuma apgāzt attiecības starp romānu un eposu, ko apstiprina skolas estētika, un uzskatīt romānu nevis par eposa pagrimuma produktu, bet gan eposu par primitīvu. romāna prototips" (Kokti darbi: 10 sējumos).

Pirmajos pēcoktobra gados populāra bija ideja, ka jaunā, revolucionārā romānā masu tēlam jākļūst par galveno vai pat vienīgo saturu. Taču, šo ideju īstenojot, romānam draudēja izjukšana, tas pārvērtās nesakarīgu epizožu ķēdē (piemēram, B. Pilņaka darbos). 20. gadsimta literatūrā biežā vēlme aprobežoties tikai ar cilvēka iekšējās pasaules attēlošanu izpaužas mēģinājumos atjaunot tā saukto "apziņas straumi" (M. Prusts, Dž. Džoiss, māsas skola). "jaunais romāns" Francijā). Taču, atņemts objektīvi iedarbīgu pamatu, romāns būtībā zaudē savu episko raksturu un pārstāj būt romāns šī vārda īstajā nozīmē. Romāns pa īstam var attīstīties, tikai balstoties uz harmonisku cilvēkā objektīvā un subjektīvā, ārējā un iekšējā vienotību. Šī vienotība ir raksturīga lielākajiem 20. gadsimta romāniem - M. A. Šolohova, Folknera un citiem romāniem.

Romāna žanrisko definīciju daudzveidībā redzamas divas lielas grupas: tematiskās definīcijas - autobiogrāfisks, militārs, detektīvs, dokumentāls, sieviešu, intelektuāls, vēsturisks, jūras, politisks, piedzīvojumu, satīrisks, sentimentāls, sociāls, fantastisks, filozofisks, erotisks utt.; strukturāli - romāni dzejoļos, brošūras romāns, līdzību romāns, romāns ar atslēgu, sāga romāns, feļetona romāns, kastes romāns (epizožu kopums), upes romāns, epistoliskais romāns utt. līdz mūsdienu telenovelām, fotoromāniem . Nošķiras vēsturiski izveidotie romāna apzīmējumi: antīkais, Viktorijas laikmets, gotiskais, modernistiskais, naturālistiskais, pikareska, apgaismības, bruņnieciskais, hellēnisms u.c.

Vārds romāns cēlies no Franču romiešu, kas nozīmē - sākotnēji darbs romāņu valodās.

Šajā rakstā mēs runāsim par to, kā romāns atšķiras no noveles. Vispirms definēsim šos žanrus un tad salīdzināsim tos.

un stāsts

Romāns ir diezgan liels mākslas žanrs.Šis žanrs pieder pie episkā. Var būt vairāki galvenie varoņi, un viņu dzīve ir tieši saistīta ar vēsturiskiem notikumiem. Turklāt romāns stāsta par visu varoņu dzīvi vai par kādu nozīmīgu tās daļu.

Stāsts ir literārs darbs prozā, kas parasti stāsta par kādu svarīgu epizodi varoņa dzīvē. Aktieru tēlu parasti ir maz, un tikai viens no tiem ir galvenais. Tāpat stāsta apjoms ir ierobežots un nedrīkst pārsniegt aptuveni 100 lappuses.

Salīdzinājums

Un tomēr, kāda ir atšķirība starp romānu un noveli? Sāksim ar romāna formu. Tātad šis žanrs ietver liela mēroga notikumu attēlojumu, sižeta daudzpusību, ļoti lielu laika rāmi, kas ietver visu stāsta hronoloģiju. Romānam ir viena galvenā sižeta līnija un vairākas sānu līnijas, kas cieši savijas kompozīcijas veselumā.

Ideoloģiskā sastāvdaļa izpaužas varoņu uzvedībā, viņu motīvu izpaušanā. Romāna darbība norisinās uz vēsturiska vai sadzīviska fona, skarot visdažādākās psiholoģiskās, ētiskās un pasaules uzskatu problēmas.

Romānam ir vairākas pasugas: psiholoģiskā, sociālā, piedzīvojumu, detektīva u.c.

Tagad apskatīsim stāstu tuvāk. Šī žanra darbos notikumu attīstība aprobežojas ar noteiktu vietu un laiku. Galvenā varoņa personība un liktenis atklājas 1-2 epizodēs, kas ir pagrieziena punkti viņa dzīvē.

Sižets stāstā ir viens, taču tajā var būt vairāki negaidīti pavērsieni, kas piešķir tam daudzpusību un dziļumu. Visas darbības ir saistītas ar galveno varoni. Šādos darbos nav izteiktas saiknes ar vēsturi vai sociāli kultūras notikumiem.

Prozas problēmas ir daudz šaurākas nekā romānā. Parasti tas ir saistīts ar morāli, ētiku, personības attīstību, personisko īpašību izpausmi ekstremālos un neparastos apstākļos.

Stāsts ir sadalīts apakšžanros: detektīvs, fantāzija, vēsturiskais, piedzīvojumu uc Literatūrā reti sastopams psiholoģiskais stāsts, bet ļoti populāri ir satīriskie un pasaku stāsti.

Kāda ir atšķirība starp romānu un noveli: secinājumi

Apkoposim:

• Romāns atspoguļo sociālus un vēsturiskus notikumus, un stāstā tie kalpo tikai kā stāstījuma fons.
• Romāna varoņu dzīve parādās sociāli psiholoģiskā vai vēsturiskā kontekstā. Un stāstā galvenā varoņa tēls var atklāties tikai noteiktos apstākļos.
• Romānam ir viens galvenais sižets un vairāki sekundāri sižeti, kas veido sarežģītu struktūru. Stāsts šajā ziņā ir daudz vienkāršāks un nav sarežģīts ar papildu sižetiem.
• Romāna darbība norisinās lielā laika posmā, un stāsts – ļoti ierobežotā.
• Romāna problemātiskā daļa ietver lielu skaitu jautājumu, un stāsts skar tikai dažus no tiem.
• Romāna varoņi pauž pasaules uzskatu un sociālās idejas, un stāstā svarīga ir varoņa iekšējā pasaule un viņa personiskās īpašības.

Romāni un noveles: piemēri

Mēs uzskaitām darbus, kas ir:

• Belkina pasakas (Puškins);
• "Pavasara ūdeņi" (Turgeņevs);
• "Nabaga Liza" (Karamzins).

Starp romāniem ir šādi:

• "Dižciltīgo ligzda" (Turgeņevs);
• "Idiots" (Dostojevskis);
• "Anna Kareņina" (L. Tolstojs).

Tātad, mēs uzzinājām, ar ko romāns atšķiras no stāsta. Īsāk sakot, atšķirība ir saistīta ar literārā darba mērogu.

Literārs (no franču žanra - ģints, tips), vēsturiski topošais literārā darba veids (romāns, dzejolis, balāde utt.); Ž. teorētiskajā koncepcijā vispārinātas vairāk vai mazāk plašai darbu grupai raksturīgas iezīmes ... ... Literatūras enciklopēdiskā vārdnīca

Galants romāns (arī precizitātes romāns) ir 17. gadsimta vidus franču un vācu literatūras žanrs. Precīzs, galanti varonīgs romāns, no vienas puses, ir bruņnieciska romāna pārvērtību auglis, no otras puses, ietekmes rezultāts ... ... Wikipedia

Novele. Termina vēsture. Romāna problēma. Žanra rašanās No žanra vēstures. Secinājumi. Romāns kā buržuāzisks eposs. Romāna teorijas liktenis. Romāna formas specifika. Romāna izcelsme. Romāna ikdienas realitātes iekarošana... Literatūras enciklopēdija

ROMĀNS (franču romiešu, vācu romiešu; angļu romāns / romance; spāņu romāns, itāļu romanzo), Jaunā laika Eiropas literatūras centrālais žanrs (sk. ŽANRS) (sk. JAUNAIS LAIKS (vēsturē)), izdomāts, atšķirībā no blakus esošais stāsta žanrs (sk. ... ... enciklopēdiskā vārdnīca

A; m [franču val. žanrs] 1. Vēsturiski attīstīts mākslas vai literatūras veids, kam raksturīgas noteiktas sižeta, kompozīcijas, stilistiskās un citas pazīmes; atsevišķas šīs ģints šķirnes. Mūzikas, literatūras žanri....... enciklopēdiskā vārdnīca

Romāns dzejā ir literārs žanrs, kas apvieno romānam raksturīgās kompozīcijas, hronotopa un tēlu sistēmas īpašības ar poētisku formu. Lai gan ir iespējamas noteiktas analoģijas starp romānu dzejā un poētisku eposu, īpaši tā ... ... Vikipēdijā

novele- ROMĀNS ir viena no brīvākajām literārajām formām, kas ietver milzīgu skaitu modifikāciju un aptver vairākus galvenos stāstījuma žanra atzarus. Jaunajā Eiropas literatūrā šis termins parasti izvirza to, ko ... ... Literatūras terminu vārdnīca

romānu literārā stāstījuma žanrs

Jēdziens "romāns", kas radās 12. gadsimtā, deviņu pastāvēšanas gadsimtu laikā ir piedzīvojis vairākas semantiskas izmaiņas un aptver ārkārtīgi daudzveidīgas literārās parādības. Turklāt formas, kuras mūsdienās sauc par romāniem, parādījās daudz agrāk nekā pati koncepcija. Pirmās romāna žanra formas datētas ar senatni (Heliodora, Jambļiha un Longusa mīlestības un mīlas-piedzīvojumu romāni), taču ne grieķi, ne romieši šim žanram neatstāja īpašu nosaukumu. Izmantojot vēlāko terminoloģiju, pieņemts to saukt par romānu. Bīskaps Jue 17. gadsimta beigās, meklējot romāna priekštečus, pirmo reizi šo terminu attiecināja uz vairākām senās stāstījuma prozas parādībām. Šī nosaukuma pamatā ir fakts, ka mūs interesējošajam senajam žanram, kura saturs ir izolētu indivīdu cīņa par saviem personīgajiem, privātajiem mērķiem, ir ļoti būtiska tematiskā un kompozicionālā līdzība ar dažiem vēlākā Eiropas romāna veidiem. kuras veidošanā nozīmīgu lomu spēlēja senais romāns. Nosaukums "romāns" radās vēlāk, viduslaikos, un sākotnēji attiecās tikai uz valodu, kurā darbs tika uzrakstīts.

Visizplatītākā viduslaiku Rietumeiropas rakstības valoda, kā zināms, bija seno romiešu literārā valoda – latīņu. XII-XIII gadsimtā. mūsu ēras kopā ar lugām, romāniem, stāstiem, kas rakstīti latīņu valodā un galvenokārt pastāvot starp priviliģētajām sabiedrības klasēm, muižniecību un garīdzniecību, stāsti un stāsti sāka parādīties romāņu valodās un izplatīti starp demokrātiskajiem sabiedrības slāņiem, kuri to nedarīja. zināt latīņu valodu, starp tirgotāju buržuāziju, amatniekiem, villaniem (tā sauktais trešais īpašums). Šos darbus, atšķirībā no latīņu valodas, sāka saukt: conte roman - romantikas stāsts, stāsts. Tad īpašības vārds ieguva neatkarīgu nozīmi. Tā radās īpašs nosaukums stāstījuma darbiem, kas vēlāk iedzīvojās valodā un laika gaitā zaudēja savu sākotnējo nozīmi. Par romānu sāka saukt darbu jebkurā valodā, bet ne jebkurā, bet tikai liela izmēra, kas atšķiras ar dažām priekšmeta iezīmēm, kompozīcijas uzbūvi, sižeta attīstību utt.

Var secināt, ka, ja šis mūsdienu nozīmei tuvākais termins parādījās buržuāzijas laikmetā - 17.-18.gadsimtā, tad romāna teorijas rašanos ir loģiski attiecināt uz šo pašu laiku. Un lai gan jau 16. - 17. gs. parādās dažas romāna “teorijas” (Antonio Minturno “Poētiskā māksla”, 1563; Pjērs Nikola “Vēstule par rakstīšanas ķecerību”, 1665), tikai kopā ar klasisko vācu filozofiju radās pirmie mēģinājumi radīt vispārēju estētisko teoriju romāns, lai to iekļautu mākslas formu sistēmā. “Tajā pašā laikā lielo romānu autoru izteikumi par viņu pašu rakstīšanas praksi iegūst plašāku vispārinājuma plašumu un dziļumu (Valters Skots, Gēte, Balzaks). Šajā periodā tika formulēti romāna buržuāziskās teorijas principi tā klasiskajā formā. Bet plašāka literatūra par romāna teoriju parādās tikai 19. gadsimta otrajā pusē. Tagad romāns beidzot nostiprinājis savu dominanci kā tipisks buržuāziskās apziņas izpausmes veids literatūrā.

No vēsturiskā un literārā viedokļa nav iespējams runāt par romāna kā žanra rašanos, jo pēc būtības “romāns” ir “iekļaujošs termins, kas pārslogots ar filozofiskām un ideoloģiskām konotācijām un norāda uz veselu romānu kompleksu. salīdzinoši autonomas parādības, kas ne vienmēr ir ģenētiski saistītas viena ar otru. “Romāna rašanās” šajā ziņā aizņem veselus laikmetus no senatnes līdz 17. vai pat 18. gadsimtam.

Šī termina rašanos un pamatojumu, protams, ietekmēja žanra attīstības vēsture kopumā. Tikpat nozīmīgu lomu romāna teorijā ieņem tā veidošanās dažādās valstīs.