Visas reliģiskās mācības ir balstītas uz grāmatām, kas sekotājiem stāsta par dzīves noteikumiem. Interesanti, ka autorību, rakstīšanas datumu un personu, kas to tulkojusi, bieži nav iespējams noteikt. Korāns ir islāma pamats, un tā pamatā ir absolūti uzticami avoti, kas kalpo kā ticības pamats. Šis ir ceļvedis pareizam dzīvesveidam, kas aptver visus darbības aspektus. Tur viss ir aprakstīts, sākot no parādīšanās brīža līdz Tiesas dienai.

Svētā Bībele

Korāns ir Allah Vārds. Kungs ar eņģeļa Džibrila palīdzību nodeva savus vārdus pravietim Muhamedam. Savukārt viņš par to pastāstīja cilvēkiem, kuri visu spēja reproducēt rakstiski. Vēstījumi daudziem palīdz dzīvot, dziedinot dvēseli un pasargājot viņus no netikumiem un kārdinājumiem.

Pēc sekotāju domām, debesīs Allaham ir Korāna oriģināls uz zelta plāksnēm, un tā ir precīza zemes rakstu parādīšana. Šī grāmata ir jālasa tikai tās sākotnējā versijā, jo visi tulkojumi ir vienkārša semantiska teksta pārsūtīšana un tikai skaļi. Šobrīd tā ir vesela māksla, Korāns sinagogā tiek lasīts kā Tora, daudzinot un rečitatīvi. Sekotājiem lielākā daļa teksta būtu jāzina no galvas, daži to pat ir pilnībā apguvuši. Grāmatai ir būtiska loma sabiedrības izglītošanā, dažreiz tā ir vienīgā mācību grāmata, jo tajā ir valodas mācīšanas pamati.

Korāns, radīšanas vēsture

Saskaņā ar islāma tradīcijām tiek uzskatīts, ka Svētie Raksti tika nosūtīti no Allahas Kadras naktī, un eņģelis Jibrils sadalīja to daļās un nodeva pravietim 23 gadus. Dzīves laikā Muhameds sludināja daudzus sprediķus un teicienus. Runājot par Kungu, viņš izmantoja rīmētu prozu - tradicionālo orakulārās runas formu. Tā kā izredzētais nevarēja ne rakstīt, ne lasīt, viņš deva uzdevumus savam sekretāram, lai viņš sakārtotu savus teikumus uz kauliem un papīra gabaliem. Daži no viņa stāstiem izdzīvoja, pateicoties uzticīgu cilvēku atmiņai, tad parādījās 114 suras vai 30 rekop, ko satur Korāns. Neviens neiedomājās, ka šāda Rakstu vieta būtu nepieciešama, jo pravieša dzīves laikā tā nebija vajadzīga, viņš varēja personīgi atbildēt uz nesaprotamiem jautājumiem. Bet pēc Muhameda nāves plaši izplatītai ticībai bija vajadzīgs skaidri formulēts likums.

Tāpēc Omārs un Abu Bakrs uzdeva bijušajam sekretāram Zeidam ibn Thabitam apkopot visus ziņojumus kopā. Ļoti ātri tikuši galā ar darbu, viņi prezentēja iegūto kolekciju. Kopā ar viņu šajā misijā iesaistījās citi cilvēki, pateicoties tam, parādījās vēl četras baušļu kolekcijas. Zeidam bija jāsaliek visas grāmatas un pēc pabeigšanas jāizdzēš melnraksti. Rezultāts tika atzīts par Korāna kanonisko versiju.

Reliģijas principi

Raksti ir visu musulmaņu dogmu avots, kā arī ceļvedis, kas regulē gan materiālo, gan garīgo dzīves sfēru. Saskaņā ar reliģiju tas pilnīgi atšķiras no citu ticību svētajiem Talmudiem un tam ir savas īpatnības.

1. Šī ir pēdējā Dievišķā grāmata, pēc kuras citu vairs nebūs. Allah pasargā viņu no dažādiem sagrozījumiem un izmaiņām.
2. Skaļākā lasīšana, iegaumēšana un citu mācīšana ir visvairāk iedrošinātās pielūgsmes darbības.
3. Satur likumus, kuru īstenošana garantēs labklājību, sociālo stabilitāti un taisnīgumu.
4. Korāns ir grāmata, kas satur patiesu informāciju par vēstnešiem un praviešiem, kā arī par viņu attiecībām ar cilvēkiem.
5. Tas tika rakstīts visai cilvēcei, lai palīdzētu viņiem izkļūt no neticības un tumsas.

Nozīme islāmā

Šī ir konstitūcija, kuru Allah nodeva savam vēstnesim, lai ikviens varētu nodibināt attiecības ar Kungu, ar sabiedrību un sevi. Visi ticīgie atbrīvojas no verdzības un uzsāk jaunu dzīvi, lai kalpotu Visvarenajam un saņemtu viņa žēlastību. Musulmaņi pieņem mācības un ievēro vadību, izvairās no aizliegumiem un nepārsniedz ierobežojumus, dara to, ko saka Svētie Raksti.

Sludināšana veicina taisnības, tikumības un bailes no Dieva garu. Labākais cilvēks, kā paskaidroja Muhameds, ir tas, kurš māca citus un pats zina Korānu. Daudzu citu atzīšanās pārstāvji zina, kas tas ir.

Struktūra

Korāns sastāv no 114 dažāda garuma surām (nodaļām) (no 3 līdz 286 pantiem, no 15 līdz 6144 vārdiem). Visas suras ir sadalītas pantos (pantos) no 6204. līdz 6236. Korāns ir musulmaņu Bībele, kas ir sadalīta septiņās vienādās daļās. Tas ir paredzēts salasāmībai visas nedēļas garumā. Viņam ir arī 30 sekcijas (juz), lai vienmērīgi lūgtos visu mēnesi. Cilvēki uzskata, ka Svēto Rakstu saturu nevar mainīt, jo Visvarenais to sargās līdz Tiesas dienai.

Visu suru sākums, izņemot devīto, izklausās no vārdiem "Allah, žēlsirdīgākā, visžēlīgākā". Visas sekciju daļas ir sakārtotas nevis hronoloģiskā secībā, bet atkarībā no lieluma, sākumā garākas, bet pēc tam īsākas un īsākas.

Loma zinātnē

Mūsdienās Korāna studēšana kļūst ļoti populāra. Nav jābrīnās, ka šāda Rakstu vieta ir kļuvusi tik plaši izplatīta. Gluži vienkārši grāmatā, kas tika uzrakstīta pirms četrpadsmit gadsimtiem, ir minēti fakti, kurus zinātnieki nesen atklāja un pierādīja. Viņi pierāda, ka Muhameds ir pravietis, kuru sūtījis Lielais Allahs.

Daži Korāna paziņojumi:

• zvaigzne Siriuss ir dubultā zvaigzne (ayah 53:49);
• norāda uz atmosfēras slāņu klātbūtni (zinātne saka, ka tie ir pieci);
• grāmata paredz melno caurumu esamību (ayah 77: 8);
• aprakstīts zemes slāņu atklājums (līdz šim ir pierādīta piecu klātbūtne);
• ir aprakstīta Visuma izcelsme, tiek teikts, ka tā radusies no nebūtības;
• norāda uz zemes un debesu nošķiršanu, pasaule sākumā atradās vienskaitlībā, un pēc tam, kad Allāhs to sadalīja daļās.

Visus šos faktus pasaulei iesniedza Korāns. Tas, ka šāds faktu izklāsts pastāv jau 14 gadsimtus, mūsdienās pārsteidz zinātniekus.

Ietekme uz pasauli

Pašlaik ir 1,5 miljardi musulmaņu, kas mācības lasa un pielieto savā dzīvē. Jāatzīmē, ka Svēto Rakstu cienītāji jebkurā dienā joprojām slavē Dievu lūgšanās un 5 reizes dienā noliecas zemei. Patiesība ir tāda, ka katrs ceturtais cilvēks uz zemes ir šīs ticības cienītājs. Korānam ir ļoti svarīga loma islāmā, tas atstāj milzīgu nospiedumu miljardu ticīgo sirdīs.

Atšķirība no Bībeles

Muhameda atklāsmes sīki un precīzi apraksta pēcnāves vēstījumus ticīgajiem un sodu grēciniekiem. Paradīze grāmatā ir aprakstīta sīkāk, tā stāsta par zelta pilīm un pērļu krēsliem. Spīdzināšanas parādīšana ellē var pārsteigt ar necilvēcību, it kā tekstu būtu uzrakstījis kāds bēdīgi slavens sadists. Bībelē vai Torā šādas informācijas nav, šo informāciju atklāj tikai Korāns. Tas, ka šāds raksts ir zināms daudziem, nav pārsteidzoši, islāmam ir daudz sekotāju.

Korāns ir "islāma Bībele". Ko nozīmē vārds "Korāns"? Musulmaņu zinātnieki ir apsprieduši vārda izrunu, nozīmi un nozīmi. Korāns (Korāns) nāk no arābu valodas saknes "kara" a "-" lasīt "vai, precīzāk," deklamēt, deklamēt. "Korāns ir atklāsmes, kuras Allahs nosūtīja Muhammadam. un ko pravietis pēc tam izskaidroja. (grāmata) vai dhikr (brīdinājums).

Korāns ir sadalīts 114 nodaļās vai, arābu valodā, sur... Šis vārds, kura izcelsme ir neskaidra, sākotnēji acīmredzot nozīmēja "atklāsmi", pēc tam - "vairāku atklāsmju vai fragmentu kolekciju no atklāsmes". Vārds "sura" ir sastopams dažos Korāna pantos, kur neticīgajiem tiek lūgts sastādīt vienu vai vairākas līdzvērtīgas suras (piemēram, 2. sūra, 21. pants; 10. sūra, 39. pants; 11. sūra, 16. pants ), kā arī tur, kur Allah apgalvo, ka viņš sniedza zīmes (ayah), izmantojot suru (sura 24, 1. pants); turklāt šis vārds ir atrodams nodaļā, kurā musulmaņiem tiek dots norādījums doties karā pēc sava pravieša (Sura 9, 87. pants).

Viena no vecākajām Korāna kopijām, domājams, sastādīta kalifa Utmana laikā

Pēc tam, lai ērti lasītu skaļi, Korāns tika sadalīts trīsdesmit daļās (juz) vai sešdesmit daļās (hizb - sadaļās).

Katra no Korāna 114 sūrām (nodaļām) ir sadalīta pantos vai pantos. Tā kā pirmajos Korāna rokrakstos nebija pantu numerācijas, suru sadalīšana pantos kļuva par strīdu objektu un parādījās vairākas iespējas. Līdz ar to atšķirības pantu skaita definīcijā (tajā pašā kanoniskajā tekstā) - no 6204 līdz 6236. Katrā surā ir no 3 līdz 286 pantiem, pantā - no 1 līdz 68 vārdiem. Saskaņā ar amerikāņu pētnieka Filipa Hetija aprēķiniem Korānā ir tikai 77 934 vārdi un 323 621 burts, kas ir vienāds ar četrām piektdaļām. Jauna derība.

Korāns kļūtu daudz mazāks, ja no tā tiktu noņemti daudzi atkārtojumi, kas ir neizbēgami un pat nepieciešami šādā darbā. Angļu orientālists Leins-Pūls pilnīgi pareizi norāda: "Ja mēs atmetīsim ebreju leģendas, atkārtojumus, pārejošas nozīmes aicinājumus un personīgās prasības, tad Muhameda runas aizņems ļoti maz vietas."

Suru secība Korānā ir atkarīga no to lieluma: īsākās (un tajā pašā laikā senākās) suras atrodas Korāna beigās. Šīs grāmatas teksta galvenais "sastādītājs" Zeids ibn Thabits un viņa līdzstrādnieki nevarēja iziet no pantiņu satura, jo atklāsmju fragmentārais raksturs tam traucēja. Viņi nevarēja domāt par suru un pantiņu izkārtojuma hronoloģisko secību, jo laiks tā izveidošanai jau bija zaudēts. Tomēr šajā suru izkārtojumā pēc garuma samazināšanās secībā ir divi izņēmumi: pirmkārt, pēdējās divas suras (113. un 114., tās pašas, kuras nebija Ibn Mas'ud Korānā) nav īsākās ; tomēr tiem ir ļoti īpašs raksturs; būtībā tās ir burvestības pret ļaunu garu; otrkārt, pirmā sura ( fatiha - “atklājot”) tiek ievietots grāmatas sākumā (lai gan tajā ir tikai septiņi panti), neapšaubāmi tāpēc, ka tai ir lūgšanas forma; tas parasti beidzas ar vārdu "amen", kas netiek izdarīts pēc pārējo suru lasīšanas; ir norādījums to izlasīt pēc iespējas biežāk (Suras 15. pants, 87. pants).

Šī mākslīgā suru vienošanās, kuru pieņēma Zeids un viņa līdzstrādnieki, nevarēja apmierināt domājošos prātus. Jau agrīnā periodā komentētāji pamanīja krasas dažu Korāna daļu stila atšķirības un redzēja vairākas bēgšanas norādes uz notikumiem Muhameda dzīvē. Tāpēc radās jautājums par suru datēšanu.

Protams, šādai datēšanai bija jābūt balstītai uz iemeslu noskaidrošanu, kas izraisīja individuālas atklāsmes, un tam nebija pietiekami precīzas informācijas. Tomēr šķiet, ka Surah 8 ir saistīts ar cīņa ar Badru, 33. - ar kauja "pie grāvja", 48. - ar nolīgums Khudeibiya, 30. Sura ir pieminēta sakāve, bizantiešiem nodarījuši irāņi apmēram 614 Šādu datu ir ļoti maz, un tie visi attiecas uz pravieša dzīves Medinas periodu. Musulmaņu tulki visos iespējamos veidos mēģināja noteiktos Korāna pantos atklāt jebkādus mājienus par vēsturiskiem faktiem, taču to rezultāti pārāk bieži bija pretrunīgi.

Tāpēc Korāna stila tieša izpēte, šķiet, ir ticamāka, lai noteiktu tā teksta hronoloģiju, nekā vēsturiski pieņēmumi. Daži arābu tulki jau ir mēģinājuši šajā virzienā. Piemēram, Samarkandi atzīmēja, ka Mekas un Medinas suru grupām katram ir savs īpašs izteiciens, lai uzrunātu ticīgos ("Ak, jūs, kas ticējāt!"). Īsāk sakot, klasificējot Korāna tekstus, tos var iedalīt divās grupās: Mekāna (pirms hidžri) un Medina (pēc Hidžri). Lai gan tas nav absolūts, šis kritērijs dod zināmus pozitīvus rezultātus.

Korāns sastāv no 114 dažāda rakstura un garuma nodaļām. Ja izslēdzam pirmo no tām, nelielu lūgšanu, kuru bieži ticīgie atkārto un kas islāmā spēlē kristīgās lūgšanas "Mūsu Tēvs" lomu, tad visas pārējās 113 suras tajā ir sakārtotas samazinošā skaļuma secībā. pēdējais no tiem, mazākie, sastāv tikai no dažām rindām, savukārt pirmie ir veseli traktāti, kas sadalīti simtiem mazu rindkopu - pantiņu.

Šie traktāti pēc būtības ir ļoti dažādi. Līdztekus Bībeles stāstu transponēšanai šeit var atrast diskursu par šķiršanās kārtību, kā arī Mekas un Medinas konfrontācijas perioda vēsturisko notikumu aprakstus - diskusijas par Visumu, par cilvēka attiecībām ar pārdabisko pasauli. spēki. Korāns daudz vietas velta musulmaņu likumu pamatiem; tajos ir gan liriski, gan poētiski teksti, gan mitoloģiskas tēmas. Vārdu sakot, Korāns, tāpat kā Bībele, ir sava veida dievišķā enciklopēdija, “grāmatu grāmata”, zināšanu, baušļu un instrukciju krājums gandrīz visiem gadījumiem.

Saskaņā ar dažām aplēsēm aptuveni ceturtā daļa Korāna teksta ir veltīta dažādu praviešu dzīves un darba aprakstiem. Gandrīz visi no tiem ir Bībeles: Noa (Nuh), Ābrahams (Ibrahims), Īzaks (Išaks), Ismails, Jēkabs (Jakubs), Džozefs (Jusufs), Ārons (Garuns), Ījabs (Ajubs), Dāvids (Daoud), Salamans (Suleimans), Iļja (Il-jas), Jēzus (Isa; Isa ben-Maryam, tas ir, Marijas dēls, viena no nedaudzajām sievietēm, par kuru Korānā tiek runāts ar cieņu), Jonah (Yunus), Mozus ( Musa). Papildus viņiem nez kāpēc Korejā pravieša rangā atradās pirmais cilvēks Ādams un pat slavenais Aleksandrs Lielais (Iskanders). Sarakstu noslēdz Muhameds, pēdējais un lielākais no praviešiem.

Pēc viņa vairs nebija praviešu, un tas nebūs līdz pasaules galam un pēdējai tiesai, līdz Jēzus otrajai atnākšanai. Praviešu darbību apraksti gandrīz pilnībā ir ņemti no Bībeles, veicot tikai nelielas izmaiņas. Tādējādi Jēzus netiek uzskatīts ne par dievību, ne par Dieva dēlu - šajā ziņā islāms ir daudz konsekventāk monoteistisks nekā kristietība. Tomēr, neraugoties uz to, Korāna tekstos bija izklāstīta versija, ka Allāhs elpoja savu “garu” Marijas dzemdē, pēc kura piedzima Jēzus. Ābrahāmam un viņa "galvenajam" dēlam Ismailam (un nevis Īzākam, kaut arī šis pēdējais ir arī gods) tiek piedēvēts svētās Kaabas pamats.

Teoloģiskajā un filozofiskajā daļā Korāns ir burtiski pilns ar aizņēmumiem no Bībeles, kas ir saprotams: nebūdams liels sākotnējais domātājs, Muhameds viegli paņēma to, kas viņam jau bija zināms un viegli (Allaha vārdā) gandrīz nemainīja. viņa sprediķi. Tomēr šis apstāklis \u200b\u200bnekaitēja Korāna autoritātei, bet, gluži pretēji, pat to daļēji veicināja: daudzas no musulmaņu iekarotajām kristīgajām tautām islāmu pieņēma vieglāk, jo šajā doktrīnā redzēja tos pašus vārdus, stāstus , viņiem pazīstamas leģendas, baušļi utt.

Zināmas atšķirības ir manāmas Korāna agrīnās, mekāniskās un vēlāk Medinas sēru saturā. Šī atšķirība galvenokārt saistīta ar faktu, ka, attīstoties, saņemot papildu informāciju un gūstot panākumus, Muhameds arvien mazāk pievērsās neskaidriem pamatojumiem par pēdējo spriedumu utt., Un tas arī viss.

pievērsa lielāku uzmanību skaidru galveno kategoriju formulēšanai, uzvedības noteikumiem, stingram vēsturisko notikumu novērtējumam, nepieciešamajām receptēm un instrukcijām.

Korāns Vai musulmaņu svētā grāmata. Vārds "Korāns" nāk no arābu valodas "skaļi lasīt", "celtne". Musulmaņi uzskata, ka Korānu no Muhameda vārdiem pierakstīja viņa mācekļi un ka Korāna pārraidīšana notika caur eņģeli Džabrailu un ka pirmo atklāsmi Muhameds saņēma četrdesmit gadu vecumā, Spēka naktī ( šo mēnesi musulmaņi sauc par ramadānu). Korāns kalpo par pamatu likumdošanai - gan reliģiskai, gan civilai, gan noziedzīgai - visās valstīs, kurās ir musulmaņu reliģija.

Visi musulmaņi uzskata, ka Korāns ir:
- dievišķie norādījumi cilvēcei, Svētie Raksti, ko sūta Allah.
- Visaugstākā vārds, pravietojumu un debesu atklāsmes liecība, kas apstiprināja visu iepriekšējo Svēto Rakstu patiesumu, atcēla viņu sludinātos likumus un apstiprināja pēdējo un vispilnīgāko debesu likumu.
- brīnums, viens no Muhameda pravietiskās misijas pierādījumiem, dievišķo vēstuļu virknes kulminācija.

Korāns sastāv no 114 nodaļām, kuras sauc par sūrām. Suras ir sakārtotas dilstošā garuma secībā, izņemot pirmo. Katra sūra ir sadalīta atsevišķos teicienos - pantos. Korānā ir 6616 ajati, kopā 77 934 vārdi arābu valodā. Katrai sūrai ir savs vārds. Piemēram, tiek saukta pirmā Korāna sūra al-Fatiha(Atvēršana). Suras nosaukums ir saistīts ar visspilgtāko, neaizmirstamāko frāzi vai tēmu.

Etimoloģija vārdi "Korāns"
Vārds Korāns nozīmē " teiktais, izlasītais un atkārtotais". Ko Muhammadam teica un ko viņš atkārtoja. Nosaukuma nozīme ir tāda, ka Allah Atklāsme bija jāatkārto skaļi. Korānam ir arī citi nosaukumi: az-dhikr (Atgādinājums par iepriekš nosūtīto), al-kitabs (Grāmata), Tanzils(Nosūtīšana), al-mushaf(Ritiniet).

Korāna vēsture
Saskaņā ar musulmaņu tradīciju eņģelis Džabrails diktēja Korāna tekstu Muhameds, kurš to paņēma un nemainīts nodeva saviem sekotājiem. Neilgi pirms nāves pravietis ar Džibrila palīdzību vēlreiz pārbaudīja Korāna teksta patiesumu un precizitāti.
Atklāsme tika sniegta Muhamedam Hiras alā, kas atradās netālu no Mekas. Allah ar savu izredzēto runāja ar starpniecību Džabrails... Muhameda saņemtā Atklāsme tika ierakstīta hejazu arābu dialektā.
Pastāv versija, ka Muhameda pavadoņa un sekretāra Zeida ibna Sabita kalifa Abu Bakra vadībā, kurš no sirds zināja suras, sastādīja Korāna pirmo pilno tekstu un nodeva to pravieša sievai un kalifa Umara I meitai Hafsai. Šajā tekstā nebija izmaiņu, papildinājumu vai komentāru. Divdesmit gadus pēc pravieša nāves kalifs Uthmans iecēla komisiju, kuru vada Zeids Ibn Thabits, lai apkopotu Korāna oficiālo rakstisko tekstu. Šis Korāns ir balstīts uz tekstu, kuru apkopojis Zeids ibn Thabits Umāra I vadībā.
Pravieša Muhameda dzīves laikā Korāna teksts tika nosūtīts mutiski, no atmiņas. Un tikai 652. gadā pēc kalifa Osmana pavēles īpaša padome sagatavoja Svētā Korāna tekstu, kas tika uzrakstīts sešos eksemplāros, trīs no tiem ir saglabājušies līdz šai dienai. 9. gadsimta beigās Korāna tekstā tika ieviestas diakritiskās zīmes, ko izraisīja nepieciešamība to nepārprotami saprast. Pareizrakstību, teksta struktūru un lasīšanas noteikumus kanonizēja oficiālie Korāna izdevumi Kairā.

Saturs
Korāns mudina ticīgos uzvesties pareizi un skaidri norāda, ka, tuvojoties Tiesas dienai, par labiem darbiem tiks atalgots, par sliktiem - par to sodīts. Korāna teksti kļuva par islāma likumu pamatu - šariats... Musulmaņiem Korāns ir galvenais doktrīnas avots, kas norāda pareizo ceļu. Tas satur norādījumus, aizliegumus, instrukcijas, komandas, receptes, noteikumus, brīdinājumus, kas līdzīgo un pamācošu stāstu veidā nosaka ticīgo dzīvesveidu un uzvedību.
Korāna valoda izceļas ar bagātīgu epitetu, salīdzinājumu, dzīvu emocionālu krāsojumu. Tajā ir daudz stāstu par Bībeles praviešiem, daudzas dzejas pilnas prognozes. Bet ne viss Korāna teksts ir saprotams. Ir viegli lasāmas lappuses, kuru teksts un tā interpretācija neapšauba. Šīs lapas tiek sauktas muhkamat (acīmredzams). Nosauc šaubīgas un dīvainas lapas mutashabihat (neskaidrs).

Korāns kā Allaha runa
Korāns, atšķirībā no Toras vai Evaņģēlijiem, nāk no dievišķa avota, un tāpēc tajā nav kļūdu. Viņa vēsturiskā vai tekstuālā kritika šī termina mūsdienu izpratnē musulmaņu pasaulē nekad nav bijusi. Pats Korāna teksts nav apšaubāms, jo tas nāk no Dieva.
Korāns sauca “ piestiprināt»Jūdu un kristiešu sagrozītā atklāsme. Tajā pašā laikā Korāns ņem vērā ebreju un kristiešu mācību. Korāns piemin Ādamu, Ievu, Kainu, Sātanu, kā arī dažus Bībeles praviešus, un visspilgtākais no tiem ir viedā Salamana tēls.
Musulmaņi uzskata, ka viss, kas raksturīgs kristietībai un jūdaisms, tika uztverts tikai ar jūtām un bija nozīmīgs tikai savam laikam, savukārt Korāns ir g
grezns, mūžīgs, ilgstošs brīnums, ko uztver prāts. Korāns ir vienīgais un neatkārtojamais radījums, un Vecajai un Jaunajai Derībai nav tādas kvalitātes.
Korāns sastāv no 114 surām - nodaļām, kas sakārtotas pēc formāla principa, no lielām līdz mazām, izņemot pirmo suru " Fatiha» (« Atvēršana"). Katra sūra ir sadalīta atsevišķos teicienos - pantos. Visas Korāna suras, izņemot devīto, sākas ar vārdiem: “ Allah, žēlsirdīgais, žēlsirdīgais ...". Lai kur dzīvotu musulmanis, neatkarīgi no tā, kādā valodā viņš runā, viņš vienmēr tos deklamē vairākas reizes dienā arābu valodā.
Korānā ir 77 934 vārdi. Garākajā, otrajā, surā ir 286, īsākajā - 103, 108 un 110. - 3 vārsmas.
Korāns pārstāsta daudzu varoņu un notikumu stāstus kristiešu un ebreju reliģiskajās grāmatās (Bībele, Tora), kaut arī detaļas atšķiras. Tādas slavenas Bībeles personas kā Ādams, Noa, Ābrahāms, Mozus, Jēzus Korānā tiek minētas kā islāma pravieši. Islāma tradīcijā šīs atklāsmes tiek uztvertas kā paša Alāha runa, kurš pravietiskai misijai izvēlējās Muhamedu. Kopā apkopotās šīs atklāsmes veidoja Korāna kanonisko tekstu, kas saglabājies līdz mūsdienām.
Pirmais pilnīgais šāds saraksts datēts ar 651. gadu. Daudzi mēģinājumi pusotra tūkstoša gadu laikā veikt vismaz dažas izmaiņas Korāna svētajā tekstā ir izgāzušies.
Par pusotru miljardu musulmaņu Korāns - svēta grāmata. Bet tas ir arī unikāls kultūras piemineklis, kas pieder arābu pasaules kultūras mantojumam. Ir grūti pārvērtēt tā ietekmi uz Austrumu tautu garīgo un sociālo attīstību.

Ievads

2.1 Pasaules izcelsme saskaņā ar Korānu

2.2 Islāma eshatoloģija

2.3 Islāma sociālā ētika

3. nodaļa. Ticības un islāma simbols saskaņā ar Korānu

Atsauces saraksts

Ievads

Daudzās pasaules reliģijās ir grāmatas, kuras ticīgie uzskata par svētām. Tādas ir vēdas hinduistu vidū, Avesta starp zoroastriešiem, Bībele (Vecā Derība) ebreju vidū, Bībele, kurā bez Vecās Derības kristiešu vidū ir arī Jaunā Derība. Parasti tajos ir leģendas par Dievu un par dieviem, viņu vēstnešiem, vēstnešiem un praviešiem, stāsti par pēcnāves dzīvi, eņģeļiem un velniem, debesīm un elli, par to, kā un kas ir radījis pasauli, zemi, cilvēku, dzīvniekus un augus, rituālus izveidojušās un paražas, tiek noteiktas ticīgo darbības, dažreiz pat tiek uzskaitīts, kuri no viņiem ir atzīstami, atalgojuma vērti - zemes un ārpus kapa, un kurus nosoda, ievēro cilvēku un debesu likumi ...

Visu reliģiju sludinātāji apgalvo, ka tikai viņu ticības grāmatas ir pareizas, dievišķas, dievišķi iedvesmotas. Zinātne visām šīm grāmatām tuvojas vienādi, objektīvi, bez aizspriedumiem. Tāpēc viņa uzskata Korānu - vienu no visizplatītākajām un salīdzinoši jaunākajām reliģijām - islāmu - galveno svēto grāmatu.

Vēsture, kā jūs zināt, dažreiz māca cilvēkiem daudz negaidītu stundu. Starp tiem ir arī fakts, ka grāmata, kuras pirmais papildinājums prasīja gandrīz 14 gadsimtus un kas mūsdienās un vairākās valstīs saglabā nozīmi ne tikai kā vēstures un reliģijas piemineklis, bet arī kā plašas sociālās nozīmes darbs. Valstīs, kur islāms ir valsts reliģija, daudzas tiesību normas izriet no Korāna noteikumiem, likumdošana ir šariats, viņi zvēr pie Korāna un dod zvērestus, kuru pārkāpšana tiek atzīta par smagu grēku, noziegumu. Korāna un tā interpretāciju (tafsir) izpēte ir viens no galvenajiem priekšmetiem daudzās izglītības iestādēs tādās valstīs kā Pakistāna, Irāna, Saūda Arābija. Paskaidrosim interesi par šo grāmatu tajās mūsdienu ārvalstīs, kur grūtības atrast "trešo ceļu" veicina pievilcību pagātnē, lolojam cerību atrast tajā vēlamo izeju ...

Ir dabiska interese par “grāmatu grāmatu”, tās vēsturi, saturu, pētījumiem un daudznacionālā lasītāja interesi par mūsu valsti, kur pirms Lielās sociālistiskās oktobra revolūcijas vairākās plašās jomās gadsimtiem ilgi bija islāms. visizplatītākā reliģija.

Korāns ir pētīts ilgu laiku: nebūs pārspīlēts teikt - gadsimtiem ilgi. Bet islāma izplatības valstīs, izņemot retus izņēmumus, tā izpēte tika pakārtota konfesionālās un tiesiskās kārtības uzdevumiem. Reģionos, kur dominē citas reliģijas, īpaši katolicisms un jūdaisms, šis uzdevums nav tikai viduslaikos un jaunajos laikos, bet bieži vien to joprojām nosaka misionārā darba mērķi un ar tiem cieši saistītais koloniālisms un neokoloniālisms.

1. nodaļa. Musulmaņu svētā grāmata

Korāns ir Allāha runa, nevis kādas personas vai eņģeļa sastāvs, dievišķa vēstījuma ierakstīšana.

Muhameda doktrīnas pamatidejas un principi ir ierakstīti Korānā - musulmaņu svētajā grāmatā. Saskaņā ar islāmā vispārpieņemto tradīciju Korāna tekstu pravietim pastāstīja pats Allahs ar Jebraila starpniecību (Bībeles erceņģelis Gabriels, kurš kalpoja kā starpnieks starp Dievu un cilvēkiem). Allah savus svētos baušļus ne reizi vien nodeva caur dažādiem praviešiem - Mozu, Jēzu un visbeidzot - Muhamedu. Šādi islāma teoloģija izskaidro daudzās Korāna un Bībeles tekstu sakritības: svēto tekstu, kuru nodeva agrākie pravieši, sagrozīja ebreji un kristieši, kuri tajā daudz ko nesaprata, kaut ko nokavēja, sagrozīja, tāpēc ticīgajiem var būt visaugstākā un neapstrīdamā dievišķā patiesība tikai jaunākajā versijā, kuru pilnvarojis lielais pravietis Muhameds.

Šī Korāna leģenda, ja tā ir attīrīta no dievišķās iejaukšanās, ir tuvu patiesībai. Korāna galvenais saturs ir tikpat cieši saistīts ar Bībeli, jo pats islāms ir tuvs jūdu-kristietībai. Bet viss tiek izskaidrots daudz vieglāk nekā tas, ko cenšas darīt musulmaņu teoloģija. Pats Muhameds bija analfabēts un nelasīja grāmatas, tostarp Bībeli. Tomēr, nonācis pravieša ceļā, ar starpnieku starpniecību viņš ļoti cītīgi iepazinās ar svēto jūdu-kristiešu tekstu saturu, kas stāstīja par pašu vienīgo un visvareno Dievu, kuru Muhameds sāka godāt ar Allāha vārdu. Pārstrādājot tos savā prātā un prasmīgi apvienojot ar arābu nacionālajām un kultūras tradīcijām, Muhameds uz šī paša pamata uzcēla savus pirmos sprediķus, kurus pēc tam, kad viņu sekretāri-rakstu mācītāji pierakstīja, veidoja Korāna pamatu.

Muhameda nervozi uzbudināmā daba daudz veicināja faktu, ka savu sekotāju acīs pravietis patiešām izskatījās kā sava veida debesu vēstnesis, runājot Augstākās dievības vārdā. Viņa teikto, kas visbiežāk tika veidots kā rīmēta proza, uztvēra kā dievišķu patiesību, un tieši šajā statusā tie pēc tam tika iekļauti Korāna konsolidētajā tekstā.

Korāna pētnieki ir cītīgi strādājuši, lai izpētītu šo grāmatu, tās rašanās un noformējuma vēsturi un apstākļus, kanonizāciju. Pēc viena no labākajiem arābu kultūras ekspertiem domām, akadēmiķe I.Yu. Kračkovskis, kurš Korānu īpaši pētīja un tulkoja krievu valodā, Korāna tekstā, neraugoties uz tā atsevišķo nodaļu valodas un stila atšķirībām, var sajust zināmu galvenā satura vienotību, galveno ideju, kas atgriežas pie Muhameda sprediķi. Starp Korāna nodaļām (sūrām) speciālisti izšķir divas galvenās grupas - Mekānu, kas atgriežas Muhameda sprediķos, kurš sāka savu pravietisko ceļu, pirms Hidžras, kad ļoti maz cilvēku viņu atzina par reliģijas skolotāju, un medicīnas, par jau plaši atzītā un cienītā islāma dibinātāja teikto. Eksperti mēdz izskaidrot zināmu Korāna nodaļu stila un struktūras atšķirību starp mekāniem un medicīnas grupām ar zināmu paša Muhameda evolūciju, viņa uzskatiem, zināšanām, simpātijām un nostādnēm.

Korāna teksts ir fragmentārs un bieži pretrunīgs, kaut arī atsevišķas nodaļas robežās jūtama vēlme saglabāt tēmas un sižeta vienotību. Teksta pretrunas ir viegli izskaidrojamas: pravietis, izsakot patiesības ekstātiskā stāvoklī vai kaut ko tam tuvu, nevarēja būt stingri loģisks. Taisnības labad ir vērts atzīmēt, ka šo neloģiskumu izjuta pats Muhameds, kurš attiecīgos gadījumos, īpaši saistībā ar pārmetumiem šajā jautājumā, skaidroja pretrunas ar to, ka Allah savā nākamajā vēstījumā pats mainīja savus sākotnējos spriedumus par tāpēc šis jautājums ir jāvadās pēc viņa pēdējā vārda.

Kamēr pravietis bija dzīvs, Korāns kā dievišķo baušļu summa nebija vajadzīgs - pats Muhameds atbildēja uz visiem jautājumiem. Pēc viņa nāves, enerģiski attīstoties un strauji paplašinoties, islāmam bija vajadzīgs skaidri fiksēts rakstisks likums, kuru pilnvaroja pravieša lielais vārds. Abu-Bakrs un Omārs uzdeva bijušajam pravieša Zeid-ibn-Thabit sekretāram savākt visus ierakstus un veikt to sākotnējo kopsavilkumu. Zeids ātri tika galā ar šo uzdevumu, iesniedzot Korāna pirmo versiju kalifam Omaram. Paralēli viņam citi bija aizņemti ar līdzīgu darbu, tāpēc drīz parādījās vēl 4 versijas Allāha baušļu kolekcijām un pravieša mācībām. Kalifs Osmans uzdeva Zeidam samazināt visas versijas līdz vienam izdevumam. Kad tas tika izdarīts, sākotnējās versijas pēc kalifa rīkojuma tika iznīcinātas, un Zeida konsolidētais teksts tika oficiāli kanonizēts. Šo tekstu, kas sākumā tika reproducēts tikai dažos eksemplāros, mīlēja pats Osmans, un, kā vēsta leģenda, tieši ar šo dievbijīgo rīcību viņš bija iesaistījies savas nāves stundā, tā ka svētās grāmatas lappuses tika notraipīti ar nemiernieku noslepkavotās asinīm. Līdz mūsdienām šī skaistā leģenda ir ļoti populāra sunnītu vidū. Ir pat senas Korāna kopijas ar lapām, kas pārklātas ar sarkaniem plankumiem (Osmana "asinis").

Nesaskaņas islāma piekritēju vidū, kas radās pirmajās desmitgadēs pēc Muhameda nāves, pirmo islāma tendenču un sektu parādīšanās (sunnīti, haridži, šiīti), izraisīja nedaudz atšķirīgu attieksmi pret Korāna kanonisko tekstu par daļa no dažādām musulmaņu straumēm. Tādējādi sunīti ir atpazinuši šo tekstu pilnībā un bez ierunām. Kharijīti ar saviem puritāniskajiem uzskatiem iebilda pret Korāna 12. nodaļu, kurā ir transponēta slavenā Bībeles leģenda par Jāzepu, kuru brāļi Ēģiptē pārdeva verdzībā. Viņi bija pret pārāk brīvu aprakstu šajā nodaļā par Ēģiptes augstmaņa sievas, kuras vergs viņš bija, sievas mēģinājumiem savaldzināt Džozefu. Šiīti uzskatīja, ka pēc Omara pavēles Zeids no Korāna galīgā teksta izslēdza visus tos fragmentus, kas runāja par Ali un pravieša attiecībām ar Ali. Bet viņi bija spiesti negribīgi izmantot pieejamo tekstu.

2. nodaļa. Korāna struktūra un saturs

Korāns sastāv no 114 dažāda rakstura un apjoma daļām, kuras sauc par sūrām. Korāna forma ir rīmēta proza. Saskaņā ar tradīciju tiek uzskatīts, ka Muhameda uzturēšanās Mekā laikā tika uzrakstītas 90 Korānas suras, bet medicīnas periodā - 24 suras. Lielākā daļa medicīnisko suru ir garākas nekā Mekas un galvenokārt tiek veltītas sabiedrības organizācijai, musulmaņu tiesībām un pienākumiem utt. Mekāņu suras ir poētiskākas, kaislīgākas, lielākoties pravietiskas un pamācošas. Ja izslēdzam pirmo no tām - nelielu lūgšanu, kuru bieži atkārto ticīgie un kas spēlē islāma kristīgās lūgšanas "Mūsu Tēvs" lomu, tad visas pārējās 113 suras tajā ir sakārtotas samazinošā skaļuma secībā. pēdējais no tiem, mazākais, sastāv tikai no dažām rindām, savukārt pirmie ir veseli traktāti, kas sadalīti simtiem mazu punktu - pantiņu.