|
08:16
2017
Klanjati pet dnevnih namaza je farz – obavezan čin za sve muslimane. Korisno je i za muškarce i za žene da to rade zajedno. Mnogi hadisi Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, govore o prednostima takvog namaza, savjetujući posebno muškarce da zajedno klanjaju namaz i na taj način ne uskraćuju sebi dodatnu nagradu Uzvišenog. Sam Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je nastojao slijediti ovo pravilo i stoga uvijek molio u džamiji sa ostalim muslimanima. Muškarcima je zajednički namaz uvijek sunnet, a ženama nije obavezna, već dozvoljena radnja. Što se tiče dužnosti imama – vođenja namaza – njih treba obavljati samo muškarac. I žena može biti imam, ali samo u krugu moliteljica. Ako u zajedničkom namazu učestvuju muškarci, onda ona nema pravo voditi ovaj namaz. Da li je obaveza džematlija klanjati familiji? Rekao je šejh Ibn Baz, rahimehullah: “Možete ponekad klanjati dobrovoljni namaz, kao što je noćno stajanje, duha-namaz, ponekad možete klanjati sunene-revatib (sunete koji su poslije ili prije obaveznih namaza) sa džematom. (u timu) sa svojim ukućanima, djecom, ženom itd., kao što je činio poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Klanjao je namaz u Enesovoj kući, sa Enesom i siročetom iza njega, i Ummu Sulejm koja je stajala iza njih. Također, on je, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao zajednički duha-namaz (džemat) u kući ‘Utbana kada ju je posjećivao. Možeš to napraviti. Međutim, ako ste propustili obavezni namaz, tj. nije obavio džemat u džamiji, zbog bolesti, ili iz bilo kojeg drugog razloga, i vratio se kući, onda možete klanjati sa svojom obitelji, džematlijama. Ali u isto vrijeme, morate znati da ne možete ostaviti džemat namaz u džamiji. Vi i vaša djeca, svi morate namaz klanjati u džematskoj džamiji. Pošto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko je čuo ezan, a nije došao (obavio ga), neće biti za takav namaz, osim ako ima razloga...” ( Sa web stranice šejha Ibn Baza). Iz ove fetve je jasno da muškarci moraju klanjati obavezni namaz u džamijama sa džematom. Također, šejh kaže da čovjek može klanjati namaz, kako obavezni ako ga je iz razloga propustio i nije ga klanjao u džamiji, tako i dobrovoljno kod kuće sa svojim ukućanima u džematu. Međutim, ostaje pitanje da li će čovjek za ovu molitvu obavljenu kod kuće sa ukućanima dobiti dodatnu nagradu ili ne? Iz riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zajednički namaz prevazilazi namaz (osobe) koji on obavi u svojoj kući ili na pijaci, dvadeset i pet puta, jer, zaista, ako neko od vas pravilno uzme abdest, a zatim dođe u džamiju samo radi obavljanja molitve, onda će za svaki korak koji učini, Allah će ga sigurno podići za jedan stepen. i otkloni mu jedan grijeh dok ne uđe u džamiju. A kada (čovjek) uđe tamo, (smatraće se da) se bavi molitvom sve vrijeme dok čeka da ona počne, a meleki će nastaviti moliti Allaha da mu se smiluje sve vrijeme dok ostaje na mjestu svoje molitve, govoreći: “Allahu, oprosti mu, Allahu, ukaži mu Svoju milost dok se ne oskrnavi!” (El-Buhari, 477, Muslim i drugi). Postoji neslaganje među učenjacima oko toga da se namaz ne obavlja u džamiji. Dakle, neki su rekli da misle na namaz obavljen sam, bez džemata. Drugi su rekli da je ovo namaz koji se obavlja van džamije sa džematom ili u osami. Poželjno mišljenje u ovom pitanju je prvo mišljenje, naime, da se namaz misli u samoći. Dakle, onaj ko klanja namaz kod kuće sa džematlijama sa svojim ukućanima, ili gostima, zaslužuje nagradu džematlija. Međutim, ova nagrada nije jednaka nagradi namaza džematlija u džamiji, tako da je namaz van džamije, koji obavlja džematlija, bolji od namaza koji se obavlja sam. Tako je imam En-Nevevi (neka mu Allah podari milost) rekao: “Pod riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:” Zajednički namaz prevazilazi namaz (osobe) koji on obavlja kod kuće. ili na tržnici, ”to znači molitva, učinjena kod kuće ili sama na tržnici. Ovo je ispravno mišljenje." (“Sharh Sahih Muslim”, An-Nawawi). Uostalom, u većini slučajeva, osoba koja nije klanjala namaz u džamiji, klanja ga kod kuće već sama, jer. ostali su ga već trebali klanjati do džemata.Tako da je namaz obavljen kod kuće sa ukućanima džemata bolji od namaza koji se obavlja sam.
Čitanje namaza sa zajednicom je uobičajena praksa.. Sprema izjavamaMilosti svijeta Muhammeda(s.g.v.),onazaslužuje visoko priznanjeza vjerovatiTrenutno.
U zbirkama hadisa El-Buharija i Muslima navode se sljedeće poznate Poslanikove (s.g.v.) riječi: “Klanjati namaz zajedno sa džematom (zajednicom) je 27 puta bolje od samog čitanja.”
Ko bi trebao biti imam?
Drugi hadis kaže da ako tri muslimana, kada su u selu ili u pustinji, ne čitaju molitvu zajedno, onda je, vjerovatno, šejtan prošao između njih, narušavajući njihov odnos. Na ovaj ili onaj način, ljudi koji vjeruju u Svevišnjeg i Njegovog poslanika (LGV) moraju se ujediniti, jer će usamljena ovca neizbježno postati žrtva krvoločnog vuka (Ahmad, Abu Daoud, An-Nasai).
Namaz sa džematom podrazumijeva da tim ima primasa, odnosno imama. U zbirci hadisa imama El-Bejhakija nalazi se Poslanikova (s.g.v.) izjava: “Odaberi između svojih imama onog koji je najbolji od tebe, jer će upravo imami biti tvoji predstavnici prije. svemočni."
Imam se bira na osnovu znanja iz oblasti šerijata i plemenitog sunneta konačnog Božijeg poslanika (s.g.v.). Nakon takve osobe prednost ima onaj musliman koji bolje poznaje tekst Časnog Kur'ana. Nakon toga imam može postati onaj koji se odlikuje najvećim strahom od Boga. Na kraju, nakon njega dolazi najstariji vjernik.
Žene i zajednička molitva
Mišljenja fakiha su bila podijeljena o učešću u zajedničkom namazu. Ako je Ebu Hanife vjerovao da je starijim ženama dozvoljeno klanjati se bez pretjeranih ukrasa na jutarnjim, večernjim i noćnim molitvama, onda su njegovi učenici Ebu Jusuf i Muhamed vjerovali da takve žene mogu biti prisutne na svim molitvama u džamiji. Ako govorimo o mladim ženama, onda je nepoželjno da one učestvuju u zajedničkom namazu u džamiji. Međutim, ne postoji izravna zabrana kao takva. Poslanik islama (a.s.) je rekao sljedeće: “Ne proglašavajte zabranjenim prisustvo Allahovih robinja u Njegovim džamijama” (El-Buhari). Glavna točka u pitanju sudjelovanja žena u zajedničkoj molitvi je sigurnost obitelji i stabilnost javnog reda.
Ako govorimo o tome da žene drže namaz po zasebnoj zajednici, onda je, prema teolozima svih mezheba, takav događaj nepoželjan. Osnova je hadis koji navodi Ahmad: “Nema koristi u zajednici koja se sastoji samo od žena, osim ako je u džamiji ili nije obrazovana zbog potrebe da se klanja dženaza (dženaza namaz).” Međutim, u slučaju kada žene ipak klanjaju zajedno, imam bi trebao stajati u sredini prvog reda, u istoj ravni sa ostalim učesnicima namaza.
Druge karakteristike namaza sa džematom
- Ako samo imam i još jedan čovjek čitaju molitvu zajedno, onda ovaj drugi treba stajati od primata molitve s desne strane i pomaknuti se malo unazad. Ako joj se tokom namaza pridruže i drugi vjernici, onda bi imam trebao napraviti korak naprijed kako bi pokazao ko točno predvodi ovaj zajednički namaz.
- Ako samo jedna žena čita molitvu sa imamom, onda ona treba da stoji iza njega. U situaciji kada je zajednica mješovita, odnosno u njenom sastavu su muškarac, žena i djeca, onda je raspored redova u takvom namazu sljedeći: iza imama se postroje muškarci, a zatim djeca, nakon čega postoji niz koji se sastoji isključivo od žena.
- Namaz je moguće čitati stojeći iza imama samo ako je riječ o istoj molitvi. Na primjer, ako imam klanja dnevni namaz ovog dana, a osoba koja je pristupila džematu želi nadoknaditi jučerašnji dnevni namaz, onda je ova situacija neprihvatljiva.
- Onaj ko se abdestio ima sva prava da bude imam vjerniku koji je uzeo abdest (taharat).
- Osoba koja je umjesto pranja nogu samo obrisala svoje posebne čarape (tj. napravila masku), može djelovati kao imam u zajednici u kojoj ima ljudi koji su prali noge u sklopu malog abdesta.
- Osoba koja uči dovu u sjedećem položaju može biti imam onima koji klanjaju stojeći. Zbirka hadisa imama el-Buharija kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio u svom posljednjem namazu, dok je zajednica koja je bila iza njega stajala.
- Međutim, onaj koji obavlja ne može imati ulogu vjernika koji uče namaz u stojećem položaju. Osim toga, kronični bolesnik također ne može biti u ulozi imama. Zabranjeno je ženi koja boluje od kroničnog krvarenja (istihad) predvoditi namaz.
- Osoba koja klanja farz dio namaza može imati ulogu onoga ko klanja dobrovoljni (nafl) namaz. Međutim, obrnuto nije dopušteno ni pod kojim okolnostima.
- Nepismena osoba ne bi trebala biti imam za one koji bar nešto znaju iz Kur'ana Časnog.
- Vjernik koji nema odjeće ne može vršiti dužnost imama za one koji su obučeni.
- Ako iz nekog razloga imam, koji je izgubio stanje obredne čistoće, pročita zajedničku molitvu do kraja, tada će molitvu morati ponovo pročitati svi muslimani koji stoje iza njega.
|
Pitanje: Esselamu alejkum! Molim Vas da nam kažete kako se pravilno klanja zajednički namaz, sestra i ja zajedno klanjamo namaz u kući, što treba govoriti zajedno a što jedno od nas dvoje, napišite detaljnije ako je moguće ... .. I ako može komentirati ova izjava, da li je istinita: “... I obaviti pojedinačni namaz kako bi ga Svevišnji prihvatio je prilično teško .... " Preuzeto iz knjige "Veliki grijesi" - Muhamamd-hadži Gadžijev, Mahačkala 2006.
Odgovor:
U ime Allaha, Milostivog, Milostivog. Neka je svaka hvala Uzvišenom Allahu, neka je mir i blagoslov na Njegovog Poslanika. Hvala na pitanju.
1. U pogledu dopuštenosti da žena bude imam za druge žene.
Poznato je da je majka vjernika Aiša radijallahu anha učila dovu u džematu sa drugim ženama, i bila imam u istom redu sa njima, a Ummu Selema i Ummu Veraqa (drugarica) su činile dovu. isti, Allah bio zadovoljan njima, - svi su klanjali kod kuće sa ostalim ashabima, i bili imami, stojeći u istom redu. (prenosi El-Bejheki).
Ibn Omer, kao i Enes i mnogi drugi, smatrali su da nije potrebno da žene izgovaraju riječi ikameta. Eš-Šafi'i, Ishak i imam Ahmed su mislili da mogu. Međutim, poznato je da je Aiša radijallahu anha govorila riječi ikameta (al Bayhaqi).
Osim toga, ne znamo ništa.
Allah najbolje zna.
2. Allahov Poslanik je rekao: “U jednom selu, pa čak ni na zastoju u pustinji, ne bi trebalo biti ni troje ljudi koji ne bi zajedno klanjali namaz, inače će ih savladati šejtan. Zato vam je zavjet zajednička molitva, jer vuk jede zalutale ovce." (Prenose Ahmed i Daud). Također je poznato da je zajednička molitva 25 puta veća od pojedinačne molitve.
Ako dva vjernika žele zajedno klanjati, onda jedan od njih, prema hadisu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, mora biti imam (namaz). Imam ne treba sam predlagati svoju kandidaturu, on je biran. Prednost uvijek ima vlasnik kuće (ako ste u gostima), najstariji po godinama i onaj koji bolje poznaje Kuran. Međutim, odabrani može svoje mjesto, ako želi, ustupiti nekom drugom.
Drugi (ne imam) čita riječi ikama, i, u vašem slučaju, stoji s desne strane imama. Stojite u redu, tako da se dodirujete.
Nakon izgovaranja ikama svi razgovori prestaju. Imam izgovori tekbir (riječi “Allahu ekber”) i započne namaz, klanjajući ga onako kako to obično čini, samo svaki tekbir izgovara naglas.
Uspravivši se nakon naklona od struka - ruka "a, imam glasno kaže:" Samia Allahu li man hamida "-" Allah sluša onoga koji Ga hvali. "Onaj koji klanja iza imama čini to kao i obično, ali u sebi ponavlja riječi "el Fatihi", ako ih imam čita naglas, i ponavlja sve pokrete za imamom sa određenim "kašnjenjem", odnosno ne u isto vrijeme. Ponavlja sve riječi za imamom, ali ne naglas, već o sebi.
Na kraju imam glasno izgovara riječi teslima: “Salalu alejkum ve rahmetullah”, a kada je imam već obavio drugi teslim, tek onda drugi čini prvi teslim.
O tome da li su oni koji klanjaju iza imama dužni čitati Fatihu, ako je imam čita naglas, mišljenja teologa su različita. Međutim, mnogi od modernih učenjaka, uključujući šejha Ibn Baza, preferiraju mišljenje, prema kojem Fatihu čitaju svi koji klanjaju na svakom rekatu.
Čak i ako niste stigli pročitati suru, a imam je već izgovorio tekbir, onda i dalje slijedite imama.
Čitaj naglas: dva rekata al-fajr namaza, dva rekata al-maghriba i dva rekata al-ish namaza.
Iqama riječi: (brzo se izgovaraju)
"Allahu ekber, Allahu ekber, ashkhadu alla ilahe illa-Lla, ashkhadu anna Muhammada rrasulu Lla, haya ala-salat, haya ala-salat, haya ala-salat, haya ala-l-falah, haya ala-l-falah, kad kamatissalatu kadkamatissala, kd ikamati Falah, Allahu ekber, Allahu ekber, la ilahe illa - Lla"
Prijevod: Allah je iznad svega. Svjedočim da nema boga osim Allaha. Svjedočim da je Muhammed Allahov poslanik. Požurite na namaz. Požurite u spasenje. Nema boga osim Allaha.
3. U vezi s izjavom: “... A obaviti pojedinačni namaz kako bi ga Svevišnji prihvatio prilično je teško ....”-Očigledno, to znači da ako namaz primi jedan od klanjača, onda je prihvati i svi ostali.
Neka vaše dove budu primljene kod Allaha dž.š.!
|
Molim te reci mi kako se to radi kolektivna molitva i koju dovu treba izgovoriti naglas, a koju -O meni? Ramil K.
Onaj ko učestvuje u zajedničkoj molitvi treba je obaviti ovako:
1) Svaki musliman mora napraviti odgovarajući niyat, npr.: "Namjeravam klanjati farz sabah-namaza, slijedeći imama, Allaha radi." Tada imam, podižući ruke, riječima "Allahu Ekber" započinje namaz. Vjernici za njim također dižu ruke, ponavljaju tekbir u sebi i prelaze na klanjanje. Imam i džemat tiho čitaju “Subhaneku”, nakon čega džemat prestaje sa izgovorom. Imam tiho čita “A’uzu”, “Bismillah” i čini kiraete.
Prilikom klanjanja prva dva rekata subh, magribskog i jacija namaza, na svakom rekatu vitr namaza, dva rekata džuma namaza i blagdanskog namaza, imam naglas uči Fatihu i dodatne sure ili ajete tako da čuju svi okupljeni. U ovim dovama se također naglas čitaju tekbiri, tesmi (samiallahu liman hamide) i selami. Treći rekat namaz maghrib, treći i četvrti rekat namaza iša imam izgovara šapatom. Svi tekbiri zuhr i asr namaza, tesmi i selam se čitaju naglas, a "Subhanaka" i Kuran - šapatom.
2) U namazu subh imam na prvom rekatu uči dvostruko više ajeta nego na drugom, jer je to sunnet. Jer toliko ljudi ima vremena da se pridruži džematu na početku službe.
3) Džemat izgovara tekbire u sebi. Ustajući sa rukua, imam naglas izgovara “Samiallahu liman hamide” i “Rabbana wa lakyal hamd” - za sebe. Prema Ebu Hanifi, imam ne bi trebao reći "Rabbana wa lakal hamd", već su samo oni koji ga slijede dužni čitati u sebi. Možete pročitati i "Allahumma Rabbana wa lakal hamd" i "Rabbana lakal hamd". Zatim vjernici zajedno sa imamom nastupaju rukuu, a svaki trij u sebi kaže: “Subhana rabbiyal azim” (Veličam Allaha, koji je iznad svih). U toku sodžda svi učesnici zajedničke molitve ponovo tri puta izgovore “Subhana rabbiyal ala” (Veličam Allaha, koji je iznad svih).
4) Imam i džemat na prvom sjedenju čitaju šapatom samo “at-Tahiyat”, a na drugom sjedenju, zajedno sa “at-Tahiyat” čitaju “Sally-barik” i “Rabbana Atina”. Kada imam predat će selam naglas, prvo na desnu, a zatim na lijevu stranu, džematlije zajedno s njim moraju i šapatom predati selam.
Kada imam završi s čitanjem Fatihe i prošapće amin, džemat također prošapće: Amen».
5) Uvjeti i zahtjevi za obavljanje namaza temelje se na uputama Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem). Osim toga, postoji jednoglasno mišljenje, ugrađeno u stoljetne tradicije islama. Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) je naredio: "Molite kao i ja!" Zato štovati koji se izvodi protivno njegovim zahtjevima i savjetima, smatra se nevažećim.
DOBROBITI KOLEKTIVNE MOLITVE
U islamu je klanjanje džema'ata od velike važnosti. Za vrijeme zajedničke molitve muslimani osjećaju duhovnu bliskost. Nakon molitve, komunicirajući s vjernicima, uzimaju primjer od njih, obnavljaju svoje znanje i na kraju ostavljaju loše navike. Zahvaljujući stalnoj komunikaciji među vjernicima se rađaju osjećaji bratstva i međusobnog pomaganja. Osim toga, nagrada za namaz koji muslimani obavljaju u džematu je veća od nagrade za namaz koji obavljaju sami.
Naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o ovome je rekao sljedeće: “Savab za zajednički namaz je 27 puta veći od sevaba za jedan namaz.”
“Onaj ko je klanjao zajednički namaz ‘iša, kao da je pola noći klanjao namaz. A onaj koji je klanjao zajednički sabah namaz, kao da je klanjao cijelu noć.
“Namaz dvoje ljudi (zajedno obavljanje) bolji je od namaza jednog čovjeka, a namaz troje ljudi bolji je od namaza dvoje. A što više ljudi, to je Allahu draži.
“Ako troje ljudi u selu ili u pustinji ne počnu klanjati svoj namaz sa džematom, onda će ih šejtan sigurno zaposjesti. Budite pažljivi na zajedničku molitvu, obavljajte je zajedno, doista, ovcu, odvojenu od stada, sigurno će pojesti vukovi.
“Kunem se Onim u čijoj je ruci moja duša, (desilo se da) sam htio narediti da se sakupe drva, zatim narediti (ljudi) da pozivaju na molitvu, zatim narediti nekome da bude imam, a zatim se tim ljudima ukazati. (koji nisu dolazili na molitvu) i spalite im kuće do temelja!” Kunem ti se Allahom! Kada bi ovi ljudi koji nisu dolazili u džamiju saznali da se ovdje dijele masni komadi mesa ili dva kraka, sigurno bi došli na noćni namaz.”
Farz namazi se mogu klanjati pojedinačno, ali njihovo klanjanje od strane grupe muških vjernika mu'akkad smatra sunnetom. Sunnet i nafila namaz se ne klanjaju zajednički, osim teravih namaza, koji se, budući da je sunnet, klanja i zajednički i pojedinačno. Namaz vitr, koji je vadžib, klanja se zajednički u mjesecu ramazanu. Džuma-namaz i praznični namaz klanjaju se samo zajednički.
KLANJANJE ZBORNOG namaza
Onaj ko će klanjati zajednički namaz, u svojoj nijeti, mora odlučiti da će u namazu slijediti imama.
Razmotrimo kako se obavlja zajednički namaz ez-zuhr.
Postupci onih koji klanjaju namaz, slijedeći imama od prvog rekata:
1. Namjera: “Namjeravao sam klanjati 4 rekata namaza ez-zuhr farz, slijedeći imama radi Allaha.”
U svakom zajedničkom namazu se pravi nijet uz dodatak riječi “slijedite imama”.
2. Nakon Tekbiratu-l-iftitaha, koji izgovori imam, oni koji ga prate ponove ovaj tekbir, zatim sklopivši ruke pročitaju dovu “Subhaneke” i ušute. Na svim narednim rekatima, u “stojećem” položaju, niko od sljedećih imama ne govori ništa drugo, tek nakon što imam naglas pročita suru El-Fatiha, oni sami sebi kažu: “Amin”.
3. Tokom ruku‘ua džematlija u sebi 3 puta izgovori “Subhane Rabbi-l-‘azim”. Imam, rekavši “Sami'a-llahu ušće hamide”, uspravlja se, a oni koji slijede imama, uspravljajući se govore u sebi “Rabbana ve laka-l-hamd.” Budući da je u sudžudu, džemat kaže. "Subhana Rabbi-l-a'la" 3 puta za sebe.
4. Na prvom sjedenju džematlija i imam čitaju šapatom „Et-takhijatu“, a na posljednjem sjedenju „Et-takhijatu“, „Salavatu“, dovu „Rabbana atin“ i poslije džematlije. imam predaju "Es-selam" .
Onaj ko klanja namaz sa džematom na tekbiru, ruku'u, naknadnom ravnanju, na sedždi i ravnanju nakon sedžde, kao i na es-selamu, mora ići za imamom, nikako ispred njega niti zaostajati u bilo čemu.. Ako je Zakašnjeli je uspio učiniti nijet, tekbir i ruku' prije nego što se imam uspravi (poslije rukua, ') tada se ovaj rekat računa.
Postupci onih koji su slijedili imama od 2. rekata:
Oni koji nisu stigli za prvi rekat čine nijet, tekbir i počinju slijediti imama. Na zadnjem sjedištu se čita samo Et-tehijatu, zatim, nakon što imam počne predavati selam na desnu stranu, ustaju se uz riječi Allahu ekber, a da nisu predali selam, redom. da samostalno klanjaju jedan rekat, - onaj koji nisu stigli obaviti sa imamom. Na kijamu ovog rekata prouče se dove „Subhaneke“, „A'uzu-Bismillah“, sura „El-Fatiha“ i još jedna sura iz Kur’ana, nakon čega se učine ruku’u, sudžud i obave. posljednje sjedenje, čitanje "At-tahiyat", "Salyavat", dua "Rabbana Atina". Nakon toga predati selam u oba smjera i to je kraj namaza.
Postupci onih koji slijede imama od 3. rekata:
Oni koji imaju vremena za 3. rekat 4. rekata namaza čitaju samo "Et-tahiyat" na posljednjem sjedenju; zatim, nakon što imam počne klanjati selam na desnu stranu, ustanu uz riječi “Allahu ekber”, a da nisu klanjali selam, kako bi samostalno klanjali dva rekata koja nisu stigli. obaviti sa imamom. U kijamu se čitaju “Subhaneke”, “A'uzu-Bismillah”, sura “El-Fatiha” i još jedna sura, zatim, nakon što su završili ruku'u i sudžud, uz riječi Allahu Ekber “ustani, pročitaj “Bismillah” , sura "El- Fatiha" i druga sura, zatim - ruku'u i sudžud. Na posljednjem sjedištu čitaju “Et-takhiyat”, “Salyavat”, dovu “Rabbana Atina”, klanjaju selam i završavaju namaz.
Ako je namaz 3. rekata, npr. el-megrib ili el-vitr, onda oni koji su zakasnili na početak namaza, ali su uspjeli klanjati 3. rekat sa imamom, čitaju zajedno sa imamom. na kraju rekata "At-tahiyat"; zatim, nakon što imam počne predavati selam na desnu stranu, ustanu uz riječi “Allahu ekber”, a da nisu predali selam. U kijamu se procita dova "Subhaneke", "A'uzu-Bismillah", sura "El-Fatiha" i jos jedna sura iz Kur'ana, zatim se zavrsi ruku i sudzud, sjedne se i procita se samo "At. -tahiyat". Izgovorivši “Allahu ekber”, ponovo ustanu, pročitaju “Bismilju”, suru “El-Fatiha” i drugu suru, učine ruku i sudžud; a potom - na posljednjem sjedištu, čitaju se "Et-tahijatu", "Saljavat", dova "Rabbana atina", klanjaju selam i završavaju namaz.
Postupci onih koji slijede imama od 4. rekata:
Klanjaju 4. rekat sa imamom i na zadnjem sjedištu čitaju samo „Et-tahijatu“; nakon što imam počne predavati selam na desnu stranu, ustanu uz riječi “Allahu ekber”. Stojeći čitaju dovu “Subhaneke”, “A'uzu-Bismila”, suru “El-Fatiha” i još jednu suru. Zatim, pošto su završili ruku'u i sudžud, sjednu i pročitaju samo "Et-tahijatu". Izgovarajući “Allahu ekber” ustaju, čitaju “Bismillah”, suru “El-Fatiha” i drugu suru, čine rukuu i sudžud. Zatim, izgovorivši “Allahu ekber”, ponovo ustanu, pročitaju “Bismillah”, suru El-Fatiha, obave ruku i sudžude; a na posljednjem sjedištu čitaju “Et-takhiyat”, “Salyavat”, dovu “Rabbana Atina”, klanjaju Es-selam i završavaju namaz.
Ako se imamu pridruže zakašnjeli nakon što se on uspravio sa zadnjeg rekjatskog ruku'ata, onda poslije Es-selama imam s desne strane ustane i nastavi namaz sam.
Smatra se da je osoba stigla na vrijeme za zajednički namaz ako je pristupila džematu prije nego što je imam počeo klanjati selam. Ujedno, vjeruje se da će zakasnjeli dobiti savb (nagradu), kao onaj koji je klanjao namaz za imamom od početka do kraja.
