Ինչո՞ւ են քրիստոնյաներն իրենց անվանում Աստծո ծառաներ: Ի վերջո, Աստված մարդկանց ազատ կամք է տվել:

Քահանա Աֆանասի Գումերովը պատասխանում է.

Աստված մարդկանց ազատ կամք է տվել և դա ոչ մեկից չի խլում։ Հակառակ դեպքում չէին լինի նրանք, ովքեր չարիք են գործում և կործանվում են, քանի որ Տերը ցանկանում է բոլորի փրկությունը և բոլորին կանչում է սրբության. Մարդիկ, ովքեր կատարում են այս պատվիրանը և հավատում են իրենց Ամենաբարի Արարչին, դառնում են Աստծո ստրուկները (այսինքն՝ աշխատողները) և կատարում են Նրա կատարյալ կամքը: Ըստ առաքյալի՝ իր զավակներին ուղղված խոսքերի՝ «մենք Աստծո գործակից ենք, իսկ դուք Աստծո արտն եք, Աստծո շինությունը» (Ա Կորնթ. 3:9): Միայն այս ճանապարհով է մարդը ձեռք բերում ճշմարիտ, և ոչ թե պատրանքային, ազատություն կոռուպցիայի իշխանությունից, սատանայից և դժոխքից նրա վրա.

Մարդը, ով չի ցանկանում ապրել իր Արարչի կամքին համաձայն, չի ցանկանում լինել Աստծո ծառան, հեռանում է Կյանքի Աղբյուրից և անխուսափելիորեն դառնում է մեղքի, կրքերի և դրանց միջոցով մութ ուժերի ստրուկը: պատերազմ Աստծո դեմ. «Չգիտե՞ք, որ ում դուք ներկայանում եք որպես ստրուկներ, որոնց պետք է հնազանդվեք, դուք նույնպես ստրուկներ եք, որոնց հնազանդվում եք՝ կամ մեղքի ստրուկներ մինչև մահվան, կամ ստրուկներ՝ հնազանդվելու արդարությանը»: (Հռոմ. 6։16)։ Երրորդ չկա։ «Քանի որ մեղքի ստրուկ էիք, արդարությունից ազատ էիք. Ի՞նչ միրգ ունեիր այդ ժամանակ: Այնպիսի գործեր, որոնց համար դուք ինքներդ հիմա ամաչում եք, քանի որ դրանց վերջը մահն է։ Բայց հիմա, երբ ազատվել եք մեղքից և դարձել եք Աստծո ծառաները, ձեր պտուղը սրբությունն է, իսկ վերջը՝ հավիտենական կյանքը: Որովհետև մեղքի վարձը մահ է, բայց Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում» (Հռոմ. 6.20-23): Քրիստոնյան, ով իրեն հանձնել է Տիրոջ ձեռքը, Նրանից (հոգևոր կատարելության չափով) մեծ պարգևներ է ստանում։ «Եթէ իմ մէջ կը մնաք, եւ իմ խօսքերը ձեր մէջ կը մնան, ինչ որ կամենաք՝ խնդրեցէ՛ք, եւ ձեզի պիտի ըլլայ» (Յովհաննէս 15.7): Սա ապացուցվել է սրբերի փորձով։

Բոլորը գիտեն, որ ստրկությունը սարսափելի բան է։ Ստրկության մեջ ընկնելով՝ մարդը կորցնում է ազատությունը, ինքնուրույն մտածելու և շարժվելու ունակությունը։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ են շատ քրիստոնյաներ հպարտությամբ իրենց անվանում Աստծո ծառաներ:

Սուրբ Գիրքը՝ Աստվածաշունչը, կօգնի մեզ հասկանալ, թե ինչ է նշանակում Աստծո ծառան Ուղղափառության մեջ:

Աստվածաշունչը բացատրում է «Աստծո ծառա» արտահայտությունը.

Ստրուկ կամ որդի

Ըստ հրեական պատկերացումների՝ «ստրուկ» բառի մեջ նվաստացուցիչ բան չկար, այսպես էին անվանում տան աշխատողներին, որոնց երբեմն վերաբերվում էին որպես ընտանիքի անդամների. Եթե ​​հռոմեացի ստրկատերերը իրենց ծառաներին մարդիկ չէին համարում, ապա հրեաները բոլորովին այլ կերպ էին վերաբերվում նրանց։ Շաբաթ օրերին ստրկատերը պարտավոր էր ծառաներին ազատել աշխատանքից, քանի որ հրեաների օրենքներով այս օրը աշխատելը մեղք էր։

Կարդացեք ուղղափառ հավատքի մասին.

Եթե ​​մարդու մեջ միայն Աստծո վախն է ապրում, ուրեմն նա ամեն ինչ կանի լավ, ճիշտ, բայց առանց մեծ ուրախության։ Սա ստրկություն է հանուն փրկության, փառք Աստծո, որ այս կերպ շատ մարդիկ գալիս են հավիտենական կյանք։ Աստծո Որդին, անկախ նրանից, թե ուղղափառ, թե կաթոլիկ, ուրախանում է Հոր և Փրկչի հետ հաղորդակցության մեջ, նա լսում է Սուրբ Հոգին և գիտի իր իրավունքները հոգևոր աշխարհում:

Աղոթք առ Աստված

Աստծո Որդին լիակատար ազատություն ունի մեղքից.

• սուտ և կեղծավորություն;
• այլ աստվածների պաշտամունք;
• գողություն;
• անհարգալից վերաբերմունք ծնողների նկատմամբ.

Պողոս առաքյալը հռոմեացիներին ուղղված իր նամակում հասարակ մարդկանց տեսակետից հակասական արտահայտություն է արտասանում, թե միայն մեղքից ազատվելով կարելի է Աստծո ծառան դառնալ. Պողոսը շարունակում է իր միտքը կորնթացիներին ուղղված իր նամակում՝ ընդգծելով, որ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար հսկայական գին է վճարվել, ուստի իմաստ չունի նորից ընկնել մեղքի ստրկության մեջ։ ( 1 Կորնթ. 7։23 )

Տիրոջ ստրկության վերաբերյալ հրահանգներ է ստացել նաև Եփեսիայի եկեղեցին, որտեղ ասվում է, որ Արարչի կամքը կարող են իրականացնել Հիսուսի ծառաները։ (Եփես. 6։6)

Սուրբ Հովհաննեսը, Երկնային Թագավորությունում գտնվելուց հետո, «Հայտնությունում» (Հայտն. 19:5) գրում է պատվիրան, որ Աստծո բոլոր ծառաները կարող են փառաբանել Նրան:

Այժմ մենք տեսնում ենք, որ Արարչի ծառան լինելը, Հիսուսին ստրկության մեջ հանձնվելը մեծ պատիվ և վարձատրություն է:

Հիսուսը Պողոս առաքյալի միջոցով ասում է, որ կգա ժամանակը, երբ Սուրբ Հոգին կթափվի Աստծո ծառաների վրա: (Գործք 2:18) Պողոսը չգրեց, որ Սուրբ Հոգին կգա միայն աշակերտներին, նա ընդգծեց, որ այս շնորհը կտրվի նրանց, ովքեր իրենց հոգևոր ստրկության են մատնել Փրկչին՝ հագած երկնային մաքրության.

Հոգևոր ստրկությունն այս դեպքում ենթադրում է հանգստություն և վստահություն ապագայի նկատմամբ, հնազանդություն և խոնարհություն: Սուրբ Հոգին երբեք չի իջնի այնտեղ, որտեղ կա ապստամբություն և անմաքրություն:

Կաթոլիկ ծառայության ժամանակ քահանան հաճախ դիմում է ծխականներին որպես Աստծո և՛ ստրուկներ, և՛ զավակներ:

Կույս Մարիամը, լսելով իր հղիության լուրը, իրեն անվանեց ստրուկ, ով խոնարհությամբ և երախտագիտությամբ հանձնվում է իր տիրոջ իշխանությանը: (Ղուկաս 1:38)

Նոր Կտակարանում բոլոր առաքյալներն իրենց անվանում էին Աստծո ծառաներ, ուստի Հիսուսի ստրկության մեջ ընկնելը ամենաբարձր օրհնությունն է: Աստվածաշունչը պարունակում է «Դուլոս» բառը, որը նշանակում է.

• ծառայող;
• առարկա.

Աճի երեք փուլ. Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ծառան ծառայում է իր Տիրոջը՝ կատարելով Նրա պատվիրանները, դառնալով Նրա ձեռքի տեսակը, օգնելով մարդկանց։

Հանուն մեղավոր մարդկության Հիսուսը հագավ մեղքի ու ստրկության կեղտոտ հագուստը, հանուն սիրո նվաստացրեց իրեն, իջավ դժոխք՝ նմանվելով մարդու։ ( Փիլիպ. 2։6–8 )

Իսկական հավատացյալ սիրտը կձգտի ընդօրինակել Փրկչին՝ պատվով իրեն անվանելով Աստծո ծառա:

Օրենքով ստրուկներ կան, սիրով էլ ստրուկներ կան։ Հովհաննեսի Ավետարանի 15-րդ գլխում գրված է, որ Հիսուսն այլևս չի անվանում աշակերտներին ստրուկներ, այլ նրանց վերաբերվում է որպես ընկերների, նրանց փոխանցելով այն ամենը, ինչ «որ լսեց Հորից»։

Հիսուս Քրիստոսն աշակերտներին անվանում է ոչ թե ստրուկներ, այլ ընկերներ

Մարդիկ, ովքեր իրենց քրիստոնյա են համարում, բայց չեն ցանկանում կերպարանափոխվել Նրա պատկերով, ճանաչել Նրա կամքը, հավիտյան հոգով ստրուկներ են մնում, բայց սա Իր Տիրոջ ստրուկը չէ, ով ցանկանում է դառնալ ընկերոջ կարգավիճակ, որդի, լցված նոր աստիճանի հարաբերություններով:

Որդին իշխանություն ունի հայրական տանը, ունի ժառանգության իրավունք։

Ի՞նչ են ասում այս մասին քահանաները:

Միխայիլ սարկավագ Պարշինի խոսքով՝ ստրկության մասին արտահայտությունը շփոթեցնում է միայն այն մարդկանց, ովքեր չեն ճանաչել Աստծո էությունը։ Բռնակալի ձեռքն ընկնելը սարսափելի է, բայց իրական հաճույքն այն է, որ կյանքդ նվիրես սիրառատ Արարչին՝ երկրի վրա ամեն գեղեցիկի աղբյուրին: Սա ներառում է.

• Սեր;
• ճիշտ;
• Ճշմարտություն;
• Որդեգրում;
• ներողամտություն և այլ արժանիքներ:

Պարշին սարկավագը շեշտում է, որ որքան մարդ ճանաչում է Աստծուն, այնքան խորն է գիտակցում մեղսունակությունը.

Հետաքրքիր բացահայտում արեց վարդապետ Ա. Գլեբովը, ով ուսումնասիրեց Հին Կտակարանը և եկավ այն եզրակացության, որ շատ հազարավոր տարիներ առաջ միայն թագավորները, ապա մարգարեներն իրավունք ունեին կոչվելու Աստծո ծառաներ: Սրանով Իսրայելի ընտրյալ ժողովուրդը ցույց տվեց, որ Աստծուց բացի ուրիշ իշխանություն չկար իրենց վրա:

Չար գինեգործների առակում վարձու աշխատողներ էին աշխատում, և նրանց հսկում էին թագավորի ծառաները, որոնք Իսրայելի մարգարեների նախատիպերն էին, որոնց միջոցով Արարիչը իր կամքը փոխանցեց ժողովրդին։

Իրեն Աստծո ծառա անվանելով՝ մարդն ընդգծում է իր բացառիկ դիրքը, այն է՝ անձնական հարաբերությունը Հայր Աստծո, Որդու և Սուրբ Հոգու հետ:

Տեսանյութ այն մասին, թե ինչու ենք մենք մեզ Աստծո ծառաներ անվանում

Ի՞նչ է նշանակում Աստծո ծառան:

Աստծուն ստրկությունը լայն իմաստով հավատարմություն է Աստվածային կամքին, ի տարբերություն մեղքի ստրկության:

Ավելի նեղ իմաստով՝ պատժից վախենալու համար Աստծուն սեփական կամքի կամավոր ենթարկվելու վիճակ՝ որպես հավատքի երեք փուլերից առաջինը (վարձկանի և որդու հետ միասին): Սուրբ հայրերն առանձնացնում են Աստծուն սեփական կամքի ստորադասման երեք աստիճան՝ ստրուկ, որը ենթարկվում է Նրան պատժի վախից. վարձով աշխատող վարձկան; և որդի, որն առաջնորդվում է Հոր հանդեպ սիրով: Որդու վիճակն ամենակատարյալն է. Ըստ Սբ. Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբան. «Սիրո մեջ վախ չկա, բայց կատարյալ սերը վանում է վախը, քանի որ վախի մեջ տանջանք կա. Նա, ով վախենում է, կատարյալ չէ սիրո մեջ» (Ա Հովհաննես 4.18):

Քրիստոսը մեզ ստրուկ չի անվանում. «Դուք Իմ ընկերներն եք, եթե անեք այն, ինչ ես պատվիրում եմ ձեզ: Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում, որովհետև ծառան չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ ընկերներ կոչեցի...» (Հովհ. 15.14-15): Բայց մենք խոսում ենք մեր մասին այսպես՝ նկատի ունենալով մեր կամքի կամավոր համաձայնեցումը Նրա բարի կամքի հետ, քանի որ գիտենք, որ Տերը խորթ է ամեն չարիքին ու սուտին, և Նրա բարի կամքը մեզ տանում է դեպի երանելի հավերժություն: Այսինքն՝ քրիստոնյաների համար Աստծո վախը կենդանական վախ չէ, այլ սուրբ ակնածանք Արարչի հանդեպ:

Այս արտահայտության հետ բոլոր շփոթությունները գալիս են Աստծո անտեղյակությունից: Բռնակալի ստրուկ լինելը սարսափելի է, բայց Աստծուց ավելի հարազատ և հարազատ մարդ չունենք։ Աստված է կյանքի աղբյուրը, ճշմարտությունը, սերը, արդարությունը, բոլոր առաքինությունները: Ստրկությունը ենթադրում է աշխատանք, աշխատանք, իսկ Աստծո հետ հարաբերությունների համատեքստում՝ համագործակցություն, քանի որ Աստված ինքնաբավ է, նա մեր աշխատանքի կարիքը չունի։ Արդյո՞ք նվաստացուցիչ է լինել այս հասկացության մեջ Սիրո ստրուկ, Ճշմարտության ստրուկ, Գթասրտության ստրուկ, Իմաստության ստրուկ; նրա ստրուկը, ով կամավոր խաչ է բարձրացել հանուն Իր Արարչության։

Փաստն այն է, որ մեր խոսակցական լեզուն շատ է տարբերվում Սուրբ Գրքի լեզվից, և «Աստծո ծառա» հասկացությունը մեզ է հասել Աստվածաշնչից, ավելին, նրա ամենահին մասից, որը կոչվում է «Հին Կտակարան»: . Հին Կտակարանում «Աստծո ծառան» Իսրայելի թագավորների և մարգարեների տիտղոսն է: Իրենց «Աստծո ծառաներ» անվանելով՝ Իսրայելի թագավորներն ու մարգարեներն այդպիսով վկայեցին, որ իրենք այլևս չեն ենթարկվում որևէ մեկին, նրանք այլևս չեն ճանաչում որևէ մեկի իշխանությունն իրենց վրա, բացի Աստծո զորությունից. նրանք Նրա ծառաներն են, նրանք ունեն իրենց հատուկը: առաքելությունն աշխարհում։ Ավետարանում այսպիսի առակ կա՝ չար խաղողագործների մասին. Այն պատմում է, թե ինչպես է տերը խաղողի այգի տնկել, բանվորներին կանչել՝ աշխատելու այս այգում, մշակելու այն և ամեն տարի իր ստրուկներին ուղարկում է նրանց մոտ՝ հետևելու աշխատանքին և պատասխանատվության ենթարկելու։ Խաղողի այգու աշխատողները քշեցին այս ստրուկներին, հետո նա ուղարկեց իր որդուն նրանց մոտ, նրանք սպանեցին որդուն, և դրանից հետո այգու տերը կայացրեց իր դատաստանը։ Այսպիսով, ուշադրություն դարձրեք, այգում ոչ թե ստրուկներն են աշխատում, այլ վարձու աշխատողները, իսկ ստրուկները ներկայացնում են տիրոջը, սրանք նրա վստահված անձինք են, նրանք տիրոջ կամքը հայտնում են աշխատողներին: Այս ստրուկները Իսրայելի մարգարեներն էին, ովքեր Աստծո կամքը փոխանցեցին ժողովրդին: Աստված ինքը խոսեց մարդկանց հետ մարգարեների միջոցով: Ուստի «Աստծո ծառան» շատ բարձր տիտղոս է, որը ցույց է տալիս Աստծո և մարդու հատուկ փոխհարաբերություն, մարդու հատուկ հոգևոր կարգավիճակ:

Նոր Կտակարանում «Աստծո ծառա» տիտղոսը ավելի լայն տարածում գտավ, յուրաքանչյուր մկրտված մարդ սկսեց իրեն անվանել Աստծո ծառա, և շատերը, իրոք, ցնցված են դրանից. Բայց մեր մտքով ստրուկը էնքան անզոր արարած է՝ շղթայված, ու մարդիկ ասում են՝ մենք չենք ուզում մեզ ստրուկ անվանել, մենք ազատ քաղաքացիներ ենք, այո, մենք հավատացյալ ենք, բայց չենք համաձայնում մեզ ստրուկ անվանել։ Եթե ​​մտածես դրա մասին, ուղղակի անհնար է լինել Աստծո ստրուկն այն իմաստով, որով մենք պատկերացնում ենք ստրկությունը, քանի որ ստրկությունը բռնություն է մարդու անձի նկատմամբ, բայց Աստված ոչ մեկին ոչինչ չի ստիպում:

Ի վերջո, այն գաղափարը, որ Աստված կարող է բռնի կերպով ենթարկել որևէ մեկին, անհեթեթ է, քանի որ դա կհակասի Աստծո ծրագրին մարդու համար: Ի վերջո, Աստված մարդուն ստեղծել է բոլորովին ազատ, և մարդն ուզում է - հավատում է Աստծուն, ուզում է - չի հավատում Աստծուն, ուզում է - սիրում է Աստծուն, ուզում է - չի սիրում Աստծուն, ուզում է - անում է այն, ինչ իրեն ասում է Աստված, բայց ուզում է - չի անում: ինչ Աստված ասում է նրան. Հիշեք, որ անառակ որդու առակում որդին մոտենում է իր հորը և ասում նրան. Իսկ հայրը չի խանգարում, տալիս է ժառանգության այն մասը, որ կրտսեր որդու հաշվին է եղել ու ինքը գնում է։ Եվ այսօր, ինչպես բոլոր ժամանակներում, մարդկանց զանգվածը հեռանում է Աստծուց և լքում նրան, և Աստված նրանց չի ստիպում լինել Իր հետ, չի պատժում նրանց դրա համար։

Նա հոգ է տանում մարդու ազատության մասին, ուրեմն ի՞նչ ստրկության մասին կարելի է նույնիսկ խոսել այստեղ։ Ով իսկապես ստրկացնում է մարդուն, սատանան է: Մարդը ստրկացած է մեղքին և, երբ ընկնելով չարի գրավչության ուղեծրի մեջ, մարդու համար կարող է դժվար լինել դուրս գալ այս արատավոր շրջանից: Մենք գիտենք, յուրաքանչյուրն իր կյանքից գիտի, թե որքան դժվար կարող է լինել մեղքը հաղթահարելը: Եվ դու ապաշխարում ես դրա համար, ապաշխարում ես, հասկանում ես, որ այս մեղքը խանգարում է քեզ ապրել, որ քեզ տանջում է, բայց մարդուն միշտ չէ, որ հաջողվում է փախչել սատանայի այս ճանկերից։ Միայն Աստծո օգնությամբ: Միայն Աստծո ողորմությունը կարող է մարդուն խլել մեղքի զորությունից:

Այստեղ ես օրինակ բերեմ. Իհարկե, այս օրինակը ծայրահեղ է, բայց հասկանալի է բոլորին։ Նայիր թմրամոլին. նա ուրախ կլիներ առողջ մարդ դառնալ, նա հասկանում է, որ այս հիվանդությունն իրեն տանում է դեպի տառապանք, տանում է արագ մահվան, բայց նա ոչինչ չի կարող անել: Սա իսկական ստրուկ է, շղթայված ձեռք ու ոտք, դա արդեն իր կամքը չէ, նա կատարում է իր տիրոջ կամքը, նա կատարում է իր տիրոջ կամքը, նա կատարում է սատանայի կամքը։ Եվ այս առումով, տեսեք, մարդ կարող է հեշտությամբ հեռանալ Աստծուց, երբ ուզում է, և Աստված չի խանգարում նրան, բայց սատանայից կտրվելը կարող է շատ-շատ դժվար լինել:

Անշուշտ, «Աստծո ծառա» տիտղոսը օգտագործվում է միայն Եկեղեցու հաղորդության կյանքում, երբ մենք միմյանց չենք անվանում Աստծո ծառաներ: Ասենք, որ ծառայության ժամանակ ես չեմ ասում իմ զոհասեղանի տղային. «Աստծո ծառա Վլադիմիր, տուր ինձ բուրվառը», ես պարզապես նրան անվանում եմ անունով: Բայց երբ եկեղեցական խորհուրդները կատարվում են, ապա մենք ավելացնում ենք այս տիտղոսը «Աստծո ծառա»: Օրինակ՝ «Աստծո ծառան այսինչը մկրտվում է», «Աստծո ծառան՝ այսինչը, հաղորդություն է ստանում»։ Կամ աղոթք առողջության, կամ խաղաղության համար - անվան առաջ ավելացվում է նաև «Աստծո ծառա» տիտղոսը: Եվ այս դեպքում՝ Աստծո ծառան, վկայում է այս մարդու հավատքի՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ և նրա մտադրության՝ կատարելու այն, ինչ պատվիրում է Աստված, քանի որ առանց մարդու հավատքի և առանց նրա մտադրության՝ հետևելու նրան, ինչ Տերն է ասում իրեն, ցանկացած Հաղորդություն կկատարվի։ պղծվել.

Բայց նաև կարևոր է հասկանալ, որ Աստծո ծառան չի արտացոլում Աստծո հետ մեր հարաբերությունների էությունը, քանի որ Մարմնավորման միջոցով Աստված մարդացավ, Նա դարձավ մեզանից մեկը, Նա մեզ Իր եղբայրներն անվանեց, ավելին, Նա ասում է. «Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում, ես ձեզ իմ ընկերներն եմ անվանում»: Քրիստոսը մեզ սովորեցրեց Աստծուն դիմել որպես Հայր - «Հայր մեր», «Հայր մեր», - ասում ենք մենք աղոթքով: Եվ ընտանիքի անդամների միջև կա պարտավորություն միմյանց հանդեպ և, լինելով Աստծո զավակներ, մենք ցույց ենք տալիս մեր սերը մեր Երկնային Հոր հանդեպ՝ ծառայելով Նրան, կատարելով Նրա պատվիրանները: Ինչպես Տերն Ինքն է ասել այդ մասին. «Եթե սիրում ես ինձ, ուրեմն կպահես իմ պատվիրանները»: Աստծո ծառա նշանակում է Աստծո ծառա: Եվ քանի որ Նոր Կտակարանում Աստված բացահայտեց իրեն որպես Սեր, որպես Ճշմարտություն, որպես Ազատություն, այն մարդը, ով համարձակվում է իրեն անվանել «Աստծո ծառա», պետք է հասկանա, որ դա իրեն պարտավորեցնում է լինել ոչ սատանայի ծառան, ոչ ստրուկը: մեղք, բայց սիրո, ճշմարտության և ազատության ծառա:

Եկեղեցու 2000-ամյա պատմության ընթացքում քրիստոնյաներն իրենց անվանել են «Աստծո ծառաներ»: Ավետարանում բազմաթիվ առակներ կան, որտեղ Քրիստոս Իր հետևորդներին այսպես է կոչում, և նրանք իրենք ամենևին էլ չեն վրդովվում նման նվաստացուցիչ անվան համար: Այսպիսով, ինչու է սիրո կրոնը քարոզում ստրկություն:

Նամակ խմբագրին

Բարեւ Ձեզ! Ես ունեմ մի հարց, որն ինձ համար դժվարացնում է ուղղափառ եկեղեցու ընդունումը: Ինչո՞ւ են ուղղափառ քրիստոնյաներն իրենց անվանում «Աստծո ծառաներ»: Ինչպե՞ս կարող է նորմալ, ողջախոհ մարդն իրեն այդպես նվաստացնել ու իրեն ստրուկ համարել։ Իսկ ինչպե՞ս եք ուզում վերաբերվել Աստծուն, ով ստրուկների կարիք ունի։ Պատմությունից գիտենք, թե ինչ զզվելի ձևեր է ունեցել ստրկությունը, որքան դաժանություն, ստորություն, անասնական վերաբերմունք եղել մարդկանց նկատմամբ, որոնց համար ոչ ոք ոչ մի իրավունք, ոչ մի արժանապատվություն չի ճանաչել։ Ես հասկանում եմ, որ քրիստոնեությունը ծագել է ստրկատիրական հասարակության մեջ և բնականաբար ժառանգել է նրա բոլոր «հատկանիշները»։ Բայց դրանից հետո անցել է երկու հազար տարի, մենք ապրում ենք բոլորովին այլ աշխարհում, որտեղ ստրկությունը իրավամբ համարվում է անցյալի նողկալի մասունք: Ինչո՞ւ են քրիստոնյաները դեռ օգտագործում այս բառը: Ինչո՞ւ նրանք չեն ամաչում և չեն զզվում իրենց ասել «Աստծո ծառա»: Պարադոքս. Մի կողմից, քրիստոնեությունը սիրո կրոն է, որքան ես հիշում եմ, կան նույնիսկ այդպիսի բառեր. «Աստված սեր է». Մյուս կողմից՝ ներողություն կա ստրկության համար։ Ինչպիսի՞ սեր կարող է լինել Աստծո հանդեպ, եթե դու նրան ընկալում ես որպես ամենակարող տեր, իսկ քեզ՝ որպես նվաստացած, անզոր ստրուկ:
Եվ հետագա. Եթե ​​քրիստոնեական եկեղեցին իսկապես կառուցված լիներ սիրո հիման վրա, ապա ստրկության նկատմամբ անհաշտ դիրք կգրավեր։ Մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ սիրում են իրենց մերձավորներին, չեն կարող ունենալ ստրուկներ: Այնուամենայնիվ, պատմությունից մենք գիտենք, որ ստրկությունը լիովին խրախուսվում էր Եկեղեցու կողմից, և երբ այն վերացավ, դա ոչ թե Եկեղեցու գործունեության շնորհիվ էր, այլ ավելի շուտ, չնայած դրան:

Բայց ինձ համար կա մեկ դժվարություն. Ես գիտեմ որոշ ուղղափառ քրիստոնյաների, նրանք հրաշալի մարդիկ են, ովքեր իսկապես սիրում են իրենց մերձավորներին: Եթե ​​նրանք չլինեին, ես կեղծավորություն կհամարեի սիրո մասին քրիստոնեական այս ամբողջ խոսակցությունը։ Եվ հիմա ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչպես կարող է դա տեղի ունենալ: Ինչպես են նրանք համատեղում սա՝ սեր մարդկանց և իրենց Աստծո հանդեպ, և միևնույն ժամանակ ստրուկ լինելու ցանկությունը: Ինչ-որ մազոխիզմ, չե՞ք կարծում:

Ալեքսանդր, Կլին, Մոսկվայի մարզ

Ստրկությունը Աստվածաշնչում

Երբ ասում ենք «ստրուկ» բառը, մեր աչքի առաջ հայտնվում են սարսափելի տեսարաններ Հին Հռոմի պատմության խորհրդային դասագրքերից: Եվ նույնիսկ խորհրդային ժամանակներից հետո իրավիճակը քիչ է փոխվել, քանի որ մենք՝ եվրոպացիներս, ստրկության մասին գիտենք գրեթե բացառապես հռոմեացիների ստրկությունից։ Հինավուրց ստրուկներ... Բացարձակապես անզոր, դժբախտ, «մարդկանման» շղթաներով արարածներ, որոնք կտրում են նրանց ձեռքերն ու ոտքերը մինչև ոսկորները... Նրանց սովի են մատնում, ծեծում են մտրակներով և ստիպում օրական 24 ժամ հյուծող աշխատել։ Իսկ սեփականատերն իր հերթին ցանկացած պահի կարող է նրանց հետ անել ինչ ուզում՝ վաճառել, գրավ դնել, սպանել...
Սա առաջին թյուր կարծիքն է «Աստծո ծառա» տերմինի վերաբերյալ. ստրկությունը հրեաների մոտ զարմանալիորեն տարբերվում էր հռոմեացիների ստրկությունից, այն շատ ավելի մեղմ էր:

Երբեմն նման ստրկությունը կոչվում է հայրապետական: Ամենահին ժամանակներում ստրուկները իրականում տիրոջ ընտանիքի անդամներն էին: Ծառան, տան տիրոջը ծառայող հավատարիմ անձնավորությունը կարող էր նաև ստրուկ կոչվել։ Օրինակ՝ հրեա ժողովրդի հայրը՝ Աբրահամը, ուներ ստրուկ Եղիազար, և քանի դեռ տերը որդի չուներ, այս ծառան, որ Աստվածաշնչում (!) «տան անդամ» է կոչվում, համարվում էր նրա գլխավոր ժառանգը (Ծննդոց, գլուխ. 15, համարներ 2-3): Եվ նույնիսկ Աբրահամի որդու ծնվելուց հետո Եղիազարը բոլորովին նման չէր շղթայված դժբախտ արարածի։ Վարպետը նրան ուղարկեց հարուստ նվերներով՝ որդու համար հարսնացու գտնելու։ Իսկ հրեական ստրկության համար զարմանալի չէ, որ նա չի փախել տիրոջից՝ յուրացնելով ունեցվածքը, այլ կատարել է պատասխանատու հանձնարարություն՝ որպես սեփական գործ։ Սողոմոնի Առակաց գիրքը խոսում է նման մի բանի մասին. «Իմաստուն ծառան իշխում է անզուսպ որդու վրա և ժառանգությունը բաժանում է իր եղբայրների միջև» (գլուխ 17, հատված 2): Այդպիսի ստրուկի կերպարի մասին է խոսում Քրիստոսը, որը քարոզել է կոնկրետ մշակութային և պատմական միջավայրում։

Մովսեսի օրենքն արգելում էր ընդմիշտ ստրկացնել ցեղակիցներին։ Ահա թե ինչպես է Աստվածաշունչն ասում. իսկ յոթերորդ օրը թող ազատ արձակվի։ Եթե ​​մենակ է եկել, թող մենակ դուրս գա։ Եվ եթե նա ամուսնացած է, թող նրա կինը նույնպես դուրս գա նրա հետ» (Ելք, գլուխ 21, համարներ 2-3):

Վերջապես, «ստրուկ» բառը լայնորեն օգտագործվում է Աստվածաշնչում որպես քաղաքավարի բանաձև։ Թագավորին կամ նույնիսկ վերադասին դիմելիս մարդն իրեն անվանում էր նրա ստրուկը։ Սա հենց այն է, ինչ իրեն անվանել է Դավիթ թագավորի բանակի հրամանատար Հովաբը, օրինակ՝ լինելով պետության երկրորդ մարդը (Սամուելի 2-րդ գիրք, գլուխ 18, հատված 29): Եվ լիովին ազատ կինը՝ Հռութը (Դավթի մեծ մայրը), դիմելով իր ապագա ամուսնուն՝ Բոոսին, իրեն անվանեց նրա ստրուկը (Գիրք Հռութ, գլուխ 3, հատված 9): Ավելին, Սուրբ Գիրքը Մովսեսին նույնիսկ անվանում է Տիրոջ ծառա (Գիրք Հեսու, գլուխ 1, հատված 1), թեև սա Հին Կտակարանի ամենամեծ մարգարեն է, որի մասին Աստվածաշնչում այլուր ասվում է, որ «Տերը խոսեց Մովսեսի հետ. դեմ առ դեմ, կարծես ինչ-որ մեկը խոսել է իր ընկերոջ հետ» (Ելք, գլուխ 33, հատված 11):

Այսպիսով, Քրիստոսի անմիջական ունկնդիրները ծառայի և տիրոջ մասին Նրա առակները ժամանակակից ընթերցողներից տարբեր կերպ էին հասկանում: Նախ, աստվածաշնչյան ստրուկը ընտանիքի անդամ էր, ինչը նշանակում է, որ նրա աշխատանքը ամենևին էլ հիմնված չէր պարտադրանքի վրա, այլ նվիրվածության, տիրոջ նկատմամբ հավատարմության վրա, և ունկնդիրների համար պարզ էր, որ խոսքը նրա ազնիվ կատարման մասին է: պարտավորությունները։ Եվ երկրորդ՝ նրանց համար այս բառի մեջ վիրավորական ոչինչ չկար, քանի որ դա ընդամենը հարգանքի արտահայտություն էր տիրոջ նկատմամբ։

Սիրո ստրկություն...

Բայց նույնիսկ եթե Հիսուսի տերմինաբանությունը պարզ էր Նրա ունկնդիրների համար, ինչու քրիստոնյաների հաջորդ սերունդները և, ինչն ամենաանհասկանալի է, ժամանակակից քրիստոնյաները սկսեցին օգտագործել այն, քանի որ մի քանի դար է անցել այն պահից, երբ հասարակությունը թողեց ստրկությունը, լինի դա դրա հռոմեական ձևը, թե՞: դրա ավելի մեղմ հրեական ձևը. Եվ այստեղ երկրորդ թյուր կարծիքն է առաջանում «Աստծո ծառա» արտահայտության վերաբերյալ։

Փաստն այն է, որ դա կապ չունի ստրկության սոցիալական ինստիտուտի հետ։ Երբ մարդն իր մասին ասում է. «Ես Աստծո ծառան եմ», նա արտահայտում է իր կրոնական զգացումը։

Եվ եթե սոցիալական ստրկությունը ցանկացած ձևով միշտ անազատություն է, ապա կրոնական զգացումն ըստ սահմանման ազատ է: Ի վերջո, մարդն ինքը ազատ է ընտրելու՝ հավատա՞ Աստծուն, թե՞ ոչ, կատարի՞ Նրա պատվիրանները, թե՞ մերժի։ Եթե ​​ես հավատում եմ Քրիստոսին, ուրեմն դառնում եմ ընտանիքի անդամ՝ Եկեղեցու, որի գլուխը Նա է: Եթե ​​ես հավատում եմ, որ Նա Փրկիչն է, ես այլևս չեմ կարող Նրան վերաբերվել որևէ այլ բանով, քան հարգանքով և ակնածանքով: Բայց նույնիսկ Եկեղեցու անդամ դառնալուց հետո, դառնալով «Աստծո ծառա», մարդը դեռ մնում է ազատ իր ընտրության մեջ: Բավական է հիշել, օրինակ, Հուդա Իսկարիովտացուն՝ Հիսուս Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտին, ով իրականացրել է այդպիսի ազատություն՝ դավաճանելով Իր Ուսուցչին։

Սոցիալական ստրկությունը միշտ ստրուկի (ավելի կամ փոքր չափով) վախն է իր տիրոջից: Բայց Աստծո հետ մարդու հարաբերությունները հիմնված են ոչ թե վախի, այլ սիրո վրա: Այո, քրիստոնյաներն իրենց անվանում են «Աստծո ծառաներ», բայց ինչ-ինչ պատճառներով մարդիկ, ովքեր տարակուսում են նման անվան շուրջ, չեն նկատում Քրիստոսի այս խոսքերը. «Դուք իմ ընկերներն եք, եթե անեք այն, ինչ ես պատվիրում եմ ձեզ: Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում, որովհետև ծառան չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ ընկերներ եմ կոչել...» (Հովհաննեսի Ավետարան, գլուխ 15, հատված 14-15): Ի՞նչ է պատվիրում Քրիստոսը, ինչո՞ւ է Իր հետևորդներին ընկերներ անվանում։ Սա Աստծուն և մերձավորին սիրելու պատվիրան է: Եվ երբ մարդը սկսում է կատարել այս պատվիրանը, նա բացահայտում է, որ կարող է միայն ամբողջությամբ պատկանել Աստծուն: Այլ կերպ ասած, նա բացահայտում է իր ամբողջական կախվածությունը Տիրոջից, որն Ինքն է Սերը (Հովհաննես Առաքյալի 1-ին Թուղթ, գլուխ 4, հատված 8): Այսպիսով, «Ես Աստծո ծառան եմ» «տարօրինակ» արտահայտության մեջ մարդը դրա մեջ դնում է իր սրտի լիակատար և ամբողջական կախվածության զգացումը Տիրոջից, առանց որի չի կարող իսկապես սիրել: Բայց այս կախվածությունը անվճար է:

Ո՞վ վերացրեց ստրկությունը:

Պավել Պոպովի «Հուդայի համբույրը» նկարի մի հատվածում այն ​​պահը, երբ Պետրոս առաքյալը կտրում է Հիսուս Քրիստոսի գիշերային ձերբակալության մասնակիցներից մեկի՝ Մալխուս անունով «քահանայապետի ծառայի» ականջը։

Եվ վերջապես, վերջին թյուր կարծիքն այն է, որ եկեղեցին իբր սատարում էր սոցիալական ստրկությանը, լավագույն դեպքում պասիվ էր, չէր բողոքում դրա դեմ, և այս անարդար սոցիալական ինստիտուտի վերացումը տեղի ունեցավ ոչ թե Եկեղեցու գործունեության շնորհիվ, այլ՝ չնայած դրան. այն. Տեսնենք՝ ո՞վ և ի՞նչ պատճառներով վերացրեց ստրկությունը։ Նախ, որտեղ քրիստոնեություն չկա, մինչ օրս ստրուկներ պահելը ամոթ չի համարվում (օրինակ, Տիբեթում ստրկությունը օրենքով վերացվել է միայն 1950 թվականին)։ Երկրորդ, Եկեղեցին գործեց ոչ թե օգտագործելով Սպարտակի մեթոդները, ինչը հանգեցրեց սարսափելի «արյան լոգանքի», այլ այլ կերպ՝ քարոզելով, որ և՛ ստրուկները, և՛ տերերը հավասար են Տիրոջ առաջ: Հենց այս գաղափարը, որն աստիճանաբար հասունացավ, հանգեցրեց ստրկության վերացմանը։

Արիստոտելի նման լուսավոր հեթանոս հույների համար, ովքեր ապրում էին այնպիսի նահանգներում, որտեղ «ճամբարի» տիպի ստրկությունը գլխավորն էր, ստրուկները պարզապես խոսակցական գործիքներ էին, և բոլոր բարբարոսները՝ նրանք, ովքեր ապրում էին էկումենից դուրս, իրենց բնությամբ ստրուկ էին: Ի վերջո, հիշենք ոչ վաղ անցյալը` Օսվենցիմը և Գուլագը: Այնտեղ էր, որ վարպետ մարդու ուսմունքը՝ նացիստների իշխող ռասան և մարքսիստների դասակարգային գիտակցությունը, փոխարինվեց եկեղեցու ուսմունքով Աստծո ծառաների մասին:

Եկեղեցին երբեք չի մասնակցել և չի մասնակցում քաղաքական հեղափոխություններին, այլ կոչ է անում մարդկանց փոխել իրենց սրտերը։ Նոր Կտակարանում կա այսպիսի զարմանալի գիրք՝ Պողոս առաքյալի նամակը Փիլիմոնին, որի ողջ իմաստը հենց Քրիստոսի ստրուկի և տիրոջ եղբայրության մեջ է: Իր հիմքում սա փոքրիկ նամակ է, որը գրել է առաքյալը իր հոգևոր որդի Փիլիմոնին: Պողոսը հետ է ուղարկում իր մոտ քրիստոնեություն ընդունած փախած ստրուկին և միևնույն ժամանակ շատ համառորեն պահանջում է, որ տերն ընդունի իրեն որպես եղբայր։ Սա է Եկեղեցու հասարակական գործունեության սկզբունքը՝ ոչ թե ստիպել, այլ համոզել, դանակը կոկորդին չդնել, այլ անձնական նվիրումի օրինակ տալ։ Ավելին, անհեթեթ է ժամանակակից սոցիալ-մշակութային հասկացությունները կիրառել 2000 տարի առաջ ստեղծված իրավիճակում։ Սա նույնն է, թե վրդովված լինենք, որ առաքյալները չունեն իրենց սեփական կայքը։ Եթե ​​ուզում եք հասկանալ, թե ինչ դիրքորոշում ուներ Եկեղեցին և Պողոս առաքյալը ստրկության վերաբերյալ, համեմատեք այն իրենց ժամանակակիցների դիրքորոշման հետ։ Եվ տեսեք, թե ինչ բերեց Պողոսի գործն այս աշխարհ, ինչպես փոխեց այն՝ դանդաղ, բայց հաստատ:

Եվ մի վերջին բան. Աստվածաշնչում կա Եսայի մարգարեի գիրքը, որտեղ գալիք Մեսիան-Փրկիչը հայտնվում է Տիրոջ ծառայի տեսքով. «Դու իմ ծառան կլինես Հակոբի ցեղերի վերականգնման և մնացորդների վերադարձի համար. Իսրայելի; բայց ես քեզ լույս կդարձնեմ ազգերի համար, որպեսզի իմ փրկությունը հասնի մինչև երկրի ծայրերը» (գլուխ 49, հատված 6): Ավետարանում Քրիստոսը բազմիցս ասել է, որ Նա երկիր եկավ ոչ թե «իրեն ծառայելու, այլ ծառայելու և իր հոգին որպես փրկագին տալու շատերի համար» (Մարկոսի Ավետարան, գլուխ 10, հատված 45): Իսկ Պողոս առաքյալը գրում է, որ Քրիստոսը մարդկանց փրկության համար «ծառայի կերպարանք առավ» (Թուղթ Փիլիպպեցիս, գլուխ 2, հատված 7): Եվ եթե Փրկիչն ինքն իրեն անվանել է Աստծո ծառա և ծառա, ապա նրա հետևորդները կամաչե՞ն իրենց այդպես անվանել:

Հավատացյալներին որպես Աստծո ծառաներ անվանելը գալիս է Եգիպտոսից գաղթի ժամանակներից: Ղևտացոց 25.55-ում Տերն ասում է Իսրայելի որդիների մասին. «Նրանք իմ ծառաներն են, որոնց ես հանեցի Եգիպտոսի երկրից»։ Այստեղ մենք խոսում ենք ոչ միայն Աստծուց կախվածության, այլ նաև մարդկային ստրկությունից ազատվելու մասին. նրանք եգիպտացիների ստրուկներն էին, այժմ միայն Իմ ստրուկները: Նեեմիա մարգարեն իսրայելացիներին Աստծու ծառաներ է անվանում իր աղոթքում (Նեեմ. 1:10), որը կրկին նվիրված է ազատագրմանը, այս անգամ բաբելոնյան գերությունից: Մարգարեները կոչվում են նաև Աստծո ծառաներ (2 Թագավորներ 24:2), և համատեքստից պարզ է դառնում, որ դա ընդգծում է նրանց անկախությունը աշխարհիկ իշխանությունից: Սաղմոսերգուն բազմիցս իրեն Աստծու ծառա է անվանում (Սաղմ. 116։7, 118, 134)։ Եսայիա մարգարեի գրքում Տերն ասում է Իսրայելին. «Դու իմ ծառան ես. Ես քեզ ընտրել եմ և չեմ մերժի» (Եսայի 41.9):

Առաքյալներն իրենց անվանում են Աստծո ծառաներ (կամ Քրիստոսի ծառաներ) (Հռոմ. 1:1, 2 Պետրոս 1:1, Հակոբոս 1:1, Հուդա 1:1), և սա հնչում է որպես պատվավոր կոչում, ընտրության նշան և. առաքելական իշխանություն. Պողոս առաքյալը բոլոր քրիստոնյա հավատացյալներին Աստծու ծառաներ է անվանում։ Քրիստոնյաները «ազատվել են մեղքից և դարձել Աստծո ծառաները» (Հռոմ. 6:22), որոնց սպասում է «փառքի ազատությունը» (Հռոմ. 8:21) և «հավիտենական կյանքը» (Հռոմ. 6:22): Պողոս առաքյալի համար Աստծո ստրկությունը հոմանիշ է մեղքի և մահվան զորությունից ազատվելու հետ:

Մենք հաճախ «Աստծո ծառա» արտահայտությունը ընկալում ենք որպես չափազանցված ինքնավստահության նշան, թեև հեշտ է հասկանալ, որ հենց այս ասպեկտը բացակայում է աստվածաշնչյան գործածությունից: Ինչ է պատահել? Փաստն այն է, որ հին ժամանակներում, երբ առաջացավ այս տերմինաբանությունը, «ստրուկ» բառը պարզապես չուներ այն բացասական նշանակությունը, որը ձեռք է բերել վերջին 2-3 դարերի ընթացքում։ Ստրուկ-տեր հարաբերությունները փոխադարձ էին. Ստրուկը ազատ չէր և ամբողջովին կախված էր տիրոջ կամքից, բայց տերը պարտավոր էր աջակցել, կերակրել և հագցնել նրան։ Լավ տիրոջ համար ստրուկի ճակատագիրը բավականին պարկեշտ էր՝ ստրուկն իրեն ապահով էր զգում և ապահովված էր կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչով։ Աստված լավ վարպետ է և հզոր վարպետ: Մարդուն Աստծո ծառա անվանելը նրա իրական դիրքի ճշգրիտ սահմանումն է, և ամենևին էլ չի նշանակում արհեստական ​​ինքնանվաստացում, ինչպես կարծում են շատերը:

Իսկապես, ստրուկը պարզապես աշխատող է, ով չի կարող փոխել իր տիրոջը և ամբողջովին կախված է նրանից։ Ստրուկի համար տերը թագավոր է և աստված, նա դատում է ստրուկին իր հայեցողությամբ և ազատ է պարգևատրելու կամ պատժելու մեջ: Ստրուկի և տիրոջ հարաբերությունները հավերժական են, անփոփոխ և անվերապահ: Ստրուկը պետք է սիրի իր տիրոջը պարզապես այն պատճառով, որ դա նրա համար միակ ողջամիտ տարբերակն է: Ձեր տիրոջը չսիրելը և նրա փոխարեն ստրուկի փոխարեն չփորձելը հիմարություն է և անիմաստ: Մենք ունենք մոտավորապես նույն աստիճանի ազատությունը։ Քանի որ մենք ապրում ենք Աստծո կողմից ստեղծված աշխարհում և ստիպված ենք համակերպվել Նրա կողմից նշանակված օրենքների ու սահմանափակումների հետ, ուրեմն մենք այս աշխարհի ստրուկներն ենք և այս աշխարհի տիրոջ ստրուկները, այսինքն. Աստված. Մենք ամբողջովին կախված ենք նրանից և ոչ մի կերպ չենք կարող փոխել տիրոջը։ Նա ազատ է մեզ պատժելու կամ վարձատրելու հարցում, և Նրա համար ոչ մի օրենք գրված չէ: Հետևաբար, մենք Աստծո ծառաներն ենք, և դրանում մեզ համար առանձնապես նոր բան չկա: Ամեն դեպքում, մենք Նրա ստրուկներն ենք, բայց մենք կարող ենք ընտրել, թե ինչպես վերաբերվենք մեր տիրոջը և որքան բարեխղճորեն կատարենք մեր աշխատանքը:

Ժամանակակից «ստրկատիրական աշխատանք» արտահայտությունը, որը բացասական ենթատեքստ ունի, ամենևին չի արտացոլում այն ​​ժամանակների տեսակետը, երբ ստրկությունը սովորական առօրյա երևույթ էր, և ստրուկները կարող էին օգտագործվել ցանկացած աշխատանքում: Տաղանդների մասին ավետարանական հայտնի առակում (Մատթ. 25:14-30) երեք ստրուկ մեկ տարվա ընթացքում ստանում է շատ զգալի գումար՝ մեկը՝ 5 տաղանդ, մյուսը՝ երկու, երրորդը՝ մեկ։ Առաջին և երկրորդ ստրուկները կրկնապատկում են իրենց գումարը, իսկ տերը, վերադառնալով, գովաբանում է նրանց և տալիս նրանց վաստակածը։ Երրորդ ստրուկը, ով թաղեց իր տաղանդը և տիրոջը վերադարձրեց միայն ստացածը, կպատժվի ծուլության համար։ Այստեղ արժե ուշադրություն դարձնել հետևյալին. (1) ստրուկները երկար ժամանակ իրենց լիարժեք տրամադրության տակ հսկայական գումարներ են ստանում. (տաղանդը մոտ 40 կգ արծաթ է). (2) Ակնկալվում է, որ ստրուկները նախաձեռնողականություն և խելամտություն կունենան շատ նման, ինչ պահանջվում է այսօրվա գործարարներից. (3) սեփականատերը պարգևատրում և պատժում է ստրուկներին իր հայեցողությամբ, այդ իսկ պատճառով նա տերն է: Ստրուկներին վստահված գումարների անհավանական չափը ցույց է տալիս առակի այլաբանական բնույթը, որը Աստծո հետ մեր հարաբերությունների ճշգրիտ պատկերացումն է։ Մենք նաև շատ արժեքավոր նվերներ ենք ստանում ժամանակավոր օգտագործման համար (առաջին հերթին մեր սեփական կյանքը), այսինքն. Մենք տնօրինում ենք հսկայական արժեքներ, որոնք մեզ չեն պատկանում։ Մեզնից ակնկալվում է ստեղծագործական նախաձեռնություն ցուցաբերել մեզ վստահվածի խելամիտ կառավարման գործում: Աստված՝ մեր տերը, կդատի մեզ իր տիրոջ կամքի համաձայն։

Խնդրի լուծումը ոչ թե «Աստծո ծառա» «տհաճ» տիտղոսի հետ հաշտվելն է և այն որպես խոնարհության աճի նշան ընկալելը, այլ ուշադիր մտածելն ու հասկանալը, որ այս կոչումն արտահայտում է իրական հարաբերությունների իրական էությունը։ ցանկացած մարդ Աստծո հետ:

Հետաքրքիր է, որ եթե ռուս ուղղափառ քրիստոնյաներն իրենց անվանում են «Աստծո ծառա», «Աստծո ծառա», ապա եվրոպացի քրիստոնյաները նախընտրում են օգտագործել ժամանակակից ականջին ավելի հաճելի ինքնակոչեր, որոնք ըստ էության ավելի քիչ ճշգրիտ են: Անգլախոս ուղղափառ քրիստոնյաները, օրինակ, իրենց անվանում են «Տիրոջ ծառա» և «Տիրոջ աղախին»։ Սա ավելի հաճելի է հնչում, բայց ծառան կամ սպասուհին կարող է փոխել իր տիրոջը, իսկ ստրուկը՝ ոչ։ Բայց մենք ակնհայտորեն չենք կարող փոխել Աստծուն, քանի որ ուրիշը պարզապես չկա:

Կարծիքներ

Աստծո ծառա... Ո՞վ կարող է այդպես կոչվել, եթե այս արտահայտությունը որոշակի իմաստ ունի՝ անառարկելի ենթարկվել Տիրոջ կամքին, որը նշանակում է կյանք Քրիստոսում՝ կյանք առանց մեղքերի, սեր մերձավորի հանդեպ: Նույնիսկ սուրբ մարդիկ իրենց մեղավոր էին համարում, հետևաբար, իդեալական ըմբռնմամբ, Երկրի վրա որևէ մեկին չի կարելի անվանել Աստծո ծառա: Կամ բոլոր մարդիկ, որպես Աստծո ստեղծած այս աշխարհի մի մաս, Նրա ստրուկներն են, որոնցից ոմանք ավելի մոտ են Նրան, ասենք, մեկ տոկոսով, իսկ մյուսները իննսունինը: Իսկ գուցե Աստծո ծառան նա է, ով, լինելով մեծ մեղավոր, գիտակցում է իր մեղավորությունը և, սայթաքելով ու ընկնելով, կամաց-կամաց մոտենում է Ամենակարողին։
Ուղղափառ քրիստոնյաների մեջ կան շատ մարդիկ, ովքեր նման են փարիսեցիներին, կան նրանք, ովքեր պատահաբար գալիս են եկեղեցի, և նրանք, ովքեր կարդում են Աստվածաշունչը, հաճախում են եկեղեցի, խոստովանում են, բայց ամեն օր գողանում են և դառնում մուլտիմիլիոնատեր։ Ինչպե՞ս լինել: Արդյո՞ք նրանք նույնպես պետք է Աստծո ծառաներ համարվեն միայն այն պատճառով, որ ժամանակին մկրտության ծես են անցել: Կամ գուցե Աստծո իսկական ծառան Սոլժենիցինի սնահավատ հեթանոս Մատրյոնան է, ով «կատվիից քիչ մեղքեր ուներ»: Հեթանոս, բայց «արդար մարդ, առանց որի չկա ոչ գյուղ, ոչ քաղաք, ոչ մեր ամբողջ երկիրը»։