Preobraženskas vecticībnieku kopiena (Krievija) - apraksts, vēsture, atrašanās vieta. Precīza adrese un vietne. Tūristu atsauksmes, fotogrāfijas un video.

• Ekskursijas maijam uz Krieviju
• Pēdējā brīža ekskursijas uz Krieviju

Iepriekšējā fotogrāfija Nākamā fotogrāfija

Kopš 1771. gada Maskavā pie Preobraženskas kapsētas darbojās mēra epidēmijas laikā izveidotā Preobraženskas vecticībnieku kopiena. Iepriekš šeit bijušas gan vīriešu, gan sieviešu ēkas. Kopiena, kas tika likvidēta pēc revolūcijas, tagad ir atdzimusi.

20. gadu pirmajā pusē padomju valdība templi nodeva atjaunotāju īpašumā. Bet Edinoverie kopiena neatbrīvoja visu templi un palika pastāvēt priekšā - tempļa Debesbraukšanas daļā.

Par šīs kopienas dibinātāju tiek uzskatīts tirgotājs I. A. Koviļins. 1784.-90.gadā šeit tika uzcelta Debesbraukšanas baznīca. IN XIX sākums gadsimtiem kopienas teritorijā veidojās atsevišķi vīriešu un sieviešu klosteri, kurus atdala ceļš uz Preobraženskoje kapsētu. 1806. gadā klosteri tika ielenkti akmens sienas ar tornīšiem.

Tips: sieviete; vietne: www.staropomor.ru; Regulārajiem apmeklētājiem nav atļauts ienākt.

Adrese: st. m Preobrazhenskaya, Preobrazhensky Val, 17-25.

Pirms pāris dienām jau ievietoju reportāžu par visas Krievijas vecticībnieku un priesterības centru. Šodien turpināšu Maskavas vecticībnieku tēmu un runāšu par Preobraženskas kopienu - vienu no nozīmīgākajiem vecticībnieku-bespovostvo centriem Krievijā, kas radās 18. gadsimta beigās gandrīz vienlaikus ar Rogožski.
Salīdzinot ar Rogožskas ciemu, Preobraženskas kopiena ir nedaudz nabadzīgāka arhitektūras plāns- bet tas atmaksājas ar savu unikalitāti un atmosfēru.
Cita starpā šeit ir fotogrāfijas no Fedosejevskas kopienas teritorijas, kuras ieeja ir slēgta nepiederošām personām.

Preobraženskas kopiena atrodas Preobražensijas Val ielā, kas, pārvēršoties par Izmailovskas ielu, savieno metro stacijas Preobrazhenskaya Ploshchad un Semyonovskaya. Ceļš no stacijas uz staciju ir aptuveni 1,5 kilometri, klosteris atrodas apmēram vidū - dienvidu gals ir tuvāk Semjonovskajai, ziemeļu - Preobraženskajai.
Es devos uz turieni no Semenovskaya - skats uz Izmailovska Val ielu, Sokolinaya Gora DC debesskrāpi virs metro stacijas.

Kupoli pieder Visu svēto baznīcai bijušajā Semjonovska kapsētā (1855) - taču lai tie netiek maldināti: Apskaidrošanās kopiena no Semjonovskajas nav redzama, un jums jādodas uz to pretējā virzienā.

Tāpat kā Rogožskas kopiena, arī Preobraženskas kopiena radās 1771. gadā saistībā ar mēra epidēmiju. Arī: masu kaps mirušajiem vecticībniekiem aiz Kammer-Kollezhsky sienas, lielu Vecticībnieku tirgotāji, Katrīnas Otrās atļauja baznīcu celtniecībai. Šeit īpašu lomu spēlēja tirgotājs Iļja Koviļins, kurš organizēja žēlastības māju un sponsorēja liela mēroga celtniecību. Un, tā kā Koviļins bija fedošejevietis (viena no lielākajām nepriesterības konfesijām), Preobraženskas kopiena kļuva par šīs atzīšanas un pat par ne-priesterības centru Krievijā kopumā.

1854. gadā kopienu slēdza un nodeva līdzreliģistiem (tas ir, vecticībniekiem, kuri atzīst Maskavas patriarhāta varu), vēlāk šeit atgriezās bespopovieši, bet divdesmitā gadsimta beigās - padomju nemieros. laikmetā Preobraženskas kopiena nekavējoties kļuva par centru trīs galvenie nepriesteru grēksūdzes: Pomerānijas, Fedosejevska un Filippovska.

18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā celtais klosteris izceļas ar ļoti sarežģītu un neparasta ierīce. Tiek uzskatīts, ka tā prototips bija Vigoretskas vientuļnieks Karēlijā - Pomerānijas piekrišanas centrs, kas tika iznīcināts 18. gadsimta vidū. Pārveidošanas klosteris atkārtoja savu izkārtojumu un sastāvēja no divām daļām, kas bija cieši blakus viena otrai: vīrieša un sievietes.
Dienvidu daļa ir vīriešu kārtas, vecāka, mazāka un ļoti modificēta. 1851. gadā tas tika pārveidots par Edinoverie Svētā Nikolaja klosteri.

Ieeja klosterī ir caur Krusta Paaugstināšanas vārtu baznīcu, kas pārbūvēta 1854. gadā (uzbūvēti kupoli) no vecticībnieku lūgšanu nama (t.i. lūgšanu nams) celta 1801. gadā.

Skats no iekšpuses:

Preobraženskas kopiena izceļas ar pārsteidzošu stilistisko vienotību - tā ir “viltus gotika”. Ēku autorība ilgu laiku tika piedēvēta Baženovam, taču tagad uzticamāka šķiet arhitekta Fjodora Sokolova autorība. "False Gothic" ir viens no visvairāk oriģinālie stili 18. gadsimta beigās tas kopumā iesakņojās vecticībnieku vidū, acīmredzot pretstatā “hellēniskajam” klasicismam.

Ieeja Nikoļskas klostera teritorijā ir bez maksas, un pret fotogrāfiem izturas adekvāti. Lielākā daļa draudzes locekļu ir vecas sievietes, taču ir arī kolorītas personības: piemēram, kopā ar mani klosterī ienāca divi kazaki Donas armijas formā.
Pretī Svētā Krusta vārtiem atrodas vecākā Apskaidrošanās kopienas baznīca: Sv. Nikolaja Debesbraukšanas baznīca.

Templis tika uzcelts 1784. gadā un sākotnēji tika veltīts debesīs uzņemšanas dienai. Nikolaja baznīca atkārtoti iesvētīta 1854. gadā, vienlaikus pārbūvēta, tajā skaitā saņemot bespopoviešiem nevajadzīgo apsīdu. Mūsdienās baznīcas ēkā atrodas divas dažādu konfesiju baznīcas, kuras atdala tukša siena: Sv. Nikolaja Jaunticībnieku baznīca “priekšpusē” un Pomerānijas debesīs uzņemšanas baznīca “aizmugurē” - bezprecedenta gadījums!

Nikolaja baznīca:

Iekšā ir pavisam parasta pareizticīgo baznīca.

Debesbraukšanas baznīca ir galvenais Pomerānijas konkordijas templis, kas ir vecākais no priesteru nesaskaņām.

Un apbrīnojamais viltus gotikas dekors uz tās sienām nepārprotami ir kaut kādas masonu zīmes, kuras varēja iemiesot tikai vecticībnieku baznīcā.

Starp citu, sākotnēji neviens Apskaidrošanās kopienas templis netika saukts par “baznīcu” - tur bija vai nu lūgšanu telpas, vai kapelas. Debesbraukšanas kapela kļuva par baznīcu, acīmredzot tikai ar ticības biedriem, kas saņēma apsīdu, un tad šis nosaukums izplatījās visā sabiedrībā.
Ap Sv. Nikolaja debesbraukšanas baznīcu dažādi skati:

Sānu ēkas ir atdalītas no baznīcas ar sētu (lai gan šī ir visa klostera teritorija, tomēr klostera žogs ir nobružāts), tajās atrodas Pomerānijas piekrišanas ēkas.

Zvanu tornis, kas celts jau reliģijas piekritēju laikā 20. gs. 70. gados, lai arī veidots tādā pašā stilā kā oriģinālās ēkas, tomēr nedaudz atšķiras no tām:

Šī ir tik dīvaina vieta, kur ceļi savijas dažādas kultūras, un paradoksi ir blakus citiem paradoksiem.

Piecdesmit metrus uz ziemeļiem no Nikoļska klostera, starp autostāvvietu un tuberkulozes dispansera ķieģeļu ēku, Fedosejevskas kopiena ir paslēpta bijušajā Preobraženskas kopienas sieviešu daļā.

Mājoklis un žogs. Šīs daļas arhitektoniskais ansamblis kopš uzcelšanas ir saglabājies gandrīz nemainīgs, un pati sieviešu daļa bija plašāka un sakārtotāka. Mūsdienās tas viss pieder fedosēviešiem - otrajam pēc izcelsmes laika (1706) un lielākajai bezpriesteru straumei, kas atdalījās no pomerāniešiem, pateicoties tam, ka viņi sadarbojās ar “Antikrista spēku” - piemēram, viņi lūdza par caru. Fedosejevieši (vai staropomorieši) ir radikālāks spārns, viņi saglabāja tikai 2 pareizticīgo rituālus (kristības un grēku nožēla), noraidīja laulību, un viņu principiālā nostāja bija jebkuras esošās valdības noraidīšana. Sekojiet saitei - Fedoseeviešu oficiālajai vietnei.

Oficiāli ieeja šeit ir slēgta tiem, kas nav Fedoseevieši. Godīgi sakot, biju diezgan nobijies, jo studentu draugi man stāstīja daudz “šausmu stāstu” par folkloras ekspedīcijām uz vecticībnieku ciemiem – tiktāl, ka viņiem varēja sist pa galvu ar bluķi vai apliet. ledus ūdens pie ieejas mājā.
Bet viss izdevās labi: pie ieejas mani sagaidīja celtnieks, ar skaidru pomerāņu akcentu, pajautāja, ko es gribu, un, lai gan godīgi teicu, ka esmu jaunticībnieks, viņš mani ielaida iekšā, tikai teica, lai tur nelūdzos.

Fedosejeviešiem bija tāds jēdziens kā “pasaulīgums” - apgānīšana, saskaroties ar svešiniekiem. Nejaušais miers tika noņemts ar īpašu rituālu, apzināti - ar 6 nedēļu badošanos. No šejienes arī informācija par vecticībnieku “nedraudzīgumu” ciemos - miera nodibināšana notika kontaktā ar svešinieku, vai ar ēdienu un dzērienu no kopīgiem ēdieniem. Taču nereti bijuši gadījumi, kad vecticībnieki pacienājuši kādu atbraukušo ceļotāju – bet pēc tam nācies iznīcināt apgānītos traukus.
Agrāk kristības ar trim pirkstiem vecticībnieka klātbūtnē noveda pie miera – tieši tas ir saistīts ar pašreizējo aizliegumu lūgt kopienā par svešiniekiem.

Kopienā tā bija plaša, klusa un tukša. Bet tas bija īsts klosteris šī vārda sākotnējā nozīmē.

Galu galā klosteris ir nekas vairāk kā cietoksnis. Ticības cietoksnis, kur mūki aizstāvējās no dēmoniem, un tikai tīrība un dievbijība varēja pasargāt klosteri no Tumsas “paņemšanas”. Tomēr pēdējo gadsimtu laikā šī izpratne jaunticībnieku baznīcā ir zudusi.
Bespopovieši dzīvoja pastāvīgā pārliecībā: visapkārt bija Antikrists, tas ir, visapkārt bija ienaidnieki. No šejienes svešinieku neuzticēšanās, līdz ar to pirmatnējais gars viņu klosterī. Acīmredzot Fedosejeviešiem ir apmācīta acs: galu galā, neskatoties uz aizliegumu, viņi mani mierīgi ielaida - acīmredzot viņi juta, ka es neesmu ienaidnieks.

Galvenais kopienas templis ir Krusta Paaugstināšanas baznīca (1809-1811), kas saglabāta sākotnējā izskatā.

Pie ieejas ir brīdinājums: nepiederošajiem ir aizliegts lūgt templī, un citu ticību priesteri šeit drīkst ieiet tikai civilā apģērbā. Es iegāju un nostājos vestibilā... Bet it kā es būtu 17. gadsimtā! Tumša zāle, vecas mūķenes balss, kas lasa lūgšanu tīrākajā veco baznīcas slāvu valodā, bargi bārdaini mūki, kas izskatās pēc statujām, desmitiem seno ikonu un neticama spēka sajūta - vārdu sakot, viss, ko jūs iedomājaties, kad atceraties. Krievija no Ivana Bargā laikiem.

Skats no aizmugures - Krusta Paaugstināšanas baznīca patiesībā ir kapela, kā to vēsturiski sauca:

Bespopovieši par tādiem kļuva ar varu: vēl 17. gadsimtā vecticībniekiem vairs nebija bīskapu, tas ir, nebija neviena, kas ordinētu priesterus. Mazāk radikālās vecticībnieku kustības uztvēra nikonismu kā “heterodoksu”, tas ir, pāreja uz vecticību tika veikta ar svaidīšanas palīdzību - un viņi varēja pieņemt bēgļus no nikoniešiem - tā veidojās priesterība. Radikālākas kustības klasificēja nikoniešus kā ķecerus un neticīgos, pāreja uz vecticībniekiem notika tikai ar atkārtotu kristību, un nevarēja būt runas par Nikonijas priesteru uzņemšanu viņu rindās.

Baznīcas iekšpusē, tāpat kā citās vecticībnieku baznīcās, ir daudz senu un unikālu ikonu. Galu galā gadsimtiem ilgi vecticībnieki glabāja ikonas, kas pastāvēja pirms shizmas vai tika gleznotas vēlāk, bet raksturīgā manierē. Tradicionāli tiem bija vairāk ikonu, nekā dažos tempļos varēja ievietot - tāpēc katrs templis kļuva par īstu ikonu kasi, un pat 500-600 gadus vecas ikonas vecticībnieku vidū nav tik retums.

Fedosejevskas kopiena ir saglabājusi savu sākotnējo plānojumu - ap baznīcu atrodas dzīvojamās ēkas (vienā teritorijā gan vīriešu, gan sieviešu), no kurām tikai vienu, austrumu, atdala žogs.

Katrā no ēkām ir lūgšanu telpa, kas atrodas atsevišķā piebūvē. Rietumu vārtu ēkā lūgšanu telpa atrodas virs ieejas, perpendikulāri ēkai.

un dienvidu un ziemeļu ēkās - ēkas galā:

Šī ir tik vienkārša un perfekta struktūra. Apvienojumā ar tukšumu un spriedzi gaisā, sajūtu, ka “šie te nenāks”, šī struktūra pabeidza sajūtu, ka atrodies cietoksnī.
Es tiešām neiesaku mēģināt šeit nokļūt bez atļaujas. Es neko nesaku, man vienkārši ir sajūta - nevajag!

Starp abiem klosteriem ir ceļš uz Preobraženskas kapsētu, kas nez kāpēc atrodas blakus nelielam tirgum - tur ir daudz policijas, kaukāziešu un acīmredzami noziedzīgu elementu. Pati kapsēta ir milzīga izmēra un pilnīgi atšķiras no rezervētās Rogozhskoe kapsētas. Patiesību sakot, man bija diezgan pretīgi tur atrasties pat 15 minūtes, un daži tur atpūšas 100-200 gadus...

Kapsētā mani interesēja Sv. Nikolaja kapela “Uz deviņiem krustiem”, kas atrodas simts metrus no ieejas:

Kapelu "Uz deviņiem krustiem" cēlis tas pats Sokolovs 1804. gadā, un, manuprāt, tas ir īsts meistardarbs. Lai gan tā ir tikai neliela kapsētas kapliča, tās noformējums ir vienkārši satriecošs:

Tai cieši blakus atrodas 1879. gadā celtā Svētā Krusta kapliča – melna, it kā čuguna:

Un vecie kapi:

Es esmu kapsētā kārtējo reizi sadūrās ar antifotogrāfiem.
Pirmā saruna bija ar apsargiem pie ieejas:
-Čau! Neklikšķiniet šeit, jūs nevarat!
-Nu, vismaz kapliča?
-Jūs varat redzēt kapelu, nāc un noklikšķiniet aizvērt. Tikai pārliecinieties, ka pieminekļu nosaukumi neietilpst kadrā!

Otra saruna ar sētnieku pie citas, nefotografētas kapličas (tāda paša tipa kā Krusta kapliča):
(pretīgā kazas balsī) - Šeit ir aizliegts filmēt. Kad apsargi to redzēs, viņi tev sitīs!
-Drošība man atļāva filmēt kapelu.
-Man ir vienalga, ko tev atļāva apsardze. Kapsēta ir Valsts vienotā uzņēmuma "Rituāls" īpašums. Saņemiet tur atļauju un filmējiet, bet tagad izejiet no šejienes un neļaujiet man jūs redzēt!

Godīgi sakot, es biju šokā. Kapsēta - ĪPAŠUMS?! Interesanti, ko Rituāls var darīt ar šo īpašumu? Vai tai ir likumīgas tiesības, piemēram, sarīkot glamūrīgajai elitei ballīti ar Otrā pasaules kara veterānu masu kapu, nevis deju grīdu? Vai arī šis formulējums ir sētnieka slimās iztēles auglis? Pēdējais ir ļoti iespējams, jo es varu labi iedomāties kapsētas sētnieka psiholoģiju. Acīmredzot viņi neiet uz šādiem darbiem, jo ​​viņiem ir laba dzīve, un "nav labi" ne naudas izteiksmē.

No kopienas es devos uz metro staciju Preobrazhenskaya Ploshchad, garām konstruktīvistu kvartālam:

Starp citu, tas ir Semjonovskas un Preobraženskas apmetņu apgabals, kur atradās Pētera Lielā “jautrie pulki”, un pie ieejas metro atrodas piemineklis Sergejam Buhvostovam, pirmajam Pētera karavīram. Lielā armija. Bet tas ir pavisam cits stāsts.

Šī dīvainā vieta ar mulsinošu vēsturi atrodas piecu minūšu attālumā no ne tik attālās Maskavas metro stacijas. Tajā pašā laikā tas ir maz zināms, katrā ziņā mans vīrs, kurš ilgu laiku dzīvoja šajās vietās, par to zināja līmenī “jā, šķiet, ka tur kaut kas ir”.
Uz pilnvērtīgu vēsturiskā informācija Man nav entuziasma, un mans zināšanu līmenis reliģiskos jautājumos ir zems. Tāpēc, lūdzu, piedodiet, ja kaut ko nedaudz sajaucu.
Šī vieta ir viens no Maskavas vecticībnieku centriem. Vispirms bija kapsēta, kas šeit parādījās 1771. gadā mēra epidēmijas laikā. Aizbildinoties ar mēra karantīnu, tika izveidotas žēlastības mājas. To visu organizēja un finansēja vecticībnieku tirgotājs Koviļins. Gadsimtu mijā parādījās vīriešu un sieviešu vecticībnieku klosteri (ar kapsētu starp tiem), apkārt atradās mājas, veikali, rūpnīcas: kopienas iedzīvotāju skaits bija aptuveni 10 tūkstoši cilvēku.
19. gadsimta vidū sākās jauna kārta vecticībnieku vajāšanu. Viņi atstāja tikai bijušo klosteri. Padomju varas laikā tas tika slēgts, bet pēc tam tika atjaunots (lai gan daļu no bijušā klostera teritorijas aizņem Preobraženska tirgus); Ieeja tur ir slēgta nepiederošajiem (var nokļūt ar ekskursiju gida pavadībā).
Un bijušā teritorijā klosteris Tika izveidots Nikolsky Edinoverie klosteris (Edinoverijas klosteris saglabāja vecos rituālus, bet atzina Krievijas pareizticīgās baznīcas jurisdikciju). Tā pastāvēja līdz 1923. gadam. IN pēdējos gados tās baznīcas pieder pareizticīgo draudzei, bet tai ir kopīga galvenā baznīca ar Maskavas Pomožes vecticībnieku kopienu.
Tas ir tik mulsinošs stāsts. Sapratuši to pirmajā tuvinājumā, beidzot varat ieskatīties (filmēšana aprīļa vidū).
Visskaistākā un harmoniskākā lieta, ko redzējām, bija Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja kapliča Preobraženskoje kapsētā. 1805. gadā celtajam arhitektam bija jābūt Baženovam (un tas nav pārsteidzoši - stils ir līdzīgs, un ir jūtama neparastā meistara roka), bet autorība pieder Fjodoram Sokolovam. Tas ir "krievu gotikas" stils, uzskatīja, ka Caricynas pils dizains kalpoja par paraugu. Kapliča atjaunota 2002. gadā, tagad ir labā stāvoklī un pieder vecticībniekiem.

Kā jau teicu, tagadējam vecticībnieku klosterim gandrīz nav izejas, var tikai apbrīnot sētu ar torņiem (19. gs. sākums).

Un apskatei pieejama teritorijas otrā puse.
Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca celta 1784.-1790.gadā. Arhitekts ir arī Fjodors Sokolovs, lai gan šeit tika pieņemta arī Baženova roka.

Otrais templis - vārtu templis Svētā Krusta eksaltācija - celta 1801. gadā, arī F. Sokolovs. Padomju varas laikā visas piecas tā nodaļas tika lauztas. Pēcpadomju laikos tās tika restaurētas, tagad šeit atrodas ikonu gleznošanas un restaurācijas darbnīcas.

Un visbeidzot ļoti skaists zvanu tornis. Celta 1876-79. saņēma neoficiālo nosaukumu "Preobraženskas svece". Padomju varas laikā tas tika atjaunots, bet tajā nav zvanu.

Šī ir tik dīvaina vieta. Tas likās drūmi, bet skaisti un negaidīti. Tik daudz greznas “krievu gotikas” vienuviet, nezinu vai vēl kur Maskavā ir

Un šādi tas viss izskatījās 1882. gadā (foto no Vikipēdijas)

Kopiena izveidojās 1771. gadā mēra epidēmijas laikā: vecticībniekiem-bespopovciem tika piešķirta zeme aiz Preobraženskas priekšposteņa, lai organizētu kapsētu. Kopienu pie kapsētas dibināja tirgotājs I. A. Koviļins.
19. gadsimta sākumā tika uzceltas vīriešu un sieviešu klosteru ēkas, kuras atdala ceļš uz kapsētu. 1806. gadā tika uzcelts akmens žogs ar torņiem, vīriešu klostera vārti ar vārtu pieckupolu Paaugstināšanas baznīcu.

Pēc Maskavas metropolīta Filareta (Drozdova) lūguma ar Augstākās imperatora atļauju 1866. gada 16. maijā Bespopovščinas Preobraženska Almshouse vīriešu nodaļa tika pārveidota par Edinoverijas Svētā Nikolaja klosteri. Pirms klostera atklāšanas šajā Apskaidrošanās Almsnamā vīriešu nodaļā jau kopš 1854. gada pastāvēja Edinoverijas baznīca ar nosaukumu Edinoverie Sv. Nikolaja baznīca, kas atrodas pie Apskaidrošanās Almshouse ar draudzes atrašanās vietu. pie tā, kas netika atcelta arī pēc klostera atvēršanas.

1856. gada 16. septembrī bijušais valdnieks Tsarevičs Nikolajs Aleksandrovičs un lielkņazi Aleksandrs Aleksandrovičs un Vladimirs Aleksandrovičs pagodināja šo vietu ar apmeklējumu. Klosteris pēc visu Maskavas līdzreliģijas pārstāvju lūguma ar augstāko imperatora atļauju tika nosaukts par Nikoļski, pieminot mirušo suverēnu Careviču Nikolaju Aleksandroviču, kurš apmeklēja Edinoverijas Sv. Nikolaja baznīcu, kas atradās pirms klostera. Tempļu iesvētīšana notika pēc imperatora Nikolaja I augstākās gribas, pievienojoties galvenajiem Preobraženska nama draudzes locekļiem, kas nav priesteri: Gučkovi, Nosovs, Gusarovs, Bavykins, Osipovs un citi un citas ierīces par saviem līdzekļiem. Atsevišķs zvanu tornis tika uzcelts 1876.-1879.gadā par labvēļu - galvenokārt A. I. Hludova un I. V. Nosova - līdzekļiem.

Virs vārtiem pie ieejas no bijušās kapelas atrodas piecu kupolu Paaugstināšanas baznīca. Blakus baznīcai atrodas brīnišķīga bibliotēka, kuru klosterim novēlējis Aleksejs Ivanovičs Hludovs, atvērta 1883. gadā; tajā ir daudz grieķu un slāvu šaratiešu (harta - hronika) rokrakstu, liturģiskas, dogmatiskas, pamācošas vecās iespiestās grāmatas, jaunas teoloģiska un vēsturiska rakstura iespiestas grāmatas. Apakšējā stāvā atrodas draudzes skola, kas atvērta 1855. gadā ar klostera līdzekļiem, kas iepriekš tika atbalstīta no Preobraženskas nama līdzekļiem. Abata kamera atrodas nelielā mūra piebūvē, kas atrodas Debesbraukšanas baznīcas ziemeļu pusē. Pirms klostera atvēršanas šeit dzīvoja apkopējs, un iepriekš bija bezpriesteru birojs. Tajā sēdēja mentori un vadītāji-uzdevēji, apsprieda un lēma visas lietas, apstiprināja un sūtīja ziņas, norādījumus utt. Vārdu sakot, centrs kādreiz bija koncentrēts šeit galvenais spēks Fedosejevskas sekta. Brāļu kameras atrodas Debesbraukšanas baznīcas austrumu pusē, divstāvu mūra ēkā, kur iepriekš atradās trūcīgie.

1917. gadā lielākā daļa A. I. Hludova manuskriptu kolekcijas bibliotēkas nonāca Valsts vēstures muzejā.
Līdz 1923. gadam klosteris tika slēgts un pārveidots par Radio rūpnīcas komūnas māju. Galvenā katedrāles baznīca tika pārvērsta par draudzes baznīcu.
30. gados klostera sienas un torņi tika demontēti, un dienvidaustrumu daļu aizņēma paplašināta kapsēta.
1977.-1980.gadā I.K.Rusakomsky vadībā tika atjaunots zvanu tornis un atlikušā klostera sienu daļa.

20. gadu pirmajā pusē padomju valdība templi nodeva atjaunotāju īpašumā. Bet Edinoverie kopiena neatbrīvoja visu templi un palika pastāvēt priekšā - tempļa Debesbraukšanas daļā. Templis tika sadalīts divās daļās, tāpēc galvenā daļa Templis ar Debesbraukšanas troni tika atdalīts ar sienu no renovācijas – ēdnīcas daļas. Atdalītajā ēstuvju daļā papildus Nikoļska (kreisajā) ejai, kas pastāvēja kopš 19. gadsimta vidus, tiek būvēta jauna Debesbraukšanas (labā) eja.

Preobraženska vecticībnieku kopiena, kas piederēja Fedosejevska saskaņai, aiz Preobraženska priekšposteņa (šodien - īpašuma teritorija Preobraženska val ielā 17 un 19) sāka veidoties 1771. gadā, kad vecticībnieku tirgotājs Iļja Aleksejevičs Koviļins laikā. šausmīgā mēra epidēmija Maskavā, panāca karantīnas kapsētas izveidi ar lazareti.

Laika gaitā šajā vietā izveidojās vesela vecticībnieku pilsēta ar žēlastības mājām, vairākām patversmēm, reliģiskām ēkām un kamerām, kuras sauca par Almshouse, lai izvairītos no konflikta ar toreizējo laicīgo un reliģisko autoritāti, kas nebija īpaši noskaņota pret shizmatiķiem.

Vecticībnieku kopiena sniedza jebkādu palīdzību tiem, kas pie tās vērsās, taču tajā pašā laikā tā noteica stingrus nosacījumus - obligātu pārkristību, stāšanos Fedosejevskoje saskaņā, kā arī visu personisko īpašumu nodošanu vietējai sabiedrībai.

Fedosejeva vecticībnieku doktrīna paredzēja celibāta dzīvi. Pamatojoties uz šo kanonu, vīriešu un sieviešu vietējie klosteri atradās atsevišķi. Robeža starp tām gāja pa ceļu, kas veda uz Preobraženskoje kapsētu.

Pirmā kopienas reliģiskā celtne bija Debesbraukšanas jeb, kā to sauca arī, Sv. Nikolaja baznīca, kas it kā tika uzcelta 1784. gadā pseidogotikas stilā. Tajā pašā laikā vīriešu klostera teritorijā tika uzcelta katedrāles kapela. Par projekta autoru tiek uzskatīts arhitekts Vasilijs Ivanovičs Baženovs, lai gan saskaņā ar citu versiju viņš bija arhitekts Fjodors Kirillovičs Sokolovs.

Nedaudz vēlāk vīriešu klosteri apjoza sarkano ķieģeļu žogs, uz kura tika uzstādīti skatu torņi, bet 1801. gadā tika uzcelta vārtu kapela.

Teritorijā klosteris Vecticībnieku kopiena Preobrazhensky Val, 19, kur tolaik atradās Almshouse, 1811. gadā uzcēla katedrāles kapelu Svētā Krusta Paaugstināšanas vārdā. Un iekšā šajā gadījumā Projekta autors tiek uzskatīts par diviem - atkal Vasilijs Ivanovičs Baženovs un Matvejs Fedorovičs Kazakovs.

Pa perimetru klosteris bija arī žogs, bet celts no akmens un nokrāsots dzeltenā krāsā.

Nikolaja I valdīšanas laikā Debesbraukšanas baznīca tika pārcelta uz pareizticīgo baznīca, pēc kā laika posmā no 1854. līdz 1857. gadam tā tika pārbūvēta. 1866. gadā Svētā Nikolaja baznīca kļuva par daļu no baznīcas un sāka saukt par katedrāli. Vecticībnieku klostera vīriešu daļa, cita starpā, tika pārcelta uz sieviešu teritoriju.

1912. gadā Preobraženskas kopienas teritorijā tika uzcelta slimnīcas ēka jūgendstila stilā ar oriģinālām galvenajām kāpnēm un logiem. Autors bija arhitekts.

1920. gadā tika likvidēts Svētā Nikolaja klosteris, un vecticībnieku Preobraženskas kopiena tika vienkārši izklīdināta. Nikolaja baznīcu nodeva remontētājiem, kuri nedaudz vēlāk beidzot pusi ēkas pārdeva vecticībniekiem. Tā vienas ēkas telpās kalpoja divu ticību pārstāvji, kas atdalīti ar uzceltu sienu.