Կարծիքներ

Մարգարիտա! Ես պատերազմից առաջ ծնված սերնդից եմ։ Իսկ հիմա հիշում եմ այդ դժվար ժամանակաշրջանի մարդկանց հարաբերությունների բարությունը։ «ԽՍՀՄ-ում անվճար կրթության մասին» Ձեր հայտարարության մեջ կա մի փոքր ուղղում։ Առաջին դասարան ընդունվեցի 1946 թվականին, յոթերորդ դասարանն ավարտեցի 1953 թվականին։ Այո, յոթ տարվա կրթությունն անվճար էր, բայց պետք է վճարեիր 8-րդ, 9-րդ, 10-րդ դասարանների կրթության համար: Եվ ես երազում էի ընդունվել Ֆրունզեի անվան Լենինգրադի բարձրագույն ռազմածովային դպրոցը։ Բայց ընտանիքը աղքատ էր, և ավագ դպրոցի համար վճարելու ոչինչ չկար։ Այսպիսով, նավատորմը կորցրեց մեկ ծովակալ: Եթե ​​ցանկանում եք, նայեք.

Ես չեմ կարող ագռավ կանչել, գետը երկու ափ ունի։ Հարուստների մեջ կան բարի և առատաձեռն մարդիկ, կան չար ու ագահ աղքատներ։ Փողով տաղանդ չես գնել, այս առումով միայն կարելի է տարածել, Պուշկինի բախտը բերել է, բայց նա մահացել է երիտասարդ. Մարդն ունի ընտրություն՝ երկար ապրել, թե շատ վաստակել։ ԿԱՄ ոչ «ԵՎ»: Հարուստները դառնում են իրենց փողի ստրուկը՝ պաշտպանելով դրանք։ Հարուստ մարդը պետք չէ երկար ապրել, կան բացառություններ, ինչպես ամեն ինչում. Բայց դու ճիշտ ետ դարձար, Մարգարիտա, և չես մոռացել, թե ինչպես եղավ այդ ամենը։ ԽՍՀՄ-ում ծնվածներին պայծառ ապագա է սպասվում.
Եկեղեցում տառեր էին սովորեցնում, Աստծուն հասկացվում էր արտաքինով: Եկեղեցիները ավերվեցին, և սկսեցին տառեր սովորեցնել մարդկային հաղորդակցության համար՝ ընդհանուր գտնելով հանրակացարանները: Աղքատությունը սարսափելի չէր, նրանք ամեն ինչում փնտրում էին հավասարություն՝ չհասկանալով «է»-ի էությունը։
Գիտնականներին, ինչպես սրբերին, ի վերուստ տրվել է նվեր: Ձայնն էլ է ի վերուստ նվեր, բայց ոչ թե տրվում է, այլ վաճառվում։ Պուգաչովան մի փոքր վախեցած է և անցել է այլ դերի, բայց ճշմարտությունը դեռ կհաղթի։ Մարգարիտա, եթե մենք ապրենք մինչև երկու հարյուր, մենք կկարողանանք առանց տխրության տանել ծաղկելու և թիավարելու ճանապարհը: Սկսեցինք Նիկոլայ II-ից՝ սուրբ էությունից՝ վերածվելով գիտնականի։ Բառերի վերջից հանվել է կոշտ նշանը, իսկ «ե»-ն չի հաստատվել, միայն կրկնվել են՝ առանց կոշտ լինելու։ Մեր նպատակը եղեւնի է, առանց հասկանալու տոնածառ են դարձրել։ Երկրի վրա հավիտենական կյանքի նախադրյալը՝ Քրիստոսի Ծնունդը, խոսում էր հավերժության մասին: Ծառը նման է խաչելության՝ կտրված եղևնի։ Ես բուժող եմ, հանում եմ իմ նախադասությունը՝ որպես մարդ-դարի ճակատագիր և ապրում առանց դրա։ Լեչովեզան քաղաքավարությամբ է վերաբերվում մարդկանց՝ ասեղ վերցնելով ոզնուց։ Հավիտենական կյանք-տրամաբանությունը պահվում է ասեղի մեջ, իսկ հավերժական մահը՝ հիշողության մեջ:
Տրամաբանությունը և հիշողությունը երկու քույրեր են, տրամաբանությունն իրեն ազատել է հիշողությունից և դրա կարիքը չունի։
Մահ չկա, հոգին հավիտենական կյանք ունի և չի ուզում հանել այս բեռը՝ մարմինը։
Մարմինը հոգու համար է, ինչպես արևը երկրի համար:

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը ծնվել է 1769 թվականի փետրվարի 2-ին (13) Մոսկվայում, զինվորական ընտանիքում, ռուս հրապարակախոս, «Հոգիների փոստ» երգիծական ամսագրի հրատարակիչ, կատակերգությունների և ողբերգությունների հեղինակ, իսկ 1841 թվականից ՝ Սբ. Պետերբուրգի գիտությունների ակադեմիա. Բայց նա հայտնի դարձավ առակներ գրելով, որոնք աչքի էին ընկնում իրենց սրությամբ և սուր երգիծանքով։ Ֆրանսիացի առասպելական Ժան դը Լա Ֆոնտենը (հուլիսի 8, 1621 - ապրիլի 13, 1695) մեծ ազդեցություն է ունեցել Ի. 600-600 թթ., ինչպես նաև հռոմեացի բանաստեղծ Ֆեդրոսը (մ.թ.ա. 20-ական թթ.-50-ական թթ.): Այս ամբողջ ընթացքում Ի.Ա.Կռիլովը գրել է 236 առակ: Այս առակներից շատ արտահայտություններ ու մեջբերումներ տարածվեցին ու դարձան ժողովրդի մեջ։ Որոշ արտահայտությունաբանական միավորներ, որոնք մենք օգտագործում ենք սովորական խոսակցական խոսքում, այսօր չեն դադարել արդիական լինել:

Հարկ է նշել ռուսաց լեզվի և գրականության գրող և ուսուցիչ Վլադիսլավ Ֆեոֆիլովիչ Կենևիչը (1831-1879), ով ուսումնասիրել և համակարգել է Ի.

«Կկուն գովաբանում է աքլորին, քանի որ նա գովաբանում է կկուն» դարձվածքաբանական միավորի իմաստը և ծագումը.

«Կուկուն գովաբանում է աքլորին» արտահայտությունը ծագել է Ի.Ա. Կռիլովի «Կուկուն և աքլորը» առակում, որը գրվել է 1834 թ. Այս առակի առաջին հրատարակությունն իրականացրել է հայտնի գրավաճառ Ալեքսանդր Ֆիլիպովիչ Սմիրդինի (1795-1857) «Հարյուր ռուս գրողներ» հրատարակչությունը 1841 թ.

«Ինչպե՞ս, սիրելի Աքլոր, դու բարձրաձայն երգում ես, դա կարևոր է»: —

«Եվ դու, Կուկու, իմ լույսն ես,

Ինչպե՞ս եք սահուն և դանդաղ քաշում.

Ամբողջ անտառում մենք այդպիսի երգիչ չունենք»։ —

«Ես պատրաստ եմ լսել քեզ, իմ կումանեկ, ընդմիշտ»:

«Եվ դու, գեղեցկուհի, ես խոստանում եմ,

Հենց դու լռես, ես սպասում եմ, չեմ կարող սպասել,

Որպեսզի կարողանաս նորից սկսել...

Եվ մաքուր, և նուրբ, և բարձրահասակ ...

Այո, դու այդպես ես գալիս, դու մեծ չես,

Իսկ երգերը նման են քո բլբուլին։ —

«Շնորհակալություն, կնքահայր. բայց, ըստ իմ խղճի,

Դուք ավելի լավ եք երգում, քան դրախտի թռչունը

Սրանում բոլորին եմ վերաբերում»։

Հետո Ճնճղուկը պատահաբար ասաց նրանց. «Ընկերնե՛ր։

Թեև դուք խռպոտ եք դառնում միմյանց գովելիս,

Ձեր ամբողջ երաժշտությունը վատ է:

Ինչու, առանց մեղքի վախի,

Կկուն գովո՞ւմ է աքլորին։

Որովհետև նա գովում է Կուկուն։

Առակը նկարագրում է երկխոսություն երկու թռչունների՝ կուկուի և աքլորի միջև։ Չունենալով երգելու որևէ տաղանդ՝ թռչունները գովում և հիանում են միմյանց ձայներով, թեև իրականում գովաբանելու բան չկա: Ոչինչ այնքան չի մտերմացնում մարդկանց, որքան փոխադարձ շողոքորթությունը: Ահա թե ինչպես են երգելու առումով միջակ թռչունները միմյանց դիմաց կեղծավոր հանդես գալիս՝ իրենց համոզելով, որ իրենց ձայնը գեղեցիկ է։

Անցքով թռչող ճնճղուկը նրանց ասում է ճշմարտությունը: Ինչքան էլ կկուն ու աքլորը իրար գովեն, նրանք ավելի լավ չեն երգի, իսկ շրջապատի բոլորի համար կմնան սովորական մոխրագույն միջակություն՝ առանց առանձնահատուկ հատկանիշների։ Դե, բարոյականությունն ասված է առակի վերջում։

«Կկուն գովաբանում է աքլորին, որովհետև նա գովում է աքլորին» արտահայտությունը ենթադրում է փոխադարձ շողոքորթություն, կեղծավորություն և կեղծավորություն։

Հետագայում այս արտահայտությունը սկսեց հնչել, երբ հաճոյախոսություններն ու գովեստները կեղծ են հնչում և մեծ կասկածներ են առաջացնում լսվածի անկեղծության վերաբերյալ։

Ինչպես վկայում են այն ժամանակվա շատ քննադատներ և հեղինակներ, Ի.Ա. Կռիլովը «Կկուն և աքլորը» առակում ծաղրում էր երկու կոնկրետ գրողների, ովքեր ամեն կերպ գովում էին միմյանց՝ առանց պատճառի, իրենց գրառումներում «Հյուսիսային» գրական թերթի էջերում։ Bee» և «Հայրենիքի որդին» ամսագիրը, որի հրատարակիչներն ու խմբագիրներն էին։ Ահա նրանց անունները. Թադեոս Վենեդիկտովիչ Բուլգարին (1789-1859) - գրող, քննադատ և լրագրող; և Նիկոլայ Իվանովիչ Գրեչ (1787-1869) - գրող, լրագրող և թարգմանիչ։ Ավելի վաղ գրականագետ Վիսարիոն Գրիգորևիչ Բելինսկին (1811-1848), հրապարակախոս և ուսուցիչ Ալեքսանդր Իվանովիչ Հերցենը խոսել էին այս պարոնների փոխադարձ գովասանքի թեմայի շուրջ։ Ռուս մեծ բանաստեղծ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը (1799-1837) չի անտեսել այս թեման.

«Մեր աղքատ գրականությունը պատառոտող վեճի մեջ Ն.Ի. Գրեչը և Ֆ.Վ. Ավելի քան տասը տարի Բուլգարինը հանդիսանում է ներդաշնակության մխիթարական օրինակ՝ հիմնված փոխադարձ հարգանքի, հոգիների նմանության և քաղաքացիական ու գրական ձգտումների վրա։ Շինարարական այս միությունը նշանավորվում է պատկառելի հուշարձաններով։ Թադեոս Վենեդիկտովիչը համեստորեն խոստովանեց, որ ինքը Նիկոլայ Իվանովիչի աշակերտն է. Ն.Ի. Թադեոս Վենեդիկտովիչին շտապ հայտարարեց իր խելացի ընկերը։ Ֆ.Վ. Նիկոլայ Իվանովիչին նվիրել է իր «Դիմիտրի հավակնորդը». Ն.Ի. Թադեոս Վենեդիկտովիչին նվիրել է իր «Ուղևորություն դեպի Գերմանիա»։ Ֆ. Ն.Ի. «Northern Bee»-ում (հրատարակել են պարոնայք Գրեչը և Բուլգարինը) գովասանական հայտարարություն է հրապարակել «Իվան Վիժիգինի» մասին։ Միաձայնությունն իսկապես հուզիչ է»։

Ա.Ս. Պուշկին, «Բարեկամության հաղթանակը կամ արդարացված Ալեքսանդր Անֆիմովիչ Օրլովը», 1831 թ.

Ահա ընկեր Ի.Ա.Կռիլովի հիշողությունները.

«Կուկուն և աքլորը, գովելով իրենց առակում, պատկերում են Ն.Ի. Գրեխին և նրա ընկերոջը՝ Ֆ.Վ բացատրություն հենց I. A. Krylova-ից»:

Ն.Մ. Կալմիկով, «Ռուսական արխիվ», 1865 թ.

Հարկ է նշել բանաստեղծ և քննադատ Պյոտր Ալեքսանդրովիչ Պլետնևը (1791-1866) և Ի.

«Ինչքան էլ կկուն գովաբանի աքլորին,

Որքան էլ աքլորը գովաբանի կկուն,

Նրանք հեռու են Nightingale-ից»։

«Իսկ դուք, ընկերներ, ինչպես էլ նստեք, պիտանի չեք երաժիշտ լինելու համար», «երաժիշտ լինելու համար հմտություն է պետք» դարձվածքաբանական միավորի իմաստը և ծագումը.

«Իսկ դուք, ընկերներ, ոնց էլ նստեք, պիտանի չեք երաժիշտ լինելու համար» և «երաժիշտ լինելու համար, հմտություն է պետք» մենք պարտական ​​ենք Ի.Ա հրատարակվել է 1811 թ.

«Քառյակ»

Չարաճճի կապիկը, էշը, այծը և անշնորհք արջը

Որոշեցինք քառյակ խաղալ։

Ստացանք թիթեղներ, բաս, ալտ, երկու ջութակ

Եվ նրանք նստեցին մարգագետնում կպչուն ծառերի տակ,

Գերիր աշխարհը քո արվեստով։

Նրանք հարվածում են աղեղներին, կռվում են, բայց իմաստ չկա:

«Կանգնեք, եղբայրներ, կանգ առեք»:

Ինչպե՞ս պետք է ընթանա երաժշտությունը: Այդպես չես նստում:

Դուք և բասը, Միշենկա, նստեք ալտի դիմաց,

Ես՝ պրիմա, կնստեմ երկրորդի դիմաց;

Այնուհետև երաժշտությունը տարբեր կլինի.

Մեր անտառն ու սարերը կպարեն»։

Մենք տեղավորվեցինք և սկսեցինք քառյակը.

Նա դեռ չի համակերպվում:

«Սպասիր, ես գտա մի գաղտնիք»

Էշը բղավում է.

Եկեք նստենք իրար կողքի»։

Լսեցին Էշին.

Եվ այնուամենայնիվ Քառյակը լավ չի ընթանում:

Այժմ դրանք ավելի ինտենսիվ են դառնում, քան երբևէ

Եվ վեճեր, թե ով ինչպես պետք է նստի։

Գիշերը պատահաբար թռավ նրանց աղմուկի վրա:

Այստեղ բոլորը նրան խնդրում են լուծել իրենց կասկածները.

«Գուցե,- ասում են նրանք,- համբերեք մեկ ժամ,

Մեր քառյակը կարգի բերելու համար.

Եվ մենք ունենք նոտաներ և ունենք գործիքներ.

Պարզապես ասա մեզ, թե ինչպես նստենք»: -

«Երաժիշտ լինելու համար հմտություն է պետք

Եվ ականջներդ ավելի մեղմ են, -

Գիշերը պատասխանում է նրանց. —

Եվ դուք, ընկերներ, անկախ նրանից, թե ինչպես եք նստում,

Բոլորը պիտանի չեն երաժիշտ լինելու համար»։

Առակը նկարագրում է, թե ինչպես են կապիկը, էշը, այծը և արջը որոշել խաղալ որպես քառյակ և ինչ ստացվեց դրանից: Ինչպես պարզվեց, երաժշտական ​​գործիքներ ունենալն ու ցանկությունը բավարար չեն լիարժեք երաժշտական ​​խումբ դառնալու համար։ Ու ինչքան էլ առակի հերոսները ջանում էին տեղերը փոխել, որ գոնե մի բան ստացվի։

Բայց, ավաղ, նրանց բոլոր ջանքերն ապարդյուն անցան։ Երաժշտական ​​գործիքներից հնչող ձայները սարսափելի էին։ Անցյալով թռչող սոխակը ամփոփեց նրանց վեճերն ու տարաձայնությունները. «երաժիշտ լինելու համար հմտություն է պետք»։ Ցանկացած բիզնեսի հաջողության համար միայն ցանկությունը բավարար չէ, անհրաժեշտ է փորձ, հմտություն և գիտելիքներ, որոնք չունեին առակի հերոսները։ Այս արտահայտությունը շատ բան է բացատրում և զարմանալի չէ, որ այն դարձել է ֆրազոլոգիական միավոր։

Այսպիսով, նրանք սկսեցին խոսել ինքնավստահ և պարծենկոտ մարդու մասին, ով իրեն վարպետ է համարում ցանկացած հարցում, կամ մի խումբ մարդկանց, ովքեր փորձելով ինչ-որ բան անել (թեև նախկինում դա երբեք չեն արել) առանց համապատասխան պատրաստվածության և գիտելիքների, ձախողվում են:

Կռիլովն ավարտում է առակը հետևյալ արտահայտությունով. առակը. Ավելի ուշ նրանք սկսեցին խոսել պրոֆեսիոնալիզմի և փոխըմբռնման բացակայության պատճառով վատ ելույթ ունեցող թիմի մասին:

Ըստ Ի.Ա.Կռիլովի ժամանակակիցների՝ «Քառյակ» առակը գրվել է Պետխորհրդի բարեփոխման հետ կապված։ 1810 թվականին կայսրը բաժանեց այս պետական ​​մարմինը 4 բաժանմունքների, որոնք ղեկավարում էին կոմս Ա.Ա. Այս պարոնները դարձան առակի գլխավոր հերոսների նախատիպերը։ Կապիկ ասելով նկատի ուներ Ն.Ս.Մորդվինովը, այծը` Պ.Վ.

Ահա թե ինչ է գրել այս մասին իր հուշերում Մոդեստ Անդրեևիչ Կորֆը (1800-1876), Ա.Ս.

«Հայտնի է, որ երկար բանավեճը, թե ինչպես կարելի է նրանց նստեցնել, և նույնիսկ մի քանի հաջորդ փոխպատվաստումները մենք պարտական ​​ենք Կռիլովի սրամիտ «Քառյակ» առակին։

«Ես դեռ ուզում եմ դասավորել իմ արտաքին կյանքը, ես անում եմ դա այսպես և այնպես, և իմ անձի հետ այս ամբողջ աղմուկը կավարտվի ինչ-որ խիստ X ասացվածքով. Անկախ նրանից, թե ինչպես եք նստում, դուք դեռ պիտանի չեք երաժիշտ լինելու համար»:

«Դեմյանովի ականջ» բառակապակցությունների միավորի նշանակությունը և ծագումը

«Դեմյանովի ականջը» առակը գրել է Ի.Ա.Կռիլովը 1813 թ.

«Դեմյանովի ականջը».

«Հարեւան, իմ լույս!

Խնդրում եմ, կերեք»: -

«Հարեւան, կշտացել եմ»։ - «Կարիք չկա,

Մեկ այլ ափսե; լսել.

Ուշիցան, ի դեպ, պատրաստված է կատարելության մեջ»: -

«Ես երեք ափսե կերա». - «Եվ վերջ, ինչ վերաբերում է օրինագծերին.

Եթե ​​միայն որս լիներ, -

Հակառակ դեպքում՝ ձեր առողջության համար՝ կերեք մինչև տականքը:

Ի՜նչ ականջ։ Այո, որքան ճարպ;

Կարծես նա փայլում էր սաթից։

Զվարճացիր, սիրելի փոքրիկ ընկեր:

Ահա մի ցախ, ցախ, ահա մի կտոր ստերլետ։

Ընդամենը ևս մեկ գդալ! Այո՛, խոնարհվիր, կին։

Ահա թե ինչպես էր հարեւան Դեմյանը վարվում իր հարեւան Ֆոկուի հետ

Եվ նա նրան ոչ մի հանգստություն և ժամանակ չտվեց.

Իսկ Ֆոկին վաղուց էր քրտինքը կաթում։

Այնուամենայնիվ, նա դեռ վերցնում է ափսեն,

Հավաքվել վերջին ուժերով

Եվ դա մաքրում է ամեն ինչ:

«Ես սիրում եմ իմ ընկերոջը»:

Դեմյանը բացականչեց. «Բայց ես չեմ հանդուրժում ամբարտավան մարդկանց».

Դե, մի ափսե էլ կեր, սիրելիս»:

Ահա իմ խեղճ Ֆոկան,

Անկախ նրանից, թե որքան շատ էի սիրում ձկան ապուրը, դա այնքան աղետ է,

Բռնվելով նրա գրկում

Շապիկ և գլխարկ,

Շտապե՛ք տուն առանց հիշողության -

Եվ այդ ժամանակվանից ես երբեք ոտք չեմ դրել Դեմյանի մոտ։

Գրող, դու երջանիկ ես, եթե ունես ուղղակի նվեր;

Բայց եթե չգիտես ինչպես ժամանակին լռել

Եվ դու չես խնայում քո հարևանի ականջները,

Հետո իմացիր, որ քո արձակն ու պոեզիան

Դեմյանովայի ձկան ապուրը բոլորին ավելի կհիվանդացնի։

Առակը նկարագրում է սովորական առօրյա մի իրավիճակ, երբ հարևաններից մեկը գալիս էր մեկ ուրիշին ճաշելու։ Հյուրասեր հաղորդավար Դեմյանը իր համեղ ձկան ապուրով խնամքով հյուրասիրեց իր հարեւան Ֆոկուին։ Ֆոկան, ով կուշտ էր, այլեւս չէր ուզում ուտել, բայց տիրոջը վիրավորելը նույնպես նրա ծրագրերի մեջ չէր մտնում։

Իսկ օգնող Դեմյանն ամեն ինչ առաջարկեց ու առաջարկեց նորից փորձել ականջները։ Նուրբ Ֆոկան, չցանկանալով անքաղաքավարի թվալ, ևս մեկ ափսե ձկան ապուր կերավ։ Դեմյանը հիացած... առաջարկեց ևս մեկ բաժին ձկան ապուր։ Ֆոկը չի կարողացել դիմակայել նման ճնշմանը և, չիմանալով, թե ինչպես հրաժարվել տիրոջից, պարզապես փախել է։

Առաջին անգամ Ի.Ա.Կռիլովը կարդաց «Դեմյանովի ականջը» առակը «Ռուսաց լեզվի սիրահարների զրույց» գրական ընկերության ժողովում 1813 թ. Այս հասարակությունը առաջացել է ռուս բանաստեղծ և պետական ​​գործիչ Գավրիել Ռոմանովիչ Դերժավինի (1743-1816) և ռուս գրող, ծովակալ և պետական ​​գործիչ Ալեքսանդր Սեմենովիչ Շիշկովի (1754-1841) նախաձեռնության շնորհիվ և գոյություն է ունեցել մինչև 1816 թ. «Ռուսաց լեզվի սիրահարների զրույցների» գործունեության ողջ ընթացքում հրատարակվել է 19 գիրք՝ հասարակության անդամների ստեղծագործություններով, որոնց թվում է եղել Ի.Ա.

Հասարակության ժողովներին հնարավոր էր մասնակցել միայն հրավիրատոմսերով։ Հանդիպումներ անցկացվում էին մոտավորապես ամիսը մեկ անգամ նույն Գ.Ռ. Բավականին հաճախ նման հանդիպումներին ելույթ են ունեցել երիտասարդ հեղինակներ, ովքեր աչքի չեն ընկել իրենց գրական տաղանդով։ Կռիլովը և բոլոր ներկաները պետք է լսեին այս ամենաձանձրալի գրական «գլուխգործոցները»:

Ուստի առասպելագետը որոշեց ծաղրել նման միջակ գրողներին։ Եվ այս հանդիպումներից մեկում բավական զավեշտալի պատմություն է տեղի ունեցել. Ինչպես միշտ, «Զրույցների» անդամները լսեցին երիտասարդ հեղինակի մի քանի նոր ստեղծագործություն։ Գրական ստեղծագործությունը առանձնապես ուշագրավ բան չէր, չափազանց երկար, ձանձրալի ու հոգնեցուցիչ։ Երբ հոգնեցուցիչ ընթերցումը վերջապես ավարտվեց, ելույթի հրավիրեցին Ի.Ա. Կռիլովին, ով կարդաց «Դեմյանովի ականջը» առակը։ Առակի սյուժեն այնքան մոտ էր ընթացիկ իրադարձություններին, որ բոլոր ներկաները պայթեցին անկեղծ ծիծաղից՝ հարգանքի տուրք մատուցելով հեղինակի խելքին և ընթերցման արդիությանը:

Այս պահն այսպես է նկարագրում ռուս բանաստեղծ և թարգմանիչ, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի անդամ Միխայիլ Եվստաֆիևիչ Լոբանովը (1787-1846).

«Իվան Անդրեևիչը, իմանալով իր գրական զենքի, այսինքն՝ երգիծանքի ամբողջ ուժը, երբեմն ընտրում էր դեպքեր, որպեսզի չվրիպեր և ճշգրիտ խփի, ահա ապացույցը «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրույցում». անցկացվել է Դերժավինի տանը, պատրաստվելով հանրային ընթերցանությանը, նա խոստացել է կարդալ իր նոր առակները, որոնք այն ժամանակ ամեն գրական խնջույքի նրբություն էին, նա նստեց սեղանի շուրջ Խվոստովը, նստելով նրա դիմաց սեղանի շուրջ, ցածր ձայնով հարցրեց նրան. «Իվան Անդրեևիչ, դու բերե՞լ ես այն»: Ընթերցանությունը շարունակվեց, հանդիսատեսը հոգնեց, նրանք սկսեցին ձանձրանալ, հորանջելը տիրեց նրան: Շատերի վերջապես պիեսն ավարտվեց, հետո Իվան Անդրեևիչը ձեռքը դրեց գրպանը, հանեց մի կտոր թուղթ և սկսեց այնքան խելացիորեն, այնպես, ի դեպ, որ հանդիսատեսը հեղինակին պարգևատրեց իր սրտի խորքից բարձր ծիծաղով առակի համար, որով նա հատուցեց նրա ձանձրույթը և զվարճացրեց նրան իր պատմության հմայքով»:

Մ.Է.Լոբանով, «Ի.Ա.Կռիլովի կյանքն ու գրվածքները», 1847, էջ 55։

Նման հաղթանակից հետո առակը մեծ տարածում գտավ, և «Դեմյանովի ականջը» արտահայտությունը դարձավ ֆրազոլոգիական միավոր, որը նշանակում է մարդու վրա ինչ-որ բանի չափից ավելի պարտադրում, որը նա չի ուզում: Առակում Դեմյանի դերը խաղում են երիտասարդ հեղինակները, ովքեր իրենց հոգնեցուցիչ, ձգված, ձանձրալի ստեղծագործություններով «բուժում էին» ունկնդիրներին, այդ թվում՝ Ի.Ա. Առակի վերջին տողերը կոչ են հետևյալ գրողներին.

«Ուրեմն իմացիր, որ քո արձակն ու պոեզիան

Դեմյանովայի ձկան ապուրը բոլորին ավելի կհիվանդացնի»։

Առակում տեղի ունեցավ մարդկային այնպիսի որակների բախում, ինչպիսիք են նրբանկատությունն ու հյուրասիրությունը, միայն ընդգծված ծայրահեղ անտեսման աստիճանով։ Եվ հետևաբար, մարդկային այս լավ հատկությունները վերածվեցին թուլության և մոլուցքի: Մեկը «լոգանքի տերևի պես կպել է մի տեղ», իսկ մյուսը չի կարող հրաժարվել այն, ինչ չի ուզում։ Ամեն ինչում չափի զգացում պետք է լինի։

Չափից դուրս նախանձախնդիր և համառորեն մարդուն առաջարկվող բարի գործերը զգալիորեն կորցնում են իրենց արժեքն ու նշանակությունը և միայն բացասական հույզեր են առաջացնում։ Բարությունը պետք է լինի զուսպ և աննկատ: Իսկ «ոչ» ասելու անկարողությունը հանգեցնում է իրավիճակների, երբ դուք պետք է անեք մի բան, որը չեք ցանկանում: Անհրաժեշտության դեպքում սովորեք «ոչ» ասել, չափից ավելի հոգատարությունը և անճաշակությունը վատ ճաշակի նշաններ են, որոնցից պետք է ազատվել:

«Ձեր խարանը ձեր թնդանոթի մեջ է» դարձվածքաբանական միավորի իմաստն ու ծագումը.

Առաջին անգամ «քո մռութը քո թնդանոթի մեջ է» արտահայտությունն օգտագործել է Ի.Ա. Առակը տպագրվել է «Ընթերցանություն ռուսաց լեզվի սիրահարների զրույցում» ժողովածուում, որը հրատարակվել է 1811-1816 թվականներին ծովակալ և պետական ​​գործիչ Ա.Ս.

Աղվեսը և մարմոտը

«Ո՞ւր ես վազում առանց հետ նայելու, բամբասանք»: —

Աղվեսը հարցրեց աղվեսին.

«Օ՜, իմ սիրելի կումանեկ.

Ես հանդուրժում եմ սուտը և վտարվել եմ կաշառքի համար.

Գիտե՞ք, ես դատավոր էի հավի տոհմում,

Ես կորցրել եմ իմ առողջությունն ու խաղաղությունը իմ գործերում,

Մի կտորի աշխատանքի մեջ ես թերսնված էի,

Գիշերը բավականաչափ չէիք քնում.

Եվ դրա համար ես բարկության մեջ ընկա.

Եվ ամեն ինչ հիմնված է զրպարտության վրա։ Դե, պարզապես մտածեք դրա մասին.

Ո՞վ աշխարհում ճիշտ կլինի, եթե զրպարտություն լսի։

Կաշառք վերցնե՞մ։ Գժվելու եմ?

Դե, տեսե՞լ ես, ես կգնամ քո հետևից,

Ուրեմն, որ ես այս մեղքի մեջ լինե՞մ։

Մտածեք, ուշադիր հիշեք»:

Ինչ բմբուլ ունես դունչիդ վրա»։

Ինչ-որ մեկը տեղում այդպես հառաչում է,

Կարծես ռուբլին իր վերջին ոտքերի վրա է.

Եվ իսկապես, ամբողջ քաղաքը գիտի

Ի՞նչ ունի նա իր հետևում:

Կնոջս համար չէ,

Եվ տեսեք, կամաց-կամաց

Կամ տուն կկառուցի, կամ գյուղ կգնի։

Հիմա նա ինչպե՞ս կարող է հավասարակշռել իր եկամուտը իր ծախսերի հետ։

Չնայած դուք չեք կարող դա ապացուցել դատարանում,

Բայց ինչքան էլ մեղանչես, չես կարող ասել

Որ մռութին բմբուլ ունի։

Առակը նկարագրում է աղվեսի և մարմոտի զրույցը։ Աղվեսին, ով որպես դատավոր աշխատում էր հավի տնակում, մեղադրվում էր կաշառակերության մեջ։ Եվ այսպես, նա, հուսալով գետնախնձորի աջակցությանը, բողոքում է նրան իր դժվար կյանքից։ Ի վերջո, իր աշխատանքը կատարելիս նա թերսնված էր, բավականաչափ չէր քնում և վնասում էր իր առողջությունը։ Նրան նաև մեղադրում են ինչ-որ վատ բանի մեջ, չնայած նրան երբեք նման բան չի տեսել։ Մարմոտը հաստատեց, որ աղվեսն իսկապես վատ բան չի անում, սակայն, ինչպես գրել է Ի.Ա.

«Ոչ, բամբասանք, բայց ես հաճախ էի տեսնում

Ի՞նչ կա ձեր բմբուլի մեջ: ".

«Ձեր դեմքը ձեր բերանում է» արտահայտությունը հասցե է, որն օգտագործվում է այն անձին, որը ներգրավված է ինչ-որ անօրինական կամ անազնիվ արարքի մեջ, բայց, ինչպես ասում են, «բռնված չի եղել»: Այսինքն՝ իր մեղքն ապացուցելը խնդրահարույց է, գրեթե անհնարին, թեև շատերը կարծում են, որ տվյալ անձը, հավանաբար, ինչ-որ վատ բանի մեջ է ներգրավված։ Ընդ որում, մեղքի զգացումը հիմնված չէ փաստերի վրա, այլ զգացվում է ինտուիտիվ կերպով։

Հնարավոր է, որ մարդն ինքն է հիմք տալիս իր մասին այդպես մտածելու։ Օրինակ՝ թալանված ու խորամանկ հայացք, շարժումների լարվածություն, ձայնի դող և այլն, մի խոսքով անբնական պահվածք։ Կամ մեր ժամանակների համար այնպիսի ակտուալ թեմա, ինչպիսին է կաշառքը։ Որոշ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ ու շեֆեր ունեն հեղինակավոր մեքենաներ, շքեղ տներ, անշարժ գույք ամբողջ աշխարհում, թանկարժեք հագուստ և այլն, ինչն ինքնին անօրինական չէ։

Բայց նրանց պաշտոնական եկամտի չափը ոչ մի կերպ չի համապատասխանում այս կենսամակարդակին։ Ինչն առաջացնում է հարցեր. «Ինչպե՞ս. Որտեղ? « Պատասխանն ինքնին հուշում է. Բայց ոչ ոք նրանց չբռնեց անվայել բան անելիս, և հաշվապահական հաշվառման բաժինը լավ վիճակում է. չես կարող բողոքել: Բայց տպավորություն է ստեղծվում, որ մարդը, անշուշտ, ներգրավված է մի անօրինական բանի մեջ, ինչպես Ի.Ա. Կռիլովի առակը՝ մռութին:

«Ահա աղվեսը վազում է... Դիմահարդարումը հոյակապ է. նույնիսկ խարանը՝ թնդանոթի մեջ. Նա մեղրացած տեսք ունի, խոսում է տենորային ձայնով, արցունքն աչքերին։ Եթե ​​լսես նրան, նա մարդկային ինտրիգների, հնարքների, երախտագիտության զոհ է դառնում։ Նա կարեկցանք է փնտրում, աղաչում է, որ իրեն հասկանան, նվնվում է, լաց է լինում: Լսեք նրան, բայց մի ընկեք նրա ճիրանները։ Նա կմաքրի քեզ, կվերաբերվի քեզ ընկույզի պես և թույլ կտա ներս մտնել առանց վերնաշապիկի, քանի որ նա ձեռնարկատեր է»:

Ա.Պ. Չեխով, «Մամմերները», 1883-1884 թթ.

«- Դետեկտիվ ձևացրու: Նա չի դիմանա: Նրա մռութը ծածկված է բմբուլով. Ես ինքս նրանից Պատմական թանգարանից գողացված գրքեր եմ գնել»։

Կ.Գ. Պաուստովսկի, «Կյանքի հեքիաթը» (Անհայտ դարի սկիզբ), 1956 թ.

Ռուս առասպելագետը (1769 - 1844) գրել է «Կկուն և աքլորը» առակը 1834 թվականին։ Առաջին անգամ տպագրվել է «Հարյուր ռուս գրողներ» ժողովածուում, 1841, II, Սանկտ Պետերբուրգ, էջ 15-16։

«Ինչպե՞ս, սիրելի Աքլոր, դու բարձրաձայն երգում ես, դա կարևոր է»: —
«Եվ դու, Կուկու, իմ լույսն ես,
Ինչպե՞ս եք սահուն և դանդաղ քաշում.
Ամբողջ անտառում մենք այդպիսի երգիչ չունենք»։ —
«Ես պատրաստ եմ լսել քեզ, իմ կումանեկ, ընդմիշտ»:
«Եվ դու, գեղեցկուհի, ես խոստանում եմ,
Հենց դու լռես, ես սպասում եմ, չեմ կարող սպասել,
Որպեսզի կարողանաս նորից սկսել...
Որտեղի՞ց է գալիս նման ձայնը:
Եվ մաքուր, և նուրբ, և բարձրահասակ ...
Այո, դու հենց այդպես ես գալիս, դու մեծ չես,
Իսկ երգերը նման են քո բլբուլին։ —
«Շնորհակալություն, կնքահայր. բայց, ըստ իմ խղճի,
Դուք ավելի լավ եք ուտում, քան դրախտի թռչունը:
Սրանում բոլորին եմ վերաբերում»։
Հետո Ճնճղուկը պատահաբար ասաց նրանց. «Ընկերնե՛ր։
Թեև դուք խռպոտ եք դառնում միմյանց գովելիս,
Ձեր ամբողջ երաժշտությունը վատ է:

Ինչու, առանց մեղքի վախի,
Կկուն գովո՞ւմ է աքլորին։
Որովհետև նա գովում է Կուկուն։

Նշումներ

Արտատպվել է հրատարակությունից՝ Ի.Ա. Կռիլովը։ Ամբողջական երկեր 3 հատորով Մ.՝ ԳԻՀԼ, 1946. Թ. 3.

Պլետնևը մեջբերեց Կռիլովի վերջին տողերի այս տարբերակը.

Որքան էլ կկուն գովաբանի աքլորին,
Որքան էլ աքլորը գովաբանի կկուն,
Նրանք հեռու են Nightingale-ից»։

Իր առակում Կռիլովը նկատի ուներ Գրեչին և Բուլգարինին, որոնք անչափ գովում էին միմյանց։ Պահպանվել են դրա ժամանակակից վկայությունները։ Ն.Մ. Կալմիկովն իր հուշերում ասում է, որ «երեսունականների ամսագրերում այս մարդիկ գովում էին միմյանց մինչև մոռացության կամ, ինչպես ասում են, անզգայության աստիճանը: Այս բացատրությունը ես լսել եմ անձամբ Ի. Ա. Կռիլովից» («Ռուսական արխիվ», 1865, սյունակ 1011): Կռիլովն այս առակը գրելուց երեք տարի առաջ Պուշկինը ծաղրեց Գրեչի և Բուլգարինի փոխադարձ գովասանքը իր «Բարեկամության հաղթանակը, կամ Ալեքսանդր Անֆիմովիչ Օրլովը արդարացված» («Հեռադիտակում», 1831) վիճաբանական հոդվածում, որտեղ նա գրել է. Մեր խղճուկ գրականությունը՝ Ն.Ի. Գրեխը և Ֆ.Վ. Շինարարական այս միությունը նշանավորվում է պատկառելի հուշարձաններով։ Թադեոս Վենեդիկտովիչը համեստորեն խոստովանեց, որ ինքը Նիկոլայ Իվանովիչի աշակերտն է. Ն.Ի.-ն հապճեպ հայտարարեց Թադեոս Վենեդիկտովիչին նրա խելացի ընկերը. Ֆ.Վ.-ն իր «Դմիտրի հավակնորդը» նվիրել է Նիկոլայ Իվանովիչին. Ն.Ի.-ն իր «Ուղևորություն դեպի Գերմանիա» նվիրեց Թադեոս Վենեդիկտովիչին: Ֆ.Վ. գրել է գովասանքի նախաբան Նիկոլայ Իվանովիչի «Քերականության» համար. «Northern Bee»-ում (հրատարակվել են պարոնայք Գրեչի և Բուլգարինի կողմից) «Իվան Վիժիգինի» մասին գովասանական հայտարարություն է հրապարակել Ն.Ի. Միաձայնությունն իսկապես հուզիչ է»։ Կասկածից վեր է, որ Կռիլովի առակը պատասխան էր այս հակասությանը։ Նույն «Հարյուր ռուս գրողներ» (1841) ժողովածուում, որտեղ տպագրվել է «Կկուն և աքլորը» առակը, կար Դեսարնոյի ծաղրանկարը, որտեղ պատկերված են երկու գրողների՝ աքլորի և կկու գլխով, որոնցում Բուլգարին և Գրեչին հեշտությամբ կարելի էր ճանաչել։

«Ինչպե՞ս, սիրելի Աքլոր, դու բարձրաձայն երգում ես, դա կարևոր է»: -
«Եվ դու, Կուկու, իմ լույսն ես,
Ինչպե՞ս եք սահուն և դանդաղ քաշում.
Ամբողջ անտառում մենք այդպիսի երգիչ չունենք»։ -

«Ես պատրաստ եմ լսել քեզ, իմ կումանեկ, ընդմիշտ»:
«Եվ դու, գեղեցկուհի, ես խոստանում եմ,
Հենց դու լռես, ես սպասում եմ, չեմ կարող սպասել,
Որպեսզի կարողանաս նորից սկսել...

«Շնորհակալություն, կնքահայր. բայց, ըստ իմ խղճի,
Դուք ավելի լավ եք երգում, քան դրախտի թռչունը
Սրանում բոլորին եմ վերաբերում»։

Հետո Ճնճղուկը պատահաբար ասաց նրանց. «Ընկերնե՛ր։
Թեև դուք խռպոտ եք դառնում, գովաբանում եք միմյանց,
Ձեր ամբողջ երաժշտությունը վատ է:

***
Ինչու, առանց մեղքի վախի,
Կկուն գովո՞ւմ է աքլորին։
Որովհետև նա գովաբանում է Կուկուն *

* «Հարյուր ռուս գրողներ» ալմանախում (հատոր 2. Սանկտ Պետերբուրգ, 1841), որտեղ առաջին անգամ տպագրվել է Կուկի և աքլորի առակը, այն ուղեկցվել է Դեսարնոյի ծաղրանկարով, որում պատկերված են Ֆ.Վ. Պատկերված Բուլգարինը և Ն.Ի.
Պուշկինը գրել է այս գրողների փոխադարձ գովասանքի մասին իր «Բարեկամության հաղթանակը, կամ արդարացված Ալեքսանդր Անֆիմովիչ Օրլով» (1831) բրոշյուրում։

Ձայնային ժապավեն Կուկուն և աքաղաղը

Ձայնային ժապավեն «Կկուն և աքլորը» հիմնված Կռիլովի առակի վրա իններորդ գրքից: Ստեղծման տարեթիվը՝ 1834, հրատարակվել է՝ «Հարյուր ռուս գրողներ», 1841, II, Սանկտ Պետերբուրգ, էջ 15-16։