«Դաս բառի արմատը» - հմտորեն պարզիր ազգակցական կապի տողը. Նմանապես վերցրիր բառերը: Դաս: Դասը հետազոտություն է: Դասի նպատակը: Անկախ աշխատանք: Գիտելիքների արդիականացում: «Բացահայտում»: Հետազոտություն: Waterրային ջրային ճարպ Ընտրեք արմատը: Մատիտ տվեք նշան: ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԼԵԶՈՒ 3 ԴԱՍ բառի արմատ: Խնդիր Դասի նպատակը. - Ստուգեք ձեր աշխատանքը:

«Տերևների ձևափոխում». Բեղ: Ի՞նչ նպատակով են փոփոխվում օրգանները: գ) Insectivorous տերևները: բ) ալեհավաքներ: ? Որո՞նք են թերթիկի գործառույթները: ? Ոլոռ: Venus flytrap- ը insectivorous բույս \u200b\u200bէ: Տերևների տատանումները: Տերևի ձևափոխություններ. Նեպենտներ: Cereus. Հապալաս Մկնիկի ոլոռ: Dewdrop- ը կլորավուն է: Պեմֆիգուս: Տրիխոզերուս: ա) ողնաշարեր:

«Ծառեր և տերևներ». Ծառերը փշատերև և լողացող են: Կաղնու Ամենատարածված լողացող ծառերը: Միրգ ծառ Լինդենի ծառ: Մենք ամենուրեք հանդիպում ենք ծառերի: Ծառեր և տերևներ:

«Մոբիուս ժապավեն». Մոբիուսը ժամանակակից տեղաբանության հիմնադիրներից է: Արվեստ և տեխնոլոգիա: Հուշարձան Մինսկի Գիտությունների ազգային ակադեմիայի նախագահությունում: Մոբիուսի ժապավենը մաթեմատիկայի խորհրդանիշ է, որը ծառայում է բարձրագույն իմաստությանը որպես թագ ... Mobius շերտի և գնդակի: Մոսկվայի Մոբիուս գոտու հուշարձան: Լայպցիգի աստղագիտական \u200b\u200bաստղադիտարանի տնօրեն Ա.Մոբիուսը բազմակողմանի գիտնական էր:

«Մոբիուս ժապավեն». Արդյունքը հետաքրքիր և տեղեկատվական ներկայացում էր: Փոքրիկ մարդը փոփոխվող է: Mobius շերտը զարմանալի երևույթ է: Հիմա երկրորդ հարցը: Ավելի ճիշտ, թերթի երկու կես: Վերցրեք պարզ սպիտակ թղթի, սոսինձի և մկրատի մի քանի թերթերի վրա: Յու.Ա. Դանիլովի մաթեմատիկական ծաղկի այգի: Երկու, ինչպես ցանկացած այլ:

«Ֆրանց Լիստ». Որպես երեխա, նա հիացած էր գնչու երաժշտությամբ և հունգարացի գյուղացիների ուրախ պարերով: 1844-ին Լիսցը դարձավ Ուեյմարի դքսական դատարանում խմբավարուհի: Լիսթի Վիեննայի դեբյուտը տեղի է ունեցել 1822-ի դեկտեմբերի 1-ին: Կոմպոզիտորի դաշնամուրային ժառանգության մեծ մասը այլ հեղինակների երաժշտական \u200b\u200bարտագրություններ և պարաֆրասներ են: Ֆերենց Լիսցը ծնվել է 1811 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, Հունգարիայի Դոբորյան գյուղում:

Մի անգամ Sly Fox
  Որոշեցի կազմել միտքս
  Թեյ, նապաստակ ուտեք ոչնչի համար
  Ես որոշեցի մի քանի բան տեղափոխել:
  Բայց ահա դժվարությունը, աղվեսը չէր հավատում
  Եվ ինչպես նրա կրակը փախավ:
  Այնուհետև որոշեց Sly- ին դեմքին,
  Հագուստով և սովորույթներով փոխեք մանրամասները,
  Եվ ամեն ինչի համար ...

https: //www.site/poetry/125293

Հայացք, նույնիսկ սկսնակների համար: Դուք չեք կարող գնել հատուկ տախտակամած, բայց օգտագործել սովորական խաղի տախտակամած, նպաստը զարգացած է քարտեր  Լենորմանդը դրանց հիման վրա: Պարզապես պետք է հիշել ասոցիատիվ շարքը, որը բավականին պարզ է: Օրինակ ՝ House, Messenger ... մշակվեց մեկ այլ ռունի համակարգ ՝ Արմանիկ Ֆուտարկ: Այն բաղկացած էր 18 ռունայից և նախագծվել է Գիդո ֆոն Տերև. Այս համակարգը լայնորեն օգտագործվում էր նացիստների կողմից: Օրինակ ՝ Արմանյան Ֆութարկի վերջին ռունան ոճավորված սվաստիկա է: Ի դեպ ...

https: //www.site/magic/1944

Առակ

Աքաղաղը լիզեց կովույուն
  Խոհարարը ՝ որպես պարգև, աքաղաղին,
  Բայց երկուսը ՝ շքեղ փետուրներով, դիակներով
  Նրանք տաքացրեցին մի անպիտան թռիչք:

Եվ նա բազմապատկեց ՝ վարակը:
  Արդյունքն էլ վատ է երկուսի համար.
  Քուքը չի իջնում \u200b\u200bզուգարանից,
  Եվ աքաղաղը գրեթե մահացած է:

Թիթեղների և արմատների գծանկար

Առակ թերթեր և արմատներ Կարդացեք տեքստը

Ամառային մի գեղեցիկ օր
Ստվեր գցելով ձորը
Թիթեղները շշնջում էին տերևները ծառի մշուշներով,
Նրանք պարծենում էին իրենց խտությամբ, իրենց կանաչությամբ
Ահա, թե ինչպես են իրենք իրենց բացատրել marshmallows- ին.
«Մի՞թե ճիշտ չէ, որ մենք ամբողջ հովտի գեղեցկությունն ենք:
Որ մենք ծառ ենք, այնքան հոյակապ և գանգուր է,
Տարածված և հոյակապ:
Ի՞նչ կլիներ դրա մեջ առանց մեզ: Դե ճիշտ
Մենք կարող ենք գովաբանել մեզ առանց մեղքի:
Մենք հովվի շոգից չենք
Եվ ապաստանեք անծանոթի զով ստվերում:
Մենք մեր գեղեցկությունը չէ՞
Մենք հրապուրո՞ւմ ենք հովիվներին այստեղ պարելու համար:
Մենք ունենք նույն վաղ և ուշ լուսաբաց
Գիշերային շիշը սուլում է:
Այո, դուք ինքներդ ձեզ մռայլացնում եք
Գրեթե երբեք մեզ հետ չմասնակցեք »:
«Կարող եք շնորհակալություն ասել այստեղ և մեզ», -
Մի ձայն նրանց պատասխանեց խոնարհաբար գետնի տակ:
«Ո՞վ համարձակվում է խոսել այդքան ամբարտավան և ամբարտավան:
Ո՞վ ես այնտեղ
Ինչո՞ւ ես այդքան համարձակվում մեզ հետ հաշվի նստել »:
Թիթեղները ժանգոտվեցին փայտի մեջ, ժանգոտելով:
«Մենք նրանք ենք
Նրանք պատասխանեցին ներքևից,
Ո՞վ է այստեղ մռնչում
Մենք ձեզ կերակրում ենք: Չե՞ք կարողանում ճանաչել:
Մենք ծառի արմատներն ենք, որի վրա ծաղկում ես:
Offույց տալ լավ ժամանակ:
Այո, պարզապես հիշեք մեր միջև այդ տարբերությունը.
Որ նոր գարնան հետ նոր տերև է ծնվում,
Եվ եթե արմատը չորանում է,
Ոչ ծառ կլինի, ոչ էլ դուք »:

Բարոյական առակներ. Թիթեղներ և արմատներ:

Եվ եթե արմատը չորանում է,
Ոչ ծառ կլինի, ոչ էլ դուք

Բարոյական ձեր իսկ խոսքերով, առակի հիմնական գաղափարն ու իմաստը: Թերթերն ու արմատները:

Իշխանությունը կախված է ժողովրդից: Առանց նրա, ոչ մի ուժ չէր լինի:

Առակի վերլուծություն Թերթեր և արմատներ, այլաբանական նշանակություն:

Ֆաբուլիստը թերթեր և արմատներ է գրել, որպեսզի մարդկանց փոխանցի պետության և հասարակության հիմնախնդիրները, ընդհանուր գործի նշանակությունը, շահերի անհամապատասխանությունը, գործողությունները և այլն: Ըստ Կռիլովի սկզբունքի, գրված ամեն ինչի բարոյականությունը դրված է վերջին տողերում, որտեղ վաղուց մոռացված «արմատները» սկսում են զրույց: Իրենց խոսքերով ՝ նրանք հիշեցնում են երիտասարդ «տերևներին», որ դրանցից ծառը վերցնում է անհրաժեշտ սնունդը և կյանք է տալիս նոր տերևներին: Այսինքն ՝ վերևը (իշխանությունը) փոխվում է, և արմատները (հասարակ մարդիկ) մնում են նույնը: Եվ քանի դեռ հասարակները կենդանի են `կառավարությունն ու պետությունը կապրեն, և, իհարկե, կզարգանան:

Պարբերաբար վերլուծելով և վերլուծելով, պետք է յուրաքանչյուր նիշ առանձին դիտարկել: Թիթեղները բնութագրում են հասարակության գագաթնակետը (ազնվականներ, վաճառականներ և այլն) ՝ շշնջալով գարնանային քամին (անցնող նավատորմի տիրակալներին): Իսկ արմատները (հասարակ գյուղացիներն ու աշխատողները) կատարում են բոլոր գործերը, ինչպիսիք են սննդի արտադրությունը և այլ լավ բաներ:

Հասարակության ամբարտավան, նարցիսիստական \u200b\u200bև մակերեսային վերնախավը իրեն համարում է ամենախելացի և ճիշտ բոլոր ջանքերում, ինչը սխալ որոշում է: Իրականում դրանք ընդամենը մի մեծ համակարգի փոքր մասն են, որոնք փոխկապակցված են և անհատապես գոյություն չունեն:

Առակը պատմում է տերևների և արմատների մասին: Այն մասին, թե ինչպես են տերևները փայլում, մոռանալով, որ առանց արմատների նա չէր կարող ապրել:

Առակ հերոսներ (նիշ)

• Սավաններ
• Արմատները

Լսեք Կռիլովի առակը: Թերթեր և արմատներ:

Լսեք Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի առակը

Ամառային մի գեղեցիկ օր
Ստվեր գցելով ձորը
Թիթեղները ծառի հետ, մարշալուրներով 1 շշնջում,
Նրանք պարծենում էին իրենց խտությամբ, իրենց կանաչությամբ
Ահա, թե ինչպես են իրենք իրենց բացատրել marshmallows- ին.
«Մի՞թե ճիշտ չէ, որ մենք ընդհանուրի հովտի գեղեցկությունն ենք:
Որ մենք ծառ ենք, այնքան հոյակապ և գանգուր է,
Տարածված և հոյակապ:
Ի՞նչ կլիներ դրա մեջ առանց մեզ: Դե ճիշտ
Մենք կարող ենք գովաբանել մեզ առանց մեղքի:

Մենք հովվի շոգից չենք
Եվ ապաստանեք անծանոթի զով ստվերում:
Մենք մեր գեղեցկությունը չէ՞
Մենք հրապուրո՞ւմ ենք հովիվներին այստեղ պարելու համար:
Մենք ունենք վաղ և ուշ արշալույս
Գիշերային շիշը սուլում է:
Այո, դուք ինքներդ ձեզ մռայլացնում եք
Գրեթե երբեք մեզ հետ չմասնակցեք »:
«Կարելի է շնորհակալություն ասել այստեղ և մեզ»:
Մի ձայն նրանց պատասխանեց խոնարհաբար գետնի տակ:
«Ո՞վ համարձակվում է խոսել այդքան ամբարտավան և ամբարտավան»:
Ո՞վ եք այնտեղ
Ի՞նչը սկսեց մեզ համար այդքան համարձակորեն համարել »:
Թիթեղները ժանգոտվեցին փայտի վրա,
«Մենք նրանք ենք
Նրանք պատասխանեցին ներքևից,
Ո՞վ է այստեղ մռնչում
Մենք ձեզ կերակրում ենք: Դուք չեք կարող ճանաչել:
Մենք ծառի արմատներն ենք, որի վրա ծաղկում եք:
Offույց տալ լավ ժամանակ:
Այո, պարզապես հիշեք մեր միջև այդ տարբերությունը.
Որ նոր գարնան հետ նոր տերև է ծնվում,
Եվ եթե արմատը չորանում է,
Ոչ ծառ կլինի, ոչ էլ դուք »:

«Թիթեղներ և արմատներ»: Փորագրություն նկարիչ Կ. Տրուտովսկու կողմից: 1864 թ

I. Կրիլովի նախորդ գրողներից մեկը ՝ հայտնի գրող Մ. Ն. Մուրավյովը, գրել է առակ «Վերև և արմատ»: Վերխուշկայի կողմից նա նկատի ուներ կառավարությունը, իսկ Root- ի միջոցով նա նկատի ուներ հասարակ մարդկանց: Մի անգամ, Արմատը, դժբախտ լինելով իր թշվառ ճակատագրից, ապստամբեց և կանգ առավ վերևում «կերակրելու, խմելու և հագնելու» վրա: Արդյունքը ցավալի էր.

Ծառը գրավեց, ճյուղերը հանկարծակի պտտվեցին,
Եվ, վերջապես, Վերևը խայթոց է.
Եվ իմ արմատը այն ժամանակվանից վերածվել է տախտակամածի:

Հասարակության և պետության բարգավաճումը կախված է, ըստ Մ.Ն. Մուրավիովի, Վերխուշկայից, իսկ Արմատների արմատը միայն խարխլում է պետության ուժեղությունը:

Կռիլովը անդրադարձավ նաև ռուս կյանքի և ցանկացած հասարակության և պետության նույն խնդիրներին: Նա ընդհանրապես չի վիճում Մ.Ն. Մուրավյովի հետ այն փաստի վերաբերյալ, որ յուրաքանչյուր գույք պետք է իրականացնի իր բնութագրական գործը: Նա դեմ չէ այն ազնվականների և սովորական մարդկանց կողմից գրավված վայրին: Նա համաձայն է, որ ազնվականները կարևոր դեր ունեն պետության և հասարակության մեջ, իշխանների դերը պետք է պետությունը տանի դեպի բարեկեցություն և բարգավաճում: Հետևաբար, նա դատապարտում է թերթերը այն բանի համար, որ դրանք գեղեցիկ են, հոյակապ և հոյակապ: Կռիլովի արմատները չեն ընդվզվում թերթերի դեմ: Ընդհակառակը, նրանք ասում են. «Լավ ժամին քչփորեք»:

Կռիլովի առասպելում պետության և հասարակության բարգավաճումը կախված է ոչ միայն թերթիկներից, ինչպես Մ.Ն. Մուրավյովը, այլև Արմատներից, որոնք, «մռնչալով մթության մեջ», սնուցում են դրանցից վեր բարձրանալը:

Կռիլովի միտքը պարզ է. Եթե մի ծառ նշում է մի ամբողջ պետություն, ապա դրա բոլոր մասերը կարևոր են: Անտեսանելի արմատները մոռանալը վնասակար է պետության և հասարակության համար:

Կռիլովը դեմ է արտահայտվում բոլոր ծայրահեղություններին. Եւ՛ List- ը, և՛ Root- ը հավասարապես սիրելի են նրա համար, բայց նա խստորեն դատապարտում է թերթերի ամբարտավանությունն ու խորամանկությունը, որոնք միայն իրենց են վերագրում այնպիսի գործողություններ, որոնք օգտակար են պետության և հասարակության համար:

1 Marshmallows տաք ամառային քամի: