Slavenākais ģenerālis starp līdzstrādniekiem. Varbūt padomju stilā titulētākais: Andrejs Andrejevičs izpelnījās visas Savienības cieņu Lielajā Tēvijas karā pat pirms sava mūža apkaunojuma - 1941. gada decembrī Izvestija publicēja garu eseju par komandieriem, kuriem bija nozīmīga loma valsts aizsardzībā. Maskava, kur bija Vlasova fotogrāfija; Pats Žukovs augstu novērtēja ģenerālleitnanta dalības nozīmi šajā kampaņā. Viņš nodevās, nespējot tikt galā ar “piedāvātajiem apstākļiem”, kuros patiesībā neesot vainīgs. Vadot 2. trieciena armiju 1942. gadā, Vlasovs ilgu laiku, bet neveiksmīgi, mēģināja izvest savu formējumu no ielenkuma. Viņu sagūstīja, ciema priekšnieks, kur viņš mēģināja paslēpties, pārdeva lēti - par govi, 10 pakām mahorka un 2 pudelēm degvīna. “Nebija pagājis pat gads”, kad gūstā esošais Vlasovs savu dzimteni pārdeva vēl lētāk. Augsta ranga padomju komandieris neizbēgami maksātu par savu lojalitāti ar rīcību. Neskatoties uz to, ka Vlasovs tūlīt pēc sagūstīšanas paziņoja par gatavību visos iespējamos veidos palīdzēt vācu karaspēkam, vāciešiem bija vajadzīgs ilgs laiks, lai izlemtu, kur un kādā statusā viņu iecelt. Vlasovs tiek uzskatīts par Krievijas Atbrīvošanas armijas (ROA) vadītāju. Šī nacistu izveidotā krievu karagūstekņu apvienība galu galā būtiski neietekmēja kara iznākumu. Nodevīgo ģenerāli mūsējie notvēra 1945. gadā, kad Vlasovs gribēja padoties amerikāņiem. Vēlāk viņš atzina ”gļēvulību”, nožēloja grēkus un saprata. 1946. gadā Vlasovs tika pakārts Maskavas Butirkas pagalmā, tāpat kā daudzi citi augsta ranga līdzstrādnieki.

Škuro: uzvārds, kas nosaka likteni

Trimdā atamans tikās ar leģendāro Vertinski un sūdzējās, ka ir zaudējis – iespējams, juta nenovēršamu nāvi – vēl pirms viņš kopā ar Krasnovu derēja par nacismu. Vācieši šo balto kustībā populāro emigrantu padarīja par SS Grupenfīreru, mēģinot viņa vadībā apvienot krievu kazakus, kas atradās ārpus PSRS. Bet nekas noderīgs nesanāca. Karam beidzoties, Škuro tika nodots Padomju Savienībai, viņš savu dzīvi beidza cilpā - 1947. gadā atamans tika pakārts Maskavā.

Krasnovs: nav jauki, brāļi

Arī kazaku atamans Pjotrs Krasnovs pēc nacistu uzbrukuma PSRS nekavējoties paziņoja par savu aktīvo vēlmi palīdzēt nacistiem. Kopš 1943. gada Krasnovs ir vadījis Vācijas Austrumu okupēto teritoriju impērijas ministrijas kazaku karaspēka galveno direktorātu - patiesībā viņš vada to pašu amorfo struktūru kā Škuro. Krasnova loma Otrajā pasaules karā un tā beigas dzīves ceļš līdzīgs Škuro liktenim - pēc britu izdošanas viņš tika pakārts Butirkas cietuma pagalmā.

Kaminskis: fašistu pašpārvalde

Broņislavs Vladislavovičs Kaminskis ir pazīstams ar tā sauktās Lokotas Republikas vadību tāda paša nosaukuma ciematā Oriolas reģionā. No vietējo iedzīvotāju vidus viņš izveidoja SS RONA divīziju, kas izlaupīja ciemus okupētajā teritorijā un cīnījās ar partizāniem. Himlers personīgi apbalvoja Kaminski ar Dzelzs krustu. Varšavas sacelšanās apspiešanas dalībnieks. Galu galā viņu nošāva savējie - saskaņā ar oficiālo versiju, jo viņš izrādīja pārmērīgu degsmi laupīšanā.

Ložmetējnieks Tonka

Medmāsa, kurai 1941. gadā izdevās aizbēgt no Vjazemska katla. Pēc sagūstīšanas Antoņina Makarova nokļuva iepriekš minētajā Lokotas Republikā. Kopdzīvi ar policistiem viņa apvienoja ar masveida ložmetēju apšaudēm ar iedzīvotājiem, kuriem konstatēta saistība ar partizāniem. Pēc aptuvenākajiem aprēķiniem, viņa šādā veidā nogalināja vairāk nekā pusotru tūkstoti cilvēku. Pēc kara viņa slēpās, mainīja uzvārdu, bet 1976. gadā viņu identificēja dzīvi palikušie nāvessoda liecinieki. Notiesāts uz nāvi un iznīcināts 1979. gadā.

Boriss Holmstons-Smislovskis: “daudzlīmeņu” nodevējs

Viens no nedaudzajiem zināmajiem aktīvajiem nacistu līdzstrādniekiem, kurš nomira dabiskā nāvē. Baltais emigrants, karjeras militārpersona. Viņš stājās dienestā Vērmahtā pat pirms Otrā pasaules kara sākuma, un viņa pēdējā pakāpe bija ģenerālmajors. Viņš piedalījās Vērmahta krievu brīvprātīgo vienību veidošanā. Karam beidzoties, viņš ar armijas paliekām aizbēga uz Lihtenšteinu, un šī PSRS valsts viņu neizdeva. Pēc Otrā pasaules kara viņš sadarbojās ar Vācijas un ASV izlūkdienestiem.

Khatinas bende

Grigorijs Vasjura pirms kara bija skolotājs. Absolvējis militārā skola komunikācijas. Pašā Lielā Tēvijas kara sākumā viņš tika sagūstīts. Piekrita sadarboties ar vāciešiem. Viņš dienēja SS soda bataljonā Baltkrievijā, izrādot lopisku nežēlību. Citu ciemu vidū viņš kopā ar padotajiem iznīcināja bēdīgi slaveno Khatinu – visi tās iedzīvotāji tika iedzīti šķūnī un dzīvi sadedzināti. Vasjura izskrējušos nošāva ar ložmetēju. Pēc kara viņš neilgu laiku pavadīja nometnē. 1984. gadā viņš labi iedzīvojās mierīgā dzīvē, un Vasjura pat ieguva titulu “Darba veterāns”. Mantkārība viņu pazudināja – nekaunīgais sodītājs gribēja saņemt Lielā Tēvijas kara ordeni. Šajā sakarā viņi sāka noskaidrot viņa biogrāfiju, un viss kļuva skaidrs. 1986. gadā Vasjuru nošāva tribunāls.

Avots Balalaika24.ru.

Vācu instruktors māca Vlasovam kaujas taktiku

Katra kara vēsturē ir savi varoņi un ļaundari. Lielais Tēvijas karš nav izņēmums. Daudzas šī briesmīgā laikmeta lappuses ir klātas tumsā, tostarp tās, kuras ir neērti atcerēties. Jā, ir tēmas, no kurām cītīgi izvairās, apspriežot kara vēsturi. Viena no šīm nepatīkamajām tēmām ir kolaboracionisms.

Kas ir kolaboracionisms? Akadēmiskajā definīcijā, kas dod starptautisks likums, Šis - apzināta, brīvprātīga un apzināta sadarbība ar ienaidnieku, viņa interesēs un kaitējot viņa valstij. Mūsu gadījumā, kad mēs runājam par Lielo Tēvijas karš, kolaboracionisms ir sadarbība ar nacistu okupantiem. Šeit nonāk policisti un vlasovieši, kā arī visi pārējie, kas devās kalpot Vācijas varas iestādēm. Un bija tādi cilvēki - un viņu bija daudz!

Daudzi padomju pilsoņi, nonākuši gūstā vai okupētā teritorijā, devās vāciešu dienestā. Viņu vārdi netika plaši izskanējuši, un mēs viņus īpaši neinteresējām, nicinoši saucot viņus par "policistiem" un "nodevējiem".

Ja jūs saskaraties ar patiesību, jums jāatzīst: bija nodevēji. Viņi dienēja policijā, veica soda operācijas - un rīkojās tā, ka pieredzējuši SS bendes varētu viņus apskaust. Viņi atstāja savas asiņainās pēdas Smoļenskas apgabalā...

Pēc FSB pulkveža A. Kuzova teiktā, in Padomju gadi nodarbojās ar nodevēju meklēšanu, Smoļenskas apgabalā darbojās daudzas soda vienības. Daudzi vēsturnieki uzskata, ka Smoļenskas teritorijā nacisti sāka veidot bruņotas vienības no padomju pilsoņiem, galvenokārt no karagūstekņiem, agrāk nekā citās okupētajās teritorijās.

Galu galā šeit bija daudz karagūstekņu: tieši Smoļenskas apgabalā notika viena no lielākajām kara sākuma perioda katastrofām - Rietumu un Rezerves frontes daļu ielenkšana uz rietumiem no Vjazmas 1941. gada oktobrī. Un ne visi apkārtējie bija gatavi drosmīgi pārvarēt nebrīves un koncentrācijas nometņu grūtības - daži devās nacistu dienestā, cerot izdzīvot par katru cenu, pat uz nodevības rēķina. No šīm vienībām tika izveidotas cīņai ar partizāniem un soda akcijas.

Šo vienību uzskaitīšana prasītu ilgu laiku, jo tās tika aktīvi veidotas: Volgas-tatāru leģions “Idel-Ural”, ukraiņu nacionālistu simti, kazaku bataljoni, vlasovieši: 624, 625, 626, 629. bataljoni t.s. Krievijas atbrīvošanas armija. Aiz šīm vienībām ir daudz melnu “varoņdarbu”.

1942. gada 28. maijā ROA 229. bataljona soda spēki ar ložmetējiem apšāva Titovas fermas bērnus, sievietes un vecus cilvēkus. Tā pati soda vienība iznīcināja Ivanoviču ciematu. Visi iedzīvotāji tika sašauts pakausī. Reiz soda spēki trīs dienu laikā nošāva pusotru tūkstoti civiliedzīvotāju.

Jarcevo rajona Starozavopye ciemā soda spēki uz vienas karātavas pakāra 17 cilvēkus. Starp pakārtajiem bija trīs bērni.

Vlasovieši Baltkrievijā uzsāka soda operāciju, divu nedēļu laikā iznīcinot 16 ciemus. Viņi vadījās pēc principa: "Vēsture visu norakstīs." Ar savu traģēdiju pasaulē slaveno Baltkrievijas ciematu Hatiņu iznīcināja 624. ROA bataljons, kas iepriekš bija “strādājis” mūsu apgabalā - aptuveni trīs simti Smoļenskas ciematu dalīja Khatinas likteni. Saka, ja savāktu viņu pelnus, jūs iegūtu 20 metrus augstu stēlu...

Okupācijas laikā Jarcevo rajonā vien tika nošauti 657 civiliedzīvotāji. 83 cilvēki tika spīdzināti, nežēlīgi nogalināti un sadedzināti, 42 tika pakārti 75 ciemi.

Soda spēki rīkojās nežēlīgi un barbariski.

Vienu no tā sauktās “Šmitu grupas” soda vienībām, kas atradās Prečistoje ciematā pie lauka žandarmērijas, vadīja bijušais virsleitnants Vasilijs Tarakanovs. Viņa soda kompānija veica reidus apkārtnē, iznīcinot ciematus Baturinskas, Dukhovščinskas, Prečistenskas un Jarcevskas rajonos (tagad tās ir Jartsevo un Dukhovščinskas rajonu teritorijas).

Tarakanovs Vasilijs Dmitrijevičs, Dzimis 1917. gadā, Jaroslavļas apgabals. Pirms kara viņš absolvējis skolu, strādājis par projekciju, mācījies militārajā kājnieku skolā. Gadu viņš cīnījās Lielā Tēvijas kara frontēs. 1942. gada vasarā viņš padevās.

Nebrīvē Tarakanovs sāka sadarboties ar vāciešiem, nodeva uzticības zvērestu Trešajam reiham un stājās dienestā soda vienībā. Šī vienība darbojās Smoļenskas un Brjanskas apgabalos. Vasilija Tarakanova uzņēmums īpaši nežēlīgi “strādāja” ar Jartsevo rajona iedzīvotājiem.

1943. gada 15. februārī Gutorovas ciemā soda spēki nošāva un sadedzināja 147 sievietes, vecus cilvēkus un bērnus. Policisti trenējās šaušanā pa dzīviem mērķiem.

Tarakanas kompānijas sodītāji izcēlās ar raksturīgo stilu: viņi nošāva cilvēkus tieši savās būdās. Vispirms viņi nogalināja pieaugušos, pēc tam piebeidza bērnus. Pats “kompānijas komandieris” ietriecās sievietei vai bērnam acīs par uzdrīkstēšanos. Tarakanovam bija sava veida "standarts" slepkavībām - pieci cilvēki dienā. Un Gutorovas ciemā sodītājs, aizraujoties, ar ložmetēju nošāva uzreiz septiņus cilvēkus.

Aculiecinieki atgādināja, ka soda spēki nejauši, bez redzama iemesla, nogalināja cilvēkus. Daudzi iedzīvotāji tika nošauti savās būdās "tieši tāpat". Tarakanovs personīgi ugunī iemetis divus mazus bērnus. Par godprātīgu dienestu “jaunās kārtības” nodibināšanā Tarakanovs tika apbalvots ar trim vācu medaļām un saņēma virsnieka pakāpi, kas pats par sevi ir daiļrunīgs, jo vācieši kā “zemākās rases” pārstāvjiem centās nepiešķirt virsnieka pakāpes krieviem. Tātad, esmu sevi pilnībā apkalpojis...

Tarakanova cīņas biedru, sadistisko sodītāju Fjodoru Zikovu, cienīja arī viņa asiņainie līdzdalībnieki.

Zikovs Fjodors Ivanovičs, Dzimis 1919. gadā, Kaļiņinas apgabals. Pirms kara bijis komjaunatnes aktīvists un tautas tiesas asesors. Viņš sāka cīnīties Baltkrievijā 1941. gadā. Tā paša gada rudenī viņš tika sagūstīts un, pārgājis vāciešu pusē, kļuva par daļu no Šmita grupas. Viņš karoja V. Tarakanova rotā. Smoļenskas apgabala atbrīvošanas laikā viņš atkāpās kopā ar Vērmahta vienībām. Viņš tika apmācīts speciālā skolā Letzenas pilsētā un kā daļa no 50 Vlasova virsniekiem tika nosūtīts dienēt Aušvicas koncentrācijas nometnē (Aušvicā).

Zykova necilvēcīgais cinisms atturēja pat viņa nacistu priekšniekus. Pavadot kādu uz nāvessodu, Zykovs pa ceļam ar manikīra vīli nopulēja savus koptos nagus... tad ar koptu roku viņš pacēla parabellumu un nogalināja cilvēku.

Reizēm viņš iegrima dusmu lēkmēs, un tad Zykovs kliedza, ka reiz nodedzinās visu Krieviju - tāpat kā viņš nodedzināja visu Prečistenskas rajonu.

Zykovs personīgi spīdzināja sagūstītos partizānus. Tā sadists septiņpadsmitgadīgajam Aleksandram Prudņikovam nogrieza pēdas un rokas, ar dunci nogrieza ausis, degunu, mēli, uz ķermeņa izcirta zvaigznes, izrāva acis – un turpināja šo zvērīgo slaktiņu vairākas stundas. . Sodītāji centās iznīcināt visus viņu noziegumu lieciniekus. Par laimi, dažiem aculieciniekiem izdevās aizbēgt.

Pateicoties viņu liecībām, bija iespējams saukt pie atbildības daudzus sodītājus un policistus - piemēram, tādus “amatniekus” kā ieroču kalējs Ivančenko, kurš salaboja soda ieročus Titovo ciemā. Ivančenko pārbaudīja ieroču kaujas efektivitāti uz civiliedzīvotājiem, tādējādi nošaujot 90 cilvēkus. Viņš pakārās pēc pavēstes saņemšanas.

Bet mūsu stāsta galvenie varoņi - Vasilijs Tarakanovs un Fjodors Zykovs - izrādījās, kā saka, rūdīti vilki.

Tarakanovs, pēc kara nonācis padomju varas rokās, paguva noslēpt savu dalību “Šmita grupas” darbībā un izgāja lietu cauri kā parasts policists. Viņam tika doti 25 gadi nometnēs, bet pēc 7 gadiem viņš tika atbrīvots. Uzvarošā valsts dāsni apžēloja vakardienas ienaidniekus...

Pēc atbrīvošanas bende dzīvoja Jaroslavļas apgabala Kupanskoje ciemā. Klusā, gleznainā vietā viņš dzīvoja kā nomaļš sirmgalvis, paspējis nodibināt ģimeni, kļūt par vectēvu un saimniekot. Un viņš pat saņēma “klusi” divas jubilejas balvas: “20 gadi uzvaras Lielajā Tēvijas karā 1941-1945” un “50 gadi PSRS bruņotajiem spēkiem”. Taču instinkti viņam neļāva atslābt: kad 1987. gadā, 45 gadus pēc viņa nodevības, pie viņa ieradās VDK izmeklētāji, viņi zem spalvu gultas atrada veco vīru Tarakanovu, kas bija piekrauts ar skrotis.

Sodītājs Tarakanovs izrēķināšanos saņēma tikai pēc vairāk nekā četrdesmit gadiem - 1987. gada februārī.

Un viņa līdzdalībnieks Fjodors Zykovs dzīvoja Višnij Voločjokā, tagadējā Tveras apgabalā. Viņam izdevās arī noslēpt savus “vardarbus” no padomju valsts drošības. Un viņš nēsāja arī militārās reģistrācijas un iesaukšanas biroja izdotās jubilejas medaļas... Viņa vārds sāka parādīties kārtējā paziņojuma par nāvessodu Gutorovas ciema iedzīvotājiem pārbaudes laikā. Tas notika arī vairāk nekā četrdesmit gadus pēc kara.

Kad Zykovs tika arestēts, viņš pēdējo reizi lūdza spēlēt akordeonu. Īpaši cinisks pieskāriens - atsegtais sodītājs spēlēja... “Ardievu no slāva”.

Kopš Smoļenskas ciemu iznīcināšanas ir pagājuši četrdesmit gadi. Bet gadi nespēja mazināt veco sodītāju vainu. 1987. gadā Smoļenskas Dzelzceļa darbinieku kultūras pilī tika tiesāts 70 gadus vecais Tarakanovs, kuram par nopelniem tika piespriests nāvessods. Un divus gadus vēlāk, 1989. gada 5. maijā, šeit tika pasludināts nāvessods 70 gadus vecajam Zikovam. 1988. gadā Tarakanovs tika nošauts. Zykov sekoja viņam divus gadus vēlāk. Tie bija viens no pēdējiem nāvessodiem, kas tika izpildīti Padomju Savienībā.

Viņi cenšas nereklamēt šīs vēstures lappuses - galu galā ir vispārpieņemts, ka padomju cilvēku varonība bija masīva un universāla. Bet zināms, ka ar okupantiem sadarbojās no pusotra līdz diviem miljoniem padomju pilsoņu. Mēs nedrīkstam aizmirst šīs sadarbības asiņainos rezultātus. Kaut vai tāpēc, ka Smoļenskas apgabals ir vienīgais reģions Krievijā, kas nekad nav spējis atjaunot savu pirmskara iedzīvotāju skaitu...

Cilvēkam vienmēr ir tiesības izvēlēties. Pat visbriesmīgākajos jūsu dzīves brīžos paliek vismaz divi lēmumi. Dažreiz tā ir izvēle starp dzīvību un nāvi. Briesmīga nāve, kas ļauj saglabāt godu un sirdsapziņu, un gara dzīve bailēs, ka kādu dienu kļūs zināms, par kādu cenu tas nopirkts.

Katrs izlemj pats. Tiem, kas izvēlas nāvi, vairs nav lemts citiem izskaidrot savas rīcības iemeslus. Viņi nonāk aizmirstībā ar domu, ka cita ceļa nav, un tuvinieki, draugi, pēcnācēji to sapratīs.

Tie, kas savu dzīvību iegādājušies par nodevības cenu, gluži pretēji, ļoti bieži ir runīgi, atrod tūkstoš attaisnojumu savai rīcībai, dažreiz pat raksta par to grāmatas.

Katrs pats izlemj, kuram ir taisnība, pakļaujoties tikai vienam tiesnesim - savai sirdsapziņai.

Zoja. Meitene bez kompromisiem

UN Zoja, Un Tonija nav dzimuši Maskavā. Zoja Kosmodemjanskaja dzimusi Tambovas apgabala Osinovye Gai ciemā 1923. gada 13. septembrī. Meitene nāca no priesteru ģimenes, un, pēc biogrāfu domām, Zojas vectēvs nomira no vietējo boļševiku rokām, kad viņš sāka iesaistīties pretpadomju aģitācijā starp ciema iedzīvotājiem - viņš vienkārši tika noslīcināts dīķī. Zojas tēvs, kurš sāka mācīties seminārā, nebija pārņemts ar naidu pret padomju varu, un nolēma nomainīt savu sutanu pret laicīgo tērpu, apprecoties ar vietējo skolotāju.

1929. gadā ģimene pārcēlās uz Sibīriju, un gadu vēlāk, pateicoties radinieku palīdzībai, viņi apmetās uz dzīvi Maskavā. 1933. gadā Zojas ģimene piedzīvoja traģēdiju – nomira viņas tēvs. Zojas māte palika viena ar diviem bērniem - 10 gadus veco Zoju un 8 gadus veco Saša. Bērni centās palīdzēt mammai, īpaši ar to izcēlās Zoja.

Viņa labi mācījās skolā un īpaši interesējās par vēsturi un literatūru. Tajā pašā laikā Zojas raksturs izpaudās diezgan agri - viņa bija principiāla un konsekventa persona, kas neļāva sev kompromisus un nepastāvību. Šī Zojas pozīcija izraisīja neizpratni viņas klasesbiedru vidū, un meitene, savukārt, bija tik noraizējusies, ka viņai bija nervu slimība.

Zojas slimība skāra arī viņas klasesbiedrus – jūtoties vainīgai, viņi viņai palīdzēja panākt skolas mācību programma lai viņa nepaliek uz otro gadu. 1941. gada pavasarī Zoja Kosmodemjanskaja veiksmīgi iestājās 10. klasē.

Meitenei, kura mīlēja vēsturi, bija sava varone - skolas skolotāja Tatjana Solomaha. Gados Pilsoņu karš kāds boļševiku skolotājs nokļuva balto rokās un tika nežēlīgi spīdzināts. Tatjanas Solomahas stāsts Zoju šokēja un ļoti ietekmēja.

Tonija. Makarova no Parfenovu ģimenes

Antoņina Makarova dzimusi 1921. gadā Smoļenskas apgabalā, Malajas Volkovkas ciemā, daudzbērnu zemnieku ģimenē. Makara Parfenova. Viņa mācījās lauku skolā, un tieši tur notika epizode, kas ietekmēja viņas turpmāko dzīvi. Kad Tonija nāca pirmajā klasē, kautrības dēļ viņa nevarēja nosaukt savu uzvārdu - Parfenova. Klasesbiedri sāka kliegt: “Jā, viņa ir Makarova!”, kas nozīmēja, ka Tonija tēva vārds ir Makars.

Jā, ar viegla roka skolotāja, tajā laikā, iespējams, vienīgā lasītprasme ciematā Tonija Makarova parādījās Parfenovu ģimenē.

Meitene cītīgi, uzcītīgi mācījās. Viņai bija arī sava revolucionārā varone - Ložmetēja Anka. Šim filmas attēlam bija īsts prototips - Marija Popova, medmāsa no Čapajeva divīzijas, kurai reiz kaujā faktiski nācās aizstāt nogalināto ložmetēju.

Pēc skolas beigšanas Antoņina devās mācīties uz Maskavu, kur viņu atrada Lielā Tēvijas kara sākums.

Gan Zoja, gan Tonija, audzinātas pēc padomju ideāliem, brīvprātīgi piedalījās cīņā pret nacistiem.

Tonija. Katlā

Bet laikā, 1941. gada 31. oktobrī, pulcēšanās vietā ieradās 18 gadus vecā komjauniete Kosmodemjanska, lai nosūtītu uz skolu diversantus, 19 gadus vecā komjauniete Makarova jau bija zinājusi visas “Vjazemska katla” šausmas. ”

Pēc vissmagākajām cīņām, visas vienības ielenkumā, blakus jaunajai medmāsai Tonijai atradās tikai karavīrs. Nikolajs Fedčuks. Kopā ar viņu viņa klejoja pa vietējiem mežiem, vienkārši cenšoties izdzīvot. Viņi nemeklēja partizānus, necentās tikt cauri saviem cilvēkiem - viņi ēda visu, kas viņiem bija, un dažreiz zaga. Karavīrs nestāvēja ceremonijā kopā ar Toniju, padarot viņu par savu "nometnes sievu". Antoņina nepretojās - viņa vienkārši gribēja dzīvot.

1942. gada janvārī viņi devās uz Krasny Kolodets ciematu, un tad Fedčuks atzina, ka ir precējies un viņa ģimene dzīvo netālu. Viņš atstāja Toniju vienu.

Kamēr 18 gadus vecā komjauniete Kosmodemjanska ieradās pulcēšanās vietā, lai nosūtītu uz skolu diversantus, 19 gadus vecā komjauniete Makarova jau bija zinājusi visas “Vjazemska katla” šausmas. Foto: wikipedia.org / Bundesarchiv

Tonija netika izraidīta no Sarkanās akas, taču vietējiem iedzīvotājiem jau bija daudz raižu. Bet dīvainā meitene necentās iet pie partizāniem, necentās iet pie mums, bet gan centās mīlēties ar kādu no ciemā palikušajiem vīriešiem. Novēršot vietējos iedzīvotājus pret viņu, Tonija bija spiesta doties prom.

Kad Tonija klejojumi beidzās, Zoē vairs nebija pasaulē. Stāsts par viņas personīgo cīņu ar nacistiem izrādījās ļoti īss.

Zoja. Komjaunatnes biedrs-sabotieris

Pēc 4 dienu ilgas apmācības sabotāžas skolā (vairāk nebija laika - ienaidnieks stāvēja pie galvaspilsētas sienām), viņa kļuva par cīnītāju 9903 štāba partizānu vienībā. Rietumu fronte».

Novembra sākumā Zojas vienība, kas ieradās Volokolamskas apgabalā, veica pirmo veiksmīgo sabotāžu - ceļa ieguvi.

17.novembrī tika izdota pavēles pavēle, kas pavēlēja iznīcināt ienaidnieka aizmugurē esošās dzīvojamās ēkas 40-60 kilometru dziļumā, lai vāciešus padzītu aukstumā. Šī direktīva tika nežēlīgi kritizēta perestroikas laikā, sakot, ka tai faktiski vajadzēja vērsties pret civiliedzīvotājiem okupētajās teritorijās. Bet mums ir jāsaprot situācija, kurā tas tika pieņemts - nacisti steidzās uz Maskavu, situācija karājās mata galā, un jebkurš ienaidniekam nodarīts kaitējums tika uzskatīts par noderīgu uzvarai.

Pēc 4 dienu apmācības sabotāžas skolā Zoja Kosmodemjanskaja kļuva par kaujinieku “Rietumu frontes štāba partizānu vienībā 9903”. Foto: www.russianlook.com

18. novembrī sabotāžas grupa, kurā bija arī Zoja, saņēma pavēli nodedzināt vairākas apmetnes, tostarp Petriščevo ciemu. Veicot uzdevumu, grupa nokļuva apšaudē, un divi cilvēki palika kopā ar Zoju - grupas komandieri Boriss Krainovs un cīnītājs Vasilijs Klubkovs.

27. novembrī Krainovs deva pavēli Petriščevo nodedzināt trīs mājas. Viņš un Zoja veiksmīgi izpildīja uzdevumu, un Klubkovu sagūstīja vācieši. Tomēr tikšanās vietā viņi viens otram pietrūka. Zoja, palikusi viena, nolēma vēlreiz doties uz Petriščevo un veikt vēl vienu ļaunprātīgu dedzināšanu.

Diversantu pirmajā reida laikā ar zirgiem izdevās nopostīt vācu stalli, kā arī nodedzināt vēl pāris mājas, kurās vācieši bija izmitināti.

Bet pēc tam nacisti lika vietējiem iedzīvotājiem turpināt dežūru. 28. novembra vakarā Zoju, kura mēģināja aizdedzināt šķūni, pamanīja kāds vietējais iedzīvotājs, kurš sadarbojās ar vāciešiem. Sviridovs. Viņš radīja troksni un meiteni sagrāba. Par to Sviridovs tika apbalvots ar degvīna pudeli.

Zoja. Pēdējās stundas

Vācieši mēģināja no Zojas noskaidrot, kas viņa ir un kur atrodas pārējā grupa. Meitene apstiprināja, ka aizdedzinājusi māju Petriščevo, teica, ka viņu sauc Tanja, taču vairāk informāciju nesniedza.

Partizānas Zojas Kosmodemjanskas portreta reprodukcija. Foto: RIA Novosti / Deivids Šolomovičs

Viņa tika izģērbta kailu, sita, pērta ar jostu – nav jēgas. Naktī tikai naktskreklā, basām kājām, braukāja apkārt aukstumā, cerot, ka meitene salūzīs, bet viņa turpināja klusēt.

Viņi atrada arī savus mocītājus - vietējie iedzīvotāji ieradās mājā, kur tika turēta Zoja Solīna Un Smirnova, kuras mājas aizdedzināja sabotāžas grupa. Pēc meitenes lamāšanas viņi mēģināja pārspēt jau pusmirušo Zoju. Mājas saimniece iejaucās un izdzina “atriebējus”. Atvadoties viņi iesvieda ieslodzītajam pie ieejas podu ar sārņiem.

29. novembra rītā vācu virsnieki vēlreiz mēģināja nopratināt Zoju, taču atkal nesekmīgi.

Apmēram pusvienpadsmitos no rīta viņa tika izvesta ārā, uz krūtīm piekārta zīme “Mājas dedzinātājs”. Zoju uz nāvessoda izpildes vietu veda divi karavīri, kuri viņu turēja - pēc spīdzināšanas viņa pati gandrīz nevarēja nostāvēt kājās. Smirnova atkal parādījās pie karātavām, aizrādīja meiteni un iesita viņai pa kāju ar nūju. Šoreiz sievieti aizdzina vācieši.

Nacisti sāka filmēt Zoju ar kameru. Nogurusī meitene vērsās pie ciema iedzīvotājiem, kuri bija aizdzīti uz šausmīgo izrādi:

Iedzīvotāji! Nestāvi tur, neskaties, bet mums jāpalīdz cīnīties! Šī mana nāve ir mans sasniegums!

Vācieši mēģināja viņu apklusināt, bet viņa atkal ierunājās:

Biedri, uzvara būs mūsu. Vācu karavīri, pirms nav par vēlu, padodieties! Padomju Savienība ir neuzvarama un netiks uzvarēta!

Zoja Kosmodemjanska tiek sodīta ar nāvessodu. Foto: www.russianlook.com

Zoja pati uzkāpa uz kastes, pēc kā viņi viņai apmeta cilpu. Šajā brīdī viņa atkal kliedza:

Meitene gribēja vēl kaut ko kliegt, bet vācietis izsita kasti viņai no kājām. Zoja instinktīvi satvēra virvi, bet nacists iesita viņai pa roku. Vienā mirklī viss bija beidzies.

Tonija. No prostitūtas līdz bendei

Tonijas Makarovas klejojumi beidzās Lokotas ciema apgabalā Brjanskas apgabalā. Šeit darbojās bēdīgi slavenā “Lokotas Republika”, Krievijas līdzstrādnieku administratīvi teritoriāls veidojums. Pēc būtības tie bija tādi paši vācu lakeji kā citur, tikai skaidrāk noformēti.

Policijas patruļa aizturēja Toniju, taču viņi neturēja viņu aizdomās par partizānu vai pagrīdes sievieti. Viņa piesaistīja policistu uzmanību, kuri viņu uzņēma, iedeva ēst, dzert un izvaroja. Tomēr pēdējais ir ļoti relatīvs - meitene, kura gribēja tikai izdzīvot, piekrita visam.

Tonija policijai ilgi nespēlēja prostitūtas lomu - kādu dienu piedzērusies viņa tika izvesta pagalmā un aizlikta aiz ložmetēja Maxim. Ložmetēja priekšā stāvēja cilvēki - vīrieši, sievietes, veci cilvēki, bērni. Viņai tika pavēlēts šaut. Tonijam, kurš pabeidza ne tikai medmāsu kursus, bet arī ložmetēju kursus, tas nebija nekas liels. Tiesa, mirusī iereibusī meitene īsti nesaprata, ko dara. Bet tomēr viņa tika galā ar uzdevumu.

Ieslodzīto izpilde. Foto: www.russianlook.com

Nākamajā dienā Tonija uzzināja, ka viņa vairs nav slampa policijas priekšā, bet gan oficiāla persona- bende ar 30 vācu marku algu un ar savu gultu.

Lokotas republika nesaudzīgi cīnījās ar jaunās kārtības ienaidniekiem – partizāniem, pagrīdes cīnītājiem, komunistiem, citiem neuzticamiem elementiem, kā arī viņu ģimenes locekļiem. Arestētos iegrūda šķūnī, kas kalpoja kā cietums, un no rīta izveda nošaut.

Kamerā atradās 27 cilvēki, un visi bija jālikvidē, lai atbrīvotu vietu jauniem.

Ne vācieši, ne pat vietējie policisti negribēja uzņemties šo darbu. Un te ļoti noderēja Tonija, kura nez no kurienes parādījās ar savu aizraušanos ar ložmetēju.

Tonija. Bendes-ložmetēja ikdiena

Meitene nekļuva traka, bet tieši otrādi, juta, ka viņas sapnis ir piepildījies. Un lai Anka šauj savus ienaidniekus, bet viņa šauj sievietes un bērnus - karš visu norakstīs! Bet viņas dzīve beidzot kļuva labāka.

Viņas ikdiena bija sekojoša: no rīta nošaujot ar ložmetēju uz 27 cilvēkiem, piebeidzot izdzīvojušos ar pistoli, tīrot ieročus, vakarā šnabi un dejojot vācu klubā, bet naktī mīlēšanās ar kādu jauku vācieti. puisis vai, sliktākajā gadījumā, ar policistu.

Kā stimuls viņai ļāva paņemt lietas no mirušajiem. Tā Tonija iegādājās virkni sieviešu tērpu, kas tomēr bija jālabo – asins pēdas un ložu caurumi apgrūtināja valkāšanu.

Tomēr dažreiz Tonija atļāva “precēties” - vairākiem bērniem izdevās izdzīvot, jo viņu mazā auguma dēļ lodes lidoja pāri viņu galvām. Bērnus kopā ar līķiem izveda vietējie iedzīvotāji, kuri apbedīja mirušos un nodeva partizāniem. Baumas par sievieti bendes, “Tonku ložmetēju”, “Tonku maskavieti” izplatījās visā apkārtnē. Vietējie partizāni pat izsludināja bendes medības, taču nespēja viņu sasniegt.

Kopumā par Antoņinas Makarovas upuriem kļuva aptuveni 1500 cilvēku.

Zoja. No tumsonības līdz nemirstībai

Pirmo reizi žurnālists rakstīja par Zojas varoņdarbu Pēteris Lidovs laikrakstā Pravda 1942. gada janvārī rakstā “Taņa”. Viņa materiāls bija balstīts uz kāda vecāka gadagājuma vīrieša liecību, kurš bija aculiecinieks nāvessoda izpildei un bija šokēts par meitenes drosmi.

Zojas līķis nāvessoda izpildes vietā karājās gandrīz mēnesi. Piedzērušies vācu karavīri nelika meiteni vienu pat tad, kad viņa bija mirusi: sasita ar nažiem un nocirta krūtis. Pēc vēl vienas tik pretīgas darbības pat vācu pavēlniecības pacietība beidzās: vietējiem iedzīvotājiem tika pavēlēts izņemt ķermeni un aprakt.

Piemineklis Zojai Kosmodemjanskai, kas uzcelts partizāna nāves vietā, Petriščevo ciemā. Foto: RIA Novosti / A. Čeprunovs

Pēc Petrishchevo atbrīvošanas un publicēšanas Pravda tika nolemts noskaidrot varones vārdu un precīzus viņas nāves apstākļus.

Līķa identifikācijas akts sastādīts 1942.gada 4.februārī. Tika precīzi noteikts, ka Zoja Kosmodemjanska tika izpildīta Petriščevo ciemā. Tas pats Pjotrs Lidovs par to runāja Pravdas rakstā “Kas bija Taņa” 18. februārī.

Divas dienas iepriekš, 1942. gada 16. februārī, pēc visu nāves apstākļu noskaidrošanas Zojai Anatoļjevnai Kosmodemjanskai pēcnāves tika piešķirts varoņa tituls. Padomju savienība. Viņa kļuva par pirmo sievieti, kas saņēma šādu balvu Lielā Tēvijas kara laikā.

Zojas mirstīgās atliekas tika pārapbedītas Maskavā Novodevičas kapsētā.

Tonija. Bēgt

gada vasarai Tonija dzīvē atkal notika straujš pagrieziens - Sarkanā armija pārcēlās uz Rietumiem, sākot Brjanskas apgabala atbrīvošanu. Tas meitenei nesolīja neko labu, taču tad viņa ērti saslima ar sifilisu, un vācieši viņu nosūtīja uz aizmuguri, lai viņa atkārtoti neinficētu varonīgos Lielvācijas dēlus.

Taču arī vācu slimnīcā drīz kļuva neomulīgi - padomju karaspēks tuvojās tik strauji, ka evakuēties paguva tikai vācieši, un par saviem līdzdalībniekiem vairs nebija nekādu bažu.

To sapratusi, Tonija aizbēga no slimnīcas, atkal atrodoties ielenkta, bet tagad padomju laika. Taču viņas izdzīvošanas prasmes tika noslīpētas – viņai izdevās iegūt dokumentus, ka visu šo laiku viņa bijusi medmāsa padomju slimnīcā.

Kurš teica, ka briesmīgais SMERSH sodīja visus? Nekas tamlīdzīgs! Tonijai veiksmīgi izdevās iestāties padomju slimnīcā, kur 1945. gada sākumā viņā iemīlēja jauns karavīrs, īsts kara varonis.

Puisis bildināja Toniju, viņa piekrita, un pēc apprecēšanās jaunais pāris pēc kara beigām devās uz Baltkrievijas pilsētu Lepelu, vīra dzimteni.

Tā pazuda bende Antoņina Makarova, kuras vietu ieņēma cienījama veterāne. Antoņina Ginzburga.

Padomju izmeklētāji par “ložmetēja Tonkas” briesmīgajām darbībām uzzināja tūlīt pēc Brjanskas apgabala atbrīvošanas. Masu kapos atrastas aptuveni pusotra tūkstoša cilvēku mirstīgās atliekas, bet noskaidrot tikai divsimt cilvēku identitātes.

Viņi pratināja lieciniekus, pārbaudīja, skaidroja - taču viņi nevarēja tikt uz pēdām sodītājai.

Tonija. Ekspozīcija 30 gadus vēlāk

Tikmēr Antoņina Ginzburga dzīvoja parasto padomju cilvēka dzīvi - dzīvoja, strādāja, audzināja divas meitas, pat tikās ar skolēniem, stāstot par savu varonīgo militāro pagātni. Protams, neminot “Ložmetēja Tonkas” izdarības.

Antoņina Makarova. Foto: Public Domain

VDK viņu meklēja vairāk nekā trīs gadu desmitus, taču atrada gandrīz nejauši. Kāds pilsonis Parfenovs, dodoties uz ārzemēm, iesniedza veidlapas ar informāciju par saviem radiniekiem. Tur starp cietajiem Parfenovs as māsa kāpēc Antoņina Makarova tika uzskaitīta pēc vīra Ginzburga.

Jā, kā šī skolotāja kļūda palīdzēja Tonijai, cik gadus, pateicoties tai, viņa palika ārpus tiesas!

VDK darbinieki strādāja izcili – tādās zvērībās nebija iespējams vainot nevainīgu cilvēku. Antoņinu Ginzburgu pārbaudīja no visām pusēm, uz Lepeli slepus atveda lieciniekus, pat bijušo policistu-mīļāko. Un tikai pēc tam, kad viņi visi apstiprināja, ka Antoņina Ginzburga ir “ložmetējniece Tonka”, viņa tika arestēta.

Viņa to nenoliedza, visu mierīgi runāja un teica, ka viņu nemocīja murgi. Viņa nevēlējās sazināties ne ar meitām, ne ar vīru. Un frontes vīrs skraidīja pa varas iestādēm, draudēdams iesniegt sūdzību Brežņevs, pat ANO - viņš pieprasīja savas mīļotās sievas atbrīvošanu. Tieši līdz brīdim, kad izmeklētāji nolēma viņam pastāstīt, par ko tika apsūdzēta viņa mīļotā Tonija.

Pēc tam brašais, brašais veterāns kļuva pelēks un novecoja pa nakti. Ģimene atteicās no Antoņinas Ginzburgas un atstāja Lepelu. Jūs nevēlaties to, ko šiem cilvēkiem vajadzētu pārciest jūsu ienaidniekam.

Tonija. Maksājiet

Antoņina Makarova-Ginzburga tika tiesāta Brjanskā 1978. gada rudenī. Šī bija pēdējā lielākā Tēvzemes nodevēju prāva PSRS un vienīgā tiesas prāva pret sodītāju sievieti.

Pati Antoņina bija pārliecināta, ka laika gaitā sods nevar būt pārāk bargs, viņa pat ticēja, ka saņems nosacītu sodu. Vienīgais, ko nožēloju, bija tas, ka kauna dēļ man atkal nācās pārcelties un mainīt darbu. Pat izmeklētāji, zinot par Antoņinas Ginzburgas priekšzīmīgo pēckara biogrāfiju, uzskatīja, ka tiesa izrādīs iecietību. Turklāt 1979. gads PSRS tika pasludināts par Sievietes gadu, un kopš kara laika valstī nav izpildīts nāvessods nevienai daiļā dzimuma pārstāvei.

Tomēr 1978. gada 20. novembrī tiesa Antoņinai Makarovai-Ginzburgai piesprieda nāvessodu - nāvessodu.

Tiesas procesā tika dokumentēta viņas vaina 168 personu slepkavībā, kuru identitāti varēja noskaidrot. Vēl vairāk nekā 1300 cilvēku palika nezināmi ložmetēja Tonkas upuri. Ir noziegumi, par kuriem nav iespējams piedot vai piedot.

1979. gada 11. augustā pulksten sešos no rīta pēc visu apžēlošanas lūgumu noraidīšanas Antoņinai Makarovai-Ginzburgai sods tika izpildīts.

Cilvēkam vienmēr ir izvēle. Divas gandrīz viena vecuma meitenes nokļuva šausmīgā karā, skatījās nāvei sejā un izdarīja izvēli starp varoņa nāvi un nodevēja dzīvi.

Katrs izvēlējās savu.

"Reliģija ir padomju patriotisma ļaunākais ienaidnieks... Vēsture neapstiprina baznīcas nopelnus patiesa patriotisma attīstībā."
Žurnāls "Ateists" 1941. gada jūnijs

Līdz Otrā pasaules kara sākumam 25 RSFSR reģionos nebija nevienas funkcionējošas pareizticīgo baznīcas, un 20 reģionos darbojās ne vairāk kā 5 baznīcas. Ukrainā nebija nevienas funkcionējošas baznīcas Vinnicas, Doņeckas, Kirovogradas, Nikolajevas, Sumi, Hmeļnickas apgabalos; pa vienam darbojās Luganskā, Poltavā un Harkovā.26 Saskaņā ar NKVD datiem, līdz 1941. gadam valstī darbojās 3021 pareizticīgo baznīca no tiem gandrīz 3000 atradās 1939.-1940.gadā PSRS pakļautajās Lietuvas, Latvijas, Igaunijas, Besarābijas, Ziemeļbukovinas, Polijas un Somijas teritorijās.

Kaujinieku ateistu savienības skaits 1932. gadā sasniedza 5 miljonus cilvēku. Līdz 1938. gadam bija plānots tās dalībnieku skaitu palielināt līdz 22 miljoniem cilvēku.28 Pretreliģisku izdevumu tirāža līdz kara sākumam sasniedza 140 miljonus eksemplāru.

Ar Vācijas uzbrukuma PSRS datumu saistīti daudzi mīti, kas īpaši izplatījušies baznīcas vidē. Saskaņā ar vienu no slavenākajiem datumu 22. jūniju Hitlers esot izvēlējies saskaņā ar astroloģiskajām prognozēm. Šī leģenda ir arī sākumpunkts tiem, kas nevairās 1941. gada jūnija notikumus pasniegt kā “pagāniskās Vācijas” kampaņu pret “pareizticīgo Krieviju”. uzbrukums PSRS, vadījās no cita plāna apsvērumiem...

Parasti nakts no sestdienas uz svētdienu bija “nedisciplinētākā” Sarkanajā armijā. Karaspēka daļās tika ierīkotas pirtis, kam sekoja bagātīgas dzeršanas; pavēlniecības personāls svētdienas vakarā, kā likums, nebija kopā ar savām ģimenēm; Ierindas darbiniekiem šī nakts vienmēr bija vispiemērotākā AWOL. Tieši šis pilnīgi zemes aprēķins (un nebūt ne “zvaigžņu čuksts”) vadīja hitleriešu pavēli, izvēloties vairākus datumus uzbrukumam PSRS. Pirmās kara dienas notikumi lieliski pierādīja šī aprēķina pamatotību.

Saņēmis ziņas par kara sākumu, patriarhālā troņa sargs Metropolīts. Sergijs (Stragorodskis), kā saka mūsdienu baznīcas vēsturnieki, atbrīvoja savu
"Vēstījums Kristus pareizticīgās baznīcas ganiem un ganāmpulkiem." Viņa parādīšanās fakts
22.6.1941 joprojām strīdas

Ziņā bija teikts: “Fašisti laupītāji uzbruka mūsu dzimtenei... Nožēlojami ienaidnieku pēcteči Pareizticīgā kristietība viņi grib kārtējo reizi mēģināt mūsējos nospiest uz ceļiem, saskaroties ar nepatiesību... Bet krievu tautai nav pirmā reize, kad jāiztur šādi pārbaudījumi. AR Dieva palīdzība un šoreiz viņš izkaisīs pīšļos fašistu ienaidnieka spēkus... Kristus Baznīca svētī visus pareizticīgos kristiešus mūsu Dzimtenes svēto robežu aizstāvēšanai.”37 Vēstījumā bija arī slēpts pārmetums varas iestādēm, kuras apgalvoja, ka kara nebūtu. Pie Metropolitan Sergija, šī vieta ir izteikta šādi: “...mēs, Krievijas iedzīvotāji, cerējām, ka kara uguns, kas bija apņēmis gandrīz visu Zeme, tas mūs nesasniegs..."...38 Interesanti, ka ilgi pirms attiecīgā Kremļa aicinājuma Metropolitan. Sergijs jau nosaucis “viltīgos apsvērumus” par “iespējamiem ieguvumiem” frontes otrā pusē tikai par tiešu Dzimtenes nodevību.”39 Tomēr šādas retorikas efektivitāte neizbēgami pārvērtās putekļos, kā straujā virzība uz priekšu. vācu armijas uz austrumiem...
Karu vēsturē nav iespējams atrast analogu šādai sākotnēji lojālai attieksmei pret agresoru, ko demonstrēja vāciešu okupēto PSRS reģionu iedzīvotāji. Un tas, ka tik daudz krievu bija gatavi jau iepriekš pāriet pie vāciešiem, daudziem šķiet neticami. Bet tieši tā arī notika. Sākotnēji naidīgas attieksmes piemēri pret boļševiku padzīšanu drīzāk bija izņēmums vispārējs noteikums. Vācu filmu veidotājiem nevajadzēja ķerties pie mākslīgām dekorācijām, lai filmā iemūžinātu piemērus, kā padomju iedzīvotāji tiekas ar vācu karaspēku ar maizi un sāli un met ziedus uz vācu tankiem. Šie kadri ir visspilgtākais pierādījums tik nenormālai citplanētiešu iebrukuma uztverei...

Vai jābrīnās, ka krievu emigrācija ar ne mazāku entuziasmu uzņēma vācu uzbrukumu PSRS. Daudziem krievu trimdiniekiem bija reāla cerība uz ātru Dzimtenes “atbrīvošanu”. Turklāt šādas cerības piepildījās neatkarīgi no baznīcas jurisdikcijas (un ne tikai ROCOR - kā to mēģināja pasniegt padomju historiogrāfija). Vācu iebrukumu PSRS atzinīgi novērtēja Parīzes ROCOR hierarhs Metropolīts. Serafims (Lukjanovs), kurš vēlāk pārcēlās uz Maskavas patriarhātu. Savā uzrunā par godu vācu uzbrukumam viņš norādīja: “Lai Visvarenais svētī lielo vācu tautas Vadoni, kurš pats pacēla zobenu pret Dieva ienaidniekiem... Lai masonu zvaigzne, sirpis un āmurs pazūd no zemes virsa.”45 1941. gada 22. jūniju viņš uzņēma ar ne mazāku prieku un pēc tam “Eulogian” jurisdikcijai piederošo arhimandrītu Džonu (Šahovskojs, topošais Sanfrancisko arhibīskaps): “Trešās gāšanas asiņainā operācija. International ir uzticēts prasmīgam, savā zinātnē pieredzējušam vācu ķirurgam.”46 Un pat Maskavas patriarhāta garīdznieks Fr. Georgijs Benigsens atgādina kara sākumu Rīgā: “Visās sejās ir apslēpts prieks...”47
. V. Cipins: “Visās pilsētās un daudzos ciemos, ko pameta padomju administrācija, tika pasludināti priesteri, kuri tur ir trimdā, vai slēpjas pagrīdē, vai pelna iztiku ar kādu amatu vai kalpošanu. Šie priesteri saņēma atļauju no okupācijas komandantiem veikt dievkalpojumus slēgtās vietās.”41 Kāds cits aculiecinieks (Pleskavas apgabala Gdovas rajona Nikolo-Koņeckas draudzes psalmu lasītājs S. D. Pleskačs) atzīmēja sekojošo: “Krievu cilvēks pilnībā mainījās. tiklīdz parādījās vācieši. Tika uzceltas nopostītās baznīcas, izgatavoti baznīcas piederumi, atvesti tērpi no vietas, kur tie tika saglabāti, un daudzas baznīcas tika uzceltas un remontētas. Viss bija nokrāsots... Kad viss bija gatavs, tad uzaicināja priesteri un templi iesvētīja. Toreiz bija tik priecīgi notikumi, ko nevaru aprakstīt.”42 Šādas sajūtas bija raksturīgas dažādu okupētās teritorijas reģionu iedzīvotājiem. Žurnālists V.D. Samarins vācu okupāciju Orelā raksturo šādi: “Reliģiska sajūta, kas bija dziļi paslēpta zem boļševiku, pamodās un parādījās dvēseles virspusē. Lūgšanas piepildīja baznīcas, un pa ciemiem tika nēsāti brīnumaini attēli. Mēs lūdzām tā, it kā sen nebūtu lūguši.”

Ādolfs Hitlers un pareizticīgo emigrācija

“...ja Vācijas reiha valdība vēlas
piesaistīt Krievijas pareizticīgo baznīcas sadarbībai
cīņā pret komunistisko bezdievīgo kustību...
tad Reiha valdība atradīs no mūsu puses
pilnīga vienošanās un atbalsts."
Metropolīts Evlogii (Georgievsky), 1937. gada oktobris

Zīmīgi, ka pirmie krievu emigrācijas kontakti ar Hitleru aizsākās 20. gadu sākumā.4 Starpnieks šajos sakaros bija Alfrēds Rozenbergs. Dzimis Krievijas impērijā, studējis Kijevas universitātē un 1. pasaules kara laikā dienējis Krievijas armijā, Rozenbergs labāk runāja krievu valodā nekā vācu valodā. Slavu viņš atrada Hitlera ielenkumā labākais speciālists par Krieviju un “krievu dvēseli”, un tieši viņam tika uzticēta rasu teorijas izstrāde nacistu ideoloģijā. Iespējams, ka tieši viņš pārliecināja Hitleru par draudzīgu attiecību lietderīgumu ar Krievijas pareizticīgo baznīcu Vācijā. Tā 1938. gadā nacisti uzcēla pareizticīgo Kristus Augšāmcelšanās katedrāli Kurfürstendammā Berlīnē un no imperatora kases finansēja 19 pareizticīgo baznīcu kapitālremontu.
Turklāt ar Hitlera 1938. gada 25. februāra dekrētu metropolīta Eulogija (Georgievska) pakļautībā esošās krievu draudzes tika nodotas Krievijas pareizticīgo baznīcas ārpus Krievijas Vācijas diecēzes (turpmāk tekstā ROCZ) jurisdikcijā.5 Citēts prof. šeit. Pospelovskis sliecas šo notikumu nedaudz dramatizēt, pasniedzot to kā vienu no baznīcas-emigrantu šķelšanās stūrakmeņiem. Joprojām jāņem vērā, ka Karlovas sinodes un Met. Laulības tika sāktas ilgi pirms Hitlera nākšanas pie varas un joprojām bija baznīcas administratīvas, nevis teoloģiskas vai politiskas. Būtu arī godīgi atzīmēt, ka tikai 6% krievu emigrantu pagastu bija Metropolitēna jurisdikcijā. Eulogia, bet atlikušie 94% bija pakļauti Ārzemju sinodei.6 Pat balstoties tikai uz elementāru aritmētisko loģiku, diez vai būtu godīgi runāt par "karloviešu šķelmiskajām tieksmēm".

Iespējams, pēc līdzīgas loģikas vadījās arī Hitlers, kurš vēlējās “centralizēt” pareizticīgo draudzes Reiha teritorijā un tāpēc pakārtoja eulogu “minoritāti” sinodālajam “vairākumam” (būtu dīvaini, ja viņš darītu pretējo. Stāstā par Eulogijas draudzēm Hitleru virzīja ideja centralizēt visu, lai veicinātu kontroli pār reliģiskajām organizācijām.7 Lai sasniegtu šo mērķi, viņš izveidoja Reiha Reliģiskās pielūgsmes ministriju, piešķīra Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Vācijas diecēzei valsti. “publisko tiesību korporācijas” statusu (kas bija tikai luterāņiem un katoļiem) un nodeva 13 Eulogijas draudzes Vācijas diecēzes jurisdikcijā.
Par nacistu celtniecību Pareizticīgo katedrāle un 19 baznīcu kapitālais remonts, tad arī šis pabalsts ir saistīts pateicības vēstule Hitlers, kuru parakstījis toreizējais ROCOR pirmais hierarhs metropolīts Anastasijs (Gribanovskis).
Hitlers darbojās kā baznīcu “celtnieks un aizgādnis”, un Baznīcas galvas pateicības izteikšana par šādu labumu ir pilnīgi normāla un dabiska parādība nodevējiem. Nevar ignorēt faktu, ka pirmskara 1938. gadā Hitlers tika personificēts kā cilvēks, kurš godīgi uzvarēja vēlēšanās un vadīja valdību, kuru atzina visas pasaules valstis.
Kā minēts iepriekš, krievu emigrācija Hitleru uztvēra kā pretsvaru bezdievīgajam boļševismam. Tālajā 1921. gadā Augstākā monarhiskā padome risināja sarunas ar Hitleru par iespējamo palīdzību, ja viņš nāks pie varas garīdznieku apmācībā no boļševikiem atbrīvotajai Krievijai.9 Atšķirībā no Rietumu demokrātiju līderiem Hitlers nepieļāva izteicienu “krievu komunisms”. dodot priekšroku citam terminam “jūdeoboļševisms”. Šī terminoloģija diezgan labi piestāvēja krievu emigrācijai un neaizskāra ausis. “Mein Kampf” rusofobiskās vietas zināja tikai daži cilvēki, un nav pārsteidzoši, ka pat bēdīgi slavenie rusofīli, piemēram, I. A. Iļjins, aicināja krievu emigrāciju “neskatīties uz nacionālsociālismu ar ebreju acīm”.
Būtu diezgan godīgi pieņemt, ka Hitlera proortodoksālajiem žestiem bija diplomātisks un propagandas raksturs. Šādi žesti varētu iegūt simpātijas potenciālo sabiedroto valstīs, valstīs ar pārsvarā pareizticīgo reliģiju (Rumānija, Bulgārija, Grieķija). 1939. gada 1. septembrī vācu Vērmahts pārkāpa Polijas robežu. II Pasaules karš sākās...
Neskatoties uz to, ka Hitlers darbojās kā atklāts agresors, viņa uzbrukums Polijai nopietni neietekmēja krievu emigrācijas uztveri par viņu. Šis apstāklis ​​ļāva nacistiem pēc Polijas okupācijas izdarīt vēl vienu pro-ortodoksālu žestu. No tiem atņemtajiem draudzēm sākās vispārēja atgriešanās pie pareizticīgajiem. Kā rakstīja žurnāls “Baznīcas dzīve”, “.. pareizticīgo iedzīvotāji sastopas ar vācu varas iestāžu draudzīgu attieksmi, kas pēc pirmā iedzīvotāju lūguma atdod viņiem poļu atņemtos baznīcas īpašumus.”13 Turklāt ar Vācijas varas iestāžu atbalstu Vroclavā tika atvērts pareizticīgo teoloģijas institūts.

Nacistu baznīcas politika okupētajos PSRS reģionos

“Pareizticība – krāsains etnogrāfisks rituāls”
(Reiha ministrs Rozenbergs).

Vāciešu ieņemtās teritorijas (gandrīz puse no PSRS Eiropas daļas) tika teritoriāli sadalītas reihskomisariātos, kas sastāvēja no apgabaliem, apgabaliem, apgabaliem, apgabaliem un apgabaliem. Priekšējās līnijas teritorija bija Vērmahta kontrolē. Ziemeļbukovina, Moldova, Besarābija un Odesas reģions tika nodoti Rumānijai. Galīcija tika pievienota Polijas valdībai. Pārējo teritoriju veidoja Reihskomisariāts “Ukraina” (ar centru Rivnē). Baltkrievijas centrālā daļa veidoja Baltkrievijas ģenerālkomisariātu. Brestas un Grodņas apgabala ziemeļrietumi devās uz Austrumprūsija(šeit tiek piemēroti vispārīgie Vācijas likumi). Lielākā daļa Brestas, kā arī Pinskas un Poļesjes apgabalu devās uz Reihskomisariātu "Ukraina", bet Viļņas apgabala ziemeļrietumi - uz Lietuvas ģenerālapgabalu. Pats Baltkrievijas ģenerālapgabals ietilpa Ostlandes reihskomisariātā.51
Nacionālais jautājums, pēc nacistu ideologa Rozenberga domām, bija "racionāli un mērķtiecīgi atbalstīt visu šo tautu tieksmi pēc brīvības... atdalīt valsts vienības (republikas) no plašās Padomju Savienības teritorijas un organizēt tās pret Maskavu g. lai nākamajiem gadsimtiem atbrīvotu Vācijas Reihu no austrumu murga."52
Kas attiecas uz vāciešu reliģisko politiku okupētajās zemēs, tad to diez vai var viennozīmīgi raksturot. Šeit dominēja vairākas savstarpēji izslēdzošas pieejas, bet visizplatītākās bija divas...
Austrumu zemju reiha ministra Alfrēda Rozenberga nostāju var formulēt apmēram šādi: “Krievu tautas dzīvesveids gadsimtiem ilgi veidojies pareizticības ietekmē. Boļševiku kliķe atņēma krievu tautai šo kodolu un pārvērta par neticīgu, nevaldāmu baru. Gadsimtiem ilgi krieviem no kanceles tika bungots, ka “visa vara ir no Dieva”. Cara valdība, nespējot nodrošināt saviem pavalstniekiem pienācīgu dzīves līmeni, ar Baznīcas palīdzību spēja veidot tautā apziņu, ka trūkums, ciešanas un apspiešana nāk par labu dvēselei. Šāda sludināšana nodrošināja valdniekiem kalpisku tautas paklausību. Boļševiki šo punktu nemaz neņēma vērā, un no mūsu puses būtu stulbi atkārtot viņu kļūdu. Tāpēc mūsu interesēs ir atdzīvināt šos pareizticīgo postulātus cilvēku apziņā, ja mēs vēlamies tos paturēt savās rokās. Daudz labāk ir, ja austrumu zemēs tiek veidotas autonomas un neatskaitāmas baznīcas struktūras, lai izslēgtu vienas spēcīgas baznīcas organizācijas rašanās iespēju.
Tā bija Rozenberga nostāja, kas noteica nacistu attieksmi pret Krievijas pareizticīgo baznīcu un kuru vienā vai otrā pakāpē vadīja nacistu amatpersonas. Tās galvenie noteikumi tika izklāstīti Rozenbergas vēstulē Ostlandes un Ukrainas reihskomisāriem 1942. gada 13. maijā. Tos var formulēt šādi: Reliģiskajām grupām nevajadzētu iesaistīties politikā. Tie ir jāsadala atbilstoši valsts un teritoriālajām iezīmēm. Izvēloties reliģisko grupu vadību, īpaši stingri jāievēro tautība. Ģeogrāfiski reliģiskām apvienībām nevajadzētu pārsniegt vienas diecēzes robežas. Reliģiskajām sabiedrībām nevajadzētu iejaukties okupācijas varas darbībā.53
Vērmahta baznīcas politiku var raksturot kā nekādas politikas neesamību pret Baznīcu. Viņu pašu uzvedības kodekss un lojalitāte vecajām tradīcijām veicināja pastāvīgu antipātijas izplatīšanos Vācijas militārpersonu vidū pret nacistu fanātisma un rasu šizofrēnijas izpausmēm. Tikai ar to var izskaidrot faktu, ka frontes ģenerāļi un virsnieki pievēra acis uz Berlīnes norādījumiem un norādījumiem, ja tie balstījās uz “Untermensch” teoriju. Ir saglabājies daudz pierādījumu un dokumentu ne tikai par Krievijas iedzīvotāju sirsnīgo uzņemšanu vācu armija, bet arī par vācu karavīru “nenacistisko” attieksmi pret viņu okupēto PSRS reģionu iedzīvotājiem. Jo īpaši ir saglabājušies dokumenti par pavēlēm vācu karavīriem atcerēties, ka viņi neatradās okupētajās teritorijās, bet gan uz sabiedroto zemes.54 Diezgan bieži Vērmahta karavīri un virsnieki izrādīja patiesu draudzīgumu un līdzjūtību cilvēkiem, kuri cieta par diviem. gadu desmitiem boļševiku varas laikā. Baznīcas jautājumā šī attieksme radīja pilnīgu atbalstu draudzes dzīves atjaunošanai.
Militāristi ne tikai labprāt atbalstīja vietējo iedzīvotāju iniciatīvas atvērt pagastus, bet arī nodrošināja dažāda palīdzība kā Nauda un būvmateriāli nopostīto baznīcu atjaunošanai. Ir arī daudz liecību, ka vācu militāristi paši uzņēmās iniciatīvu atvērt baznīcas savā pārziņā esošajās teritorijās un pat lika to darīt.55 Piemēram, Z. V. Siromjatņikovas memorandā, kas saglabāts 2010. gada 1. jūlija direkcijas materiālos. Vissavienības boļševiku (boļševiku) komunistiskās partijas Centrālās komitejas propaganda un aģitācija "Par uzturēšanos Harkovas apgabala teritorijā, ko vācu karaspēks okupēja no 1941. gada 15. līdz 22. decembrim." atzīmēja: “Vācu pavēlniecība īpašu uzmanību pievērš baznīcu darbam. Vairākos ciemos, kur baznīcas nav nopostītas, tās jau strādā... Ciematos, kur tās ir izpostītas, vecākajiem dots rīkojums nekavējoties atrast telpas un atvērt baznīcas.”56
Dažkārt vāciešu iniciatīva ieguva anekdotiskas formas. Tajā pašā fondā ir arī Sebežas komandantūras pilnvarotā pārstāvja izziņa ar 1941. gada 8. oktobri: “Šobrīd ir tā, ka vācu valdība, kas atbrīvoja zemniekus no boļševikiem, izvirza jautājumu par dievkalpojumu atklāšanu Līvu baznīcā. , un tāpēc es pilnvaroju jūs personīgi, Jakovs Matvejevičs Rybakov, priestera prombūtnes laikā ieņemt priestera vietu un veikt baznīcas rituālus. Pieprasījums: nevar būt atteikumu, kas ir tas, ko izsniedza Vācijas varas pārstāvja Engelharda paraksts, bigāmisti pēc likuma nevar būt priesteri, bet es esmu bigāmists.”...57
Jāpiebilst, ka vācu armijas palīdzība Krievijas pareizticīgo baznīcu atjaunošanā vienmēr tika balstīta uz “kristīgā humānisma” principiem. Armijas grupas centra komandieris feldmaršals Fjodors fon Boks, pats un vācu virsnieki piedalījās pareizticīgo dienestā Borisovā.
Minētās pazīmes un piemēri diezgan skaidri atspoguļo baznīcas dzīves daudzveidību vāciešu okupētajās PSRS teritorijās, jo kļūst pilnīgi skaidrs, ka “reliģiskās atmodas” apjoms un raksturs lielā mērā bija atkarīgs no okupācijas pārvaldes vietējām īpatnībām. (NSDAP un SS vai Vērmahts). Tāpēc Krievijas pareizticīgās baznīcas stāvokli vāciešu okupētajās teritorijās ieteicams apsvērt nevis pēc kara periodiem, bet gan pa reģioniem un reģioniem.

Baznīcas pozīcija Baltijā

"Viņi nebija tie, kas tika maldināti.
Mēs tikām galā ar NKVD, taču nav grūti apmānīt šos desu taisītājus.
Metropolīts Viļenskis un lietuvietis Sergijs (Voskresenskis).

Laikā, kad Baltijas valstīs ieradās vācu armija, Baltijas valstu eksarhs bija metropolīts. Sergijs (Voskresenskis). Šo amatu viņš ieņēma kopš 1941. gada janvāra. Pirms boļševiki bēga no Rīgas, Metropolīts. Sergijam tika pavēlēts evakuēties. Pretēji pavēlei viņš patvērās Rīgas Doma kriptā.
Sergijs pasaulē Dimitrijs Voskresenskis, dzimis Maskavā 1898. gadā Maskavas priestera ģimenē un pirms revolūcijas mācījies seminārā, kuru nepaguva absolvēt. Revolūcijas sākumā viņš bija iesācējs Daņilova klosterī. Tur viņš kļuva par mūku vārdā Sergijs. Pētnieki, kas runāja ar cilvēkiem, kuri zināja personīgi, atzīmē, ka 20. gadsimta 20. gados viņš bija reliģisks mūks, tomēr viņš mīlēja dzīvi un laicīgās priekus, mīlēja iedzert un pavadīt laiku jauniešu vidū, par ko viņam vairākkārt tika uzlikts gandarījums. Kopš 1926. gada viņš kļuva par Maskavas patriarhāta biroja darbinieku. Iespējams, 30. gados bīskaps Sergijs cieši sadarbojās ar Metropolitānu. Sergijs (Stragorodskis), kas ietekmēja jaunā bīskapa turpmāko karjeru.63

Līdz ar vāciešu ienākšanu Baltijas valstīs (30. jūnijā vērmahts ienāca Rīgā), metropolīts. Sergijs mēģināja atrast savstarpējā valoda ar jauno valdību. Ar viņa diplomātiju panākumi bija garantēti jau iepriekš. Viņš zināja, kā parādīt sevi pareizajā gaismā. Drīz viņš kļuva par niknu antikomunistu. Ar greznu banketu palīdzību un dāsnām dāvanām no Metropolitan. Sergijs ieguva nepieciešamās paziņas ar partijas funkcionāriem un augstākajām SS amatpersonām. Lielpilsētas ērtā māja un personīgais transportlīdzekļu parks pārsteidza vāciešus.
Atšķirībā no citām padomju teritorijām, kas nonāca vācu okupācijā, Baltijā notika Krievijas pareizticīgās baznīcas teritorijas paplašināšanās un eksarha varas nostiprināšanās, neskatoties uz to, ka Igaunijā un Latvijā atklāti izpaudās tendences uz autokefāliju. Tūlīt pēc padomju varas aiziešanas no Baltijas valstīm Latvijas un Igaunijas metropolīti mēģināja atjaunot savu zaudēto neatkarību no Maskavas. 20.7.1941 Metropolīts. Rīgas Augustīns (Pētersons) vērsās Vācijas varas iestādēs ar lūgumu atjaunot Konstantinopoles jurisdikcijā esošo Latvijas pareizticīgo baznīcu. Līdzīgu lūgumu, bet Igaunijas pareizticīgo baznīcas vārdā, izteica Metropolitan. Tallinskis Aleksandrs (Pauls). Šķita, ka baznīcas šķelšanās ir neizbēgama. Bet 1941. gada 12. septembrī Metropolitan. Sergijs (Voskresenskis) vērsās pie Vācijas varas iestādēm ar piezīmi, kurā skaidroja Berlīnes nevēlamo ļaut Baznīcai Latvijā un Igaunijā pakļauties Konstantinopoles patriarham, kura Rietumeiropas eksarhs dzīvoja Londonā un bija cieši saistīts ar Lielbritānijas valdību. . Vladyka Sergius spēja pierādīt vāciešiem Baltijas valstu kanoniskās pakļautības priekšrocības. Citiem vārdiem sakot, viņš ierosināja atstāt Baltijas valstis Krievijas pareizticīgo baznīcas pakļautībā un viņu par tās eksarhu.
Būtībā Sergijs saņēma Berlīnes atļauju. Rezultātā Baltijas valstu šķelšanās nenotika, un dažiem “autokefālistiem”, ne bez Sergija līdzdalības, pat nācās saskarties ar gestapo. Vāciešiem bija apnicis izturēt autokefālijas piekritēju ambiciozos izteikumus, kuri pieprasīja “boļševiku protežē”, čekas aģenta, metropolīta eksarha izraidīšanu no Latvijas. Sergijs.64 Latvijā šķelšanās beidzās 1941. gada novembrī, kad gestapo pieprasīja, lai Metropolīts. Augustīna tūlītēja savas Sinodes darbības pārtraukšana.65
Runājot par viņa attiecībām ar Maskavu, vācieši sākotnēji iestājās par to pārtraukšanu. Tomēr Met. Sergijam izdevās Berlīni pārliecināt, ka Krievijas pareizticīgā baznīca nekad nav samierinājusies ar padomju varu, pakļaujoties tai tikai ārēji. Eksarhs arī pierādīja vāciešiem, ka viņu iejaukšanos Baznīcas pārvaldē (piemēram, kanonisko saišu saraušanu ar Maskavu) padomju vara var izmantot pretvācu propagandai.
Visas šīs sarunas noveda pie tā, ka tad, kad 1942. gadā Metropolitan. Igaunis Aleksandrs izšķīrās ar Sergiju, kamēr cits igauņu bīskaps (Narvas Pāvils) palika viņam uzticīgs, vācieši nolēma, ka metropolīti Aleksandrs un Augustīns jāsauc attiecīgi par Rēveles un Rīgas, nevis Igaunijas un Latvijas metropolītiem, jo visu triju Baltijas valstu metropolīts ir Sergijs (Voskresenskis).66 Fašistu amatpersonām nosūtītajās instrukcijās bija norādīts, ka, lai gan draudzes Igaunijā varētu iekļaut gan Igaunijas Metropolīta diecēzē. Aleksandrai un Krievijas bīskapa diecēzei. Pāvila, vācu pavēlniecība dod priekšroku tam, lai pēc iespējas vairāk draudžu kļūtu par Krievijas diecēzes daļu. Jāpiebilst, ka lielākā daļa Baltijas valstu pagastu palika Metropolitēna pakļautībā. Sergijs. Daļēji tas ir izskaidrojams ar to, ka ganāmpulks nevēlējās pārtraukt attiecības ar krievu baznīcu, un daļēji ar to, ka visi redzēja, kura pusē ir vācieši.
Vācijas politika attiecībā uz Krievijas pareizticīgo baznīcu Baltijas valstīs beidzot tika formulēta sanāksmē Reiha Austrumu zemju ministrijā 1942. gada 20. jūnijā. Tikšanās iznākuma būtība bija aptuveni šāda:
1. Okupācijas varas iestādes uzskata par sev izdevīgu apvienot visus pareizticīgos ap Maskavas eksarhu ar mērķi pēc kara viņus izlikt uz reihskomisariātu “Maskava”.
2. Vācijas vadībai nav tik svarīgi, kam eksarhs Baltijā ir nomināli pakļauts - Maskavai vai Konstantinopolei, jo īpaši tāpēc, ka Konstantinopoles patriarha eksarha uzturēšanās Londonā tiešām nevar būt patīkama.
3. Šāda politika ļauj okupācijas varai uzsvērt savu reliģisko toleranci un propagandas nolūkos izmantot eksarha Sergija pilnībā antikomunistiskās runas.67
Var tikai minēt, kādu spiedienu Metropolitāns piedzīvoja Maskavā. Sergiju (Stragorodski) padomju varas iestādes, pieprasot, lai viņš nosoda viņu Baltijas eksarhu. Beigās boļševiki savu mērķi sasniedza, un 1942. gada 22. septembrī Metropolitan. Sergijs (Stragorodskis) nosūtīja ziņu, kurā teikts: “... Tēvzemes labā tauta neskaita savus upurus un neizlej asinis un atdod pašu dzīvību... Bet Rīgā augusta sākumā mūsu pareizticīgo bīskapi. parādījās... priekšgalā ar no Maskavas sūtīto Augšāmcelšanās Sergiju, kurš “nevēlējās ciest kopā ar Dieva tautu”, bet deva priekšroku “grēka īslaicīgai saldumam” (Ebr. 11:25), lai dzīvo laimīgi, ēdot no graudiem no fašistu galda... Mati ceļas stāvus, lasot par nacistu sieviešu, bērnu un ievainoto spīdzināšanu. Un metropolīts Sergijs Voskresenskis ar saviem “biedriem” bīskapi telegrafēja Hitleram, ka viņi “apbrīno (Hitlera) varonīgo cīņu” (pret neaizsargātajiem?!) un “lūdz Visvarenajam, lai Viņš svētī (fašistu) ieročus. ar ātru un pilnīgu uzvaru... “68 Šī vēsts neradīja nekādu aizvainojumu Baltijas valstu eksarham, un, kad Bīskapu padome 1943. gadā izslēdza no Baznīcas visus garīdzniekus, kas bija parādījušies kā kolaboracionisti, un metropolītu. tika nosaukts starp tiem. Sergijs (Voskresenskis), pēdējais Baltijas avīzēs publicēja rakstu “Staļins nav Sauls, viņš nekļūs Pāvils”, kurā viņš izsmēja iluzorās cerības uz mieru starp komunistiem un Baznīcu,69 bet tomēr nepārkāpa. Maskava. Zīmīgi, ka šo pārtraukumu no viņa pieprasīja arī vācieši, kad Metropolitan. Sergijs (Stragorodskis) kļuva par patriarhu, taču bīskaps Sergijs viņus pārliecināja par šādas prasības neloģiskumu, skaidrojot, ka boļševiki varēs izmantot radušos baznīcas šķelšanos pretvācu propagandā – apspēlējot okupācijas varas iejaukšanos iekšējā baznīcā. lietas.
Patiesībā vienīgais, ko Met. Sergija iegūšana no Berlīnes ir atļauja kanoniski pakļaut Baltkrieviju. Rozenbergam par to bija savas domas.
Bet, neskatoties uz Met “neveiksmi”. Sergijs ar Baltkrieviju, nebūtu kļūda saukt viņu par aktīvāko Krievijas baznīcas hierarhu, kas sadarbojās ar nacistiem okupētajā PSRS teritorijā. “Papildus baznīcas organizācijas atjaunošanai un Baznīcas interešu aizstāvībai viņa eksarhāta Metropolīta teritorijā. Sergijs pielika daudz pūļu, lai garīgi barotu pareizticīgo ganāmpulku nacistu sagūstītajos PSRS ziemeļrietumu reģionos. Paskatieties tikai uz Pleskavas misiju (par to tiks runāts attiecīgajā nodaļā). Visa šī darbība nevarēja izraisīt padomju varas piekrišanu
Cilvēki, kuri uzdrošinājās to darīt, pilnīgi pamatoti tika iekļauti tautas ienaidnieku un nacistu līdzdalībnieku kategorijā. Saskaņā ar Staļina plānu partizānu vienībām, kas darbojās okupētajā teritorijā, vajadzēja kalpot kā padomju taisnīguma sodošajam zobenam. Tieši viņiem tika adresēts padomju līdera aicinājums “radīt ienaidniekam un visiem viņa līdzdalībniekiem nepanesamus apstākļus, vajāt un iznīcināt tos ik uz soļa...”70 Met. Sergijs (Voskresenskis) bija viens no šiem līdzdalībniekiem. Pēc viņu tuvāko cilvēku atmiņām, viņš nopietni baidījies par savu drošību...
1944. gada 28. aprīlī ceļā no Viļņas uz Kauņu nezināmas personas likvidēja eksarhu Sergiju un viņu pavadošos. Pēc vietējo iedzīvotāju liecībām, uzbrucēji bijuši ģērbušies vācu formastērpos. militārā uniforma. Vācieši teica, ka Metropolīta slepkavību organizēja padomju partizāni. Padomju propaganda šo slepkavību attiecināja uz nacistiem.
Rīgas priesteris Fr. Nikolajs Trubetskojs, kurš nodienējis 10 gadus par piedalīšanos Pleskavas misijā, apgalvo, ka nometnē saticis vīrieti, it kā bijušo padomju partizānu, kurš viņam stāstījis, ka piedalījies metropolīta slepkavībā, kas izdarīta pēc padomju pavēles. inteliģence.71
Par Metropolitēna slepkavības versijas apšaubāmību. Par Sergija vāciešiem liecina arī tas, ka neviens no mūsdienu baznīcas vēsturniekiem nespēja sakarīgi argumentēt loģiku, pēc kuras vāciešiem būtu izdevīgi atbrīvoties no Metropolitēna. Sergijs.

Baznīcas situācija Baltkrievijā

Baltkrievija bija viens no pirmajiem reģioniem, kas tika okupēts Vērmahta straujās virzīšanās uz austrumiem rezultātā, un tajā pašā laikā tā bija spilgts piemērs vāciešiem par padomju varas rezultātiem. Kā Baltkrievijas baznīcas vēsturnieks, bīskaps. Afanasijs (Martoss), “Vācijas karaspēks atrada baznīcu- reliģisko dzīvi Austrumbaltkrievijā iznīcinātā stāvoklī. Nebija ne bīskapu, ne priesteru, baznīcas tika slēgtas, pārveidotas par noliktavām, teātriem, daudzas tika iznīcinātas. Nebija klosteru, mūki bija izklīduši.
Baltkrievija kopā ar Baltijas valstīm bija viena Reihskomisariāta (Ostlandes) sastāvā, jo Ukrainas un Baltkrievijas rietumu reģionu eksarhs, Metropolitan. Nikolajs (Jaruševičs) nenodeva savu dzimteni un izvēlējās palikt padomju teritorijā, Baltkrievija un Ukraina palika bez valdošā bīskapa.
Burtiski jau no okupācijas sākuma Baltkrievijas baznīcas dzīvē parādījās konfrontācija starp Maskavas pakļautības atbalstītājiem un tiem, kas deva priekšroku autokefālijai. Veicinot baltkrievu nacionālismu, fašisti centās izveidot nacionālu autokefālu Baznīcu, šeit paļaujoties uz baltkrievu nacionālistiem, kas šeit ieradās no Čehijas un Polijas.
Nacistu reliģiskās politikas būtība Baltkrievijā bija septiņi punkti:
1. Organizēt pareizticīgo baznīcu patstāvīgi, bez jebkādām attiecībām ar Maskavu, Varšavu vai Berlīni.
2. Baznīcai ir jābūt nosaukumam “Baltkrievijas autokefālā pareizticīgo nacionālā baznīca”.
3. Baznīcu pārvalda tās svētie. kanoniem, un Vācijas varas iestādes neiejaucas viņas iekšējā dzīvē.
4. Sludināšanai, Dieva likuma mācīšanai un Baznīcas vadībai ir jānotiek baltkrievu valodā.
5. Bīskapu iecelšana jāveic, apzinoties Vācijas varas iestādes.
6. “Baltkrievijas pareizticīgo autokefālās nacionālās baznīcas” statūti jāiesniedz Vācijas iestādēm.
7. Dievkalpojumi jāveic baznīcas slāvu valodā.74
1942. gada martā Baltkrievijas bīskapu padome ievēlēja arhibīskapu Panteleimonu (Rožnovski).
1. Minska - Metropolitan vadībā. Panteleimons (Rožnovskis).
2. Grodņa-Bjalistoka (atrodas ārpus reihskomisariāta "Ostlande" un tāpēc saņēma eksarhāta statusu) - arhibīskapa vadībā. Venedikts (Bobkovskis), kurš saņēma Austrumprūsijas eksarha tiesības.
3. Mogiļevska - ar bīskapu. Filotejs (Narco).
4. Vitebska - ar bīskapu. Afanasijs (Martoss).
5. Smoļenska-Brjanska - ar bīskapu. Stefans (Sevbo).
6. Baranoviči-Novgorodskaja.75

Atteikšanās pasludināt Baltkrievijas baznīcas autokefāliju nevarēja iepriecināt baltkrievu nacionālistus. Tāpēc viņi pielika visas pūles, lai Metropolitan noņemtu. Panteleimons no Baznīcas administrācijas — centieni, kas galu galā vainagojās panākumiem. Pēc nacionālistu uzstājības fašisti nodeva kontroli pār Baznīcu viņa tuvākajam palīgam arhibīskapam. Filofejs (Narco). Filotejs arī savā 1942. gada 30. jūlija vēstulē Ostlandes reihskomisāram H. Losem rakstīja: “Tas ir ļoti svarīgs un atbildīgs amats, kas prasa svētās universālās pareizticīgās baznīcas baznīcas kanona precizitāti un pareizību... ”77
Galu galā 1942. gada 30. augustā notika t.s. "Visas Baltkrievijas pareizticīgo baznīcas padome." Tās sasaukšanas iniciatori bija autokefālijas piekritēji. Četru dienu padomes darba rezultāts bija Baltkrievijas baznīcas statūtu izstrāde un autokefālijas sasniegšanas pasākumu apstiprināšana. Hitleram tika nosūtīta telegramma: “Pirmā visas Baltkrievijas baznīcas padome Minskā pareizticīgo baltkrievu vārdā nosūta jums, Reiha kanclera kungs, sirsnīgu pateicību par Baltkrievijas atbrīvošanu no Maskavas-boļševiku bezdieviskā jūga, par iespēju brīvi organizēt mūsu reliģisko dzīvi Svētās Baltkrievijas pareizticīgo autokefālās baznīcas formā un novēl ātrāko pilnīgu uzvaru jūsu neuzvaramajam ierocim. 79 Vēstījumi citu baznīcu vadītājiem nacistiem tika nosūtīti tikai gadu vēlāk.
1944. gada maijā Baltkrievijas Bīskapu padome izdeva rezolūciju, nosaucot boļševismu par “sātana nārstu” un “velna dēlu”81,
Kad Baltkrievijas bīskapi (metropolīta Panteleimona vadībā) aizbēga uz Vāciju, viņi visi pievienojās ROCOR, kas vēlreiz apstiprina viņu “prokrievisko nostāju”.
Lai gan Rozenbergs no Gauleitera Lohses pieprasīja, lai krievu baznīca, ievērojot mērenību, neattiecina savu ietekmi uz pareizticīgajiem baltkrieviem, pēdējiem šādu direktīvu īstenot nebija tik vienkārši. SD savos ziņojumos bija spiesta norādīt uz autokefālistu priesteru neesamību.82 Turklāt Baltkrievijas rietumu reģionos, kur katolicisma nostāja bija spēcīga, vācieši sliecās atbalstīt pareizticīgos, redzot poļu “piekto kolonnu”. ” katoļu iedzīvotāju vidū.
Viens no specifiskas īpatnības Vācu okupācijas laikā Baltkrievijā īpaši izplatīta bija okupantu necilvēcīga izturēšanās pret civiliedzīvotājiem. SS masveida reidi, aresti, soda reidi vietējos iedzīvotājos nevarēja izraisīt maigas jūtas pret “jaunās kārtības” radītājiem.
Tas, iespējams, izskaidro faktu, ka aptuveni ducis baltkrievu garīdznieku sadarbojās ar padomju pagrīdi un NKVD. Dažreiz šādiem garīdzniekiem bija jāmaksā ne tikai par to pašu dzīvi, bet arī viņu draudzes locekļu dzīvi. Tā, piemēram, ciema priesteris. Horostovas Minskas diecēze Fr. Par aktīvo partizānu darbību SS kopā ar 300 draudzes locekļiem sadedzināja Džonu Loiko savā baznīcā. No līdzīga likteņa brīnumainā kārtā izglābās priesteris Kuzma Raina, kura partizānu informatora darbību atklāja gestapo. Šāda garīdznieku uzvedība (tāpat kā vāciešu izturēšanās) pārsteidzoši atšķīra Baltkrieviju no citiem vāciešu okupētajiem PSRS reģioniem.
.
Pašā Baltkrievijā vācu okupācija visur izraisīja “reliģisko uzplaukumu”. Minskā vien, kur vāciešu ierašanās brīdī nebija nevienas funkcionējošas baznīcas, jau pēc 3-4 mēnešiem tika atvērtas 7 no tām un kristīti 22 tūkstoši bērnu. Minskas diecēzē tika atvērtas 120 baznīcas. Okupācijas nacistu varas iestādes atklāja pastorālos kursus, ik pēc dažiem mēnešiem absolvējot 20-30 priesterus, diakonus un psalmu lasītājus.83 Līdzīgi mācītāju kursi tika atvērti Vitebskā. 1942. gada novembrī uz Vitebskas Svētās aizsardzības baznīcu pārveda relikvijas Sv. Polockas eifrosīna. 1944. gada maijā svētā relikvijas tika nogādātas Polockā, kur darbojās 4 baznīcas un klosteris.84 Dažos Baltkrievijas reģionos, piemēram, Borisovski, tika atjaunoti līdz 75% pirmsrevolūcijas baznīcu (pašā Borisovā). ir 21 baznīca). “Baznīcas dzīves atdzimšanas” process turpinājās līdz vāciešu atkāpšanās no Baltkrievijas. Tā armijas grupas centra pavēlniecības ziņojumā par 1944. gada janvāri-februāri tika teikts, ka teritorijā, kur atradās 4. armija, tika no jauna atvērtas 4 baznīcas, un Bobruiskā pirmo reizi kara laikā notika Epifānija. vieta gājiens uz upes Berezina ar 5000 cilvēku piedalīšanos.

Baznīca okupētajā Ukrainā

Šodien es gribētu runāt par tēmu “Padomju kolaborācija” Otrā pasaules kara laikā (galvenokārt par Staļingradas apgabalu). Iepriekš šī problēma tika vienkārši noklusēta, un, ja kaut kur tika minēts ģenerālis A.A. Vlasovs, “Krievu valoda atbrīvošanas armija"vai kazaki Vērmahta rindās, tad viņus sauca tikai par nodevējiem.

Fakti par padomju pilsoņu sadarbību ar okupantiem, pašmāju vēsturniekiem un publicistiem politisko apstākļu ietekmē ilgu laiku Selektīvi vispārinot, sadarbības mērogs un nozīme tika samazināta. Tas notika tāpēc, ka jaunā sociāli politiskā parādība bija pretrunā ar secinājumu par padomju sabiedrības neiznīcināmo vienotību.

IN Padomju periods kolaborācijas fenomens tika aizēnots, un tās rašanās iemesli tika izkropļoti. Tikai pēcpadomju periodā padomju pilsoņu kolaboracionisms kļuva par zinātnieku nopietnas uzmanības objektu ne tikai ārzemēs, bet arī Krievijā. Zinātnieki pēta ne tikai šīs bīstamās parādības izpausmes, bet arī cēloņus. Yu.A. To Afanasjevs secināja “Padomju pilsoņu kolaboracionismu radīja ne tik daudz simpātijas pret fašistisko ideoloģiju un hitlerisko Vāciju, bet gan staļiniskā režīma radītie sociālpolitiskie un nacionālie apstākļi PSRS”, tas ir tieši tas, kas veidoja "Padomju Savienības sadarbības pirmsākumu specifiku pretstatā tās rašanās gadījumiem citās valstīs".

Lielākā daļa mācīto vēsturnieku secina, ka staļinisms ir dzemdējis kolaboracionismu. Pirmskara periodā Krievijas dienvidos izveidojās noteikti sociāli ekonomiskie un politiskie apstākļi, kas kļuva par augsni kolaborācijas rašanās šajā reģionā un kolaborantu rašanās. Slavenais vēsturnieks M.I. Semirjaga sniedza šādu sadarbības definīciju: "Kollaboracionisms ir fašisma veids un nacionālo nodevēju sadarbības prakse ar nacistu okupācijas iestādēm, kaitējot viņu tautai un dzimtenei". Tajā pašā laikā viņš identificēja četrus galvenos sadarbības veidus: ikdienas, administratīvo, ekonomisko un militāri politisko. Viņš nepārprotami kvalificē pēdējo veidu kā nodevību un nodevību.

Lielā Tēvijas kara laikā tika pieņemta kolaboracionisma forma - sadarbība ar nacistiem, saskaņā ar dažādas aplēses pētnieku, no 800 tūkstošiem līdz 1,5 miljoniem padomju pilsoņu, ievērojamu daļu no tiem veidoja kazaki - 94,5 tūkstoši. Saskaņā ar 1939. gada tautas skaitīšanas rezultātiem Staļingradas apgabalā dzīvoja 2 288 129 cilvēki, no kuriem 892 643 cilvēki (39%) bija pilsētu iedzīvotāji, bet 1 395 488 cilvēki (60,9%) dzīvoja laukos. Tautas skaitīšanas laikā kazaki tika pieskaitīti krieviem. Tādējādi dati par krievu skaitu “kazaku” apgabalos faktiski bija dati par Donas kazaku skaitu. Ja laukos dzīvoja 86% krievu, tad kazaku īpatsvars vidēji bija virs 93%, aptuveni 975 000 cilvēku.
Tātad no 1942. gada 11. jūlija līdz 12. jūlijam vācu karaspēks ienāca Staļingradas apgabalā. 17. jūlijā sākās smagas kaujas Staļingradas attālajās pieejās, uz rietumiem no Ņižņe-Čirskas ciema. Līdz 1942. gada 12. augustam apgabala Tormosinovska, Černiškovska, Kaganoviča, Serafimoviča, Ņižņij-Čirska, Koteļņikovska rajoni bija pilnībā okupēti, daļēji - Sirotinska, Kalačevska, Verhnee-Kurmoyarsky1, un Kļerošovskas rajons1, un Vorošitovskas rajons. aizņemts. Šajās teritorijās dzīvoja 256 148 cilvēki. (galvenokārt kazaki) jeb 18,4% no reģiona lauku iedzīvotājiem.
Reiha vadība nebija ieinteresēta izveidot nacionālu krievu valsti uz politiskiem noteikumiem tā atteicās izmantot krievu emigrantu, viņu pēcteču un pareizticīgo baznīca, bet tajā pašā laikā tā bija ieinteresēta atbalstīt uzticamas civiliedzīvotāju grupas, kas bija draudzīgas vāciešiem un bija gatavas viņus apkalpot. Viņi varēja saņemt atbalstu no ar padomju režīmu neapmierinātajiem, bijušajiem baltgvardiem, atsavinātajiem, represiju un dekazaku upuriem.
Padomju varai naidīgā vide Hitlera karaspēku sagaidīja kā mīļus un ilgi gaidītus viesus. Jau pirmajās okupācijas dienās vācu atbalstītāju skaits sāka pieaugt, jo vācu-rumāņu karaspēkā, kas virzījās cauri reģionam, bija ievērojams skaits bijušo Sarkanās armijas karavīru, tostarp Staļingradas apgabala pamatiedzīvotāji, kuri strādāja par tulkiem, karavānas vadītāji un šoferi.

Okupanti īpaši identificēja un piesaistīja sadarbībai kazakus, kurus kolektivizācijas gados aizskārusi padomju vara. Pretpadomju kazaki, gaidot vāciešu ierašanos, labprāt piedāvāja savus pakalpojumus. Padomju varas vajātie pilsoņi baudīja privilēģijas. Tomēr jāatzīmē, ka daudzos gadījumos okupantiem devās kalpot arī padomju režīmam lojāli zēni un jaunieši, tā viņiem bija vienīgā alternatīva, kā izvairīties no nosūtīšanas uz karagūstekņu nometni vai strādāt Vācijā.
Tajā pašā laikā tika veikti pasākumi, lai ideoloģiski attaisnotu kazaku kā militāra spēka izmantošanu kā vāciešu sabiedroto. Enerģisks darbs izvērtās paspārnē "Institut von Continental Forschung". Šis valsts aģentūra, kurš pētīja Eiropas tautu vēsturi, tagad tika uzdots izstrādāt īpašu rasu teoriju par kazaku kā ostrogotu pēcteču seno izcelsmi. A priori uzdevums, tātad antizinātnisks un falsifikācijas, nepatiess jau no paša sākuma, bija pamatot faktu, ka pēc ostrogotiem Melnās jūras reģions 2.-4.gs. AD Tas piederēja nevis slāviem, bet kazakiem, kuru saknes tādējādi meklējamas tautās, “kuras saglabā spēcīgas asins saites ar savām ģermāņu senču mājām”. Tas nozīmēja, ka kazaki piederēja āriešu rasei un savā būtībā pacēlās pāri visām apkārtējām tautām un viņiem bija visas tiesības, tāpat kā fašistiskajiem vāciešiem, dominēt pār tiem. Vai tas ir brīnums, ka nacionālisti KNOD (kazaku nacionālās atbrīvošanās kustība) karsti un nekavējoties, bez jebkādas vilcināšanās, viņi uztvēra šo šovinistisko ideju un pārvērtās par tās dedzīgajiem propagandistiem.

Pirmais no tiem bija Donas politiķis P. Harlamovs. Kazaku prese taurēja: "Lielajos kazakos dzīvojošajiem lepnajiem cilvēkiem ir jāieņem sava likumīgā vieta Jaunās Eiropas sastāvā." “Kazaki - “tautu vēstures krustceles”, - pasludināja ievērojamais kazaku neatkarīgo ideologs A.K. piederēs nevis Maskavai, bet kazaku tautai". Pašos kazaku reģionos notika kaut kas tāds, ko padomju prese vairs nespēja pienācīgi atspoguļot savās lappusēs. M.A. Šolohovs, laikraksta Krasnaja Zvezda korespondents, 1942. gada vasarā viņam tika uzdots uzrakstīt rakstu par situāciju pie Donas. Bet viņš to neiesniedza noteiktajā termiņā. Pēc redaktora lūguma rakstnieks "teica, ka tagad nevar uzrakstīt rakstu "Dons plosās", jo tas, kas pašlaik notiek pie Donas, neveicina darbu pie šāda raksta." .
Kas tad Šolohovam neļāva rakstīt par to, kas notika pie Donas? Toreiz boļševiku propagandas uzdevums bija demonstrēt padomju tautas monolītu vienotību, kas veidojās zem Ļeņina-Staļina karoga. Un ciemos un viensētās noteiktas kazaku daļas grupas sagaidīja vācu karaspēku ar maizi un sāli un svieda tos ar ziediem. 1942. gada septembrī vācu kavalērijas pulkvedis Helmuts fon Panvics, kurš runāja krieviski un bija pazīstams ar kazaku mentalitāti, saņēma pavēli uzsākt 1. kazaku kavalērijas divīzijas paātrinātu formēšanu Donā un Ziemeļkaukāzā.
Vācijas politikas veidošanā pret kazakiem liela nozīme bija kontaktiem starp ietekmīgām vācu aprindām un kazaku emigrācijas pārstāvjiem. Rostovas un Staļingradas apgabalos aktīvāko lomu “kazaku kārts” spēlēšanā uzņēmās Vācijā dzīvojošais bijušais Lielās Donas armijas atamans. P.N. Krasnovs.

Pēteris Krasnovs

Kā jau minēts, Vācijas vadība uzskatīja kazakus par savu potenciālo sabiedroto, tāpēc Staļingradas apgabala kazaku apgabalos jau no pirmajām okupācijas dienām tika īstenota “flirtēšanas” politika ar kazaku iedzīvotājiem. Pēc Hitlera karaspēka ienākšanas fermā vai ciemā kazaki sarīkoja sanāksmi, kurā viens no Vācu virsnieki teica apsveikuma runu. Parasti viņš apsveica klātesošos ar atbrīvošanos no “boļševiku jūga”, apliecināja kazakiem, ka vācieši pret viņiem izturas ar cieņu, un aicināja aktīvi sadarboties ar Vērmahtu un okupācijas iestādēm.
Kopumā Staļingradas apgabalā okupācijas politika pret kazakiem bija nekonsekventa un pretrunīga. Atšķirībā no Rostovas apgabals, šeit, piemēram, centralizētā kazaku pašpārvalde netika atjaunota.
Vācu pavēlniecība un okupācijas pārvalde centās iekarot ne tikai kazakus, kas iepriekš karoja Baltās armijas sastāvā vai padomju režīma represētos, bet arī plašākas kazaku masas, īpaši jauniešus. Viņu politika, pirmkārt, bija vērsta uz kazaku atdalīšanu no krieviem. Pie katras izdevības vācieši uzsvēra kazaku pārākumu pār krieviem. Kur iespējams, okupanti centās neapvainot kazakus.
Vācu pavēlniecība cerēja izmantot kazakus kā bruņotu spēku cīņā pret Sarkano armiju un partizāniem. Sākotnēji ar Vācijas sauszemes spēku ģenerālštāba virspavēlnieka F. Paulusa rīkojumu, kas datēts ar 1942. gada 9. janvāri, tika izvirzīts uzdevums izveidot kazaku vienības vācu aizmugures apsardzei, kam arī vajadzēja daļēji kompensēt Vērmahta personāla zaudējumi 1941. gadā. Hitlers 15. aprīlī personīgi atļāva kazaku vienību izmantošanu ne tikai cīņā pret partizāniem, bet arī kaujas operācijās frontē. 1942. gada augustā saskaņā ar “Noteikumiem par vietējiem palīgformējumiem austrumos” turku tautu un kazaku pārstāvji tika iedalīti atsevišķā kategorijā. "vienlīdzīgi sabiedrotie, kas plecu pie pleca cīnās ar vācu karavīriem pret boļševismu speciālajās vienībās". 1942. gada novembrī, īsi pirms padomju pretuzbrukuma sākuma Staļingradā, vācu pavēlniecība deva papildu apstiprinājumu kazaku pulku veidošanai Donas, Kubanas un Terekas apgabalos.
Staļingradas apgabalā, kur partizānu kustība bija ārkārtīgi vāja, un situācija frontē bija nelabvēlīga, jaunizveidotās kazaku vienības, visticamāk, bija paredzēts izmantot nevis vācu aizmugures apsargāšanai, bet gan dalībai karadarbībā pret Sarkano armiju.

Baltie emigrantu virsnieki, kuri atgriezās dzimtenē kā vācu karaspēka karavīri, aktīvi piedalījās kazaku vienību veidošanā. Pirms kara ārzemēs dzīvoja 672 Staļingradas apgabala pamatiedzīvotāji, tostarp 16 ģenerāļi, 45 pulkveži, 138 virsnieki ar zemāku pulkveža pakāpi, 30 Donas militārā apļa dalībnieki un parastie kazaki - 443 cilvēki. Daži balto kazaku emigranti un viņu dēli ieradās Staļingradas apgabalā kā Hitlera karaspēka karavīri. Viņus visus solīja demobilizēt pēc pilnīgas kazaku apdzīvoto apgabalu atbrīvošanas. Pēc ierašanās reģionā emigranti izklīda pa dažādiem reģioniem un aģitēja ciemos un ciemos. Okupācijas administrācija galveno slogu vervēšanas darbā uzlika vecākajiem un policistiem. Visbiežāk tieši viņi ar draudu palīdzību piespieda jauniešus reģistrēties kazaku vienībās.
Okupētajos “kazaku” apgabalos bija 690 apmetnes - no mazākajām (10 vai vairāk iedzīvotāju) līdz lielākajām (ar iedzīvotāju skaitu līdz 10 tūkstošiem cilvēku). Katrā tika “ievēlēts” priekšnieks, policistu skaits apdzīvotās vietās svārstījās no 2 līdz 7 cilvēkiem, t.i. vidēji bija 5 cilvēki. Ņemot to vērā, var pieņemt, ka okupētajos “kazaku” rajonos par priekšniekiem strādāja 690 cilvēki, bet par policistiem – 3450, kopā aptuveni 4140 cilvēki, aptuveni 2,8% no kopējā okupācijā palikušo iedzīvotāju skaita. Tikmēr vairāk bija vācu līdzdalībnieku no vietējo iedzīvotāju vidus, jo viņi strādāja dažādās okupācijas režīma militārajās un civilajās struktūrās (komandantūrā, gestapo, lauku kopienās, uzņēmumos, sabiedriskajā ēdināšanā utt.).

Okupācijas varas iestādes centās neitralizēt to autoritatīvu partiju un padomju aktīvistu ietekmi uz iedzīvotājiem, kuri vairāku iemeslu dēļ nevarēja evakuēties. Viņu līdzdalībnieki no vietējo iedzīvotāju vidus palīdzēja okupantiem viņus identificēt. Daļu padomju aktīvistu, baidoties no represijām, savervēja okupanti. Lielākā daļa komunistu un komjauniešu reģistrējās, baidoties, ka tiks nodoti. Lielākā daļa savus partijas un komjaunatnes dokumentus nodeva gestapo, daudzi piekrita savervēt kā slepenie aģenti. Tam ir daudz piemēru: no 33 fermas Tormosino komjauniešiem 27 cilvēki piekrita būt par gestapo aģentiem, vairāk nekā 100 komjauniešu apprecējās ar vāciešiem un aizbrauca uz Vāciju, vakardienas komjaunieši savus biedrus uzdāvināja gestapo dāvanām (saldumiem). , šokolādes, kafija, cukurs). Viņi vienkārši gribēja izdzīvot.
Svarīgs neatņemama sastāvdaļa Vācijas okupācijas politika bija fašistu propaganda, kuras mērķis bija neitralizēt pretvāciskos noskaņojumus un piesaistīt atlikušos iedzīvotājus sadarbībai. Iedzīvotāju acīs skaidrs Sarkanās armijas vājuma apliecinājums bija tās straujā atkāpšanās uz Staļingradu, pamestā tehnika, ieroči un tūkstošiem līķu. Pastāvīgs atgādinājums par padomju valdības un tās armijas vājumu bija arī 47 padomju karagūstekņu nometnes, kas bija izkaisītas visā okupētajā teritorijā. Ieslodzīto skaits bija ievērojams. Donas lielajā līkumā tieši uz rietumiem no Kalačas tika sagūstīti 57 tūkstoši Sarkanās armijas karavīru.
Mobilizācijas rezultāti Koteļņikovskas rajonā izrādījās ļoti pieticīgi: uz fronti tika nosūtīti tikai 50 brīvprātīgie, 19 cilvēki tika nosūtīti mācīties uz žandarmērijas skolu Rostovas apgabala Orlovskajas ciemā, 50 cilvēki pievienojās kazaku vienībām. Tāda pati aina bija vērojama arī citos apgabalos.

Mēģinājums masveidā piesaistīt kazakus militārais dienests izrādījās neefektīva vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, negatīvās attieksmes dēļ pret vācu okupācijas politiku; otrkārt, pateicoties spēcīgajai ofensīvai padomju karaspēks; treškārt, okupantu zvērības.
Tādējādi, atšķirībā no Rostovas apgabala, lielākā daļa Staļingradas apgabala iedzīvotāju nekļuva par nacistu kalpiem. Fakti pārliecinoši pierāda, ka mīti par padomju tautas vienotību Lielā Tēvijas kara laikā un par reģiona iedzīvotāju masveida līdzdalību okupācijas varā neatbilst realitātei. Staļingradas apgabalā okupantus bez ierunām atbalstīja galvenokārt bijušie baltgvardi, ierēdņi, tirgotāji, kazaku virsaiši, kulaki, politiskajām represijām pakļautās personas un viņu radinieki. Tieši šī cilvēku kategorija kļuva par galveno Vācijas varas atbalstu.