Osobitost je ruske književnosti što je uvijek bila usko povezana s aktualnim problemima društvenog života. Veliki pisci Rusije bili su duboko zabrinuti za sudbinu svoje domovine i naroda. Domoljublje, građanstvo i humanost bile su glavne odlike poezije Puškina, Ljermontova i Nekrasova. Svi su oni smisao svoga stvaralaštva vidjeli u služenju narodu, u borbi za njegovu slobodu i sreću. I Puškin i Ljermontov afirmirali su ideju da pjesnik-prorok treba "zapaliti srca ljudi svojim riječima", "zapaliti borca ​​za bitku" i donijeti ljudima "čista učenja ljubavi i istine".

Nekrasov je djelovao kao nasljednik i nastavljač ovih progresivnih tradicija. Njegova "muza osvete i tuge" postala je zaštitnica potlačenih. Svoje poglede na ulogu pjesnika i poezije Nekrasov je najpotpunije iznio u pjesmi “Pjesnik i građanin”, koja se doživljava kao njegov pjesnički manifest. glavna ideja Autor se etablirao u polemici s onima koji poeziju pokušavaju očistiti od društveno-političkih tema, smatrajući ih nedostojnima visoke umjetnosti. U ime građanina zamjera pjesniku što čitatelja odvodi od gorućih problema našeg vremena u svijet intimnih osjećaja i doživljaja.

Šteta je spavati sa svojim talentom;

Još je sramotnije u vrijeme tuge

Ljepota dolina, neba i mora

I pjevaj o slatkoj ljubavi...

Unatoč činjenici da je većina njegovih djela prepuna najtmurnijih slika ljudske tuge, glavni dojam koji Nekrasov ostavlja na čitatelja nedvojbeno je okrepljujući. Pjesnik se ne predaje tužnoj stvarnosti, ne saginje pred njom poslušno vrat. On hrabro ulazi u bitku s mračnim silama i uvjeren je u pobjedu. Nekrasovljeve pjesme bude taj bijes koji u sebi nosi sjeme ozdravljenja. Zvuci osvete i tuge oko narodna tuga No, cijeli sadržaj Nekrasovljeve poezije nije iscrpljen.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" temelji se na misli koja je progonila pjesnika u postreformskim godinama: ljudi su slobodni, ali je li im to donijelo sreću? Pjesma je toliko višestruka da ju je lakše razmatrati u dijelovima. U drugom dijelu, u poglavlju "O dva velika grešnika", Nekrasov se bavio kontroverznim filozofskim pitanjem: je li moguće zlom iskupiti zlo? Riječ je o da je ataman razbojnika Kudeyar prolio mnogo nevine krvi, ali s vremenom ga je počela mučiti grižnja savjesti. Zatim je "skinuo glavu svojoj ljubavnici i prikovao Ezaula", a zatim se "starac u monaškim haljinama" vratio u svoj rodni kraj, gdje se neumorno moli Gospodu da mu oprosti grijehe.

Pojavljuje se anđeo, pokazuje na golemi hrast i govori Kudeyaru da će mu grijesi biti oprošteni tek kada ovaj hrast posječe istim nožem kojim je ubijao ljude. Pljačkaš se baci na posao. Prolazi pan Gluhovski i započinje razgovor. Glukhovski, o kojem postoje strašne priče, nakon što je poslušao Kudeyara, ceri se:

Spasiti

Dugo nisam pio čaj,

Na svijetu poštujem samo ženu:

Zlato, čast i vino.

Moraš živjeti, stari, po mom mišljenju:

Koliko robova da uništim?

Mučim, mučim i vješam,

Volio bih da mogu vidjeti kako spavam!

Kudeyar napada Glukhovskog i zariva mu nož u srce. Odmah hrast padne, a pustinjak “otkotrlja... breme grijeha”...

Nekrasov po drugi put, kao u epizodi sa Savelijem, gdje su se ljudi pobunili, ulazi u raspravu s kršćanskim načelima oprosta. U ime seljaka on opravdava čin pokajanog razbojnika, vjerujući da u narodnoj duši živi “skrivena iskra” koja samo što nije planula u plamen... Donekle je Griša Dobrosklonov eksponent promjena, latentne pobune. Ne može se nazvati junakom pjesme, jer je došao iz drugog života, iz svijeta budućnosti, ali on je taj koji najavljuje novi život "svemoćne Majke Rusi" i poziva da se ne živi za radi poniznosti, ali u ime sreće i pravde.

Stavovi N. A. Nekrasova o ulozi poezije u javnom životu našli su svoje sljedbenike u osobi mnogih izvanrednih ruskih pisaca 19. i 20. stoljeća, potvrđujući neraskidivu vezu književnosti sa životom naroda. U njoj se, poput ogledala, ogledala njegova sudbina, svi životni šokovi i spoznaje. Poezija već sada pomaže ljudima da shvate tragične događaje našeg vremena, tražeći putove do sklada s mirom i srećom.

— O dva velika grješnika. (Analiza legende iz pjesme N.A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji.")

Osobitost je ruske književnosti što je uvijek bila usko povezana s aktualnim problemima društvenog života. Veliki pisci Rusije bili su duboko zabrinuti za sudbinu svoje domovine i naroda. Domoljublje, građanstvo i humanost bile su glavne odlike poezije Puškina, Ljermontova i Nekrasova. Svi su oni smisao svoga stvaralaštva vidjeli u služenju narodu, u borbi za njegovu slobodu i sreću. I Puškin i Ljermontov afirmirali su ideju da pjesnik-prorok treba "zapaliti srca ljudi svojim riječima", "zapaliti borca ​​za bitku" i donijeti ljudima "čista učenja ljubavi i istine".

Nekrasov je djelovao kao nasljednik i nastavljač ovih progresivnih tradicija. Njegova "muza osvete i tuge" postala je zaštitnica potlačenih. Svoje poglede na ulogu pjesnika i poezije Nekrasov je najpotpunije iznio u pjesmi “Pjesnik i građanin”, koja se doživljava kao njegov poetski manifest afirmiran u polemici s onima koji poeziju pokušavaju očistiti društveno-političke teme, smatrajući ih nedostojnima visoke umjetnosti. U ime građanina zamjera pjesniku što čitatelja odvodi od gorućih problema našeg vremena u svijet intimnih osjećaja i doživljaja.

Šteta je spavati sa svojim talentom;

Još je sramotnije u vrijeme tuge

Ljepota dolina, neba i mora

I pjevaj o slatkoj ljubavi...

Unatoč činjenici da je većina njegovih djela prepuna najtmurnijih slika ljudske tuge, glavni dojam koji Nekrasov ostavlja na čitatelja nedvojbeno je okrepljujući. Pjesnik se ne predaje tužnoj stvarnosti, ne saginje pred njom poslušno vrat. On hrabro ulazi u bitku s mračnim silama i uvjeren je u pobjedu. Nekrasovljeve pjesme bude taj bijes koji u sebi nosi sjeme ozdravljenja. No, cijeli sadržaj Nekrasovljeve poezije ne iscrpljuje se zvucima osvete i tuge zbog narodne tuge.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" temelji se na misli koja je progonila pjesnika u postreformskim godinama: ljudi su slobodni, ali je li im to donijelo sreću? Pjesma je toliko višestruka da ju je lakše razmatrati u dijelovima. U drugom dijelu, u poglavlju "O dva velika grešnika", Nekrasov se bavio kontroverznim filozofskim pitanjem: je li moguće zlom iskupiti zlo? Stvar je u tome da je poglavica pljačkaša Kudeyar prolio mnogo nevine krvi, ali s vremenom ga je počelo mučiti grižnja savjesti. Zatim je "skinuo glavu svojoj ljubavnici i prikovao Ezaula", a zatim se "starac u monaškim haljinama" vratio u svoj rodni kraj, gdje se neumorno moli Gospodu da mu oprosti grijehe.

Pojavljuje se anđeo, pokazuje na golemi hrast i govori Kudeyaru da će mu grijesi biti oprošteni tek kada ovaj hrast posječe istim nožem kojim je ubijao ljude. Pljačkaš se baci na posao. Prolazi pan Gluhovski i započinje razgovor. Glukhovski, o kojem postoje strašne priče, nakon što je poslušao Kudeyara, ceri se:

Spasiti

Dugo nisam pio čaj,

Na svijetu poštujem samo ženu:

Zlato, čast i vino.

Moraš živjeti, stari, po mom mišljenju:

Koliko robova da uništim?

Mučim, mučim i vješam,

Volio bih da mogu vidjeti kako spavam!

Kudeyar napada Glukhovskog i zariva mu nož u srce. Odmah hrast padne, a pustinjak “otkotrlja... breme grijeha”...

Nekrasov po drugi put, kao u epizodi sa Savelijem, gdje su se ljudi pobunili, ulazi u raspravu s kršćanskim načelima oprosta. U ime seljaka on opravdava čin pokajanog razbojnika, vjerujući da u narodnoj duši živi “skrivena iskra” koja samo što nije planula u plamen... Donekle je Griša Dobrosklonov eksponent promjena, latentne pobune. Ne može se nazvati junakom pjesme, jer je došao iz drugog života, iz svijeta budućnosti, ali on je taj koji najavljuje novi život "svemoćne Majke Rusi" i poziva da se ne živi za radi poniznosti, ali u ime sreće i pravde.

Stavovi N. A. Nekrasova o ulozi poezije u javnom životu našli su svoje sljedbenike u osobi mnogih izvanrednih ruskih pisaca 19. i 20. stoljeća, potvrđujući neraskidivu vezu književnosti sa životom naroda. U njoj se, poput ogledala, ogledala njegova sudbina, svi životni šokovi i spoznaje. Poezija i danas pomaže ljudima shvatiti tragične događaje našeg vremena, tražeći putove do sklada s mirom i srećom.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov veliki je ruski pjesnik 19. stoljeća. Glavna tema njegova stvaralaštva su ljudi. Nekrasov
piše o sudbini naroda, o njegovom životu, načinu života, o radostima i tugama naroda.
Takvo djelo je pjesma "Kome dobro živi u Rusiji?" Ova pjesma je napisana o narodu i za narod. Pjesma „Kome
Je li dobro živjeti u Rusiji? je enciklopedija ruskog života. Njegov rad N.A. Nekrasov je počeo pisati 1863. I to
rad je nastavljen do kraja Nekrasovljeva života, iako je ostao nedovršen.
U ovoj pjesmi Nekrasov govori o putovanju sedam muškaraca, o tome kako su tražili takvu osobu koja "živi
Zabavno je, besplatno je u Rusiji.” A u poglavlju "Gozba za cijeli svijet", muškarci upoznaju Grigorija Dobrosklonova. I ovaj sastanak
dovršava potragu za “tko je sretan u Rusu” i daje pjesmi cjelovit karakter.
Grisha Dobrosklonov rođen je u obitelji osiromašenog kneza. Obitelj je živjela slabo i, ako ne za seljake, Grisha i njegov brat
Sava bi odavno umro od gladi:

... Srećom - malo kruha
Vakhlak je podijelio s Domnom
Davno bi se raspali u zemlji
Vlastita djeca
Ne budi Vakhlat ruka
Poslao bih vam velikodušno bilo što.

Pjesma njegove majke "Salty" govori nam o Grishinom životu u obitelji. Grishina obitelj imala je kruha, jer: "Nema kruha -
pitat će nekoga…”, ali morate platiti sol, ali je nema. Grisha se ne sjeća svojih studija na
sjemeništa:

Tiho u sjemeništu,
Gdje je bilo mračno, hladno,
Snužden, strog, gladan...

Tamo nije bilo bolje nego doma. I noću se budi od gladi i čeka da mu donesu rogoz i batinu,
"koji im je dan ujutro." I tek nakon što su stigli kući, Grisha i Savva su se "nahranili", zahvaljujući "muškarcima i Vlasu -
kum." I Grisha i Savva plaćali su im "najbolje što mogu, radim, njihovi su se poslovi rješavali u gradu." Grisha voli
vlastite ljude. On vidi sve potrebe naroda, jer dolazi iz naroda. Grisha je također znao sposobnosti svojih ljudi, on zna
Koje snage narod ima, on već od djetinjstva zna “da će živjeti za sreću naroda”. U poglavlju “Gozba za cijeli svijet” autor
Pokazuje nam dva puta: "jedan je prostran, put je neravan, rob strastima." Svi slijede ovaj put, nije teško
ići. Ovaj put vodi do bogatstva, karijere, moći:

Drugi je tijesan
Put je pošten

I na tom putu ima ljudi koji se bore za sreću naroda. Njime je teško hodati i svi će izabrati ovaj put.
Grigorij Dobrosklonov je izabrao ovaj put. Put za koji:

Sudbina mu je namijenila
Put je veličanstven
Veliko ime
Narodni branitelj
Potrošnja i Sibir.

Nekrasov u priči Dobrosklonova želi pokazati čisto srce, ljubav prema narodu, hrabrost duha i činjenicu da se bori za
sreća naroda:

Rus' je već dosta poslao
Sinovi njihovi obilježeni
Pečat Božjeg dara,
Na poštenim stazama
Mnogo sam ih oplakivao...

Grigorij Dobrosklonov je glasnik naroda. Sam ga je narod poslao u borbu za sreću i slobodu seljaka:

Koliko god vahlačina bila tamna,
Kako da vas corvée ne preplavi
I ropstvo – i ona
Pošto sam blagoslovljen, smjestio sam se
Grigorij Dobrosklonov ima takvog glasnika.

Vidimo da narod neće sjediti prekriženih ruku, nego će se boriti za svoje oslobođenje.
Griša ide teškim putem i zna da će ga ljudi podržati. O tome govore njegove pjesme; a te su pjesme narodu bliske,
jer su pisane o narodu, o njegovoj nesretnoj sudbini. I Grisha vjeruje u snagu ljudi:

Vojska se diže
Nebrojiv,
Snaga u njoj će utjecati
Neuništiv!

Griša Dobrosklonov je revolucionarni demokrat. On uistinu sretan čovjek jer on ima veliku svrhu u
život.
Ovaj cilj je borba za sreću naroda.

Zadaci i testovi na temu "O dva velika grešnika."

• Pravopis - Važne teme za ponavljanje jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika

  Lekcija: 5 Zadaci: 7

• Osnova riječi. Analiza riječi po sastavu. Analiza modela sastava riječi i izbor riječi prema tim modelima - Sastav riječi 3.r

  Lekcija: 1 Zadaci: 9 Testovi: 1

Osobitost je ruske književnosti što je uvijek bila usko povezana s aktualnim problemima društvenog života. Veliki pisci Rusije bili su duboko zabrinuti za sudbinu svoje domovine i naroda. Domoljublje, građanstvo i humanost bile su glavne odlike poezije Puškina, Ljermontova i Nekrasova. Svi su oni smisao svoga stvaralaštva vidjeli u služenju narodu, u borbi za njegovu slobodu i sreću. I Puškin i Ljermontov afirmirali su ideju da pjesnik-prorok treba "zapaliti srca ljudi svojim riječima", "zapaliti borca ​​za bitku" i donijeti ljudima "čista učenja ljubavi i istine".

Nekrasov je djelovao kao nasljednik i nastavljač ovih progresivnih tradicija. Njegova “muza osvete i tuge” postala je zaštitnica potlačenih. Svoje poglede na ulogu pjesnika i poezije Nekrasov je najpotpunije iznio u pjesmi “Pjesnik i građanin”, koja se doživljava kao njegov poetski manifest afirmiran u polemici s onima koji poeziju pokušavaju očistiti društveno-političke teme, smatrajući ih nedostojnima visoke umjetnosti. U ime građanina zamjera pjesniku što čitatelja odvodi od gorućih problema našeg vremena u svijet intimnih osjećaja i doživljaja.

Šteta je spavati sa svojim talentom;

Još je sramotnije u vrijeme tuge

Ljepota dolina, neba i mora

I pjevaj o slatkoj ljubavi...

Unatoč činjenici da je većina njegovih djela prepuna najtmurnijih slika ljudske tuge, glavni dojam koji Nekrasov ostavlja na čitatelja nedvojbeno je okrepljujući. Pjesnik se ne predaje tužnoj stvarnosti, ne saginje pred njom poslušno vrat. On hrabro ulazi u bitku s mračnim silama i uvjeren je u pobjedu. Nekrasovljeve pjesme bude taj bijes koji u sebi nosi sjeme ozdravljenja. No, cijeli sadržaj Nekrasovljeve poezije ne iscrpljuje se zvucima osvete i tuge zbog narodne tuge.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" temelji se na misli koja je progonila pjesnika u postreformskim godinama: ljudi su slobodni, ali je li im to donijelo sreću? Pjesma je toliko višestruka da ju je lakše razmatrati u dijelovima. U drugom dijelu, u poglavlju "O dva velika grešnika", Nekrasov se bavio kontroverznim filozofskim pitanjem: je li moguće zlom iskupiti zlo? Stvar je u tome da je poglavica pljačkaša Kudeyar prolio mnogo nevine krvi, ali s vremenom ga je počelo mučiti grižnja savjesti. Zatim je "skinuo glavu svojoj gospodarici i prikovao kapetana", a zatim se "starac u monaškim haljinama" vratio u svoj rodni kraj, gdje se neumorno moli Gospodu da mu oprosti grijehe.

Pojavljuje se anđeo, pokazuje na golemi hrast i govori Kudeyaru da će mu grijesi biti oprošteni tek kada ovaj hrast posječe istim nožem kojim je ubijao ljude. Pljačkaš se baci na posao. Prolazi pan Gluhovski i započinje razgovor. Glukhovski, o kojem postoje strašne priče, nakon što je poslušao Kudeyara, ceri se:

Spasiti

Dugo nisam pio čaj,

Na svijetu poštujem samo ženu:

Zlato, čast i vino.

Moraš živjeti, stari, po mom mišljenju:

Koliko robova da uništim?

Mučim, mučim i vješam,

Volio bih da mogu vidjeti kako spavam!

Kudeyar napada Glukhovskog i zariva mu nož u srce. Odmah hrast padne, pustinjak se “otkotrlja... breme grijeha”...

Nekrasov po drugi put, kao u epizodi sa Savelijem, gdje su se ljudi pobunili, ulazi u raspravu s kršćanskim načelima oprosta. U ime seljaka on opravdava čin pokajanog razbojnika, vjerujući da u narodnoj duši živi “skrivena iskra” koja samo što nije planula u plamen... Donekle je Griša Dobrosklonov eksponent promjena, latentne pobune. Ne može se nazvati junakom pjesme, jer je došao iz drugog života, iz svijeta budućnosti, ali on je taj koji najavljuje novi život „svemoćne Majke Rusi“ i poziva da se živi ne radi poniznosti, već radi sreće i pravde.

Stavovi N. A. Nekrasova o ulozi poezije u javnom životu našli su svoje sljedbenike u osobi mnogih izvanrednih ruskih pisaca 19. i 20. stoljeća, potvrđujući neraskidivu vezu književnosti sa životom naroda. U njoj se, poput ogledala, ogledala njegova sudbina, svi životni šokovi i spoznaje. Poezija već sada pomaže ljudima da shvate tragične događaje našeg vremena, tražeći putove do sklada s mirom i srećom.

Sliku Kudeyara i sliku Savelyja povezuje prvenstveno legendarno-utopijska forma biografije. Međutim, legenda o Kudeyaru sadrži rješenje proturječja koje je bilo svojstveno prirodi Savelyjeva junaštva. Gdje je granica između strpljivosti – duhovnog podviga i strpljivosti – kukavičluka, izdaje svih Božjih i ljudskih zavjeta?

Za Kudeyara, u pomirenju za grijehe njegovog prošlog razbojničkog života, Bog je odredio podvig strastoterca. Istim nožem kojim ga je opljačkao morao je posjeći stoljetni hrast. Ali jednog dana Kudeyar je vidio pana Glukhovskog i čuo od njega bogohulnu priču o zvjerstvima koja je činio. Naknadna odmazda nad zlikovcem na prvi je pogled u suprotnosti s narodnim kršćanskim moralnim normama. Međutim, Božji lutalica Ionushka, pripovjedač ove legende, a s njim i sam Nekrasov, naprotiv, ne samo da opravdavaju Kudeyara, već i smatraju njegov čin božanskim djelom. Sam čin osvete naziva se “čudom” (“Pustinjaku se dogodilo čudo...”). U finalu dobiva religioznu i simboličku interpretaciju: u tom istom trenutku “srušilo se golemo drvo... teret grijeha otkotrljao se s redovnika”. Činjenica je da i pučko i kanonsko pravoslavlje uopće ne smatraju poniznost i strpljivost apsolutnom normom kršćanske pobožnosti, koja vrijedi za sve prilike u životu. Kad je Krist zapovijedao ljubav prema neprijateljima i praštanje uvreda, mislio je na čovjekove osobne neprijatelje, ali ne i na Božje neprijatelje. Za borbu protiv potonjeg, Bog je uvijek imao "nebesku vojsku" koju je vodio arkanđeo Mihael.

Kmetovsko bezakonje Gluhovskog za narod je bezakonje Sotone, jer se "tvrđava" smatra majkom svih grijeha za sve klase Rusije. “Tvrđava” je rodila i mučitelja Gluhovskog, i poluludog kneza Utjatina, i starijeg Gleba, koji je svoju slobodu skrivao od seljaka i počinio “Judin grijeh”. Za razliku od Savelyja, Kudeyar je, slušajući priču Glukhovskog, osjećao gnjev ne zbog sebe, ne zbog osobne uvrede, već zbog bogohuljenja nad svetištem, zbog ismijavanja svojih susjeda. Zato njegov čin nije grijeh, nego podvig. Završetak legende “O dva velika grešnika”, dakle, prilagođava pučki kršćanski svjetonazor za potrebe revolucionarnog protesta. Nekrasovu se ta kombinacija činila posve organskom, odgovarajući dubokim temeljima narodne duhovnosti. Ako doista patite, onda ne smijete samo nositi okove i mučiti svoje tijelo, već usmjeriti svoj žrtveni podvig na oslobađanje svijeta od sotonskog zla Glukhovskyja.

Tako legenda o Kudeyaru priprema pojavu u pjesmi posljednje simboličke slike koja kruni cijelu galeriju "narodnih zagovornika" - Grisha Dobrosklonov.