Jebkurš mūsdienu cilvēks, jautājiet viņam, kāds ir gads, nevilcinoties, viņš atbildēs - gads ir 2010. gads. Pajautājiet viņam, kāds laikmets ir tagad - viņš būs pārsteigts, bet atbildēs, ka tas ir "mūsu laikmets". Un datumu “gads 2010 AD” var rakstīt kā “gads 2010 AD”. Citiem vārdiem sakot, gandrīz visa mūsdienu cilvēce, par to īsti nedomājot, dzīvo saskaņā ar hronoloģiju no Jēzus Kristus dzimšanas datuma.
Tomēr ne visi varēs atbildēt, kā, kad un kur tika aprēķināts tieši šis “Kristus piedzimšanas” datums, un, pats galvenais, kad gadu skaitīšanas sistēma no šī datuma kļuva tik pazīstama, ka šodien mēs to nezinām. pat domā par tā izcelsmi?
Mēģināsim rast atbildi uz šo jautājumu. Lai to paveiktu, mums būs jāatgriežas tālu laikā, dziļā pagātnē un jāsasniedz kristīgās reliģijas dibinātājs – pats Jēzus Kristus.
Zinātnieku un teoloģijas ekspertu vidū joprojām turpinās strīdi par Kristus vēsturiskumu, tas ir, par to, vai Jēzus Kristus ir reāla vēsturiska persona. Tomēr vairums vēsturnieku mūsdienās sliecas secināt, ka, visticamāk, mīta par Kristu pamatā ir reāla persona – iespējams, viņš bija nelielas jūdaismam pietuvinātas reliģiskas un filozofiskas sektas vadītājs, kā arī klaiņojošs sludinātājs un pašsajūta. pasludināja par "pravieti" un "Mesiju". Palestīnā tajos laikos (1. gadsimtā pirms mūsu ēras - 1. gadsimtā pēc mūsu ēras) bija daudz tādu personāžu kā Kristus, kas bija saistīts ar vispārējo jūdaisma krīzi un hellēnisma filozofijas ietekmi uz ebrejiem.
Acīmredzot Kristus patiešām tika sists krustā pie krusta - Romas impērijā izplatīta metode bīstamu noziedznieku un nemiera cēlāju sodīšanai. Tomēr aktīvā sludināšanas darbība, kas sekoja Kristus nāvei, un viņa atbalstītāju fanātisms izraisīja jaunas reliģiskās mācības plašu izplatību Vidusjūras reģionā un galu galā tās apstiprināšanu par Romas impērijas oficiālo reliģiju. mūsu ēras 4. gadsimtā.
Tajā pašā laikā, lai cik dīvaini tas nešķistu, jautājums par precīzu Kristus dzimšanas datumu kristiešiem nebija svarīgs ļoti ilgu laiku. Pirmie kristieši neskaitīja pagājušos gadus no Jēzus dzimšanas dienas. Tiek skaitīti gadi dažādas daļas plašās Romas impērijas un aiz tās robežām tika veikta saskaņā ar tās vietējo, tradicionālo hronoloģiju (“laikiem”). Daži cilvēki tolaik varēja skaitīt gadus “no Jeruzalemes iznīcināšanas” (69 AD), citi “no Romas dibināšanas” (753 BC), ļoti populāri vēlīnā Romas impērijā bija “Diokletiāna laikmets” (284 AD ). Austrumos viņi izmantoja savus “laikmetus” - “no pasaules radīšanas” (tā sauktais “Konstantinopoles laikmets”), “Nabosara laikmetu”, “pēc Aleksandra Lielā” un citus. Visi šie “laiki” radušies no kāda valdnieka valdīšanas vai nāves sākuma, nozīmīga notikuma vai pat no mītiskā pasaules radīšanas brīža.
Pat Ziemassvētku svētki pirmajos kristīgās reliģijas pastāvēšanas gadsimtos nepavisam nebija svarīgākie svētki (nozīmi tie iegūs tikai viduslaikos). Kristieši Ziemassvētkus sāka svinēt tikai 3. gadsimtā, vispirms tie iekrita 6. janvārī, bet pēc tam 25. decembrī, visticamāk tāpēc, ka iekrīt decembra beigas. Ziemas saulgrieži, kurai ir tradicionāli liela svēta nozīme daudzās kultūrās un reliģijās. Tātad 25. decembris bija Irānas godināšanas diena pagānu dievs Mitra, kuras kults bija plaši izplatīts vēlīnā Romas impērijā, un kristieši tādējādi centās izspiest “pagānu” svētkus. Romieši Saules dienu svinēja 25. decembrī. Tādējādi, saistot savus svētkus ar pazīstamiem pagānu svētkiem, kristieši centās paplašināt savu atbalstītāju skaitu un atvieglot jaunticīgo pāreju no pagānisma uz Kristus ticību, kā arī izspiest “pagāniskos” piemiņas datumus, aizstājot tos ar savējiem. Pirmo kristiešu Ziemassvētku svinēšanas tradīcijas trūkums ir saistīts arī ar to, ka paši pirmie Kristus ticības sekotāji bija ebreji, kuriem principā nebija pieņemts svinēt dzimšanas dienas.
Gada galvenais datums agrīnajiem kristiešiem, bez šaubām, bija Bībeles mīta par Kristu vissvarīgākās vietas – nāves pie krusta un Pestītāja augšāmcelšanās – gadadiena. Tā kā šie notikumi notika ebreju svētkos “Pashā” - ebreju izceļošanas no Ēģiptes gadadienā Mozus vadībā, “Pashā svētki” automātiski kļuva par galvenajiem kristiešu svētkiem. Tas bija vēl vienkāršāk tāpēc, ka agrīnā kristietība būtībā radās no seno ebreju reliģijas. Pamazām dažādu skaņu izkropļojumu dēļ ebreju vārda pārsūtīšanā grieķu un latīņu valodā “pesahs” pārvērtās par vārdu “Lieldienas”.
Pēc straujas attīstības un izplatības perioda, Romas varas iestāžu vajāšanas, iekšējās šķelšanās un strīdi, kristietība beidzot kļuva par oficiālo Romas impērijas reliģiju imperatora Konstantīna I (323.–337. g. m.ē.) vadībā. Uzreiz radās jautājums par vienveidības ieviešanu rituālos, Svēto Rakstu tekstos, dogmās un svētku datumos - tolaik kristietībā bija daudz atsevišķu virzienu un kustību (nestoriānisms, ariānisms, maniheisms un citi), kas nikni strīdējās savā starpā par atsevišķiem teoloģiskiem jautājumiem. . Visbeidzot, vietējās baznīcas dažādās plašās Romas impērijas vietās svinēja daudzus rituālus un svētkus atšķirīgi no citām vietām. Viens no svarīgākajiem strīdīgajiem jautājumiem bija jautājums par Lieldienu svinēšanas dienu.

Lai atrisinātu visus šos strīdīgos jautājumus, mūsu ēras 325. gadā Nikejas pilsētā (tagad Izņikā, Turcijā) Mazāzijā tika sasaukta pirmā ekumēniskā (t.i., visas kristiešu) baznīcas padome (kongress). Koncilā piedalījās daudzi legāti no visas kristīgās pasaules un daudzi bīskapi, kas vēlāk tika kanonizēti (piemēram, svētais Nikolajs vai Aleksandrijas Aleksandrs). Padomē vadīja pats imperators Konstantīns I.
Koncilā tika pieņemtas galvenās kristīgās ticības dogmas un postulāti, tostarp ticības apliecība (grēksūdzes formula). Cita starpā Padome arī skaidri noteica Lieldienu svinēšanas laiku: pirmajā svētdienā pēc pirmā pilnmēness pēc pavasara ekvinokcijas (tas katru gadu ir atšķirīgs datums). Paralēli tika sastādītas Lieldienas - aprēķināto datumu tabulas Lieldienu svinēšanai turpmākajos gados.

Šeit jūs varat apstāties un jautāt, bet kā tas viss ir saistīts ar hronoloģiju no “Kristus piedzimšanas”? Savādi, bet vistiešākais. Tik garš “Lieldienu” stāsts šeit dots tāpēc, ka tieši Lieldienu datuma jautājumam bija izšķiroša ietekme uz gadu skaitīšanu no Kristus dzimšanas datuma.
Atgriezīsimies pie sava stāsta. Turpmākajos gados pēc Nīcas koncila dažādi draudžu vadītāji vairākkārt precizēja un pagarināja Paschals. 525. gadā pāvests Jānis I (523-526) kļuva noraizējies par nepieciešamību pēc Vēlreiz papildināt Lieldienu galdus. Šis darbs tika uzticēts izglītotajam romiešu abatam Dionīsijam (Denisam), kurš sava mazā auguma dēļ saukts par Mazo, kurš iepriekš bija izcēlies ar dokumentu vākšanu par Nīkajas un citu ekumenisko padomju darbu.
Dionīsijs (diemžēl viņa dzīves gadi nav zināmi) ķērās pie darba un drīzumā sastādīja jaunas Lieldienu tabulas. Tomēr viņš saskārās ar faktu, ka viņa galdi, tāpat kā pirmie Lieldienas, datēti ar “Diokletiāna laikmetu”. Romas imperators Diokletiāns (284-305) bija ievērojams Romas imperators un impērijas reformators, bet cita starpā arī slavens kristiešu vajātājs. Viņa vārdā nosauktā ēra sākās viņa valdīšanas sākumā (pēc mūsu pārskatiem 284. gads). “Diokletiāna laikmets” bija ļoti populārs 4.-6. gadsimtā, skaitot gadus Eiropā un Tuvajos Austrumos.
Dionīsijs pauda uzskatu, ka tas nav piemērots kristiešiem Svētie svētki Lieldienas var kaut kā saistīt ar nežēlīgā “pagānu” imperatora un kristiešu vajātāja personību. Citiem vārdiem sakot, ir nekaunīgi datēt Lieldienu svētkus ar “Diokletiāna laikmetu”. Bet ar ko to aizstāt?
Kā minēts iepriekš, tajā laikā Eiropā un Tuvajos Austrumos vienlaikus tika izmantotas vairākas hronoloģijas sistēmas - “no pilsētas dibināšanas” (aka “no Romas dibināšanas”), “no pasaules radīšanas” un citas. , taču neviens nebija tikai “kristīgs”. Pat datējums “no pasaules radīšanas” cēlies no Vecā Derība, tas ir, no ebrejiem, turklāt tas tika plaši izmantots Bizantijas impērijā. Bizantijā atradās Konstantinopoles baznīca, ar kuru pāvestiem vienmēr bija ļoti sarežģītas attiecības.
Šajā situācijā Dionīsijs ierosināja ko pilnīgi jaunu – Lieldienu tabulās izmantot gadu skaitīšanu no Jēzus Kristus dzimšanas gada. Tomēr izrādījās, ka precīzs datums Vairāk nekā 500 kristietības pastāvēšanas gadus neviens nav aprēķinājis Kristus dzimšanu! Tas var būt pārsteigums, taču kristieši dzīvoja piecus gadsimtus, pat nezinot precīzu sava Dieva dzimšanas datumu!
Tad pats abats Dionīsijs aprēķināja Kristus dzimšanas gadu - pēc viņa aprēķiniem tas izrādījās 284. gads pirms mūsu ēras jeb 753. gads “no Romas dibināšanas”. Tādējādi Šis gads pašam Dionīsijam tas bija 525. gads pēc Kristus dzimšanas (“no Kristus dzimšanas”). Par Kristus dzimšanas dienu Dionīsijs pieņēma jau iedibināto tradicionālo datumu – 25. decembri.

Mēs nezinām, kā tieši Dionīsijs veica savus aprēķinus. Šodien mēs varam tikai provizoriski rekonstruēt viņa domu un aprēķinu gaitu.
Nav šaubu, ka Dionīsijs savos aprēķinos paļāvās uz evaņģēlija tekstiem – viņam vienkārši nebija cita informācijas avota par Kristus dzīvi. Tomēr evaņģēliju tekstos ir ļoti neskaidri pierādījumi tam, ka Kristus krustā sišanas laikā bija “apmēram 30 gadus vecs”. Kurā tieši gadā Kristus dzimis un kurā gadā viņš tika sists krustā, evaņģēlija tekstos vispār nebija teikts. Vienīgais pavediens uz Dionīsiju varētu būt tikai tieša norāde evaņģēlijos, ka Kristus augšāmcēlās 25. martā, svētdienā, Lieldienās (pareizāk sakot, “Pashā”).
Dionīsijam tuvākais gads, kurā Lieldienas būtu iekritušas svētdien, 25. martā, bija “Diokletiāna laikmeta” 279. gads (563. gads). No šī skaitļa Dionīsijs atņēma 532 un pēc tam vēl 30 un saņēma gadu 284 pirms Diokletiāna ēras sākuma kā pirmo Kristus dzīves gadu.
Bet kādus dīvainus skaitļus Dionīsijs atņēma? Skaitlis 30 norāda uz Kristus vecumu krustā sišanas laikā (“apmēram 30 gadus vecs”). Skaitlis, maigi izsakoties, nav tas precīzākais, bet vismaz ar to viss ir vienkārši un skaidri. Kā ar numuru 532?
Skaitlis 532 ir tā sauktā “Lielā norāde”. Lieldienu aprēķināšanā tajās dienās lielu lomu spēlēja skaitlis 532. "Lielā norāde" sastāv no divu skaitļu - "Mēness apļa" (19) un "Saules apļa" (28) reizināšanas. Patiešām, 19x28 = 532.
“Mēness aplis” ir gadu skaits (19), caur kuriem visas Mēness fāzes iekrīt tajos pašos mēneša datumos kā iepriekšējā “aplī”. Attiecībā uz "Saules loku" 28 ir gadu skaits, kad visas mēneša dienas atkal iekrīt vienās un tajās pašās nedēļas dienās Jūlija kalendārs, tāpat kā iepriekšējā “aplī”.
Jo Lieldienas saskaņā ar Nīkajas koncila lēmumiem ir piesaistītas pirmajai svētdienai pēc pirmā pilnmēness pēc pavasara ekvinokcijas, pēc tam ik pēc 532 gadiem (“Lielās indikācijas datums”) Lieldienas iekritīs tajā pašā datumā. . Un, ja evaņģēlija pierakstā par Kristus krustā sišanu Lieldienas iekrita svētdienā, 25. martā, un Dionīsijam vistuvākās Lieldienas ar tādiem pašiem parametriem bija “Diokletiāna ēras” 279. gadā, tad tās pašas Lieldienas bija iepriekš. 254. gadā pirms Diokletiāna laikmeta. Atlika atņemt vēl 30 gadus (aptuvenais Kristus vecums krustā sišanas brīdī) un iegūt Kristus dzimšanas gadu, kas kļuva par jaunā laikmeta 1.gadu.
Ir viegli pamanīt, ka Dionīsija Kristus dzimšanas datuma aprēķina pamatā bija ļoti fragmentāra un dažviet brīvi interpretēta informācija no Bībeles tekstiem. Starp citu, šobrīd saskaņā ar dažādām vēsturnieku teorijām un pieņēmumiem aptuvenais Kristus dzimšanas datums ietilpst intervālā no 12. līdz 4. p.m.ē., tāpēc Dionīsijs joprojām kļūdījās.
Lai kā arī būtu, Dionīsijs paveica savu darbu – nodibināja jauna ēra, kur gadi tika skaitīti no Jēzus Kristus dzimšanas datuma. Tomēr pats Dionīsijs to pat nezināja - viņš izdomāja jaunu randiņu tikai saviem Paschals un neizmantoja to nekur citur. Rezultātā viņa gadu skaitīšana ļoti ilgu laiku palika tikai Dionīsija izgudrojums Lieldienām. Romā viņi joprojām deva priekšroku hronoloģijai rēķināties vai nu “no pilsētas dibināšanas” vai “no pasaules radīšanas”. Otrais variants bija arī galvenais Bizantijas impērijā un vispār Kristīgās baznīcas austrumos.
Tikai 8. gadsimta sākumā izglītots anglosakšu mūks un teologs no Nortumbrijas vārdā Bede Godājamais (673-735) pirmo reizi izmantoja Dionīsija hronoloģiju ārpus Lieldienu tabulām, izmantojot to, lai datētu notikumus savā slavenajā vēsturiskajā darbā. Leņķu tautas baznīcas vēsture” (“Historia ecclesiastica”) gentis Anglorum”), kuru viņš pabeidza ap 731. gadu. Bedes gadu skaitīšana kopš Kristus dzimšanas tika saukta par “gadiem pēc Tā Kunga parādīšanās”.

Būtībā Bede no jauna atklāja un plašā lietošanā ieviesa Dionīsija gadu skaitīšanu, ko veicināja viņa vēsturiskā darba lielā popularitāte. Visticamāk, ka gadu skaitīšana kā “gadi no Kunga parādīšanās” Bedes darbā parādījās tikai tāpēc, ka liela daļa anglosakšu mūku hronikas ir veltīta Lieldienu svinību datumu aprēķināšanas jautājumiem, un tāpēc , Bede nevarēja neizmantot Dionīsija Lieldienas.
742. gadā datums, kas ierakstīts kā “Kristus gads”, pirmo reizi parādījās oficiālā dokumentā - vienā no franku Karlomanas štata (741–747) majordomo (militāri politiskā valdnieka) kapitulāriem. Visticamāk, šī datuma parādīšanās, kas reģistrēta gados pēc Kristus dzimšanas, bija neatkarīga franku iniciatīva neatkarīgi no Bedes darba.
Franku imperatora Kārļa Lielā (774-814) laikā gadu skaitīšana no Kristus dzimšanas (“no mūsu Kunga iemiesošanās”) viņa valstī jau bija plaši izplatīta oficiālajos galma dokumentos. 9. gadsimts beidzot ievieš mūsu parasto hronoloģiju dažāda veida Eiropas juridiskie un politiskie dokumenti, un, sākot no 10. gadsimta, lielākā daļa Rietumeiropas dokumentu, hroniku un karaļu dekrētu ir datēti tieši ar gadiem pēc Kristus. Tajā pašā laikā iepazīšanās bija dažādi nosaukumi- "no mūsu Kunga iemiesošanās", "no Kunga nākšanas pasaulē", "no Kunga dzimšanas", "no Kristus dzimšanas" utt.
Galu galā formulējums “no Kristus dzimšanas” jeb latīņu valodā “Anno Domini” (burtiski “Kunga gads”) tika plaši izmantots Eiropā, ierakstot gadu. Īsā forma bija "no A.D." - "A.D."
Interesanti, ka Romas pāvestu amatā, no kurienes radās jaunais laikmets, jaunā hronoloģija iesakņojās lēnāk nekā laicīgo valdnieku dekrētās un likumos – tikai 10. gadsimtā, ierakstot datumus no dzimšanas brīža. Kristus vārdu sāka bieži lietot Svētā Pētera troņa darbos, un obligāts datums “m.ē. pāvesta dokumentos parādījās tikai 15. gadsimtā. Tādējādi katoļu baznīca Viņa pilnībā un beidzot pieņēma gadu skaitīšanu, ko izgudroja viņas pašas kalps abats Dionīsijs tikai gandrīz tūkstošgadi vēlāk. Lielākā daļa laicīgo suverēnu pārgāja uz laikmetu no Kristus daudz agrāk nekā garīdznieki - pēdējā Rietumeiropas valsts, kas to izdarīja, bija Portugāle 1422. gadā.
Tomēr austrumos pareizticīgie kristieši joprojām izmantoja "Konstantinopoles laikmetu" - skaitot gadus "no pasaules radīšanas". Krievijā, kur pareizticībai bija bizantiešu saknes, viņi ļoti ilgu laiku izmantoja skaitīšanu “no pasaules radīšanas”, un tikai 1699. gadā ar Pētera I (1689-1725) dekrētu gadu skaitīšana “no Kristus piedzimšana” tika ieviesta ar dekrēta formulējumu “labākais, lai vienotos ar Eiropas tautām līgumos un līgumos”. Tādējādi 7208. gada 31. decembrim, “no pasaules radīšanas”, sekoja 1700. gada 1. janvāris, “no Kristus dzimšanas”. Gadu skaitīšanas ieviešana Krievijā jau iedibinātajā kristiešu laikmetā Eiropā bija viens no Pētera I reformu soļiem, kas bija paredzēti, lai Krieviju pagrieztu uz Rietumu attīstības ceļu.
18.-20.gadsimtā laikmets no Kristus dzimšanas turpināja izplatīties visā pasaulē. Laikmeta nosaukumā formulējums “no Kristus dzimšanas”, kam bija reliģiska pieskaņa, pakāpeniski tika aizstāts ar neitrālāku: “mūsu laikmets”. Tie. visus gadus pirms Kristus dzimšanas gada sāka saukt par “gadiem pirms mūsu ēras”, bet pēc tam - “gadiem AD”. 1. gadam pirms mūsu ēras sekoja mūsu ēras 1. gads. Pašlaik hronoloģija saskaņā ar “AD” tiek izmantota gandrīz visās pasaules valstīs. Pat musulmaņu valstis, kas skaita gadus “no Hegiras” (pravieša Muhameda migrācijas gads no Mekas uz Medīnu 622. gadā), iekšējos dokumentos dažkārt izmanto “musulmaņu” laikmetu, bet ārpolitikas jautājumos joprojām dod priekšroku “mūsu laikmetam”. .
Bez šaubām, ievads vienota sistēma Kristīgā hronoloģija viduslaikos bija nozīmīgs solis Rietumu pasaules reliģiskajā un kultūras konsolidācijā. Taču vēlāk, laikmetam piešķirot neitrālo apzīmējumu “mūsu laikmets”, reliģiskais fons pazuda, un tagad kristīgā hronoloģija ir vienkārši pārvērtusies par standarta un saprotamu gadu skaitīšanas rīku, ko lietojam arī mūsdienās, pat neatceroties tā parādīšanās iemesli un vēsture.

Cilvēki vienmēr ir vēlējušies atcerēties savu pagātni. Līdz ar rakstīšanas parādīšanos radās nepieciešamība ieturēt laiku.

Pati pirmā un dabiskā mērvienība bija Zemes diena. Mēness novērošana palīdzēja noskaidrot, ka viena Mēness fāze ilgst vidēji 30 dienas. Un pēc 12 Mēness fāzes sākas pirmā atkārtošana. Kalendāri, kuru pamatā bija Mēness novērojumi, parādījās daudzu tautību vidū, un, lai gan tie bija neprecīzi, tie ļāva izsekot gadiem.

Atlika saprast, no kura punkta sākt skaitīt. Visbiežāk par hronoloģijas sākumu tika uzskatīts kāds nozīmīgs notikums tautas laikmetā. Šādi intervāli kļuva pazīstami kā laikmeti. Piemēram, jauna līdera valdīšanas sākums (Sēleukīdu laikmets - Sēļu valsts iedzīvotāju vidū līdz ar Seleika kāpšanu tronī), jaunas pilsētas dibināšana (laiks no Romas dibināšanas - starp romieši) vai vienkārši nozīmīgs notikums (laikmets no pirmā Olimpiskās spēles- grieķu vidū).

Vēl viena hronoloģijas metode bija notikumu secība. To var attēlot šādi: valdnieks X uzkāpa tronī 3 gadus pēc kviešu ražas neveiksmes; 5 gadus pēc X valdīšanas sākuma štatā iebruka barbari utt.

Gandrīz katrai valstij bija savs kalendārs. Attīstoties tirdzniecībai un zinātnei Eiropā, radās nepieciešamība izveidot vienotu kalendāru kristīgām valstīm. 525. gadā romiešu abats Dionisijs Mazais ierosināja jauna sistēma hronoloģija no Kristus dzimšanas. Sākumā abata idejas nebija populāras, un katra valsts turpināja uzturēt hronoloģiju savā veidā, taču gadsimtiem vēlāk, 10. gadsimta beigās, daudzas Eiropas valstis sāka pāriet uz Dionīsija piedāvāto kalendāru. Tagad jebkuru datumu sāka rakstīt ar pēcrakstu “no Kristus dzimšanas” vai “no R.H.”. Galīgā kalendāra sakārtošana notika renesanses laikā, kad tika ieviests termins “pirms Kristus piedzimšanas”. Tas ievērojami vienkāršoja un sistematizēja pasaules notikumu hronoloģiju. Jau tuvāk 20. gadsimtam reliģiskā frāze “no Kristus dzimšanas” tika aizstāta ar frāzi “m.ē.”, un hronoloģija ieguva modernu versiju.

Izrādās, ka mūsdienu cilvēce rēķinās pēc laikmeta, tas ir, izmanto tās pašas metodes, ko izmantoja mūsu tālie senči. Tikai tagad mums ir precīzāks astronomiskais kalendārs, un hronoloģijas sākumpunkts visām valstīm ir vienāds.

Tas ir interesanti: Krievijā pāreja uz hronoloģiju “no A.D. pēc vēsturiskiem standartiem notika pavisam nesen - 1700. gadā ar Pētera dekrētuI. Pirms tam notikumu hronoloģija tika veikta saskaņā ar Konstantinopoles laikmetu, kura atpakaļskaitīšana sākās no 5509. gada pirms mūsu ēras. Izrādās, ka pēc vecticībnieku kalendāra šobrīd (2015. gadam) ir 7524. gads. Saskaņā ar jaunākās tautas skaitīšanas rezultātiem Krievijā vecticībnieki ir 400 000 cilvēku.

Mūsu laikmets, n. e.(alternatīvs atšifrējums jauna ēra) - laika periods, kas sākas no 1 gada pēc Jūlija un Gregora kalendāra, pašreizējā laikmeta. Laika periods, kas beidzas pirms pirmā gada sākuma - BC, BC e.

Nosaukums bieži tiek lietots reliģiskā formā" no Kristus dzimšanas", abreviatūra - " no R.H.", un attiecīgi, " Līdz Kristus piedzimšanai», « BC" Šis ieraksts ir hronoloģiski līdzvērtīgs (nav nepieciešama konvertēšana vai nulle gads). Turklāt agrāk (ieskaitot pirmajā izdevumā Lielā Padomju enciklopēdija) lietots apzīmējums Kristiešu laikmets, hron. e. Un pirms kristīgās ēras, pirms kr. e.

Atpakaļskaitīšanas sākums

Nulles gads netiek lietots ne laicīgajos, ne reliģiskajos apzīmējumos – to 8. gadsimta sākumā ieviesa cienījamais Bede (tolaik kultūrā nulle nebija plaši izplatīta). Tomēr nulle gads tiek izmantots astronomiskajā gadu numerācijā un ISO 8601 standartā.

Pēc lielākās daļas zinātnieku domām, aprēķinot Kristus dzimšanas gadu 6. gadsimtā, ko veica romiešu abats Dionisijs Mazais, tika pieļauta neliela kļūda (vairāki gadi).

Pasta izplatīšana

AD izmantošana hronoloģijā kļuva plaši izplatīta pēc Venerable Bede izmantošanas, sākot ar 731. gadu. Pamazām visas Rietumeiropas valstis pārgāja uz šo kalendāru. Pēdējo reizi Rietumos, 1422. gada 22. augustā, plkst jauns kalendārs nonāca Portugālē (no Spānijas laikmeta).

Krievijā pēdējā Konstantinopoles ēras diena bija 7208. gada 31. decembris no pasaules radīšanas; Ar Pētera I dekrētu nākamā diena tika oficiāli skaitīta pēc jaunā kalendāra no “Kristus piedzimšanas” - 1700. gada 1. janvārī.

Konflikts starp laicīgajiem un reliģiskajiem ierakstiem

Ir vairāki argumenti par un pret laicīgo apzīmējumu (“BC” un “AD”) izmantošanu reliģisko apzīmējumu (“BC” un “AD”) vietā.

Argumenti laicīgās ierakstīšanas atbalstam

Argumenti laicīgās ierakstīšanas atbalstam lielā mērā ir saistīti ar tās reliģisko neitralitāti un starpkultūru izmantošanas vieglumu.

Tiek norādīta arī pārejas vienkāršība: nav nepieciešama gadu maiņa un, piemēram, 33 BC kļūst par 33. gadu pirms mūsu ēras. e.

Tiek arī atzīmēts, ka reliģiskie ieraksti ir maldinoši attiecībā uz Kristus dzimšanas gadu - vēstures fakti ir pārāk neskaidri, lai precīzi noteiktu šo datumu.

Argumenti reliģisko ierakstu atbalstam

Reliģiskā pieraksta piekritēji uzskata, ka tā aizstāšana ar laicīgo apzīmējumu ir vēsturiski nepareiza, jo, pat ja cilvēks nepiekrīt kristīgajiem uzskatiem, pašam kalendāra pierakstam ir kristīgas saknes. Turklāt daudzos jau publicētos darbos izmantots apzīmējums “no mūsu ēras”.

Tāpat šāda rekorda piekritēji norāda uz citiem kalendāra jēdzieniem, kas aizgūti no citām reliģijām (janvāris – janvāris, marts – Marss u.c.).

Argumenti, kas atbalsta abus ierakstīšanas veidus

Mūsu ēras sākuma datums ir nobīdīts no Kristus dzimšanas datuma ar nemainīgu patieso nobīdes vērtību, kas nav zināma mūsdienu zinātne. Patiesās nobīdes aptuvenā vērtība pēc dažādiem aprēķiniem svārstās no 1 līdz 12 gadiem. Tātad datumi 33 AD Un 33 gadi no mūsu ēras sākuma e.- tie ir divi dažādi datumi, kuru patiesā nobīde ir nemainīga, bet nezināma. Sakarā ar to, ka trūkst ticamas patiesās maiņas vērtības un neseno notikumu datumi ir stingri saistīti ar mūsdienu kalendāru no mūsu ēras sākuma. e. Daudzu notikumu datumus ērtāk skaitīt no gadsimta sākuma. e., bet dažu notikumu datumus, īpaši kristīgo laiku sākumu, ir ērtāk skaitīt no Kristus dzimšanas.

Kas ir laikmets? Ko nozīmē mūsu laikmets?

Kas ir laikmets? Tas ir laika posms, ko nosaka hronoloģijas vai historiogrāfijas mērķi. Salīdzināmi jēdzieni ir laikmets, vecums, periods, sakulum, aeon (grieķu aion) un sanskrita juga.

Kas ir laikmets?

Vārds ēra tiek lietots kopš 1615. gada un ir tulkots no latīņu valodas "aera", kas nozīmē laikmetus, pēc kuriem tiek mērīts laiks. Šo terminu hronoloģijā sāka lietot aptuveni piektajā gadsimtā, vestgotu laikā Spānijā, kur tas parādās stāstā par Seviļas Izidoru. Tad vēlākos tekstos. Spāņu laikmets ir aprēķināts no 38. gada pirms mūsu ēras. Tāpat kā laikmets, sākotnēji šis jēdziens nozīmēja gadsimta sākuma punktu.

Izmantošana hronoloģijā

Kas ir laikmets hronoloģijā? Viņa tiek uzskatīta par visvairāk augsts līmenis organizēt laika mērīšanu. Kalendāra laikmets norāda laika perioda ilgumu, sākot no noteikta datuma, kas bieži vien iezīmē noteiktas politiskās valsts, dinastijas vai valdīšanas sākumu. Tā varētu būt līdera dzimšana vai cits nozīmīgs vēsturisks vai mitoloģisks notikums.

Ģeoloģijas laikmets

Liela mēroga dabaszinātnēs ir nepieciešama cita laika perspektīva, kas ir neatkarīga no cilvēka darbības un patiešām aptver daudz ilgāku periodu (galvenokārt aizvēsturisko), kur ģeoloģiskais laikmets attiecas uz skaidri noteiktiem laika periodiem. Vēl viens ģeoloģiskā laika sadalījums ir mūžība. Fanerozoja laikmets ir sadalīts laikmetos. Pašlaik fanerozojā ir definēti trīs laikmeti. Tie ir kainozoja, mezozoja un Paleozoja laikmets. Arī vecākie proterozoja un arheju laikmeti ir sadalīti savos laikmetos.

Kosmoloģiskais un kalendārais laikmets

Visuma vēstures periodos terminam "laikmets" parasti tiek dota priekšroka, nevis "ēra", lai gan termini tiek lietoti kā sinonīmi. Kalendāra laikmets tiek aprēķināts gados noteiktos datumos. Bieži vien ar reliģisku nozīmi. Kas attiecas uz mūsu laikmetu, tiek uzskatīts, ka dominējošais kalendārs ir no Jēzus Kristus dzimšanas. Islāma kalendārs, kuram ir arī variācijas, skaita gadus no hidžri jeb migrācijas Islāma pravietis Muhameds no Mekas līdz Medīnai, kas notika 622. gadā pirms mūsu ēras.

Laikā no 1872. gada līdz Otrajam pasaules karam japāņi izmantoja imperatora gadu sistēmu, skaitot no laika, kad leģendārais imperators Džimmu nodibināja Japānu. Tas notika 660. gadā pirms mūsu ēras. Daudzi budistu kalendāri tiek skaitīti no Budas nāves, kas, pēc visbiežāk lietotajiem aprēķiniem, notika 545.-543. BC e. No politiskajiem notikumiem ir skaitīti citi pagātnes kalendāra laikmeti. Tie ir, piemēram, sēļu laikmets un Senās Romas abats, kas cēlušies no pilsētas dibināšanas datuma.

Gadsimts un laikmets

Ar vārdu "laikmets" tiek apzīmētas arī citā, patvaļīgākā sistēmā lietotās vienības, kur laiks netiek attēlots kā nebeidzams kontinuums ar vienu atskaites gadu, bet katrs jauns bloks sākas ar jaunu atsauci, it kā laiks sāktos no jauna. Dažādu gadu izmantošana ir diezgan nepraktiska sistēma un grūts uzdevums vēsturniekiem. Ja nav vienotas vēsturiskas hronoloģijas, tā bieži atspoguļo absolūta valdnieka dominēšanu sabiedriskajā dzīvē daudzās senajās kultūrās. Šādas tradīcijas dažkārt pārdzīvo troņa politisko spēku un var būt pat balstītas uz mitoloģiskiem notikumiem vai valdniekiem, kuri, iespējams, pat neeksistēja.

Kas ir gadsimts un laikmets? Vai šos jēdzienus var lietot arī savstarpēji aizstājot? Gadsimts ne vienmēr ir 100 gadi citā nozīmē, tas var būt vairāki gadsimti vai pat pāris gadu desmiti. Piemēram, valdnieka valdīšana vēsturē tiek uzskatīta par “zelta laikmetu”, taču tas nenozīmē, ka viņš valdīja tieši 100 gadus. Tāpēc plakstiņa rāmis var atšķirties vienā vai otrā virzienā. Austrumāzijā katra imperatora valstību var iedalīt vairākos valdīšanas periodos, no kuriem katrs tiek uzskatīts par jaunu laikmetu.

Laikmets historiogrāfijā

Laikmetu var izmantot, lai apzīmētu skaidri definētus historiogrāfijas periodus, piemēram, romiešu, Viktorijas laikmetu utt. Jaunākie pašreizējās vēstures posmi ietver padomju laiku. Arī mūsdienu populārās mūzikas vēsturē ir savi periodi, piemēram, disko laikmets.

Dažādi viedokļi

Kas ir laikmets no dažādiem skatpunktiem? Šeit ir visizplatītākie:

1. Laika skaitīšanas sistēma, skaitot gadus no kāda svarīga notikuma vai konkrēta laika punkta (kristiešu laikmets).
2. Notikums vai datums, kas iezīmē jauna vai svarīga vēstures perioda (Renesanses) sākumu.
3. Laika posms, kas aplūkots no ievērības cienīgu un raksturīgu notikumu un personu viedokļa (progresa laikmets).
4. No ģeoloģiskā viedokļa laikmets apraksta laika posmu no Zemes radīšanas līdz mūsu laikam. Šis ir lielākais hronoloģiskais iedalījums (paleozoja laikmets).

Kas ir jaunais laikmets?

U dažādas tautas ir savs kalendārs. Par mūsu laikmeta tradicionālo sākumu tiek uzskatīts Jēzus Kristus dzimšana, šo periodu savulaik noteica pāvests. Tādējādi arī mūsu laikmets tiek uzskatīts par kristīgu, par godu jaunas reliģiskās mācības - kristietības - dibinātājam. Pirms tam hronoloģija tika veikta saskaņā ar Jūlija Cēzara kalendāru.

25. decembris tiek uzskatīts par nozīmīgu svētku dienu daudzās pasaules valstīs. Šī ir diena, kad piedzima “Dieva dēls”. Kopš tā laika ir pieņemts teikt: “Tādu un tādu gadu pirms (p.m.ē.) vai pēc Kristus dzimšanas” (Kristus). Jauno sākuma datumu pieņēma cars Pēteris I, un pēc 7208. gada 31. decembra no Bībeles pasaules radīšanas pienāca 1700. gada 1. janvāris pēc Kristus dzimšanas. Cilvēki joprojām pieturas pie šī kalendāra un sauc to par jauno jeb mūsu laikmetu.

No kura notikuma sākās laika atskaite starp “BC” un “AD”?

Šo jautājumu skolotāja uzdeva eksāmena laikā. Neviens neatbildēja, pat viņa pati nezināja. Vienkārši paturiet prātā, ka ne visa pasaule ir kristīga, tāpēc tā nevar būt no Kristus dzimšanas.

Cīņas kaķis

Laikmets (no latīņu valodas aera - atsevišķs skaitlis, sākotnējais skaitlis),
hronoloģijā - hronoloģijas sistēmas sākuma moments, ko iezīmē kāds reāls vai leģendārs notikums, kā arī pati hronoloģijas sistēma. Kristietis jeb jauns, E. (m.ē.) — skaitot gadus no vispārpieņemtā datuma kristīgajā reliģijā, kas saistīta ar “Kristus piedzimšanu”. Senajā hronoloģijā dažādas tautas izmantoja dažādus E., kas sakristu ar kādu notikumu (reālu vai mītisku) vai valdnieku dinastijas sākumu. Piemēram, Nabonasara laikmets Babilonijā – 747.g.pmē. e.; V Senā RomaĒģipte pastāvēja kopš Romas dibināšanas (ab urbe condita), kuras sākums tiek uzskatīts par 753. gadu pirms mūsu ēras. e., musulmaņu Ēģiptē (Hidžrā) gadu skaitīšana tiek veikta no gada, kurā saskaņā ar leģendu notika Muhameda (Muhameda) lidojums no Mekas uz Medīnu - 622 AD. e. Daži E. tika ieplānoti noteiktā laika posmā, mākslīgi atlasīti, pamatojoties uz astronomiskiem apsvērumiem, bieži vien apvienoti ar reliģiskiem apsvērumiem; Tie ir, piemēram, pasaule E. no pieņemtā “pasaules radīšanas” brīža: jūdaistu vidū - 3761.g.pmē. e., iekšā Pareizticīgo baznīca- 5508.g.pmē e. Tajā pašā laikmetā ietilpst indiešu Kaliyuga jeb “dzelzs laikmets” — 3102. gads pirms mūsu ēras. e. 16. gadsimta beigās. tika ieviests tā sauktais Jūlija laikmets (skat. Jūlija periodu), kas ir ērts astronomiskiem un hronoloģiskiem aprēķiniem. Šī laikmeta sākums ir 4713. gads pirms mūsu ēras. e.

Sharshel cygnus

Un tomēr. No Kristus dzimšanas. Skolotājs varēja zināt.
Jā, ne visa pasaule ir kristīga. Tāpēc Ķīnai ir savs kalendārs, bet budistiem savs.
Bet Gregora kalendārs ir pieņemts visā Rietumu pasaulē, un tas datēts ar Kristus dzimšanas dienu. Šis ir tā sauktais jauna ēra. Un tas, kas notika iepriekš, tiek skaitīts no tā paša brīža un tiek saukts par BC.
Pastāstiet to savam skolotājam. nabaga bērni.

Nastja Dorofejeva

Atpakaļskaitīšanas sākums
Nulles gads netiek lietots ne laicīgajos, ne reliģiskajos apzīmējumos – to 8. gadsimta sākumā ieviesa cienījamais Bede (tolaik kultūrā nulle nebija plaši izplatīta). Tomēr nulle gads tiek izmantots astronomiskajā gadu numerācijā un ISO 8601 standartā.
Pēc lielākās daļas zinātnieku domām, aprēķinot Kristus dzimšanas gadu 6. gadsimtā, ko veica romiešu abats Dionisijs Mazais, tika pieļauta neliela kļūda (vairāki gadi).
Pasta izplatīšana
AD izmantošana hronoloģijā kļuva plaši izplatīta pēc Venerable Bede izmantošanas, sākot ar 731. gadu. Pamazām visas Rietumeiropas valstis pārgāja uz šo kalendāru. Pēdējā Rietumos 1422. gada 22. augustā uz jauno kalendāru pārgāja Portugāle (no Spānijas ēras).
Krievijā pēdējā Konstantinopoles ēras diena bija 7208. gada 31. decembris no pasaules radīšanas; Ar Pētera I dekrētu nākamā diena tika oficiāli skaitīta pēc jaunā kalendāra no “Kristus piedzimšanas” - 1700. gada 1. janvārī.
Konflikts starp laicīgajiem un reliģiskajiem ierakstiem
Ir vairāki argumenti par un pret laicīgo apzīmējumu (“BC” un “AD”) izmantošanu reliģisko apzīmējumu (“BC” un “AD”) vietā.
Argumenti laicīgās ierakstīšanas atbalstam
Argumenti laicīgās ierakstīšanas atbalstam lielā mērā ir saistīti ar tās reliģisko neitralitāti un starpkultūru izmantošanas vieglumu.
Tiek norādīts arī uz pārejas vienkāršību: nav nepieciešama gadu nobīde un, piemēram, 33. g.pmē. kļūst par 33. g.pmē. e.
Tāpat tiek atzīmēts, ka reliģiskie ieraksti ir maldinoši attiecībā uz Kristus dzimšanas gadu – vēsturiskie fakti ir pārāk neskaidri, lai precīzi noteiktu šo datumu.
Argumenti reliģisko ierakstu atbalstam
Reliģiskā pieraksta piekritēji uzskata, ka tā aizstāšana ar laicīgo apzīmējumu ir vēsturiski nepareiza, jo, pat ja cilvēks nepiekrīt kristīgajiem uzskatiem, pašam kalendāra pierakstam ir kristīgas saknes. Turklāt daudzos jau publicētos darbos izmantots apzīmējums “no mūsu ēras”.
Tāpat šāda rekorda piekritēji norāda uz citiem kalendāra jēdzieniem, kas aizgūti no citām reliģijām (janvāris – janvāris, marts – Marss u.c.).
Argumenti, kas atbalsta abus ierakstīšanas veidus
Mūsu ēras sākuma datumu no Kristus dzimšanas datuma nobīda nemainīga patiesās maiņas vērtība, kas mūsdienu zinātnei nav zināma. Patiesās nobīdes aptuvenā vērtība pēc dažādiem aprēķiniem svārstās no 1 līdz 12 gadiem. Tādējādi datumi ir 33 AD un 33 AD. e. - tie ir divi dažādi datumi, kuru patiesā nobīde ir nemainīga, bet nezināma. Sakarā ar to, ka trūkst ticamas patiesās maiņas vērtības un neseno notikumu datumi ir stingri saistīti ar mūsdienu kalendāru no mūsu ēras sākuma. e. Daudzu notikumu datumus ērtāk skaitīt no gadsimta sākuma. e., bet dažu notikumu datumus, īpaši kristīgo laiku sākumu, ir ērtāk skaitīt no Kristus dzimšanas.
Teksta dokuments ar sarkanu jautājuma zīmi.svg
Šajā rakstā vai sadaļā ir ietverts avotu saraksts vai ārējās atsauces, taču atsevišķu apgalvojumu avoti paliek neskaidri, jo trūkst zemsvītras piezīmju.
Apgalvojumi, ko neatbalsta avoti, var tikt apšaubīti un noņemti.
Varat uzlabot rakstu, sniedzot precīzākus citātus saviem avotiem.
Skatīt arī
No pilsētas dibināšanas
Līdz mūsdienām - sistēma datumu ierakstīšanai, kas attiecas uz pagātni
Konstantinopoles laikmets
Juche kalendārs
Hronoloģija
New Age (jaunā reliģiskā kustība) — iespējams tulkojums angļu valodā. New Age kā “jaunā ēra”; hronoloģiskais jēdziens "jaunais laikmets" angļu valodā - angļu valodā. Kopējais laikmets.
Piezīmes
Doggett, L.E., (1992), "Calendars" in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, lpp. 579.
Bromiley Džefrijs V. Starptautiskā standarta Bībeles enciklopēdija. - Wm. B. Eerdmans Publishing, 1

Kur sākas mūsu laikmets?

Džeina))

Līdz ar Kristus piedzimšanu cilvēces vēsturē sākās jauns laikmets.

Laikmeti un datumi

IERAKSTĪŠANA ir sistēma lielu laika periodu aprēķināšanai. Daudzās hronoloģijas sistēmās skaitīšana tika veikta no kāda vēsturiska vai leģendāra notikuma.
Mūsdienu hronoloģija - "mūsu laikmets", "jaunais laikmets" (m.ē.), "ērts no Kristus dzimšanas" (R.H.), Anno Domeni (A.D. - "Kunga gads") balstās uz patvaļīgi izvēlētu dzimšanas datumu. Jēzus Kristus. Tā kā tas nav norādīts nevienā vēsturiskā dokumentā un evaņģēliji ir pretrunā viens otram, mācītais mūks Dionisijs Mazais Diokletiāna laikmeta 278. gadā nolēma “zinātniski”, pamatojoties uz astronomiskiem datiem, aprēķināt laikmeta datumu. Aprēķins tika veikts, pamatojoties uz: 28 gadu "saules apli" - laika periodu, kurā mēnešu skaits iekrīt tieši vienādās nedēļas dienās, un 19 gadu "mēness apli" - laika periodu kuras vienas un tās pašas Mēness fāzes iekrīt vienās un tajās pašās mēneša dienās. “Saules” un “Mēness” apļu ciklu reizinājums, kas pielāgots Kristus 30 gadu mūžam (28 x 19 + 30 = 572), deva mūsdienu hronoloģijas sākuma datumu. Gadu skaitīšana pēc laikmeta “no Kristus dzimšanas” “iesakņojās” ļoti lēni: līdz 15. gadsimtam (t.i., pat 1000 gadus vēlāk) oficiālos dokumentos Rietumeiropā bija norādīti 2 datumi: no pasaules radīšanas un no plkst. Kristus Piedzimšana (A.D.). Tagad šī hronoloģijas sistēma (jaunā ēra) ir pieņemta lielākajā daļā valstu.

ERA
Sākuma datums un turpmākā kalendāra sistēma tiek saukta par laikmetu. Laikmeta sākumpunktu sauc par laikmetu. Starp tautām, kas atzīst islāmu, kalendārs ir datēts ar 622. gadu pēc Kristus. e. (no datuma, kad islāma dibinātājs Muhameds pārcēlās uz Medīnu).
Imperatora Huandi 1. valdīšanas gada datums tiek uzskatīts par Ķīnas 60 gadu cikliskā laikmeta sākumu - 2697. gadu pirms mūsu ēras.
IN Senā Grieķija laiks tika skaitīts pēc olimpiādēm, sākot no 776. gada 1. jūlija pirms mūsu ēras.
Senajā Babilonijā “Nabonasara laikmets” sākās 747. gada 26. februārī pirms mūsu ēras.
Romas impērijā grāfs tika glabāts no “Romas dibināšanas” no 753. gada 21. aprīļa pirms Kristus un no imperatora Diokletiāna pievienošanās 284. gada 29. augustā.
Pasaulē ir vairāk nekā 1000 dažādu laikmetu, tostarp īstermiņa = imperatoru valdīšanas moto Ķīnā 350, bet Japānā 250.
Bizantijas impērijā un vēlāk, saskaņā ar tradīciju, Krievijā - no kristietības pieņemšanas kņaza Vladimira Svjatoslavoviča (988) līdz Pētera I dekrētam (1700) gadi tika skaitīti "no pasaules radīšanas": datums 5508. gada 1. septembris tika pieņemts pirms mūsu ēras ("Bizantijas laikmeta" pirmais gads).
Astronomisko un hronoloģisko aprēķinu ērtībai ar XVI beigas gadsimtā tiek izmantota Dž.Skaligera piedāvātā Jūlija perioda (JD) hronoloģija. Nepārtraukta dienu skaitīšana tiek veikta kopš 4713. gada 1. janvāra pirms mūsu ēras.

Kāpēc un kad laiku sāka dalīt “mūsu laikmetā” un “pirms mūsu laikmeta”?

Zilonis 17

Laicīgajā versijā laiks ir sadalīts "AD" un "BC".

Reliģiskajā apziņā tie paši notikumi laikā tiek identificēti kā “pirms Kristus piedzimšanas” un “pēc Kristus dzimšanas”.

Turklāt atšķirībā no skaitļu līnijas nav nulles laika koordinātu, kas atdalītu “pirms” un “pēc”.

Nav nulles gada, kas šķirtu mūsu laikmetu no tā, kas bija pirms mūsu ēras (pirms iemiesošanās jeb Kristus piedzimšanas notikuma, kas mainīja telpas un laika kritērijus). Eiropas valstu kultūrā cienījamā Bedes dzīves laikā, kura darbos šo laika dalījumu var sastapt pirmo reizi (8. gadsimts), nulles jēdziens bija svešs.

Lai gan matemātiskajos aprēķinos dabiski tika izmantota nulle.

Anachoret

Kopš 731. gada benediktīniešu mūka, godājamā Beda, laikmets ir sadalīts "mūsējā", nevis mūsu laikmetā. Iepriekš hronoloģija tika veikta "no pasaules radīšanas" Krievijā bija pēdējā atskaites diena vecā sistēma bija 7208. gada 31. decembrī; Ar Pētera I dekrētu nākamā diena tika oficiāli skaitīta pēc jaunā kalendāra no “Kristus piedzimšanas” - 1700. gada 1. janvārī.

Infiltrators

Kopš tās pirmsākumiem kristietība ir kļuvusi par superetnosu. Tā savā vadībā apvienoja daudzas valstis, un pārkaršanas fāzē sadalījās vairākās kustībās. Attīstītās valstis ar katolicismu pieņēma kristīgo hronoloģiju no 731. gada. Pārējās tās sekoja, galvenokārt ērtības labad.

Aprēķins: kas tas ir? Hronoloģija ir laika skaitīšanas sistēma (dienās, nedēļās, mēnešos, gados), sākot no konkrēta notikuma. Dažādām tautām un reliģijām hronoloģija var atšķirties. Tas skaidrojams ar to, ka par izejas punktu tika ņemti dažādi pasākumi. Taču šodien visā pasaulē ir oficiāli izveidota viena hronoloģijas sistēma, kas tiek izmantota visās valstīs un visos kontinentos.

Hronoloģija krievu valodā tika veikta saskaņā ar Bizantijas pieņemto kalendāru. Kā zināms, pēc kristietības pieņemšanas mūsu ēras desmitajā gadsimtā par sākuma punktu tika izvēlēts pasaules radīšanas gads. Precīzāk sakot, šī diena ir diena, kad tika radīts pirmais cilvēks Ādams. Tas notika mūsu ēras 5508. gada pirmajā martā. Un Krievijā pavasara sākums jau sen tiek uzskatīts par gada sākumu.

Pētera Lielā reforma

Veco hronoloģiju “no pasaules radīšanas” imperators Pēteris Lielais nomainīja uz hronoloģiju no Kristus dzimšanas. tas tika darīts no 1700. gada pirmā janvāra (jeb 7208. gadā "no pasaules radīšanas"). Kāpēc viņi mainīja kalendāru? Tiek uzskatīts, ka Pēteris Lielais to darīja ērtības labad, lai sinhronizētu laiku ar Eiropu. Eiropas valstis jau sen ir dzīvojušas saskaņā ar sistēmu “no Kristus dzimšanas”. Un tā kā imperators daudz darīja darījumus ar eiropiešiem, šis solis bija diezgan piemērots. Galu galā gadu atšķirība Eiropā un iekšā Krievijas impērija toreiz bija 5508 gadi!

Tādējādi senkrievu hronoloģija laika atskaites punktā atšķīrās no mūsdienu. Un hronoloģiju pirms Kristus dzimšanas sauca par hronoloģiju “no pasaules radīšanas”.

Kā tas viss sākās

Kad sākās hronoloģija? Ir pierādījumi, ka mūsu ēras 325. gadā notika pirmais kristiešu bīskapu koncils. Tieši viņi nolēma, ka hronoloģija ir jāveic no pasaules radīšanas. Šīs atpakaļskaitīšanas iemesls bija nepieciešamība zināt, kad svinēt Lieldienas. Pasaules radīšanas datums tika ierosināts, pamatojoties uz apsvērumiem un argumentāciju par Jēzus Kristus dzīvi.

Pēc Bīskapu padomes Romas impērija pieņēma šo hronoloģiju. Un pēc pāris simtiem gadu tika ierosināts pāriet uz hronoloģiju no Kristus dzimšanas. Šo ideju 532. gadā izteica romiešu mūks Dionīsijs Mazais. Nav precīzi zināms, kad Jēzus piedzima, bet tas notika aptuveni mūsu ēras otrajā vai ceturtajā gadā. Tieši no šī gada sākās laika skaitīšana, ko tagad sauc no Kristus dzimšanas. Šis punkts atdala jauno laikmetu (mūsu) no pagātnes (attiecīgi apzīmējumi AD un BC).

Bet pasaulei bija vajadzīgs ilgs laiks, lai pārslēgtos uz to jauna iespēja atpakaļskaitīšana. Tas prasīja apmēram pustūkstošgadi, bet Krievijai - vairāk nekā tūkstoš gadu. Pāreja bija pakāpeniska, tāpēc nereti iekavās tika norādīts arī gads “no pasaules radīšanas”.

Āriešu hronoloģija un slāvu hronoloģija

Āriešu hronoloģija tika veikta no pasaules radīšanas, tas ir, atšķiras no tā, kas pastāvēja pasaulē. Bet ārieši neticēja, ka pasaule tika radīta tieši 5508. gadā pirms mūsu ēras. Viņuprāt, sākuma punkts bija gads, kad tika noslēgts miers starp slāviem-āriešiem un arimām (senajām ķīniešu ciltīm). Vēl viens šīs hronoloģijas nosaukums ir Pasaules radīšana Zvaigžņu templī.

Pēc uzvaras pār ķīniešiem parādījās simbols – jātnieks uz balta zirga nogalina pūķi. Pēdējā šajā gadījumā simbolizēja Ķīnu, kas tika uzvarēta.

Vecā slāvu hronoloģija tika veikta saskaņā ar Daariysky Krugolet no Chislobog. Vairāk par šo kalendāru varat lasīt attiecīgajā rakstā. Pēc Pētera Lielā reformas viņi sāka runāt, ka "viņš nozaga slāviem 5508 gadus". Kopumā imperatora jauninājums netika atrasts pozitīvas atsauksmes no slāviem viņi pretojās viņam ilgu laiku. Bet seno slāvu hronoloģija un viņu kalendārs bija aizliegti. Mūsdienās tos izmanto tikai vecticībnieki un jaunticībnieki.

Hronoloģijai saskaņā ar slāvu kalendāru bija savas interesantas iezīmes:

• Slāviem bija tikai trīs gadalaiki: pavasaris, rudens, ziema. Starp citu, senie slāvi visu gadu sauca par “vasaru”.
• Bija deviņi mēneši.
• Mēnesī bija četrdesmit vai četrdesmit viena diena.

Tādējādi seno slāvu, kas bija pagāni, hronoloģija bija pretrunā vispārpieņemtajai kristiešu hronoloģijai. Galu galā daudzi slāvi, pat pieņemot kristīgo ticību, turpināja palikt pagāni. Viņi bija uzticīgi savam pasaules uzskatam un nepieņēma hronoloģiju “no Kristus dzimšanas”.

Hronoloģija kļuva par reliģijas atspoguļojumu, kas ieņēma un turpina ieņemt dominējošu stāvokli valstī, sabiedrībā, pasaulē. Kristietību mūsdienās piekopj vairāk nekā trīsdesmit procenti pasaules iedzīvotāju. Nav pārsteidzoši, ka par tās sākumu tika izvēlēta Kristus dzimšana. Ir kļuvis arī ērti atšķirt pagājušo laikmetu no jaunā. Pēteris, mainījis hronoloģijas sistēmu Krievijā, ļāva saskaņot visas valsts darbības ar pārējo pasauli. Grūti iedomāties, ka šodien starp valstīm pastāvētu vairāk nekā piecarpus tūkstošu gadu plaisa! Tāpat visiem kopīgās hronoloģijas pozitīvais aspekts ir vēstures un citu zinātņu apguves ērtības.