Կայքի բաժիններ
Խմբագրի ընտրությունը.
- Թվերի անկման իրավասու մոտեցման վեց օրինակ
- Ձմեռային բանաստեղծական մեջբերումներ երեխաների համար
- Ռուսաց լեզվի դաս «փափուկ նշան գոյականների ֆշշոցից հետո»
- Առատաձեռն ծառը (առակ) Ինչպես երջանիկ ավարտ ունենալ հեքիաթի առատաձեռն ծառը
- Դասի պլան մեզ շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ «Ե՞րբ է գալու ամառը» թեմայով:
- Արևելյան Ասիա. երկրներ, բնակչություն, լեզու, կրոն, պատմություն Լինելով մարդկային ռասաները ցածր և բարձրերի բաժանելու կեղծ գիտական տեսությունների հակառակորդը, նա ապացուցեց ճշմարտությունը.
- Զինվորական ծառայության համար պիտանիության կատեգորիաների դասակարգում
- Մալոկլյուզիան և բանակը Մալոկլյուզիան չի ընդունվում բանակում
- Ինչու եք երազում կենդանի մեռած մոր մասին. երազանքի գրքերի մեկնաբանություններ
- Կենդանակերպի ո՞ր նշանների ներքո են ծնվել ապրիլին.
Գովազդ
| Էսսե իմ վերաբերմունքի մասին Լուսավորության դարաշրջանի իդեալներին: Վոլտերը և լուսավորության դարաշրջանի երեք այլ մեծ մտածողներ: Լուսավորության դարաշրջանի մեծագույն նվաճումները |
|
Տեսակ՝ Էսսե | Չափս՝ 26.57K | Ներբեռնումներ՝ 32 | Ավելացվել է 21.12.16 ժամը 17:45 | Վարկանիշ՝ 0 | Ավելին Էսսե XVII-XVIII դարերում գիտության և արդյունաբերության զարգացման մեջ տեղի ունեցան բազմաթիվ տարբեր տեսակի փոփոխություններ. վերջապես հասարակությունը սկսեց բարձրանալ համընդհանուր տեխնիկական առաջընթացի ճանապարհով, և բանականությունն ու գիտելիքը կենտրոնական տեղ զբաղեցրին համընդհանուր գիտակցության մեջ: Այս վերափոխումները հանգեցրին «գործնական փիլիսոփայության» ստեղծման անհրաժեշտությանը, որը կօգնի մարդկությանը դառնալ բնության տերը և այն դարձնել մարդկանց ծառայելու: Բայց, ինչպես դժվար չէ կռահել, գիտելիքն անհրաժեշտ էր հասարակության և բնության վերակազմավորման համար, ինչն իրենց աշխատություններում նշել են 18-րդ դարի բազմաթիվ փիլիսոփայական գիտնականներ։ Հենց այս քաղաքականության շնորհիվ՝ ձգտելով համընդհանուր մտավոր զարգացման, 18-րդ դարը սկսեց կոչվել Լուսավորության դար։ Բրիտանացիներն առաջինն էին, որ մտան Լուսավորության դարաշրջան: Անգլիացի փիլիսոփաները (ինչպիսիք են Մ. Թինդալը, Դ. Լոկը, Դ. Տոլանդը) արագորեն փորձեցին ոչնչացնել հաստատված կրոնական փիլիսոփայությունը և ջանասիրաբար փորձեցին հաստատել դեիզմ, որը չէր ժխտում Ամենակարողի գոյությունը, բայց ասում էր, որ բնության ստեղծումից հետո. , Աստված բնությանը չխանգարեց. Դեիզմը համարվում էր անհավանական առաջընթաց գիտության ճանապարհին: Գերմանիայում լուսավորության փիլիսոփայությունը հստակ ներկայացրեց աշխարհի մասին գիտելիքների համակարգ և, ըստ էության, գիտականորեն բացատրեց աշխարհի արարումը: Գերմանացի գիտնականները հրատարակել են դասագրքեր, որոնք ուղեցույց են ծառայել բազմաթիվ եվրոպական երկրների համար։ Լուսավորության դարաշրջանի ամենահայտնի գերմանացի փիլիսոփան համարվում է Հ.Վոլֆը։ Լուսավորության դարաշրջանի փիլիսոփաներն ավելի մեծ ուշադրություն են դարձրել հասարակական-քաղաքական բնույթի հարցերին, մասնավորապես՝ իրավական ունիվերսալությանը։ Օրինակ՝ նշանակալից են համարվել Վոլտերի այն գաղափարները, որ ոչ ոք չի կարող մարդուն զրկել կյանքից, ազատությունից կամ սեփականությունից. Հսկայական ժողովրդականություն են ձեռք բերել Դ.Լոքի աշխատությունները, որոնք խոսում էին անհատական իրավունքների հավասարության և «բնական օրենքի» մասին։ Իրավական ունիվերսալությունը, ըստ 18-րդ դարի փիլիսոփաների, ենթադրում էր որոշակի հետևողականություն քաղաքացիների և հասարակության շահերի միջև։ Նրանք ենթադրում էին, որ դա հնարավորություն կտա կրթության զարգացմանը։ Այս հայտարարությունն ի վերջո որոշեց 18-րդ դարի «պատմության փիլիսոփայության» ձևավորումը։ Նրա ամենահայտնի ներկայացուցիչներն էին Կոնդորսեն (Ֆրանսիա) և Հերդերը (Գերմանիա): Հասարակության զարգացման պատճառը Կոնդորսեն տեսնում էր մտքի գործունեության մեջ, որը ձգտում է հնարավորինս ճշգրիտ հասկանալ և համակարգել իր շուրջը եղած ամեն ինչ։ Փիլիսոփան հասարակական առաջընթացի ուղեցույցը համարեց շարժումը դեպի ճշմարտություն և բարություն։ Նա մեծ նշանակություն է տալիս նաև գրատպությանը, որը բացահայտում է գիտության տարածման անհավանական հնարավորությունները։ Այնուամենայնիվ, Կոնդորսեն կարծում էր, որ ժամանակակից հասարակության մեջ առկա է սոցիալական անհավասարություն, թեև նա ասում էր, որ այն պետք է սահմանափակվի: Հերդերը մարդկության պատմությունը դիտարկում էր որպես բնության պատմության շարունակություն։ Փիլիսոփան սոցիալական զարգացումը կապում էր մարդկության աճի հետ, որը նա համարում էր բնական հատկություն (քանի որ այն հանդիպում է նաև կենդանիների մոտ)։ Այս առաջընթացի շարժիչ ուժը տարբեր գիտությունների հանրահռչակումն էր։ Հերդերի համար դեսպոտիզմը սոցիալական ռեգրեսիայի գլխավոր մեղավորն էր։ Հերդերը, ի թիվս այլ բաների, նշել է սոցիալական զարգացման մեջ շարունակականության կարևոր դերը: Եվ մարդկության այս իդեալը նա կապեց աստվածանման մարդու նվաճման հետ՝ բարի, անձնուրաց, սիրող աշխատանք և գիտելիք։ Այսպիսով, մենք կարող ենք առանձնացնել Լուսավորության փիլիսոփայության մի քանի կարևոր բնութագրական առանձնահատկություններ. Զարգանում է խորը հավատ գիտության և աշխարհը հասկանալու նրա կարողությունների նկատմամբ. Աշխարհի մասին դեիստական գաղափարները հանգեցնում են այնպիսի փիլիսոփայական ուսմունքի, ինչպիսին մատերիալիզմն է. Հասարակության պատմությունը կապված է գիտական առաջընթացի և զանգվածների կրթության հետ։ Լուսավորության դարաշրջանի փիլիսոփայությունը հետաքրքիր է նրանով, որ այն մեծապես ազդել է 19-րդ դարի փիլիսոփայության և նրա հիմնական շարժումների վրա։ Կարելի է ասել նաև, որ Լուսավորության դարաշրջանի շնորհիվ ժամանակակից մարդիկ նույնպես բարձր են գնահատում բանականության և գիտական հայտնագործությունների կարևորությունը, որոնք մեզ համար հիմք և հիմնական ուղենիշ են դարձել։ Այնուամենայնիվ, և՛ 18-րդ դարում, և՛ հիմա, շատերը մտահոգված են մարդկության ճակատագրով, որը կարող է մեծապես փոխվել տեխնոլոգիական զարգացման շնորհիվ: Գրականություն: 1) Օգուրցով Ա.Պ. Լուսավորության գիտության փիլիսոփայություն. - Մ.: Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի փիլիսոփայության ինստիտուտ, 1993. - 213 էջ. Եթե Շարադրությունը, ձեր կարծիքով, անորակ է, կամ արդեն տեսել եք այս աշխատանքը, խնդրում ենք տեղեկացնել մեզ։ Լուսավորության դարաշրջանը արեւմտաեվրոպական մշակույթների պատմության ուշագրավ էջերից է։ Լուսավորիչները 18-րդ դարի գաղափարախոսներն են, փիլիսոփաներն ու գրողները, ովքեր քննադատում էին ֆեոդալական կարգերը։ Լուսավորիչները համոզված էին, որ բանականությունը, գաղափարներն ու գիտելիքն են կառավարում աշխարհը, նրանք դատապարտում են բռնապետությունը և ծաղրում հասարակության սնահավատությունները. Մարդկային բանականության հանդեպ հավատը, աշխարհը ողջամիտ հիմքերի վրա վերակառուցելու նրա կարողության հանդեպ խրախուսում էր նրանց տարածել գիտական և բնական գիտելիքը և հրաժարվել երևույթների կրոնական մեկնաբանությունից: Լուսավորիչները երազում էին բանականության և արդարության ապագա թագավորության մասին, որն իրենց բոլորովին մոտ էր թվում։ Փիլիսոփաները, գրողները, գիտնականները հավատում էին, որ նրանք նոր ճշմարտության լույս են բերում մարդկանց։ Դրա համար էլ նրանց անվանեցին լուսավորիչներ, իսկ ամբողջ օրը՝ լուսավորիչ։ Եվրոպայի չթագադրված միապետներ Սվիֆթը, Դեֆոն, Վոլտերը, Շիլլերը, Գյոթեն (Լուսավորության ամենահայտնի ներկայացուցիչներ) մարդկությանը կոչ արեցին ողջամիտ գործողությունների, գործերի և ապրելակերպի։ Դիդրոն, օրինակ, ցանկանում էր «պատկերել մարդկային մտքի ջանքերի ընդհանուր պատկերը գիտելիքի բոլոր ոլորտներում և բոլոր ժամանակներում, Վոլտերը պնդում էր, որ պետական շահերը պետք է վեր լինեն անձնական շահերից, գերակշռող պատճառը մարդու և նրա օրենքների մեջ: Ամբողջ կյանքը բացատրվում է բանականության տեսանկյունից: Մարդը կատարյալ արարած է, որին բնությունը օժտել է տարբեր տաղանդներով և կարողություններով: պատիժ հնարավոր սխալների համար. Կառավարիչը պետք է ղեկավարի ոչ թե որպես բռնապետ՝ ճանաչելով միայն իր կամքը, այլ որպես «լուսավոր միապետ», այսինքն՝ ռացիոնալ և արդարացիորեն՝ ըստ օրենքների։ Կյանքի իմաստի նոր ըմբռնում է առաջանում։ Լուսավորչին թվում էր, որ հին հարաբերությունները. ժողովուրդն ուղղակի հիմար էր ու անբնական։ Ե՛վ տարրական բանականությունը, և՛ հենց բնությունը, ըստ լուսավորիչների, հուշում են, որ բոլոր մարդիկ ի ծնե հավասար են: 18-րդ դարում «Բնական մարդու» գաղափարը շատ տարածված դարձավ։ Լուսավորիչները ֆեոդալական հարաբերությունների լուծարումը (և բուրժուական համակարգի հաստատումը) դիտարկում էին որպես վերադարձ դեպի բնություն, որպես մարդու մեջ նրա բնականոն, բնական որակների բացահայտում։ «Բնական մարդուն»՝ նորմալ մարդուն, հակադրում էին ազնվականին, իր և իր իրավունքների մասին նրա խեղաթյուրված պատկերացումներով։ Մարդու մասին այս տեսակետը մեծապես որոշեց 18-րդ դարի գրողների գեղարվեստական մեթոդը։ Լուսավորչական գրողների դասական մոդելները հին հունական և հռոմեական արվեստի հրաշալի գործեր էին։ Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ այդ դարաշրջանի երկրի հասարակական-քաղաքական կառուցվածքը չէր համապատասխանում մարդկանց միջև նորմալ հարաբերությունների ողջամիտ հայեցակարգերին, հետևաբար շատ գրողների ստեղծագործություններում զարգացան քննադատական թեմաներ և մոտիվներ: Անգլիացի գրողներ Դանիել Դեֆոն («Ռոբինզոն Կրուզո»), Ջոնաթան Սվիֆթը (& #;. Նա սկսեց սենտիմենտալիզմը ֆրանսիական գրականության մեջ: Նրա ազդեցությունը իր ժամանակակիցների վրա գրեթե կախարդական էր: «Խոստովանություններում» մենք խոսում ենք Ռուսոյի երջանիկ ճանապարհորդության մասին լեդի մողեսի հետ. , ով թփերի մեջ տեսնելով կապույտ ծաղիկ, բացականչեց. նրա սերը և բացականչեց. «Եվ ես ապրեցի»: Այս երկու հայտարարությունները հայտնի դարձան: Անգլիացի ականավոր արձակագիր, լրագրող, բանաստեղծ, հասարակական գործիչ Դանիել Դեֆոյի ստեղծագործության մեջ հիմնական տեղը պատկանում է վեպին։ Սա, առաջին հերթին, «Ռոբինզոն Կրուզոյի կյանքը և արտասովոր և զարմանալի արկածներն են» Իր կյանքի ընթացքում Դեֆոն գրել է մի շարք վեպեր՝ «Կավալերիի հուշերը», «Կապիտան Քարլթոնը», «Կապիտան Սինգլթոնի արկածները»։ «Հռչակավոր Մոլի Ֆլանդրիայի ուրախություններն ու վիշտերը» և այլն: «Ռոբինզոն Կրուզո» վեպը հայտնի դարձրեց Դեֆոյի անունը: Ամբողջ աշխարհում գիրքը բազմաթիվ ընդօրինակումների, ադապտացիաների և թարգմանությունների պատճառ է դարձել։ Ստեղծագործությունը պատմում է Յորքից մի նավաստի մասին, ով 28 տարի բոլորովին մենակ է ապրել ամերիկյան ափերի մոտ գտնվող անմարդաբնակ կղզում, մեծ Օրինոկո գետի գետաբերանի մոտ, նավաբեկության հետևանքով խրված: Այս պատմությունը, Դեֆոյի գրչի տակ, վերածվում է մարդուն ուղղված օրհներգի, նրա անսպառ հնարավորությունների ու ինքնահաստատման ճանապարհին ցանկացած դժվարություն հաղթահարելու կարողության։ Լուսավորչական դարաշրջանի գերմանական գրականությունը Գոտոլդ Լեսինգի, Յոհան Գյոթեի, Ֆրիդրիխ Շիլլերի և այլոց ստեղծագործություններն են՝ «Գերմանացիների մեծագույնը»՝ ըստ Պուշկինի, կանգնած է դարաշրջանի կենտրոնում։ «բանաստեղծական ոգու հսկայական ստեղծագործություն է»։ Ֆաուստը և Մեֆիստոֆելը անձնավորում են մարդկային գոյության երկու սկզբունք՝ առաջ գնալու անսահման ցանկություն և քննադատական կասկած։ Փորձելով կյանքի իմաստը հասկանալու բազմաթիվ տարբերակներ՝ Ֆաուստը գալիս է եզրակացության. Միայն նա է արժանի կյանքին և ճակատագրին, Ով ամեն օր կռվում է նրանց հետ։ Մեծ Գյոթեի այս խոսքերը դարեր շարունակ մնում են հանդիսավոր օրհներգ ուժին, խելքին և աշխատանքին, օրհներգ մարդկությանը, որը ձգտում է երջանկության, խաղաղության և ուրախության բարձունքներին։ Գյոթեն ծառայել է որպես Սաքս-Վեյմարի դուքս Կառլ Ավգուստի նախարարը, եղել է գաղտնի խորհրդական և Պետական խորհրդի անդամ և ղեկավարել է ռազմական և ֆինանսական գործերը: Նա հույս ուներ առաջադեմ բարեփոխումներ իրականացնել, սակայն ժամանակի ընթացքում համոզվեց դրանց իրականացման անհնարինության մեջ և շարունակեց հեռանալ պետական գործերից՝ ավելի շատ ժամանակ հատկացնելով ստեղծագործությանը և գիտությանը։ Ջ.Վ.Գյոթեն մինչև իր կյանքի վերջին օրը շարունակել է իր գրական և գիտական գործունեությունը։ Նա ասաց. «Մինչ օրն ավարտվի, եկեք գլուխներս բարձր պահենք, և քանի դեռ կարողանում ենք ստեղծագործել, սիրտը չկորցնենք։ Լուսավորությունը համարվում է եվրոպական մշակույթի զարգացման փուլը 17-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին։ Ռացիոնալիզմ, բանականություն, գիտություն՝ այս երեք հասկացությունները առաջին պլան են մղվում։ Լուսավորչական գաղափարախոսության հիմքը մարդու հանդեպ հավատն է։ Տասնութերորդ դարն իր և իր հնարավորությունների հանդեպ մարդու մեծ հույսերի ժամանակն է, մարդու մտքի նկատմամբ հավատքի և մարդու բարձր նպատակի ժամանակ: Այս դարասկզբին Եվրոպայում վեպեր չկային. դրանք գոյություն չունեին բառի մեր ժամանակակից ըմբռնման մեջ: Մեծ ժողովրդականություն էին վայելում ֆանտաստիկ և արտասովոր արկածներով ասպետական վեպերը։ Այս ժանրը փայլուն կերպով ծաղրի է ենթարկվել Սերվանտեսի կողմից իր «Դոն Կիխոտ»-ում։ Ավելի ուշ հայտնվեցին Դենիել Դեֆոյի և Ջոնաթան Սվիֆթի, այսպես կոչված, հաշվի վեպերը. դրանք գեղարվեստական և ոչ ամբողջովին հորինված ճանապարհորդությունների մասին գործեր են։ Հենց այս գրողներից էլ սկսվեց կրթական աշխատանքը. գրողները ցանկանում էին իրենց գրքերում հնարավորինս շատ տեղեկություններ ներդնել մարդկանց շրջապատող աշխարհի մասին, նրանց պատկերացում կազմել այլ երկրների և մայրցամաքների մասին: Իհարկե, չի կարելի չհիշել այնպիսի հայտնի մարդկանց, ինչպիսիք են Վոլտերը, Դիդրոն, Ռուսոն... Այս ընթացքում ի հայտ եկավ ժանրերի մի ամբողջ բազմազանություն՝ սկսած գիտական հանրագիտարանից մինչև ուսումնական վեպ։ Այս կապակցությամբ Վոլտերն ասել է. «Բոլոր ժանրերը գեղեցիկ են, բացի ձանձրալիից»: Լուսավորիչները համոզված էին, որ պետք է ձևավորել առողջ երևակայություն, երևակայություն, զգացում։ Եվ հենց այդպիսի վեհ գործին էր ուղղված գրողների մտքերը։ Այսպիսով, Ռուսոն գրել է իր «Էմիլը կամ կրթության մասին» վեպ-տրակտատը, Վոլտերը ստեղծագործություններ է ստեղծել օրագրերի և հուշերի տեսքով: Գրողներին հետաքրքրում է ինքը՝ մարդը, նրա հոգեբանությունը, նրա ֆիզիկական հնարավորությունները, բնական հակումները և այս ամբողջ մարդկային սուբյեկտի փոխազդեցությունը հասարակության կյանքի հետ։ Այս ժամանակաշրջանի առաջին մեծության գրողը Վոլտերն է։ Նրա մասին էր, որ Վիկտոր Հյուգոն ասաց, որ սա մարդ չէ, սա ԴԱՐԱ է։ Վոլտերը դեռևս ունի ականավոր գիտնականի, փիլիսոփայի և բանաստեղծի համբավ։ Ի՞նչ կարելի է գտնել Վոլտերի փիլիսոփայական նամակներում: Փիլիսոփայության սկզբունքներ, որոնք այսօր էլ արդիական են՝ հանդուրժողականություն, սեփական մտքերն ազատորեն արտահայտելու իրավունք։ Իսկ ի՞նչ կասեք կրոնի մասին։ Սա նույնպես թեժ թեմա էր։ Պարզվում է, որ լուսավորիչները, մասնավորապես՝ Վոլտերը, չեն մերժել Աստծո գոյությունը, այլ մերժել են Աստծո ազդեցությունը մարդու ճակատագրի վրա։ Մարդը պետք է օգտագործեր իր միտքը և հույս չդնի ճակատագրի կամ Աստծո կամքի վրա, քանի որ հակառակ դեպքում պետք է ընդուներ, որ մարդուց ոչինչ կախված չէ, ամեն ինչ Աստծո ձեռքում է։ Ո՛չ։ - վիճեցին լուսավորիչները: Մարդը պետք է գործունյա, մտածող էակ լինի ու իր ճակատագիրը կերտի իր ձեռքերով։ Թեև «Սիմպլտոնում» Վոլտերը դեռ ցույց է տվել Հերկուլեսին, ով ենթարկվել էր քաղաքակրթությանը։ Իրական մարդու ողջախոհությունը չէր կարող հաղթել այնպիսի «քաղաքակրթական նվաճումների», ինչպիսիք են անարգանքը, հայհոյանքը և կեղծավորությունը։ «Միտքը ձևավորում է մարդուն, բայց կյանքում նա առաջնորդվում է զգացմունքով», - ասում էր Ժան-Ժակ Ռուսոն: Ի՞նչն է ավելի կարևոր՝ միտքը, թե՞ զգացմունքները: Այս մասին վիճում էին դարաշրջանի նշանավոր մտքերը: Հրաշալի պատասխան «Ի՞նչ է Լուսավորությունը» հարցին: Կանտի խոսքերն են. «Լուսավորությունը մարդու ի հայտ գալն է դեռահասության տարիքից»: Մարդը մինչև որոշակի ժամանակ գտնվում է իր դաստիարակների և ուսուցիչների ազդեցության տակ։ Բայց ժամանակը գալիս է, և նա պետք է դառնա անկախ և ապագայում ազատ և հրապարակայնորեն օգտագործի սեփական միտքը: Ճիշտ է, դրա համար նա ստիպված կլինի կռվել երկու թշնամիների հետ՝ ծուլության և վախկոտության։ Ի վերջո, ինչի՞ են հանգեցնում խոսքի ազատությունը, երևակայության ու խելքի զարգացումը։ Ճիշտ է։ Դեպի հեղափոխություն. Ի վերջո, մտքերի ազատ արտահայտումը հնարավորություն է տալիս զարգացնել ինքն իրեն, ձգտել կատարելագործվել ամեն ինչում, իսկ մարդը չի ուզում ապրել հին ձևով, նա ձգտում է նորին, ավելի լավին: Պատմական հակամարտություն է առաջանում՝ հեղափոխություն։ Լուսավորիչները ցանկանում էին հասնել մարդկային գիտակցության և բացատրել, որ բոլոր հակամարտությունները կարող են լուծվել մտքով: Բայց զանգվածների էներգիան ազատվում էր և հաճախ դառնում անվերահսկելի, հետևաբար հանգեցնում էր սոցիալական կառուցվածքը փոխելու բռնի մեթոդների: Գյոթեն ու Շիլլերը պատրանքային երազում էին, որ հասարակությանը կարելի է վերամշակել արվեստի օգնությամբ... Գաղափարը հրաշալի էր, բայց գործնականում չիրականացավ։ Եզրափակելով, ես կցանկանայի անդրադառնալ Վոլֆգանգ Գյոթեի դարակազմիկ ստեղծագործությանը` «Ֆաուստին»: Սա համաշխարհային գրականության ամենամեծ աշխատությունն է մարդու նշանակության և երկրի վրա նրա գոյության իմաստի մասին։ Մարդը միշտ ունեցել է իր առանձնահատկությունները՝ նա հաճախ դժգոհ է նրանից, ինչ ունի, միշտ ձգտում է իդեալ փնտրել։ Եվ Ֆաուստը պատրաստ է գրավ դնել իր հոգին, որպեսզի ևս մեկ անգամ անցնի կյանքի ճանապարհը: Սա ինչի՞ է հանգեցնում։ Իդեալը գտնվե՞լ է: Հնարավո՞ր է երջանկության հասնել առանց որևէ մեկին դժբախտություն պատճառելու: Փիլիսոփայի կողմից մարդկությանը տրվել են բազմաթիվ հարցեր, որոնց պատասխանները մարդիկ փնտրել են ավելի քան մեկ հազարամյակ։ Ֆաուստը պարունակում է քաղաքական, սոցիալական, թեոսոֆիական և փիլիսոփայական խնդիրների մի ամբողջ համալիր։ Այս աշխատանքում հեղինակին հաջողվել է ցույց տալ ինչպես երկրի վրա պատմական կազմավորումների փոփոխությունը, այնպես էլ աշխարհի մոդելը։ Լուսավորության փոքր դարաշրջանը մեծ նշանակություն ունեցավ մարդկության զարգացման, նրա ինքնաճանաչման համար։ Լուսավորիչները մոտեցան մարդու շահերին և նրան դրեցին Տիեզերքի կենտրոնում: Լուսավորության դարաշրջանի մեծագույն նվաճումները Թեմայի վերաբերյալ այլ շարադրություններ.
Առաջին ասոցիացիաները, որոնք առաջացնում է լուսավորության դարաշրջանը, նոր մարդիկ են, նոր հասարակությունը, փիլիսոփայության զարգացումը և մարդկանց համար անօտարելի իրավունքների ու ազատությունների առաջացումը Նույնիսկ Վերածննդի դարաշրջանում սկսեցին փոխվել մարդկային ներքին հիմքերը, կրոնական հասկացություններն ու սկզբունքները միջնադարում գերիշխող հասարակության մեջ արմատական փոփոխություններ սկսվեցին։ Եվ լուսավորության դարաշրջանը դարձավ Վերածննդի շարունակությունը և ավելի ու ավելի սկսեց զարգացնել մարդու ազատության փիլիսոփայության թեման և քննադատության ենթարկեց կրոնը: Գեղարվեստական գործունեությունը դեռ ակտիվորեն զարգանում է, բայց չնայած այն հանգամանքին, որ հիմնական ոճերը դեռևս կլասիցիզմն ու բարոկկոն էին, այս շրջանը արվեստի աշխարհին տվեց նոր ոճեր, ինչպիսիք են ռոկոկոն և սենտիմենտալիզմը: Նաև, որպես ամբողջություն աշխարհի նոր գիտակցության և մարդու և հասարակության մեջ նրա դերի նոր հայեցակարգի շնորհիվ, ի հայտ եկան առաջին իրավական նորմերը, օրենքները և նոր քաղաքական համակարգի կառուցումը, որը փոխարինեց ֆեոդալիզմին: Ամենահայտնի օրենքներից է «Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիրը», որը գրվել է 1789 թվականին Ֆրանսիայում: Այն պարունակում էր յուրաքանչյուր մարդու բնական և անօտարելի իրավունքների հասկացությունները՝ տրված ծննդյան պահին։ Եվ այս հռչակագիրը ծառայեց որպես Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխության (1789-1799) գլխավոր փաստաթղթերից մեկը։ Այս հեղափոխությունը Ֆրանսիայի քաղաքական և սոցիալական համակարգի ամբողջական վերափոխումն էր, որտեղ կառավարման հանրապետական ձևը փոխարինեց բացարձակ միապետությանը։ Ֆրանսիական հեղափոխությունը միջազգային մեծ նշանակություն ունեցավ, քանի որ այն նպաստեց հասարակության և քաղաքական համակարգի վերաբերյալ թարմ հայացքների ակտիվ քարոզմանը։ Նաև, խոսելով այս ժամանակի մասին, չի կարելի չհիշատակել գիտական հեղափոխությունը, որի շնորհիվ ունենք գիտությունն այն տեսքով, որին ծանոթ ենք։ Վերածննդի դարաշրջանի վերջից մինչև 18-րդ դարի վերջ տևած գիտական հեղափոխության ընթացքում ակտիվորեն տեղի ունեցան հայտնագործություններ մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի, քիմիայի, կենսաբանության և անատոմիայի բնագավառներում։ Այս հեղափոխության շնորհիվ մարդկությունը ստացավ մի աշխարհի ամբողջական հայեցակարգ, որտեղ բոլոր գիտությունները փոխկապակցված են: Պատմությունը պարունակում է դարաշրջանների բազմաթիվ օրինակներ, երբ գիտության առաջընթացը խթանեց զարգացումը և փոխեց մարդկության հասարակական-քաղաքական և ներքին հիմքերը: Եվ, եթե խոսենք Լուսավորության դարաշրջանի մասին, ապա չենք կարող չնշել Վերածննդի դարաշրջանը, որտեղից սկիզբ առավ հումանիզմի այս ամբողջ առաջխաղացումը և միջնադարյան աշխարհընկալումների փոփոխությունը։ Այս երկու դարաշրջանները, անշուշտ, ունեն նմանություններ, և մեկը բխում է մյուսի հետևանքներից, որոնցից յուրաքանչյուրում մարդու՝ որպես գերագույն էակի մասին պատկերացումներ կան, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է ունենա իրավունքներ և ազատություններ։ Դրանցում ակտիվորեն զարգանում են նաև գիտությունն ու արվեստը՝ մեզ տալով արտասովոր հայտնագործություններ, շենքեր, նկարներ, աշխատանքներ և քանդակներ։ 18-րդ դարը մարդկության մշակույթի պատմության ամենափայլուն դարաշրջաններից մեկն է։ Եվրոպական պատմության այս շրջանը, որը գտնվում է, համեմատաբար, երկու հեղափոխությունների միջև՝ այսպես կոչված «փառահեղ հեղափոխության» Անգլիայում (1688-1689) և Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխության 1789-1795 թվականներին, կոչվում է Լուսավորության դար: Հիրավի, 18-րդ դարի մշակութային և գաղափարական կյանքի կենտրոնական ֆենոմենը։ Ստեղծվեց լուսավորչական շարժումը։ Այն ներառում էր քաղաքական և սոցիալական գաղափարներ՝ առաջընթաց, ազատություն, արդար և ողջամիտ հասարակական կարգ, գիտական գիտելիքների զարգացում և կրոնական հանդուրժողականություն։ Բայց դա բուրժուազիայի նեղ գաղափարական շարժում չէր՝ ուղղված ֆեոդալիզմի դեմ, և միայն դա, ինչպես երբեմն պնդում են։ 18-րդ դարի նշանավոր փիլիսոփա, ով առաջինն է ամփոփել այս դարաշրջանի արդյունքները, Ի.Կանտը, 1784 թվականին հատուկ հոդված է նվիրել Լուսավորությանը՝ «Ի՞նչ է լուսավորությունը»։ և դա անվանեց «անձի ելք փոքրամասնության վիճակից»։ Լուսավորչության հիմնական գաղափարները համամարդկային բնույթի էին։ Լուսավորիչների կարևոր խնդիրներից էր գաղափարների լայն հանրահռչակումը. զուր չէր, որ նրանց մտավոր և քաղաքացիական գործունեության կարևորագույն ակտը 1750-ական թթ. Հանրագիտարան, որը վերանայում է մարդկային գիտելիքների նախկին համակարգը՝ մերժելով անտեղյակության և նախապաշարմունքների վրա հիմնված համոզմունքները: Լուսավորիչներն առաջին հերթին համոզված էին, որ ռացիոնալ կերպով փոխելով և բարելավելով կյանքի սոցիալական ձևերը՝ հնարավոր է փոխել յուրաքանչյուր մարդու դեպի լավը: Մյուս կողմից, բանականություն ունեցող մարդն ընդունակ է բարոյական կատարելագործման, և յուրաքանչյուր մարդու կրթությունն ու դաստիարակությունը կբարելավեն ողջ հասարակությունը: Այսպիսով, Լուսավորության դարաշրջանում առաջին պլան մղվեց մարդկային կրթության գաղափարը: Կրթության հանդեպ հավատն ամրապնդվեց անգլիացի մտածող Լոկի հեղինակությամբ. «Խոհեմության դարը» 18-րդ դարի ընդհանուր անունն է։ Բայց ի տարբերություն Վերածննդի զվարթ-լավատեսական հավատքի մարդկային մտքի անսահման հնարավորությունների վերաբերյալ, ի տարբերություն 17-րդ դարի ռացիոնալիզմի, որը համարում է աշխարհի ռացիոնալ գիտելիքը միակ վստահելիը, Լուսավորության աշխարհայացքը ներառում է այն ըմբռնումը, որ միտքը սահմանափակված է փորձով, զգացումով, զգացումով: Լուսավորչական լավատեսությունը երբեմն զուգորդվում էր հեգնանքի ու թերահավատության հետ, իսկ ռացիոնալիզմը միահյուսվում էր սենսացիոնիզմի հետ։ Ահա թե ինչու այս դարաշրջանում և՛ «զգայուն հոգիները», և՛ «լուսավոր մտքերը» հավասարապես տարածված են։ Սկզբում նրանք ներդաշնակորեն գոյակցում են՝ լրացնելով միմյանց։ «Որքան ավելի լուսավոր է դառնում մարդու միտքը, այնքան ավելի զգայուն է դառնում նրա սիրտը», - ասում են ֆրանսիացի հանրագիտարանները: Քանի որ դարը շարժվում է դեպի իր վերջին երրորդը, «ռուսոյի» գաղափարները զարգանում են՝ հակադրելով «բնությունն» ու «քաղաքակրթությունը», «սիրտը» և «խելքը», «բնական» մարդը և «մշակութային» մարդը, ինչը նշանակում է ոչ անկեղծ, «արհեստական»։ Նույն կերպ, մեկ դարի ընթացքում փոխվում է կրթական լավատեսության և աշխարհի ողջամիտ ու ներդաշնակ կառուցվածքի նկատմամբ հավատի բնույթն ու աստիճանը։ Ի սկզբանե, գիտական հեղափոխության հաջողությունները, հատկապես Նյուտոնի կողմից համընդհանուր ձգողության օրենքի բացահայտումը, ձևավորեցին տիեզերքի գաղափարը որպես միասնական և ներդաշնակ ամբողջություն, որտեղ ամեն ինչ, ի վերջո, ուղղված է դեպի բարությունը և բարին: Նշանավոր իրադարձությունը, որը էական կասկածի տակ դրեց այս համոզմունքները, 1755 թվականին Լիսաբոնում տեղի ունեցած երկրաշարժն էր. քաղաքը ավերվեց 23-ով, 60 հազարը նրա բնակիչները մահացան: Տարրերի անխղճությունը դարձավ շատ մանկավարժների դառը մտորումների առարկա, մասնավորապես՝ Վոլտերի, ով «Լիսաբոնի պոեմը» նվիրեց տխուր իրադարձությանը, որը փոխեց իր պատկերացումները տիեզերքի մասին: Միայն այս օրինակից պարզ է դառնում, որ 18-րդ դ. դարաշրջան էր, երբ բարդ փիլիսոփայական գաղափարները քննարկվում էին ոչ միայն գիտական տրակտատներում, այլև արվեստի գործերում՝ բանաստեղծական և արձակ: Լուսավորչի մարդը, անկախ նրանից, թե ինչով է զբաղվել կյանքում, նաև փիլիսոփա էր բառի լայն իմաստով. նա համառորեն և անընդհատ ձգտել է մտորումների՝ իր դատողություններում հենվելով ոչ թե հեղինակության կամ հավատքի, այլ սեփական քննադատական դատողության վրա։ . Զարմանալի չէ, որ 18-րդ դարը. Այն նաև կոչվում է քննադատության դար։ Քննադատական տրամադրություններն ուժեղացնում են գրականության աշխարհիկ բնույթը, նրա հետաքրքրությունը ժամանակակից հասարակության արդիական խնդիրների, այլ ոչ թե վսեմ առեղծվածային, իդեալական խնդիրների նկատմամբ։ Այս «փիլիսոփայական» դարաշրջանում, ինչպես ճիշտ է կոչվում, փիլիսոփայությունը շեղվում է կրոնից, և տեղի է ունենում «մտքի աշխարհիկացման» գործընթաց։ Կրոնի եզակի աշխարհիկ ձևը՝ դեիզմը, լայն տարածում է գտնում. նրա կողմնակիցները համոզված են, որ թեև Աստված է ամեն ինչի աղբյուրը, նա ուղղակիորեն չի միջամտում երկրային կյանքին։ Այս կյանքը զարգանում է հաստատուն, մեկընդմիշտ հաստատված օրենքներով, որոնք կարող են իմանալ ողջախոհությունն ու գիտությունը։ Բայց չպետք է կարծել, որ Լուսավորության դարաշրջանը ձանձրալի, չոր «գիտական» դար էր. այն ժամանակվա մարդիկ գիտեին, թե ինչպես, Օ. Մանդելշտամի խոսքերով, «քայլել գաղափարների ծովի հատակով, ինչպես մանրահատակի վրա. հատակը», նրանք գնահատում էին հմայքն ու խելքը և սիրում էին, երբ խառնում էին «բանական ձայնը լուսային շաղակրատության փայլին» (Բոմարշե), իսկ մյուս կողմից՝ նրանք բարձր էին գնահատում զգայունությունն ու հուզականությունը և չէին ամաչկոտ։ արցունքների մասին. Դարաշրջանի գաղափարների, գաղափարների և տրամադրությունների բազմազանությունն արտացոլվել է նրա հիմնական ոճերում և միտումներում: Հիմնականներն են կլասիցիզմը, ռոկոկոն և սենտիմենտալիզմը։ 18-րդ դարի կլասիցիզմը դեռ ձգտում է զարգացնել «ճիշտ արվեստի» գաղափարները՝ փորձելով հասնել լեզվի հստակության և կոմպոզիցիայի ներդաշնակության։ Իրականությունը դասավորելով գեղարվեստական պատկերներում՝ կլասիցիզմը հետաքրքրված է առաջին հերթին քաղաքացիական կյանքի բարոյական խնդիրներով։ Ընդհակառակը, ռոկոկոյի գրականությունը (այս բառը ծագել է ծովային խեցի ֆրանսերեն անվանումից՝ rocaille) ուղղված է մարդու անձնական կյանքին, նրա հոգեբանությանը, ցուցաբերում է մարդասիրական խոնարհում նրա թուլությունների նկատմամբ, փնտրում է թեթևություն, հեշտություն և գեղարվեստական շնորհք։ լեզուն, նախընտրում է շարադրանքի սրամիտ և հեգնական երանգ: Սենտիմենտալիզմը շեշտը դնում է մարդու զգացմունքների, նրա հուզական կյանքի պատկերման վրա, հենվում է անկեղծության և համակրանքի վրա, պնդում է «սրտի» գերազանցությունը «մտքի» նկատմամբ և, ի վերջո, հակադրում է զգայունությունը ռացիոնալությանը: Կախված դրանից, ձևավորվում է յուրաքանչյուր ուղղության ժանրային համակարգը. Այսպիսով, դասականությունը հատկապես ամուր է պահվում «բարձր» ժանրերում՝ ողբերգություն, էպոս; Ռոկոկոն նախընտրում է սիրային-հոգեբանական կատակերգությունը, սենտիմենտալիզմը զարգանում է դրամայի նոր «խառը» ժանրում։ Բայց բոլոր ուղղություններով առաջին պլան են մղվում արձակի տարբեր ժանրեր՝ պատմվածք, վեպ, փիլիսոփայական պատմվածք։ Չնայած այն հանգամանքին, որ պոեզիան նույնպես զարգացավ այս ժամանակահատվածում՝ բանաստեղծություններ, էլեգիաներ, էպիգրամներ, բալլադներ, Լուսավորության դարաշրջանը, այնուամենայնիվ, վաստակեց «արձակի դարաշրջանի» համբավը։ Ի տարբերություն նախորդ գրական փուլի, երբ գեղարվեստական հիմնական շարժումները՝ բարոկկոն և կլասիցիզմը, արտահայտիչ կերպով հակադրվում էին միմյանց՝ 18-րդ դարի գեղագիտական ուղղություններին։ հաճախ խառնվում են, միահյուսվում և կազմում փոխզիջումային միասնություն: Բացի այդ, դարի գրական կյանքի պատկերը բարդանում է նրանով, որ դրա մեջ միահյուսված են կրթական ու ոչ լուսավորչական զանազան գաղափարական ու գեղարվեստական նկրտումներ։ Կրթական շարժումը խթան հաղորդեց լրագրության բազմազանության զարգացմանը, դրանք առանձնահատուկ նշանակություն ձեռք բերեցին 18-րդ դարի սկզբից։ թերթեր և ամսագրեր, այս դարաշրջանի շատ գրողներ նույնպես լրագրողներ էին կամ սկսեցին իրենց կարիերան որպես լրագրող: Լուսավորության դարաշրջանի գրական կյանքի կենտրոնական երևույթը փիլիսոփայական պատմվածքն ու վեպն էր, առաջին հերթին՝ կրթության վեպը։ Նրանց մեջ է, որ կրթական տենդենցիոզությունը, մարդկային կերպարանափոխության և դաստիարակության պաթոսը գտնում են իրենց ամենավառ արտահայտությունը։ Լուսավորության դարաշրջանը ազգային գրականությունների և մշակույթների միջև ավելի սերտ շփման և փոխազդեցության ժամանակաշրջան էր, քան նախկինում: Սրա արդյունքը եղավ միասնական եվրոպական, ապա համաշխարհային գրականության ստեղծումը։ Հայտնի է դարձել գերմանացի մեծ մանկավարժ Գյոթեի խոսքը, որն ամփոփում է 18-րդ դարի մշակութային զարգացումը. «Մենք այժմ մտնում ենք համաշխարհային գրականության դարաշրջան»։ |
Հանրաճանաչ.
Աֆորիզմներ և մեջբերումներ ինքնասպանության մասին
|
Նոր
- Ձմեռային բանաստեղծական մեջբերումներ երեխաների համար
- Ռուսաց լեզվի դաս «փափուկ նշան գոյականների ֆշշոցից հետո»
- Առատաձեռն ծառը (առակ) Ինչպես երջանիկ ավարտ ունենալ հեքիաթի առատաձեռն ծառը
- Դասի պլան մեզ շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ «Ե՞րբ է գալու ամառը» թեմայով:
- Արևելյան Ասիա. երկրներ, բնակչություն, լեզու, կրոն, պատմություն Լինելով մարդկային ռասաները ցածր և բարձրերի բաժանելու կեղծ գիտական տեսությունների հակառակորդը, նա ապացուցեց ճշմարտությունը.
- Զինվորական ծառայության համար պիտանիության կատեգորիաների դասակարգում
- Մալոկլյուզիան և բանակը Մալոկլյուզիան չի ընդունվում բանակում
- Ինչու եք երազում կենդանի մեռած մոր մասին. երազանքի գրքերի մեկնաբանություններ
- Կենդանակերպի ո՞ր նշանների ներքո են ծնվել ապրիլին.
- Ինչու՞ եք երազում փոթորիկի մասին ծովի ալիքների վրա:
