Tako su se zvale najpoznatije američke vještice 19. stoljeća – majka i kći Marie Laveau. Nosili su isto ime i bavili se istim zanatom. Život ovih izuzetnih rođaka odavno se pretvorio u legendu.

GADNA UDOVICA

Marie Laveau Sr. rođena je u New Orleansu, pretpostavlja se 1794. godine. Metizo, u čijim je venama tekla krv bijelih, crnih, obojenih i crvenokožih predaka, bio je slobodan. Marie je bila nevjerojatno lijepa i mnoge je zaludjela. No njoj je od svih ostalih bio draži “obojeni” Jacques Paris s otoka San Domingo (danas Haiti). Dana 4. kolovoza 1819. sklopila je zakonski brak s njim.

Marie i Jacques nisu dugo uživali u međusobnom društvu - mladi mužić brzo je nestao. Marie je inzistirala na tome da se vratio u domovinu. Iako su zli jezici brbljali da je Marie osobno poslala muža na onaj svijet. Udovica nije dugo tugovala.

Osnovala je nešto poput kozmetičkog salona, ​​čiji su klijenti bile bogate dame i kreolke iz New Orleansa. Marie je bila poznata kao majstorica za sve: češljala se, kovrčala i šišala. Klijentice su rado s njom dijelile svoje intimne tajne, pričale o svojim muževima i primanjima, ljubavnicima, rođacima i bolestima. Naknadno je energična dama ta otkrića iskoristila u sebične svrhe: nije se ustručavala njima ucjenjivati ​​svoje bivše klijente.

MAJSTORSKE KLASE

Oko godine 1826. Marie je postala ljubavnica izvjesnog Louisa Christophea Duminyja de Glapiona. Louis i Marie živjeli su u ljubavi i skladu sve do 1855. godine – do njegove smrti. Ljubavnici nikada nisu zapečatili svoje veze zakonskim brakom, ali to ih nije spriječilo da proizvedu 15 potomaka. Upustivši se u vezu s Duminyjem, Marie je zatvorila svoj frizerski salon i potpuno se posvetila čarobnjaštvu.

New Orleans je u to vrijeme bio poprište brutalne bitke između nekoliko kraljica čarobnjaštva koje su se borile za sfere utjecaja. Marie je neustrašivo ušla u bitku, želeći pokoriti sve ostale. Pričalo se da je radi svojih ciljeva pribjegla pomoći nezemaljskih sila.

Talentirana vještica dodala je elemente crkvenih službi već senzacionalnim vještičjim subotama - prskanje svetom vodom, kađenje tamjanom, zajedničke molitve kršćanskim svecima. Prirodna glumica, tajne ceremonije na jezeru Pontchartrain pretvorila je u grandiozne predstave s molitvama nad crnim lijesom i žrtvovanjem živih pijetlova.

Kao rezultat toga, prepoznatljivi nastupi Marie Laveau bili su iznimno popularni. Krema društva, predstavnici tiska, policajci i, naravno, ljubitelji uzbuđenja - svima je bila čast doći na "show". Marie je od posjetitelja tražila samo jedno - ulaznicu.

U međuvremenu, bilo je i drugih, privatnijih događaja za bogate. Tamo se moglo prenoćiti sa zgodnom mulatkinjom, crnkinjom ili kreolkom - naravno, uz naknadu.

Tako je, korak po korak, Marie postigla svoj cilj i postala "poglavica" cijelog grada. Svi ovdašnji vračari, vračevi, vračare i vrači krotko su joj se pokoravali. I crnci i bijelci obraćali su se Laveauu za čudotvorne napitke i savjet. Nije se ustručavala od bijelaca naplatiti paprene cijene za usluge, dok od crnaca nije uzela ni lipe.

ZLOČINAČKI TALENT

Godine 1830. izdanak bogate aristokratske obitelji obeščastio je mladu djevojku iz niže, iako poštovane klase. Dokazi protiv mladića bili su prilično jaki. Doveden do očaja, mladićev otac otišao je Marie Laveau zatražiti njezinu podršku.

Ako vještica pomogne da njezin sin bude oslobođen krivnje, bogataš joj obećava kuću u centru grada. Marie je brzo prionula na posao. U zoru, kad se trebalo održati suđenje, otišla je pomoliti se u katedralu St. Tamo je moćna čarobnica provela nekoliko sati za rešetkom oltara s tri mahune gvinejskog papra u ustima.

Kasnije se dosjetila staviti te paprike ispod sudačke stolice. Važno je napomenuti da je sudac imenovan jednim od onih mladih grablji koji su koristili usluge vještice iz New Orleansa. Koliko god okružni tužitelj tražio da se optuženik proglasi krivim, koliko god on vapio za pravdom, njegov vatreni govor nikada nije imao učinka ni na suca ni na porotu. Optuženik je proglašen nevinim.

Sretni otac održao je riječ i ubrzo se Marie sa svojom velikom obitelji preselila u ulicu St. Ann u prestižnoj Francuskoj četvrti, gdje je živjela do svoje smrti 1881. godine. Kuća je postala središte čarobnjaštva, a male pomoćne zgrade vjerojatno su služile kao tajni susreti bijelaca s crnim ljubavnicama.

OBITELJSKA AFERA

Nakon smrti majke, jedna od kćeri preuzela je njenu ulogu. Marie Laveau nevjerojatno je ličila na svoju majku, samo joj je koža bila svjetlija.

Lavaux Jr. rođen je 2. veljače 1827. godine. Nije poznato je li Marie Starija imenovala svoju kćer za svoju nasljednicu ili je sama preuzela ovu misiju, ali svi su se složili da Marie Mlađa nije imala opseg i talent koji je imala njena slavna prethodnica. Marie je, poput svoje majke, počela s frizurama, otvorila bar, a ubrzo i bordel.

Međutim, na neki je način Marie II ipak nadmašila svoju majku. Smatrala se revnom katolkinjom, pokušavajući ne zadirati u svetinju nad svetinjama - crkvene službe, obrede i praznike. Moja kći je demonstrativno zanemarivala te stvari. Primjerice, nije se libila na svoj način potpuno preoblikovati dan sv. Ivana Krstitelja koji je padao 23. lipnja.

Jedne su novine opisale ovu proslavu "a la Marie the Younger". Događaj je proslavljen u delti St. John's na jezeru Pontchartrain. Publika je najprije pjesmom pozdravila svoju kraljicu, a zatim pod kotlom založila veliku vatru. Posuda je bila napunjena vodom iz pivske bačve. Tu su sipali i sol i crni papar, bacali crnu zmiju rasječenu na tri dijela (koja je trebala predstavljati Trojstvo), mačku, crnog pijetla i sve vrste praha.

Marie je svima naredila da se svuku, što je i učinjeno uz pjevanje beskrajno ponavljanog refrena. U ponoć su svi pohrlili u jezero rashladiti svoj žar, a u vodi su ostali oko pola sata. Kad su svi došli na obalu, pjesma i ples nastavili su se još sat vremena. Zatim je Marie održala propovijed i omogućila okupljenima polusatnu “obnovu snage”, odnosno grupni odnos.

Zatim su svi prizalogajili i još malo zapjevali dok nije dat znak za gašenje vatre ispod kotla. Četiri gole žene zapalile su vatru, a uvarak je ponovno točen u bačvu. Sada je samo Marie dopustila svima da se obuku i održe još jedan govor. U to vrijeme već je svanulo i svi su krenuli kući.

ISPUNJAVAČI ŽELJA

Kao i njezina majka, Marie Jr. prakticirala je seksualne orgije, organizirala pijane tučnjave - općenito, promovirala se najbolje što je mogla. No koliko god se trudila postići isti utjecaj, nije uspjela. Istina, neko je vrijeme vladala na čarobnjačkim sabatima crnaca i vladala jezerom Pontchartrain, ali njezina je karijera brzo opadala. O drugoj polovici Marienog života zna se vrlo malo, a te su informacije vrlo kontradiktorne.

Ni o okolnostima njezine smrti ništa se ne zna pouzdano. Neki su govorili da se utopila tijekom oluje na istom jezeru Pontchartrain 90-ih godina 19. stoljeća. Drugi su rekli da su je vidjeli 1918. Vjeruje se da je Marie II pokopana na groblju St. Kažu da se tamo često slijevaju djevojke iz cijelog kraja: samo jedan posjet grobu - i mlada djevojka nekim čudom pronađe muškarca svojih snova.

Inače, na istom groblju počiva i slavna čarobnica “broj jedan”, Marie Laveau I. Na njenoj kripti nema čak ni imena, ali put do nje također nije zarastao. Ovdje ostavljaju darove u obliku hrane, novca ili cvijeća, a zatim, okrećući se tri puta i stavljajući crveni križ na kamen s ciglom, traže pomoć Marie.

Stanovnici New Orleansa pričaju turistima da su više puta sreli poznate kraljice čarobnjaštva, bilo u ljudskom ili životinjskom obliku. Majka i kćer su se navodno pretvorile u vrane, u starice u dugim bijelim haljinama s karakterističnim strukturama plavih marama na glavi.

Drugi put, dame su lutale gradom u obliku Newfoundlanda, pretvarale se u zmije i lebdjele u zraku. A uoči Dana svetog Ivana uputili su se do jezera Pontchartrain kako bi izveli tajne čarobnjačke rituale. Općenito, do danas glavne neworleanske vještice nikome ne daju mira.

Oksana VOLKOVA

Prema povijesnim zapisima, Marie Laveau rođena je oslobođena ropstva u francuskoj četvrti New Orleansa, Louisiana, u četvrtak, 10. rujna 1801. godine. Bila je izvanbračna kći dvoje slobodnih obojenih ljudi, od kojih je jedan bio Kreolac.

4. kolovoza 1819. Maria se udala za izvjesnog Jacquesa Parisa (u drugim zapisima, Santiago), koji je emigrirao u Louisianu 1809., nakon revolucije na Haitiju 1791.-1804. Vjenčani list čuva se u katedrali St. Louisa u New Orleansu. Ceremoniju vjenčanja obavio je otac Antonio de Sedella, kapucinski svećenik poznat kao Père Antoine.

Prema zapisima, Jacques Paris umro je 1820. pod nerazjašnjenim okolnostima. Životna priča same Marije obavijena je legendama; iz njezine biografije ostalo je vrlo malo pouzdanih činjenica. Radila je kao frizerka i to joj je pomoglo da pridobije naklonost bogatih klijenata, kojima je svećenica posjećivala njihove domove. Vjeruje se da je Marija jednoj od svojih kćeri dala svoje ime, koje se obično piše kao Marie Laveau II.

Majka je imala veliku moć i bila je poznata kao utemeljiteljica vudua u Louisiani, dok se kći odlično osjećala u javnosti i izvodila rituale pred tisućnom masom. Laveau II je navodno imala troje djece, koje je poslala u Dominikansku Republiku. Bojala se da bi neprijatelji koji su prijetili da će joj živu spaliti djecu mogli ostati prešućeni.

Suprug Marie Laveau II, Jose Huerta, odgajao je njezinu djecu kao svoju, čime je sačuvao tradiciju vudua u svojoj obitelji. Posljednji potomci obitelji kćeri visoke svećenice, koji se spominju u sačuvanim dokumentima, bili su Victor Delgado-Huerta, rođen 1999., i Maleni Delgado-Huerta, rođen 2003. Victor i Maleni i dalje prakticiraju vudu, ali nisu dobili nikakve počasne titule.

Jedan od sinova Marie Laveau i njezina izvanbračnog supruga Christophea Duminyja de Glapiona bio je Alexis Celestin Glapion. Rođen je 1834. godine. Sin je ostao u New Orleansu, gdje se oženio Emmom Vicknair, koja mu je rodila jedanaestero djece. Alexis i Emmini posljednji poznati potomci žive u Detroitu, MI i Bostonu, MA.

Pouzdano se zna da je Maria bila uvoznica alkoholnih pića, barem 1832. godine, u ulici Dauphine u predgrađu Marigny, u New Orleansu. Živjela je sa svojim ljubavnikom Christopheom do njegove smrti 1835. godine. Vjeruje se da je par imao petnaestero djece, uključujući Marie Laveau II, rođenu 1827. godine.

Folklorne legende i priče govore više o vještičjim praksama Marie Laveau, koja je navodno bila obdarena magičnim moćima. Nepoznato je je li doista sa sobom držala zmiju po imenu Zombie, nazvanu po afričkom bogu, ili je zapravo u svoj modificirani vudu kult "pomiješala" afričke duhove rimokatoličkih svetaca.

Postoji objašnjenje prema kojem je Laveau bila tako vješta u proricanju jer je imala talent uvjeravanja i koristila se cijelom mrežom doušnika. Njezini opunomoćenici radili su u domovima moćnih bijelih ljudi. Informacije o gradskim događanjima stizale su i iz bordela koji joj je pripadao.

Laveau je izradio vudu talismane poznate kao Gris-Gris koristeći sastojke kao što su slomljene kosti, nokti, grobljanska prašina, konjska dlaka, ptičja gnijezda, obojeno kamenje, ulja i više.

Marijin utjecaj je rastao, kao i broj njezinih bogatih pokrovitelja, koji su se divili njezinoj sposobnosti da svoje sluge drži podalje. Maria je osvajala robove tako što ih je jednostavno podmićivala ili liječila od "tajnovitih" bolesti. Neki su bogati Kreoli u New Orleansu, na poticaj Laveaua, počeli štovati Dambalu, najstarijeg loa (nevidljivog duha) u vudu religiji.

16. srpnja 1881. Marijina osmrtnica pojavila se u novinama Daily Picayune. Umrla je 15. lipnja 1881. u 86. godini života. Prema knjizi "Voodoo in New Orleans" Roberta Tallanta, svećenica je umrla mirno u svom domu. Međutim, naknadno su se pojavili neimenovani svjedoci koji su tvrdili da su vidjeli Laveau živu u gradu nakon njezine navodne smrti.

Mnogi vjeruju da Marijini posmrtni ostaci počivaju u kripti obitelji Glapion, na groblju br. 1 St. Louisa u New Orleansu. Turisti i danas posjećuju mjesto navodnog ukopa "Voodoo kraljice". Neki od njih ostave tri novčića poslagana u niz na grobu ili nacrtaju tri križa na nadgrobnoj ploči. Na takve čudne načine traže zagovor od svećenice.

17. prosinca 2013. grob su oštetili vandali. Bio je obojen ružičastom lateks bojom. Vjeruje se da je to mogao učiniti "beskućnik, psihički labilan tip" koji je želio prekriti sve križeve.

Marie Laveau poslužila je kao prototip za neke izmišljene likove. Pojavljuje se kao glavni lik u romanu iz 1993. Voodoo Dreams: A Novel of Marie Laveau autorice Jewell Parker Rhodes.

Laveau se prvi put pojavio u stripu u Dracula Lives #2 1973. Predstavljena je kao moćna čarobnica s velikim magičnim moćima i čuvarica tajnih znanja, koja ostaje zauvijek mlada i lijepa zahvaljujući napitku od vampirske krvi.

Grob Marie Laveau istaknuto je mjesto u pustolovnoj videoigri Gabriel Knight: Sins of the Fathers Jane Jensen.

Trenutna verzija stranice još nije potvrđena

Trenutna verzija stranice još nije verificirana od strane iskusnih sudionika i može se značajno razlikovati od one verificirane 3. prosinca 2018.; potrebne su provjere.

Vjeruje se da je rođena u New Orleansu 1794., kao kći bijelog plantažera i slobodne kreolske majke. Prema drugim izvorima, rođena je 10. rujna 1801. godine. 4. kolovoza 1819. udala se za Jacquesa (prema drugim izvorima - Santiaga) Parisa, koji je emigrirao u Louisianu 1809., pet godina nakon pobjede haićanske revolucije; sačuvana je potvrda o njihovu vjenčanju.

Godine 1820. Jacques je umro pod nejasnim okolnostima, a Maria je počela raditi kao frizerka, služeći bogate klijente. Uzela je ljubavnika po imenu Christophe, s kojim je živjela do njegove smrti 1835. godine i s kojim je, prema legendi, rodila petnaestero djece, uključujući Marie Laveau Mlađu 1827. godine.

Marie Laveau smatra se jednom od začetnica vudua u Louisiani, koja je zahvaljujući svojim kontaktima s gradskom elitom osigurala mnoga potrebna poznanstva i pokrovitelje u liku bogatih i utjecajnih ljudi. Mjesno kršćansko svećenstvo mrzilo ju je i nekoliko puta joj je pokušalo suditi, no spasile su je veze u vrhu društva. Videći svoj glavni cilj kao promjenu prevladavajućih ideja među bjelačkim stanovništvom o vuduu kao “kultu sotone”, Mary je u vudu uvela kult nekih kršćanskih simbola, poput raspela i kipova svetaca, kako bi pokušala uvjeriti klevetnike da je vudu bio povezan s kršćanstvom. Zahvaljujući svom talentu za uvjeravanje, ona je, u ovoj ili onoj mjeri, zavoljela vudu religiju mnogih bogatih kreola iz New Orleansa, koji su često bili prisutni na ritualima koje je izvodila, uključujući štovanje vrhovnog loa voodoo Dambala. No, nema pouzdanih izvora koji bi rasvijetlili pojedine pojedinosti iz njezina života, ali postoji veliki broj legendi. Oni izvješćuju, posebice, da je Lavoe imao magične moći za proricanje sudbine i liječenje bolesti, da je imao čitavu mrežu doušnika da bi bio u toku s gradskim zbivanjima, pa čak i da je vodio bordel.

Umrla je 15. lipnja 1881. u dobi od 79 godina i pokopana je na groblju St. Louis. Njezina kći Maria Laveau Jr. (umrla oko 1895.) također je prakticirala vudu i nakon majčine smrti postala je njezina de facto nasljednica; S tim u vezi, ponekad je teško utvrditi o kojoj Marie Laveau se govori u pojedinoj legendi.

Jednako poznata po svojim vještinama frizerke i vudu praktičarke, Marie Laveau postala je poznata u New Orleansu tijekom druge polovice 19. stoljeća, dok je njezina reputacija moćnog mamba (ili svećenice) skočila. Neprestano su je tražili bogati i siromašni kako bi zatražili pomoć u raznim stvarima, dobrima i lošijima.
Najčešće su joj se obraćali za ljubavne čarolije, ili tražili pomoć pri porodu, da se dijete rodi zdravo, ili kada su željeli dobiti nasljedstvo. Ali ne manje često su joj dolazili oni koji su čeznuli za osvetom za uvrede koje im je nanio neprijatelj.

Anali vudua iz 19. stoljeća prepuni su priča o žrtvama ove osvetničke magije koje su se nakon nemirne noći čestih buđenja probudile i na pragu svojih domova pronašle kosti, zemlju s groblja i neizbježnu lutku, podmetnutu pod okriljem tame. od same Marie Laveau. Sve ove priče bile bi samo strašne priče, ali, prema pouzdanim izvorima, gotovo sve vještice Marie Laveau su uspjele. Često je jednostavna fraza da Voodoo kraljica "radi" na osobi bila dovoljna da izazove fizički ili emocionalni kolaps; Često je nakon takvih vijesti osoba umrla. Moćne čarolije kojima je ovladala Marie Laveau i danas se prakticiraju u New Orleansu, a tradicija korištenja lutaka još uvijek je živa i popularna.

Marie Laveau imala je ogromnu moć nad ljudima, a to je svatko mogao vidjeti.

Uzmimo za primjer ovaj slučaj.
U New Orleansu se pripremalo vjenčanje. Bogat mladoženja, lijepa nevjesta - i sve bi bilo u redu, ali mladoženja je bio u osamdesetoj, a nevjesta tek šesnaest godina. Tvrdoglava mladenka postala je tvrdoglava: pričalo se da već ima zaručnika - očekivano, zgodnog momka, ali siromašnog, koji je otišao u daleke krajeve da se obogati i vrati svojoj dragoj.
Naravno, ni otac nevjeste ni stari svat nisu ga uzeli u obzir. Druga stvar je djevojka! Nije pristala na vjenčanje, iako ju je otac već naučio čulima bičem i zatvorio u sobu, stavivši je na kruh i vodu.
Saznavši da je nevjesta ostala pri svom, unatoč bičevanju i gladi, bogati se mladoženja zabrinuo: ipak je želio dobiti mladu ženu, a ne njezino tijelo!
Odlučio se za pomoć obratiti Marie Laveau: svi su znali da njezin ljubavni napitak djeluje besprijekorno. Nekoliko kapi u čaši vode - i ljepotica će sigurno pristati na brak!
Tako je mislio stariji starac, ali nije uzeo u obzir jednu stvar: mlada joj se uspjela obratiti prije njega.
A kad je mladoženja došao Marie Laveau, ona ga je poslušala i uvjerila ga - naravno, ako to želi, vjenčanje će se održati!
Mlada je odmah, kao čarolijom, prestala biti tvrdoglava i pristala zakazati dan vjenčanja.
I vjenčanje se dogodilo - nakon vjenčanja bila je raskošna večera, a potom i bal. Tada se sve dogodilo: baš za vrijeme plesa, mladoženja je doživio moždani udar i srušio se na pod. Pozvali su liječnika, ali, nažalost, bilo je prekasno! Ljepotica je postala udovica, nakon što je bila supruga ne više od sat vremena, ali je dobila zakonska prava na bogatstvo svog prerano preminulog supruga.
Kažu da je prva stvar koju je novopečena udovica i nasljednica ogromnog bogatstva učinila bila da je nazvala svog dragog iz Zapadne Indije, koji više nije trebao loviti novac, te je s njim sklopila zakoniti brak.

Godine 1830. jedan je bogati građanin prišao Marie Laveau: njegov je sin optužen za ubojstvo. Kad bi se optužba potvrdila, mladić bi dočekao vješala.
Otac je obećao Marie Laveau dati vlastitu vilu ako se pobrine da njezin sin bude proglašen nevinim.
Voodoo čarobnica je razmislila i pristala.
Ujutro na dan kad je trebalo biti suđenje, došla je u crkvu, stavivši tri mahune papra u usta, i dugo se molila, čarajući papar. Zatim je otišla u zgradu suda (nalazila se na istom trgu kao i crkva) i ušla u dvoranu gdje se trebala održati rasprava. Tamo je stavila mahunu paprike ispod sjedala svakog od sudaca.
Rezultat sastanka bio je sljedeći: mladić je proglašen nevinim, a ubojstvo koje je počinio prepoznato je kao samoobrana. Mladićev otac održao je riječ i predao vilu Marie Laveau.

Ovaj incident, koji je postao poznat u gradu, donio je Marie Laveau još veću slavu, a njezino vještičarstvo je priznato kao svemoćno.
Da, Marie Laveau, poznata Voodoo vještica iz New Orleansa, koja je užasavala svoje neprijatelje, bila je doista živuća legenda.
Sama prijetnja njezinim prokletstvom učinila je da ljudi postanu pokorni i meki poput voska te da udovolje svim njezinim zahtjevima i zahtjevima. S jednakom je lakoćom baratala i ljubavnim napitcima i kletvama, bila je svjesna svih tajni New Orleansa, a šuškalo se da Marie zna čitati misli.

Dakle, najistaknutija figura u povijesti američkog vudua bila je Marie Laveau, legendarna "Kraljica vudua", koje su se bojali i poštovali u cijeloj državi Louisiani u 19. stoljeću. Zahvaljujući drevnim obredima vudua stekla je snažan utjecaj kako među običnim pukom, tako i među aristokratskim plemstvom, što je crnkinji za vrijeme ropstva bilo nedostižno.

Živjela kraljica

Ova priča, možda mješavina činjenica i legendi, pojavila se u New Orleansu prije rata oko 1830. Jedan imućni gospodin bio je jako zabrinut za budućnost svog sina, mladića koji je optužen za ubojstvo. Čovjek s određenim bogatstvom i utjecajem, pribjegao je uslugama uglednih odvjetnika kako bi spasio svog sina jedinca. Odvjetnici su imali malo nade u uspjeh u slučaju, iako su pretpostavljali da je dječak nevin.

Uplašeni gospodin sjetio se mještanke poznate po sposobnosti pružanja nadnaravne pomoći u bezizlaznim situacijama. Iako je njegov stav ostao skeptičan, njegov otac je potražio ovu vješticu. Žurno joj je došao bez novca, ali joj je umjesto toga ponudio vlastitu kuću na ulici.

Anne u Vieux Carre (okrug "stare četvrti" starog New Orleansa, danas poznat kao francuska četvrt), kad bi samo mogla spasiti njegova sina od nepravde.

Gospodin je ženi ispričao sve činjenice o slučaju svog sina, a ona ga je pažljivo slušala. Kada je obećala da će dječak uskoro biti pušten, otac je bio šokiran i osjećao se nešto bolje. Oprostio se sa ženom koja je sada upravljala sudbinom njegova sina: vješticom, gospodaricom Mary Laveau, kraljicom vudua.

Na dan suđenja Mary, koja je od djetinjstva bila katolkinja, posjetila je katedralu St. Jutro je provela u molitvi, držeći tri gvinejske papričice u ustima. Zatim je ušla u Cabildo, zgradu suda pokraj katedrale. Mary je uvjerila domara da je pusti u praznu sudnicu. Nakon toga, čarobnica je sakrila gvinejske papričice ispod sudačke stolice i otišla.

Nakon nekog vremena došlo je do suđenja. Mary je čekala rezultat nedaleko od zgrade suda. Neko vrijeme nakon početka rasprave, gospodin je sa svojim sinom napustio dvor; mladić je proglašen nevinim i pušten na slobodu.

Kao rezultat toga, Mary Laveau je stekla vlasništvo nad gospodinovom kućom. Gospodin, oduševljen što mu je sin pušten, održao je obećanje.

Nakon pobjede u izgubljenom slučaju, Mariavo je odmah postala poznata u svim sferama društva New Orleansa, uključujući i elitu - lokalne aristokrate francuskog i španjolskog podrijetla.

Uspon vudua

Mnogi tvrde da je Mary Laveau rođena u Vieux Coeuru 1796. godine, dok drugi inzistiraju da dolazi s otoka San Dominico ili Hispaniola na Karibima te da je rođena 1794. godine. San Dominico, bivša francuska kolonija, danas se zove Haiti. San Domingo, nekadašnji španjolski posjed, prostirao se na istok, na istom velikom otoku, koji je Kristofor Kolumbo nazvao Hispaniola. Neki kažu da je Mary umrla sa šezdeset, drugi kažu da je živjela 87. Do ove zabune u datumima dolazi zbog činjenice da se njezina kći također zvala Mary i bila je vudu svećenica.

Mnoge tajne o Mary Laveau ostale su neriješene. Poznato je da je Mary bila slobodna obojena žena, vjerojatno kći bogatog vlasnika plantaže i roba. Možda je imala i lokalne, indijske korijene. Jedan izvor navodi da je stigla u New Orleans nakon pobune robova Saint-Domingue 1809. godine. Ova zbrka činjenica nije iznenađujuća, budući da su postojale vrlo jake veze između razvoja vudua na Haitiju i u New Orleansu.

Marija je odgojena kao rimokatolik, religija većine Francuza i Španjolaca u to vrijeme. New Orleans je pripadao Francuzima od 1718. do 1762., potom Španjolcima do 1803., a zatim je ponovno postao Francuz. Tada je postao dio države Louisiana.

Voodoo je postojao u gradu prije nego što se Laveau pojavio na sceni, ali su ga vlasti pokušale uništiti. Na primjer, 1782. španjolski guverner Bernardo Galvez zabranio je uvoz robova s ​​Martinika zbog njihove narodne religije vudua. Osim toga, barun de Carondelet, španjolski guverner New Orleansa od 1792. do 1797., bojeći se širenja vudua i mogućnosti pobune robova, odbio je uvoz robova iz Saint-Dominguea. Naposljetku, pobuna robova oslobodila je Haiti od europske kontrole. Kada je New Orleans 1803. godine došao pod američku vlast, ukinuta su ograničenja na uvoz robova. Osim toga, priljev slobodnih useljenika iz Saint-Dominguea povećao je broj stanovnika New Orleansa za 5000 do 1810. godine. Voodoo je ubrzo počeo cvjetati u New Orleansu u Americi.

Trg Kongo

Francuzi i Španjolci uveli su stroga ograničenja prakticiranja vudua. Robovi, od kojih je većina prevezena izravno sa zapadne obale Afrike ili Kariba, živjeli su u vrlo teškim uvjetima. Ako nisu radili ispod biča, bili su zatvoreni u kući ili u lancima. Nakon što je 1803. godine New Orleans primljen u sastav države Louisiane, životni uvjeti za robove donekle su se poboljšali. Robovi su nedjeljom dobivali priliku za odmor, imali su i slobodno vrijeme noću i za vrijeme nekih vjerskih praznika.

U nedjelju je robovima bilo dopušteno okupljanje na trgu koji se zove Kongo trg. Tamo su robovi uz ritam primitivnih bubnjeva izvodili tradicionalne afričke plesove, uključujući bambulu. Možda su čak izvodili neke voodoo rituale, uključujući štovanje Damballaha. Iako neki izvori navode da se na Trgu Kongo nisu izvodili nikakvi vudu rituali, ipak je to bilo mjesto za slobodno izražavanje afričke kulture i tradicije, posebno za ples uz glazbu bubnjeva.

Gospodarica New Orleansa

Kada je Mary Laveau imala dvadeset pet godina, udala se za počasnog građanina Jacquesa Parisa. Nakon Jacquesove smrti (zapravo je smatran mrtvim nakon što je nestao), Parijeva udovica živjela je s drugim čovjekom po imenu Christophe Glapy. Ne zna se je li se za njega udala, ali Marija je imala nevjerojatnih petnaestero djece. Jedna od njezinih kćeri, kao što je gore spomenuto, zvala se Marija. Kasnije su ovu Mariju, zbog njezine sličnosti, često zamjenjivali s majkom. Ljudi su vjerovali da je čarobnjaštvo Mary Laveau toliko snažno da se mogla pojaviti na dva mjesta odjednom. U stvarnosti su vidjeli majku i kćer.

Iako je Mary koristila svoje znanje o vuduu kako bi vladala i stekla moć, bila je i milosrdna. U mladosti je pomogla Amerikancu ranjenom tijekom bitke za New Orleans. U svojim poznim godinama, Mary je posjećivala kriminalce koji su čekali smrtnu kaznu u gradskom zatvoru, donoseći im hranu. Kada je epidemija žute groznice pogodila New Orleans 1850. godine, ugledni građani pozvali su Mary Laveau da pomogne u liječenju bolesnih.

Ali glavna stvar koju je Marija činila bilo je vještičarstvo. Ugledne političke osobe tražile su njezinu pomoć tražeći od nje da im predvidi budućnost. Uz naknadu, Mary je mogla bacati i uklanjati čini. Bila je dobro upućena u pudere ljubavi i prokletstva. No ono u čemu je bila posebno uspješna bili su tajni podaci o lokalnom plemstvu.

Prije Mary Laveau bilo je drugih koji su vodili voodoo grupe u New Orleansu. Prije svega treba spomenuti Johna Monteneta, poznatijeg kao dr. John. Bio je afrički vudu svećenik ili "doktor" koji se pojavljivao na ritualima na Kongo trgu. Dr. John je bio počasni obojeni građanin. Često se prisjećao da je nekoć bio afrički princ u Senegalu. Španjolci su ga odveli kao roba, doveli na Kubu i oslobodili ga za dobru službu. Zatim je postao mornar i na kraju je stigao u New Orleans kako bi pronašao posao u luci. Ovdje je postao vlasnik kuće pune voodoo ritualnih predmeta - lubanja, gmazova, zmija i škorpiona.

Voodoo je učinio Johna Monteneta istaknutom osobom. Dr. John je uglavnom predviđao budućnost, čitao misli, bacao i uklanjao kletve te liječio bolesti. Prije vladavine Mary Laveau, dr. John je bio najpoznatija vještica u New Orleansu.

Mary je studirala s dr. Johnom i nadmašila ga. Njezini najpoznatiji rituali bili su oni 23. lipnja, na Ivanje.

U Starom New Orleansu postojala su prvenstveno četiri mjesta za Voodoo ceremonije. Najpoznatiji je bio već spomenuti trg Kongo, zatim zemljište u ulici Dumain, obala rijeke i kuća na obali jezera Pontchartrain. Osim toga, privatni obredi su se izvodili po gradskim domovima. Voodoo ples se izvodio noću u dvorištu Mary Laveau.

Na obalama mirne rijeke koja teče iz jezera Pontchartrain sjeverno od grada, mnogi su se ljudi noću okupili na mjestu zvanom Desire Spot. Pričestilo se krvlju pijetla, štovalo se divovskoj zmiji Mariji, nadimkom Zombi, a čulo se i bubnjanje. Pristaše vudua vjerovali su da zmija ima čarobnjačku moć. Mnogi bijelci prisustvovali su tim ritualima kao gledatelji. Voodoo religija dosegla je svoj osvit 1850-ih. Čak su i neki bijelci sudjelovali u vuduu, potajno naravno.

Jednog dana, ugledni građanin New Orleansa usudio se izazvati Mary Laveau. J.-B. Lang-rast je optužio Laveauove sljedbenike za počinjenje zločina, uključujući krađu, pa čak i ubojstva. Langrast je brzo dobio protunapad. Na pragu su mu se pojavili čarobnjački amuleti. Langrastova se osobnost počela mijenjati i postao je uznemiren i uzrujan. Na kraju je napustio grad.

Gris-Gris i zombiji

Bitan element Marijinog vještičarenja bio je gris-gris. Gris-gris (izgovara se gris-gris) dolazi od francuske riječi gris, što znači siv, a predstavlja kombinaciju crno-bijelog vještičarenja. U New Orleansu, bjelačko vještičarenje zvalo se "juju", a crnačko "mojo". Gris-gris je bio najmoćnija čarobnjačka droga i koristio se kako za dobro tako i za zlo.

Gris-gris je mješavina bilja, koja ponekad uključuje zdrobljenu ciglu, oker, papar, isječke noktiju, ljudsku kosu i životinjsku (obično reptilsku) kožu, a stavlja se u malu kožnu vrećicu. Vrećica se morala nositi na koncu oko vrata ili ostaviti u blizini predmeta čaranja. Donosio je sreću ili nesreću, ovisno o namjeni.

Što se tiče vjere u zombije, ona u New Orleansu nije bila tako jaka kao na Haitiju, ali se taj izraz koristio u ritualima, o čemu svjedoči i nadimak zmije Mary Laveau - Li Grand Zombi.

Ostavština Mary Laveau

U svojim kasnijim godinama, Mary Laveau postupno se udaljila od čistog učenja vudua. Neki od njezinih kritičara tvrdili su da je bila u savezu s vragom (ili "Papa La Bas", kako se vrag zvao u vuduu iz New Orleansa, od francuske riječi koja znači "dolje" ili "nisko", očita aluzija na đavla ). Ipak, bila je predana katolkinja, a s vremenom je počela u voodoo unositi katoličke elemente. Kipovi svetaca, vjera u Djevicu Mariju, sveta voda pomiješana sa zmijom i gris-gris.

Godine 1869. Mary Laveau na mjestu kraljice Voodooa naslijedila je žena po imenu Malvina Latour. Marijino vodstvo završilo je odlukom pristaša vudua na jednom od njihovih sastanaka. Nažalost, njezini sljedbenici zaključili su da je Mary postala prestara da bi upravljala poslovima zajednice. Mary je provela ostatak svog života kao predana katolkinja i potrošila je mnogo vremena i energije posjećujući zatvorenike u lokalnom zatvoru; čak je pomogla u izgradnji oltara u njihovim zatvorskim ćelijama.

Međutim, Malvina Latour nije uspjela održati jedinstvo među svojim sljedbenicima, pa su je uskoro svrgnule druge vudu kraljice i doktori koji su stekli svoje sljedbenike. Najpoznatiji od vudu doktora bio je James Alexander. Nijedna od kasnijih kraljica i liječnika koji su slijedili Mary Laveau nije mogla potaknuti jedinstvo među svojim župljanima. Kao rezultat toga, vudu u New Orleansu je izgubio tlo. Godine 1881. Mary Laveau je umrla i pokopana je na groblju St. Louis.

Danas, kada netko govori o vudu kraljici iz New Orleansa, obično mu padne na pamet samo jedno ime - Mary Laveau.

Voodoo Queen sada živi u New Orleansu kao legenda. Njezin grob cijele godine posjećuju poklonici vudua i znatiželjnici. Neki na njezin grob stavljaju darove, drugi kredom na kamenu ploču stavljaju križeve. Mnogi vjeruju da 23. lipnja, na Ivanjdan, Marijin duh ustaje iz groba. Na ovaj dan se izvodi spektakularan ritual obožavanja Voodoo kraljice.

Obred štovanja Duha Marije Laveau

Ponude za Mary uključuju: slanu vodu, ulja, svijeće, gris-gris vrećice, “floridsku vodu”.

Na tlu ispred oltara prikazan je simbol veve Marije Laveau u obliku zrna.

Svi sudionici stavljaju žrtve na oltar, prikazujući s njima križ - simbol raskrižja. Libacija Legba izlijeva se na vratima. Libacija se vrši ispred bubnjeva.

Križ je prikazan u zraku sa svijećom iznad veve, govoreći:

Lich Loas feu au Sud.

Držite ruke iznad svijeće da ih zagrijete, a zatim ih držite iznad veve da prenesete toplinu svojih ruku na nju, govoreći:

Ko Wo Ni Jo! (“Dođite i zaplešite s nama”).

Šalicom vode nacrtaju križ i, prolazeći kroz središte, kažu:

Lich Loas leau I"Ouest.

Križ je prikazan s kapljicama vode u blizini veve, govoreći:

Ko Vo M Jo/

Mirisnim štapićem u zraku se nacrta križ i prolazeći kroz središte govore:

Likh Loas jazbina I"Est.

Štap se drži sklopljenih ruku kao za vrijeme molitve, a veve se kali govoreći:

Ko Wo Ni Jo!

Koristeći zrno, nacrtaju križ i, prolazeći kroz središte, kažu:

Lich Loas de la terre au Nord.

Rasipajte zrno u spiralu prema vevu govoreći:

Ko Wo Ni Jo!

Koristeći zveckanje, Asson daje znak da otvori vrata i kaže:

L "Esprit surtout, royaume Bon Dieu Bon.

Uz tihu glazbu bubnjeva, koja postaje sve glasnija, lijevanja se izlijevaju na veve govoreći:

Pour les Marassa, sacre dualite qui reflete de 1"interior a I"exterieure.

Svi odgovaraju:

Ko Wo Ni Jo!

Tri puta poškrope vevu prstima govoreći:

Pour les Morts. Pour les Morts nommes.

Pour ceux dont les noms sont oublies au passage du temps.

Pour ceux dont les os sont sous et dans cette terre.

Prinose vodu usnama govoreći:

Des vivantes aux ceux qui sont prolazi.

Prinesu im vodu srcu i kažu:

Des vivanyes aux ceux qui vont stiže.

Ko Wo Ni Jo!

Prstima navlaženim vodom nacrtajte križ ispred sebe govoreći:

Pour les mysteres, invisibles, mais toujours presentes.

Prstima navlaženim vodom nacrtajte vodoravni križ ispred sebe govoreći:

Papa Legba, ouvrez la porte. Ouvrez la porte pour vos infants. Vos enfants vous attendent.

Ko Wo Ni Jo!

Tresnuvši asson nad vevom, kažu:

Pour Marie Laveau, Loa historique; Reine du Voudou de la Nouvelle Orleans. Femme forte, puissante, fiere, belle, et mysterieuse. Privjesak la vie vous danciez avec Les Invisibles, et dans la mort vous dancez toujours avec nous. Acceptez nos offrants. Entrez dans nos coeurs, dans les bras, dans les jambes. Entrez id et dancez avec nous!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Kada završite, stavite malo slane vode u usta i poprskajte njome veve.

Plesači plešu oko veve kako bi je aktivirali. Uzimaju malo žitarica i posvećuju svakog od sudionika dodirujući im sljepoočnice (za nadahnuće) ili vrat (za posjedovanje).

Plesači plešu, a bubnjari sviraju dok se ne umore. Zatim svi mirno sjede kako bi primili viziju ili odraz.

Mardi Gras

Mardi Gras (Debeli utorak) vrhunac je karnevalskih praznika, nakon čega slijedi Čista srijeda. Karneval doslovno znači "Zbogom tijelu" (u prijevodu s latinskog: carnis - "meso", vale - "oproštaj"). Karneval je slavlje ekscesa. To je slavlje tijela i svih tjelesnih užitaka. Salo, salo, tako reći, gori i u pepeo se pretvara u srijedu.

Karneval se obično prosuđuje samo na temelju vanjskih manifestacija ovog praznika. Ali najvažniji su unutarnji, da tako kažem, duhovni događaji. Karneval i Mardi Gras bogati su vanjskim i unutarnjim događanjima. Karneval, da bi bio najučinkovitiji, mora se odvijati iu ljudskoj duši i na ulici. Budući da tijelo doživljava neobuzdani užitak, duša također mora razbiti svoje stereotipe, poput "ja sam ovo, ja nisam ono". Tek tada se tijelo i duša sjedinjuju i izgaraju tako da se dobije pepeo iz kojeg se diže duh, uskrsnuvši poput ptice Feniks.

Evo što New Orleans Voodoo Tarot (Knjiga proricanja) kaže o karnevalu (Carnival XXI (Svijet/Svemir)):

Zapali se vatra želje. Čežnja hrli u ovu pećnicu. Veselje potpiruje vatru do bijelog sjaja. Hajde, ne suzdržavaj svoje hirove. Sve se mora potrošiti.

U pijanim, besanim užicima, melankolija postaje zasićena. Ovo je Svijet. Napiti. Ispunite svoju želju i budite ispunjeni ljubavlju. Duša uživa, ispunjavajući tijelo. Duh nadilazi fizička osjetila. Za onoga tko se ne suzdržava, neće biti neuspjeha. Onima koji daju sve, sve će se dati. Piletina je zamijenjena perlicama i petokrakama. Ruke grada ne posežu za hranom, već za ukrasima. Tijelo dopire do okusa, dodira, opipa, mirisa - sva su osjetila napeta s blagdanom mira i njegovim žrtvama.

U karnevalu svijet je željan doživjeti divljenje. Tijela se predaju gozbama i u njima se dušama daje prilika da se ponovno rode. Plešu lica pod maskama. Sveto vrijeme odnosi se na sve što se događa, poput sata koji vrti svojih dvanaest, dvanaest, dvanaest sati s osnovnom preciznošću. Karneval, blagdan - upravo sada.

Prvi znak karnevala je oslobođenje. Ovo oslobođenje nije određeno Svijetom. Mir je, zajedno sa svim nevjerojatnim iskustvima koja nudi, dio oslobođenja. Oslobođenje dolazi od kretanja od ništavila do potpunijeg razumijevanja naših putova i našeg bića.

Nema rasta; uvijek smo savršeni. Ono što raste je razumijevanje, sposobnost koncentracije i uvažavanja da se u konačnoj, formiranoj eleganciji iluzije, otkriva krajnja ljepota duha...

Mardi Gras u Duhovnom hramu Voodooa u New Orleansu vrijeme je kada se groznica i moda karnevalskih praznika miješaju s vjerom praktikanata Voodooa. Ova kombinacija je ekstatični brak rituala i veselja.