Նիկոլասը Զայայիցկիում առաջին անգամ հիշատակվել է 16-րդ դարի սկզբի տարեգրություններում: Ցավոք, գոյություն ունեցող աղբյուրներից և ոչ մեկը «Զայիցկի» անվան բացատրություն չի տալիս։ Դրա ծագման մասին, իհարկե, կան բազմաթիվ ենթադրություններ և ենթադրություններ, որոնց մեծ մասը կապված է Ուրալ գետի հետ, որը հին ժամանակներում կոչվում էր Յայիկ: Ոմանք խոսում են այիկ կազակների մասին, ովքեր ժամանակին աջակցել են Էմելկա Պուգաչովին, մյուսները խոսում են որոշ զայիկ թաթարների մասին:

Նույնիսկ լեգենդ կա, որ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը նկարել է Անդրեյ Զայիզսկին, և մյուսը, որ Զայայիզսկի կազակները Սուրբ Նիկոլասի պատկերակը նվիրել են այս տաճարին, բայց ոչ մի վարկած պատմական տեսանկյունից հաստատված չէ: Պարզ է միայն մի բան՝ Նիկոլա Զայայիցկին շատ երկար կանգնեց իր տեղում։

17-րդ դարում գտնվում էր Սադովայա Սլոբոդա քաղաքում և արդեն պատրաստված էր քարից։ Հետաքրքիր է, որ դարավերջին եկեղեցու գլխավոր խորանը օծվել է ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության, իսկ Նիկոլսկին եղել է կողային մատուռներից մեկը։ Ե՞րբ են գահերը վերաօծվել կամ փոխվել, և տաճարը քար է «հագցվել», նույնպես ճշգրիտ տվյալներ չկան, սակայն փաստաթղթերում տաճարը դեռևս կոչվում էր Նիկոլսկի։

Նախքան վերականգնումը.
Ընդհանուր գորշ զանգվածից տաճարն աչքի չէր ընկնում

1741 թվականին վաճառական Եմելյան Մոսկվինի խնդրանքով և նվիրատվություններով հին խարխուլի փոխարեն սկսեցին կառուցել նոր քարե եկեղեցի՝ ճարտարապետ Ի.Ֆ. Միչուրինա. Բայց 1743 թվականի աշնանը տեղի ունեցավ անհավանականը՝ գրեթե ավարտված շենքը փլուզվեց և չհաջողվեց վերականգնել։ 1745 թվականին հին հիմքը ապամոնտաժվեց և դրվեց նորը։ Միայն 1749 թվականին նորից սկսվեցին տաճարի վերակառուցման աշխատանքները։ Նոր նախագծի հեղինակը ճարտարապետ Դ.Ուխտոմսկին էր, ով էլիզաբեթյան բարոկկո ոճով շքեղ տաճար է նախագծել՝ ավելի շուտ պալատի, քան պալատի։ Կծկված երկհարկանի քառանկյունը՝ ութանկյուն գմբեթով, կտրուկ հակադրություն է ստեղծում բարձր, բարակ քառաշերտ զանգակատան հետ։ 1754 և 1755 թթ Օծվել են սեղանատան կողային մատուռները՝ Նիկոլաս Հրաշագործի (աջից) և Ռադոնեժի Սերգիուսի (ձախից) անունով՝ Ռուսաստանի ամենահարգված սրբերից երկուսը: Եվ միայն 1759 թվականի օգոստոսի 22-ին, բոլոր շինարարական և ներքին հարդարման աշխատանքներն ավարտվելուց հետո, գլխավոր զոհասեղանը օծվեց՝ ի պատիվ Փրկչի Պայծառակերպության:

1990. Ահա թե ինչ տեսք ուներ զանգակատունը, ավելի ճիշտ՝ նրա 2 ստորին հարկերը.

1812 թվականի հրդեհը խնայեց տաճարը, բայց ֆրանսիացի «ռազմիկները» դեռ գողացան եկեղեցու սպասքներից մի քանիսը։ Ծխականներն իրենք են հատուցել վնասը՝ ձեռք բերելով նոր սպասք և վերաօծել այն։

1908 թ Նիկոլայ եկեղեցին ԶայայիցկիումՋրհեղեղից այն մեծ վնաս է կրել, սակայն դրանից հետո էլ վերականգնվել է։ 1917 թվականին սկսվեց տաճարի հերթական վերանորոգումը, բայց հետո սկսվեց հեղափոխությունը։ Եկեղեցու ունեցվածքի կողոպուտը սկսվեց՝ ծածկված ամենատարբեր իրերով, ներառյալ. և վեհ պատճառներով։ Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին կարողացավ գոյություն ունենալ մինչև 1932 թվականի վերջը, երբ այն փակվեց և շենքը փոխանցվեց Մոսկվայի պետական ​​էլեկտրակայանների ասոցիացիային՝ տրանսֆորմատորների արտադրամասի համար։ 1933 թվականին տաճարի որոշ սրբապատկերներ փոխանցվեցին Տրետյակովյան պատկերասրահի ֆոնդերին։

Տան տաճար
Սբ. Ալեքսիան հոգեւորականների տանը

1939 թվականին նրանք մտադիր էին քանդել տաճարը։ Ճիշտ է, ապամոնտաժվել են զանգակատան միայն գմբեթն ու 2 հարկերը, իսկ հետո շենքի ավերումը կասեցվել է՝ կապված դրա պատմաճարտարապետական ​​արժեքի հաստատման հետ։ 1950-ականներին նրանք փորձել են վերականգնել տաճարը, սակայն աշխատանքները չեն ավարտվել։ Այն կամաց-կամաց փլուզվում էր։

1992 թվականին տաճարն ու շրջակայքը վերադարձվել են հավատացյալներին։ Նրանք ձեռնամուխ եղան այլանդակված ու պղծված շինության վերականգնմանը և ժամանակավորապես սկսեցին սուրբ ծառայություն կատարել համայնքի կողմից վերանորոգված հոգևորական տանը, որտեղ կառուցեցին Սբ. Ալեքսի, Մոսկվայի միտրոպոլիտ. Նիկոլսկի մատուռը վերականգնվել է 1996 թվականին՝ ծառայություններ տեղափոխելով այնտեղ։ Աստիճանաբար տաճարը վերականգնվեց իր նախահեղափոխական տեսքին 1995 թվականին, ստեղծվեց Մոսկվայի զանգերի կենտրոնը, որի հիման վրա 2004 թվականին առաջացավ Ուղղափառ զանգերի թանգարանը. Նրանք զբաղեցրել են վերականգնված 45 մետրանոց զանգակատան 2 հարկ։

Կա նաև ուղղափառ եղբայրություն Սբ. Բացվեց Ալեքսի և «Ուղղափառ լուսավորություն» խանութը։

Ժամանակացույց:Արձակուրդներին և կիրակի Պատարագ՝ առաւօտեան ժամը 9:30-ին, գիշերը նախորդող գիշերը՝ ժամը 17:00-ին։

Պատարագ բանտարկյալների հարազատների համար հատուկ աղոթքով «բոլոր նրանց համար, ովքեր գտնվում են բանտում և շղթայում»՝ տարվա ընթացքում յուրաքանչյուր ամսվա վերջին կիրակի օրը, սկսած առավոտյան ժամը 9-00-ից (ամառային ամիսներ) կամ առավոտյան ժամը 10-00-ին մնացած օրերին: տարի;

Առողջության և ողորմության համար աղոթքի ծառայություն բանտարկյալների և նրանց ընտանիքների համար, ակաթիստի երգեցողությամբ Սուրբ Նիկոլաս Միրայի հրաշագործին և հատուկ աղոթք «բոլոր նրանց համար, ովքեր բանտարկված են և շղթաներով»՝ տարվա ընթացքում ամեն հինգշաբթի, սկսած ժ. 17-00;

Ծառայությունը ղեկավարում է բանտային նախարարության սինոդալ բաժանմունքի նախագահ, Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ, Կրասնոգորսկի եպիսկոպոս Իրինարք.

2011 թվականի հունվարի 26-ին վաղ քրիստոնեական եկեղեցու մասունքները տեղափոխվեցին Զայացկի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցի Ռաուշսկայա ամբարտակի վրա։ Նահատակ Բոնիֆացիոս ՏարսոնացինԵվ Սուրբ Մեծ նահատակ Անաստասիա նախշագործ.

Սրբավայրերը տեղադրվել են սրբավայրում և այսուհետ միշտ կլինեն տաճարում՝ հասանելի՝ երկրպագության համար։ ամեն կիրակի առանց ընդմիջումների.

Հասցե:Ռաուշսկու 2-րդ նրբ., 1-3/26, շենք 8

Ուղղություններ:Մ.«Նովոկուզնեցկայա», տրամվայ. 3, 39, հանգիստ. «Սադովնիչեսկայա փողոց»

Մոտակա մետրոն. Մետրո «Նովոկուզնեցկայա»

Տաճարի կայք՝ http://svnikolahram.ru/

Քահանաները տաճարում.

Քահանայապետ Վյաչեսլավ Կուլիկով

Քահանա Անդրեյ Գրինև

Մաքսիմիանոս սարկավագ Տանցուրով

Զայիցկիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին գտնվում է Զամոսկվորեչեում, Մոսկվա գետի աջ ափին, բլոկի հյուսիս-արևմտյան մասում, որը ձևավորվում է Ռաուշսկայա ամբարտակի, 2-րդ Ռաուշսկու նրբանցքի, Սադովնիչեսկայա փողոցի և Ուստինսկու անցումների խաչմերուկից: հատված. Մոսկվա գետի աջ ափին հարող ամբողջ տարածքը՝ Կամեննի և Ուստինսկի կամուրջների միջև, հին ժամանակներում զբաղեցնում էին այգեգործական բնակավայրերը։ Այստեղ ապրում էին այգեպանները, որոնք սպասարկում էին թագավորական այգիները, որոնք կառուցվել էին 15-րդ դարի վերջում Իվան III-ի հրամանով և ձգվում էին գետի ափին՝ Կրեմլի դիմաց։
Նիկոլայ Զայիցկիի տաճարի անունը վաղուց գրավել է պատմաբաններին և տեղանուններին։ Այսպիսով, 19-րդ դարավերջի պատմաբան Ի.Կոնդրատևը մի քանի ենթադրություն է արել դրա մասին. Ըստ այլ լուրերի՝ պարզ է դառնում, որ տաճարը կոչվել է Զայիցկի, քանի որ 17-րդ դարի սկզբին լեհերի ներխուժման ժամանակ Յայկա գետից (ժամանակակից Ուրալ գետ) կազակական գունդը կանչվել է թշնամիներին ետ մղելու, որը կառուցել է. փայտե եկեղեցի այն տեղում, որտեղ այժմ գտնվում է քարե եկեղեցին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով և դրանում տեղադրվել է այս սրբի պատկերը: Այնուհետև կա մեկ այլ լեգենդ, որ ծխական համայնքում ապրել է սրբապատկերիչ Անդրեյ Զայիզսկին, ով նկարել է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը նշանակված տաճարում և նկարել տաճարի բոլոր պատերը: Ի վերջո, ոմանք ենթադրում են, որ Սուրբ Նիկոլասի հնագույն պատկերը բերվել է Զայայիցկի կղզուց, որը պատկանում է Սոլովեցկի վանքին, և տեղադրել նշանակված տաճարում»։
Եկեղեցու անունը տված Զայիցկի թաթարների մասին ենթադրությունը արտահայտվել է նաև 19-րդ դարի սկզբին հրատարակված «Ռուսական պետության հայտնի մայրաքաղաքի պատմական ուղեցույցում»: Նրան է թեքվում նաև ժամանակակից հեղինակ Ալեքսանդր Շամարոն. «Զայիցկի» ածականն ինքնին առեղծվածային ոչինչ չի ներկայացնում։ Զայայիցկին Յայիկի հետևում է՝ մեծ գետ, որը հոսում է Հարավային Ուրալով և Կասպիական հարթավայրով և բաժանում է Եվրոպան և Ասիան։ Ինչպես գիտեք, 1775 թվականին մայր կայսրուհի Եկատերինա Ալեքսեևնան, ով հազիվ էր վերականգնվել Էմելյան Պուգաչովի գլխավորած հսկա գյուղացիական ապստամբության հետ կապված խոր հուզական ցնցումից և զայրացած Յայիկի կազակների վրա, որոնք հրդեհել էին այս կրակը, հրամայեց վերանվանել Ս. Յայիկ գետը դեպի Ուրալ գետ և, համապատասխանաբար, Յայիկ կազակների բանակը դեպի Ուրալ: Սա նշանակում է, որ այն, ինչ հիշողություն է թողել Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու անունով, պետք է փնտրել վերանվանմանը նախորդած պատմության մեջ։ Այո, դա պետք է լինի նեղությունների ժամանակ՝ 1605-1612 թվականների ծանր ժամանակներ, օտար միջամտության, ընդհանուր կործանման, սովի, անթիվ մահերի ժամանակաշրջան: Միայն դրանից հետո հեռավոր Յայիկի ափերից կազակական ջոկատները կարող էին այցելել Մոսկվա:
Եվ հետեւաբար մեկ այլ տեղանունային տարբերակ ավելի ճիշտ է թվում։ Կարելի է ասել, որ այն ուղղված է տրամագծորեն հակառակ ուղղությամբ՝ ոչ թե պատերազմի, այլ խաղաղության, ոչ թե սպանությունների, կողոպուտների, հրդեհների, այլ առևտուր հեռավոր երկրների հետ։ Տոկմակովը հակիրճ հայտնում է այս վարկածի մասին. «Միգուցե Մոսկվայի հնության որոշ սիրահարներ կցանկանան իմանալ, թե ինչու է այս տաճարը կոչվում «ինչ կա Զայայիցկայայում». Մենք չենք կարող հավաստի պատասխանել, բայց ենթադրում ենք, որ այստեղ ապրել են Զայիցկի թաթարները և Մոսկվայում առևտուր են արել Բուխարայի ապրանքներով։ Փողոցից այն կողմ՝ Թաթարսկայայի անունով մեկ փողոց կա. սա վկայում է, որ այս հատվածում ապրել են թաթարներ...»։ Արդյո՞ք այս վարկածը պատմականորեն իրական է: Կարավանային ուղիները հատում էին արևելյան սլավոններով բնակեցված հողերը, և մեր նախնիները, բնականաբար, նույնպես մասնակցում էին այդ առևտրին։ 16-18-րդ դարերում Մոսկվայի և Նիժնի Նովգորոդի ասիական ապրանքների հիմնական մատակարարը Մոսկվայի Պետությանը, որը դարձավ Ռուսական կայսրություն, Բուխարա խանությունն էր։ Խիվան նաև լայն առևտուր էր անում։ Բուխարայից և Խիվայից մեկը մյուսի հետևից դեսպանություններ էին ուղարկվում, որոնք, իհարկե, նաև առևտրային արշավախմբեր էին։ Եվ այս բոլոր դեսպաններին ու վաճառականներին մայր գահի վրա իրենց վայել ապահով ապաստանի կարիք ուներ։ Ռուսերեն նշանակում է իջեւանատուն կամ բակ։ Այն կարող էր ստեղծվել Մոսկվորեցկի ափին, Յաուզայի գետաբերանի դիմաց, հարավում գտնվող թաթարական բնակավայրի մոտ։ Միանգամայն հասկանալի է Թուրքեստանից ժամանած հյուրերի ցանկությունը՝ մնալու սլավոնական և քրիստոնեական քաղաքում, որն ավելի մոտ է հարազատ հավատացյալ եղբայրներին, ովքեր խոսում էին հարազատ լեզվով: Դե, ինչ վերաբերում է Տոկմակովի «Զայայիցկի թաթարները, որոնք Մոսկվայում առևտուր էին անում Բուխարայի ապրանքներով» արտահայտությանը, հարկ է հիշել, որ նախահեղափոխական Ռուսաստանում թյուրքական ժողովուրդների լայն տեսականի ներկայացուցիչներ կոչվում էին թաթարներ: Եվ շատ հավանական է, որ Նիկոլա Զայիցկի մականունը նշանակել է Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին, որը գտնվում է Զայայիցկայա Սլոբոդայում՝ Բուխարայի բակի մոտ»։ Այդ իսկ պատճառով այս տարածքը նույնպես կարելի է վերագրել մոնղոլ-թաթարական տիրապետության դարաշրջանին»։
Եվ այնուամենայնիվ, ամենահավանական վարկածն արտահայտել է անցյալ դարի վերջին հայտնի պատմաբան Ի. Սուրբ Հրաշագործ Նիկոլայի պատկերը, որի անունով կառուցվել է ջերմ եկեղեցու աջակողմյան մատուռը։ Այս տարբերակը հաստատվում է վերջերս հայտնաբերված արխիվային փաստաթղթով։ Նիժնյայա Սադովնիչեսկայա Սլոբոդայում գտնվել է Սուրբ Նիկոլայ Զայիցկի եկեղեցին (Տիրոջ Պայծառակերպության գլխավոր մատուռով): Բնօրինակ եկեղեցին, որը կանգնած էր այս վայրում, փայտե էր և առաջին անգամ հիշատակվել է 1518 թվականի Նովգորոդյան տարեգրությունում: 17-րդ դարի փաստաթղթերում կա գրառում. «Եկեղեցին առաջնորդեց. Հրաշագործ Նիկոլա Զայիցկի 1625 և 1628 թթ Եփրեմ քահանան վճարել է 16 ալտին 4 աշխատավարձ»։ 1639 թվականին նրա ծխական համայնքն ուներ չորս հոգևորական բակ և «գերեզմանոցի սպիտակ այգեպանների բակերի մոտ»։ Ըստ որոշ տվյալների՝ մինչև 1657 թվականը եկեղեցին դարձել է քար, բայց հարյուր տարի անց այն դարձել է այնքան խարխուլ, որ որոշել են քանդել այն և նորը կառուցել Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով։ Ըստ մյուսների՝ քարե եկեղեցին առաջին անգամ կառուցվել է 1652 թվականին։
Նշանի տաճարը կառուցվել է Զայայիցկիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցուն կից 1670 թվականին (քար՝ 1718 թվականից, օծվել է նոյեմբերի 25-ին), ապամոնտաժվել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Զնամենսկու գահը վերջին անգամ հիշատակվել է 1778 թվականի մի փաստաթղթում։ 1870-ականներին զանգակատանը Զնամենսկի մատուռը վերականգնելու նախագիծ կար, բայց թույլտվություն չտրվեց, քանի որ «այնտեղ անցումը նեղ է և անհարմար»։
1657 թվականի «Շինարարական գիրքը» ցույց է տալիս եկեղեցու հողատարածքի չափը և Նիկոլ-Զայիցկի եկեղեցու երկու գերեզմանոցները՝ պարիսպներով պարփակված: Ծխում հիմնականում այգեգործներ էին ապրում (47 տնտեսություն կար), իսկ «եկեղեցու շուրջը» կային «այգի ավաններ ու պարտեզի պարիսպներ»։ 1699 թվականին, «տարեկան դրամական եկամուտների» աուդիտից հետո Պետրոս I-ը գրառում կատարեց Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցու դեմ Զայիցկիի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռով. «սնվել ծխականից»: Այդ ժամանակվանից բոլոր վերանորոգման և վերակառուցման աշխատանքները պետք է կատարվեին ծխականների հաշվին՝ առանց եկեղեցական բաժանմունքների սուբսիդիաների։
1741 թվականի մարտին «Մոսկվայի խմած հավաքույթները, ուղեկիցը՝ Էմելյան Յակովլևի որդի Մոսկվինը», դիմեց Սինոդալ խորհրդի գրասենյակ՝ խնդրելով թույլտվություն տալ քանդել հին ծխական եկեղեցին և կառուցել նորը՝ ի վերափոխման անունով։ Տերը Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի և Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի Հրաշագործի մատուռներով, «որ գտնվում է Ստորին Այգեգործներում, որը կոչվում է Զաեցկի»:
Մայիսի 25-ին տեղի ունեցավ եկեղեցու շինության հանդիսավոր տեղադրումը, որի համար մատուցվեց աղոթք։ Եկեղեցին «արդեն մտահղացված էր և փոքրաթիվ կառուցված էր», երբ Մոսկվինը մահացավ երկու ամիս անց: Սեպտեմբերին եկեղեցու անավարտ պատերը ծածկվել են փայտե վահաններով և վրան կանգնեցվել՝ ջեռուցվող վառարանով, որի մեջ ձմռանը սպիտակ քարի բլոկներ են փորել։
Համաձայն Սինոդի գրասենյակին ուղղված հաղորդագրության՝ մինչև 1742 թվականի մարտը եկեղեցու պատերը կանգնեցվել են «մինչև ստորին պատուհանները և վերևում»։ 1742 թվականի մարտին Սինոդի հրամանագրով ճարտարապետ Իվան Միչուրինին հրամայվեց ստուգել եկեղեցու շինարարությունը, «ինչպես ասում է Զայայիցկին», և կազմել դրա ավարտի նախահաշիվը, բայց նա եկեղեցին ստուգեց միայն մեկ տարի անց: «Զեկույցում» Միչուրինը հայտնում է, որ «այս եկեղեցին պետք է ավարտվի 12 ֆաթոմ բարձրության վրա, զանգակատունը 15 ֆաթոմ բարձրության վրա... և թե ինչպես կարելի է հեռացնել պատերը, այս ամենը նշված է կազմված գծագրում»։ Նրա կազմած նախահաշիվը թվարկում է անհրաժեշտ նյութերը։ Նախատեսվում էր նաև պատրաստել «քսանչորս տարբեր արձաններ»՝ ճակատները զարդարելու համար։ Եկեղեցու հարկերի ներքին հարդարման համար նախատեսվում էր գնել թուջե սալիկներ։ Շինարարությունը մոտենում էր ավարտին, երբ 1743 թվականի սեպտեմբերի 11-ի գիշերը տաճարը հանկարծակի փլուզվեց, ինչի մասին քահանա Պյոտր Կիրիլովն անմիջապես զեկուցեց Սինոդի գրասենյակ։ Քանի որ Մոսկվինի կտակած գումարն արդեն սպառվել էր, Սինոդի գրասենյակը սկսեց մուրհակներով հավաքել։ Մոսկվինի պարտապաններից մեկից ստացվել է 500 ռուբլի։ Դրանք հանձնվեցին քահանայի, ով աշխատողներ վարձեց փլված շենքը ապամոնտաժելու համար և սկսեց շինանյութ գնել։
1745 թվականի մարտի 30-ի գրառումից հայտնի է դառնում, որ կապալառուն, գյուղացի Իվան Ստեֆանովը «և նրա ընկերները» ամբողջությամբ ապամոնտաժել են հին հիմքը, իսկ մեկ այլ կապալառու՝ Անդրեյ Ստեպանովը, որմնադիրների թիմի հետ «նոր հիմք է դրել եկեղեցի»։ Այս գրառումը հերքում է բազմաթիվ հետազոտողների կարծիքը, ովքեր կարծում էին, որ նոր շենքը կառուցվել է հին հիմքի վրա։

Աշխատանքները վերսկսվեցին 1749 թվականի գարնանը, սակայն միջոցների մշտական ​​սղության պատճառով դրա ավարտը հետաձգվեց մի քանի տարով։ Տաճարի պատմության նոր փուլը կապված է ռուս հայտնի ճարտարապետ արքայազն Դ.Ուխտոմսկու անվան հետ։ 1748 թվականի հունվարի 18-ին Սինոդի գրասենյակը հրամանագիր է հրապարակել, համաձայն որի Ուխտոմսկուն հանձնարարվել է կազմել եկեղեցու ավարտի համար անհրաժեշտ նյութերի «ցուցակը»: Ստարայա Բասմաննայայի Սուրբ Նիկիտա Նահատակ եկեղեցին իրավամբ համարվում է Սուրբ Նիկոլայ Զայիցկիի եկեղեցու անալոգը: Երկուսն էլ մոտ են շինարարության ժամանակի և դրան Դ.Ուխտոմսկու մասնակցության և «էլիզաբեթական բարոկկո» ոճի ճարտարապետական ​​տեսքով։ Նիկոլա Զայիցկիի եկեղեցին նախագծված է ավանդական բարոկկո կոմպոզիցիայի մեջ, որը բաղկացած է տաճարի, սեղանատան և զանգակատան հաջորդական միացումից, իսկ ավելի դինամիկ, բազմաշերտ զանգակատունը, որն ուղղված է դեպի վեր, հակադրվում է հիմնական ծավալի կծկված, զանգվածային քառանկյունին: եկեղեցու շենքից։ Քառանկյունն ավարտվում է ութանկյուն գմբեթով, որի յուրաքանչյուր երեսը կտրված է բարձր լյուկ պատուհանով, կողքերից շրջանակված սյուներով և վերևում գերանով։ Գմբեթի կենտրոնում դրված է թեթև թմբուկ՝ սմբակավոր գլխով։ Տարբեր ձևերի, այդ թվում՝ կլոր պատուհանների, ինչպես նաև բազմաթիվ սպիտակ քարե դեկորատիվ տարրերի օգտագործումը և պատերի գունավորումը, որը հակադրվում է սպիտակ դեկորի հետ, մեծացնում է տոնական զգացողությունը:

Շինարարությունը հիմնականում ավարտվել է 1754 թվականին, իսկ ինտերիերի վերջնական ձևավորումը՝ 1759 թվականին։ 1754 թվականի հոկտեմբերի 24-ին Վրաստանի եպիսկոպոս Աջ Վերապատվելի Ֆիլիմոնը Սուրբ Նիկոլայ Հրաշագործի անունով օծել է աջ մատուռը, իսկ հաջորդ տարվա հուլիսի 31-ին՝ ձախ մատուռը՝ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու անունով։ . Գլխավոր՝ Պրեոբրաժենսկի մատուռը օծվել է միայն 1759 թվականի օգոստոսի 22-ին։ Այսպիսով, տասնութ երկար տարիներ են անցել տաճարի շինարարության սկզբից մինչև դրա ամբողջական ավարտը, ներառյալ ներքին հարդարումը, զանգերը կախելը և այլն:
Տաճարի մակերեսը կազմում էր 200 քառակուսի ֆաթոմ, իսկ գերեզմանատան տարածքը՝ 1572։ Մի մասի խորանը դուրս էր ցցված 4,5 ֆաթոմներով և 2 ֆիտով ավելի նեղ էր հիմնական ծավալից։ Եկեղեցու, սեղանատան և զանգակատան ընդհանուր երկարությունը 19 ֆաթոմ էր, վերջինիս լայնությունը՝ 6 ֆաթոմ։ Եկեղեցու գերեզմանատան առաջին հատակագիծը թվագրված է 1748 թ. Նրա տարածքն ուներ L-աձև կոնֆիգուրացիա; Ընդլայնված արևմտյան սահմանը ձգվում էր ժամանակակից 2-րդ Ռաուշսկու նրբանցքի երկայնքով, որի վրա նայում էր զանգակատան ծայրը. Դրան զուգահեռ սահմանն անցնում էր հարակից բակի երկայնքով, իսկ հյուսիսայինը ձգվում էր Մոսկվա գետի երկայնքով։ Զանգակատան առաջին աստիճանը եռակողմ բաց գավթն էր՝ կամարների շարքով՝ խաչաձեւ թաղերով (հետագայում դրանք դրվեցին)։ Կույր տարածքի համար աստիճաններ են կառուցվել կամարների մեջ, ինչպես նաև եկեղեցու հարավային և հյուսիսային ճակատներից մուտքերի դիմաց՝ սպիտակ քարե աստիճաններ։ Նիկոլո-Զայիցկի տաճարը հարուստ չէր։ 1771 թվականին նրա ծխական համայնքը բաղկացած էր 30 ծուխից։
1812 թվականի հրդեհի ժամանակ հրդեհը խնայեց տաճարը, սակայն նրա սպասքը թալանվեց ֆրանսիացիների կողմից։ Ծխականների նվիրատվությունների շնորհիվ կորցրած սպասքը փոխարինվեց նորերով և 1812 թվականի սեպտեմբերի 19-ին օծվեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռը, իսկ մի փոքր ուշ՝ մնացածը։ 1820-ական թվականներին տեղանքի հյուսիսային սահմանի երկայնքով գոմ է կառուցվել, որին կից որոշվել է կառուցել քարե պահեստանոցներ։ 1850 թվականին եկեղեցու բակում հայտնվեցին բազմաթիվ փայտե և քարե միահարկ ամբարներ։
19-րդ դարի սկզբից ծխական կյանքն ակտիվացել է, ինչին նպաստել են տաճարի բարեկարգման համար նվիրաբերած վաճառականները։
Տանտիրոջ ժառանգական պատվավոր քաղաքացի Աֆանասի Ալեքսանդրովիչ Մոշնինի հաշվին պատվիրվել են արծաթագույն ոսկեզօծ երկու ամենաէլեգանտ մատյաններ Սուրբ Նիկոլասի և Սերգիուսի տաճարի սրբապատկերների համար նրանց անվան միջանցքներում, նա նաև նվիրել է նկարը։ Մեծն նահատակ Պանտելեյմոն բարձր գեղարվեստական ​​գրչությամբ՝ արծաթազարդ շալակով և մետաղյա շրջանակով։ 1887-ին կազմվել է եկեղեցու «մետրիկը», որում, մասնավորապես, նշվում է, որ տաճարը կառուցված է «աղյուսից, ստորին հատվածը շարված է սպիտակ քարով։ Պատի որմնադրություն և սովորական աղյուսներ. Պատերը պահպանվել են իրենց սկզբնական տեսքով... Արտաքին պատերը հարթ են, զարդեր չկան, բացառությամբ գմբեթների պատուհանների սյուների։ Թաղանթների վերևում տեղադրված է թմբուկ՝ պինդ առանց հարդարանքի։ Երկու գլուխները՝ արևելք և արևմուտք, ոսկեզօծ են։ Ութաթև խաչեր՝ պղնձե։ Պատուհանները երկարավուն են, վերևում կամարակապ, դրված հիմքից վեր։ Զոհասեղանն ունի վեց, մեկ լույս, ուղիղ շղթաներով. պատուհանների վրա կան կոկոշնիկներ և գլանափաթեթներ; Պատուհաններն ունեն ներս գոգեր, երկաթե ճաղավանդակներ, օղակաձև և պարզ փեղկեր։ Երեք դուռ կա՝ հյուսիսային, հարավային և արևմտյան կողմերում. երկաթ, զարդեր չկան, շրջանակներ՝ առանց փորագրության»։ Գլխավոր եկեղեցու ներսը քառակուսի խցիկի տեսք ունի, խորանն առանձնացված է երեք ծոցերով քարե պատով։ Կան երկու միջանցք; խցիկի տեսքով արևմտյան գավիթը բաժանված է բաց պատերով։ Գլխավոր եկեղեցում կամարները շրջանաձև աղեղի տեսքով են՝ առանց սյուների հենման. կողային մատուռներում հենվում են չորս սյուների վրա։ Դեպի արևելք մեկ կիսաշրջանաձև ծոցով միջաստինն է... Միջանցքներում առաստաղը զարդարված է ձուլված շրջանակներով և քերովբեների գլուխներով։ Գլխավոր եկեղեցում հատակը խճանկար է, իսկ միջանցքները՝ թուջե սալերից։ Զոհասեղան՝ առանց բաժանումների... հարթակը բարձրացված է մեկ աստիճան վեր։ Ամենաբարձր տեղը կիսաշրջանաձև կամարի տակ գտնվող խորշում է։ Քարի աղը տաճարի հարթակից մեկ աստիճան բարձր է և բաժանված է պղնձե վանդակով։
Եկեղեցու ներսը զարդարված է նկարներով... գլխավոր եկեղեցին ամբողջությամբ ներկված է, կան ռուս իշխանների պատկերներ՝ իշխանական տարազներով, թագեր հագած... Զանգակատունը եկեղեցու հետ միասին, հիմքը՝ քառանիստ, գագաթը՝ ութանկյուն, քարից։ Կան ութ զանգեր... ամենահինը թվագրվում է 1834 թվականին, մնացած բոլորը պատկանում են ավելի ուշ ժամանակների։ Զանգերի վրայի գրությունները սովորական բովանդակության են»։ Հետագայում հնչեցին ինը զանգեր։ Հիմնականը «ի փառս Սուրբ, Միասնական և Անբաժան Երրորդության, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու»՝ 356 ֆունտ քաշով, պոլիէլեոսը՝ 165 ֆունտ, ամենօրյա և յոթ: տարբեր կշիռներ.
Տաճարում պահվող հնություններից ուշադրության է արժանի Սուրբ Նիկոլաս Զայիցկիի հրաշագործի հնագույն պատկերակը աջ երգչախմբի հետևում գտնվող իր անունով մատուռում, որը նվիրաբերվել է Զայիցկի կազակների կողմից՝ արծաթե ոսկեզօծ պատմուճանով, դասավորված 1814 այրի, վաճառական կինը՝ Սոֆյա Էլիսեևնա Սվեշնիկովան: Կերպարանափոխություն մատուռի պատկերապատում գտնվող Սուրբ Նիկոլայի մեկ այլ պատկերակ կազակների կողմից նվիրաբերված կրկնօրինակն է՝ սրբապատկերի վերևում և ներքևում առանձնացված Սուրբ Նիկոլասի կյանքն ու հրաշքները, որոնք պատկանում են բնօրինակ պատկերին, որը զետեղված է։ այս վայրը ամառվա համար: «Հանգստացեք իմ վիշտերը» պատկերակը արծաթե ոսկեզօծ բարձր թագերով, որը կառուցվել է 1853 թվականին վաճառական աղջիկների՝ Տատյանա և Իրինա Զաբելինների ջանասիրությամբ, ովքեր ունեին իրենց տունը ծխական համայնքում, որտեղ նրանք ապրում էին: Ձախ սյունակում կար «Տիխվին Հոդեգետրիայի» պատկերակը, բնօրինակի ճշգրիտ պատճենը, արծաթյա ոսկեզօծ պատմուճանով, որը ստեղծվել է 1820 թվականին բոլոր ծխականների ջանասիրությամբ: «Իվերսկայայի» սրբապատկերը՝ արծաթյա ոսկեզօծ շալվարի մեջ, պատրաստված մոսկովյան վաճառական Աֆանասի Վասիլևիչ Սավրասովի նախկին եկեղեցու հսկիչի աշխատասիրությամբ 1859 թ. Ձախ միջանցքում պատկերված է «Կազան» պատկերակը, արծաթյա ոսկեզօծ շալվարի մեջ, որը կառուցվել է 1821 թվականին վաճառական Ռոդիոնովի կողմից։ Սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի հնագույն, հրաշալի կերպով գրված սրբապատկերը՝ իր կյանքով կողքերին, ոսկեզօծ արծաթյա պատմուճանով։ Աստվածածնի «Ֆեոդորովսկայա» տեղական պատկերակը Վերափոխման գլխավոր եկեղեցում, հալածված գործի արծաթյա ոսկեզօծ աշտարակում, պատրաստված 1879 թվականին ծխական, մոսկովյան վաճառական Մատվեյ Դմիտրիևիչ Բրյուշակովի (Բրյուշանով) կտակի համաձայն:
Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով մատուռում կար նաև 16-րդ դարի առաջին կեսի «Նշանի» տեղական հարգված պատկերը, արծաթյա ոսկեզօծ, հալածված պատմուճանով, հարևան Զնամենսկի եկեղեցուց (1933 թ. պատկերակը եղել է Տրետյակովյան պատկերասրահում): Երկար ժամանակ Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Պլատոնի օրհնությամբ Ամենասուրբ Աստվածածնի նշանի օրը՝ նոյեմբերի 27-ը/դեկտեմբերի 10-ը, նշվում էր եկեղեցական և հայրապետական ​​տոների պես և ուղեկցվում էր շրջող հոգևորականներով։ ծխական խաչով ու սուրբ ջրով։
20-րդ դարի սկզբին ամբողջ եկեղեցին «պատերի վրա և գմբեթում ներկված էր տարբեր գեղանկարչությամբ։ Ներկայիս եկեղեցու արևմտյան պատի հատակը և նույն պարսպի հատակը և դրան հարող հարավային և հյուսիսային կողմերի մինչև սեղանատան պատուհանները կտորով են պատված, սեղանատան երկու հենասյուներով։ ստեղծվել են զոհասեղանների սրբապատկերներ»։
1893 թվականի մայիսի 6-ին թեմական իշխանությունների թույլտվությամբ բացվեց Նիկոլո-Զայիցկի բարեգործական եղբայրությունը՝ ծխականների բաժանորդագրությամբ հավաքված միջոցներով։
1894 և 1907 թվականներին Մոսկվա գետի ափի երկայնքով եկեղեցու բակում կառուցվել են մի քանի քարե և մեկ փայտե գոմ; դրանք տրվում էին վարձով որպես ապրանքների պահեստ։ 1898-ի գարնանը հոգևորականն ու եկեղեցու երեցը դիմեցին եկեղեցական կոնսիստորիային՝ նկուղում հոգևոր ջեռուցման կենտրոնական սառը միջանցք տեղադրելու խնդրանքով։ Այս կերպ «Տաճարը ընդլայնելու» անհրաժեշտությունը բացատրվում էր նրանով, որ երբ եկեղեցում ծխականների մեծ կենտրոն կա, այն կարող է խեղդվել, «ինչն առաջացնում է առաստաղի վրա կաթիլներ, պատերից արտահոսք և վատթարացում։ որմնանկարների և սրբապատկերի վրա ոսկեզօծում»։ Կոնսիստորիան թույլատրել է վերը նշված աշխատանքները։ Նկուղում քարե աստիճաններ անելով՝ այնտեղ ջեռուցում են տեղադրել, որից հետո եկեղեցու բոլոր միջանցքները տաքացել են։
1901 թվականին Ա.Վ.Մոշնինայի միջոցներով ծխական դպրոցի համար կառուցվել է մեկ հարկանի քարե շենք՝ ճարտարապետ Ա.Նիկիֆորովի նախագծով։ Նոր դպրոցում դասավանդում էին սարկավագը և սաղմոսերգուները։ Հինգ տարի անց Վ.Կաշինի նախագծով շենքին ավելացվել է երկհարկանի քարե տուն և վարձով բնակարաններ են տեղադրվել։ 1907 թվականին բնակարաններից ստացված միջոցներն օգտագործվել են դպրոցի և ողորմության վերևում երկրորդ հարկ կառուցելու համար։ Շենքի ճակատի դեկորատիվ ձևավորումը նախագծվել է ինժեներ Վ.Դուբովսկու կողմից՝ այն ժամանակին բնորոշ կեղծ ռուսական ոճով։ 1908 թվականի գարնանը տաճարը տուժել է ջրհեղեղից։ Ապրիլի 9-ին՝ Մեծ չորեքշաբթի, Մոսկվա գետում, Յաուզայում և Վոդոտվոդնի ջրանցքում ջուրը սկսեց բարձրանալ անհավանական արագությամբ։ Բաբյեգորոդսկայա ամբարտակում, որը 1836-ից 1937 թվականներին փակել էր Մոսկվա գետը Բոլշոյ Կամեննի կամրջի վերևում՝ Պրեչիստենսկայա և Բերսենևսկայա ամբարտակների միջև, խեղդվել է ցամաքային վարորդ: Ձին ավելի երջանիկ է ստացվել, քան տիրոջը` նրան հաջողվել է դուրս քաշել պարանների վրա: Ջուրը շարունակում էր բարձրանալ ու բարձրանալ մինչև շաբաթ կեսգիշեր։ Երեք օրվա ընթացքում Մոսկվա գետի մակարդակը նորմայից բարձրացել է գրեթե 9 մետրով։ Ջրի տակ է եղել 16 քառակուսի կիլոմետր քաղաքային տարածք՝ 226 փողոց, ծառուղի, թմբուկ, 2500 տուն՝ 180 հազար բնակչով։ Մոսկվա գետը միաձուլվել է Վոդոտվոդնի ջրանցքի հետ՝ կազմելով մինչև մեկուկես կիլոմետր լայնությամբ մեկ առվակ։ Կրեմլի թմբի վրա ջուրն այնքան բարձրացավ, որ փողոցների լուսավորության սյուների վրա երևում էին միայն գազի լամպերը։ Հեղեղված Զամոսկվորեչյեի կողմից Կրեմլը նման էր Պուշկինի հեքիաթի Բույան կղզուն։ Ապրիլի 13-ի՝ շաբաթ օրվա կեսգիշերին ջրհեղեղը հասել է իր ամենաբարձր կետին: Խուճապի վախը պատել է գետափնյա թաղամասերի բնակիչներին։ Մոսկվա գետի և Վոդոտվոդնի ջրանցքի ափին կանգնած եկեղեցիներում աներևակայելի բան էր կատարվում։ Կեղտոտ սառցե ջուրը խուժել է տաճարներ՝ դրանք վերածելով քարե ավազանների։ Դորոգոմիլովի Տիխվին եկեղեցում քահանաներն ու ուխտավորները քայլում էին, կանգնում ջրի մեջ մինչև ծնկները, մինչև գոտկատեղը և նույնիսկ մինչև կրծքավանդակը: Եկեղեցիների շուրջ երթը ընդհատվեց, պաստառներով ու սրբապատկերներով մարդիկ հապճեպ բարձրացան տանիքներ։ Էնդովիի Սուրբ Գեորգի եկեղեցում Սուրբ Զատկի շարականներն ընդհատվել են գիպսի փլուզման պատճառով, որը պահոցից ընկել է հավատացյալների վրա: Այսպես նշելով Քրիստոսի Սուրբ Հարությունը՝ ջրհեղեղը սկսեց մարել։ Եվ միայն մեկ շաբաթ անց հնարավոր եղավ գոնե մոտավորապես պարզել մոսկովյան առնվազն տասներկու եկեղեցիներին պատճառված վնասը։ Սուրբ Նիկոլայ Զայիցկի եկեղեցում վնասվել են բոլոր սրբապատկերները, կեղտոտվել են գրքերը; Սրբարանում և զոհասեղաններում վնասվել են մինչև 25 թանկարժեք զգեստներ։
1917 թվականի հունիսին եկեղեցու հոգևորականներն ու ծխականները խնդրեցին Կոնսիստորիային թույլտվություն խնդրել վերանորոգել եկեղեցին «առանց որևէ փոփոխության»։ Կապալառու է նշանակվել Օ. Ա. Կաշուրինը (Կոշչուրինա): Նրա կազմած նախահաշիվից պարզ է դառնում կատարված աշխատանքների բնույթը. եկեղեցու և զանգակատան տանիքը, գմբեթները, քիվերն ու սյունները նորոգվել են տասներկու ֆունտանոց նոր երկաթով. տանիքը և գմբեթները ներկված են վերդիգրիսով։ Փոխարինվել են սեղանատան խարխուլ ջրհեղեղները։ Ճակատների պատերի սվաղը՝ 785 քառակուսի մատնաչափ տարածք, շտկվել է, այնուհետև «ամբողջ տաճարը և դրսից զանգակատունը երկու անգամ ներկվել են» «նույն գույնով՝ կարմիր գույնով՝ քիմիական նյութով։ կազմը»։
17-րդ տարվա հեղաշրջումը նշանավորեց Սուրբ Նիկոլայ Զայիցկի եկեղեցու պատմության նոր փուլի սկիզբը։ Նոյեմբերի 24-ին Զամոսկվորեցկի շրջանի աշխատավոր և գյուղացիական պատգամավորների խորհրդի գործադիր կոմիտեից ստացվել է թիվ 1026 հրաման՝ «շտապ» գրառմամբ. Նիկոլա Զայիցկիի եկեղեցին պարտավորվել է իրավաբանական վարչություն ներկայացնել եկեղեցու գույքագրումը։ անշարժ գույք, 1917 և 1918 թվականների կանխիկ հաշվետվություններ, բանկին տոկոսային փաստաթղթերի և կանխիկ գումարի հանձնման անդորրագրեր, և կոշտ արտահայտություններով նշվեց, որ չկատարման համար պատասխանատուները կձերբակալվեն և կդատվեն պահանջները չկատարելու համար: սովետական ​​կառավարության հրամաններով։

Զայիցկիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին գտնվում է Զամոսկվորեչեում, Մոսկվա գետի աջ ափին, բլոկի հյուսիս-արևմտյան մասում, որը ձևավորվում է Ռաուշսկայա ամբարտակի, 2-րդ Ռաուշսկու նրբանցքի, Սադովնիչեսկայա փողոցի և Ուստինսկու անցումների խաչմերուկից: հատված. Մոսկվա գետի աջ ափին հարող ամբողջ տարածքը՝ Կամեննի և Ուստինսկի կամուրջների միջև, հին ժամանակներում զբաղեցնում էին այգեգործական բնակավայրերը։ Այստեղ ապրում էին այգեպանները, որոնք սպասարկում էին թագավորական այգիները, որոնք կառուցվել էին 15-րդ դարի վերջում Իվան III-ի հրամանով և ձգվում էին գետի ափին՝ Կրեմլի դիմաց։

Նիկոլայ Զայիցկիի տաճարի անունը վաղուց գրավել է պատմաբաններին և տեղանուններին։ Այսպիսով, 19-րդ դարավերջի պատմաբան Ի.Կոնդրատևը մի քանի ենթադրություն է արել դրա մասին. Ըստ այլ լուրերի՝ պարզ է դառնում, որ տաճարը կոչվել է Զայիցկի, քանի որ 17-րդ դարի սկզբին լեհերի ներխուժման ժամանակ Յայկա գետից (ժամանակակից Ուրալ գետ) կազակական գունդը կանչվել է թշնամիներին ետ մղելու, որը կառուցել է. փայտե եկեղեցի այն տեղում, որտեղ այժմ գտնվում է քարե եկեղեցին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով և դրանում տեղադրվել է այս սրբի պատկերը: Այնուհետև կա մեկ այլ լեգենդ, որ ծխական համայնքում ապրել է սրբապատկերիչ Անդրեյ Զայիզսկին, ով նկարել է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերը նշանակված տաճարում և նկարել տաճարի բոլոր պատերը: Ի վերջո, ոմանք ենթադրում են, որ Սուրբ Նիկոլասի հնագույն պատկերը բերվել է Զայայիցկի կղզուց, որը պատկանում է Սոլովեցկի վանքին, և տեղադրել նշանակված տաճարում»։

Եկեղեցու անունը տված Զայիցկի թաթարների մասին ենթադրությունը արտահայտվել է նաև 19-րդ դարի սկզբին հրատարակված «Ռուսական պետության հայտնի մայրաքաղաքի պատմական ուղեցույցում»: Նրան է թեքվում նաև ժամանակակից հեղինակ Ալեքսանդր Շամարոն. «Զայիցկի» ածականն ինքնին առեղծվածային ոչինչ չի ներկայացնում։ Զայայիցկին Յայիկի հետևում է՝ մեծ գետ, որը հոսում է Հարավային Ուրալով և Կասպիական հարթավայրով և բաժանում է Եվրոպան և Ասիան։ Ինչպես գիտեք, 1775 թվականին մայր կայսրուհի Եկատերինա Ալեքսեևնան, ով հազիվ էր վերականգնվել Էմելյան Պուգաչովի գլխավորած հսկա գյուղացիական ապստամբության հետ կապված խոր հուզական ցնցումից և զայրացած Յայիկի կազակների վրա, որոնք հրդեհել էին այս կրակը, հրամայեց վերանվանել Ս. Յայիկ գետը դեպի Ուրալ գետ և, համապատասխանաբար, Յայիկ կազակների բանակը դեպի Ուրալ: Սա նշանակում է, որ այն, ինչ հիշողություն է թողել Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու անունով, պետք է փնտրել վերանվանմանը նախորդած պատմության մեջ։ Այո, դա պետք է լինի նեղությունների ժամանակ՝ 1605-1612 թվականների ծանր ժամանակներ, օտար միջամտության, ընդհանուր կործանման, սովի, անթիվ մահերի ժամանակաշրջան: Միայն դրանից հետո հեռավոր Յայիկի ափերից կազակական ջոկատները կարող էին այցելել Մոսկվա:

Եվ հետեւաբար մեկ այլ տեղանունային տարբերակ ավելի ճիշտ է թվում։ Կարելի է ասել, որ այն ուղղված է տրամագծորեն հակառակ ուղղությամբ՝ ոչ թե պատերազմի, այլ խաղաղության, ոչ թե սպանությունների, կողոպուտների, հրդեհների, այլ առևտուր հեռավոր երկրների հետ։ Տոկմակովը հակիրճ հայտնում է այս վարկածի մասին. «Միգուցե Մոսկվայի հնության որոշ սիրահարներ կցանկանան իմանալ, թե ինչու է այս տաճարը կոչվում «ինչ կա Զայայիցկայայում». Մենք չենք կարող հավաստի պատասխանել, բայց ենթադրում ենք, որ այստեղ ապրել են Զայիցկի թաթարները և Մոսկվայում առևտուր են արել Բուխարայի ապրանքներով։ Փողոցից այն կողմ՝ Թաթարսկայայի անունով մեկ փողոց կա. սա վկայում է, որ այս հատվածում ապրել են թաթարներ...»։ Արդյո՞ք այս վարկածը պատմականորեն իրական է: Կարավանային ուղիները հատում էին արևելյան սլավոններով բնակեցված հողերը, և մեր նախնիները, բնականաբար, նույնպես մասնակցում էին այդ առևտրին։ 16-18-րդ դարերում Մոսկվայի և Նիժնի Նովգորոդի ասիական ապրանքների հիմնական մատակարարը Մոսկվայի Պետությանը, որը դարձավ Ռուսական կայսրություն, Բուխարա խանությունն էր։ Խիվան նաև լայն առևտուր էր անում։ Բուխարայից և Խիվայից մեկը մյուսի հետևից դեսպանություններ էին ուղարկվում, որոնք, իհարկե, նաև առևտրային արշավախմբեր էին։ Եվ այս բոլոր դեսպաններին ու վաճառականներին մայր գահի վրա իրենց վայել ապահով ապաստանի կարիք ուներ։ Ռուսերեն խոսելը` պանդոկ, կամ բակ: Այն կարող էր ստեղծվել Մոսկվորեցկի ափին, Յաուզայի գետաբերանի դիմաց, հարավում գտնվող թաթարական բնակավայրի մոտ։ Միանգամայն հասկանալի է Թուրքեստանից ժամանած հյուրերի ցանկությունը՝ մնալու սլավոնական և քրիստոնեական քաղաքում, որն ավելի մոտ է հարազատ հավատացյալ եղբայրներին, ովքեր խոսում էին հարազատ լեզվով: Դե, ինչ վերաբերում է Տոկմակովի «Զայայիցկի թաթարները, որոնք Մոսկվայում առևտուր էին անում Բուխարայի ապրանքներով» արտահայտությանը, հարկ է հիշել, որ նախահեղափոխական Ռուսաստանում թյուրքական ժողովուրդների լայն տեսականի ներկայացուցիչներ կոչվում էին թաթարներ: Եվ շատ հավանական է, որ Նիկոլա Զայիցկի մականունը նշանակել է Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին, որը գտնվում է Զայայիցկայա Սլոբոդայում՝ Բուխարայի բակի մոտ»։ Այդ իսկ պատճառով այս տարածքը նույնպես կարելի է վերագրել մոնղոլ-թաթարական տիրապետության դարաշրջանին»։

Եվ այնուամենայնիվ, ամենահավանական վարկածն արտահայտել է անցյալ դարի վերջին հայտնի պատմաբան Ի. Սուրբ Հրաշագործ Նիկոլայի պատկերը, որի անունով կառուցվել է ջերմ եկեղեցու աջակողմյան մատուռը։ Այս տարբերակը հաստատվում է վերջերս հայտնաբերված արխիվային փաստաթղթով։ Նիժնյայա Սադովնիչեսկայա Սլոբոդայում գտնվել է Սուրբ Նիկոլայ Զայիցկի եկեղեցին (Տիրոջ Պայծառակերպության գլխավոր մատուռով): Բնօրինակ եկեղեցին, որը կանգնած էր այս վայրում, փայտե էր և առաջին անգամ հիշատակվել է 1518 թվականի Նովգորոդյան տարեգրությունում: 17-րդ դարի փաստաթղթերում կա գրառում. «Եկեղեցին առաջնորդեց. Հրաշագործ Նիկոլա Զայիցկի 1625 և 1628 թթ Եփրեմ քահանան վճարել է 16 ալտին 4 աշխատավարձ»։ 1639 թվականին նրա ծխական համայնքն ուներ չորս հոգևորական բակ և «գերեզմանոցի սպիտակ այգեպանների բակերի մոտ»։ Ըստ որոշ տվյալների՝ մինչև 1657 թվականը եկեղեցին դարձել է քար, բայց հարյուր տարի անց այն դարձել է այնքան խարխուլ, որ որոշել են քանդել այն և նորը կառուցել Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով։ Ըստ մյուսների՝ քարե եկեղեցին առաջին անգամ կառուցվել է 1652 թվականին։

Նշանի տաճարը կառուցվել է Զայայիցկիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցուն կից 1670 թվականին (քար՝ 1718 թվականից, օծվել է նոյեմբերի 25-ին), ապամոնտաժվել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Զնամենսկու գահը վերջին անգամ հիշատակվել է 1778 թվականի մի փաստաթղթում։ 1870-ականներին զանգակատանը Զնամենսկի մատուռը վերականգնելու նախագիծ կար, բայց թույլտվություն չտրվեց, քանի որ «այնտեղ անցումը նեղ է և անհարմար»։

1657 թվականի «Շինարարական գիրքը» ցույց է տալիս եկեղեցու հողատարածքի չափը և Նիկոլ-Զայիցկի եկեղեցու երկու գերեզմանոցները՝ պարիսպներով պարփակված: Ծխում հիմնականում այգեգործներ էին ապրում (47 տնտեսություն կար), իսկ «եկեղեցու շուրջը» կային «այգի ավաններ ու պարտեզի պարիսպներ»։ 1699 թվականին, «տարեկան դրամական եկամուտների» աուդիտից հետո Պետրոս I-ը գրառում կատարեց Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցու դեմ Զայիցկիի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռով. «սնվել ծխականից»: Այդ ժամանակվանից բոլոր վերանորոգման և վերակառուցման աշխատանքները պետք է կատարվեին ծխականների հաշվին՝ առանց եկեղեցական բաժանմունքների սուբսիդիաների։

1741 թվականի մարտին «Մոսկվայի խմած հավաքույթները, ուղեկիցը՝ Էմելյան Յակովլևի որդի Մոսկվինը», դիմեց Սինոդալ խորհրդի գրասենյակ՝ խնդրելով թույլտվություն տալ քանդել հին ծխական եկեղեցին և կառուցել նորը՝ ի վերափոխման անունով։ Տերը Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի և Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի հրաշագործի մատուռներով, «որը գտնվում է Նիժնի Նովգորոդի Այգեգործների շրջանում, որը կոչվում է Զաեցկի»:

Մայիսի 25-ին տեղի ունեցավ եկեղեցու շինության հանդիսավոր տեղադրումը, որի համար մատուցվեց աղոթք։ Եկեղեցին «արդեն մտահղացված էր և փոքրաթիվ կառուցված էր», երբ Մոսկվինը մահացավ երկու ամիս անց: Սեպտեմբերին եկեղեցու անավարտ պատերը ծածկվել են փայտե վահաններով և վրան կանգնեցվել՝ ջեռուցվող վառարանով, որի մեջ ձմռանը սպիտակ քարի բլոկներ են փորել։

Համաձայն Սինոդի գրասենյակին ուղղված հաղորդագրության՝ մինչև 1742 թվականի մարտը եկեղեցու պատերը կանգնեցվել են «մինչև ստորին պատուհանները և վերևում»։ 1742 թվականի մարտին Սինոդի հրամանագրով ճարտարապետ Իվան Միչուրինին հրամայվեց ստուգել եկեղեցու շինարարությունը, «ինչպես ասում է Զայայիցկին», և կազմել դրա ավարտի նախահաշիվը, բայց նա եկեղեցին ստուգեց միայն մեկ տարի անց: «Զեկույցում» Միչուրինը հայտնում է, որ «այս եկեղեցին պետք է ավարտվի 12 ֆաթոմ բարձրության վրա, զանգակատունը 15 ֆաթոմ բարձրության վրա... և թե ինչպես կարելի է հեռացնել պատերը, այս ամենը նշված է կազմված գծագրում»։ Նրա կազմած նախահաշիվը թվարկում է անհրաժեշտ նյութերը։ Նախատեսվում էր նաև պատրաստել «քսանչորս տարբեր արձաններ»՝ ճակատները զարդարելու համար։ Եկեղեցու հարկերի ներքին հարդարման համար նախատեսվում էր գնել թուջե սալիկներ։ Շինարարությունը մոտենում էր ավարտին, երբ 1743 թվականի սեպտեմբերի 11-ի գիշերը տաճարը հանկարծակի փլուզվեց, ինչի մասին քահանա Պյոտր Կիրիլովն անմիջապես զեկուցեց Սինոդի գրասենյակ։ Քանի որ Մոսկվինի կտակած գումարն արդեն սպառվել էր, Սինոդի գրասենյակը սկսեց մուրհակներով հավաքել։ Մոսկվինի պարտապաններից մեկից ստացվել է 500 ռուբլի։ Դրանք հանձնվեցին քահանայի, ով աշխատողներ վարձեց փլված շենքը ապամոնտաժելու համար և սկսեց շինանյութ գնել։

1745 թվականի մարտի 30-ի գրառումից հայտնի է դառնում, որ կապալառուն, գյուղացի Իվան Ստեֆանովը «և նրա ընկերները» ամբողջությամբ ապամոնտաժել են հին հիմքը, իսկ մեկ այլ կապալառու՝ Անդրեյ Ստեպանովը, որմնադիրների թիմի հետ «նոր հիմք է դրել եկեղեցի»։ Այս գրառումը հերքում է բազմաթիվ հետազոտողների կարծիքը, ովքեր կարծում էին, որ նոր շենքը կառուցվել է հին հիմքի վրա։

Աշխատանքները վերսկսվեցին 1749 թվականի գարնանը, սակայն միջոցների մշտական ​​սղության պատճառով դրա ավարտը հետաձգվեց մի քանի տարով։ Տաճարի պատմության նոր փուլը կապված է ռուս հայտնի ճարտարապետ արքայազն Դ.Ուխտոմսկու անվան հետ։ 1748 թվականի հունվարի 18-ին Սինոդի գրասենյակը հրամանագիր է հրապարակել, համաձայն որի Ուխտոմսկուն հանձնարարվել է կազմել եկեղեցու ավարտի համար անհրաժեշտ նյութերի «ցուցակը»: Ստարայա Բասմաննայայի Սուրբ Նիկիտա Նահատակ եկեղեցին իրավամբ համարվում է Սուրբ Նիկոլայ Զայիցկիի եկեղեցու անալոգը: Երկուսն էլ մոտ են շինարարության ժամանակի և դրան Դ.Ուխտոմսկու մասնակցության և «էլիզաբեթական բարոկկո» ոճի ճարտարապետական ​​տեսքով։ Նիկոլա Զայիցկիի եկեղեցին նախագծված է ավանդական բարոկկո կոմպոզիցիայի մեջ, որը բաղկացած է տաճարի, սեղանատան և զանգակատան հաջորդական միացումից, իսկ ավելի դինամիկ, բազմաշերտ զանգակատունը, որն ուղղված է դեպի վեր, հակադրվում է հիմնական ծավալի կծկված, զանգվածային քառանկյունին: եկեղեցու շենքից։ Քառանկյունն ավարտվում է ութանկյուն գմբեթով, որի յուրաքանչյուր երեսը կտրված է բարձր լյուկ պատուհանով, կողքերից շրջանակված սյուներով և վերևում գերանով։ Գմբեթի կենտրոնում դրված է թեթև թմբուկ՝ սմբակավոր գլխով։ Տարբեր ձևերի, այդ թվում՝ կլոր պատուհանների, ինչպես նաև բազմաթիվ սպիտակ քարե դեկորատիվ տարրերի օգտագործումը և պատերի գունավորումը, որը հակադրվում է սպիտակ դեկորի հետ, մեծացնում է տոնական զգացողությունը:

Շինարարությունը հիմնականում ավարտվել է 1754 թվականին, իսկ ինտերիերի վերջնական ձևավորումը՝ 1759 թվականին։ 1754 թվականի հոկտեմբերի 24-ին Վրաստանի եպիսկոպոս Ամենապատիվ Ֆիլիմոնը Սուրբ Նիկոլայ Հրաշագործի անունով օծեց աջ մատուռը, իսկ հաջորդ տարվա հուլիսի 31-ին՝ ձախ մատուռը՝ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու անունով։ Գլխավոր՝ Պրեոբրաժենսկի մատուռը օծվել է միայն 1759 թվականի օգոստոսի 22-ին։ Այսպիսով, տասնութ երկար տարիներ են անցել տաճարի շինարարության սկզբից մինչև դրա ամբողջական ավարտը, ներառյալ ներքին հարդարումը, զանգերը կախելը և այլն:

Տաճարի մակերեսը կազմում էր 200 քառակուսի ֆաթոմ, իսկ եկեղեցու բակի տարածքը՝ 1572 թ.։ Միակողմանի խորանը դուրս էր ցցված 4,5 ֆաթոմներով և 2 ֆիտով ավելի նեղ էր հիմնական ծավալից։ Եկեղեցու, սեղանատան և զանգակատան ընդհանուր երկարությունը 19 ֆաթոմ էր, վերջինիս լայնությունը՝ 6 ֆաթոմ։ Եկեղեցու գերեզմանատան առաջին հատակագիծը թվագրված է 1748 թ. Նրա տարածքն ուներ L-աձև կոնֆիգուրացիա; Ընդլայնված արևմտյան սահմանը ձգվում էր ժամանակակից 2-րդ Ռաուշսկու նրբանցքի երկայնքով, որի վրա նայում էր զանգակատան ծայրը. Դրան զուգահեռ սահմանն անցնում էր հարակից բակի երկայնքով, իսկ հյուսիսայինը ձգվում էր Մոսկվա գետի երկայնքով։ Զանգակատան առաջին աստիճանը եռակողմ բաց գավթն էր՝ կամարների շարքով՝ խաչաձեւ թաղերով (հետագայում դրանք դրվեցին)։ Կույր տարածքի համար աստիճաններ են կառուցվել կամարների մեջ, ինչպես նաև եկեղեցու հարավային և հյուսիսային ճակատներից մուտքերի դիմաց՝ սպիտակ քարե աստիճաններ։ Նիկոլո-Զայիցկի տաճարը հարուստ չէր։ 1771 թվականին նրա ծխական համայնքը բաղկացած էր 30 ծուխից։

1812 թվականի հրդեհի ժամանակ հրդեհը խնայեց տաճարը, սակայն նրա սպասքը թալանվեց ֆրանսիացիների կողմից։ Ծխականների նվիրատվությունների շնորհիվ կորցրած սպասքը փոխարինվեց նորերով և 1812 թվականի սեպտեմբերի 19-ին օծվեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռը, իսկ մի փոքր ուշ՝ մնացածը։ 1820-ական թվականներին տեղանքի հյուսիսային սահմանի երկայնքով գոմ է կառուցվել, որին կից որոշվել է կառուցել քարե պահեստանոցներ։ 1850 թվականին եկեղեցու բակում հայտնվեցին բազմաթիվ փայտե և քարե միահարկ ամբարներ։

19-րդ դարի սկզբից ծխական կյանքն ակտիվացել է, ինչին նպաստել են տաճարի բարեկարգման համար նվիրաբերած վաճառականները։

Տանտիրոջ ժառանգական պատվավոր քաղաքացի Աֆանասի Ալեքսանդրովիչ Մոշնինի հաշվին պատվիրվել են արծաթագույն ոսկեզօծ երկու ամենաէլեգանտ մատյաններ Սուրբ Նիկոլասի և Սերգիուսի տաճարի սրբապատկերների համար նրանց անվան միջանցքներում, նա նաև նվիրել է նկարը։ Մեծն նահատակ Պանտելեյմոն բարձր գեղարվեստական ​​գրչությամբ՝ արծաթազարդ շալակով և մետաղյա շրջանակով։ 1887-ին կազմվել է եկեղեցու «մետրիկը», որում, մասնավորապես, նշվում է, որ տաճարը կառուցված է «աղյուսից, ստորին հատվածը շարված է սպիտակ քարով։ Պատի որմնադրություն և սովորական աղյուսներ. Պատերը պահպանվել են իրենց սկզբնական տեսքով... Արտաքին պատերը հարթ են, զարդեր չկան, բացառությամբ գմբեթների պատուհանների սյուների։ Թաղանթների վերևում տեղադրված է թմբուկ՝ պինդ առանց հարդարանքի։ Երկու գլուխները՝ արևելք և արևմուտք, ոսկեզօծ են։ Ութաթև խաչեր՝ պղնձե։ Պատուհանները երկարավուն են, վերևում կամարակապ, դրված հիմքից վեր։ Զոհասեղանն ունի վեց, մեկ լույս, ուղիղ շղթաներով. պատուհանների վրա կան կոկոշնիկներ և գլանափաթեթներ; Պատուհաններն ունեն ներս գոգեր, երկաթե ճաղավանդակներ, օղակաձև և պարզ փեղկեր։ Երեք դուռ կա՝ հյուսիսային, հարավային և արևմտյան կողմերում. երկաթ, զարդեր չկան, շրջանակներ՝ առանց փորագրության»։ Գլխավոր եկեղեցու ներսը քառակուսի խցիկի տեսք ունի, խորանն առանձնացված է երեք ծոցերով քարե պատով։ Կան երկու միջանցք; խցիկի տեսքով արևմտյան գավիթը բաժանված է բաց պատերով։ Գլխավոր եկեղեցում կամարները շրջանաձև աղեղի տեսքով են՝ առանց սյուների հենման. կողային մատուռներում հենվում են չորս սյուների վրա։ Դեպի արևելք մեկ կիսաշրջանաձև ծոցով միջաստինն է... Միջանցքներում առաստաղը զարդարված է ձուլված շրջանակներով և քերովբեների գլուխներով։ Գլխավոր եկեղեցում հատակը խճանկար է, իսկ միջանցքները՝ թուջե սալերից։ Զոհասեղան՝ առանց բաժանումների... հարթակը բարձրացված է մեկ աստիճան վեր։ Ամենաբարձր տեղը կիսաշրջանաձև կամարի տակ գտնվող խորշում է։ Քարի աղը տաճարի հարթակից մեկ աստիճան բարձր է և բաժանված է պղնձե վանդակով։

Եկեղեցու ներսը զարդարված է նկարներով... գլխավոր եկեղեցին ամբողջությամբ ներկված է, կան ռուս իշխանների պատկերներ՝ իշխանական տարազներով, թագեր հագած... Զանգակատունը եկեղեցու հետ միասին, հիմքը՝ քառանիստ, գագաթը՝ ութանկյուն, քարից։ Կան ութ զանգեր... ամենահինը թվագրվում է 1834 թվականին, մնացած բոլորը պատկանում են ավելի ուշ ժամանակների։ Զանգերի վրայի գրությունները սովորական բովանդակության են»։ Հետագայում հնչեցին ինը զանգեր։ Հիմնականը «ի փառս Սուրբ, Միասնական և Անբաժան Երրորդության, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու»՝ 356 ֆունտ քաշով, պոլիէլեոսը՝ 165 ֆունտ, ամենօրյա և յոթ: տարբեր կշիռներ.

Տաճարում պահվող հնություններից ուշադրության է արժանի Սուրբ Նիկոլաս Զայիցկիի հրաշագործի հնագույն պատկերակը աջ երգչախմբի հետևում գտնվող իր անունով մատուռում, որը նվիրաբերվել է Զայիցկի կազակների կողմից՝ արծաթե ոսկեզօծ պատմուճանով, դասավորված 1814 այրի, վաճառական կինը՝ Սոֆյա Էլիսեևնա Սվեշնիկովան: Կերպարանափոխություն մատուռի պատկերապատում գտնվող Սուրբ Նիկոլայի մեկ այլ պատկերակ կազակների կողմից նվիրաբերված կրկնօրինակն է՝ սրբապատկերի վերևում և ներքևում առանձնացված Սուրբ Նիկոլասի կյանքն ու հրաշքները, որոնք պատկանում են բնօրինակ պատկերին, որը զետեղված է։ այս վայրը ամառվա համար: «Հանգստացեք իմ վիշտերը» պատկերակը արծաթե ոսկեզօծ բարձր թագերով, որը կառուցվել է 1853 թվականին վաճառական աղջիկների՝ Տատյանա և Իրինա Զաբելինների ջանասիրությամբ, ովքեր ունեին իրենց տունը ծխական համայնքում, որտեղ նրանք ապրում էին: Ձախ սյունակում կար «Տիխվին Հոդեգետրիայի» պատկերակը, բնօրինակի ճշգրիտ պատճենը, արծաթյա ոսկեզօծ պատմուճանով, որը ստեղծվել է 1820 թվականին բոլոր ծխականների ջանասիրությամբ: «Իվերսկայայի» սրբապատկերը՝ արծաթյա ոսկեզօծ շալվարի մեջ, պատրաստված մոսկովյան վաճառական Աֆանասի Վասիլևիչ Սավրասովի նախկին եկեղեցու հսկիչի աշխատասիրությամբ 1859 թ. Ձախ միջանցքում պատկերված է «Կազան» պատկերակը, արծաթյա ոսկեզօծ շալվարի մեջ, որը կառուցվել է 1821 թվականին վաճառական Ռոդիոնովի կողմից։ Սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի հնագույն, հրաշալի կերպով գրված սրբապատկերը՝ իր կյանքով կողքերին, ոսկեզօծ արծաթյա պատմուճանով։ Աստվածածնի «Ֆեոդորովսկայա» տեղական պատկերակը Վերափոխման գլխավոր եկեղեցում, հալածված գործի արծաթյա ոսկեզօծ աշտարակում, պատրաստված 1879 թվականին ծխական, մոսկովյան վաճառական Մատվեյ Դմիտրիևիչ Բրյուշակովի (Բրյուշանով) կտակի համաձայն:

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով մատուռում կար նաև 16-րդ դարի առաջին կեսի «Նշանի» տեղական հարգված պատկերը, արծաթյա ոսկեզօծ, հալածված պատմուճանով, հարևան Զնամենսկի եկեղեցուց (1933 թ. պատկերակը եղել է Տրետյակովյան պատկերասրահում): Երկար ժամանակ Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Պլատոնի օրհնությամբ Ամենասուրբ Աստվածածնի նշանի օրը՝ նոյեմբերի 27-ը/դեկտեմբերի 10-ը, նշվում էր եկեղեցական և հայրապետական ​​տոների պես և ուղեկցվում էր շրջող հոգևորականներով։ ծխական խաչով ու սուրբ ջրով։

20-րդ դարի սկզբին ամբողջ եկեղեցին «պատերի վրա և գմբեթում ներկված էր տարբեր գեղանկարչությամբ։ Ներկայիս եկեղեցու արևմտյան պատի հատակը և նույն պարսպի հատակը և դրան հարող հարավային և հյուսիսային կողմերի մինչև սեղանատան պատուհանները կտորով են պատված, սեղանատան երկու հենասյուներով։ ստեղծվել են զոհասեղանների սրբապատկերներ»։

1893 թվականի մայիսի 6-ին թեմական իշխանությունների թույլտվությամբ բացվեց Նիկոլո-Զայիցկի բարեգործական եղբայրությունը՝ ծխականների բաժանորդագրությամբ հավաքված միջոցներով։

1894 և 1907 թվականներին Մոսկվա գետի ափի երկայնքով եկեղեցու բակում կառուցվել են մի քանի քարե և մեկ փայտե գոմ; դրանք տրվում էին վարձով որպես ապրանքների պահեստ։ 1898-ի գարնանը հոգևորականն ու եկեղեցու երեցը դիմեցին եկեղեցական կոնսիստորիային՝ նկուղում հոգևոր ջեռուցման կենտրոնական սառը միջանցք տեղադրելու խնդրանքով։ Այս կերպ «Տաճարը ընդլայնելու» անհրաժեշտությունը բացատրվում էր նրանով, որ երբ եկեղեցում ծխականների մեծ կենտրոն կա, այն կարող է խեղդվել, «ինչն առաջացնում է առաստաղի վրա կաթիլներ, պատերից արտահոսք և վատթարացում։ որմնանկարների և սրբապատկերի վրա ոսկեզօծում»։ Կոնսիստորիան թույլատրել է վերը նշված աշխատանքները։ Նկուղում քարե աստիճաններ անելով՝ այնտեղ ջեռուցում են տեղադրել, որից հետո եկեղեցու բոլոր միջանցքները տաքացել են։

1901 թվականին Ա.Վ.Մոշնինայի միջոցներով ծխական դպրոցի համար կառուցվել է մեկ հարկանի քարե շենք՝ ճարտարապետ Ա.Նիկիֆորովի նախագծով։ Նոր դպրոցում դասավանդում էին սարկավագը և սաղմոսերգուները։ Հինգ տարի անց Վ.Կաշինի նախագծով շենքին ավելացվել է երկհարկանի քարե տուն և վարձով բնակարաններ են տեղադրվել։ 1907 թվականին բնակարաններից ստացված միջոցներն օգտագործվել են դպրոցի և ողորմության վերևում երկրորդ հարկ կառուցելու համար։ Շենքի ճակատի դեկորատիվ ձևավորումը նախագծվել է ինժեներ Վ.Դուբովսկու կողմից՝ այն ժամանակին բնորոշ կեղծ ռուսական ոճով։ 1908 թվականի գարնանը տաճարը տուժել է ջրհեղեղից։ Ապրիլի 9-ին՝ Մեծ չորեքշաբթի, Մոսկվա գետում, Յաուզայում և Վոդոտվոդնի ջրանցքում ջուրը սկսեց անհավանական արագությամբ բարձրանալ։ Բաբյեգորոդսկայա ամբարտակում, որը 1836-ից 1937 թվականներին փակել էր Մոսկվա գետը Բոլշոյ Կամեննի կամրջի վերևում՝ Պրեչիստենսկայա և Բերսենևսկայա ամբարտակների միջև, խեղդվել է ցամաքային վարորդ: Ձին ավելի երջանիկ է ստացվել, քան իր տիրոջը՝ նրան հաջողվել է դուրս քաշել պարանների վրա։ Ջուրը շարունակում էր բարձրանալ ու բարձրանալ մինչև շաբաթ կեսգիշեր։ Երեք օրվա ընթացքում Մոսկվա գետի մակարդակը նորմայից բարձրացել է գրեթե 9 մետրով։ Ջրի տակ էր 16 քառակուսի կիլոմետր քաղաքային տարածք՝ 226 փողոց, նրբանցք, թմբուկ, 2500 տուն՝ 180000 բնակչով։ Մոսկվա գետը միաձուլվել է Վոդոտվոդնի ջրանցքի հետ՝ կազմելով մինչև մեկուկես կիլոմետր լայնությամբ մեկ առվակ։ Կրեմլի թմբի վրա ջուրն այնքան բարձրացավ, որ փողոցների լուսավորության սյուների վրա երևում էին միայն գազի լամպերը։ Հեղեղված Զամոսկվորեչյեի կողմից Կրեմլը նման էր Պուշկինի հեքիաթի Բույան կղզուն։ Ապրիլի 13-ի շաբաթ և Սուրբ Զատիկ կիրակի կեսգիշերին ջրհեղեղը հասավ իր ամենաբարձր կետին: Խուճապի վախը պատել է գետափնյա թաղամասերի բնակիչներին։ Մոսկվա գետի և Վոդոտվոդնի ջրանցքի ափին կանգնած եկեղեցիներում աներևակայելի բան էր կատարվում։ Կեղտոտ սառցե ջուրը խուժել է տաճարներ՝ դրանք վերածելով քարե ավազանների։ Դորոգոմիլովի Տիխվին եկեղեցում քահանաներն ու ուխտավորները քայլում էին, կանգնում ջրի մեջ մինչև ծնկները, մինչև գոտկատեղը և նույնիսկ մինչև կրծքավանդակը: Եկեղեցիների շուրջ երթը ընդհատվեց, պաստառներով ու սրբապատկերներով մարդիկ հապճեպ բարձրացան տանիքներ։ Էնդովիի Սուրբ Գեորգի եկեղեցում Սուրբ Զատկի շարականներն ընդհատվել են գիպսի փլուզման պատճառով, որը պահոցից ընկել է հավատացյալների վրա: Այսպես նշելով Քրիստոսի Սուրբ Հարությունը՝ ջրհեղեղը սկսեց մարել։ Եվ միայն մեկ շաբաթ անց հնարավոր եղավ գոնե մոտավորապես պարզել մոսկովյան առնվազն տասներկու եկեղեցիներին պատճառված վնասը։ Սուրբ Նիկոլայ Զայիցկի եկեղեցում վնասվել են բոլոր սրբապատկերները, կեղտոտվել են գրքերը; Սրբարանում և զոհասեղաններում վնասվել են մինչև 25 թանկարժեք զգեստներ։

1917 թվականի հունիսին եկեղեցու հոգևորականներն ու ծխականները խնդրեցին Կոնսիստորիային թույլտվություն խնդրել վերանորոգել եկեղեցին «առանց որևէ փոփոխության»։ Կապալառու է նշանակվել Օ. Ա. Կաշուրինը (Կոշչուրինա): Նրա կազմած նախահաշիվից պարզ է դառնում կատարված աշխատանքների բնույթը. եկեղեցու և զանգակատան տանիքը, գմբեթները, քիվերն ու սյունները նորոգվել են տասներկու ֆունտանոց նոր երկաթով. տանիքը և գմբեթները ներկված են վերդիգրիսով։ Փոխարինվել են սեղանատան խարխուլ ջրհեղեղները։ Ճակատների պատերի սվաղը՝ 785 քառակուսի մատնաչափ տարածք, շտկվել է, այնուհետև «ամբողջ տաճարը և դրսից զանգակատունը երկու անգամ ներկվել են» «նույն գույնով՝ կարմիր գույնով՝ քիմիական նյութով։ կազմը»։

17-րդ տարվա հեղաշրջումը նշանավորեց Սուրբ Նիկոլայ Զայիցկի եկեղեցու պատմության նոր փուլի սկիզբը։ Նոյեմբերի 24-ին Զամոսկվորեցկի շրջանի աշխատավոր և գյուղացիական պատգամավորների խորհրդի գործադիր կոմիտեից ստացվել է թիվ 1026 հրաման՝ «շտապ» գրառմամբ. Նիկոլա Զայիցկիի եկեղեցին պարտավորվել է իրավաբանական վարչություն ներկայացնել եկեղեցու գույքագրումը։ անշարժ գույք, 1917 և 1918 թվականների կանխիկ հաշվետվություններ, բանկին տոկոսային փաստաթղթերի և կանխիկ գումարի հանձնման անդորրագրեր, և կոշտ արտահայտություններով նշվեց, որ չկատարման համար պատասխանատուները կձերբակալվեն և կդատվեն պահանջները չկատարելու համար: սովետական ​​կառավարության հրամաններով։

Պահպանվել է 1918 թվականի վերջից - 1919 թվականի սկզբի տաճարային գույքագրումը, որտեղից կարելի է պատկերացնել դրա հարդարանքը։ Տիրոջ Պայծառակերպության անունով զոհասեղանին գահն ու զոհասեղանը պատրաստված էին կաղնուց, ծածկված՝ գահը արծաթյա մետաղյա հագուստով, իսկ զոհասեղանը բրոշով: Բարձր տեղում կառուցված էր ոսկեզօծ, փորագրված պատկերապատում, որի մեջտեղում ապակու վրա Քրիստոսի Հարության պատկերն էր, իսկ կողքերին՝ «Աղոթք բաժակի համար» և Սուրբ Վասիլ Մեծի պատկերները։ Վերևում՝ կլոր շրջանակների մեջ, զետեղված էին Զորաց Տիրոջ և երկու քերովբեների պատկերներ։ Սրբապատկերում ընդհանուր առմամբ կար ութ սրբապատկեր։ Գահի ետևում դրված էին խաչը և Աստվածածնի «Նշանը» պատկերը՝ լիսեռների վրա, պատվանդաններում. փայտե ոսկեզօծ տակդիրի վրա, հատուկ կառուցված տապանում, ապակու հետևում կա մի խորան, արծաթագույն, ոսկեզօծ, հինգ գլուխներով տաճարի տեսք ունեցող, Քրիստոսի Հարության, Գավաթի աղոթքի, Խաչելության հալածված պատկերներով։ Տեր, Գերեզման և սուրբ առաքյալներ. Խորանի հետևում պատկերված է Քրիստոսի Հարության և Տասներկու տոների պատկերը՝ լիսեռի վրա, պատվանդանների մեջ ոսկեզօծ սրբապատկերի մեջ: Գահի դիմաց դրված է պղնձե, ոսկեզօծ յոթ ճյուղ մոմակալ։ Խորանում կային ևս հինգ պղնձե, արծաթազարդ և երբեմն ոսկեզօծ մոմակալներ և երկու փոքրիկ պղնձե, արծաթապատ, երբեմն էլ ոսկեզօծ ջահեր, որոնցից յուրաքանչյուրը վեց մոմով։ Գլխավոր տաճարի սրբապատկերը փորագրված էր, ամբողջը ոսկեզօծ, մոտ չորս աստիճան։ Առաջին, ստորին հարկում, արքայական դռների մեջտեղում, պատկերված էր Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման պատկերը, իսկ վերևում և ներքևում՝ չորս ավետարանիչները։ Թագավորական դռների աջ կողմի սյուների վրա պատկերված էր Տեր Պանտոկրատորի պատկերը, իսկ ձախ կողմում՝ Աստվածածնի Վլադիմիրի պատկերակը. Թագավորական դռների աջ կողմում պատկերված են Պայծառակերպության՝ Միքայել հրեշտակապետի (հարավային դռան վրա) և Սուրբ Նիկոլասի սրբապատկերները, ձախում՝ Աստվածամայր Թեոդորը, Գաբրիել հրեշտակապետը (հյուսիսային դռան վրա) և Հովհաննես Մկրտիչը: Երկրորդ աստիճանում կային ինը փոքր սրբապատկերներ՝ Վերջին ընթրիք, Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ, Քրիստոսի Ծնունդ, Սուրբ Երրորդություն, Համբարձում, Աստվածածնի ննջում, ընծայում, Սուրբի իջնելը: Հոգին Առաքյալների և Սուրբ Կույս Մարիամի Ծննդյան վրա. Երրորդ աստիճանի միջնամասում Ամենակարողի պատկերն էր գալիք Աստվածածնի, Առաջավորի և երկու հրեշտակների հետ. դրա երկու կողմերում տասներկու առաքյալների սրբապատկերներն են: Չորրորդ աստիճանի կենտրոնում պատկերված էր Աստվածամոր պատկերը, որը գահին նստած էր Հավերժական Մանուկի հետ, իսկ կողքերին՝ Հին Կտակարանի ութ մարգարեների սրբապատկերներ: Սրբապատկերն ավարտվել է խաչով։ Գլխավոր տաճարի երգչախմբերը դրսից փորագրված ու ոսկեզօծ էին։ Նրանց մոտ դրված էին երկու ոսկեզօծ պղնձե պաստառներ։ Աջ երգչախմբի հետևում դրված էին Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի և սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի սրբապատկերները (վերջինս՝ փորագրված ոսկեզօծ պատկերապատումով), ձախից՝ Սուրբ Թեոդոսիոս Չեռնիգովացու պատկերը և Իվերոնի Սրբապատկերը։ Աստվածածինը քարերով զարդարված պատմուճանով, նաև պատկերապատում։ Հովհաննես Աստվածաբանի և Իվերոն Աստվածածնի սրբապատկերների վերևում կան երեք փոքր պատկերներ՝ Փրկիչ, Աստվածամայր, Հովհաննես Մկրտիչ; հրեշտակապետներ Գաբրիել և Միքայել։ Կողքի հյուսիսային դռան կամարի մեջ կանգնած էր մի մեծ փայտե ութանկյուն խաչ՝ ամրացված Գողգոթայի տեսքով փայտե հիմքի վրա. Ամբիոնի մոտ կան երկու բրոնզե անալոգներ՝ արծաթազօծ շրջանակներով, պտուտակավոր պղնձով, արծաթապատ մոմակալներով, պատվանդանների վրա, ոտնաթաթերով; անալոգիաների տախտակամածները պարունակում էին սուրբ մասունքների մասնիկներ: Նիկողայոս մատուռի խորանում գահն ու զոհասեղանը կաղնու փայտից էին, բրոշադի զգեստներով։ Գահի ետևում, մի բարձր տեղում, կար մի պատկերապատում, ամբողջը ոսկեզօծ և զարդարված փորագրություններով, գահին նստած Փրկչի, Աստվածածնի, Հովհաննես Մկրտչի սրբապատկերներով. դրանց վերևում, կլոր դրոշմակնիքներով, զետեղված էին Զորաց Աստծո և երկու հրեշտակների պատկերները: Պատերի վրա գտնվող զոհասեղանի հետևում պատկերված են «Աղոթք բաժակի համար» սրբապատկերները՝ ոսկեզօծ շրջանակով, ճրագով և Աստվածամոր «Եռափոր»՝ արծաթապատ պղնձե զգեստով։ Խորանի աջ անկյունում պատկերված է Փրկչի պատկերը՝ նկարված կտավի վրա, ապակու հետևում գտնվող պարզ շրջանակի մեջ։ Գահի ետևում դրված էին խաչը և Աստվածածնի «Նշան» սրբապատկերը, մետաղյա, լիսեռների վրա, մտցված փայտե հենարանների մեջ և յոթ ճյուղ մոմակալ, իսկ գահի կողերին դրված էին պղնձե երկու փոքրիկ մոմակալներ։ , արծաթապատ։ Գահին, կլոր ապակյա ծածկույթի տակ դրված էր մի փոքրիկ արծաթազօծ Խորան։ Այս մատուռի սրբապատկերը փորագրված էր, ոսկեզօծ և ուներ երեք հարկ։ Թագավորական դռներում Սուրբ Կույս Մարիամի Ավետման և չորս ավետարանիչների սրբապատկերներն են. Թագավորական դարպասների աջ կողմում պատկերված են Փրկչի, Մեծ նահատակ Թեոդորի և Ալեքսանդրիայի սուրբ Աթանասի և Կյուրեղի պատկերները (վերջինս՝ առանց շրջանակի սրբապատկերի դեպքում). Ձախ կողմում Աստվածածնի, Քահանայապետ Ահարոնի (հյուսիսային դռան վրա) և Սուրբ Նիկոլասի (ապակի հետևում) սրբապատկերներն են: Սրբապատկերի երկրորդ հարկում կային տասներկու տոների վեց փոքր սրբապատկերներ՝ առանց շրջանակների։ Երրորդ աստիճանում Ամենակարողի պատկերն է գալիք Աստվածամոր և Հովհաննես Մկրտչի և սուրբ առաքյալների չորս սրբապատկերներով: Սուրբ Նիկոլայի խորանի ձախ կողմում, կամարի մեջ, պատկերված էր Փրկչի, Սալոնիկի Մեծ նահատակ Դեմետրիոսի և չորս մեծապատիվ հայրերի՝ Զոսիմա և Սավվատի Սոլովեցկիի, Սավվա Զվենիգորոդի և Վարլաամ Խուտինի մեծ սրբապատկերներով պատկերակները: . Վերևում, ոսկեզօծ շրջանակներով, երեք փոքր պատկերներ են՝ մոսկվացի սուրբ Պետրոսը, Ալեքսեյը, Հովնանը և Ֆիլիպը, Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին և Տեր Պանտոկրատորը, առանց շրջանակների: Նիկոլսկի մատուռի երկու երգչախմբերը դրսից փորագրված ու ոսկեզօծ էին։ Նրանց մոտ դրված էին երկու ոսկեզօծ պղնձե պաստառներ ձողերի վրա։ Ձախ երգչախմբի հետևում երանելի արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու պատկերներն էին մի քանի սրբերի և մոսկվացի սրբերի Պետրոսի, Ալեքսիի, Հովնանի և Ֆիլիպի հետ, որոնք տեղադրված էին մետաղական շրջանակների մեջ ապակու հետևում, առանց շրջանակների: Աջ երգչախմբի հետևում Ամենասուրբ Աստվածածնի «Նշան» պատկերն է, իսկ հարավային պատի մոտ՝ Սուրբ Նիկոլասը (վերևում՝ Զորաց Տերը): Հարավային կողմի պատուհանների միջև ընկած սյուների մեջ, փորագրված ոսկեզօծ սրբապատկերների մեջ, դրված էին Աստվածամոր «Հանգցիր իմ վիշտերը» սրբապատկերները (վերևում պատկերված է «Աղոթք բաժակի համար», առանց խալաթի) և Սմոլենսկ (վերևում Աստվածամայրն է «Երեք ձեռքով», նույնպես փոքր չափերով) . Տաճարի հարավ-արևմտյան անկյունում պատկերված էր Սուրբ Նիկողայոսի մեկ այլ պատկեր՝ ոսկեզօծ փորագրված շրջանակի մեջ։ Խորանի Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի մատուռում գահն ու զոհասեղանը նույնպես կաղնուց են՝ ծածկված բրոշյուր զգեստներով։ Գահի ետևում, բարձր տեղում, պատկերված էր Տիրոջ Պայծառակերպությունը՝ կտավի վրա յուղաներկով, լրիվ չափսերով և բրոնզով պատված։ Արևելյան պատի խորանի հետևում կար փորագրված ոսկեզօծ շրջանակ, որի մեջ դրված էին սրբապատկերներ՝ վերևի շարքում՝ Սուրբ Նիկոլաս, Դոնի Աստվածածին, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ավետում և Հարություն Ս. Քրիստոս; ներքևում ՝ «Նշան», «Չար սրտերի փափկեցում» և Սուրբ Կույս Մարիամի գովասանք: Հյուսիսային պատի զոհասեղանի մոտ Տիրոջ Պայծառակերպության պատկերն էր՝ մետաղյա պատյանով. Թագավորական դռների վերևում, պատկերասրահի ներսից, Քրիստոսի Հարության և երկու առաքյալների սրբապատկերներ են՝ առանց շրջանակների։ Գահին, ապակյա փոքրիկ ծածկույթի տակ դրված էր արծաթազարդ Խորան; Գահի դիմաց յոթնաշանակ է, իսկ կողքերին՝ երկու փոքրիկ աշտանակներ՝ բոլորը պղնձե, արծաթապատ։ Այս մատուռի սրբապատկերը նույնպես փորագրված էր, ոսկեզօծ, ուներ երեք հարկ։ Թագավորական դռների մեջ կային Սուրբ Կույս Մարիամի Ավետման և չորս ավետարանիչների սրբապատկերներ. աջ կողմում Փրկչի, Զաքարիա մարգարեի (հարավային դռան վրա) և Սուրբ Սերգիոսի պատկերներն են. ձախ կողմում՝ Աստվածամայրը, Մելքիսեդեկ թագավորը (հյուսիսային դռան վրա) և Տիրոջ Պայծառակերպությունը։ Երկրորդ մակարդակում կան «Ոտքերը լվանալու», «Աղոթք գավաթի համար», «Խաչից իջնելը», «Դամբարան», Սուրբ Երրորդություն և Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ննջման փոքր պատկերակներ՝ բոլորն առանց շրջանակների: Երրորդ աստիճանի մեջտեղում Տեր Պանտոկրատորի պատկերն է՝ կանգնած Աստվածամոր և Առաջավորի հետ, կողքերին՝ չորս առաքյալների սրբապատկերները։ Սեղանի աջ արտաքին պատին, կամարի մեջ, դրված էին Քրիստոսի Հարության սրբապատկերները տասներկու տոներով. Ռոստովի Սուրբ Դեմետրիոս և Սուրբ Սերգիուս, կյանքով. Դրանց վերևում՝ ոսկեզօծ փորագրված շրջանակների մեջ, երեք փոքր պատկերներ են՝ Սրբեր Բազիլ Մեծ, Գրիգոր Աստվածաբան և Հովհաննես Ոսկեբերան; Մարիամ Աստվածածնի Ծնունդը և Աստվածածնի Պսակադրությունը՝ բոլորն առանց զգեստների։ Գլխավոր եկեղեցու մուտքի խորանի կողային սրբապատկերները միացված էին ոսկեզօծ փորագրված կիսաշրջանով` վեց սրբապատկերներով: Ձախ միջանցքի երկու երգչախմբերն էլ ատաղձագործություն էին, դրսից ոսկեզօծ։ Նրանց մոտ դրված էին երկու ոսկեզօծ պղնձե պաստառներ։ Աջ երգչախմբի հետևում Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնի և Աստվածածնի «Քնքշություն» (առանց հալածանքի) սրբապատկերներն էին մետաղական և ապակյա շրջանակներով. Ձախից ետևում գտնվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսությունը՝ սրբապատկերի պատյանում: Պատուհանների միջև ընկած հյուսիսային պատի երկայնքով, հատուկ սրբապատկերների մեջ, ապակու հետևում տեղադրված էին Աստվածամոր՝ Կազանի սրբապատկերները (վերևում՝ Սուրբ Սերգիուսի փոքրիկ պատկերը՝ առանց խալաթի); Ավետում (վերևում - Տեր Պանտոկրատորի պատկերը); «Ուրախություն բոլորին, ովքեր սգում են» (վերևում `Սբ. Նիկոլայի պատկերը): Հյուսիսարևմտյան անկյունում կար Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի մեկ այլ սրբապատկեր՝ ոսկեզօծ փորագրված շրջանակի մեջ։ Սեղանատան եկեղեցու միջնամասում երեք կողմից հատուկ ոսկեզօծ սրբապատկերներ են տեղադրվել։ Սյունի արևմտյան կողմում՝ մուտքից աջ, կենտրոնում դրված էր Փրկչի՝ ձեռքով չկերտված պատկերը, ներքևում պատկերված էր «Հիսուս Քրիստոսի դիրքը գերեզմանում», ապակու հետևում և վերևում։ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության պատկերն էր: Հարավային կողմում կան ութ փոքր սրբապատկերներ՝ ապակու հետևում։ Հյուսիսային կողմում պատկերված է Բոգոլյուբսկայայի Աստվածածնի պատկերը, իսկ վերևում՝ Սուրբ Սիմեոն Աստվածաընդունիչը։ Արևմտյան կողմի ձախ սյան վրա պատկերված էր Աստվածամոր պատկերակը, իսկ վերևում՝ Տեր Պանտոկրատորի փոքրիկ պատկերը. հարավային կողմում - Միքայել հրեշտակապետի պատկերը և նրա վերևում `Սուրբ Կույս Մարիամի Ավետումը. հյուսիսային կողմում նահատակ Հովհաննես մարտիկն է, վերևում՝ Սուրբ Նիկոլասի փոքրիկ պատկերակը։ Եկեղեցու սրբապատկերների մեծ մասը զարդարված էին ոսկեզօծ արծաթյա շրջանակներով, իսկ դիմացը դրված էին նույն 37 արծաթազօծ ճրագներ և 32 արծաթապատ պղնձե մոմակալներ։ Գլխավոր տաճարում կախված էր մի մեծ արծաթափայլ պղնձե ջահ, մոտ 56 փետուր, չորս շարքով, կշռելով 6 ֆունտ 25,5 ֆունտ: Սեղանատան եկեղեցում չորս ջահ կար՝ մեկը մեջտեղում, կամարին ավելի մոտ, 32 փետուրներով, երեք շարքով, 6 ֆունտ 31 ֆունտ կշռող; երկրորդը սյուների դիմաց, մոտ 16 փետուր, երկու շարքով, կշռում է 2 ֆունտ 29 ֆունտ; երրորդը Սուրբ Նիկոլասի մատուռում, մոտ 16 փետուր, երկու շարքով, կշռում է 2 ֆունտ 22 ֆունտ; իսկ չորրորդը Սուրբ Սերգիուսի մատուռում, մոտ 16 փետուր, երկու շարքով, կշռում է 2 ֆունտ 27 ֆունտ:

Տաճարում կային հինգ զոհասեղան Ավետարաններ. մեկը կիսալեքսանդրյան տերևով. մյուսը ալեքսանդրյան թղթի վրա, սավանով, ծածկված բոսորագույն թավշով; ևս երեքը կիսալեքսանդրյան թղթի վրա - կանաչ թավշով ծածկված թերթիկի մեջ; սավանով, երեսպատված կապույտ թավիշով; սավանի մեջ՝ երեսպատված բոսորագույն թավիշով։ Բոլորը արծաթյա ոսկեզօծ շրջանակներով կամ արծաթյա ոսկեզօծ դեկորացիաներով: Բացի այդ, կային չորս փոքրիկ Ավետարաններ աղոթքի ծառայություններ մատուցելու համար: Կային ութ խորանի խաչեր՝ արծաթազօծ, տարբեր չափերի։ Երկու փոքր խաչեր նախատեսված էին աղոթքի ծառայություններ մատուցելու համար։ Սրբազան անոթներից կային երեք բաժակ, երեք պատեն, երեք աստղ, երեք արծաթազօծ գդալ, երեք շերեփ ջերմության համար, երեք օրինակ՝ արծաթե բռնակներով և մեկ արծաթազօծ հրեշ։ Եկեղեցու մատյանում կար բոսորագույն թավշյա երկու պատվածքներ՝ ասեղնագործված ոսկով; փայտե, փորագրված, ոսկեզօծ դիակառք պատանքի համար, ապակե պատյանի տակ; կապույտ ատլասե երկու փոքրիկ զոհասեղան; տասնհինգ զույգ օդեր, բրոշադ և թավշյա, տարբեր գույների; գահերի և զոհասեղանների հագուստի երեք փոփոխություն, բրոշյուր; երեսուն զույգ քահանայական լի զգեստներ, բրոշադ, թավշյա, փայլազարդ, տարբեր գույների; չորս մետաքսյա գուլպաներ; Սաղմոս ընթերցողի համար չորս հավելումներ, մետաքս, տարբեր գույներ; բրոշադից և մետաքսից հինգ շղարշ՝ անալոգիաների համար: Նկարագրվել է նաև Նիկոլո-Զայայտսկայա եկեղեցուն պատկանող անշարժ գույքը. «Այս եկեղեցու մոտ գտնվող հողերը՝ եկեղեցու, գերեզմանոցի և եկեղեցու տների տակ՝ երկու հազար չորս հարյուր երեսունութ քառակուսի ֆաթոմ (2438 քառ. ; չորս քարե երկհարկանի տուն՝ 15 բնակարանով, որից 6-ում բնակեցված են հոգեւորականները, երկու բնակարանը մինչ այժմ զբաղեցրել է դպրոցը և ողորմարանը, 7-ը՝ վարձակալված։ (Բնակարանների և գոմի վարձակալությունից ստացված գումարները ուղղվում են տաճարի և հոգևորականների սպասարկմանը։) Տրվում է վարձով մեկ հարկանի քարե գոմ՝ 9 շաղախով։ Մեկ հարկանի փայտյա սվաղված դարպաս. Այս տներն ունեն քարե և մեկ փայտե նկուղ։ Եկեղեցու գոմ, քար. Եկեղեցու աղյուսե պարիսպ երկաթե ձողերով և փայտե պարիսպով (նրբուղու և Սադովնիկի փողոցի երկայնքով և գոմի հետևում)»։

1919 թվականի փետրվարի 10-ին Զամոսկվորեցկի շրջանի պատգամավորների խորհրդի իրավաբանական բաժինը միջնորդություն ստացավ Նիկոլո-Զայայիցկի ծխական համայնքից՝ խնդրելով նրան օգտագործելու համար տաճարի պատարագային շենքը եկեղեցական սարքավորումներով, ըստ ներկայացվածի։ գույքագրում. Խնդրագիրը ստորագրել են քահանաներ Կոսմա Լևկիևսկին և Վասիլի Սմիրնովը, սարկավագ Նիկոլայ Տարխովը, սաղմոսերգու Նիկոլայ Պետրովը և համայնքի տասնինը անդամներ։ Փետրվարի 21-ին Նիկոլո-Զայայիցկայա եկեղեցու երեսունմեկ ծխականների կողմից ստորագրվել է համաձայնագիր՝ Մոսկվայում գտնվող Ռաուշսկայա ամբարտակում, 2-րդ շենքում գտնվող պատարագի շենքը համայնքին անվճար և անժամկետ օգտագործման հանձնելու վերաբերյալ։ մեկ հարկանի քարե սենյակ զանգակատանով։ Համաձայնագիրը կարող էր խզվել Պատգամավորների խորհրդի կողմից, և դրանից բխող պարտավորությունները չկատարելու կամ դրա ուղղակի խախտման համար համայնքի անդամները ենթարկվում էին քրեական պատասխանատվության՝ հեղափոխական օրենքների առավելագույն չափով։

Նույն օրը իրավաբանական վարչությունը հայտարարություն է ստացել Նիկոլո-Զայայիցկի եկեղեցական համայնքի լիազոր ներկայացուցիչներից՝ 1918 թվականի նոյեմբերին վերցված եկեղեցու կնիքը վերադարձնելու խնդրանքով։ Ապրիլ-մայիսին մոսկովյան տասներեք եկեղեցիներից 86029 ռուբլու չափով եկեղեցական արժեքների հերթական առգրավումն է տեղի ունեցել։ 29 կոպեկ (այդ թվում՝ Նիկոլո-Զայայիցկայա եկեղեցուց՝ 100 ռուբլով. 24 կոպեկ)։ Օգոստոսի 5-ին Մոսկվայի խորհրդին կից Արվեստի և հնությունների հուշարձանների պահպանության հանձնաժողովի եկեղեցական վարչությունը ստուգեց տաճարի գեղարվեստական ​​և պատմական արժեքները: Արձանագրվել է, որ 38 տարբեր եկեղեցական առարկաներ, այդ թվում՝ 14 սրբապատկերներ, արժանի են գրանցման և պաշտպանության։

1922 թվականի ապրիլի սկզբին Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի որոշման հիման վրա Մոսկվայի տասնհինգ եկեղեցիներից առգրավվել են թանկարժեք իրեր սովի հաղթահարման ֆոնդի համար. նրանց քաշը կազմում էր 78 ֆունտ 30 ֆունտ 32 կծիկ: Մասնավորապես, ապրիլի 6-ին Սուրբ Նիկոլայ-Զայայիցկի եկեղեցուց հանվել է 92 եկեղեցական իր, այդ թվում՝ սրբապատկերներից 88 արծաթյա զգեստներ՝ 15 ֆունտ 9 ֆունտ 48 գուլպան ընդհանուր քաշով։ Արձանագրությունում նշվում է, որ «հավատացյալների վերաբերմունքը բռնագրավման վերաբերյալ շատ լավ է եղել» և «համայնքից բողոքներ չեն եղել...»։ Բռնագրավման հանձնաժողովը փորձեց խլել հնագույն գրության հատկապես հարգված և արժեքավոր սրբապատկերները, բայց դրանք չկարողացան հեռացնել պատերից, քանի որ դրանք շատ լավ ամրացված էին, և հեռացումը սպառնում էր դրանց ոչնչացմանը, քանի որ «փայտը փտած է և ամբողջովին քանդվում է»: Աստծո շնորհով սրբապատկերները գոյատևեցին մինչև 1932 թվականը: Եկեղեցում, աստվածային ժամերգությունների կատարման համար, կային 3 խորաններ, խորանի Ավետարան և խաչ, 2 բուրվառ, զույգ հարսանյաց թագ, 4 ճրագ, 2 անոթ՝ պարագաներով։ Առաջին իսկ պահանջով դրանք պետք է տրամադրվեին հանձնաժողովին: Ծխականները կամավոր նվիրաբերեցին 105 արծաթյա ռուբլի սովի հաղթահարման ֆոնդին, այնուհետև նրանք փոխհատուցեցին տաճարի կրած վնասը` նվիրաբերելով 8 սրբապատկերներ արծաթազարդ զգեստներով (հիմնականում փոքր չափսերով), 13 արծաթով ոսկեզօծ և 18 պղնձե ոսկեզօծ; պղնձե զոհասեղանի խաչ.

1930 թվականի հունվարի 14-ին Մոսկվայի խորհրդի նախագահությունը որոշեց փակել եկեղեցին և շենքը փոխանցել Պիոներ ակումբին։ Բայց այս որոշումը չիրականացվեց։ Նույն թվականին հայտարարություն է ուղարկվել Զամոսկվորեցկի շրջանային խորհուրդ «Մոսկվայի Նիկոլո-Զայայիցկայա ուղղափառ եկեղեցու հավատացյալների հասարակություն» ստեղծելու որոշման մասին՝ Համառուսաստանյան հրամանագրի հիման վրա դրա գրանցման խնդրանքով։ Գիտական ​​հանձնաժողովը և ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը ապրիլի 8-ի, 29-ի «Կրոնական միավորումների մասին» և NKVD-ի հոկտեմբերի 1-ի 29-ի «Կրոնական միավորումների իրավունքների և պարտականությունների մասին» հրահանգները: Սեպտեմբերի 4-ին գրանցվեց կրոնական հասարակությունը։ 1931 թվականի սեպտեմբերի 6-ին սարկավագ Նիկոլայ Վասիլևիչ Տարխովն իր կամքով թողեց ծառայությունը եկեղեցում։

Հոկտեմբերի 19-ին Մոսկվայի մարզային գործկոմի նախագահությունը լսեց Լենինի շրջանային խորհրդի միջնորդությունը տաճարը փակելու և Օրգխիմի արհեստանոցների համար վերազինելու մասին և որոշեց «մերժել նշված եկեղեցին հնության հուշարձան համարելու պատճառով։ ամենաբարձր կարգի»։ Մոսկվայի մարզային գործկոմի պաշտամունքային հանձնաժողովն առաջարկել է շրջանային խորհրդին լրացուցիչ նյութեր ուղարկել Նիկոլա Զայիցկի եկեղեցու փակման հարցի վերաբերյալ։ 1932 թվականի սեպտեմբերի 17-ին համայնքը Պուպիշիի Սուրբ Նիկոլաս փակ եկեղեցուց տեղափոխվեց տաճար՝ եկեղեցական որոշ իրերով, սպասքներով և սրբապատկերներով։ Սրանից քիչ առաջ՝ հունիսի 19-ին, Լենինի շրջանային խորհրդի նախագահությունը լսեց MOGES-ի միջնորդությունը՝ փակելու Նիկոլո-Զայայիցկայա եկեղեցին իր շենքը գիտության և տեխնիկայի տան համար օգտագործելու համար և որոշեց՝ «հաշվի առնելով հրատապ անհրաժեշտությունը. ... Տեխնիկական աշխատանքների զարգացման համար նախատեսված տարածքների համար: քարոզչություն... կոնսուլտացիաների, ցուցահանդեսների, արդյունաբերական շտապ օգնության, տեխ. գրադարաններ և ընթերցասրահներ, արտադրության ցուցադրական լաբորատորիաներ»՝ խնդրելով Մոսկվայի խորհրդին փակել Նիկոլա Զայիցկի եկեղեցին, եկեղեցու շենքը փոխանցել ՄՈԳԵՍ-ին և մի խումբ հավատացյալների հնարավորություն տալ «բավարարել իրենց կրոնական կարիքները» Սուրբ Գեորգի եկեղեցում։ մոտակայքում գտնվող Սադովնիկիում։

1932 թվականի հոկտեմբերի 22-ին Մոսկվայի մարզային գործադիր կոմիտեն համապատասխան որոշում է ընդունել. Ըստ այդմ՝ «եկեղեցու պաշտամունքի գույքը համարվում է ազգայնացված. ոսկուց, պլատինից, արծաթից, ինչպես նաև այլ քարերից պատրաստված իրերը փոխանցվում են Պետական ​​հիմնադրամին և փոխանցվում տեղական ֆինանսների տնօրինությանը։ իշխանությունները կամ կրթության ժողովրդական կոմիսարը (մշակութային հուշարձաններ), եթե այդ առարկաները գրանցված են նրանց մոտ. պատմական կամ գեղարվեստական ​​արժեք ունեցող բոլոր առարկաները փոխանցվում են Կրթության ժողովրդական կոմիսարին. մնացած իրերը (սրբապատկերներ, զգեստներ, պաստառներ, շղարշներ և այլն) հանձնվում են հավատացյալներին՝ այլ աղոթքի շենքեր տեղափոխելու համար. անցումային գույքը (փող, խունկ, մոմեր, ձեթ, գինի, մոմ, վառելափայտ և ածուխ) հավատացյալների համայնքի պահպանման դեպքում ենթակա չէ առգրավման. աղոթքի շենքեր և եկեղեցական դարպասներ, որոնք գրանցված են ըստ պետության. միջոցները, վերջիններիս կողմից անհատույց օգտագործման կարող են փոխանցվել համապատասխան գործադիր կոմիտեին` մնալով պետականացված գույքի մաս»: Հոկտեմբերի 29-ին վարդապետ Վասիլի Սմիրնովը այս հրամանագիրը հայտնեց ծխականներին։ Հաջորդ տարվա հունվարի 3-ին հավատացյալների Նիկոլո-Զայայիցկի համայնքի գործադիր մարմինը դիմեց Լենինգրադի շրջանային խորհրդի կրոնական հարցերով հանձնակատարին՝ խնդրանքով թույլ տալ հոգեւորականների անդամներին Քրիստոսի և Սուրբ Ծննդյան գալիք տոներին: Աստվածահայտնություն՝ աղոթքով շրջել այն ծխականների բնակարանները, ովքեր ցանկանում են դրանք ընդունել սահմանված սովորույթի համաձայն։ Թույլտվություն է ստացվել «շրջել ծխի շուրջ 1933 թվականի հունվարի 7-ին և 19-ին բացառապես հավատացյալների հրավերով»։

1933 թվականին տաճարի շենքը փոխանցվել է Մոսկվայի պետական ​​էլեկտրակայանների ասոցիացիային, որտեղ տեղավորվել է տրանսֆորմատորային արտադրամաս։ Եկեղեցու տարածքը նոր կարիքների համար հարմարեցնելիս ապամոնտաժվել են գեղեցիկ փորագրված սրբապատկերները, դուրս են բերվել բազմաթիվ սպասք և մասամբ քանդվել պատի նկարները. մնացած նկարը ծածկված էր սպիտակեցման և ներկի շերտերով. Պահպանվել են 18-րդ դարի կեսերի սվաղագործությունը՝ բեկորներով, մասնավորապես սեղանատան արևմտյան պատի դռան վերևում գտնվող ռոկալի շրջանակը, ձուլված ծաղկային զարդանախշերը և թաղերի վրա գծված քիվերը։

1939 թվականին նրանք որոշեցին քանդել տաճարը։ Նրանց հաջողվել է եկեղեցու հիմնական ծավալի քառանկյունի և զանգակատան երկու վերին հարկերի վրայով ութանկյուն գմբեթը լուկարններով քանդել, և միայն ճարտարապետական ​​հուշարձանների պահպանության միջամտությունն է փրկել շենքը լիակատար կործանումից։ Բարեբախտաբար, արվել են տաճարի բազմաթիվ լուսանկարներ, ինչպես նաև պատկերապատման և պարսպի դարպասների ուրվագծեր:

Ապամոնտաժված գմբեթով և առանց վերին աստիճանների զանգակատան եկեղեցին կանգուն է եղել մինչև 1955 թվականը, երբ մասնագետները Ա.Ս. . Նշենք, որ 1955-1957 թվականների վերականգնման աշխատանքներն ամբողջությամբ չեն ավարտվել եւ ավելի շատ կրել են կոսմետիկ բնույթ։ Մինչև վերջերս տաճարը գտնվում էր անմխիթար վիճակում՝ հիմքերի վատ պահպանման պատճառով, որոնցից շատերը պատերի և կամարների աղյուսի մեջ առաջացած ճեղքերից էին։

1992 թվականին Մոսկվայի կառավարությունը որոշում է կայացրել Զայայիցկիի Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն փոխանցելու մասին։ Վորոնեժի Սուրբ Միտրոֆան եկեղեցու հոգեւոր սպասավոր Տ. Ալեքսանդրա Կորոլենկովա. Սուրբ պատարագները սկզբում մատուցվել են Մոսկվայի միտրոպոլիտ Սուրբ Ալեքսիսի անունով տնային եկեղեցում, համայնքի կողմից վերանորոգված հոգևորական տանը։

1996-ին Mosenergo-ն ազատեց այլանդակված տաճարի տարածքը, որը վերածվել էր յուղով և ծխով ներկված արհեստանոցի. նրա կենտրոնական միջանցքի մեջտեղում ռելսեր են դրվել զոհասեղանի մեջ մտնող տրոլեյբուսի համար. մետաղական առաստաղները կառուցված են պատերի մեջ; ինտերիերն ամբողջությամբ քանդված է։ Ծխականների ջանքերով, որոնց մեծ մասը Սուրբ Ալեքսիուսի եղբայրության անդամներ են, տարբեր կազմակերպությունների և անհատ քաղաքացիների նվիրատվություններով ապամոնտաժվել են նախորդ վարձակալից մնացած բոլոր հարմարանքները, փոխվել են ջեռուցման, ջրի և էլեկտրականության համակարգերը, Վերականգնվել են տաճարի զանգակատունը և սեղանատունը, կատարվել են ներքին և արտաքին հարդարման աշխատանքներ՝ պատերի և պահարանների նորոգում, սվաղում, գրանիտե և կերամիկական հատակների տեղադրում։ 1998 թվականին օծվել է Սուրբ Նիկողայոս մատուռի նոր սրբապատկերը։ Վերակառուցվել է երկու հարկ և 45 մետրանոց զանգակատան թմբուկով գմբեթը, սարքավորվել է նոր մարմարե մկրտարանը։ 1999 թվականի դեկտեմբերի 30-ին զանգակատան վրա խաչ է կանգնեցվել։ Այս իրադարձությունից մեկ ամիս անց, Մոսկվայի քաղաքապետ Յու. Ներդրումային ծրագրի միջոցներով վերականգնվել է հիմնական մատուռի գմբեթը՝ ութ լուսամուտ պատուհաններով, որի համար քառանկյունը նախ կառուցվել է մոտավորապես երեք մետր բարձրությամբ (մոտ 2,5 մ պատի հաստությամբ): Պատերը և կամարը նախորդների պես աղյուսից էին, վերնաշենքի ընդհանուր քաշը մոտ 1,5 հազար տոննա էր, գմբեթն ու սեղանատունը ծածկված էին պղնձով, իսկ տաճարի վրա տեղադրվեց ոսկեզօծ գմբեթ։ Գլխավոր մատուռում և նրա խորանում ավարտվել են սվաղման աշխատանքները, տեղադրվել են ջեռուցում և էլեկտրականություն, իսկ ապագա գրանիտե հատակների համար պատրաստվել է բետոնե հենք: Վերակառուցվել են թմբի վրա գտնվող նախկին եկեղեցու պահեստները։ Մոսկվայի քաղաքի հուշարձանների պահպանության վարչության հետ համաձայնեցված՝ դրանց կենտրոնական մասում կառուցվել է երկրորդ հարկ; Մնացած պահեստներից վեր, որքան թույլ էր տալիս ձեղնահարկի բարձրությունը, կային տարածքներ գրքի տոնավաճառի, հրատարակչության, սրբապատկերների արհեստանոցի, գրահավաքի և գրադարանի գրապահոց (նախահեղափոխական ծխական Նիկոլո-Զայիցկի եկեղեցու գրադարանը Մոսկվայի ամենամեծերից էր): Պահեստների առաջին հարկում կլինեն առևտրի հարկեր, տոնական սեղանատուն՝ խոհանոցով, հացի փուռ, ավտոտնակ՝ եռակցման արտադրամասով և կոմունալ սենյակներ։ Պահեստների ֆասադը, որը նայում է դեպի ամբարտակ, ձեռք է բերել սկզբնական տեսքին մոտ։

2000 թվականին ծխական համայնքն ինքնուրույն ավարտեց զանգակատան արտաքին աշխատանքները. այն ծեփվեց, ներկվեց, գմբեթը ծածկվեց պղնձով, տեղադրվեցին կաղնու նոր դռներ՝ տաճարի արևմտյան մուտքը, վերականգնվեցին արտաքին մուտքի մետաղյա դռները։ . Սերգիուս մատուռի համար սրբապատկերը նորովի է նկարվել։

Ներկայումս աշխատանքներն ավարտվում են կենտրոնական մատուռում (բացառությամբ սրբապատկերի տեղադրման և քառանկյունի արևմտյան պատին դարբնոցային երգչախմբերի տեղադրման) և տաճարի շտեմարանների և կանաչապատման աշխատանքներ՝ գրանիտե սալահատակով սալահատակով։ .

Մոսկվա, Ռաուշսկու 2-րդ նրբանցք, 1-3/26, շենք 8
Ճարտարապետական ​​ոճեր՝ բարոկկո, էլիզաբեթյան բարոկկո
Կառուցման տարեթիվը՝ 1741-1759թթ.
Ճարտարապետ՝ Ի. Միչուրին (?)
մետրոյի կայարան «Նովոկուզնեցկայա», տրամվայ. 3, 39, հանգիստ. «Օսիպենկոյի փողոց».

Զայիցկիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին գտնվում է Զամոսկվորեչեում, Մոսկվա գետի աջ ափին, բլոկի հյուսիս-արևմտյան մասում, որը ձևավորվում է Ռաուշսկայա ամբարտակի, 2-րդ Ռաուշսկու նրբանցքի, Սադովնիչեսկայա փողոցի և Ուստինսկու անցումների խաչմերուկից: հատված. Մոսկվա գետի աջ ափին հարող ամբողջ տարածքը՝ Կամեննի և Ուստինսկի կամուրջների միջև, հին ժամանակներում զբաղեցնում էին այգեգործական բնակավայրերը։ Այստեղ ապրում էին այգեպանները, որոնք սպասարկում էին թագավորական այգիները, որոնք կառուցվել էին 15-րդ դարի վերջում Իվան III-ի հրամանով և ձգվում էին գետի ափին՝ Կրեմլի դիմաց։

Ամենահավանական վարկածն արտահայտել է անցյալ դարավերջի հայտնի պատմաբան Ի.Ֆ. Տոկմակովը, ով կարծում էր, որ եկեղեցու անվանումը առաջացել է նրանից, որ 17-րդ դարի սկզբին Զայայիցկի կազակները զոհաբերել են Սուրբ Հրաշագործ Նիկոլասի կերպարը, որի անունով կառուցվել է ջերմ եկեղեցու աջ կողմի մատուռը։ Այս տարբերակը հաստատվում է վերջերս հայտնաբերված արխիվային փաստաթղթով։ Նիժնյայա Սադովնիչեսկայա Սլոբոդայում գտնվել է Սուրբ Նիկոլայ Զայիցկի եկեղեցին (Տիրոջ Պայծառակերպության գլխավոր մատուռով): Բնօրինակ եկեղեցին, որը կանգնած էր այս վայրում, փայտե էր և առաջին անգամ հիշատակվել է 1518 թվականի Նովգորոդյան տարեգրությունում: 17-րդ դարի փաստաթղթերում կա գրառում. «Եկեղեցին առաջնորդեց. Հրաշագործ Նիկոլա Զայիցկի 1625 և 1628 թթ Եփրեմ քահանան վճարել է 16 ալտին 4 աշխատավարձ»։ 1639 թվականին նրա ծխական համայնքն ուներ չորս հոգևորական բակ և «գերեզմանոցի սպիտակ այգեպանների բակերի մոտ»։ Ըստ որոշ տվյալների՝ մինչև 1657 թվականը եկեղեցին դարձել է քար, բայց հարյուր տարի անց այն դարձել է այնքան խարխուլ, որ որոշել են քանդել այն և նորը կառուցել Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով։ Ըստ մյուսների՝ քարե եկեղեցին առաջին անգամ կառուցվել է 1652 թվականին։

Մայիսի 25-ին տեղի ունեցավ եկեղեցու շինության հանդիսավոր տեղադրումը, որի համար մատուցվեց աղոթք։ Եկեղեցին «արդեն մտահղացված էր և փոքրաթիվ կառուցված էր», երբ Մոսկվինը մահացավ երկու ամիս անց: Սեպտեմբերին եկեղեցու անավարտ պատերը ծածկվել են փայտե վահաններով և վրան կանգնեցվել՝ ջեռուցվող վառարանով, որի մեջ ձմռանը սպիտակ քարի բլոկներ են փորել։ Շինարարությունը հիմնականում ավարտվել է 1754 թվականին, իսկ ինտերիերի վերջնական ձևավորումը՝ 1759 թվականին։ 1754 թվականի հոկտեմբերի 24-ին Վրաստանի եպիսկոպոս Ամենապատիվ Ֆիլիմոնը Սուրբ Նիկոլայ Հրաշագործի անունով օծեց աջ մատուռը, իսկ հաջորդ տարվա հուլիսի 31-ին՝ ձախ մատուռը՝ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու անունով։ Գլխավոր՝ Պրեոբրաժենսկի մատուռը օծվել է միայն 1759 թվականի օգոստոսի 22-ին։ Այսպիսով, տասնութ երկար տարիներ են անցել տաճարի շինարարության սկզբից մինչև դրա ամբողջական ավարտը, ներառյալ ներքին հարդարումը, զանգերը կախելը և այլն:

1812 թվականի հրդեհի ժամանակ հրդեհը խնայեց տաճարը, սակայն նրա սպասքը թալանվեց ֆրանսիացիների կողմից։ Ծխականների նվիրատվությունների շնորհիվ կորցրած սպասքը փոխարինվեց նորերով և 1812 թվականի սեպտեմբերի 19-ին օծվեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռը, իսկ մի փոքր ուշ՝ մնացածը։ 1820-ական թվականներին տեղանքի հյուսիսային սահմանի երկայնքով գոմ է կառուցվել, որին կից որոշվել է կառուցել քարե պահեստանոցներ։ 1850 թվականին եկեղեցու բակում հայտնվեցին բազմաթիվ փայտե և քարե միահարկ ամբարներ։ 19-րդ դարի սկզբից ծխական կյանքն ակտիվացել է, ինչին նպաստել են տաճարի բարեկարգման համար նվիրաբերած վաճառականները։

Տաճարում պահվող հնություններից ուշադրության է արժանի Սուրբ Նիկոլաս Զայիցկիի հրաշագործի հնագույն պատկերակը աջ երգչախմբի հետևում գտնվող իր անունով մատուռում, որը նվիրաբերվել է Զայիցկի կազակների կողմից՝ արծաթե ոսկեզօծ պատմուճանով, դասավորված 1814 այրի, վաճառական կինը՝ Սոֆյա Էլիսեևնա Սվեշնիկովան: Կերպարանափոխություն մատուռի պատկերապատում գտնվող Սուրբ Նիկոլայի մեկ այլ պատկերակ կազակների կողմից նվիրաբերված կրկնօրինակն է՝ սրբապատկերի վերևում և ներքևում առանձնացված Սուրբ Նիկոլասի կյանքն ու հրաշքները, որոնք պատկանում են բնօրինակ պատկերին, որը զետեղված է։ այս վայրը ամառվա համար: «Հանգստացեք իմ վիշտերը» պատկերակը արծաթե ոսկեզօծ բարձր թագերով, որը կառուցվել է 1853 թվականին վաճառական աղջիկների՝ Տատյանա և Իրինա Զաբելինների ջանասիրությամբ, ովքեր ունեին իրենց տունը ծխական համայնքում, որտեղ նրանք ապրում էին: Ձախ սյունակում կար «Տիխվին Հոդեգետրիայի» պատկերակը, բնօրինակի ճշգրիտ պատճենը, արծաթյա ոսկեզօծ պատմուճանով, որը ստեղծվել է 1820 թվականին բոլոր ծխականների ջանասիրությամբ: «Իվերսկայայի» սրբապատկերը՝ արծաթյա ոսկեզօծ շալվարի մեջ, պատրաստված մոսկովյան վաճառական Աֆանասի Վասիլևիչ Սավրասովի նախկին եկեղեցու հսկիչի աշխատասիրությամբ 1859 թ. Ձախ միջանցքում պատկերված է «Կազան» պատկերակը, արծաթյա ոսկեզօծ շալվարի մեջ, որը կառուցվել է 1821 թվականին վաճառական Ռոդիոնովի կողմից։ Սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի հնագույն, հրաշալի կերպով գրված սրբապատկերը՝ իր կյանքով կողքերին, ոսկեզօծ արծաթյա պատմուճանով։ Աստվածածնի «Ֆեոդորովսկայա» տեղական պատկերակը Վերափոխման գլխավոր եկեղեցում, հալածված գործի արծաթյա ոսկեզօծ աշտարակում, պատրաստված 1879 թվականին ծխական, մոսկովյան վաճառական Մատվեյ Դմիտրիևիչ Բրյուշակովի (Բրյուշանով) կտակի համաձայն:

17-րդ տարվա հեղաշրջումը նշանավորեց Սուրբ Նիկոլայ Զայիցկի եկեղեցու պատմության նոր փուլի սկիզբը։ Նոյեմբերի 24-ին Զամոսկվորեցկի շրջանի աշխատավոր և գյուղացիական պատգամավորների խորհրդի գործադիր կոմիտեից ստացվել է թիվ 1026 հրաման՝ «շտապ» գրառմամբ. Նիկոլա Զայիցկիի եկեղեցին պարտավորվել է իրավաբանական վարչություն ներկայացնել եկեղեցու գույքագրումը։ անշարժ գույք, 1917 և 1918 թվականների կանխիկ հաշվետվություններ, բանկին տոկոսային փաստաթղթերի և կանխիկ գումարի հանձնման անդորրագրեր, և կոշտ արտահայտություններով նշվեց, որ չկատարման համար պատասխանատուները կձերբակալվեն և կդատվեն պահանջները չկատարելու համար: սովետական ​​կառավարության հրամաններով։ 1930 թվականի հունվարի 14-ին Մոսկվայի խորհրդի նախագահությունը որոշեց փակել եկեղեցին և շենքը փոխանցել Պիոներ ակումբին։ Բայց այս որոշումը չիրականացվեց։ Նույն թվականին հայտարարություն է ուղարկվել Զամոսկվորեցկի շրջանային խորհուրդ «Մոսկվայի Նիկոլո-Զայայիցկայա ուղղափառ եկեղեցու հավատացյալների հասարակություն» ստեղծելու որոշման մասին՝ Համառուսաստանյան հրամանագրի հիման վրա դրա գրանցման խնդրանքով։ Գիտական ​​հանձնաժողովը և ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը ապրիլի 8-ի, 29-ի «Կրոնական միավորումների մասին» և NKVD-ի հոկտեմբերի 1-ի 29-ի «Կրոնական միավորումների իրավունքների և պարտականությունների մասին» հրահանգները: Սեպտեմբերի 4-ին գրանցվեց կրոնական հասարակությունը։ 1931 թվականի սեպտեմբերի 6-ին սարկավագ Նիկոլայ Վասիլևիչ Տարխովն իր կամքով թողեց ծառայությունը եկեղեցում։

Հոկտեմբերի 19-ին Մոսկվայի մարզային գործկոմի նախագահությունը լսեց Լենինի շրջանային խորհրդի միջնորդությունը տաճարը փակելու և Օրգխիմի արհեստանոցների համար վերազինելու մասին և որոշեց «մերժել նշված եկեղեցին հնության հուշարձան համարելու պատճառով։ ամենաբարձր կարգի»։ Մոսկվայի մարզային գործկոմի պաշտամունքային հանձնաժողովն առաջարկել է շրջանային խորհրդին լրացուցիչ նյութեր ուղարկել Նիկոլա Զայիցկի եկեղեցու փակման հարցի վերաբերյալ։ 1932 թվականի սեպտեմբերի 17-ին համայնքը Պուպիշիի Սուրբ Նիկոլաս փակ եկեղեցուց տեղափոխվեց տաճար՝ եկեղեցական որոշ իրերով, սպասքներով և սրբապատկերներով։ Սրանից քիչ առաջ՝ հունիսի 19-ին, Լենինսկի շրջանային խորհրդի նախագահությունը լսեց MOGES-ի միջնորդությունը՝ փակելու Նիկոլո-Զայայիցկայա եկեղեցին իր շենքը գիտության և տեխնիկայի տան համար օգտագործելու համար և որոշեց՝ «հաշվի առնելով հրատապ անհրաժեշտությունը. ... տեխնիկական աշխատանքների զարգացման համար նախատեսված տարածքների համար: քարոզչություն... կոնսուլտացիաների, ցուցահանդեսների, արդյունաբերական շտապ օգնության, տեխ. գրադարաններ և ընթերցասրահներ, արտադրության ցուցադրական լաբորատորիաներ»՝ խնդրելով Մոսկվայի խորհրդին փակել Նիկոլա Զայիցկի եկեղեցին, եկեղեցու շենքը փոխանցել ՄՈԳԵՍ-ին և մի խումբ հավատացյալների հնարավորություն տալ «բավարարել իրենց կրոնական կարիքները» Սուրբ Գեորգի եկեղեցում։ մոտակայքում գտնվող Սադովնիկիում։

1933 թվականին տաճարի շենքը փոխանցվել է Մոսկվայի պետական ​​էլեկտրակայանների ասոցիացիային, որտեղ տեղավորվել է տրանսֆորմատորային արտադրամաս։ Եկեղեցու տարածքը նոր կարիքների համար հարմարեցնելիս ապամոնտաժվել են գեղեցիկ փորագրված սրբապատկերները, դուրս են բերվել բազմաթիվ սպասք և մասամբ քանդվել պատի նկարները. մնացած նկարը ծածկված էր սպիտակեցման և ներկի շերտերով. Պահպանվել են 18-րդ դարի կեսերի սվաղագործությունը՝ բեկորներով, մասնավորապես սեղանատան արևմտյան պատի դռան վերևում գտնվող ռոկալի շրջանակը, ձուլված ծաղկային զարդանախշերը և թաղերի վրա գծված քիվերը։ 1939 թվականին նրանք որոշեցին քանդել տաճարը։ Մեզ հաջողվեց ութանկյուն գմբեթը լուկարններով քանդել եկեղեցու հիմնական ծավալի քառանկյունի և զանգակատան երկու վերին շերտերի վրայով,

Անհնար է պատկերացնել Ռաուշսկայայի ամբարտակի տեսքն առանց Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցու այս օրերին. նրա բարձր զանգակատունը և լայն գմբեթը հակադրվում են հարևան բազմահարկ շենքերին և էլեկտրակայանների համալիրին: Այժմ դժվար է հավատալ, որ 20-րդ դարում այս տաճարը գրեթե ջնջվել է Մոսկվայի երեսից։

Վարկածներից մեկի համաձայն, Մոսկվա գետի ափին գտնվող Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին հիմնադրվել է դեռևս 16-րդ դարում Զայայիցկի կազակների կողմից, այսինքն՝ նրանք, ովքեր ապրում էին Յայիկ գետի այն կողմում (այսօր այն կոչվում է Ուրալ): Մեկ այլ վարկածի համաձայն, առաջին տաճարը հայտնվել է այստեղ 17-րդ դարի սկզբին Զայիցկի կազակները նրան նվիրաբերել են Սուրբ Նիկոլասի պատկերակը։ 17-րդ դարի կեսերին այն արդեն հիշատակվել է որպես քար, և նրա գլխավոր զոհասեղանը օծվել է ի պատիվ Փրկչի Պայծառակերպության, և միայն մատուռն է անվանվել Նիկոլսկի։ Այնուամենայնիվ, ժողովրդի մեջ այն շարունակեց կոչվել ի պատիվ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի՝ ամենահայտնի սրբերից մեկի։ 1741 թվականին եկեղեցին ապամոնտաժվել է, և վաճառական Եմելյան Մոսկվինի միջոցներով սկսվել է նոր շինարարություն, որն ավարտվել է անհաջողությամբ. 1742 թվականին կիսակառույց շենքը փլուզվել է։ Դրանից հետո աշխատանքը վերսկսվեց և մի քանի անգամ կասեցվեց, բայց դեռ հաջողությամբ պսակվեց. 1759 թվականին ականավոր մոսկվացի ճարտարապետ Դմիտրի Վասիլևիչ Ուխտոմսկու ղեկավարությամբ Տուրչանինով վաճառականների հաշվին Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին։ Ռաուշսկի նրբանցքում ավարտվեց:

Նոր տաճարի ընդհանուր կազմը բնորոշ է իր ժամանակին. շինությունը կառուցված է Էլիզաբեթյան բարոկկո ոճով, որն անվանվել է կայսրուհի Էլիզաբեթի անունով։ Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու քառանկյունը պսակված է հզոր ութանկյուն գմբեթով ութ մեծ լյուկարններով. սա ոչ միայն տաճարին տալիս է մոնումենտալ տեսք, այլև նպաստում է նրա ներքին տարածքի լավ լուսավորությանը: Հետաքրքիր է, որ որոշ դեկորատիվ տարրեր այդպես էլ չավարտվեցին. մասնավորապես, ճակատի սյուների գլխամասերը հարթ են մնացել և չեն ստացել նախատեսված փորագրությունը։ Տաճարի ընդհանուր տեսքը հիանալի կերպով լրացնում է նրբագեղ պարիսպը՝ դարբնոցային ցանցով, որը ներկայացնում է ծաղկած ծաղկի բողբոջի նկարը։ Բացի իր ճարտարապետական ​​արժանիքներից, տաճարը տպավորիչ է իր չափերով և ընդարձակությամբ. բացի գլխավոր զոհասեղանից, Պայծառակերպության անունով օծվել են սեղանատունը, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի և Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի մատուռները:

1933 թվականին ծառայության դադարեցումից հետո Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին անցել է հարևան էլեկտրակայանի իրավասության տակ, որը, քանդելով նրա գմբեթը և զանգակատան վերին շերտերը, մտադրվել է ամբողջությամբ քանդել շենքը, սակայն այն վերածել. տրանսֆորմատոր-մեխանիկական արտադրամաս։ 1990-ականների սկզբին եկեղեցին գտնվում էր անմխիթար վիճակում, կենտրոնական հատվածում տարածքը բաժանվել էր հարկերի, իսկ աղյուսի վրա ճաքեր են առաջացել։ Միայն 1996 թվականին այլանդակված տաճարը հանձնվեց հավատացյալների համայնքին։ 21-րդ դարի սկզբին Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին վերականգնվել է իր պատմական տեսքին։ Սակայն վերականգնումը շարունակվում է այսօր, աշխատանքներ են տարվում կորցրած ինտերիերի վերստեղծման ուղղությամբ: Բացի բուն տաճարից, պահպանվել է երկհարկանի տուն Եվ 18-րդ դարի եկեղեցի 2-րդ Ռաուշսկի նրբանցքում։ 19-րդ դարի եկեղեցական պահեստարանները, որոնց ճակատները նայում են Մոսկվա գետին, 20-21-րդ դարերի վերջում փոխարինվել են հին ճարտարապետության նմանակող նոր շենքերով: