Pravietis Muhameds dzimis 570. gadā, piecus gadsimtus pēc Kristus. Šis ir pēdējais “vispāratzītais” mesija, kas pasaulei atnesa jaunu reliģiju. Mormonis joprojām nevar pretendēt uz šādu statusu.

IN Saūda Arābija, kur dzimis pravietis Muhameds, visi zina šo vārdu. Un ne tikai tur. Tagad pravieša mācības ir zināmas visā pasaulē.

Katrs musulmanis un daudzi citu reliģiju pārstāvji zina, kurā pilsētā ir dzimis pravietis Muhameds. Meka katru gadu kalpo kā svētceļojumu vieta miljoniem dievbijīgu muhamedāņu.

Ne visi piekrīt šai pārliecībai, taču ir grūti atrast cilvēku, kurš nekad nebūtu dzirdējis par Muhamedu un islāmu.

Lielais skolotājs, kurš pasaulei atnesa jaunas ziņas, ieņem to pašu vietu musulmaņu sirdīs, ko Jēzus ieņem to pašu vietu kristiešu sirdīs. Šeit ir izcelsme mūžīgajam konfliktam starp musulmaņu un kristiešu reliģiju. Tie, kas ticēja Kristum, nosodīja jūdaistus, kuri neatzina Jēzu par Mesiju un palika uzticīgi savu senču vecajām derībām. Musulmaņi savukārt pieņēma Mesijas Muhameda mācības un neapstiprina pareizticīgo kristiešu uzskatus, viņuprāt, kuri neklausījās labajās ziņās.

Pareizrakstības iespējas pravieša vārdam

Katrs musulmanis zina, kurā pilsētā ir dzimis pravietis Muhameds (Muhameds, Muhameds).

Tik liels viena un tā paša nosaukuma lasīšanas iespēju skaits ir izskaidrojams ar to, ka arābu izruna nedaudz atšķiras no slāvu ausīm pazīstamās, un vārda skaņu var nodot tikai aptuveni ar kļūdām. “Muhameda” versija parasti ir klasisks gallisms, kas aizgūts no Eiropas literatūras, tas ir, tur bija dubults kropļojums.

Tomēr tā vai citādi šis vārds ir atpazīstams jebkurā pareizrakstības versijā. Bet “Muhameds” joprojām ir klasisks, vispārpieņemts variants.

Islāms, kristietība un jūdaisms

Jāpiebilst, ka musulmaņi neapstrīd Kristus mācību. Viņi viņu ciena kā vienu no praviešiem, taču uzskata, ka Muhameda atnākšana mainīja pasauli tāpat kā pats Kristus pirms 500 gadiem. Turklāt musulmaņi tic svētās grāmatas ne tikai Korāns, bet arī Bībele un Tora. Vienkārši Korāns ieņem galveno vietu šajā ticības apliecībā.

Musulmaņi apgalvo, ka pat Bībeles pravietojumi, kas runā par Mesijas atnākšanu, nebija domāti Jēzum, bet gan Muhamedam. Tie attiecas uz 5. Mozus grāmatas 18. nodaļu, 18.-22. pantu. Tajā teikts, ka Dieva sūtītais mesija būs tāds pats kā Mozus. Musulmaņi norāda uz acīmredzamajām pretrunām starp Jēzu un Mozu, lai gan Mozus un Muhameda biogrāfijas dažos veidos ir līdzīgas. Mozus nebija tikai reliģiska figūra. Viņš bija patriarhs, ievērojams politiķis un valdnieks burtiski. Mozus bija bagāts un veiksmīgs, viņam bija liela ģimene, sievas un bērni. Patiešām, šajā ziņā Muhameds ir daudz līdzīgāks viņam nekā Jēzum. Turklāt Jēzus tika ieņemts nevainojami, kas nav Mozus gadījumā. Pravietis Muhameds ir dzimis Mekas pilsētā, un visi tur zināja, ka viņa dzimšana ir absolūti tradicionāla – tāda pati kā Mozus.

Tomēr šīs teorijas pretinieki atzīmē, ka tajā arī teikts, ka Mesija nāks “no brāļiem”, un tāpēc senie ebreji varēja runāt tikai par cilšu biedriem. Arābijā, kur dzimis pravietis Muhameds, nebija un nevarēja būt ebreji. Muhameds nāca no cienīgas, cienījamas arābu ģimenes, taču viņš nevarēja būt brālis senajiem ebrejiem, kā tieši teikts tajā pašā Vecajā Derībā.

Pravieša dzimšana

6. gadsimtā Saūda Arābijā, kur dzimis pravietis Muhameds, lielākā daļa iedzīvotāju bija pagāni. Viņi pielūdza daudzus senos dievus, un tikai daži klani bija pārliecināti par monoteistiem. Šajā monoteistiskajā Hochim klanā, kas pieder pie Kurašu cilts, piedzima pravietis Muhameds. Viņa tēvs nomira pirms bērna piedzimšanas, māte nomira, kad zēnam bija tikai seši gadi. Mazo Muhamedu uzaudzināja viņa vectēvs Abd al-Mutallib, cienīts patriarhs, slavens ar savu gudrību un dievbijību. Bērnībā Muhameds bija gans, pēc tam viņu uzņēma tēvocis, bagāts tirgotājs. Muhameds palīdzēja viņam veikt uzņēmējdarbību, un kādu dienu, slēdzot darījumu, viņš satika bagātu atraitni vārdā Khadija.

Pasludināšana

Jaunais tirgotājs izrādījās ne tikai pievilcīgs pēc izskata. Viņš bija gudrs, godīgs, patiess, dievbijīgs un labestīgs. Sievietei iepatikās Muhameds, un viņa ierosināja viņam apprecēties. Jauneklis piekrita. Viņi daudzus gadus dzīvoja laimē un harmonijā. Khadija Muhamedam dzemdēja sešus bērnus, un viņš, neskatoties uz šajās vietās tradicionālo daudzsievību, neņēma citas sievas.

Šī laulība atnesa Muhamedam labklājību. Viņš varēja vairāk laika veltīt dievbijīgām domām un bieži aizgāja, lai domātu par Dievu. Lai to izdarītu, viņš bieži atstāja pilsētu. Kādu dienu viņš devās uz kalnu, kur viņam īpaši patika meditēt, un tur izbrīnītajam vīrietim parādījās eņģelis, atnesdams Dieva atklāsmi. Tā pasaule pirmo reizi uzzināja par Korānu.

Pēc tam Muhameds savu dzīvi veltīja kalpošanai Dievam. Sākumā viņš neuzdrošinājās publiski sludināt, viņš vienkārši runāja ar tiem cilvēkiem, kuri izrādīja interesi par šo tēmu. Taču vēlāk Muhameda izteikumi kļuva arvien drosmīgāki, viņš runāja ar cilvēkiem, stāstot par jaunajām labajām ziņām. Vietā, kur dzimis pravietis Muhameds, viņš neapšaubāmi bija pazīstams kā reliģiozs un godīgs cilvēks, taču šādi izteikumi neguva atbalstu. Jaunā pravieša vārdi un neparasti rituāli arābiem šķita dīvaini un smieklīgi.

Medina

Pravietis Muhameds dzimis Mekas pilsētā, taču viņa dzimtene viņu nepieņēma. 619. gadā nomira Hadižda, Muhameda mīļotā sieva un lojālā atbalstītāja. Nekas viņu vairs nenoturēja Mekā. Viņš pameta pilsētu un devās uz Jatribu, kur jau dzīvoja pārliecināti musulmaņi. Pa ceļam tika mēģināts dzēst pravieša dzīvību, taču viņš, būdams pieredzējis ceļotājs un cīnītājs, aizbēga.

Kad Muhameds ieradās Jatribā, viņu sagaidīja apbrīnojoši pilsoņi un nodeva viņam augstāko varu. Muhameds kļuva par pilsētas valdnieku, kuru viņš drīz pārdēvēja par Medīnu – par Pravieša pilsētu.

Atgriezties uz Meku

Neskatoties uz savu titulu, Muhameds nekad nav dzīvojis greznībā. Viņš un viņa jaunās sievas apmetās pieticīgās būdās, kur pravietis runāja ar cilvēkiem, vienkārši sēžot akas ēnā.

Gandrīz desmit gadus Muhameds centās atjaunot mierīgas attiecības ar savu dzimto pilsētu Meku. Bet visas sarunas beidzās ar neveiksmi, neskatoties uz to, ka Mekā jau bija diezgan daudz musulmaņu. Pilsēta nepieņēma jauno pravieti.

629. gadā Mekas karaspēks iznīcināja cilts apmetni, kas bija draudzīgās attiecībās ar Medīnas musulmaņiem. Tad Muhameds, tobrīd milzīgas desmit tūkstošu lielas armijas priekšgalā, tuvojās Mekas vārtiem. Un pilsēta, armijas spēka iespaidota, padevās bez cīņas.

Tāpēc Muhameds varēja atgriezties savā dzimtajā vietā.

Līdz pat šai dienai katrs musulmanis zina, kur ir dzimis pravietis Muhameds un kur viņš ir apglabāts lielisks cilvēks. Svētceļojums no Mekas uz Medīnu tiek uzskatīts par katra Muhameda sekotāja augstāko pienākumu.

Islāma reliģijas dibinātājs bija Muhameds صلى الله عليه وسلم. Musulmaņi viņu ļoti ciena, uzskatot viņu par pravieti un Allāha vēstnesi. Pirmo Muhameda biogrāfiju sastādīja Ibn Ishaq, kurš dzimis pusgadsimtu pēc pravieša nāves. Tas mūs ir sasniedzis fragmentāri un daļēji.

Muhameds ir vēsturiska personība, viņš dzimis 570. gadā Mekas pilsētā. Muhameda bērnība bija traģisku notikumu pilna: Abdullas tēvs nomira dažas dienas pirms zēna piedzimšanas, māte nomira, kad viņam bija tikai 6 gadi. Pēc vecāku nāves Muhamedu uzaudzināja viņa vectēvs Abd al-Muttalibs, kurš bija viens no cienījamākajiem Kurašu cilts vecākajiem. Kad viņa vectēvs nomira, par zēnu rūpējās viņa tēvocis Abu Talibs. Ciešanas, ko viņš pārcieta, padarīja viņu jutīgu pret cilvēkiem un citu cilvēku grūtībām.

12 gadu vecumā Muhameds ar tēvoča karavānu veica savu pirmo ceļojumu uz Sīriju. Sešus mēnešus zēns vēroja nomadu arābu dzīvi. Apmēram 20 gadu vecumā Muhameds sāka dzīvot neatkarīgu dzīvi. Viņš bija cilvēks, kurš daudz zināja par tirdzniecību un prata vadīt karavānu. Pēc arābu vēsturnieku domām, Muhameds izcēlās ar izcilu raksturu, godīgumu un apzinīgumu, kā arī uzticību savam vārdam. Kļuvis par kamieļu vadītāju, Muhameds apmeklēja daudzas valstis, redzēja dažādu uzskatu cilvēkus, daudz uzzināja un saprata. 25 gadu vecumā viņš apprecējās ar turīgu Mekas atraitni Khadiju un kļuva par turīgu un cienītu vīrieti Mekā.

Mekā dzīvoja monoteisma sludinātāji – hanifi, kuri pielūdza vienu Dievu, nevis elkus kā pārējie. Tas ir, reliģija, kas ir saglabājusies kopš pravieša Ibrahima (Avrvm) laikiem. Muhameds iepazinās ar tautu reliģiskajām tradīcijām un atzīmēja pozitīvos un negatīvos aspektus.

Muhameds vispirms lūdza Allāhu pilnīgā vientulībā, dienas un naktis pavadot lūgšanā. Muhameda iecienītākā lūgšanu vieta bija Hiras kalns. Saskaņā ar leģendu, pēc trīs gadu nenogurstošas ​​lūgšanas naktī Muhamedam nāca atklāsme no Allāha. Viņš redzēja eņģeli Džibrilu, kurš viņam teica Allāha vārdus, kas runāja par Dieva būtību un viņa attiecībām ar cilvēku. Hiras kalnā saņemtās atklāsmes beidzot pārliecināja Muhamedu par viņa reliģisko priekšstatu pareizību.

Pēc tam Muhameds sāka izplatīt reliģisko sistēmu, ko viņam bija nosūtījis Dievs. Tuvākie cilvēki – sieva, māsīca, adoptētais dēls – kļuva par pirmajiem musulmaņiem. Muhameda reliģisko mācību izplatīšana nebija viegla un slepena. Kopā ar savu draugu un ticības biedru Abu Bakru viņi izveidoja reliģisku kopienu (ummah). Kādu dienu, kad Muhameds gulēja lapenē, apsegts ar apmetni, atkal atskanēja balss, kas lika viņam sākt publisku sprediķi. Muhameds teica savu pirmo publisko sprediķi Mekas centrā liela pilsoņu pulka priekšā, taču tas nebija veiksmīgs. Kuriši neticēja, ka Allāhs ir radījis zemi, cilvēkus un dzīvniekus, un viņi prasīja no viņa brīnumu. Kamēr Muhameds savos sprediķos slavēja Allāhu, pilsētnieki to pacieta. Bet, kad viņš sāka uzbrukt dieviem (elkiem), kuri tika cienīti Kaabas templī, tad kurieši nolēma aizliegt Muhamedam un viņa atbalstītājiem lūgt tempļa tuvumā. Viņš tika apliets netīrs ūdens, mētājās ar akmeņiem, lamāja, pazemoja. 622. gadā Muhameds un viņa tuvinieki, nespēdami izturēt izsmieklu un vajāšanu, pārcēlās uz Jatribas (Medīnas) pilsētu. Migrācijas gads iezīmēja musulmaņu kalendāra sākumu.

Medinieši saņēma Muhamedu ar gandrīz vispārēju apstiprinājumu. Medīnā Muhameds kļuva par prasmīgu politiķi un valdnieku. Viņš apvienoja visus karojošos pilsētas klanus un valdīja godīgi. Cilvēki ticēja Muhamedam un sekoja viņam. Strauji pieauga islāmā pievērsto skaits. Medīna kļuva par spēcīgu musulmaņu centru. Šeit tika uzcelta pirmā mošeja, tika izveidoti lūgšanas un uzvedības noteikumi ikdienas dzīvē, tika veidoti reliģiskās doktrīnas pamatprincipi. Tie tika izteikti “atklāsmēs”, kas veidoja Korānu, paša Muhameda vārdos, lēmumos un rīcībā.

Taču Meka palika naidīga pret musulmaņiem. Mekas iedzīvotāji vairākas reizes uzbruka musulmaņiem, un Muhamedam nācās pielietot spēku, lai pakļautu un vestu pie prāta Kuraišiem. 630. gadā Muhameds triumfējoši atgriezās Mekā. Meka un Kaaba kļūst par islāma svētnīcu. Muhameds attīrīja Kaabas pagānu svētnīcu no elkiem, atstājot tikai “melno akmeni”. Muhameds parakstīja miera līgumu ar Kurašiem un, visus pievērsis islāmam, atgriezās Medīnā. 632. gadā viņš nomira no slimības, būdams praktiski visas Arābijas valdnieks.

Visi avoti, kas ziņo par Muhameda dzīvi un darbu, uzsver viņa pieticīgo dzīvesveidu. Muhameds neapšaubāmi bija izcils cilvēks, veltīts, inteliģents un elastīgs politiķis. Muhameda personiskās īpašības kļuva svarīgs faktors fakts, ka islāms, kas sākotnēji bija viena no daudzajām ideoloģiskajām kustībām, kas iezīmēja pāreju no senatnes uz viduslaikiem, pārvērtās par vienu no ietekmīgākajām pasaules reliģijām. Saskaņā ar islāma mācībām Muhameds ir pēdējais pravietis cilvēces vēsturē. Pēc viņa vairs nebija un nebūs praviešu un pasaules reliģiju.

Tas ir interesanti:

“Muhameds dzīvo ārkārtīgi vienkārši un ģērbjas pieticīgi. Viņš valkā rupju apmetni, ir viena maiņas lina apakšveļa, neļauj sev plaisāt vai dārgus audumus, valkā turbānu vai kvadrātveida lakatu, zābakus vai sandales, tīra un lāpās pats, kalps viņam nav vajadzīgs. Muhameda ēdiens ir tikpat vienkāršs: sauja dateļu, miežu kūka, siers, piena krūze, putra un augļi - tāds ir ēdiens katru dienu, gaļu pasniedz ne biežāk kā reizi nedēļā.

“Muhameds, pēc viņa laikabiedru apraksta, bija vidēja auguma, platiem pleciem, raupjš, ar lielas rokas un kājas. Viņa seja bija gara, ar asiem un izteiksmīgiem vaibstiem, akvīra degunu un melnām acīm. Stāvas, gandrīz sapludinātas uzacis, liela un lokana mute, balti zobi, gludi melni mati, kas krita uz pleciem, un gara, bieza bārda...

Viņš bija apveltīts ar ātru inteliģenci. Spēcīga atmiņa. Dzīva iztēle un atjautības ģēnijs. Pēc dabas viņš bija ātrs, bet zināja, kā kontrolēt savas sirds impulsus. Viņš bija godīgs un vienāds ar visiem. Vienkāršā tauta viņu mīlēja par draudzīgumu, ar kādu viņš pieņēma un uzklausīja visas sūdzības.

Muhameds ibn Abd Allahs, kurašs no Hašimu klana, dzimis Arābijas pilsētā Mekā ap mūsu ēras 570. gadu. Viņš agri palika bāreņos, ganīja aitas, pavadīja karavānas un piedalījās starpcilšu cīņās. 25 gadu vecumā Muhameds devās strādāt pie sava tālā radinieka, bagātās atraitnes Khadijas, ar kuru vēlāk apprecējās. Pēc laulībām viņš ķērās pie ādas amatniecības, bet ne pārāk veiksmīgi. Laulībā viņš dzemdēja četras meitas, viņa dēli nomira zīdaiņa vecumā.

Līdz četrdesmit gadu vecumam viņš vadīja parasta Mekas tirgotāja dzīvi, līdz 610. gadā viņam bija pirmā pieredze, saskaroties ar garīgo pasauli. Kādu nakti, ko viņš pavadīja alā Hiras kalnā, viņam parādījās kāds spoks un piespieda Muhamedu izlasīt pantus, kas kļuva par pirmajām “atklāsmes” rindām (Koran 96 1-15). Lūk, kā šis notikums ir aprakstīts islāma dibinātāja Ibn Hišama biogrāfijā:

“Kad pienāca šis mēnesis... Allāha Vēstnesis devās uz Hiras kalnu... Kad iestājās nakts... Džibrils viņam atnesa Allāha pavēli. Allāha Vēstnesis teica: "Man guļot parādījās Džibrils ar brokāta segu, kurā bija ietīta kāda grāmata, un teica: "Izlasi!" Es atbildēju: "Es neprotu lasīt." Tad viņš sāka mani smacēt ar šo segu, tā ka es domāju, ka nāve ir atnākusi. Tad viņš mani atlaida un teica: "Izlasi!" Es atbildēju: "Es neprotu lasīt." Viņš atkal sāka mani ar to smacēt, un es domāju, ka miršu. Tad viņš mani atlaida un teica: "Izlasi!" Es atbildēju: “Ko lai es lasu?”, gribēdama tikai tikt no viņa vaļā, lai viņš man vairs nedarītu to pašu, ko iepriekš. Tad viņš teica: “Izlasi! Tava Kunga vārdā, kurš radīja cilvēku no recekļa. Izlasi! Patiešām, tavs Kungs ir visdāsnākais, kurš mācīja cilvēkam ar rakstām niedri to, ko viņš nezināja (Korāns 96.1-5)".

Pēc tam žņaudzējs pazuda, un Muhamedu pārņēma tāds izmisums, ka viņš nolēma izdarīt pašnāvību. Bet, kad viņš grasījās lēkt no kalna, viņš atkal ieraudzīja to pašu garu, nobijās un bailēs aizskrēja mājās, kur stāstīja par vīziju savai sievai Khadijai, sakot:

“Ak, Khadija! Allāha vārdā es nekad neko neesmu ienīda tik ļoti kā elkus un zīlētājus, un es baidos, ka man pašam jākļūst par zīlnieku... Ak, Khadija! Es dzirdēju skaņu un redzēju gaismu, un baidos, ka esmu kļuvis traks."(Ibn Saad, Tabaqat, 1. sēj., 225. lpp.).

Viņa devās pie sava kristiešu brālēna Waraqa, un viņš šo vīziju interpretēja tādējādi, ka tas bija erceņģeļa Gabriela parādīšanās, kas it kā parādījās visiem praviešiem, un ka Muhameds tāpēc arī bija viena Dieva pravietis. Khadija mēģināja par to pārliecināt nobiedēto Muhamedu, kuram tā pati garīgā būtne turpināja parādīties naktī. Diezgan ilgu laiku viņam bija aizdomas, ka tas ir velns, bet vēlāk Khadijai izdevās pārliecināt savu vīru, ka tas ir eņģelis, kas viņam parādījās.

Pieņēmis sev uzlikto misiju, Muhameds sāka saņemt jaunas atklāsmes, bet vēl veselus trīs gadus par tām stāstīja tikai ģimenei un tuviem draugiem. Parādījās pirmie sekotāji - musulmaņi (“padevīgi”). Pats reliģijas nosaukums “islāms” musulmaņiem tulko kā “pakļaušanās”, pakļaušanās Allāham nozīmē.

Muhameds turpināja saņemt tā dēvētās "atklāsmes no Allāha". Tādas vīzijas kā oriģināls bija ļoti retas. Atklāsmes lielākoties nāca citā formā. Hadiths to apraksta šādi:

"Patiesi, al Harith ibn Hisham teica:

“Ak, Allāha vēstnesis! Kā pie jums nāk atklāsmes?" Allāha Vēstnesis viņam teica: “Dažreiz viņi nāk pie manis zvana zvana formā, un man tas ir ļoti grūti; (galu galā) tas pārstāj zvanīt, un es atceros visu, ko man teica. Dažreiz manā priekšā parādās eņģelis un runā, un es atceros visu, ko viņš teica. Aisha teica: „Es biju liecinieks, kad atklāsme viņam nāca ļoti aukstā dienā; kad tas apstājās, visa viņa piere bija sviedriem" (Ibn Saad, Tabaqat, 1. sēj., 228. lpp.).

“Ubaids b. Samits saka, ka tad, kad Allāha Vēstnesis saņēma atklāsmi, viņš juta smagumu, un viņa sejas krāsa mainījās.(musulmanis, 17.4192).

Vēl viens hadīss runā par sekojošām zīmēm: “Sūtņa seja bija sarkana, un viņš kādu laiku smagi elpoja, un tad viņš no tā atbrīvojās.” (Bukhari, 6.61.508). Un citas leģendas vēsta, ka, saņemot “atklāsmes”, Muhameds nokļuva sāpīgos stāvokļos: viņš krampji dauzījās apkārt, juta triecienu, kas satricināja visu viņa būtību, šķita, ka viņa dvēsele pamet ķermeni, no viņa mutes nāca putas, viņa seja kļuva bāla vai violeta, viņš pat svīda aukstā dienā.

Vairāku gadu laikā Muhameds pievērsa savai ticībai nedaudz vairāk nekā divus desmitus cilvēku. Trīs gadus pēc pirmās atklāsmes viņš sāk publisku sludināšanu bazārā. Arābiem jau pazīstamais dievs Allāhs, kurš bija daļa no pirmsislāma pagānu panteona, Muhameds pasludināja par vienīgo un pats par pravieti, pasludināja augšāmcelšanos, Pēdējais spriedums un atriebība. Sprediķis kopumā tika uztverts ar vienaldzību un nebija plaši veiksmīgs.

Tas tika skaidrots ar to, ka Muhameds nebija oriģināls savās idejās – tajā pašā laikā Arābijā bija cilvēki, kas mācīja, ka Dievs ir viens un pasludināja sevi par saviem praviešiem. Agrīns Muhameda priekštecis un konkurents bija “pravietis” Maslama no Jemamas pilsētas. Ir zināms, ka mekāņi pārmeta savam “pravietim” par to, ka viņš vienkārši kopē “cilvēku no Jemamas”, t.i. Maslamu. Pirmie avoti liecina, ka Muhameds mācījies pie kāda nestoriāņu mūka...

Laika gaitā, kad viņa sprediķos sāka parādīties uzbrukumi mekāniešu cienītajām dievietēm un sākās sadursmes starp musulmaņiem un pagāniem, tas izraisīja spēcīgu attiecību pret Muhamedu pasliktināšanos no lielākās daļas pilsētnieku puses. Viņa Hašima klanu boikotēja citi klani.

Attiecībām kļūstot saspringtai, Muhameds nolēma sūtīt tos musulmaņus, kuri visvairāk aizkaitināja kristīgo Abisīniju. Šī pirmā hijra (migrācija) notika 615. gadā. Tajā pašā laikā daži no Muhameda pavadoņiem, kuri pārcēlās uz Abisīniju, apguvuši kristietību, tika kristīti (piemēram, UbaydAllah ibn Jahiz). Vēlāk arī viens no Muhameda rakstu mācītājiem pārgāja pareizticībā.

“Pravieša” stāvoklis pasliktinājās 620. gadā, kad nomira Abu Talibs un Khadija. Izmisīgi tiecoties pārvērst mekāniešus, Muhameds mēģina sludināt ārpus Mekas – kaimiņu pilsētā Taifā, taču šis mēģinājums bija neveiksmīgs, un sludinātājs jaunā reliģija tika nomētāts ar akmeņiem un kaunā padzīts. Nākamajā mēnesī Muhameds sāka sludināt starp svētceļniekiem no citām ciltīm, kas ieradās pielūgt Kābas dievus, taču atkal cieta neveiksmi.

Bet gadu vēlāk viņam beidzot paveicās - viņa runas piesaistīja svētceļnieku uzmanību no Jatribas (ko sauca arī par Medinu), kur dzīvoja Muhameda radinieki no mātes. Viņš tur nosūtīja savu atbalstītāju Musabu, kuram izdevās daudzus jatribus pārvērst islāmā.

Uzzinājis par to, Muhameds nolemj pārcelt kopienu uz Medīnu. 622. gada vasarā notika otrā jeb lielā Hidžra – uz Jatribu steidzās aptuveni 70 musulmaņu. Šeit tika uzcelta pirmā mošeja.

Lielākā daļa kolonistu īpašumu palika Mekā. Jatribas musulmaņi viņiem palīdzēja, bet viņi paši nebija bagāti. Sabiedrība nonāca nožēlojamos apstākļos. Tad Muhameds, neredzot veidu, kā ar godīgu darbu pabarot sabiedrību, nolemj iesaistīties laupīšanā.

Viņš mēģināja aplaupīt karavānas, taču pirmie seši mēģinājumi bija nesekmīgi, jo parastos mēnešos karavānas bija labi apsargātas. Tad Muhameds nolēma veikt nodevīgu reidu. Arābi godināja četrus svētos mēnešus gadā, kuru laikā bija aizliegts veikt jebkādas militāras darbības. Vienā no šiem mēnešiem, Radžaba mēnesī, 624. gada sākumā, Muhameds pavēlēja nelielai musulmaņu grupai uzbrukt karavānai, kas veda rozīņu kravu no Taifas uz Meku.

Karavāna praktiski netika apsargāta, un uzbrukums vainagojās panākumiem: nosūtītā musulmaņu atdalīšana atgriezās ar laupījumu, viens no vadītājiem tika nogalināts, otram izdevās aizbēgt, vēl divi tika sagūstīti, no kuriem viens vēlāk tika pārdots.

Pirmais veiksmīgais reids atnesa pirmo laupījumu. Dažus mēnešus vēlāk notika “Badra kauja”:

“Pravietis dzirdēja, ka Abu Sufjans ibn Harbs atgriežas no Sīrijas ar lielu Kuraišu karavānu, vedot naudu un preces... Par to dzirdot... Pravietis aicināja musulmaņus uzbrukt viņiem, sakot: “Šeit ir karavāna. no Kuraišas. Tas satur viņu bagātību. Uzbrūk viņiem, un varbūt ar Allāha palīdzību tu tos dabūsi!(Ibn Hišams. Biogrāfija... 278.–279. lpp.).

Tā, vēlēdamies sagūstīt bagāto Mekas karavānu, kas sava tēvoča Abu Sufiana uzraudzībā atgriezās no Palestīnas, Muhameds saskārās ar pārākiem pagānu spēkiem, kas steidzās palīgā karavānas eskortam. Bet musulmaņiem izdevās uzvarēt. Tas ievērojami nostiprināja Muhameda pozīcijas Medīnā, un daudzi pagāni sāka aktīvi pieņemt islāmu. Musulmaņi bija pārliecināti, ka uzvara ir islāma patiesības apliecinājums.

Ja iepriekš “pravietis” bija apmierināts ar vienu piecpadsmito daļu no laupījuma, tad trofeju dalīšanas laikā pēc Badra Muhameds saņēma atklāsmi, ka tagad viņam ir jāatdala piektā daļa no visa laupījuma (Koran 8:41).

Sagūstītie mekāņi veidoja vissvarīgāko laupījuma daļu. Izpirkuma maksa par gūstekni bija vairāku kamieļu cena, un šeit tika sagūstīti visu Mekas bagāto ģimeņu pārstāvji. Un Muhameds paaugstināja viņu izpirkuma maksu un pavēlēja nogalināt dažus karagūstekņus, proti, an-Nadr ibn al-Harith un Uqba ibn Abu Muayt. Pirmā vaina bija tā, ka viņš uzskatīja savus dzejoļus par kvalitatīvākiem nekā Muhameda Korāna atklāsmēm, bet otrais sacerēja izsmejošus dzejoļus par “pravieti”.

Visi Muhameda sprediķi, kas vēlāk kļuva par Korānu, bija poētiskā formā, un, lai gan pats Muhameds apgalvoja, ka neviens nekad nespēs uzrakstīt tik brīnišķīgu dzeju, tomēr arābu dzejnieki bija skeptiski pret viņa dzeju un viņa dzejas līmeni. Un viņš to nevarēja paciest.

Pēc Badra Muhameds sāka vērsties pret Medīnas dzejniekiem. Viens no pirmajiem, kas nomira, bija Kab ibn Ašrafs, kurš nokaitināja Muhamedu, rakstot par viņu satīriskus dzejoļus. Lūk, kā to apraksta musulmaņu avoti:

“Allāha Vēstnesis sacīja: "Kas ir gatavs nogalināt Kab ibn Ašrafu?" Muhameds ibn Maslama atbildēja: "Vai vēlaties, lai es viņu nogalinu?" Ziņnesis atbildēja apstiprinoši.”(Bukhari, 4037).

Vēstnesis teica: "Viss, kas jums ir uzticēts, jums jādara." Viņš jautāja: "Ak, Allāha Vēstnesis, mums būs jāmelo." Viņš atbildēja: “Sakiet visu, ko vēlaties, jo jūs savā biznesā esat brīvs” (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, 367. lpp.).

Muhameds ibn Maslama ieradās Kab un runāja ar viņu, atgādinot viņu veco draudzību, un pārliecināja Kabu atstāt māju, pārliecinot viņu, ka musulmaņu grupa ir vīlusies par "pravieti". Kābs viņam ticēja, jo īpaši tāpēc, ka kopā ar viņu bija Kāba audžubrālis Abu Naila, kurš teica: "Es esmu Abu Naila, un es atnācu jums pastāstīt, ka šī cilvēka ("sūtņa") atnākšana mums ir liela nelaime. Mēs vēlamies tikt prom no viņa” (Ibn Saad, Tabaqat, 2. sēj., 36. lpp.).

Kad Kabs tika iesaistīts sarunā un sāka ar viņiem brīvi runāt un bija "iepriecināts ar viņiem un kļuva viņiem tuvs" (turpat, 37. lpp.), viņi piegāja viņam tuvāk, aizbildinoties ar viņa aromāta pārbaudi. smaržas. Pēc tam viņi izvilka zobenus un nodūra viņu līdz nāvei. Nogalinājuši Kaabu, viņi nekavējoties atgriezās pie Muhameda, sakot takbir (Allahu akbar - “Allāhs ir lielisks”). Un, kad viņi tuvojās Allāha sūtnim, viņš teica: " (Jūsu) sejas ir priecīgas. Viņi teica: "Arī tavs, Allāha Vēstnesis!" Viņi nolieca galvas viņa priekšā. Vēstnesis pateicās Allāham, ka Kab ir miris.(Ibn Saad, Tabaqat, 2. sēj., 37. lpp.).

Tādā pašā veidā ar slepkavu starpniecību savās mājās tika nogalināta dzejniece Asma bint Marvana un nedaudz vēlāk dzejnieks Abu Afaks, viens no Amr vecākajiem. Auf, tad pienāca kārta Al-Harith ibn Suwayd. Citā reizē Muhameds personīgi pavēlēja savam adoptētajam dēlam Zeidam nogalināt dzejnieci Ummu Qirfu, kura izsmēja “pravieti”, un Zeids viņu nogalināja, piesienot pie viņas kājām virvi, otrā galā piesietu pie diviem kamieļiem un ievedot viņus iekšā. pretējos virzienos, līdz sieviete netika saplēsta divās daļās (Al 'saba – Ibn Hagar – 4. sēj., 231. lpp.).

Represijas ieguva arī grupu raksturu – vismaz piecdesmit austriešu cilts pagānu ģimenēm, kuras nepieņēma islāmu, bija jāpārceļas uz Meku. Tādējādi Muhameds nostiprināja savas pozīcijas Medīnā. Lielākā daļa pagānu kļuva par musulmaņiem. Otra opozīcija pilsētā bija ebreju ciltis, kuras bija trīs. Daļa ebreju arī pārgāja islāmā, taču viņu skaits bija niecīgs. Lielākā daļa ebreju izsmēja viņa pravietiskos apgalvojumus. Un Muhameds uzsāka sistemātisku karu pret ebreju ciltīm. Pirmkārt, viņš uzsāka naidīgumu ar ebreju cilti Banu Qaynuqa, liekot viņiem pārcelties no pilsētas uz Khaybar oāzi.

Ir vērts atzīmēt, ka Medīnā Muhameda ģimene ievērojami palielinājās. Pēc Khadijas nāves viņš apprecēja Saudu Mekā un ieguva harēmu Medīnā: apprecējās ar Abu Bakra meitu Aišu, Omāra meitu Hafsu, Zainabu Bint Khuzaimu, Umm Habibu, Abu Sufiana meitu Hindu. Umm Salama, Zainab bint Jahsh, Safiya un Maimun. Musulmaņiem Muhameds noteica ierobežojumu vienlaikus neņemt vairāk par četrām sievām (Koran 4.3), bet, kad viņš pats izsmēla šo “kvotu”, “pravietis” uzreiz saņēma “atklāsmi”, ka viņš pats izņēmuma kārtā varēja uzņemt neierobežotu skaitu sievu. Papildus sievām viņam bija vairākas konkubīnes.

Gadu pēc Badra notika nākamā kauja starp musulmaņiem un Kuraišiem, ko sauca par “Uhudas kauju”. Šoreiz musulmaņi cieta ievērojamu sakāvi, lai gan Muhameds dienu iepriekš bija paredzējis uzvaru, viņa kamielis tika nogalināts un viņam tika izsisti divi zobi. Musulmaņu kopienai ir pienācis grūti laiki labāki laiki, bet nesabruka. Muhameds saņēma “atklāsmi”, paskaidrojot, ka pie visa vainīgi paši musulmaņi, bet ne “pravietis”. Ja viņi, saka, būtu viņam paklausījuši, viņi būtu uzvarējuši (Koran 3.152). Turklāt viņš pastāvīgi centās stiprināt savus atbalstītājus, ieaudzinot ienaidnieka tēlu, kas viņus ieskauj visur. Muhameds turpināja sistemātisku nemusulmaņu iznīcināšanu Medīnā un paplašinājās ārpus tās robežām, uzbrūkot apkārtējām, vājākām ciltīm.

Tika uzbrukts Bani Mustaliq cilts, un tad Muhameds sāka otrās Medīnas ebreju cilts Bani Nadiru aplenkumu. Rezultātā ebreji bija spiesti pamest savas mājas un zemes, kā arī pārcelties uz Haibaru.
Pēc Banu Nadira izraidīšanas musulmaņi pirmo reizi ieguva bagātas, labi apūdeņotas zemes ar palmu audzēm kā laupījumu. Viņi cerēja tos sadalīt pēc pieņemtajiem noteikumiem, bet tad Muhameds saņēma atklāsmi, kurā tika paskaidrots, ka, tā kā šis laupījums nav iegūts kaujā, bet gan pēc vienošanās, tam visam jānonāk pilnīgā “Allāha sūtņa” rīcībā un izplatīt pēc viņa ieskatiem (Koran 59.7).

Tagad Muhameds sāka sūtīt savus slepkavas pat tālāk par Medīnu. Piemēram, viņš “pavēlēja” nogalināt vienu no Banu Nadiras līderiem Abu Rafi, kurš pēc izraidīšanas no Medīnas devās uz ziemeļiem uz Khaibaru. Pa ceļam musulmaņi viņu nogalināja (Bukhari, 4039).

Pēc tam Muhameds pagrieza rokas pret pēdējo Medīnas ebreju cilti Bani Qurayza, kas aplenkuma laikā palika neitrāla. Musulmaņu tradīcijās tas tiek pasniegts kā dievišķas pavēles sekas:

“Puspusdienā Džibrils parādījās pravietim... [un teica]: “Visvarenais un visslavenais Allāhs pavēl tev, Muhamed, doties uz Bani Kuraizu. Es iešu pie viņiem un viņus sakratīšu. Allāha Vēstnesis aplenca viņus divdesmit piecas dienas, līdz aplenkums kļuva viņiem nepanesams... Tad viņi padevās, un pravietis viņus ieslodzīja Medīnā Bint al-Haritas, sievietes no Banu al-Najjar namā. Tad pravietis devās uz Medīnas tirgu un izraka tur vairākus grāvjus. Tad viņš pavēlēja tos atvest un nocirta viņiem galvas šajos grāvjos. Viņi saka, ka viņu bija no astoņiem līdz deviņiem simtiem. (Ibn Hišams. Biogrāfija... 400. lpp.).

Šādu darbību rezultātā Muhameda rīcībā bija vesela pilsēta ar spēcīgu un paklausīgu kopienu. Izdzīto un iznīcināto ebreju cilšu īpašumu konfiskācija, kā arī plēsonīgi uzbrukumi apkārtējām ciltīm un karavānām musulmaņiem atnesa bagātīgu laupījumu. Mekāņi kārtējo reizi mēģināja uzbrukt musulmaņiem, taču viņi aplenca pilsētu ar aplenkuma grāvi, kuru pagāni neuzdrošinājās vētīt un kauja tā arī nenotika.

Pēc tam Muhameds organizēja uzbrukumu ebreju Haibaras cietoksnim.

Augstākajiem musulmaņu spēkiem izdevās to sagūstīt. Pēc uzvaras “pravietis” ne tikai pārdeva un nogalināja ieslodzītos, kā iepriekš, bet arī dažus spīdzināja. Vienam no vietējiem līderiem vārdā Kinana nebija tik daudz naudas, cik Muhameds cerēja redzēt. Viņš pavēlēja al Zubairam spīdzināt Kinanu, lai noskaidrotu, kur pārējais ir paslēpts. Spīdzināšana ar diviem karsti pārogļotiem koka gabaliem, kas tika piespiesti pie Kinanas krūtīm, bija tik smaga, ka viņš zaudēja samaņu. Tomēr spīdzināšana nedeva rezultātus, un naudas atrašanās vieta joprojām nebija zināma. Tad “pravietis” nodeva Kinānu saviem atbalstītājiem nāvessoda izpildei un ieņēma sievu savā harēmā.

629. gadā Muhameds savāca un nosūtīja pret Bizantijas imperatora dienestā esošajiem Gasanīdu arābiem lielu trīs tūkstošu cilvēku lielu armiju Šeit musulmaņi pirmo reizi saskārās ar bizantiešu spēkiem un tika sakauti, trīs no četriem militārajiem vadītājiem gāja bojā. kaujā, ieskaitot viņu adoptēto Muhameda dēlu Zeidu.

Nākamajā gadā Muhameds ar tūkstošiem lielu armiju devās pret Meku. Kuraji neuzdrošinājās pretoties, lielākā daļa no viņiem sēdēja savās mājās. Pilsēta kapitulēja. Muhameds izaicinoši piedeva Kuraišiem - izņemot dažus zvērinātus ienaidniekus, no kuriem dažus musulmaņiem izdevās sagūstīt un izpildīt. Tomēr viņš nepiedeva par velti – bet ar nosacījumu, ka kurši pieņems islāmu. Ko viņi steidzās darīt.

Tuvojoties Kābai (pagānu svētnīcai), Muhameds lika no tās izņemt visus elkus, izņemot melno akmeni, kā arī lika izdzēst visas gleznas, izņemot Jaunavas Marijas ikonogrāfisko attēlu ar Jēzu (Azraki). , 111. lpp.).

Pēc hadža Mekā Muhameds ar Ali starpniecību, kā parasti, atsaucoties uz atklāsmi (Koran 9.5), pēc svēto mēnešu beigām pieteica karu pagānismam. Viņš līdz šim uzskatīja islāmu par ikviena sirdsapziņas lietu, pārliecināja cilvēkus pieņemt islāmu, uzpirka, bet nepiespieda. Tagad Muhameds jutās spējīgs piespiest viņu pieņemt islāmu ar nāves draudiem. 630. gadā kampaņas turpinājās apkārtējām ciltīm, lai piespiestu tās pieņemt islāmu. Bieži vien vājas ciltis pakļāvās šīm prasībām, bet ne vienmēr.

Savas nāves gadā Muhameds veica Hadža rituālu uz Kaabu un veica melnā akmens pielūgšanas rituālu. Viss, ko “pravietis” darīja sava hadža laikā, kļuva par pamatu rituāliem, ko musulmaņu svētceļnieki ievēro līdz mūsdienām.

Arābu cilšu pārstāvji plūda uz Meku no visām pusēm, steidzoties noslēgt aliansi ar milzīgu spēku. Tomēr ne viss noritēja gludi. Vairāki Arābijas reģioni (austrumi un dienvidi) apkaunojoši padzina viņa emisārus, pulcējoties ap saviem praviešiem - Asvadu un Maslamu.

Smaga slimība atklāja, ka Muhameds gatavoja lielisku kampaņu pret Bizantiju. Nāve liedza plānu īstenot. Pirms nāves viņš bija smagi slims, mirušo rēgi viņu traucēja. Viņš nomira Medīnā 632. gadā. Saskaņā ar leģendu, Muhameda pēdējie vārdi bija: "Lai Allahs nolādē ebrejus un kristiešus, kuri pārvērta savu praviešu kapus par lūgšanu vietām!" (Bukhari, 436) .

Savas dzīves laikā viņš veica deviņpadsmit militāras kampaņas. Viņš atstāja deviņas atraitnes un trīs meitas, viņam bija astoņi zobeni, četri šķēpi, četras ķēdes, četri loki, vairogs un bārkstīm klāts karogs.

Līdz ar Muhameda nāvi viņa izveidotā politiskā sistēma tika satricināta visur. Daudzas no svarīgākajām ciltīm uzskatīja sevi par brīvām no līgumsaistībām, izraidīja nodokļu iekasētājus un atgriezās savā iepriekšējā dzīvē. Bija ridda – masveida atkrišana no islāma. Tas bija Abu Bakrs, viņa pēctecis, pirmais kalifs, kuram bija jāpieliek milzīgas pūles, lai glābtu islāmu no sakāves un šķelšanās. Tāpat kā iepriekš, galvenais līdzeklis, lai to panāktu, tika uzskatīts par nepārtrauktu musulmaņu ekspansiju. Tikuši galā ar saviem pretiniekiem Arābijas pussalā, viņi ieplūda tālāk Persijas un Bizantijas teritorijās, kuras bija izpostītas un novājinātas divdesmit piecus gadus ilga kara, mēra un iekšējo satricinājumu dēļ.

no priestera Georgija Maksimova grāmatas “Pareizticība un islāms”

Muhameds al-Kahibi, Dagestānas Republikas muftija palīgs

Kad tuvojās Visvarenā Allāha noteiktais Allāha Vēstneša (ﷺ) dzimšanas laiks, piedzima svētīta dvēsele, lai nestu cilvēcei visvarenā Allāha lielāko vēsti, kādu šīs pasaules gaisma ir redzējusi visā tās pastāvēšanas laikā. Un mēneša 12. dienā Rabi al-Awwal“Ziloņa gadā” piedzima labākie cilvēki - Allāha Muhameda vēstnesis (ﷺ). Viņa dzimšanas diena pēc Gregora kalendāra atbilst 571. gada 20. vai 22. aprīlim.

Imama al-Bukhari skolotājs Ibrahims ibn al-Mundhir al-Khazamiy teica: " Fakts, ka pravieša dzimšana (ﷺ) atradās “ziloņa gadā”, Ulamu vidū nav šaubu».

To ziņo Abdulla ibn Wahb ibn Zamaat, kurš arī ziņo no sava tēvoča, ka dzirdējis Allāha vēstneša (ﷺ) Amīnas māti, kad viņa palika stāvoklī, sakām: " Es nejutu, ka esmu stāvoklī un neizjutu augļa smagumu dzemdē, kā to piedzīvo citas sievietes. Un kādu dienu, kad es biju stāvoklī starp miegu un nomodu, kāds pienāca pie manis un jautāja: “Vai tu jūties stāvoklī?"Es atbildēju:" es nezinu" Viņš man teica: " Patiesi, tu nes sevī šīs ummas kungu un tās pravieti (ﷺ). Pazīme tam būs tāda, ka līdz ar viņa piedzimšanu iznāks gaisma, kas apgaismos Basras pilis, kas atrodas Šamas zemē. Jūs viņu saucat vārdā Muhameds" Kad tuvojās dzimšanas laiks, man atkal parādījās tas pats attēls un teica: "Saki: " Es lūdzu Allāhu Vienīgo pasargāt viņu no katra skaudīga cilvēka "" Līdzīgu stāstu sniedz Al-Baykhaki no Ibn Ishaq.

Gaisma, kas apgaismoja visu apkārt

Stāstīja no Uthman ibn Abu al-As (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu): "Mana māte man teica, ka viņa bija blakus Allāha Vēstneša (ﷺ) mātei Aminai naktī, kad viņa dzemdēja: " Viss, ko es skatījos šajā istabā, tika apgaismots ar gaismu (nur). Es paskatījos uz zvaigznēm, tās bija tik tuvu, ka domāju, ka nokritīs man virsū. Un kad Amina dzemdēja pravieti ( ﷺ), no viņas iznāca gaisma (nur), kas apgaismoja istabu un visu māju tā, ka es neredzēju neko citu kā gaismu ».

Al-Khatibs al-Baghdadi ar savu raidītāju ķēdi ziņoja, ka Allāha vēstneša (ﷺ) Amina māte teica: " Kad es Viņu dzemdēju ( ﷺ), es redzēju lielu baltu mākoni, no kura izplūda noor ».

Ibn Hibban citē stāstu no Halimas (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu), viņa ziņo arī no Allāha Vēstneša (ﷺ) mātes Amina: “Patiesi, šis mans dēls ir īpašs. Kad es to nēsāju savā vēderā, es nejutu smagumu (ko jūt grūtnieces). Man tas bija ļoti viegli. Es nekad neesmu redzējis svētīgāku bērnu par viņu. Tad, kad es viņu dzemdēju, es redzēju gaismu kā spožu zvaigzni, kas iznāca no manis. Viņš man izgaismoja kamieļu kaklus Basrā, un, kad dzemdības bija pabeigtas, viņš neapgūlās, kā parasti bērni guļ, bet gan nolika rokas uz grīdas un pacēla galvu pret debesīm.

Ebreji par pravieša dzimšanas pazīmēm (ﷺ)

Grāmatā “Sira Ibn Hishim” ir rakstīts: “No Hisan ibn Thabit ziņo: “ Es zvēru pie Allāha, patiesi, tajā laikā es biju diezgan vecs zēns, man bija septiņi vai astoņi gadi, un es sapratu visu, ko dzirdēju. Es dzirdēju, kā pēkšņi viens ebrejs sāka kliegt, stāvot uz viena no Jatribas torņiem: "Ak, jūdu tauta!" Viņš kliedza, līdz tie sapulcējās ap viņu un sacīja viņam: "Bēdas tev, kas ar tevi notiek?!" Viņš atbildēja: “Patiesi, šajā naktī parādījās Ahmada zvaigzne, kas norāda uz viņa dzimšanu"" (Ibn al-Hishim, Abu Nuaim, al-Bayhaki)

Grāmatā “Subul al-huda wa ar-rashad” ir rakstīts: “Par to ziņo ticīgo māte, pravieša (ﷺ) sieva Aisha (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts): “Viens no Ebreji dzīvoja Mekā un nodarbojās ar tirdzniecību. Naktī, kad piedzima Allāha Vēstnesis (ﷺ), kuriešu sanāksmē viņš jautāja kurašu cilts ļaudīm: "Vai jūsu vidū šajā naktī piedzima bērns?" Tie, kas tur bija, viņam atbildēja: "Mēs zvēram pie Allāha, mēs nezinām." Tad ebrejs teica: “Atcerieties, ko es jums saku. Šajā naktī piedzima šīs kopienas pravietis (ummah), kas ir pēdējais no kopienas starp viņa plecu lāpstiņām, uz kuras izaugs mati zirga krēpes."

No Kaba al-Akhbar (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) tiek pārraidīts: “ Es redzēju, ka Tavratā (Torā) bija rakstīts, ka Visvarenais Allāhs pravietim Musam (lai viņam miers) ir teicis par laiku, kad pravietis Muhameds izgāja no mātes klēpī. Pravietis Musa (lai viņam miers) teica saviem ļaudīm, ka tad, kad tāda un tāda zvaigzne, kas viņiem bija pazīstama ar tādu un tādu vārdu, kustēsies un kustēsies no savas vietas, šis būs Muhameda dzimšanas laiks. Šis stāsts ir starp zinoši cilvēki Banu Israil tika nodota no paaudzes paaudzē ».

No al-Vasidija (lai Allahs par viņu apžēlo) ir arī stāstīts, ka Mekā bija viens ebrejs, kura vārds bija Jusufs. Brīdī, kad piedzima Allāha Vēstnesis (ﷺ), pirms kāds no Kurašiem par to uzzināja, viņš teica: Ak, Kurašas ļaudis, patiesi, šīs Umas pravietis ir dzimis šajā naktī, jūsu reģionā, šajā reģionā". Viņš sāka staigāt pa vietām, kur viņi dzīvoja, bet nepazina nekādas ziņas. Tad viņš nonāca vietā, kur parasti sēž Abd al-Muttalibs, un jautāja viņam. Viņam teica, ka patiesi, Abd al-Muttalibs ir dzemdējis zēnam, tas ir, no Abdullah, Abd al-Muttalib dēla, tad ebrejs teica: " Viņš ir pravietis, es zvēru pie Tavrata (Toras) "».

Pravieša mātes Amīnas stāsts par viņa dzimšanu

Imāms Abu Šamats (lai Allahs par viņu apžēlo) teica, ka stāsts par šo gaismu, kas parādījās pravieša (ﷺ) piedzimšanas brīdī, izplatījās Kurašu vidū un to bieži pieminēja.

Ibn Hajar al-Haytami grāmatā “Al-Minah al-Makkiya fi sharhi al-Hamaziyya” (125. lpp.) citē Ibn Abbas (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu), ka Amina (pravieša māte) teica: “ Kad es biju sestajā grūtniecības mēnesī, kāds man parādījās sapnī un teica: “Aminat, tu patiesi nēsā savā klēpī labākos darbus, kad dzemdēji, sauc viņu par Muhamedu un nevienam nesaki par savu stāvokli līdz dzemdībām.”

Viņa arī sacīja, ka tad, kad viņa sāka izjust dzemdību sāpes, kā tas notiek sievietēm, neviens no vīriešiem un sievietēm par to nezināja: “Patiesi, es biju viena mājās, un Abd al-Mutalib izpildīja tawafu (ap Kaabu). . Pēkšņi es dzirdēju spēcīgu rūkoņu (troksni), kas mani nobiedēja. Tad es ieraudzīju balta putna spārnu, kas skāra manu sirdi, un bailes mani pameta. Arī sāpes, ko piedzīvoju, mani pameta. Tad es paskatījos uz sāniem un ieraudzīju trauku ar baltu dzērienu. Es to izdzēru un mani pārņēma nur (gaisma). Tad es redzēju garas sievietes, piemēram dateļpalmas, līdzīgas Abdulmanafa meitām (sievietēm no Abdulmanafa klana). Viņi mani ieskauj, kamēr es pārsteigts skatījos uz visu notiekošo un jautāju, kā viņi par mani zina.

Ibn Abass (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) citā rivajātā (šī hadīsa versija) teica, ka Amina teica: “... viņi man atbildēja: “Es esmu Asiyat - faraona sieva, šī ir Marjama, Imrāna meita. , un šīs ir paradīzes stunda. Dzirdēju, ka ar katru stundu rēciens pastiprinājās un kļuva briesmīgāks nekā iepriekš. Kamēr es biju šādā stāvoklī, es redzēju, kā starp debesīm un zemi tika izplatīts balts zīds (brokāts) (kā Allāha vēstneša dzimšanas slavināšanas zīme). Un kāds man teica: "Tu paslēp viņu, kad viņš piedzims no cilvēku acīm."

Tālāk Allāha Vēstneša (ﷺ) Amina māte saka: “Es redzēju cilvēkus stāvam debesīs, viņiem rokās bija sudraba krūzes. Tad es redzēju putnu baru, kas lidoja manā virzienā, tie klāja debesis virs visas manas istabas, viņu knābji bija no smaragda, un viņu spārni bija no jahtas. Visvarenais Allāhs man atvēra visu zemi, un es redzēju rietumus un austrumus un visas zemes no austrumiem līdz rietumiem. Es arī redzēju trīs reklāmkarogus, kas tika uzstādīti: viens austrumos, otrs rietumos un trešais uz Kaaba jumta. Šajā laikā man sākās dzemdības, pēc kurām es dzemdēju Muhamedu (ﷺ). Es paskatījos uz viņu un redzēju, ka viņš ir noguris (spriedums), audzina abus rādītājpirksti uz debesīm, kā pazemīgi lūdzošs cilvēks. Tad es redzēju baltu mākoni nākam no debesīm pretim, tas mūs pilnībā aizsedza un aiznesa viņu (Muhamedu) prom. Tad es dzirdēju balsi, kas pavēlēja: “Ej apkārt ar viņu zemēm no austrumiem uz rietumiem un ved viņu jūrās, lai visi zinātu viņa vārdu, tēlu, aprakstu un zinātu, ka viņa vārds jūrās ir “iznīcinošs”, jo viņa laikā nekas no širka nepaliks, jo viņš to iznīcinās." Tad mākonis ātri pacēlās un kļuva skaidrs.

Ibn Hišams ziņo no Ibn Ishaq: "Kad Amina dzemdēja pravieti (ﷺ), viņa nosūtīja viņa vectēvam Abdam al-Muttalibam ziņu, ka viņam ir zēns: "Nāc un paskaties uz viņu." Kad viņš atnāca un paskatījās uz viņu, pravieša (ﷺ) māte pastāstīja viņam par visu, ko viņa redzēja un kas ar viņu notika grūtniecības laikā. Viņa arī stāstīja par to, ko viņi viņai stāstīja grūtniecības laikā un kādā vārdā lika saukt savu dēlu.

Viņi saka, ka Abd al-Mutallib paņēma viņu rokās, devās ar viņu uz Kaabu, lūdza Visvareno Allāhu un sāka pateikties par to, ka viņš viņam (šādam mazdēlam) ir devis. Tad viņš izgāja, iedeva pravieti (ﷺ) savas mātes rokās un nekavējoties sāka meklēt medmāsu Allāha Vēstnesim (ﷺ).

Pravietis Muhameds dzimis Mekā ap 570. vai 571. gadu. Muhameda tēvs nomira neilgi pirms viņa dzimšanas, un, kad zēnam bija 6 gadi, viņš zaudēja māti. Divus gadus vēlāk nomira Muhameda vectēvs, kurš par viņu rūpējās kā par tēvu. Jauno Muhamedu uzaudzināja viņa tēvocis Abu Talibs.

12 gadu vecumā Muhameds un viņa tēvocis devās uz Sīriju tirdzniecības darījumos un iegrima garīgo meklējumu atmosfērā, kas saistīta ar jūdaismu, kristietību un citām reliģijām. Muhameds bija kamieļu dzenātājs un pēc tam tirgotājs.

Kad viņam apritēja 21 gads, viņš saņēma turīgās atraitnes Khadijas ierēdņa amatu. Nodarbojoties ar Khadijas tirdzniecības lietām, viņš apmeklēja daudzas vietas un visur izrādīja interesi vietējās paražas un uzskatiem. 25 gadu vecumā viņš apprecējās ar savu saimnieci. Laulība bija laimīga. Taču Muhamedu piesaistīja garīgie meklējumi. Viņš iegāja pamestās aizās un viens pats iegrima dziļās pārdomās.

610. gadā Hiras kalna alā Allāha sūtītais eņģelis Gabriels ar pirmajiem Korāna pantiem parādījās Muhamedam, kurš lika atcerēties atklāsmes tekstu un nosauca viņu par “Allāha vēstnesi”. Sācis sludināt savu mīļoto vidū, Muhameds pamazām paplašināja savu piekritēju loku. Viņš aicināja savus cilts biedrus uz monoteismu, uz taisnīgu dzīvi, ievērot baušļus, gatavojoties gaidāmajai dievišķajai tiesai, un runāja par Allāha visvarenību, kurš radīja cilvēku un visu dzīvo un nedzīvo uz zemes. Viņš savu misiju uztvēra kā Allāha pavēli un par saviem priekštečiem sauca Bībeles varoņus: Musu (Mozus), Jusufu (Jāzeps), Zakariju (Cakariju), Isa (Jēzu). Īpaša vieta sprediķos tika ierādīta Ibrahimam (Ābrahāmam), kurš tika atzīts par arābu un ebreju priekšteci un pirmais, kurš sludināja monoteismu. Muhameds paziņoja, ka viņa misija ir atjaunot Ābrahāma ticību.

Mekas aristokrātija uzskatīja, ka viņa sludināšana apdraud viņu varu, un organizēja sazvērestību pret Muhamedu. Uzzinājuši par to, pravieša pavadoņi pārliecināja viņu atstāt Meku un 622. gadā pārcelties uz Jatribas (Medīnas) pilsētu. Daži viņa līdzstrādnieki tur jau bija apmetušies. Tieši Medīnā izveidojās pirmā musulmaņu kopiena, kas bija pietiekami spēcīga, lai uzbruktu karavānām, kas nāk no Mekas. Šīs darbības tika uztvertas kā mekāniešu sods par Muhameda un viņa pavadoņu izraidīšanu, un saņemtie līdzekļi tika novirzīti kopienas vajadzībām. Pēc tam Kaabas senā pagānu svētnīca Mekā tika pasludināta par musulmaņu svētnīcu, un kopš tā laika musulmaņi sāka lūgties, pievēršot skatienu Mekai. Pašas Mekas iedzīvotāji ilgu laiku nepieņēma jauno ticību, taču Muhamedam izdevās viņus pārliecināt, ka Meka saglabās savu liela tirdzniecības un reliģiskā centra statusu. Neilgi pirms savas nāves pravietis apmeklēja Meku, kur salauza visus pagānu elkus, kas stāvēja ap Kābu.