Sieviešu sultanāts vai Sieviešu sultanāts(turku: Kadınlar saltanatı, osmaņu: قادينلر ساطنتي‎) - periods Osmaņu impērijas vēsturē, kad sievietēm bija liela ietekme uz valdības lietām. Sieviešu sultanāta sākums tiek uzskatīts par 1550. gadu, bet beigas - 1656. gads.

• 1 Termina izcelsme un jēdziens
• 2 Vēsture
• 3 pārstāvji
  • 3.1 Hurrem
  • 3.2 Nurbanu
  • 3.3 Safiye
  • 3.4 Kösem
  • 3,5 Turhan
• 4 sieviešu sultanāta beigu iemesli
• 5 Ietekmes novērtējums
• 6 Skatīt arī
• 7 Piezīmes
• 8 Literatūra
• 9 Saites

Termina izcelsme un jēdziens

Terminu “sieviešu sultanāts” 1916. gadā ieviesa turku vēsturnieks Ahmets Refiks Altinajs savā tāda paša nosaukuma grāmatā, kurā viņš sieviešu sultanātu uzskatīja par Osmaņu impērijas pagrimuma iemeslu.

Leslija Pīrsa arī aplūko sieviešu sultanātu no šīs perspektīvas, taču norāda uz vairākiem aizspriedumiem. Šo aizspriedumu iemesls bija negatīvā doma, ka sieviete nevar vadīt islāma valsti. Pīrss raksta, ka šeihs ul-islāms Džafers Mustafa Sunullah Efendi 1599. gadā sūdzējās par sieviešu iejaukšanos politiskajās lietās. Kopš tā laika periods pēc Suleimana Lieliskā valdīšanas beigām (stagnācijas periods un tam sekojošais lejupslīdes periods) tiek uzskatīts par sieviešu valdīšanas negatīvām sekām. Tomēr Leslija Pīrsa atzīmē, ka pēc sieviešu sultanāta darbības beigām 1656. gadā impērijas noriets nemaz nepalēninājās, bet gluži pretēji – paātrinājās. Patiešām, Leslija Pīrsa, Ilbers Ortailijs un vairāki citi vēsturnieki sakāvi Vīnes kaujā 1683. gadā, kas notika pēc sieviešu sultanāta beigām, saista ar Osmaņu impērijas pagrimumu. Kas attiecas uz pašu sieviešu sultanātu, tas, visticamāk, bija pagrimuma sekas, nevis cēlonis. Impērijas pārvaldīšana prasīja sultānam ilgu laiku palikt galvaspilsētā: Kanuni iekarojumu laikmets gandrīz tuvojās beigām viņa valdīšanas otrajā pusē, jo Osmaņu valsts robežas sasniedza Romu, Vāciju, Austriju un Persiju, kas atrodas vienādā attālumā. no Stambulas. Armija, kas vasaras sākumā devās kampaņā, joprojām atradās tādā attālumā, lai veiktu sagūstīšanu. Pārgājieni ir kļuvuši finansiāli neizdevīgi.

Mūsdienās termins "sieviešu sultanāts" galvenokārt tiek lietots, lai apzīmētu periodu, kurā sievietes bija daudz tuvāk varai nekā jebkurā citā Osmaņu vēstures periodā. Tā vai citādi osmaņu sievietēm bija nesamērīgi mazāka vara un tās bija tālāk no absolūtisma nekā tā laika Eiropas sievietes (piemēram, Katrīna II vai Elizabete I).

Stāsts

Osmaņu impērijā, atšķirībā no citām monarhijām, sievietes nedrīkstēja pārvaldīt valsti. Turklāt sultāni deva priekšroku konkubīnām, nevis oficiālai laulībai. Tas, iespējams, tika darīts, lai novērstu pārmērīgu ietekmi uz sultānu.

Suleimans Kanuni atcēla šo noteikumu, padarot Hurremu Sultānu par savu likumīgo sievu. Hurremu aizstāja divi Hašeki, kuri vēlāk kļuva derīgi: vispirms Nurbans un pēc tam Safije (kura nebija oficiāla sieva), kuriem bija liela ietekme vispirms uz viņu vīru (Selimu II un Muradu III), bet pēc tam uz viņu mazajiem dēliem. (Murads III un Mehmeds III), kuru vadībā viņi kalpoja par reģentiem līdz pilngadībai. Tiek arī uzskatīts, ka Mihrima ietekmēja arī viņas brāli. Sieviešu sultanāts sasniedza savas varas virsotni Kösem Sultan valdīšanas laikā, kurš kļuva spēkā uzreiz divu sultānu - Murada IV un Ibrahima I vadībā, kā arī ietekmēja viņas mazdēlu pēc Ibrahima nāves. Šis periods beidzās ar Kösem slepkavību, un viņu nomainīja Mehmeda IV Turhana Sultāna māte, kura palika spēkā 35 gadus. Pēc Turhana iniciatīvas 1656. gadā Mehmeds Köprī tika iecelts par lielvezīra amatu. Tieši šī tikšanās iezīmēja sieviešu sultanāta beigas.

Sieviešu varas beigas Osmaņu impērijā nenozīmē, ka beigsies viņu ietekme uz pārvaldību. Tāpat kā līdz šim, Valides turpināja nodarboties ar labdarību. Papildus politikas ietekmēšanai viņi bija iesaistīti mošeju, skolu un slimnīcu celtniecībā; Viņiem bija arī lieli ienākumi, kurus viņi pārvaldīja neatkarīgi. Spilgts piemērs tam ir pēdējie divi validi: Bezmialem Sultan un Pertevniyal Sultan. Taču, salīdzinot ar sieviešu sultanāta laiku (sevišķi Kēsemas valdīšanas laiku), viņu ietekme uz iekšpolitiku un ārpolitiku bija ļoti niecīga.

Pārstāvji

Aleksandra Anastasija Lisovska

Sieviete, kas lika pamatus sieviešu sultanātam, tiek uzskatīta par Hurremas sultānu. Pirmo reizi pēc vairākiem gadsimtiem sultāns apprecējās ar savu konkubīni. Valide Hafsa sultāns nomira 1534. gadā. Vēl pirms tam, 1533. gadā, kopā ar savu dēlu Mustafu, kurš bija sasniedzis pilngadību, Khyurrem ilggadējais sāncensis Mahidevrans devās uz Manisu. 1536. gada martā pēc sultāna Suleimana pavēles tika izpildīts nāvessods lielvezīram Ibrahimam Pašam, kurš iepriekš bija paļāvies uz Hafsas atbalstu, un viņa īpašumi tika konfiscēti. Valides nāve un lielvezīra nāvessoda izpilde pavēra iespēju Hurremai stiprināt savu varu.

Sultāns Suleimans, kurš lielāko daļu laika pavadīja kampaņās, informāciju par situāciju pilī saņēma tikai no Hurremas. Suleimans, kurš iepriekš bija paļāvies uz saraksti ar savu māti, padarīja Aleksandru Anastasiju Lisovsku par savu politisko padomnieci. Turklāt Hurrem Sultan uzņēma ārvalstu vēstniekus, atbildēja uz ārvalstu valdnieku, ietekmīgu muižnieku un mākslinieku vēstulēm. Pēc viņas iniciatīvas Stambulā tika uzceltas vairākas mošejas, pirts un medresa.

Viena no Hurrema ietekmes uz sultānu sekām ir Mustafas nāvessoda izpilde 1553. gadā. Tādējādi Aleksandra Anastasija Lisovska panāca varu ne tikai sev, bet arī savam dēlam Selim.

Nurbanu

Nurbanu bija pirmais derīgais sultāns sieviešu sultanāta periodā. Viņa sāka savu augšupeju vīra dzīves laikā. Pašā Osmaņu impērijā Selims saņēma iesauku “Dzērājs” aizraušanās ar vīnu dēļ, taču viņš nebija dzērājs šī vārda tiešajā nozīmē. Un tomēr valdības lietas kārtoja Mehmeds Sokollu, kurš nonāca Nurbanu ietekmē. Nurbanu loma pieauga, kad tronī kāpa viņas dēls Murads III. Viņš bija maz iesaistīts valdības lietās, dodot priekšroku harēma priekiem. Viņa vadībā sievietes no sultāna harēma sāka spēlēt lielu lomu politikā, jo īpaši pati Nurbanu un viņa konkubīne Safiye. Viņu vadītās galma grupas intriģēja viena pret otru, kā arī pret daudzām augstām amatpersonām, bieži vien cenšoties viņus atcelt un izpildīt. Murada III laikā korupcija ievērojami pieauga, un kukuļošana un nepotisms kļuva par normu.

Safiye

Safijas ietekme strauji pieauga pēc Nurbanu nāves. Safijas autoritāte bija liela 1590. gada ziņojumā, venēcietis Džovanni Moro rakstīja: “viņai ir vara kā prinča mātei, dažreiz viņa iejaucas valsts iekšējās lietās, viņa tiek ļoti cienīta, Viņa Augstība klausās; un uzskata viņu par apdomīgu un gudru.

Līdz Murada valdīšanas laikam tas, kas pirms divām paaudzēm bija izaicinošs tradīciju pārkāpums, bija kļuvis par galma dzīves organisku sastāvdaļu. Šajā periodā radās jauna dinastiskā institūcija, kurā vienu no valsts izšķirošajām lomām spēlēja sultāna vecākā dēla un troņmantnieka māte. Safiye spēlēja lomu, kas ir salīdzināma ar karalienes lomu Eiropas valstīs, un eiropieši viņu pat uzskatīja par karalieni. 1595. gadā Murads III nomira, un viņa dēls Safiye Mehmed III ieņēma viņa vietu. Safijai kā derīgai sultānei bija milzīga vara un milzīga ietekme pār savu dēlu.

Pēc Safijas viens pēc otra bija trīs Valīdi (Handan Sultan, Alime Sultan un Mahfiruz Khadije Sultan), kuriem nebija lielas lomas vēsturē, jo viņi īsu laiku (2 gadus) pildīja reģenta pienākumus.

Kösem

Kösema nebija pirmā sultāna mīļākā, tāpat kā viņa vecākā dēla māte. 1604. gadā piedzima Ahmeda dēls Osmans. Viņa māte bija grieķiete Mahfiruza, kurai nebija lielas ietekmes pat tad, kad viņa bija derīga Osmana vadībā. Kösem bija daudz bērnu no sultāna, kas ļāva viņai sasniegt šādus augstumus tiesā. Absolūti viņas dēli bija sultāni Murads IV un Ibrahims I, kā arī Šehzade Kasims, un viņas meitas bija Aiše, Fatma un Khanzade. Droši vien viņas bērni bija arī Suleimans un Gevherkhans. Kösema apprecēja savas meitas ar ietekmīgām valdības amatpersonām, kuras baudīja viņas atbalstu un faktiski veidoja viņas partiju.

Vēstnieks Kristofers Valjērs par Kēsemu 1616. gadā rakstīja: "Viņa var darīt ar karali, ko vien vēlas, un pilnībā pieder viņa sirds, viņai nekas netiek liegts." Tomēr vēstniece Kontrarīni atzīmēja, ka viņa "ar lielu gudrību atturas no pārāk bieži runāt par svarīgiem valsts jautājumiem un lietām". Šādas piesardzības mērķis bija nezaudēt sultāna labvēlību, kurš nedomāja būt atkarīgs no sievietēm.

Ahmeda valdīšanas laikā Kēsemam nebija lielas ietekmes politiskajā sfērā. Pēc sultāna nāves 1617. gadā tronī tika iecelts viņa brālis Mustafa I, kurš, pretēji Osmaņu galma tradīcijām, netika nogalināts brīdī, kad tronī kāpa viņa vecākais brālis. Šis fakts ir izskaidrojams ar to, ka Mustafa bija garīgi atpalicis vai vismaz cieta no garīgiem traucējumiem, kā arī bažām par dinastijas likteni (kad Ahmeds kļuva par sultānu, viņam vēl nebija bērnu, kas nozīmē nāve draudēja pārtraukt dinastiju). Saskaņā ar kādu informāciju (kas, kā parasti, nāk no Venēcijas vēstniekiem), Mustafu no nāves izglāba Kösem, kurš tādējādi cerēja izglābt savus bērnus no ļoti iespējamas slepkavības.

Kösem tika nosūtīts uz veco pili. Jau nākamajā gadā Mustafa tika gāzts, lai gan viņš netika nogalināts. Par sultānu kļuva Ahmeda 14 gadus vecais dēls Osmans, kura kopumā veiksmīgā valdīšana tika pārtraukta 1622. gadā, kad viņu sagūstīja un nogalināja janičāru sacelšanās rezultātā. Mustafa atkal kļuva par sultānu, lai gan viņš paziņoja, ka nevēlas valdīt.

Nākamajā gadā kārtējā valsts apvērsuma rezultātā Murads nokļuva tronī. Tā kā aizdomas par apvērsuma organizēšanu un sultāna asiņu izliešanu krita uz Kösemu, viņai nācās taisnoties tiesnešu priekšā. Būdama jaunā padiša māte, Kēsema pacēlās uz valides pakāpi un pārcēlās no vecās pils uz Topkapi pili. Murads IV kļuva par sultānu tikai vienpadsmit gadu vecumā, un tāpēc līdz 1632. gadam praktiski visa vara bija Kösem un viņas partijas rokās. Pati Kösema oficiāli nesa reģentes titulu.

Pēc Murada IV nāves, kuram nebija bērnu, 1640. gadā viņu nomainīja vienīgais izdzīvojušais brālis Ibrahims. Pirmajos viņa valdīšanas gados vara atkal bija Kösema rokās. Pēc tam attiecības starp māti un dēlu pasliktinājās. Pēc kārtējā janičāru organizētā apvērsuma un Ibrahima slepkavības 1648. gadā Kēsema loma atkal pieauga - tronī tika iecelts Mehmeds, Ibrahima dēls no vienas no viņa sievām Turhanas. Pirmie Mehmeda valdīšanas gadi iezīmējās ar nebeidzamām intrigām uz Kēsema un Turhana konfrontācijas fona. 1651. gadā Kēsema tika nogalināta, Turhanu bieži vaino viņas nāvē.

Turhan

Turhana ir pēdējā sultanāta perioda sieviete. Ibrahims nomira, kad viņa vecākajam dēlam bija tikai 6,5 gadi. Mehmeda valdīšanas laikā Turhanam vajadzēja saņemt Valides titulu. Tomēr viņas jaunības un pieredzes trūkuma dēļ Turhana nekļuva derīga, un Kēsema ieņēma viņas vietu. Līdz ar titula atjaunošanu Valide Kösem saņēma arī reģenta titulu jaunā sultāna vadībā. Taču Turhana izrādījās pārāk ambicioza sieviete, lai bez cīņas zaudētu tik augstu amatu. 1651. gadā Kēsema tika nogalināta, Turhanu bieži vaino viņas nāvē. Ar viņas konkurenta nāvi Turhan kļuva spēkā. Kā reģente viņa vadīja plašo Osmaņu impēriju, līdz viņas dēls sasniedza pilngadību. Pēc viņas iniciatīvas Mehmeds Köprūlu kļuva par lielvezieri.

Turhans bija lielisks impērijas “celtnieks”. Viņas pirmais projekts sākās 1658. gadā. Turhans uzcēla divus cietokšņus netālu no ieejas Dardaneļos. Šis projekts Turhanu nostādīja vienā līmenī ar Mehmedu Iekarotāju un citiem sultāniem, kuri uzcēla cietokšņus tajā pašā teritorijā. Tomēr vislielāko atzinību Turhans guva, pabeidzot Stambulas Jaunās mošejas celtniecību. Šīs mošejas celtniecību uzsāka Safiye Sultan. Pabeidzot 1665. gadā, komplekss, kurā ietilpa ne tikai mošeja, bet arī skola, sabiedriskās pirtis, tirgus un kapsēta, ieguva slavu kā pirmā imperatora mošeja, ko uzcēla sieviete.

Sieviešu sultanāta beigu iemesli

Pēc Mehmeda IV gāšanas tronī kāpa viņa brālis Suleimans II. Viņš un nākamie sultāni atradās tronī jau pieaugušā vecumā. Tādējādi nepieciešamība pēc derīga reģenta pazuda pati no sevis. Turklāt līdz brīdim, kad viņu dēls uzkāpa tronī, Valides bija vai nu miruši, vai arī lielā vecumā, kas neļāva viņiem iejaukties valsts lietās. Valīda ietekme un nozīme ir novājināta.

Turklāt līdz ar Köprülü pacelšanos lielāko daļu lietu vadīšana tika nodota lielvezīram un citiem augstiem ierēdņiem. Köprülü ģimenes laikmets nāca, lai aizstātu sieviešu sultanātu.

Ietekmes novērtējums

Iemesli nepatikai pret valdošām sievietēm nebija nepamatoti. Sievietes reģentes, kas reiz bija verdzenes un ieguva derīgo statusu, bieži nebija gatavas risināt politiskās lietas. viņu pienākumos ietilpa iecelšana svarīgos valdības amatos, piemēram, lielvezīra un janičāru priekšnieka amatā. Paļaujoties uz savu svītu, sultāni bieži kļūdījās. Sultanātā uzplauka nepotisms. Sievietes, izvēloties aizstāvētos, balstījās nevis uz savām spējām vai lojalitāti dinastijai, bet gan uz etnisko lojalitāti. Vēl viens iemesls bija biežā lielvezīru maiņa. Viņu amata ilgums 17. gadsimta sākumā bija vidēji nedaudz vairāk par gadu. Un tā rezultātā impērijas pārvaldībā radās politiskā sadrumstalotība un haoss.

No otras puses, sieviešu valdīšanai bija arī savas pozitīvās puses. Tas ļāva saglabāt pastāvošo monarhisko kārtību, kuras pamatā bija visi sultāni, kas piederēja vienai dinastijai. Sultānu (piemēram, garīgi slimais Mustafa I, nežēlīgais Murads IV un pustrakais un izšķērdīgais Ibrahims I) personīgos trūkumus vai nekompetenci kompensēja viņu sieviešu vai māšu spēks. Sieviešu sultanāts vājināja sultāna varu, padarot to daudz kooperatīvāku un birokrātiskāku.

Skatīt arī

• Osmaņu impērijas sultānu māšu saraksts
• Haseki
• Valide Sultāns

Piezīmes

1. 1 2 Ilbers Ortaili. Tarihimiz ve Biz. - Timašs. - 119 lpp.
2. Ilbers Ortaili. Dēls Imparatorluks Osmanli. - Stambula: Timaş, ​​2012 - 78. lpp. - 208 lpp. - ISBN 975-263-490-7.
3. Ahmets Refiks Altinajs. Kadınlar Saltanatı. - Tarih Vakfı Yayınları, Mayıs 2005. - ISBN 975-333-192-4.
4. Leslija P. Pīrsa. Imperatoriskais harēms. Sievietes un suverenitāte Osmaņu impērijā. - Oxford University Press, 1993. - ISBN 978-0-19-508677-5.
5. Sieviešu sultanāts (1541-1687)
6. Karolīna Finkela. Osmana sapnis: stāsts par Osmaņu impēriju, 1300-1923 - John Publisher Murrays Ltd, 2005. - ISBN 0-7195-5513-2.
7. Lūsjēna Tīsa-Senoka. Osmaņu sievietes celtnieces: Hadises Turhanas sultānas arhitektūras aizbildniecība (sievietes un dzimums agrīnajā mūsdienu pasaulē). - Ashgate Publishing, 2007. - ISBN 0-7546-3310-1.
8. Rüknü Özkök — Mustafa Barış Özkök. Malazgirt"ten Dumlupınar"a. - 150. lpp. - ISBN 978-605-111-252-7.
9. Fatih Law un sieviešu sultanāts
10. Pīrss L. P. Imperatoriskais harēms: sievietes un suverenitāte Osmaņu impērijā. - Ņujorka: Oxford University Press, 1993. - 94. lpp.
11. Pīrss L. P. Imperatoriskais harēms: sievietes un suverenitāte Osmaņu impērijā. - Ņujorka: Oxford University Press, 1993. - 95. lpp.
12. 1 2 Pīrss L. P. Imperatoriskais harēms: sievietes un suverenitāte Osmaņu impērijā. - Ņujorka: Oxford University Press, 1993. - 105. lpp.
13. Pīrss L. P. Imperatoriskais harēms: sievietes un suverenitāte Osmaņu impērijā. - Ņujorka: Oxford University Press, 1993. - 106. lpp.
14. Frīlijs Dž. Osmaņu galma noslēpumi. Sultānu privātā dzīve. - Smoļenska: Rusich, 2004. - 172. lpp.
15. Rüknü Özkök — Mustafa Barış Özkök. Malazgirt"ten Dumlupınar"a. - 182.183.lpp. - ISBN 978-605-111-252-7.
16. Gelişim Hachette Ansiklopedisi. - T. 9. - P. 3096.
17. Jozefs Matuzs. Das Osmanische Reich. Grundlinien seiners Geschichte. - Darmštate: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2008. - 136., 169. lpp.
18. Daniels Gofmans. Osmaņu impērija un agrīnā mūsdienu Eiropa. - Kembridža: Cambridge University Press, 2004. - 63. lpp.

Literatūra

• Lords Kinross. Osmanlı İmparatorluğu "mūķene Yükselişi ve Çöküşü. - Stambula: Altın Kitaplar, 2008. - 233, 274, 296-304 lpp.
• Prof. Yaşar Yücel-prof Ali Sevim. Turkiye tarihi. - Stambula: Atatürk Kültür Dil ve tarih Yüksek Kurumu yayınları. - T. 2. - P. 298.
• Prof. Yaşar Yücel-prof Ali Sevim. Turkiye tarihi. - Stambula: Atatürk Kültür Dil ve tarih Yüksek Kurumu yayınları. - T. 3. - P. 18, 29, 42, 106-109.
• Žans Pols Rū (Türkçesi: Prof Aykut Kazancıgil, Lale Aslan Özcan). Türklerīna Tarihi. - Stambula: Kabalcı yayınevi, 2004. - 403. lpp.
• Encyclopaedia Britannica. - Expo 70 ed., Viljama Bentona krogs. - T. 19 (876. lpp.), 13 (478. lpp.), 22 (274. lpp.).

Saites

• Osmanlı Devleti’nde Kadınlar Saltanatı

Ayyubid sieviešu sultanāts, Brunejas sieviešu sultanāts, Kazaņas sieviešu sultanāts, Omānas sieviešu sultanāts

Jebkurš Holivudas scenārijs nobāl salīdzinājumā ar Roksolanas dzīves ceļu, kura kļuva par ietekmīgāko sievieti lielās impērijas vēsturē. Viņas pilnvaras pretēji Turcijas likumiem un islāma kanoniem varēja salīdzināt tikai ar paša sultāna spējām. Roksolana kļuva ne tikai par sievu, viņa bija līdzvaldniece; Viņi neuzklausīja viņas viedokli; tas bija vienīgais pareizais un likumīgais.
Anastasija Gavrilovna Lisovskaja (dzimusi ap 1506. g. - mirusi ap 1562. g.) bija priestera Gavrilas Lisovska meita no Rohatinas, mazas pilsētiņas Rietumukrainā, kas atrodas uz dienvidrietumiem no Ternopiļas. 16. gadsimtā šī teritorija piederēja Polijas-Lietuvas Sadraudzībai un pastāvīgi tika pakļauta postošiem Krimas tatāru reidiem. Vienā no tiem 1522. gada vasarā kāda garīdznieka jauno meitu notvēra laupītāju vienība. Leģenda vēsta, ka nelaime notikusi tieši pirms Anastasijas kāzām.
Pirmkārt, gūsteknis nokļuva Krimā - tas ir parastais ceļš visiem vergiem. Vērtīgās “dzīvās mantas” tatāri nedzina kājām pāri stepei, bet gan nesa zirga mugurā modrā apsardzē, pat nesasaistot rokas, lai ar virvēm nesabojātu smalkās meitenes ādu. Vairums avotu vēsta, ka Krimas iedzīvotāji, satriekti no Polonjankas skaistuma, nolēma sūtīt meiteni uz Stambulu, cerot viņu izdevīgi pārdot vienā no lielākajiem vergu tirgiem musulmaņu austrumos.

"Giovane, ma non bella" ("jauna, bet neglīta"), Venēcijas muižnieki teica par viņu 1526. gadā, taču "gracioza un īsa auguma". Neviens no viņas laikabiedriem, pretēji leģendai, Roksolanu nesauca par skaistuli.
Sagūstītā tika nosūtīta uz sultānu galvaspilsētu ar lielu feluku, un pats īpašnieks viņu aizveda, lai viņu pārdotu - viņa vārdu vēsture nav saglabājusi Jau pirmajā dienā, kad orda aizveda gūstekni uz tirgu, viņa nejauši acīs iekrita jaunā sultāna Suleimana I visvarenais vezīrs, dižciltīgais Rustems - Pasha Atkal leģenda vēsta, ka turku pārsteidza meitenes žilbinošais skaistums, un viņš to nolēma nopirkt viņu, lai dotu dāvanu sultānam.
Kā redzams no laikabiedru portretiem un apliecinājumiem, skaistumam ar to viennozīmīgi nav nekāda sakara - šo apstākļu sakritību varu nosaukt tikai ar vienu vārdu - Liktenis.
Šajā laikmetā sultāns bija Suleimans I Lieliskais (Greznais), kurš valdīja no 1520. līdz 1566. gadam un tika uzskatīts par lielāko Osmaņu dinastijas sultānu. Viņa valdīšanas gados impērija sasniedza savas attīstības apogeju, iekļaujot visu Serbiju ar Belgradu, lielāko daļu Ungārijas, Rodas salu, nozīmīgas teritorijas Ziemeļāfrikā līdz Marokas un Tuvo Austrumu robežām. Eiropa sultānam devusi iesauku Lieliskais, savukārt musulmaņu pasaulē viņu biežāk dēvē par Kanuni, kas tulkojumā no turku valodas nozīmē Likumdevējs. 16. gadsimta Venēcijas vēstnieka Marini Sanuto ziņojumā par Suleimanu: “Tādu diženumu un cēlumu greznoja arī tas, ka viņam atšķirībā no tēva un daudziem citiem sultāniem nebija tieksmes uz pederastiju. Godīgs valdnieks un bezkompromisa cīnītājs pret kukuļdošanu, viņš veicināja mākslas un filozofijas attīstību, kā arī tika uzskatīts par prasmīgu dzejnieku un kalēju - daži Eiropas monarhi varēja konkurēt ar Suleimanu I.
Saskaņā ar ticības likumiem padišai varēja būt četras likumīgas sievas. Pirmā no viņiem bērni kļuva par troņa mantiniekiem. Pareizāk sakot, viens pirmdzimtais mantoja troni, bet pārējie bieži vien saskārās ar bēdīgu likteni: visi iespējamie pretendenti uz augstāko varu tika pakļauti iznīcināšanai.
Papildus sievām ticīgo komandierim bija jebkāds konkubīņu skaits, ko viņa dvēsele vēlējās un miesa prasīja. IN dažādi laiki dažādu sultānu vadībā harēmā dzīvoja no vairākiem simtiem līdz tūkstoš vai vairāk sieviešu, no kurām katra noteikti bija pārsteidzoša skaistule. Papildus sievietēm harēmu veidoja vesels kastrātu einuhu personāls, dažāda vecuma istabenes, ķiropraktiķi, vecmātes, masieres, ārsti un tamlīdzīgi. Taču neviens, izņemot pašu padišu, nevarēja iejaukties viņam piederošajās daiļavas. Visu šo sarežģīto un drudžaino ekonomiku uzraudzīja “meiteņu priekšnieks” - Kyzlyaragassy einuhs.
Tomēr ar pārsteidzošu skaistumu vien nepietika: meitenēm, kurām bija paredzēts padišas harēms, bija jāmāca mūzika, dejas, musulmaņu dzeja un, protams, mīlestības māksla. Protams, mīlestības zinātņu kurss bija teorētisks, un praksi mācīja pieredzējušas vecenes un sievietes, kas pieredzējušas visās seksa smalkumos.
Tagad atgriezīsimies pie Roksolanas, tāpēc Rustems Pasha nolēma iegādāties slāvu skaistuli. Bet viņas Krimčakas īpašnieks atteicās pārdot Anastasiju un pasniedza viņu kā dāvanu visvarenajam galminiekam, pamatoti cerot, ka par šo saņems ne tikai dārgu atgriešanās dāvanu, kā tas ir pieņemts austrumos, bet arī ievērojamus labumus.
Rustem Pasha lika to pilnībā sagatavot kā dāvanu sultānam, savukārt cerot panākt vēl lielāku labvēlību ar viņu. Padisahs bija jauns, viņš uzkāpa tronī tikai 1520. gadā un ļoti novērtēja sievietes skaistumu, nevis tikai kā kontemplators.
Harēmā Anastasija saņem vārdu Khurrem (smejas), un sultānam viņa vienmēr palika tikai Khurrem. Roksolana, vārds, ar kuru viņa iegāja vēsturē, ir tikai sarmatu cilšu vārds mūsu ēras 2.–4. gadsimtā, kas klaiņoja stepēs starp Dņepru un Donu, no latīņu valodas tulkojot kā “krievu”. Roksolana gan dzīves laikā, gan pēc nāves bieži tiks saukta tikai par "Rusynka" - Krievijas vai Roxolanii dzimteni, kā agrāk sauca Ukrainu.

Mīlestības dzimšanas noslēpums starp sultānu un piecpadsmit gadus vecu nezināmu gūstekni paliks neatklāts. Galu galā harēmā bija stingra hierarhija, un ikvienam, kas to pārkāps, draudēs bargs sods. Bieži – nāve. Sievietes vervē - adzhemi, soli pa solim, vispirms kļuva par jariye, tad shagird, gedikli un usta. Nevienam, izņemot muti, nebija tiesību atrasties sultāna kamerās. Tikai valdošā sultāna mātei valīda sultānei bija absolūta vara harēmā, un tā no viņas mutes izlēma, kam un kad dalīt gultu ar sultānu. Tas, kā Roksolanai gandrīz nekavējoties izdevās ieņemt sultāna klosteri, uz visiem laikiem paliks noslēpums.
Ir leģenda par to, kā Hurrems nonāca sultāna uzmanības lokā. Kad sultānei tika iepazīstināti jauni vergi (skaistāki un dārgāki par viņu), dejojošo odalisku lokā pēkšņi ielidoja maza figūra un, atgrūžot “solisti”, smējās. Un tad viņa dziedāja savu dziesmu. Harēms dzīvoja saskaņā ar nežēlīgiem likumiem. Un einuhi gaidīja tikai vienu zīmi - ko sagatavot meitenei - drēbes sultāna guļamistabai vai auklu, ko izmanto, lai žņaugtu vergus. Sultāns bija ieintriģēts un pārsteigts. Un tajā pašā vakarā Khurrem saņēma sultāna šalli - zīmi, ka vakarā viņš gaidīja viņu savā guļamistabā. Ieinteresējusi sultānu ar savu klusēšanu, viņa lūdza tikai vienu - tiesības apmeklēt sultāna bibliotēku. Sultāns bija satriekts, bet atļāvās. Kad viņš pēc kāda laika atgriezās no militārās kampaņas, Kurrems jau runāja vairākās valodās. Viņa veltīja dzejoļus savam sultānam un pat rakstīja grāmatas. Tolaik tas bija bezprecedenta, un cieņas vietā tas izraisīja bailes. Viņas mācīšanās, kā arī fakts, ka sultāns kopā ar viņu pavadīja visas savas naktis, radīja Khurrem ilgstošu raganas slavu. Viņi teica par Roksolanu, ka viņa apbūrusi sultānu ar ļauno garu palīdzību. Un patiesībā viņš bija apburts.
“Beidzot savienosimies ar dvēseli, domām, iztēli, gribu, sirdi, visu, ko es tevī atstāju un paņēmu līdzi tavu, ak, mana vienīgā mīlestība!”, vēstulē Roksolanai raksta sultāns. “Mans kungs, jūsu prombūtne manī ir iededzinājusi uguni, kas neizdziest. Apžēlojies par šo cieto dvēseli un pasteidzies ar savu vēstuli, lai es tajā varētu rast vismaz nelielu mierinājumu,” atbildēja Kurrems.
Roksolana alkatīgi uzsūca visu, ko viņai mācīja pilī, paņēma visu, ko dzīve viņai deva. Vēsturnieki liecina, ka pēc kāda laika viņa patiešām apguvusi turku, arābu un persiešu valodas, lieliski iemācījusies dejot, deklamēt savus laikabiedrus un arī spēlēt pēc svešās, nežēlīgās valsts, kurā dzīvoja, noteikumiem. Ievērojot savas jaunās dzimtenes noteikumus, Roksolana pievērsās islāmam.
Viņas galvenais trumpis bija tas, ka Rustem Pasha, pateicoties kurai viņa nokļuva padišas pilī, saņēma viņu kā dāvanu un nenopirka. Savukārt viņš to nepārdeva kizlyaragassai, kas papildināja harēmu, bet atdeva Suleimanam. Tas nozīmē, ka Roksalana palika brīva sieviete un varēja pretendēt uz padiša sievas lomu. Saskaņā ar Osmaņu impērijas likumiem vergs nekad un nekādos apstākļos nevarēja kļūt par ticīgo komandiera sievu.
Dažus gadus vēlāk Suleimans noslēdz ar viņu oficiālu laulību saskaņā ar musulmaņu rituāliem, paaugstina viņu par bash-kadyna - galveno (un faktiski vienīgo) sievu un uzrunā viņu "Haseki", kas nozīmē "dārgais". uz sirdi."
Roksolanas neticamā pozīcija Sultāna galmā pārsteidza gan Āziju, gan Eiropu. Viņas izglītība lika klanīties zinātniekiem, viņa uzņēma ārvalstu vēstniekus, atbildēja uz ārvalstu suverēnu, ietekmīgu muižnieku un mākslinieku vēstījumiem. Viņa ne tikai samierinājās ar jauno ticību, bet arī ieguva slavu kā dedzīga ortodoksāla musulmane, kas izpelnījās ievērojamu cieņu. tiesā.
Kādu dienu florencieši mākslas galerijā ievietoja Hurremas svinīgu portretu, kuram viņa pozēja venēciešu māksliniekam. Tas bija vienīgais sievietes portrets starp āķainu, bārdainu sultānu attēliem milzīgos turbānos. “Osmaņu pilī nekad nav bijusi neviena sieviete, kurai būtu tik liela vara” - Venēcijas vēstnieks Navajero, 1533.
Lisovskaja dzemdē sultānam četrus dēlus (Muhamedu, Bajazetu, Selimu, Džehangiru) un meitu Hameriju, bet Mustafa, padishas pirmās sievas čerkesa Gulbekhara vecākais dēls, joprojām tika oficiāli uzskatīts par troņmantnieku. Viņa un viņas bērni kļuva par varaskāres un nodevīgās Roksalanas mirstīgiem ienaidniekiem.

Lisovskaja lieliski saprata: līdz brīdim, kad viņas dēls kļuva par troņmantnieku vai nesēdās padišu tronī, viņas pašas stāvoklis pastāvīgi tika apdraudēts. Jebkurā brīdī Suleimanu varēja aizvest jauna skaista konkubīne un padarīt viņu par likumīgu sievu un pavēlēt izpildīt vienu no vecajām sievām: harēmā nevēlama sieva vai konkubīne tika dzīva ievietota ādas somā. tur tika iemests dusmīgs kaķis un indīga čūska, maiss bija piesiets un ar speciālu akmens tekni viņu ar piesietu akmeni nolaida Bosfora ūdeņos. Vainīgie uzskatīja par laimīgu, ja viņus vienkārši ātri nožņaudza ar zīda auklu.
Tāpēc Roksalana gatavojās ļoti ilgi un sāka aktīvi un nežēlīgi rīkoties tikai pēc gandrīz piecpadsmit gadiem!
Viņas meitai palika divpadsmit gadi, un viņa nolēma viņu apprecēt ar... Rustemu Pašu, kuram jau bija pāri piecdesmit. Bet galmā viņš bija ļoti labvēlīgs, netālu no padišas troņa, un, pats galvenais, viņš bija kaut kā padomdevējs un troņmantnieka “krusttēvs” Mustafa, čerkesa Gulbehara dēls, Suleimana pirmā sieva.
Roksalanas meita uzauga ar līdzīgu seju un noslīpētu figūru kā viņas skaistajai mātei, un Rustem Pasha ar lielu prieku kļuva radniecīgs ar sultānu - tas ir ļoti liels pagodinājums galminiekam. Sievietēm nebija aizliegts satikties, un sultāne veikli uzzināja no meitas par visu, kas notiek Rustema Pašas mājā, burtiski pamazām savācot viņai nepieciešamo informāciju. Beidzot Lisovskaja nolēma, ka pienācis laiks dot liktenīgo triecienu!
Tikšanās laikā ar savu vīru Roksalana slepeni informēja ticīgo komandieri par “šausmīgo sazvērestību”. Žēlsirdīgais Allāhsļāva viņai laikus uzzināt par sazvērnieku slepenajiem plāniem un ļāva brīdināt savu dievināto vīru par briesmām, kas viņam draud: Rustems Paša un Gulbehara dēli plānoja atņemt padiša dzīvību un iegūt troni, uzliekot Mustafu!
Intriants labi zināja, kur un kā sist - mītiskā “sazvērestība” bija diezgan ticama: austrumos sultānu laikā visizplatītākie bija asiņaini pils apvērsumi. Turklāt Roksalana kā neapgāžamu argumentu minēja Rustema Pašas, Mustafas un citu “sazvērnieku” patiesos vārdus, ko dzirdēja Anastasijas un sultāna meita. Tāpēc ļaunuma sēklas nokrita auglīgā augsnē!
Rustem Pasha nekavējoties tika nogādāts apcietinājumā, un sākās izmeklēšana: Pasha tika briesmīgi spīdzināta. Varbūt viņš apsūdzēja sevi un citus spīdzināšanā. Bet pat tad, ja viņš klusēja, tas tikai apstiprināja padishah faktisko “sazvērestības” esamību. Pēc spīdzināšanas Rustem Pasha tika nocirsta galva.
Tikai Mustafa un viņa brāļi tika saudzēti - viņi bija šķērslis Roksalanas pirmdzimtā, rudmatainā Selima tronī, un šī iemesla dēļ viņiem vienkārši bija jāmirst! Pastāvīgi sievas mudināts, Suleimans piekrita un deva pavēli nogalināt savus bērnus! Pravietis aizliedza padishu un viņu mantinieku asiņu izliešanu, tāpēc Mustafa un viņa brāļi tika nožņaugti ar zaļu zīda savītu auklu. Gulbehars kļuva traks no skumjām un drīz nomira.
Viņas dēla nežēlība un netaisnība skāra Valide Khamse, Padišaha Suleimana māti, kura nāca no Krimas hana Gireja ģimenes. Sanāksmē viņa pastāstīja savam dēlam visu, ko domā par “sazvērestību”, nāvessodu un dēla mīļoto sievu Roksalanu. Nav pārsteidzoši, ka pēc tam Valide Khamse, sultāna māte, nodzīvoja mazāk nekā mēnesi: Austrumi daudz zina par indēm!
Sultāne gāja vēl tālāk: viņa pavēlēja harēmā un visā valstī atrast citus Suleimana dēlus, kurus dzemdēja sievas un konkubīnes, un atņemt viņiem visu dzīvību! Kā izrādījās, sultānam bija apmēram četrdesmit dēli - visi, daži slepeni, daži atklāti, tika nogalināti pēc Lisovskajas pavēles.
Tādējādi vairāk nekā četrdesmit laulības gadu laikā Roksolanai izdevās gandrīz neiespējamais. Viņa tika pasludināta par pirmo sievu, un viņas dēls Selims kļuva par mantinieku. Taču upuri ar to nebeidzās. Roksolanas divi jaunākie dēli tika nožņaugti. Daži avoti viņu apsūdz par līdzdalību šajās slepkavībās – tas esot darīts, lai nostiprinātu viņas mīļotā dēla Selima pozīcijas. Tomēr ticami dati par šo traģēdiju nekad nav atrasti.
Viņa vairs nevarēja redzēt, kā viņas dēls uzkāpj tronī, kļūstot par sultānu Selimu II. Pēc tēva nāves viņš valdīja tikai astoņus gadus - no 1566. līdz 1574. gadam - un, lai gan Korāns aizliedz dzert vīnu, viņš bija briesmīgs alkoholiķis! Viņa sirds reiz vienkārši neizturēja pastāvīgās pārmērīgās dzeršanas, un tautas atmiņā viņš palika kā sultāns Selims dzērājs!
Neviens nekad neuzzinās, kādas bija slavenās Roksolanas patiesās jūtas. Kā ir jaunai meitenei atrasties verdzībā, svešā zemē, ar svešu ticību uzspiesta. Ne tikai nesaplīst, bet arī izaugt par impērijas saimnieci, gūstot slavu visā Āzijā un Eiropā. Mēģinot izdzēst no atmiņas kaunu un pazemojumu, Roksolana pavēlēja noslēpt vergu tirgu un tā vietā uzcelt mošeju, medresu un almhouse. Šī mošeja un slimnīca almshouse ēkā joprojām nes Haseki vārdu, kā arī pilsētas apkārtne.
Viņas mītiem un leģendām apvītais vārds, ko dziedājuši viņas laikabiedri un klāts melnā krāšņumā, uz visiem laikiem paliek vēsturē. Nastasija Lisovskaja, kuras liktenis varētu būt līdzīgs simtiem tūkstošu to pašu Nastju, Khristinu, Olesu, Mari. Bet dzīve lēma citādi. Neviens nezina, cik daudz bēdu, asaru un nelaimju Nastasja pārcieta ceļā uz Roksolanu. Tomēr musulmaņu pasaulei viņa paliks Hurrema - SMEJAS.
Roksolana nomira 1558. vai 1561. gadā. Suleimans I - 1566. gadā. Viņam izdevās pabeigt majestātiskās Suleymaniye mošejas - viena no lielākajiem Osmaņu impērijas arhitektūras pieminekļiem - celtniecību, pie kuras astoņstūra akmens kapā, blakus arī astoņstūrainajam sultāna kapam, atrodas Roksolanas pelni. Šis kaps ir stāvējis vairāk nekā četrus simtus gadu. Iekšpusē zem augstā kupola Suleimans pavēlēja izgrebt alabastra rozetes un katru no tām izrotāt ar nenovērtējamu smaragdu, Roksolanas iecienītāko dārgakmeni.
Kad Suleimans nomira, arī viņa kaps bija dekorēts ar smaragdu, aizmirstot, ka viņa mīļākais akmens ir rubīns.

Par roksolāniem jeb sarmatiem sauca ciltis, kas kādreiz dzīvoja Ukrainas stepēs. Priestera Gavrila Lisovska meita dzima 1505. gadā Karpatu Rohatinā laikā, kad Osmaņu impērijas janičāri pilnībā kontrolēja ukraiņu zemes. 1521. gada pavasarī, kad vergu tirgotāju kambīze. nogādāja Roksolanu Stambulas ostā, meitenei bija 16 gadi. No šī brīža sākās mums zināmā Roksolanas biogrāfija, kuru kā dāvanu jaunajam padišam Suleimanam Stambulas vergu tirgū iegādājās sultāna draugs Rustems Paša 1521. gada pavasarī, kad vergu tirgotāju kambīze . nogādāja Roksolanu Stambulas ostā, meitenei bija 16 gadi. No šī brīža sākās mums zināmā Roksolanas biogrāfija, kuru Stambulas vergu tirgū iegādājās sultāna draugs Rustems Paša kā dāvanu jaunajam padišaham Suleimanam. Vēlāk Suleimans I saņēma uzreiz divus segvārdus: turki viņu sauca par Kanuni, tas ir, Likumdevēju, un eiropieši par Lielisko. Bet tad viņš vēl bija 25 gadus vecs dzejnieks un sapņotājs, kurš tikai nesen bija kāpis tronī pēc sava tēva Selima Briesmīgā nāves. Jaunais sultāns bija iespaidīga harēma īpašnieks, kurā bija 300 sievas un konkubīnes. Bija visdažādāko tautu un krāsu sievietes – pirktas tirdziņā, dāvinājušas augstvērtīgas personas vai pārdevuši viņu pašu vecāki. Sultāna harēms, saukts arī par seraglio, atradās Top Kapi pilī. Paši harēma iemītnieki savas dienas pavadīja dīkā, rūpējoties tikai par sava skaistuma saglabāšanu. Taču šī debesu dzīve daudziem nederēja: biznesā aizņemtais sultāns savas naktis atdeva tikai dažiem izredzētajiem, bet pārējie gadiem ilgi palika bez vīriešu uzmanības. Izmisušākajiem izdevās nodot savu saimnieku. Ja nodevība kļūtu zināma, neuzticīgajai sievietei draudētu briesmīgs sods. Viņa tika iešūta maisā ar indīgu čūsku un pa speciālu tekni nolaista Bosfora tumšajos ūdeņos. Tiesa, saskaņā ar harēmā pastāvošo likumu, ja deviņus gadus konkubīne nekad nebija saņēmusi sultāna uzmanību, viņa varētu pamest harēmu ar labu pūru. “Statistiku” glabāja galvenais einuhs - kiz-lar-aga. Viņš sastādīja “pacelšanās gultā” grafiku visām nedēļas dienām, izņemot ceturtdienu, kad sultāns gatavojās piektdienas lūgšanai. Konkubīne, pie kuras valdnieks grasījās nakšņot, vakarā saņēma dārgu dāvanu. No rīta, ja bīskaps bija apmierināts, viņai iedeva vēl vienu. Pēc bērna piedzimšanas viņa pārcēlās uz "laimīgo" kategoriju, no kuras viņa varēja pāriet uz oficiālas sievas amatu - sultānam bija no četriem līdz astoņiem. Vecākā dēla, troņmantnieka, māte nēsāja vecākās sievas (haseki) titulu un baudīja ievērojamu ietekmi seralio. Valdošās sultānas Valides Khatunas mātes spēks bija vēl lielāks. Par tuvumu šīm divām sievietēm un pašam valdniekam īsti karotāji cīnījās harēmā, kurā tika izmantots viss - denonsācijas, intrigas, slepkavības. Jauna verdzene no Ukrainas nokļuva šajā čūsku mudžeklī pēc tam, kad sultāna ārsts viņu rūpīgi pārbaudīja, vai viņai nav fizisku defektu. Šķiet, ka tādu nebija. Tomēr, spriežot pēc portretiem, viņa nespīdēja ar īpašu skaistumu, pilnībā saskaņā ar Venēcijas diplomāta Bragadina vārdiem, kurš rakstīja, ka sultāna bija “vairāk mīļa nekā skaista”. Bet viņā bija kaut kas neparasti pievilcīgs. Kamēr daudzas jaunas polonietes ilgojās pēc saviem radiniekiem, mūsu varone to sagaidīja ar izturīgu apņēmību un smaidu. Ne velti Turcijā viņu bieži sauc par Hurrem, tas ir, "smejas". Pirmā lieta, kas Roksolanai bija jāizdara, bija zinātņu kurss harēma “akadēmijā”, kur viņi mācīja turku valodu, mūziku, dejas un, protams, spēju izpatikt vīriešiem. Turklāt Roksolana apguva versifikācijas un arābu valodas pamatus. Jau pirmajā vakarā, kas viņai bija atvēlēta saskaņā ar grafiku, Roksolana pārsteidza Suleimanu ar savām zināšanām - labi lasītais sultāns, apveltīts ar poētisku iztēli, atrada savu Šeherezādi, ar kuru varēja no sirds parunāties. Par nepatiku einuhiem viņš arvien biežāk sāka pavadīt naktis ar rudmataino ukraiņu sievieti, ignorējot citas konkubīnes, kuras uzreiz apsūdzēja savu sāncensi burvestībā – Turcijā, tāpat kā Krievijā, par raganām bieži uzskatīja rudmatainās sievietes. Pret rudmataino ārzemnieci izturējās ar divkāršu aizdomām. Roksolanu izglāba tas, ka viņa pievērsās islāmam. Tas notika neilgi pēc grūtniecības iestāšanās. Roksolana jau redzēja mērķi: viņas nākamajam dēlam jākļūst par padiša mantinieku, bet viņai pašai jākļūst par vecāko sievu. Šajā ceļā viņu gaidīja daudzi šķēršļi. Suleimanam jau bija vecāka sieva čerkesa Makhidervana, un viņas dēls Mustafa tika uzskatīts par mantinieku. Sultāna Khamsas māte no Krimas hanu ģimenes arī negrasījās atdot varu harēmā uznācējam. Suleimanam bija arī jaunības draugs, dižais vezīrs Ibrahims Paša, kuram viņš bija pieķēries vairāk nekā kādai no viņa sievām. Roksolana pakāpeniski tika galā ar šiem šķēršļiem, vilinot sev blakus citas konkubīnes, einuhus un kalpones un dzemdējot sultānam bērnus. Pirmais dēls Mehmeds piedzima 1521. gada beigās. Viņam sekoja meita Mikhrima un vēl četri dēli, no kuriem viens nomira zīdaiņa vecumā, bet jaunākais Džihangirs piedzima kropls. Kādu iemeslu dēļ ambiciozā konkubīne savas galvenās cerības lika uz savu trešo dēlu Selimu, ne velti viņš saņēma Suleimana tēva vārdu. Pamazām sāka izplatīties baumas, ka Mahidervana dēls Mustafa nav cienīgs būt sultāns. To dzirdot, čerkesiete uzreiz saprata, kas viņus izformē, un publiski sāka kautiņu ar savu sāncensi. Roksolana būtu varējusi viņu atdot, bet viņa to nedarīja - viņa tikai klusi pārmetot sultānam parādīja zilumus un skrāpējumu pēdas. Pēc tam Suleimans manāmi atvēsināja savu vecāko sievu un viņas dēlu. Tomēr tajā laikā sultānam nebija laika harēma demonstrācijām - bijušais sapņotājs pārvērtās par bargu karotāju. Suleimans Stambulā parādījās ārkārtīgi reti vai tikai tāpēc, lai pavadītu vēl vienu nakti kopā ar Roksolanu. Viņš pilnībā pārstāja interesēties par citām konkubīnām, un daudzas no viņām tika atbrīvotas no seralija ilgi pirms termiņa beigām. 1533. gadā sultāns Suleimans pasludināja Roksolanu ne tikai par savu vecāko, bet arī par vienīgo sievu. Tas notika pirmo reizi Turcijas vēsturē. Steidzoties nostiprināt savus panākumus, Roksolana apsūdzēja Ibrahimu Pašu sazvērestībā, un pēc sultāna pavēles viņš tika nožņaugts ar sarkanu zīda auklu. Suleimana uzticība savai sievai bija patiesi neierobežota. Viņa labā roka kļuva par Rustem Pasha, kurš savulaik viņu nopirka no vergu tirgotājiem. Roksolana viņam iedeva savu 12 gadus veco meitu Mikrimu par sievu un vēlāk palīdzēja Rustem Pasha kļūt par lielvezieri. Savulaik Rustems mācīja mantiniekam Mustafa militārās lietas, un viņš joprojām uzticējās savam mentoram un bieži apmeklēja viņa māju. Tas bija tas, kas nogalināja Mustafu, pēc Roksolanas pamudinājuma, Rustem Pasha apsūdzēja princi mēģinājumā iesaistīt viņu sazvērestībā pret sultānu. Suleimans noticēja apmelošanai un 1553. gada oktobrī izsauca Mustafu uz savu galveno mītni, kur princis tika nožņaugts viņa tēva priekšā. Uzzinot par to, viņa māte Mahidervana zaudēja prātu un drīz nomira. Roksolanas triumfs nedaudz sabojāja viņas jaunākā dēla, klibā Džihangira, uzvedību. Viņš atklāti apsūdzēja savu māti, ka tā atņēmusi Osmaņu impērijai inteliģentu un cēlu mantinieku, lai viņu aizstātu ar necilo dzērāju Selimu. Roksolanas mīļāko, rudmataino Selimu patiešām interesēja tikai dzēriens un sievietes, taču viņa, mātes mīlestības apžilbināta, to negribēja pamanīt. Saruna ar Džihangiru noritēja paaugstinātā tonī, un nākamajā rītā neveiksmīgais princis tika atrasts gultā miris. Leģenda viņa nāvi attiecina uz Roksolanu. Selima jaunākais brālis Bajezids, kurš nezaudēja cerības tikt tronī, aizbēga uz kaimiņu Irānu. Roksolana, saprotot, ka Bayazids nākotnē varētu radīt draudus Selim, pārliecināja Suleimanu sākt sarunas ar irāni Šahinu Šahu par sava jaunākā dēla izdošanu. Sarunas turpinājās ilgu laiku, bet beigās Suleimans apmaiņā pret vienas no turku sagrābtajām provincēm atdošanu saņēma Bajezida un viņa piecu mazo bērnu galvas. Visu laiku, kamēr sultāns bija karagājienā, viņa valdīja impēriju un diezgan veiksmīgi. Roksolanai izdevās piesaistīt milzīgo janičāru atbalstu - viņa regulāri palielināja viņiem algas un uzcēla viņiem jaunas kazarmas ar marmora strūklakām (“kā harēms”, veterāni kurnēja). Lai papildinātu kasi, kas bija tukša pēc daudzām militārām kampaņām, viņa atļāva atvērt vīna veikalus kvartālā, kur dzīvoja kristieši, un Stambulas ostas rajonos, lai gan vīnu aizliedza Korāns. Pēc viņas pasūtījuma tika padziļināts Zelta raga līcis un uzceltas jaunas piestātnes Galatā, kur sāka ierasties kuģi ar precēm no visas pasaules. Viņas dibinātās mošejas un tirgi, kā arī slimnīcas un pansionāti joprojām atrodas pilsētā. Cilvēki šeit joprojām mīl Roksolanu un ļoti aizvainojas, dzirdot, ka viņa nav dzimtā turkiete. Savas dzīves pēdējos gados Roksolana bieži slimoja. Suleimans praktiski nepameta savu gultu. Slimības laikā Suleimans lika salauzt un sadedzināt visus pilī esošos mūzikas instrumentus, lai netraucētu Roksolanas mieru. Kad Roksolana nomira, viņš, nebaidoties zaudēt savu autoritāti, raudāja pavalstnieku priekšā. Tas notika 1558. gada 15. martā. Ziņojot par Roksolanas nāvi, Eiropas lielvaru vēstnieki savos steidzamajos sūtījumos piebilda, ka izmaiņas Sublime Porte politikā joprojām ir ieņēmuši Roksolanas cilvēki, lai nodrošinātu viņas dēlam Selim ceļu uz tronis. Un patiesībā viņš kāpa tronī pēc Suleimana nāves 1566. gadā. Bet Selima, tautā saukta par Dzērāju, valdīšanas rezultātā Osmaņu impērijas pagrimums. Varbūt tāpēc, ka viņam blakus nebija tādas sievietes kā Roksolana. Anastasijas Lisovskajas dzimtenē, Rohatinas pilsētā, šai izcilajai sievietei tika uzcelts piemineklis. Un pašā Turcijā tika uzcelta Suleymaniye mošeja, kas ir arī Suleimana Lieliskā un viņa mīļotās sievas Roksolanas kaps.