Սլավոնական Աստվածաշնչում վեցերորդ սաղմոսին նախորդում է հետևյալ մակագրությունը. Վերջում օսմեմի մասին երգերում Սաղմոս Դավթին. Սաղմոսարանում ռուսերեն մակագրությունը գրված է այսպես. «Երգչախմբի ղեկավարին. Ութ լարով։ Սաղմոս Դավթի»։ «Երգչախմբի ղեկավարին» բառերի իմաստը վերևում ասվեց նախորդ երկու սաղմոսները բացատրելիս։ «Ութ լարով» արտահայտությունը նշանակում է, որ սաղմոսը պետք է լինի ութ լարային երաժշտական ​​գործիքի նոտաներով։ Ինչ վերաբերում է մակագրության սլավոնական արտահայտություններին, ապա դրանք նույնպես առաջին անգամը չեն (տես)։ Մինչև վերջնշանակում է, որ սաղմոսի բովանդակությունը վերաբերում է դարերի ավարտին, այսինքն. մինչև գալիք Մեսիայի ժամանակը, կամ, նույնը, մինչև Քրիստոս Փրկչի գալուստը. օսմեմի մասին երգերումՍա նշանակում է, որ սաղմոսը կազմողի կողմից նախատեսված է եղել երգելու երաժշտության նվագակցությամբ օս-լարային գործիքի վրա։ Սաղմոս 6-ն իր բովանդակությամբ ներկայացնում է Դավթի աղոթքով խոստովանությունը կամ Աստծո առաջ սրտանց ապաշխարությունը: Բայց միևնույն ժամանակ, այն ծառայում է որպես խորը, անկեղծ ապաշխարության լավագույն արտահայտություն մեղքերի ծանրությամբ ծանրաբեռնված յուրաքանչյուր քրիստոնյա հոգու մեղքերի համար. և հետևաբար, որպես ապաշխարության սաղմոս, այն ներառված է Մեծ Պահքի՝ քրիստոնյաների ընդհանուր ապաշխարության ժամանակ կարդացվող Մեծ Պահքի շարադրության մեջ։

Տե՛ր, մի՛ հանդիմանիր ինձ Քո բարկությամբ.

Կատաղություննշանակում է վրդովմունք, ուժեղ, զայրույթի ամենաբարձր աստիճան; Այս բառն ամենից հաճախ արտահայտում է զայրույթի վայրկենական բռնկում, որին հաջորդում է վրեժը կամ պատիժը։ Տիրոջ բարկությունն ու բարկությունը, ըստ սաղմոսերգուի ուսմունքի, թափվում է () այն մարդկանց վրա, ովքեր բարոյական ուղղման և վերածննդի հույս չեն տալիս, այլ միայն ավելի ու ավելի են հաստատվում մեղավոր տրամադրության մեջ, դառը մեղավորների վրա. . Մարգարեն, գիտակցելով իր մեղքը Աստծո առաջ, չի խնդրում ազատվել պատժից. այլ միայն, հուսալով Աստծո ողորմությանը և երկայնամտությանը, նա աղոթում է, որ մերկացնի և պատժի նրան ոչ բարկությամբ և ոչ բարկությամբ: Նրան չեն մերժում արժանի և ժամանակավոր պատիժները, որոնք ուղղում և գրավում են մարդուն դեպի Աստված. բայց նա վախենում է այդ սարսափելի պատժից, երբ Տերը կշրջի Իր երեսը և կդատապարտի մարդուն հավերժական մահապատժի: Եվ, հետևաբար, նա աղոթում է այնպես, ինչպես Երեմիա մարգարեն աղոթեց հրեա ժողովրդի համար, որը բարկացրել էր Աստծուն. Զայրույթ և զայրույթայստեղ նշանակում են նույն բանը, ինչպես բառերը բացահայտելԵվ պատժելՆրանք, կարելի է ասել, նույնն են արտահայտում. մարգարեները և, առհասարակ, Հին Կտակարանից ներշնչված գրողները սովորություն ունեն կրկնել իրենց մտքերը տարբեր բառերով և արտահայտություններով՝ մտքի լավագույն պարզաբանման համար։

Ողորմիր ինձ, Տե՛ր, որովհետև ես տկար եմ, բժշկի՛ր ինձ, Տե՛ր, որովհետև ոսկորներս ճմրթված են, և հոգիս շատ է տագնապի, իսկ դու, Տե՛ր, մինչև ե՞րբ։

ես թույլ եմ(«Թուլություն» բառից) նշանակում է ես չեմ կարող, ես ուժ չունեմ, ես անզոր եմ, թույլ եմ ոչ միայն մարմնով, այլև հոգով: Բառերով ոսկորներս ճմրթված ենմարգարեն արտահայտում է մարմնական թուլություն, և բառերով հոգիս սաստիկ խռոված էարտահայտում է հոգու թուլությունը, որը մի կողմից ծառայում է որպես մեղքի և անկայունության, առաքինության անկայունության, իսկ մյուս կողմից՝ մեղքերի հանդեպ Աստծո դատաստանի վախի պատճառ: Հիվանդություններն ու մարմնական տարբեր տառապանքները մեղքի հետևանք են (): Ինքն ապրելով երկու վիճակներն էլ՝ Դավիթն արտահայտում է սա Աստծո առաջ աղոթքով խոստովանությամբ. ոսկորներս ճմրթված են, այսինքն. Իմ ոսկորները ցնցվեցին և իմ հոգին սաստիկ ցնցվեց. և, հետևաբար, նա խնդրում է Տեր Աստծուն բժշկություն և կարծես թե ասում է. նայիր իմ մեղքերին ոչ թե որպես չար կամքի հանցավոր արարքներ, այլ որպես իմ հոգու թուլության, իմ տկարության չարաբաստիկ դրսևորումներ, նայիր դրանց քո բնորոշ ողորմությամբ և կարեկցությամբ և, որպես հոգիների և մարմինների Ամենաբարի բժիշկ, բժշկիր ինձ: որ չմեռնեմ քո բարկությունից։ Ես վաստակել եմ Քո արդար բարկությունը, Տե՛ր, և ապաշխարում եմ իմ մեղքերից և ողորմություն եմ ակնկալում»: Եվ Դու, Տեր, մինչև ե՞րբ– Ես ուշաթափվում եմ մեղավոր գայթակղությունների բեռի տակ և զգում Քո բարկության ծանրությունը. բայց ինչքա՞ն է շարունակվելու իմ այս ծանր վիճակը։

Դարձիր, Տեր, փրկիր իմ հոգին, փրկիր ինձ հանուն Քո ողորմության:

Կապնշանակում է՝ երեսդ դարձրու դեպի ինձ, մի շրջիր ինձնից։ Այս արտահայտությունը վերցված է նրանցից, ովքեր զայրացած, երես են թեքում և չեն ուզում նայել զայրացած կամ մեղավորներին։ Ինչպես արեգակն է իր շողերով լուսավորում, ջերմացնում ու կենդանացնում մարմինները, այնպես էլ Աստված, բարեհոգի աչքով նայելով մարդուն, հոգին լուսավորում, ջերմացնում ու կենդանացնում է։ Ուստի սաղմոսերգուները, ինչպես նաև առհասարակ սուրբ գրողները հաճախ օգտագործում են հետևյալ արտահայտությունները. շրջիր, երեսդ դարձրու դեպի մեզ, և հակառակը՝ շրջվիր, երեսդ երեսդ իմից շրջիր, առաջինը՝ բարեհաճության, ողորմած տրամադրվածության, իսկ երկրորդը՝ վրդովմունքի, զայրույթի ու զայրույթի իմաստով։ Իմ հոգին, ասում է մարգարեն, ցնցված է, վշտացած և տանջված. Նայիր ինձ, Տեր, Քո ողորմած աչքով և ազատիր իմ հոգին այն վիշտից, որը ճնշում է նրան. և փրկիր ինձ իմ մեղքերի համար ինձ սպառնացող հավիտենական դատապարտությունից, փրկիր ինձ ոչ թե հանուն իմ անարժանության, այլ հանուն Քո ողորմության։

Որովհետև ես քեզ չեմ հիշի դժոխքում, ո՞վ կխոստովանի քեզ.

Ըստ ռուսերեն թարգմանության. Խոսք հիշիրնշանակում է ակտիվ հիշել Աստծուն, կամ քայլել Աստծո առջև՝ հաճեցնելով Տիրոջը: դժոխք(հունարենից՝ «չտեսնել») իրականում նշանակում է մութ տեղ, իսկ փոխաբերական իմաստով՝ դագաղ, գերեզման, ընդհանրապես՝ մահից հետո վիճակ։ Խոստովանությունայստեղ նույն բանն է, ինչ ապաշխարությունը, ապաշխարությունը մեղքերի համար, բարոյապես բարի փոփոխություն, որը հնարավոր է միայն իրական կյանքում՝ Սուրբ Եկեղեցու շնորհով լի միջոցներով։ Այսպիսով, այս հատվածի խոսքերի իմաստը կարող է արտահայտվել հետևյալ կերպ. փրկիր ինձ, Տեր, Քո ողորմությամբ, քանզի վախենում եմ, որ չառաջնորդեմ քո ողորմությանը, իմ մեղքերի թողության ողորմությանը, - քանի որ մահովանհնար է քեզ հաճոյանալ. նրան իջեցնում է դժոխք, իսկ դժոխքում ապաշխարության տեղ այլեւս չկա:

Հոգնել եմ իմ հառաչանքից, ամեն գիշեր անկողինս կլվանամ, արցունքներովս անկողինս կթրջեմ։

Ըստ ռուսերեն թարգմանության. «Ես հոգնել եմ իմ հառաչանքներից (կատարված մեղքերիս համար սաստիկ վշտից), ամեն գիշեր լվանում եմ անկողինս, թրջում եմ իմ անկողինը արցունքներով»։ Որքա՜ն խորն է Դավիթի զղջումը։ Լեգենդ կա, որ նա իր ողջ կյանքն անցկացրել է անկմանը հետևելով անընդհատ արցունքների մեջ: Եվ այդպիսի արցունքոտ ապաշխարության համար նա արժանի մխիթարություն ստացավ Տիրոջից, որն ասաց. «Երանի նրանց, ովքեր սգում են, որովհետև նրանք կմխիթարվեն» (): Տերը ներեց նրան իր մեղքերի համար, վերադարձրեց իր նախկին բարեհաճությունը, Սուրբ Հոգին չվերցրեց նրանից և դասեց նրան Իր սրբերի շարքում: Եվ Քրիստոսի Սուրբը նրան դնում է որպես ապաշխարության առաջին օրինակներից մեկը դարձի և փրկության ձգտող բոլոր մեղավորների համար:

Աչքս խռովեց զայրույթից, երդվեցի իմ բոլոր չարիքները։

Խոսք շփոթվելԵբրայերենից թարգմանված այն կարդում է այսպես՝ «մթնած», «վնասված»։ Խոսքի տակ աչք- «աչք», այստեղ նկատի ունենք հոգևոր աչքը, հոգու այդ բանական կարողությունը, որը սովորաբար վրդովված է, դողում է գործած մեղքերի ծանրության գաղափարից և գիտակցությունից։ Խոստումներ բոլոր ուղղություններովՍա նշանակում է, որ ես դարձել եմ մաշված, հնացած, թուլացած և թուլացած իմ թշնամիների կողմից: Թշնամիներ ասելով նա նկատի ունի և՛ իր մեղքերը, և՛ ընդհանրապես բոլոր նրանց, ովքեր ձգում են դեպի մեղքը, ինչպիսիք են դևերը, չար մարդկանց և այլն։ Ուստի այս այայի իմաստը կարող է արտահայտվել հետևյալ կերպ՝ իմ հոգևոր աչքը մթնեց և վնասվեց մեծ վշտից (մեղքերի համար), միտքս պղտորվեց. Ես ուժասպառ եմ իմ թշնամիների բազմությունից, որոնք ինձ թուլացնում են և վաղաժամ ծերություն պատճառում։

Հեռացե՛ք ինձնից, դուք բոլորդ, որ անօրենություն եք գործում, որովհետև Տերը լսեց իմ աղաղակի ձայնը, Տերը լսեց իմ աղոթքը, Տերն ընդունեց իմ աղոթքը։

Մինչ այժմ մարգարեն տարբեր պատկերներով արտահայտել էր իր վիշտը, որը բխում է մեղքերի համար մեծ վիշտից. այժմ նա իր մեծ ուրախությունն ու հաղթանակն է հայտնում իր թշնամիների նկատմամբ։ Որովհետև Տերը լսեց- այս խոսքերի հիման վրա կարելի է ենթադրել, որ Դավիթը ինչ-որ կերպ մխիթարվել է ի վերևից և հայտնել, որ Տերը ներել է իրեն իր մեղքերը. իմ լացի ձայնը- այս խոսքերը իրականում ոչ թե ձայն են նշանակում, ոչ թե ողբալի լացի ձայներ, այլ հոգևոր տրամադրություն, արցունքաբեր ու ողբալի խնդրանքներ: Ուրախացած և Աստծո ողորմությամբ մխիթարված Դավիթը հանդիսավոր կերպով հայտարարում է, որ Տերը ոչ թե մերժեց, այլ լսեց նրա լացակումած ապաշխարությունը, որ նա բարեհաճ էր Աստծուն, և այդ պատճառով նա այժմ կարող է համարձակորեն դիմակայել իր թշնամիներին, որոնց նա քշում է իրենից՝ ասելով. : նահանջել, հեռանալ Ինձնից են բոլոր նրանք, ովքեր անօրենություն են գործում.

Թող բոլոր թշնամիներս ամաչեն ու զարհուրեն, թող շուտով վերադառնան ու ամաչեն։

Այս խոսքերով մարգարեն ավարտում է սաղմոսը՝ ևս մեկ անգամ արտահայտելով հաղթանակը իր թշնամիների նկատմամբ և ցանկություն, որ նրանք ամաչեն իրենց ամոթալի գործունեության համար և վերադառնան կործանարար ճանապարհից դեպի ապաշխարություն և փրկություն տանող ճիշտ ուղի։ «Թող իմ բոլոր թշնամիները ամաչեն և դաժանորեն պարտվեն», - ասում է նա. թող վերադառնան ու ակնթարթորեն ամաչեն»։

Յուրաքանչյուր ոք, ով սաղմոս է կարդում, պետք է հավատա, որ Տերը կլսի նրան: Բոլորը կմխիթարվեն իրենց վշտի մեջ՝ սաղմոսներ ասելով։ Ամեն ոք, ով օգնում է նրան, ով երգում է դրանք, Աստծո հովանու ներքո կլինի:

Եթե ​​ցանկանում եք հաստատվել ձեր անվախության մեջ և հույս ունենալ Տիրոջ վրա - Սաղմոս 90:
Եթե ​​ցանկանում եք տեղափոխվել Աստծո տուն - 83.
Երկնքի թագավորից պարգևներ խնդրեք - 66:
Դժվար է ապրել և թույլ հոգով - 101.
Երբ շրջապատում կան շատ զայրացած և հպարտ մարդիկ՝ 11.
Եթե ​​դուք գիտեք ուրիշների ոչ հոգևոր մտքերը, ապա պետք է դիմեք 13-ին և չմիանաք նրանց, ովքեր հայհոյում են:

Մխիթարիր վիրավորվածին, 19.
Եթե ​​ճանապարհին հանդիպեք չար անօրինության, ապա պետք է կարդալ 35.
Սաղմոս 38-ը կօգնի ձեզ ավելի ուժեղ դառնալ թշնամու հետ կռվից առաջ:
7-ի և 5-ի օգնությամբ կարելի է խուսափել չարին հանձնվելուց և զերծ մնալ տեղադրված ցանցերի մեջ։
Հարձակվողների երկարատև հարձակման ժամանակ, տարբեր հանգամանքներում, պետք է ուժեղացնել մարդու ոգին, կանչելով Աստծուն - Սաղմոս 12; 25; 34; 42.

Դժվարությունների և ինչ-որ մեկի կողմից ճնշումների համբերություն, համբերության ինչ օգուտներ են հուշում Սաղմոս 39-ը:
Ողորմություն խնդրել անկեղծ ապաշխարությամբ ձեր արածի համար - Սաղմոս 50:
Եթե ​​ցանկանում եք շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը, սովորեք դա անել ճիշտ - Սաղմոս 28; Սաղմոս 104; 106; 134; 145-150 թթ.
Փառք Աստծուն, ով լսեց ձեր ցավալի զգացմունքները - 4; 74; Սաղմոս 114; 45.
Դաժան հալածողներից և չար թշնամիներից երջանիկ փրկությամբ - Սաղմոս 9, 17:
Իմանալով, որ Ամենակարողը չի թողնում ձեզ և հեշտացնում է ճանապարհը, Սաղմոս 22.
Խելացի գործողությամբ խուսափելով գերությունից՝ խուսափելով թշնամիների շղթաներից՝ 33.

Սաղմոսները սովորաբար օգտագործվում են Աստվածային ծառայություններում

Մաթիններ՝ 19, 20։
Վեց Սաղմոս՝ 3, 37, 62, 87, 102, 142։
Կանոնից առաջ՝ 50։
Փառաբանության սաղմոսներ՝ 148-150։

Դիտեք:
Առաջին՝ 5, 89, 100։
Երրորդ՝ 16, 24, 50։
Վեցերորդ՝ 53, 54, 90։
Իններորդ՝ 83-85։

Ընթրիք՝ 103, «Օրհնյալ է մարդուն»՝ 1. «Տե՛ր, ես աղաղակեցի»՝ 140-141, 129, 116։
Վեհարանի ավարտին միայն Մեծ Պահքի ժամանակ՝ 33։
Պեվչերի՝ 4, 6, 12, 69, 90, 142:
Հաղորդությունից առաջ՝ 22, 33, 115։
Պատարագ՝ 102, 145։
Հուղարկավորություն՝ 118։

Ե՞րբ կարդալ շաբաթվա ընթացքում:

Հարություն - Սաղմոս 23.
Երկուշաբթի - 47.
Չորեքշաբթի - 93-րդ.
Ուրբաթ - Սաղմոս 92.
Շաբաթ – 91.

Սաղմոսներ կարդացվում են տարբեր առիթների համար

Բոլոր չար ոգիներից և դևերից պաշտպանվելու համար խորհուրդ է տրվում դիմել հետևյալին.

Սաղմոս 6. Որպեսզի Աստված կարողանա հեռացնել մարդուց գցված կախարդանքը:
Սաղմոս 8. Բոլոր նրանց մասին, ովքեր կրել են դևերի վայրագությունները:
Սաղ. 9. Երազում վախից ազատվելու համար:
Սաղ. 13. Կարդացեք երեք անգամ երեք օրվա ընթացքում, երբ դևը սարսափելի է:
Սաղ. 24. Նրանց մասին, ովքեր հրահրում են գայթակղիչի նախանձոտ զգացմունքները, որպեսզի նրանք դիմադրեն:

Սաղմոս 33. Մահվան շեմին կանգնած՝ սատանայի նենգություններից թուլանալով:

Սաղմոս 45. Ապագա ընտանիքի մասին, որին խանգարում են չարագործները:
Սաղմոս 57. Խոչընդոտել ամբարիշտներին և անազնիվներին: Լավ մարդկանց օգնելու համար: Սաղմոս 65. Վշտի և պիղծ գայթակղությունների հետ մեկտեղ չարի տուն չընկնելու համար:
Սաղ. 70. Սատանայի նախանձով բոլորի կողմից լքվածների մասին մոռացվածների մասին, հուսահատների մասին, որպեսզի Աստված ողորմած լինի նրանց նկատմամբ:
Սաղ. 90. Սատանայի անհետացմանը, որի տեսքը մարդուն սուզում է վախի մեջ:

Սաղմոս 94. Խուսափել կնոջ և ամուսնու նկատմամբ չար կախարդությունից և կախարդանքից, որպեսզի ընտանիքում վեճեր և վեճեր չլինեն:
Սաղմոս 96. Կախարդությունը հեռացնելու համար:

Սաղմոս 121. Չար աչքը հեռացնելու, բնական աղետներից պաշտպանվելու համար:
Սաղմոս 17. կայծակով, ուժեղ քամիներով և ավերիչ երկրաշարժով ամպրոպի ժամանակ: Սաղմոս 21. Երբ կրակը մոլեգնում է, և այն արագ դադարում է:
Սաղ. 28. Նրանց մասին, ովքեր վախենում են ծովային տարերքներից:
Սաղ. 30. Անընդհատ վատ եղանակին, որպեսզի այգիների ու դաշտերի բերքը չկորչի։ Սաղմոս 31. Կորած ճանապարհորդների մասին, որպեսզի նրանք գտնեն ճիշտ ճանապարհը կամ ճանապարհը:
Սաղ. 47 (կարդալ 40 օր). Խոշոր կողոպուտների զոհեր, որոնց տունը ավերվել է:
Սաղ. 50. Համաճարակների, անասունների համաճարակների, մարդկանց անբուժելի հիվանդություններից զանգվածային մահերի ժամանակ:

Սաղմոս 68. Ջրհեղեղների ժամանակ, որոնք տանում են գյուղեր և տներ:

Սաղմոս 5. Ծեծված մարդու ապաքինման համար, եթե նրա աչքերը վնասված են:

Սաղմոս 7. Վախից, սպառնալիքներից վախից ազատվելու, մտքի խաղաղությունը պահպանելու համար:
Սաղ. 10. Բռնաբար հայհոյող ամուսիններին մեղմացնել:
Սաղ. 11. Չարամիտ, չարամիտ մարդկանց մասին:
Սաղ. 14. Նրանց մասին, ովքեր կողոպտում են, որպեսզի նրանք փոխեն իրենց մտքերը և ապաշխարեն:
Սաղ. 16 (3 անգամ 3 օրը մեկ). Խուսափելու ծանր զրպարտությունից:

Սաղ. 22. Որպեսզի անհնազանդ երեխաները, ովքեր չեն հարգում իրենց ծնողներին, խոնարհվեն իրենց:

Սաղ. 26. Տիրոջ կողմից բնակչությանը թշնամու բանակից պաշտպանելու մասին, երբ թվում է, թե ոչ մեկի համար ելք չկա:

Սաղ. 29. Երբ ինչ-որ մեկը գտնվում է վտանգավոր իրավիճակում, միայնակ և առանց սիրելիների մոտակայքում: Որպեսզի թշնամիները հանցանք չգործեն ու խաղաղվեն։
Սաղ. 32. նրանց ազատ արձակման համար, ովքեր անարդարացիորեն բանտում են և չպետք է լինեն այնտեղ, որպեսզի այս ճշմարտությունը բացահայտվի դատավորներին:

Սաղ. 33. Պաշտպանվել թշնամու երկրի վրա հարձակումից, երբ սահմանն արդեն հատված է:

Սաղ. 34. Որպեսզի Ամենակարողը ազատի հասարակ պարկեշտ մարդկանց խորամանկների և ագահների հնարքներից:
Սաղմոս 36. Որպեսզի հանցագործի կողմից վիրավորված մարդը ողջ մնա:
Սաղմոս 42. Որպեսզի գերի ընկածները ազատություն ստանան:

Սաղ. 84. Բռնության հետևանքով տառապողները չէին վախենում վերականգնվել:

Սաղ. 87. Պաշտպանում է անզորներին, ովքեր չեն արձագանքում մերձավորների դաժան արարքներին և չեն կարողանում պաշտպանվել նրանցից:
Սաղ. 93. Հորդորել նրանց, ովքեր ցանկանում են ապստամբել և անկարգություններ ու ջարդեր անել:

Պատմեք ձեր բախտը այսօրվա համար՝ օգտագործելով «Օրվա քարտը» Tarot դասավորությունը:

Ճիշտ գուշակության համար՝ կենտրոնացեք ենթագիտակցության վրա և ոչ մի բանի մասին մի մտածեք առնվազն 1-2 րոպե:

Երբ պատրաստ եք, նկարեք քարտ.

Արձանագրությունը ցույց է տալիս կատարումը լարային գործիքների նվագակցությամբ։

Սաղմոսը, ամենայն հավանականությամբ, գրվել է Աբիսողոմի ապստամբության ժամանակ, որը դեռ նոր էր պատրաստվում։ Վերջինս, գլխավորապես հենվելով իշխանության քաղցած ծրագրերի վրա, միևնույն ժամանակ Աստծո դատաստանի արտահայտությունն էր Դավթի նկատմամբ Բաթշաբեի և Ուրիի հետ կատարած հանցանքի համար. քանի որ կործանել է ուրիշի ընտանեկան երջանկությունը, նա ինքն էլ պետք է պատիժ կրի: ընտանիք. Դավիթը տեսավ իր ոճրագործության կապը այս ապստամբության հետ և այս ժամանակից սկսած սաղմոսների մեծ մասում նա, իրեն ներկայացնելով որպես ժողովրդի կողմից անարժան հալածված (), զղջում է իր մեղքի համար Աստծո առջև և խնդրում ներողամտություն իր նկատմամբ, ինչը մենք տեսնում ենք. այս սաղմոսը.

Դավիթը աղոթում է Աստծուն ողորմության և ողորմության համար՝ հաշվի առնելով իր ծանր մտավոր և ֆիզիկական տառապանքը (2–8): Այս ապաշխարության և աղոթքի մեջ նա վստահություն է ներշնչում Աստվածային օգնության վրա, այդ իսկ պատճառով նա ասում է իր թշնամիներին, որ նրանց հալածանքն անհաջող է լինելու (9-11):

. Աստված! Մի՛ հանդիմանիր ինձ քո բարկության մեջ և մի՛ պատժիր ինձ քո բարկության մեջ։

«Ոչ զայրույթով... հանդիմանություն... և ոչ զայրույթով... պատժեք»:. Դավիթը խորապես գիտակցում էր Աստծո առաջ իր մեղքը, և իր կատարած հանցագործության ծանրությունը այնքան ծանրացավ նրա վրա, որ նա աղոթեց Աստծուն միայն ողորմություն խնդրելով Նրա մեծ ողորմության համար, և ոչ այն պատճառով, որ Դավիթը որևէ արժանիք էր ճանաչում Աստծո առաջ:

. Ողորմիր ինձ, Տե՛ր, որովհետև ես թույլ եմ. Բուժի՛ր ինձ, Տե՛ր, որովհետև ոսկորներս ցնցված են.

. և իմ հոգին սաստիկ ցնցված է. Որքա՞ն ժամանակ ես, Տե՛ր:

Դավթի տառապանքը նաև ֆիզիկական էր՝ խորը հիվանդության մեջ, որն ազդեց նրա ամբողջ մարմնի վրա ( «Ոսկորներս ցնցված են»տես) և հոգևոր, Աստծո առաջ իրենց մեղքերի գիտակցության մեջ:

. Որովհետեւ մահուան մէջ քեզի յիշատակ չկայ. գերեզմանին մէջ քեզ ո՞վ պիտի փառաւորէ։

Դավիթը նոր շարժառիթ է ներկայացնում, թե ինչու է Աստծուց ներում խնդրել։ Նրա ներկայիս ֆիզիկական վիճակն ու բարոյական հիվանդությունն այնպիսին են, որ, ըստ նրա հասկացողության, դրանք պետք է տանեն դեպի մահ՝ շեոլ, և այնտեղ. «Քո մասին հիշատակ չկա, ո՞վ պիտի փառավորի քեզ գերեզմանում»:Աստծո հիշատակը բաղկացած է Նրա պատվիրանների ներթափանցումից, որոնք պահանջում են արտաքին բացահայտում. փառաբանել Աստծուն նշանակում է ոչ միայն օրհներգ գրել Նրա պատվին, այլ փառավորել Նրան սեփական գործերով: Նրանք, ովքեր ապրում են Շեոլում, զրկված են երկուսն էլ՝ որպես անգործուն հանգստության և հոգևոր լարվածության վայր՝ Աստծո ապագա դատաստանի ակնկալիքով (): Այսպիսով, Դավիթն իր ներկա իրավիճակում նրան հնարավորություն չի տա իրականացնելու մարդու նպատակը երկրի վրա, և նա աղոթում է այդ հնարավորությունը ընձեռելու համար։

. Աչքս թառամել է վշտից, մաշվել է իմ բոլոր թշնամիներից։

Դավիթը սգում է իր մեղքերը, նրան այլևս չի հերիքում արցունքները և նրա աչքերը բորբոքված են ( «Աչքս թառամել է վշտից»); «Իմ բոլոր թշնամիներից մաշվել է», դարձավ թույլ, վատ տարբերվող առարկաներ իմ դժբախտություններից առաջացած արցունքներից («թշնամիներից»):

. Հեռացե՛ք ինձնից, դուք բոլորդ անօրենություն գործողներ, որովհետև Տերը լսեց իմ աղաղակի ձայնը.

. Տերը լսեց իմ աղոթքը. Տերը կընդունի իմ աղոթքը:

. Թող իմ բոլոր թշնամիները ամաչեն և դաժանորեն պարտվեն. թող վերադառնան ու անմիջապես ամաչեն։

Դավթի ապաշխարող աղոթքն առ Աստված ուղեկցվում էր Աստծո կողմից որոշ ցուցումներով, որ այն ընդունվել է Նրա կողմից, ինչու է փոխվում դրա բովանդակության բնույթը. Դավիթը պահանջում է, որ ամբարիշտները հեռանան իրենից, և նա հավատում է, որ իր թշնամիները կամաչեն իրենց հալածանքների ձախողումից։ Այս անօրեն թշնամիները Աբիսողոմի կողմնակիցներն էին, որոնք աստիճանաբար համախմբվեցին վերջինիս շուրջ և ավելի ու ավելի բացահայտեցին թշնամական վերաբերմունք Դավթի նկատմամբ։