Mazhaba izcelsme

Schifitsky Mazheb ņem savu sākumu no tās dibinātāja - Imam Muhammad Ibn Ibris Ibn Al-Abbas Ibn Usman Ibn Shafi Ibn As-Saiba Ibn 'UBA Ibn Abdu-Yazid Ibn Hashima Ibn Abdul-Muttaliba Ibn Abdumanafa. Tādējādi Imam Ash-Shafii, būs apmierināts ar Allah, bija Kuraysh cilts pārstāvis, kuram Allah Messenger piederēja, miers un Dieva svētība.

Imam Ash-Shafii, Maijs Allah ir apmierināts ar viņiem, dzimis 150 Hijra Gazas Uncext. Nepilngadīgo vecumā māte aizveda viņu uz Meku, kur viņš uzauga un sāka mācīties islāma zinātnes pamatus. Vecuma vecumā viņš jau zināja Korānu un sasniedzis četrpadsmit vecumu - saņēma atļauju padarīt FetV. Būt vēl viens jauns vīrs, Imam Ash-Shafii, būs apmierināti ar Allah, iegādājās zināšanas un apmeklēja mācības vadošo zinātnieku savu laiku. Jau trīspadsmit vecumā viņš devās uz Medinu, lai kļūtu par viena no šī laika islāma zinātņu spīduma students - Imam Malika, būs apmierināts ar Allah. Viņš pētīja Imam sešpadsmit gadus vecu (no 163 līdz 179 g), līdz Malik, var Allah var apmierināt, neatstāja šo pasauli. Pēc viņa skolotāja nāves viņš neatstāja medīnu, līdz viņš uzzināja no citiem šī goda pilsētas zinātniekiem un iedomājās savas zināšanas.

Kad Imam Ash-Shafii, būs apmierināts ar viņiem Allah, izzuda visu, kas varētu, no islāma zinātņu Medina, Visvarenais Allah tika prognozēts, lai viņš nonāks pie cita zinātniskā centra šī laika - Irāka. Pirmo reizi viņš ieradās Bagdādē 184. gadā, kur viņš tika piegādāts ar Kalifa pasūtījumiem no Jemenas, jo netaisnīgi apsūdzības. Pēc dažu problēmu risināšanas Ash-Shafi sāka mācīties lielajos šīs pilsētas zinātniekiem. Iespējams, ka izcilākie no tiem bija Imam Muhammad Ibn Al-Hassan Ash-Schaybani, un viņš būs apmierināts ar Allah, kurš bija Students Imam Abū Khanifa, un viņš būs apmierināts ar Allah. Ash-Shafiiya, Maijs Allah būs apmierināts ar viņu, pētīja visus savus darbus un sāka paplašināties, lai izpētītu Khanafi Mazhab. Pēc pētot šo lielo zinātnieku Imam Ash-Shafii, un viņš būs apmierināts ar Dievu, sāka iegūt zināšanas no pārējiem izcilajiem Bagdādes zinātniekiem, kuri galvenokārt bija izcili cienītāji Allah Miera mieru un svētību Allāhs. Starp tiem bija tādi hafiz, kā: Vaki 'Ibn al-Jarrakh, Abdul-Wahhab As-Sakafi, Abu Usama Hammad Al-Kofi un citi.

Pēc ilga laika viņš atkal devās uz savu dzimteni Mekā, kur viņš pavadīja savu pirmo mācību kā zinātnieks. 195.gadā Imam Ash-Shafii 45.gadā atkāpās uz Bagdādi, bet šoreiz viņš jau bija Imam, nodibināja savu pilntiesīgu Mazhabu. Ir bijis maz laika un liekot būtisku ieguldījumu Irākas zinātniskajā dzīvē, Imam Ash-shafiy atgriežas Mekā, lai atgrieztos Bagdādē uz Bagdādi 198, kura laikā viņš tur tur tikai dažus mēnešus, kā tas būs sagatavoties ceļojumam uz Ēģipti.

Imam Ash-Shafia, var Allah būs apmierināts, pa kreisi Irāka, izplatot savu Mazhab Viņā un atstājot lielu skaitu studentu, kas vēlāk tiks saukt par Irākas filiāles pārstāvjiem.

Pēc ierašanās Ēģiptē, kur tajā laikā divi Mazhab bija kopīgi: Khanafitsky un Malikisti, - Imam Ash-Shafii, būs apmierināti ar Allah, deva musulmaņiem jaunu Mazhab, ko viņi labprāt pieņemti. Tomēr ir vērts atzīmēt, ka, tikoties ar Ēģiptes zinātniekiem un iepazīstot sevi ar jauniem hadiths, Imam Ash-Shafii, būs apmierināts ar Allah, mainīja savu viedokli par dažiem fick jautājumiem. Atjaunināts Ēģiptes Mazhab Imam Ash-Shafius, Maijs Allah būs apmierināts ar Allah, "Jadid" (jauns) tiks saukts, un Mazhab, kur Irākā bija Irākā, tiks saukta par "K'Adim" (Old).

Pēc milzīgs darbs, izplatot zināšanas par islāmu, veidojot jaunu Mazhab, atstājot aiz milzu zinātnisko mantojumu un milzīgu skaitu sekotāju, Imam Ash-Shafii, būs apmierināti ar Dievu, atstāja šo pasauli. Tas notika 204. gadā Hijer. Imama nāves laikā viņš bija tikai 54 gadus vecs. Lai Dievs būtu apmierināts ar viņiem un samaksāt viņam svētību no islāma un visiem musulmaņiem!

Mazhab sākotnējā izplatība

Kā jau minēts, Imam-Shafia, būs apmierināts ar Allah, pa kreisi aiz daudziem mācekļiem, starp kuriem var piešķirt divus lieliskus imamus - Imam Al-Buvaite un Imam Al-Musani, un Allah būs apmierināts ar abiem. Tomēr papildus diviem spēcīgākajiem studentiem, viņam bija citi, kas pēc viņa sāka izplatīt Shavitsky Mazhab. Tas notika, ka lielākā izplatīšanās Mazhab saņēma Irākā un Horasanā. Divi šie virzieni vēlāk saņēma nosaukumus: "Irākas filiāle" un "Khorasan filiāle". Abām šīm Mini skolām Schifitsky Mazhab bija mazas domstarpības savā starpā, bet viņi visi beidzās Ama Rafijas laikmetā, un viņš paceļ savu Dievu.

Šhafitsky Mazhab zinātnieki saņēma plašu slavu, pateicoties milzīgajām zināšanām. Daudzi no viņiem bija zināmi visiem musulmaņiem, un viņu darbs kļuva par grāmatām, kas tika iegūti visu Mazhabs pārstāvji. Jāatzīmē arī tas, ka starp Shavitsky zinātniekiem lielākā daļa mujtahid-mutlyak, mujtahid Mazhab, zinātnieki Usul Al-Fickh un tā tālāk.

Bez šaubām, lielākā daļa no šiem nosaukumiem ir pazīstami ne tikai studentiem, kuri iegūst Šariata zināšanas, bet arī uz parastiem musulmaņiem, lasot islāma literatūru. Visi no tiem atstāja būtisku ieguldījumu islāma umma attīstībā kopumā un islāma likumā (ficks), jo īpaši.

Virkne grāmatu Šafitsky Mazhab sākās ar ļoti Imam Ash-Shafia, kurš uzrakstīja savu galveno darbu islāma tiesības - grāmata Al-Umm. Attīstīt viņa Mazhab, grāmatas bija divi no viņa galvenajiem studentiem, bet runāt par pilnīgu noslēgšanu Mazhab par savām grāmatām, protams, tas nav iespējams.

Shavitsky Mazhaba izplatība

Līdz šim Shafitsky Mazhab tiek izplatīts visās valstīs, kurās dzīvo musulmaņi un ierindojas seko sekotāju skaitam pēc Canafitsky. Tā tiek izplatīta tādās valstīs kā Sīrija, Palestīna, Libāna, Jordānija, Ēģipte, Malaizija, Indonēzija, kā arī Kaukāzā un daudzos citos islāma pasaules stūros.

Dagestan Theologian mudināja musulmaņus, lai precētu pareizticīgo sievietes

Alima (Theologian) no Dagestāna Republikas Musulmaņu (DUM RD) MUSONAL DEPARTAMENTA KANONISKĀ departamenta Canonical departaments tika veikts un izplatīts Islāma mediju festivā (reliģiskajā iestādē), saskaņā ar kuru pareizticīgo jābūt uzmanīgiem, izvēloties krievu valodu meitenes savā sievā. Saskaņā ar Korāna musulmaņiem ir atļauts precēties sievietes no tā sauktajām Rakstu tautām, atzīstot jūdaismu vai kristietību. Bet situācija nesen Krievijā, saskaņā ar Dagestan Alimovu, lielā mērā ir unikāla. Aktīvā migrācija no Kaukāza republikām uz Centrālo Krieviju izraisīja lielu skaitu starpetniskām laulībām. Lielākajā daļā gadījumu musulmaņu vīrieši izvirzās ar līgavām, un līgavas ir pareizticīgo meitenes. Tas jau sen ir pamanījusi, ka šī prakse pauda cerības uz ģimenes laimi daudziem kaukāziešu tautu pārstāvjiem, kas ir vienkārši "trūkst" vīriešu, un precēties innerians aizliedz gan Korānu un Kaukāza muitu.

Ir grūti pateikt, Dagestan Alima vadīja ikdienas apsvērumus vai tīri teoloģiskos motīvus, padarot viņas spalvu. Magiced-Haji Magomedovas Domas kanoniskā departamenta vadītājs teica NGR korespondentam, ka atkārtotas apelācijas pret Alimovu no musulmaņiem ceļo uz Eiropas daļu, kļuva par iemeslu rezolūcijas dēļ.

"Es vērš savu uzmanību uz to, ka norādītā fetwa stiepjas uz sekotājiem teoloģiskās un juridiskās skolas Imam Muhameds pelnu-shafii," MagoMedov uzsvēra. - Dagestānā vairāk nekā 90% musulmaņu seko šim Mazhabam. Pārējās trīs teoloģiskās skolas, kuru atbalstītāji dzīvo Krievijā, ievēro citu viedokli par citu viedokli. " Šafitsky Mazhab (teoloģiskā juridiskā skola) ievēro daudzas tautas Dagestan, Čečenijas un Ingušija. Volgas reģionā un starp Ziemeļkaukāza turku tautām (Kumykov un Nogai), Khanafitsky Mashabs ir kopīgs, mazāk stingri daudzos jautājumos. Pēdējai, Dagestan fetwa nav paredzēts.

"Šafitā Mashabā ir noteikti nosacījumi, saskaņā ar kuriem kristieši vai ebreji tiek uzskatīti par Rakstu cilvēkiem," saka Magomed-Haji Magomedovs. - Ja cilvēki, kam meitene pieder, atzīst vienu no šīm reliģijām kopš laika, kad NISCOSLAN Korāns vēl nebija, viņi var tikt nogādāti viņa sieva. Un, ja cilvēki paņēma tos pēc iestāšanās islāmu, šo tautu pārstāvju šariata neuzskata par Rakstu cilvēkiem. "

Šafitsky Mazhab tiek izplatīts daudzās arābu valstīs. Ir zināms, ka musulmaņi tika uzņemti sievas kristiešu un kalifāta laikā, un tagad. Bet tad tas bija par kristiešu araks vai, piemēram, Gruzijas gūstekņi (Bakhchisarai strūklaka no Puškina atceras), kuru senči pieņēma kristietību ilgi pirms pravieša Muhameda misijas. Slāvu pasaule, tostarp Krievija, ir pilnīgi atšķirīga.

Lūk, kā dušiem dagestan runā par to: "Es gribētu pievērst uzmanību musulmaņiem, kas dzīvo Krievijā, kas akli atsaucoties uz to, kas ir atļauts lietot sieviešu Sieviešu Rakstus, precēties kristieši no Krievijas un Savienības valstīm, bet Krievija pieņēma kristietību 988 Gregora kalendārā. Tas ir 397 gadus pēc pravieša Muhameda bija nisplain, tas ir, pēc tam, kad šī reliģija tika atcelta. "

"Mēs nevaram apgalvot, ka Krievijā nav vietējo kristiešu, Krievija ir liela valsts," pievieno Magomedovu. "Mēs aicinām šo cilvēku spalvu, kas atsaucas uz atļauju precēties meitenes no Rakstu tautām, nezinu, vai tās cilvēki atbilst šiem kritērijiem. Un, ja ir šaubas, labāk ir atturēties, nekā to darīt akli. "

Lai iegūtu plašāku priekšstatu par islāma advokātu viedokļiem par šo problēmu, NGRS, "NGR" pārsūdzēja Krievijas Zinātņu akadēmijas institūta vadošo zinātnisko virsnieku, Krievijas Islāmedovas profesora Taufik priekšsēdētāju Austrumu iedzīvotāju priekšsēdētāju Ibrahims. DAGESTAN FETWA teksts atsaucas uz XVI Century Hatiba Ash-Shirbini "Mo'ni al-Mukhtage" sastāvu. Pēc mūsu pieprasījuma Profesors Ibrahim studēja vēlamo grāmatas fragmentu. "Hatib Ash-Shirbini vada vienu no Schvitsky teologēnu viedokļiem par šo jautājumu," paskaidroja Islamova. - Bet teikt, ka tas ir vispārpieņemts starp Shavitsky advokātiem, būs stiepšanās. Shirbini vada arī citus viedokļus, lai gan tas ir arī tiecas uz iepriekš minēto viedokli, bet ne kategoriski. Tas ir normāli islāma parādība, ja individuālie likumi izsaka īpašu spriedumu par konkrētu kanonisku jautājumu, bet tas nav kļuvis dominējošs, "pievienoja Taufik Ibrahim.

"Šī filca nav nekas jauns," Islamed Roman Silantev teica sarunā ar NGR korespondentu. - Ir zināms, ka tikai Khanafi Mazhab no Sunnija galamērķa Islāmā ļauj musulmaņiem precēties kristiešiem, nepiešķirot tos pieņemt islāmu. "

Tomēr tēva pamatojums, ko dum Rd kanoniskā domēna, var būt attīstība tālu ārpus musulmaņu ģimenes tiesību ierobežojumiem.

"Ir vairāki teoloģiskie incidenti," sacīja Roman Silantyev. - Ja lielākā daļa Krievijas iedzīvotāju veido, saskaņā ar šo atzinumu, nevis Cilvēki Rakstiem, tad krievu musulmaņi dzīvo stāvoklī pagānu. Rodas jautājums: kā jums ir nepieciešams vadīt musulmaņus šādā situācijā? Wahhabits uzskata, ka ir nepieciešams cīnīties pret šādu valsti. Izmantojot to pašu argumentu, viņi iznīcina kristiešus un ebrejus kā pagāni. Ar šāda veida pamatojumu, manuprāt, ir nepieciešams būt uzmanīgiem, jo \u200b\u200btādējādi vidēji musulmaņi ielej ūdeni Wahhabis Mill, "Isliby ir pārliecināts.

Roman no Silantyev savā pētījumā bieži norāda lomu Domas Dagestan cīņā pret radikālām piedevām "tīra islāma". Lielāks pārsteigums, viņš izraisa fetwa, kurā krievu pareizticību sauc par "izkropļotu" kristietību. Lai gan šis reliģiskais dekrēts ir paredzēts tikai daļai musulmaņu, bet dagestan garīgā administrācija ir viena no ietekmīgākajām Krievijas Umm, un Dagestan musulmaņi ir pazīstami ar savu greizsirdību reliģisko tradīciju ievērošanu. Pēc skaita kopienu Dum, Dum Rd ir zemāka tikai Kazan Mufti. "Es ceru, ka tai ir nejaušs raksturs, jo es negribētu redzēt kristiešu ienaidniekus tradicionālo islāmu starp Dagestan piekritējiem," Silantyev romāns noslēdza.

Spalvī, Dagestan Alimovs pēdas pēdas no šīs pretrunas, kas pārņem reliģisko kopienu dzīvi mūsu laikā. No vienas puses, jebkuras reliģijas avots kalpo tradīcijām, atstājot saknes laikos un dziļās senatnes apstākļos. No otras puses, ticīgie dzīvo mūsdienu pasaules apstākļos, kas balstās galvenokārt uz starptautisko tiesību vispārējiem principiem. Tāpēc, reaģējot uz musulmaņiem, kas nosūtīti uz darbu mūsdienu metropolē un radušās ar mūsdienu realitāti, Alima atrisina savas problēmas, balstoties uz grāmatu tradīcijām. Tādējādi fetwa teksts, kas paredzēts Krievijas pilsoņiem, ir atsauces uz poligāmijas un nakšu sadalījumu "naktīm" starp sievas, mantojuma sievas atņemšanu vai piespiešanu atteikties ēst cūkgaļu. Nepareizi spriedumi parādās uz citu reliģiju pārstāvjiem, iespējams, nevainojamu no šariata viedokļa, bet griešanas acīm un cilvēka auss no citām tradīcijām. Dažādu tautu ciešā kopdzīvei nepieciešama īpaša aprūpe no reliģiskiem līderiem lietojumos un jo īpaši darbībās.

Andrejs Melnikovs

Sunni, šiites, Alawiti, - šo un citu reliģisko islāmu grupu nosaukumi šodien bieži var atrast jaunumos, bet daudziem šiem vārdiem nerunā.

Sunni

Visplašāko kursu islāmā.

Kas apzīmē nosaukumu

Arābu: AHL AS-Sunna Val-Jamaa ("Cilvēki Sunna un kopienas piekrišana"). Nosaukuma pirmā daļa nozīmē pēc pravieša (AHL AUX-Sunna), un otrais ir pravieša un viņa partneru lielās misijas atzīšana problēmu risināšanā pēc to ceļa.
Pilns teksts

Sunna ir otrā pēc Korāna islāma pamata grāmata. Tas ir mutisks tradīcija, vēlāk dekorēts kā Hadith, teicienu pravieša partneriem par teicieniem un Mohammeda darbībām.

Neskatoties uz sākotnēji perorālo raksturu, ir galvenie vadījumi musulmaņiem.

Kad tas parādījās

Pēc Kalifa Usman nāves 656. gadā.

Cik piekritēju

Apmēram pusotru miljardu cilvēku. 90% no visiem pazīstamiem islāmiem.

Galvenās dzīvesvietas jomas

Apkārt pasaulei: Malaizija, Indonēzija, Pakistāna, Bangladeša, Ziemeļāfrika, Arābijas pussala, Baškirija, Tatarstāna, Kazahstāna, Vidusāzijas valstis (izņemot Irānu, Azerbaidžānu un blakus esošo teritoriju daļu).

Idejas un paražas

Sunnis ir ļoti vēlams sekot pravieša sunnai. Korāns un Sunna - divi galvenie ticības avoti, tomēr, ja būtiska problēma nav aprakstīta tajās, jums jāuzticas jūsu viedajai izvēlei.
Pilns teksts

Seši Hadith kolekcijas (Ibn maji, An-Nasai, Imam musulmaņu, al-Bukhari, Abu Dauda un At-Tirmisi) ir uzticami.

Četru pirmo islāma prinču noteikums - kalifs tiek uzskatīts par taisnīgu: Abu Bakra, Umar, Usman un Ali.

Mazhabs ir izstrādātas arī islāmā - juridiskajās skolās un akidēs - "ticības jēdzieni". Sunni atpazīst četrus Mazhab (Malikitsky, Shafitsky, Khanafitsky un Sabelīts) un trīs jēdzienus ticības (maturisms, Asharit un Asariya mācībām).

Šiites

Kas apzīmē nosaukumu

Oyat - "Adversenti", "sekotāji".

Kad tas parādījās

Pēc Celima Usmas musulmaņu kopienas nāves 656. gadā.

Cik piekritēju

Saskaņā ar dažādām aplēsēm no 10 līdz 20 procentiem no visiem musulmaņiem. Šiites skaits var būt aptuveni 200 miljoni cilvēku.

Galvenās dzīvesvietas jomas

Irāna, Azerbaidžāna, Bahreina, Irāka, Libāna.

Idejas un paražas

Atzīt vienīgo taisnīgo caliph no brālēna un tēvocis no pravieša - Khalifa Ali Ibn Abu Taliba. Saskaņā ar Šiitovu, viņš ir vienīgais, kurš dzimis Kaabā ir galvenais svētnīca Magometan Mekā.

Šiites atšķirt pārliecību, ka UMM (musulmaņu kopienas) vadība jāveic visaugstākās garīgās personas, ko ievēlina Allah - Imams, starpnieki starp Dievu un vīrieti.

Viņi atzīst pirmās divpadsmit imamas svētās no Ali ģints (kurš dzīvoja 600 - 874. no Ali līdz Mahdi).

Pēdējais tiek uzskatīts par noslēpumaini pazuda ("paslēpts" Dievs), viņam ir jāparādās pirms pasaules gala Mesijas formā.

Galvenā shiites plūsma - shiite binārā, kas tradicionāli tiek saukti par šiites. Tiesību skola, kas atbilst tiem - JAFARITE MAZHAB. Shiite Sects un straumes ir daudz: tie ir Ismaili, Druz, Alawita, Zeydits, Shahita, Kaisanits, Yareane.

Svētās vietas

Imam Huseina mošeja un al Abbas Kerbelā (Irāka), Imam Ali mošeja EN Sujafe (Irāka), Imam mošeja, Mashared mošeja (Irāna), Ali Ascari mošeja Samarra (Irāka).

Sakostnieki

Kas apzīmē nosaukumu

Sufism vai Tasavufs notiek dažādās versijās no vārda "SUF" (vilnas) vai "AS-SAFA" (tīrība). Arī sākotnējā izteiksme "AHL aux-suffa" (sola cilvēki) nozīmēja nabadzīgos partnerus Muhammed, kas dzīvoja viņa mošejā. Tie atšķīrās to askētisms.

Kad tas parādījās

VIII gadsimtā. Tas ir sadalīts trīs periodos: askētisms (Zuhd), Sufism (Tasavuf), Sufi brālību periods (Tarikat).

Cik piekritēju

Mūsdienu sekotāju skaits ir mazs, bet tās var atrast dažādās valstīs.

Galvenās dzīvesvietas jomas

Praktiski visās islāma valstīs, kā arī atsevišķās grupās Amerikas Savienotajās Valstīs un Rietumeiropā.

Idejas un paražas

Mohammed, saskaņā ar Sufis, norādīja savu piemēru ceļam garīgās izglītības un sabiedrības - askētisms, saturs maziem, nicinājumu par zemes labumu, bagātību un varu. Ashabs (Mohammeda partneri) un Akhl Aux suffa (sola cilvēki) arī devās uz pareizo dziesmu. Ascētisms bija raksturīgs daudziem turpmākajiem hadiths kolekcionāriem, Korāna pieklājības un Jihadas dalībniekiem (Mujahedam).

Sajūšanas galvenās iezīmes ir ļoti stingra korāna un Sunne ievērošana, pārdomas par Korāna nozīmi, papildu lūgšanām un amatiem, atteikšanās no pasaules, nabadzības kulta, atteikums sadarboties ar iestādēm. Sufi mācības vienmēr ir vērsta uz cilvēku, viņa nodomiem un informētību par patiesībām.

Daudzi islāma zinātnieki un filozofi atbalstīja. Tariqats ir īsti klostera pasūtījumi Sufis, sneaken islāma kultūrā. Nelielā mājvietā un fūzijas izkaisīti tuksnešos tika audzēti, studenti Sufi Sheikhs. Dervishi - Hermit mūki. Starp Sufis viņi varētu tikt ievēroti ļoti bieži.

Asorija

Sunnija Īpašuma skolas skola, lielākā daļa piekritēju - salaFīti.

Kas apzīmē nosaukumu

Asar nozīmē "taka", "leģenda", "citāts".

Kad tas parādījās

Idejas

Denate Calam (musulmaņu filozofija) un ievērojiet Korāna stingru un tiešo lasīšanu. Pēc viņu domām, cilvēkiem nevajadzētu izgudrot racionālu skaidrojumu neskaidriem vietām tekstā, bet, lai tos, kā tas ir. Viņi uzskata, ka Korāns nav izveidojis ikviens, bet ir tieša Dieva runa. Ikviens, kas noliedz, neņem vērā musulmaņus.

SalaFites

Tie visbiežāk ir saistīti ar islāma fundamentālistiem.

Kas apzīmē nosaukumu

AS-Salaaf - "senči", "priekšgājēji". As-Salaaf AS-Salikhun - aicinājums sekot dzīvesveidā taisnīgu senču.

Kad tas parādījās

Tas sastāv no IX-XIV gadsimtiem.

Cik piekritēju

Saskaņā ar amerikāņu islāma speciālistiem, salātu skaits visā pasaulē var sasniegt 50 miljonus.

Galvenās dzīvesvietas jomas

Mazas grupas tiek izplatītas caur islāma pasauli. Satieciet Indiju, Ēģipti, Sudānu, Jordāniju un pat Rietumeiropā.

Idejas

Vera noteikti ir viens Dievs, inovāciju atbildētājs, svešzemju kultūras piemaisījumi islāmā. Salafīti ir atbalsta galvenā kritika. To uzskata par sunnija strāvu.

Slaveni pārstāvji

Salafīti pieder viņu islāma teorogiķu skolotājiem Ash-Shafii, Ibn Hanbal un Ibn-Timyia. Valafits rūpīgi ietver plaši pazīstamu organizāciju "musulmaņu brāļi".

Wahhabites

Kas apzīmē nosaukumu

Wahhabism vai Al-Wahhabiya ir saprotams islāmā kā inovāciju atteikums vai viss, kas nebija sākotnējā islāmā, izšķirošā monoteisma audzēšana un svētā pielūgsmes, cīņa par reliģijas attīrīšanu (džihāda ). Nosaukts ar nosaukumu arābu teolijas Muhammad Ibn Abd al-Wahhab

Kad tas parādījās

XVIII gadsimtā.

Cik piekritēju

Dažās valstīs skaits var sasniegt 5% no visiem musulmaņiem, tomēr nav precīzas statistikas.

Galvenās dzīvesvietas jomas

Mazas grupas arābu pussalas valstīs un norāda uz visu islāma pasauli. Izskats reģions ir Arābija.

Idejas

Salafy idejas ir sadalītas, kāpēc bieži vārdi tiek izmantoti kā sinonīmi. Tomēr nosaukums "Wahhabits" bieži saprot kā pazemojošu.

Mutazilīts

Kas apzīmē nosaukumu

"Upgraded", "Dzēst". Samazinājums - AHL al-adl va-tauhid (taisnīgums un monoteisms).

Kad tas parādījās

VIII-IX gadsimtā.

Idejas

Viens no pirmajiem lielākajiem virzieniem Kalam (burtiski: "vārds", "runa", argumentācija par reliģiju un filozofiju). Pamatprincipi:

tieslietu (Al-ADL): Dievs dod gribas brīvību, bet nevar traucēt izveidoto labāko, taisnīgo kārtību;

monoteisms (Al-Tauhid): aģentūru un cilvēku režīmu atteikums, visu dievišķo atribūtu mūžība, bet gan runas mūžības trūkums, kur seko Korāna izveidei;

solījumu izpilde: Dievs noteikti veic visus solījumus un draudus;

starpposma valsts: musulmaņi, kas radīja smagu grēku, nāk no ticīgo skaita, bet nekļūst neticīgs;

komunikācija un apstiprināšana: musulmaņiem ir jārisina ļaunums ar visiem līdzekļiem.

Husites (zeedīts, robains)

Kas apzīmē nosaukumu

Nosaukums "JAGUDITES" nāk vārdā Abul-Jūda Hamdani, students Ash-Shafia. Un "Husites" uz grupas "Ansar Allah" līderis (Allah ALDAH ADAHANS vai aizstāvji) Huseins Al-Husi.

Kad tas parādījās

Zeiditovas mācības - VIII gadsimtā, Jagudīti - 9. gadsimtā.

Husites - vēlu XX gadsimta beigu kustība.

Cik piekritēju

Aptuveni 7 miljoni.

Galvenās dzīvesvietas jomas

Idejas un paražas

Zeidisms (nosaukts Theologian Zeid Ibn Ali) - sākotnējais islāma virziens, uz kuru pieder Jagudites un Husites. Zeids uzskata, ka imāmiem jābūt no Ali ģints, bet noraidīt viņa dievišķo dabu. Viņi noraida doktrīnu par "slēpto" Imam, par "piesardzīgu ticības slēpšanu", Dieva cilvēka stimulu un absolūtu predvalifikāciju.

Jagudīti uzskata, ka Ali Caliph izvēlējās tikai ar aprakstošām īpašībām. Husites ir mūsdienīga Zeiditov-Jagudītu organizācija.

Harijiti

Kas apzīmē nosaukumu

"Skaļruņi", "pa kreisi."

Kad tas parādījās

Pēc cīņas starp Ali un Moavia 657.

Cik piekritēju

Mazās grupas, ne vairāk kā 2 miljoni visā pasaulē.

Galvenās dzīvesvietas jomas

Idejas un paražas

Viņi dalās ar sunnīta galveno skatu, bet viņi atzīst tikai pirmos divus taisnīgos kalifus - Umar un Abu Bakr, viņi aizstāv visu Umma (arābu un citu tautu musulmaņu vienlīdzību kalifu ievēlēšanai un tikai izpildvaras ievēlēšanai jauda.

Islāmā atšķiras lielos grēkus (polytheogium, slider, slepkavības slepkavība, lidojums no kaujas lauka, vājums, laulības pārkāpšana, mazo grēka komisija Mekā, homoseksuālitātē, mulsināšanā, dzīvē, alkoholisko dzērienu, cūkgaļas, desiccine) un maza izmantošana grēki (sanidizēti un aizliegti pasākumi).

Saskaņā ar Harijitu, musulmaņi ir vienāds ar nepareizu grēku.

Ibaditi

Viens no galvenajiem "oriģinālajiem" virzieniem islāmu kopā ar shism un sinnismu.

Kas apzīmē nosaukumu

Ar nosaukumu Theologian Abdullah Ibn Ibad.

Kad tas parādījās

VII gadsimta beigās.

Cik piekritēju

Mazāk nekā 2 miljoni visā pasaulē.

Galvenās dzīvesvietas jomas

Idejas un paražas

Saskaņā ar Ibadītiem, Kopienas Imam var būt jebkurš musulmaņu, atsaucoties uz Hadith par pravieti, kurā Muhammed apgalvoja, ka pat tad, ja "Etiopijas vergs ar izejas nāsīm" nosaka islāmu likumu Kopienā, tad viņam ir vajadzīgas pakļauties.

Starp citu, Omānā tiešām daudz melno imigrantu (Kara) no Etiopijas un Austrumāfrikas.

Viņi uzskata, ka taisnīgie kalifi Abu Bakra un Umar. Imam jābūt pilnai Kopienas vadītājs: gan tiesnesis, karavīrs, gan Korāna cienītājs. Atšķirībā no Sunnites, viņi uzskata, ka ellē ilgst mūžīgi, Korāns ir izveidots ar cilvēkiem, un nav iespējams redzēt Dievu pat paradīzē vai iesniegt personu līdzīgu cilvēku.

AZRAKITI UN NADZHEADS

Tiek uzskatīts, ka Wahhabites ir visdažādākā islāma plūsma, bet agrāk bija daudz neiecietīgāki norādījumi.

Kas apzīmē nosaukumu

Azrakitov nosaukts garīgais līderis - Abu Rashid Nafi Ibn Al-Azraka, Nadspitov - nosaukts Nuzhda Ibn Amir Al-Khanafi dibinātājs.

Kad tas parādījās

Azarkīta idejas un muita

Radikālā harizisma filiāle. Noraidīja shiite principu par "piesardzīgu slēpšanu savu ticību" (piemēram, ar bailēm no nāves un citiem ekstrēmiem gadījumiem). Viņi uzskatīja neticīgos Califa Ali Ibn Abu Taliba (revered daudzi musulmaņi), Usman Ibn Affana un to piekritēji. Azrakiti bezdarbnieki uzskatīja, ka "Zeme kara" (Dar Al-Harb), un iedzīvotāju, kas dzīvo par to tika minēts. Azrakiti pārbaudīja fakts, ka viņiem tika piedāvāts nogalināt vergu. Kas atteicās, nogalināja sevi.

Idejas un muitas nāk

Kalipijas pastāvēšana reliģijā nav nepieciešama, Kopienā var būt pašpārvalde. Ir atļauts kristiešu, musulmaņu un citu ne-kristiešu nogalināšana. Sunnu teritorijās jūs varat slēpt savas iespējas. Ņemot vērā grēku, nav kļuvis nepareizi. Tikai noturīgs savā grēkā var būt nepareizs, kas padara to atkārtoti. Viens no sektiem, pēc tam pārspēja no nastditsa, un pilnībā ļāva kopā ar mazmeitām.

Ismaili.

Kas apzīmē nosaukumu

Ar sesto shiite imam Jafar AS-Sadika - Ismail nosaukumu.

Kad tas parādījās

VIII gadsimta beigas.

Cik piekritēju

Apmēram 20 miljoni

Galvenās dzīvesvietas jomas

Indija, Pakistāna, Afganistāna, Bangladeša, Sīrija, Irāna, Arābija, Jemena, Austrumāfrika, Libāna, emigranti angļu valodā runājošās valstīs.

Idejas

Ismailisms veic dažas kristietības, zoroastrisma, jūdaisma un mazo seno kultu iezīmes. Adversenti uzskata, ka Allah iepildīja viņa dievišķo garu praviešos no Ādama uz Mohammedu. Katrs pravietis pavada "samiet" (kluss), kas interpretē tikai pravieša vārdus. Ar katru adveju šāda pravieša Allah atklāj noslēpumu universālā prāta un dievišķo patiesību.

Personai ir pilnīga griba griba. 7 Praviešiem vajadzētu nākt uz pasauli, un starp viņu šķietamību ir jābūt 7 imans. Pēdējās pravieša atgriešanās - Muhammed, Ismail dēls, būs pēdējais Dieva iemiesojums, pēc kura dievišķais prāts valdīs un taisnīgumu.

Slavens Ismaili.

Nasir Josra, Tadžikas filozofs XI gadsimtā;

Firdi, X gadsimta lielais persiešu dzejnieks, autors "Shakhname";

Rudaki, Tadžiku dzejnieks, IX-X gadsimtā;

Yakub Ibn nogalina, ebreju zinātnieks, Al-Azhar Universitātes Kairas universitātes dibinātājs (X. gadsimts);

NASIR AD-DEAN TUSI, Persijas matemātiķis, mehāniķis un astronoms XIII gadsimtā.

Fakts

Tas bija iSmailith nizarīti, kas izmantoja individuālu teroru pret turkiem, ko sauc par vērtīgajiem.

Drāzija

Kas apzīmē nosaukumu

Ar nosaukumu viena no dibinātājiem plūsmas Abdu Abdullah Muhammad Ibn Ismail Hell Darazi, ismailitsky sludinātājs, kurš izmantoja visdažicākās metodes sprediķiem. Tomēr paši Dubs izmanto sevis adhēziju "MUVAKHIDUN" ("United" vai "Unobeds"). Turklāt bieži ir negatīvs par elli-Darazi un apsver vārdu "drudz" aizskarošu.

Kad tas parādījās

Cik piekritēju

Vairāk nekā 3 miljoni cilvēku. Draugu izcelsme ir strīdi: vien tie tiek uzskatīti par vecākās arābu cilts pēcnācējiem, otrs - jaukts arābu-persiešu (citām arābu-kurdu vai arābu-Aramai) iedzīvotājiem pirms vairāku gadsimtu iedzīvotājiem ieradās uz šīm zemēm.

Galvenās dzīvesvietas jomas

Sīrija, Libāna, Izraēla.

Idejas

Druses tiek uzskatīti par Ismailita filiāli. Draugs uzskata, cilvēks pēc dzimšanas, un viņš nevar doties uz citu reliģiju. Veikt principu par "piesardzīgu slēpšanas ticību", bet interististu maldināšana nav nosodīta Kopienas interesēm. Augstākas garīgās vienības sauc par "adjagid" (ideāls). Sarunā ar musulmaņiem viņi parasti novieto sevi kā musulmaņi, tomēr Izraēlā biežāk nosaka doktrīnu kā neatkarīgu reliģiju. Ticiet dušas pārvietošanai.

DRUZ nav poligāmijas, lūgšana nav obligāta, un to var aizstāt ar meditāciju, nav amata, bet aizstāj ar klusuma periodiem (atturēšanās no atklāšanas patiesības par nepamatotu). Pārdots (almats par nabadzīgajiem), bet tiek uztverta kā savstarpēja palīdzība. No brīvdienām Kurban-Bayram (EID Al-Adha) un Sorning Ashura diena tiek svinēta. Tāpat kā pārējā arābu pasaulē klātbūtnē svešinieks, sievietei vajadzētu slēpt savu seju. Viss, kas nāk no Dieva (un laipns un ļauns), jālieto bez nosacījumiem.

Asaris

Reliģiskās filozofijas skola, kas balstās uz Šafiites un Malikites juridiskajām skolām.

Kas apzīmē nosaukumu

Nosaukts filozofs IX-X gadsimtā Abul-Khasan Al-Ashari

Kad tas parādījās

Idejas

Ir starp Mutazīķi un atbalstītājiem no Āzijas skolas, kā arī starp kadarītu (atbalstītāji brīvās brīvības) un Dzhabarites (atbalstītāji predestination).

Korānu veido cilvēki, bet tās nozīme ir Allah radīšana. Persona piešķir tikai Dieva radītās darbības. Taisnīgais var redzēt Dievu paradīzi, bet tas nav iespējams to izskaidrot. Prioritātes reliģisko tradīciju prāts, un Šariata regulē tikai iekšējos jautājumus, bet jebkuri saprātīgi pierādījumi ir balstīti uz galvenajām dogmas ticību.

Alawita (Nosyriti) un Alevita (Kyzylbashi)

Kas apzīmē nosaukumu

Nosaukums "Alavita", ko saņēma Pravieša Ali un "Nosyrīts", kas nosauca vienu no Mohammed Ibn Nusayir sektas dibinātājiem, vienpadsmitā Imama Shiites studentam.

Kad tas parādījās

Cik piekritēju

Aptuveni 5 miljoni Alawitov, vairāki miljoni alevitas (nav precīzu aprēķinu).

Galvenās dzīvesvietas jomas

Sīrija, Turcija (galvenokārt Alevita), Libāna.

Alawitov idejas un muita

Tāpat kā Dubs, praktizējot Takia (slēpj reliģisko skatu, atdarina citas reliģijas rituālus), apsveriet savu reliģiju ar slepenām zināšanām, kas pieejamas izvēlētajam.

Alawitis ir arī līdzīgs drusēm, cik vien iespējams, cik vien iespējams, cik vien iespējams no citiem islāma virzieniem. Viņi lūdz tikai divas reizes dienā, viņiem ir atļauts dzert vīnu rituāliem mērķiem un ātri tikai divas nedēļas.

Alawitov reliģijas attēls ir ļoti grūti iepriekš minētajos iemeslos. Ir zināms, ka viņi informē Muhammed ģimeni, viņi uzskata Ali ar dievišķās nozīmes iemiesojumu - Dieva vārdu, Salman Al-Farii - Gates Dievam (gnostiski nozīmīga ideja par "Eternal Trinity"). Viņi uzskata, ka nav iespējams zināt Dievu, tomēr viņš atklāja Ali iemiesojums septiņos praviešos (no Ādama, ieskaitot ISU (Jēzus) uz Mohammedu).

Saskaņā ar kristiešu misionāriem, Alawita apbalvo Jēzu, kristīgās apustuļus un svētajiem, svinēt Ziemassvētkus un Lieldienas, viņi lasīja evaņģēliju dievkalpojumu, tie ir iesaistīti vīnā, tiek izmantoti kristiešu vārdi.

Tomēr šie dati var būt arī neprecīzi, ņemot vērā Takia principu. Daļa no Alawitov uzskata Ali ar saules iemiesojumu, otra daļa ir mēness; Viena grupa - gaismas kurpes, citas pielūdz tumsā. Šādos kultos asociēto pārliecību (zoroastrisma un pagānisma) atbalss ir redzams. Alawitov sievietes joprojām bieži paliek nekādas reliģijas, tās nav atļautas pirms dievkalpojumu. "Atlasīts" var būt tikai Alawitov pēcteči. Atpūtas - Amma, parastā neaizpilda. Kopienu vada Imam.

Idejas un muita alevita

Alevita tiek ņemts no Alawitov. Viņi godina Ali (vai diezgan Trīsvienība: Mohammed-Ali Patiesība), kā arī divpadsmit Imams kā Dievišķo aspektus Visuma un dažiem citiem svētajiem. Savos principos, cieņa pret cilvēkiem, neatkarīgi no reliģijas, tauta. Satraucošs darbs. Neievērojiet galvenos islāma rituālus (svētceļojumu, pieckārtīgu lūgšanu, pastu Ramadānā), neaiziet uz mošeju un lūdzieties mājās.

Slavens alawiti

Bashar Assad, Sīrijas prezidents.

Topiri

Kas apzīmē nosaukumu

Taftier - neticības apsūdzība.

Kad tas parādījās

Galvenokārt pašreizējais pašreizējais, XX gadsimts.

Idejas un paražas

Radikāls virziens, kas veicina reliģiskus jautājumus bez noteikumiem, teologiem un juristiem. Tā kā daži Harijiti galamērķi nodarbojas ar nolaidību un pat slepkavībām. Bieži politiskās slepkavības. Vairākas organizācijas tiek atzītas Krievijas Federācija ar teroristu un ekstrēmistu.

Koranites

Kad tas parādījās

Pirmo reizi šādas idejas tika izteiktas 9. gadsimtā, bet pašreizējais kurss tika izplatīts XX gadsimtā.

Idejas un paražas

Noraidīt hadiths un saulaino un atvieglot tikai Korānā. Sievietes var kļūt par Imamami, tās nav nepieciešamas, lai valkātu Hijabu, un vīrieši ne vienmēr valkā bārdu. Poligamija ir atļauta tikai ar bāreņu pieņemšanu. Svētceļojums uz Meku un apgraizīšanu nav obligāta.

Maturiditi

SUNNI Reliģiskās domas skola.

Kas apzīmē nosaukumu

Nosaukts filozofs Abu Mansura al-maturidi.

Kad tas parādījās

Idejas

Maturidīti uzskata, ka papildus atklāsmei ir iespējams paļauties uz savu prātu un viņa argumentiem, bet Korāns ir neaizstājams Dieva vārds. Atzīstiet cilvēka paša gribas klātbūtni, bet izvēle tiek veikta ar Dieva spēka palīdzību. Taisnīgais savā pasaules skatījumā varēs redzēt Dievu paradīzē.

Tiek uzskatīts, ka musulmaņi nekad paliks ellē uz visiem laikiem, pat ja viņi nav nožēlojami, un sods būs tikai proporcionāls grēkam.

Maturīds Hanafi Juridiskajā skolā pieņemts kā dogma.
Juridiskie skolas islāms

Khanafitsky Mazhab

Kas apzīmē nosaukumu

Ar nosaukumu Theologian Abu Khanifa

Kad tas parādījās

Valstis

Albānija, Turcija, Indija, Afganistāna, Bangladeša, Kazahstāna, Kirgizstāna, Pakistāna, Tadžikistāna, Turkmenistāna, Uzbekistāna, Ēģipte, Sīrija, Azerbaidžāna, Uigūrija. Krievijā - tatāri, Krimas tatāri, Baškīri, Nogai, Karača, Balkarians, Circassians, Kabardians, Abazines, Kumykov daļa Dagestānā.

Noteikumi

Reliģisko tiesību avoti - Korāns, Sunna, pravieša partneru paziņojumi, Inthma (Eiropas vienotais viedoklis), spriedumi pēc analoģijas, vēlamiem un atbilstošiem risinājumiem, ja nav pārliecinoša hadith vai skaidra norāde atklāsmē, URF (kopējā muita un Atzinumi, kas nav atspoguļoti Šariijā).

Malikitsky Mazhab

Kas apzīmē nosaukumu

Nosaukts Theologian Malika Ibn Anas

Kad tas parādījās

Valstis

Ziemeļāfrikas valstis, Kuveita

Noteikumi

Reliģisko likumu avoti - Korāns (acīmredzami un nepārprotami vārsmas), Sunna, "Meditu darbības" (Medina tradīcijas), asociēto advu (juridiskie lēmumi), spriedumi pēc analoģijas, vēlamais problēmas risinājums neskaidrībā atklāsme.

Shafitsky Mazhab

Kas apzīmē nosaukumu

Ar nosaukumu Theologian Ash-Shafii

Kad tas parādījās

Valstis

Sīrija, Libāna, Palestīna, Jordānija, Irāka, Ēģipte, Kurdistāna, Pakistāna, Indija, Malaizija, Indonēzija, Dagestāna, Čečenija, Ingušija, Somālija.

Noteikumi

Reliģisko likumu avoti - Korāns un Sunna (priekšroka uz Korānu, skaidri un skaidras nozīmes), pravieša partneru paziņojumi, kuri nav atspoguļoti citi, to kopējā atzinuma, spriedumi pēc analoģijas

Hanbalite Mazhab

Kas apzīmē nosaukumu

Nosaukts musulmaņu programma Ahmad Ibn Hanbale

Kad tas parādījās

Valstis

Saūda Arābija, Katara, AAE, Kuveita, Bahreina, Omāna

Noteikumi

Reliģisko likumu avoti - Korāns, Sunna, Festiva un pravieša atbalsts, Inthma (teologu un advokātu kopīgais viedoklis), Ostshaba (jebkura likuma laiks, kas likts, iepazīstinot ar jauniem pierādījumiem). Atzīst atklātus pētījumus par reliģiskiem un filozofiskiem jautājumiem.

JAFARI MAZHAB

Vienīgais šiīts Mazhab, atšķirībā no iepriekšējiem suniem

Kas apzīmē nosaukumu

Saskaņā ar dibinātāju - Imam Jafar Ibn Muhamadu Sace Gardans

Kad tas parādījās

Valstis

Šiites Irāna, Azerbaidžāna, Irākā un Afganistānā.

Noteikumi

Reliģisko likumu avoti - Korāns, Sunna, Inthma (vienprātīga viedokļa autoritatīvu garīgo personu) un AKL ("prāts"). Atzīst ļoti pirmos hadiths asociētajiem Mohammed, princips "piesardzīgu slēpšanās ticību" un pagaidu laulību.

Tags:

Jautājums:

ASSALAM ALEIKUM UA RAKHMATULAHI UA BARAKATUH. Hookm bārda Šafitsky Mazhabe (tas ir atkarīgs no apvidus): es nesaprotu, kāpēc daudzi šafiites saka, ka, pateicoties tuvojošām nozarēm, jūs nevarat valkāt bārdu. Vai jūs varētu precizēt šo jautājumu no mujtahide shafitsky Mazhab? Cik svarīgi ir bārda? Ikviens zina, ka Imam Shafii (Rakhimaullah) uzskatīja, ka bārda bija Vajib. Zināms arī Imam An-Nawavi (RahiMaullah), kas ir galvenais viedoklis Mashabe: Bārda - Sunna. Bet viņu attieksme pret bārdu tagad nebija tik daudz shafiites. Jo viņi valkāja bārdu un nav teicis, ka sakarā ar sektantu iespējamību, jūs varat noņemt bārdu un visu tādā veidā. Ja es esmu kļūdains, lūdzu, izlabojiet. Ikvienam arī zina, ka vieta ir vissvarīgākā lieta, tā ir sirds. Bet cik tas izskatās kā izskats? Paskaidrojiet, insha allah. Barakallahi Fikum! (Krievija, Kaļiņingradas reģions, spilgts)

Atbilde:

Krāsns nosaukums un žēlsirdīgais Allah!
ASSALAM ALEIKUM UA RAKHMATULLAHI UA BARAKATUH!

Katrs četru islāma juridisko skolu Imams piekrīt, ka, saskaņā ar Sunna, vīriešiem jābūt pietiekami garam. Nav iemesla paziņot nepieciešamību pēc tās saīsināšanas dēļ garo bārdu Wahhabis. Ikviens, kas to paziņo, vienkārši nav saprotams islāma likumā. Jāatzīmē, ka, ja persona ir sakņojusi savu bārdu, jo risks sasniegtu savu ģimeni, tad šādu aktu var saprast. Bet, lai saīsinātu bārdu vai ieteiktu to tikai, lai nodrošinātu atšķirību no citas cilvēku grupas - tas ir rezultāts pilnīgu izpratnes trūkumu par islāma likumu.

Ja mēs runājam par Shafit viedokli, tad tad mēs sniedzam atbildi Sheikh Taha Karan (jā, viņš tur savu Allah) no Musulmaņu tiesu komitejas Keiptaunas (Dienvidāfrika), slavenā Corryon un augsti kvalificēta Schvitsky eksperts:

"Katrs no četriem Mazhabs saka, ka klātbūtne vīriešu bārda ir labs un paraugs akts. Neviens no Mazhabs saka, ka bārda ir nevēlama. Neviens no viņiem mudina viņas šūpošanos. Visi no tiem ar neapmierinātību pieder saīsināšanai un throwing bārda. Vienīgā atšķirība starp Mazhabami ir nosodījuma pakāpe, lai mainītu bārdu.

Tas ir šobrīd, ka ir dažas relaksācijas no dominējošās ("Rajih") viedokli par Shafitsky Mazhabu salīdzinājumā ar citām juridiskām skolām. Ja citi Mazhabs, kā arī mazāk labas ("Marjuch"), Shafitsky Mazhab viedoklis uzskata, ka bārda noņemšana par aizliegto rīcību un grēku, tad Shafiites Raji-viedoklis runā tikai par ticību ("Karahat ") Šāda likuma. Tas ir, saskaņā ar šo atzinumu, šis akts neapstiprina un tiek uzskatīts, bet ne tik daudz, lai tas būtu līdzvērtīgs grēkam.

Jums ir taisnība, sakot, ka bārda ir islāma simbols. Bet ne par katru simbolu, mēs varam teikt, ka tas ir stingri nepieciešams novērot to ("Vajib"), un tas ir kategoriski nav iespējams atteikt to. Piemēram, mēs varam celt valkāt vīriešu galviņas. Un vēl viena lieta: ne katrs simbols islāma prasa savu ieviešanu, izmantojot draudus grēka. Tā vietā jums ir nepieciešams, lai radītu mīlestību pret sunni pravieša Muhameda (miers un svētība allah), lai cilvēki labprātīgi un ar mīlestību ar mīlestību ne tikai Sunna Beard, bet arī citas Sund par gan izskatu un raksturu.

Ar lielu cieņu, ārstējot Sunna bārdu, nevajadzētu būt pilnīgi cilpām ar to, kad runa ir par citiem cilvēkiem. Tas ir, tas nedrīkst aizmirst par šīm labajām īpašībām, ko cilvēki neievēro to, un tās nav ļoti labas īpašības, kurām ir daži no tiem, kas atbilst tās musulmaņiem. Jāatceras, ka teologu un islāma kodeksa uzdevums nav nekādā ziņā, ka cilvēkiem ir bārda. Ja islāma likumu speciālisti izskatīja attiecībā uz Sunnas bārda neievērošanas nosodīšanas pakāpi, man šķiet, ka šāds atzinums ar reliģiju būtu jāļauj ievērot šo atzinumu.

Bet tajā pašā laikā ir iespējams pievērst uzmanību tam, ka tas ir kļūdaini uzskatīt, ka viens vai otrs Mazhab ir vienaldzīgs pret bārdu jautājumu. Nekur un neviens viedoklis nav vienaldzīgas attieksmes pret šo jautājumu. Shafitsky Mazhab nenorāda: "Dalīties bārda" vai "bārda nav nepieciešama." Gluži pretēji, viņš saka, ka bārda ir lieliska sunna, un tās ievērošana ir ārkārtīgi noderīga, un SWIFT - acīmredzot nepatīk pravietis Muhameds (miers un Dieva svētība). Tādēļ atteikums ievērot šo Sunni ir pretīgs akts, kas ir mazliet bez grēka. Ja kāds ievēro šo viedokli par Shafitsky Mazhab un nolemj noņemt savu bārdu, viņam ir jāsaprot, ka viņam ir visi iemesli, pat ja nav saistīti ar grēku, justies vainīgi. "

Un Dievs zina labāk.
Wastalands.

Mufti sukhail tarmahyda
Fetv (Seattle, Amerikas Savienotās Valstis)
Alimova Fetv padomes departaments (Quadzulu-Natal, Dienvidāfrika)

Islāms kā reliģija pēdējās desmitgadēs kļūst par objektu cieša pētījuma no ne tikai musulmaņiem, bet arī citu konfesiju pārstāvjiem. Tas veicina globālo politisko situāciju, literatūru un kino. Īsumā pastāstiet par islāmu, visticamāk, neizdosies, bet sākotnējā paziņa jūs varat izpētīt Mazhabs - reliģiskās un juridiskās skolas. Viens no populārākajiem pasaulē un jo īpaši Krievijā, - Schtitsky Mazhab. Kas ir viņa dibinātājs un ko viņš pārstāv?

Vispārīga informācija par islāmu

Islāms ir viena no trim pasaules monotheistiskajām reliģijām, kas tika izveidotas VII gadsimtā. Dibinātājs bija pravietis Mohammeds. Saskaņā ar leģendu, viņš nolaižas, ar savu tēvu Ibrahimu, kas balstās uz pašreizējās Mecca Kaaba teritorijā - visu pasaules musulmaņu svētnīcu. Interesanta šīs pilsētas iezīme ir tā, ka tās teritorijā ir atļauts tikai musulmaņi. Islāms, neskatoties uz daudzām vēsturiskajām un ģeogrāfiskajām izmaiņām, gandrīz galvenokārt, sakarā ar to, ka galvenie reliģiskie avoti - Korāns un Sunna - tika uzrakstīti arābu valodā.

Kas ir Schvitsky Mazhab?

Islāmā zem Mazhb, viņi saprot reliģisko un juridisko skolu, balstoties uz izpratni par Imam par Korāna svētajiem tekstiem un Sunna. Islāma juridiskās skolas veidošanās sākumā parādījās simtiem Mazhabs, bet sadalījums saņēma tikai četrus - Hanbalitsky, Malikitsky, Schvitsky un Khanafitsky.
Šobrīd Shafitsky Mazhab ir viena no kopējām skolām, bet lielākais skaits viņas sekotāju dzīvo Sīrijā, Palestīnā, Libānā, Jordānijā, Ēģiptē, Malaizijā, Indonēzijā, Indijā, Pakistānā, Irākā un Kaukāzā. Lielākā daļa Sunni Schvitsky dzīvo Jemenā un Irānā.

Imam Ash-Shafia: Biogrāfija

Schvita Juridiskās skolas dibinātājs bija pēcnācējs no pravieša Muhameda ģimenes. Šis fakts bieži tiek minēts Hadith, un kā pierādījums jūs varat norādīt saistīto saikni starp Ali Ibn Abu Taliba un mātes imam vecākiem. Viņš piedzima Gazā, bet pēc viņa tēva nāves zīdaiņiem tika transportēts viņa māte Mekā, Tēva ģimenei. Pilsētai bija būtiska ietekme uz Viņu veidošanos kā teologu, jo viņš bija Ficha, hadita un arābu čokurošanās vidē.

Lai padziļinātu zināšanas 20 gadu vecumā, viņš pārcēlās uz Medinu, kur viņš studēja arābu un malikitsky fiksētos smalkumus. Viņa skolotājs bija Malik Ibn Anas - Malikita reliģiskās un juridiskās skolas radītājs. 796. gadā viņa skolotājs nomira, un Imams atgriezās Mekā, kur viņš tika iecelts par tiesnesi Nachranā (Saūda Arābijā). Bet vēlāk viņš tika arestēts par nepatiesu maksu un noraidīja, pateicoties Bagdādes Augstākās tiesnesis Ash-Schaibani, bijušais students Abu Khanifa. Ņemot pētot Hanifitsky Mazhab, attīstīja savu, kurā Amerikas pamati Malikit un Hanific Skolas. Viņa Šafitsky Mazhab ieguva popularitāti.

Pēc pārcelšanās uz Ēģipti, viņš veic izmaiņas viņa rakstos un Festels, jo tas iepazīsies ar agrīno Bogoslovsky mantojumu. Šā iemesla dēļ Ash-Shafii darbs ir sadalīts agri un vēlu, kas noved pie strīdiem Mazhab iekšpusē.

Vispārējās iezīmes Mazhabov

Visiem Mazhabs ir viena informācijas bāze - Korāns un Sunnu (Hadith kolekcija - stāsti no pravieša Muhameda dzīves), un tāpēc tās vienojās ar vairākām kopīgām iezīmēm:

• Shahada - formula, pēc izrunāšanas, ko cilvēks kļūst par musulmaņu. Tas izklausās šādi: "Es apliecinu, ka nav neviena cienīga pielūgsme, izņemot Allah. Un es liecinu, ka Muhameds ir viņa vergs un sūtnis."
• Padarot Namaz - pieckārtīgu lūgšanu.
• Izvietojums uzņemas ēšanas, ūdens, smēķēšanas un dzimumakta atteikumu dienas laikā. Tas ir garīgs raksturs, jo tas ir paredzēts nafu audzināšanai un tamīšanai (negatīvas vēlmes un kaislības, kas raksturīgas nešķīstamībai). Tādējādi, musulmaņi vēlas sasniegt apmierinātību visaugstākajā līmenī.
• Maksājums ir slēgts - ikgadējais nodoklis musulmaņiem par labu nabadzīgajiem.
• Hadja ir svētceļojums uz Meku uz Kaaba 1 laiku dzīvē. Viens no obligātajiem nosacījumiem ir būtiska iespēja ceļošanai.

Shavitsky Mazhab īpatnības

Neskatoties uz pīlāru, Mazhabs dibinātāju un to sekotāju pienākumu līdz šim laikam nepiekrīt reliģisko rituālu ievērošanai. To izskaidro fakts, ka islāma pīlāri ir izklāstīti Svētā grāmatā, un to izpilde ir izkliedēta Sunne, un daži stāsti no pravieša dzīvības uz dažiem stāstiem var sasniegt, un citi - nē. Tādējādi pastāv atšķirības starp Mazhabami. Tā kā Schtitsky Mazhab ir balstīta uz juridisko skolu Abu Khanifa, jo īpaši, kāda ir atšķirība starp Khanafitsky Mazhab no Shafitsky:

• Izsniedzot juridiskās instrukcijas, Korāns un Sunna ir informācijas bāze ar tādu pašu lomu un vērtību. Bet, ja daži Xadits ir pretrunā, galvenā loma aizņem Korāns, un Hadith tiek uzskatīts par vāju. Hadiths no pravieša un atsevišķiem raidītājiem ir liela vērtība.
• Inthma ir sadalīta divās kategorijās: risinājumi, kas balstīti uz tiešu un nepārprotamu argumentu no atklāsmes, un risinājumiem, kuriem ir neskaidrs un pretrunīgs pamats.
• Ar atšķirību starp viedokļiem nav priekšroka vienam paziņojumam citam.
• Kyas vai spriedums pēc analoģijas, kas aprakstītas Korānā vai Sunne situācijās. Šajā metodē nav priekšroku CISA pretrunā jebkuram reliģijas postulai un interešu uzskaitei saskaņā ar šariata galvenajiem mērķiem.

Machion. Izslēgšana

Mazaz On Shafitsky Mazhab - priekšnoteikums vīriešiem un sievietēm, kuri ir sasnieguši 14-15 gadus, kam ir iemesls un ir rituālajā tīrībā. Tādējādi ablution ir priekšnoteikums Maizazam. Tas notiek pilnīgs (Husl) un mazs (voodoo). Voodoo-mazgāšana pāri Shafitsky Mazhab ir šāds pasūtījums:

• Namaz (nolūks) padarīt Namaz Allah labā. Piemēram: "Es plānoju veikt fāzi (sunnat) Allah labā."
• Sejas mazgāšana jāsāk no pieres un turpināt uz robežas, kur sākas matu līnija. Ja uz sejas ir bārdas vai ūsas, caur kuru var redzēt ādu, viņiem ir nepieciešams pilnībā slapjš, lai ūdens pieskaras ādai.
• Mazgājiet rokas ar elkoņiem. Ja ir laka vai netīrumi uz nagiem vai zem tiem, tad viņiem ir nepieciešams atbrīvoties no tiem, lai ūdens nokrita zem tiem.
• Running galviņas jāveic ar mitru roku no sākuma matu robežas pieres zonā un uz pakauša. Ja nav matu, tad jums ir nepieciešams noslaucīt ādu.
• Mazgājot kājas un potīti, ūdenim vajadzētu nokļūt starp pirkstiem, zem nagiem, un, ja ir brūces un plaisas un uz tiem.

Ablucion tiek uzskatīts par pieņemtu, ja tas izdarīts šajā secībā.

Husl ir pilnīgs abdūcija pēc seksuālās tuvuma, ejakulācijas, menstruālā cikla un vispārēju asiņošanu. Husl kārtība:

• Padariet sevi par pilnīgas abdūcijas un izrunāt "bisimillary".
• Nomazgājiet rokas un izskalojiet dzimumorgānus.
• Izveidojiet nelielu abluction, noskalojiet muti un degunu.
• Trīs reizes mest un izskalojiet galvu, labo un kreiso plecus. Par pārējām ķermeņa daļām iet caur roku, lai nebūtu viena atskrūvēta vieta, ieskaitot ausis un nabas.

Nosacījumi Namaz lasīt vīriešiem

Galvenie nosacījumi Namaz ir vienādi abiem dzimumiem, bet ir dažas atšķirības rituālajā, kas dodas no būtības vīriešiem un sievietēm un viņu lomas islāmā. Tātad, lūgšanā tas seko:

• aptver auratu no nabas uz ceļiem;
• vidukļa un zemes lokiem nav nepieciešams pieskarties vēdera augšstilbiem un atstāt elkoņus plaši sakārtoti;
• sunna Namaz laikā vīrieši skaļi var lasīt Sura un Dua;
• jamaat-namazā, būtu stāvēt tuvu imam;
• lūgšanas laikā jābūt aiz imam;
• izrunāt Sunna Namaz.

Nosacījumi Namaz lasīt sievietēm

Namaz On Shafitsky Mazhab sievietēm ir šādas atšķirīgas iezīmes:

• Viss ķermenis ir brīvi segt ar apģērbu, izņemot sejas un roku sukas.
• Vidukļa un zemes lokiem jābūt pēc iespējas tuvāk, lai saglabātu vēderu uz augšstilbiem un elkoņiem ķermenim.
• Sunna-namazov laikā nav iespējams lasīt Sura un Dua skaļi, ja balss var dzirdēt svešas cilvēku.
• Jamaat-namazā sievietēm ir jābūt no IMAM, cik vien iespējams.
• Namazu ar sievieti imam ierindojās vienā rindā uz viņas labajā un kreisajā pusē, bet nedaudz tālāk, ka kāju pirksti bija vienā rindā ar imamā pirkstiem.
• Obligātā namazhah, ja ārvalstu vīriešu nav, var izrunāt Ikamat.
• Sunna-Namaz, ne Azan, ne Icamat izrunā.

Taravich-namaz

Taravich-Namaz par Schtitsky Mazhab attiecas uz Sunna kategoriju, kas ir, vēlams, un paņem katru nakti ziņu laikā Ramadānā. Ietver 8 vai 20 robātus - 4 vai 10 Izhazov 2 ROCATA. Tas ir nepieciešams, lai pabeigtu hitter 3 rakates - 2 rakata un 1 rakat. Kā padarīt Taurah Namaz? Shafitsky Mazhab komisijas rīkojums ir šāds:

• Nakts (ISH) FARD un RATIBA namazu tiek veikti, šādi dua (1) - "la havlav va la kuvwat illy billakh. Allahumma Sally" Alya Muhammadin VA "Alya Muhammadin va Salim. Allauumma Inna Nasuhalukal Jannata Fana" Uzubika Mistannar ".
• Tauguevich veic Namaz no 2 robātiem, un dua tiek nolasīts no pirmā soļa.
• 2. solis tiek atkārtots, šāds dua (2) ir izlasīts trīs reizes: "Pokhana llakhi valchhamda lillai valchi valchhal llachu va llahi akbar. Subhana llakhi" ADAND HOLKIII VA Rizaa Nafsihi VA Zina "Arshii Va Midada Calimia". Dua tiek nolasīts no pirmā soļa.
• 2. solis tiek atkārtots, un dua ir lasīts 1.
• 3. solis tiks atkārtots.
• VITR NITAZ no diviem rocētiem tiek veikta, un dua tiek nolasīts no 1. soļa.
• Vita Namaz no 1. Rakata tiek veikta, un šāda dua tiek veikta: "Subhanal malikilu kuudus (2 reizes). Subchanallahil malikil kuuddus, subhun kuuddusung rabbul malayakati warrum. Subhana Mans ta" Azzazaza Biel Kuwriti Val Cufuckaa Val Kaharal Fana RULL "Pull up" amma yasifun va salaamun "alyal mursalina valchamda lillyah rabl" alyamin ".

Taravich-Namaz par Šafitsky Mazhab ir viens no īpašajiem lūgšanām, kā tas sastāv no 20 robātiem un ir viens no cienījamajiem sunnat-namazi musulmaņu ticīgajiem.

Svarīga informācija par Komisiju

Post mēnesī Ramadāna obligāti visiem pieaugušajiem musulmaņiem neatkarīgi no dzimuma. Galvenā prasība ir atteikties no ēšanas, ūdens, smēķēšanas un dzimumakta no Namaz laika uz Namaz Magrebu. Kas pārkāpj post pāri Šafitsky Mazhab?

• Ūdens vai pārtika, kas norij uz tīši, neatkarīgi no lieluma.
• Jebkura fiziska ķermeņa caur aizmugurējā caurlaide, dzimumorgāni, ausis, mute vai deguna.
• Tīša vemšana.
• Dzimumakts vai ejakulācija masturbācijas vai piesārņojuma rezultātā.
• Menstruālā un pēcdzemdību piešķīrumi.
• Iemesla zudums.

Ja daži no darbībām tika izdarīti aizmirstā vai neatkarīgi no ātrās, tad amats nav pārkāpts. Pretējā gadījumā jums ir nepieciešams kompensēt neatbildēto dienu vai jāmaksā naudas sods, ja iespējams. Turklāt, Tauguevich ar Shafitsky Mazhabe ir viena no vēlamajām darbībām Ramadānā.

Grāmatas par Shafitsky Mazhab

Mazhab pamatus var studēt ar grāmatām, ko raksta Imam Ash-Shafia un viņa sekotāji:

• Al-Umm Ash Shafia.
• "Seatulatul Matlab" Al-Juvayani.
• "Siemyatul Matleab" Al Gasali.
• Al-Muharrar ar-rafia.
• "Minchaju T-Talibin" An-Navavi.
• Al-Manaja Zakaria.
• Al-Džežurijs "Anast".

Shafitsky Mazhab grāmatas nevar iedomāties bez to interpretācijas:

• Al-Vajiz un Al-Aziz AR-Rafia.
• "AR-Rauda" An-Navavi.