Belkovich A.A. Priručnik za samoučenje sinhalskog jezika. - M.: Izdavačka kuća "Međunarodni odnosi", 1977. - 214 str.

Format knjige: PDF ׀ Kvaliteta: Skenirane stranice

Od autora: Ovaj priručnik za samoučenje namijenjen je samostalnom proučavanju književnog singalskog jezika i niza gramatičkih oblika govornog jezika u granicama koje vam omogućuju čitanje i prijevod jednostavnih tekstova uz rječnik te objašnjavanje niza svakodnevnih tema.

Lekcija se sastoji od 20 lekcija. Lekcije 1 do 7 posvećene su opisivanju fonetike i grafike sinhalskog jezika. Neke od ovih lekcija također pružaju jednostavna gramatička pravila i jednostavne vježbe za prevođenje sa singaleskog na ruski i s ruskog na singaleski. Sinhala slova su zaobljenog oblika i njihovo pisanje predstavlja određene poteškoće, pa se mora posvetiti ozbiljna pažnja grafici. Riječi koje se daju u lekcijama za pamćenje moraju se dobro zapamtiti, jer nisu navedene u rječnicima sljedećih lekcija, a primjeri gramatičkih pravila daju se na temelju leksičkog materijala prethodnih lekcija. Kako biste bolje zapamtili sinhale riječi, preporučuje se da svaku riječ napišete nekoliko puta, a zatim pogledate vodič.

Lekcije 8 do 20 pokrivaju osnovno gramatičko gradivo. Svaka od ovih lekcija sastoji se od gramatičkog komentara, teksta, vokabulara uz tekst, komentara i vježbi uz tekst. Rad na svakoj od ovih lekcija treba započeti gramatičkim komentarom. Nakon savladavanja gramatičkog gradiva, treba početi s radom na tekstu. Preporučljivo je prepisati svaki tekst i zatim ga prevesti pomoću rječnika lekcija. Nakon prijevoda, trebali biste naučiti sve nove riječi, uključujući dodatne koje se ne nalaze u tekstu, ali su povezane s temom teksta. Sljedeća faza rada su vježbe za tekst. Izgrađeni su na temelju novih gramatičkih pravila i novog vokabulara, uključujući dodatne riječi. Oni predlažu promjenu singalskih rečenica uvođenjem novih gramatičkih pojava u njih; pomoću riječi navedenih u zagradama konstruirati participske izraze; Umjesto točaka stavite postpozicije koji su prikladni po značenju itd. U zaključku se daje vježba za prevođenje s ruskog na sinhalski.

Tekstovi lekcija od 8. do 16. su tematski. Posvećeni su opisu sobe, rekreaciji, studiranju na sveučilištu, Republici Šri Lanki, blagovaonici, posjetu bolnici, kao i trgovini i koncertu, opisu Moskve. Tekstovi lekcija od 17. do 20. preuzeti su iz djela poznatih pisaca Republike Šri Lanke - M. Wickramasinghea i G. Amarasekara. Ovi tekstovi su prilagođeni.

Dodatne informacije: Sinhala je jezik Sinhaleza, najveće etničke skupine u Šri Lanki. Pripada indoarijskoj skupini indoiranske grane indoeuropske jezične obitelji. Sinhalski je jezik kojim govori oko 16 milijuna ljudi i koji se piše vlastitim sinhalskim pismom. Najbliži jezik sinhalskom je maldivski jezik (divehi). Vedda kreolski jezik kojim govori autohtono stanovništvo Šri Lanke također se temelji na singaleskom. Po svom vokabularu i gramatičkim strukturama sinhalski se jezik oštro ističe među indoarijskim jezicima; pretpostavlja se da sadrži autohtoni supstrat, čiji se ostaci nalaze i u vedda kreolskom jeziku. U 5. stoljeću pr. e. Doseljenici iz sjeverozapadne Indije pojavili su se na Cejlonu, govoreći zapadnjačkim oblikom prakrita. U narednim stoljećima također je došlo do značajnog priljeva iz istočnih regija Indije, dodajući neke istočnoindijske karakteristike lokalnom jeziku. Prvi natpisi na sinhalskom datiraju iz 3. i 2. stoljeća pr. e., prvi književni primjeri datiraju iz 10. stoljeća.

Pozdrav -- Ayubovan
Dobro jutro -- Suba Udesonok Veva
Dobar dan -- Suba Davasok Veva
Dobro veče -- Suba Sandavok Veva
Laku noć -- Suba Ratriyak Veva
Molim te -- Karunakarala
Hvala -- Stutius
Puno vam hvala -- Godak Stutius
Da - Ov
Ne -- Neha
Koliko košta - Kijada
Imate li kakvih? - Tienovada?
Kako se zoveš? - Oyage nama mokakda?
Vrlo lijepo -- Godak Santosai
Drago mi je što smo se upoznali -- Godak Santosai Adunaganna Labimo Gena
Odakle si - Oya kohe indolada?
Sretan put -- Suba Gamanak
Želim ti puno sreće -- Suba Petum
Želim - Mata Avažiai
Daj -- Denna
imate li - Oya gava tienovada?
Gdje je najbliža trgovina - Koheda langama Kade..
Kako da prođem - Mata Kohomada Yanna Puluvan..

Kako si? - Kohomada...loše - narakai
Ja sam mama Ja - Mata
ti-oh......he-oh
ona-ej
dječak - Pirimi Lamaya
Djevojka - Gehenu Lamaya
idi nauči svoju zadaću (škola) - Yanna padam karanna (za djecu prosjake)
spavanje - Nida Ganna

Da - Kama Kanna
piće - Bonn
idi-Yanna
idi - Yanna
soba - Kaamaraya
voda - Vatura, jalaya, diya
cesta, ulica - Paara, Mavata

Mucha - Misa
Kanta - Baldija
Staklo - inIduruwa
Šalica - Koppaya
Ploča - Pigana

Dobro - Hyundai
da - ovu, ne - ne
molim - karuna kara; hvala - stoo-ti, STUT-III."
oprostite (obratiti pozornost) - sama-venna
oprosti (isprika) - kana gaatui
GovoriŠ li engleski? - oyaa engleski kata karenava ha?
Koliko košta? - ehekka keyeyada?
kako se zoveš? - oyaakhe nama mocha ha?
moje ime je... - maaghe nama...
Zdravo - "zdravo", "doviđenja", i zdravo - "aayu-bovan". - AY-YU-BO-WANG;
"Gospodin" - "mahatheya", "gospođa" - "nuuna". riječi su stavljene iza imena chela: "Vasya Mahatheya."
- na telefonu ćete čuti "hari-hari-hari" - ovo je odobrenje, kao naše "da, u redu, dogovoreno"
Privlači muškarca ako je stariji od AYA ako je mlađi od MALE
ŽENI ako je starija od tebe AKKA, ako je mlađa od NANGI.
ako se prijavljujete službeno, za muškarca MAHATMAYA, za ženu NONA MAHATMAYA.
letjeti - misuU
staklo - vidro
mama - mama
špilja - lene

Schaub, gnjavatori su te ostavili - karadar karuna eppa... ili doviđenja

Ti (s poštovanjem, jednina) - Obatuma, Mahatmaya (on) Obatumia, Nona Mahatmaya (ona)

Tko- Kavda
Što- Mokakda
Gdje- Koheda
Kad- Kavadada
Kamo u Kohatadu
Od - Kohe idalada
Koliko-Kyyada
Zašto- Hej, Mokada, Kumakda
Prekrasno - Lassanai

Nema potrebe - Epa, Anavazhyai, ​​​​Avazhya ne
Must-Oone, Avazhyai
Ne (negacija stavljena ispred bilo koje riječi..) - Ne
moj je Mage
moj je Mage
supruga - Pavel, Birida
sin - Puta
Kći - Duva
zemlja - Polova, Bima
kuća - Gedara, Nivasa, Nivahana
kupiti - Milata Gannava, Milada Gannava
platiti - Gevanawa, Gevanna
skupo - Mila Vadiy, Gana Vadiy, Ganan Vadiy
jeftino - Mila adui, gana adui, ganan adui
Ovo je Eka, Araka
čovjek-minikha, minisa, Manussaya
ljudi - Minissu, Manussayao

Many-Vediy, Godak,
mali-Madi, Adui
jako- Godak
novac - Sally, Midal
govori - Kiyanna, kiyanawa, Kata karanna, Kata karanava
misli- Hitanna, Kalpana karanna
živi, ​​živi - Jivat Venna
od (od) - Idala (ovisno o mjestu na kojem trebate koristiti riječi)
u (u) - Atul
zatim, poslije - Passe, pasuva

Shvatite - Terum ganna, Terim gannava
znam - Dan Gunn
moći da- Puluwan
budi spreman - Sudanamin Inna
do- Karanna
djelo - Veda Karanna
uskoro (o vremenu) - Ikmanatama
brzo- Vagan, Ikman karanna, ikmana karanna
Sporo- Haemin, Hemihita Karanna
dugo - Digai, Durai
kratko - kotai, Langai
veliki - Lokui, Vischalay
mali - Podiy, Kudai
za (nekoga, nešto) - Katada, mokatada
hrana - Kema, Akhara
ukusno - lijepo

Teško je, teško je - Amaruy
lako, jednostavno - Lesy, Lekhesy
Sviđa mi se - Mama Kamatiya
reci mi - Mata Kiyanna
podučavati (učiti) - Igena Ganna
imaju - Tienava.

Hodanje - Pine Jaanna
hodati - Avidinna yanna
zdrav - Nirogimat
pacijent - Ledec
otići, otići negdje... - Yaanna, Yaanava,
veselo - Satutuy
tužan - Dukaj
budi sramežljiv - Lejjay
tiho - Hemihita katakaranna, Hemin katakaranna
glasno - Hayen katakaranna
vozač - Riyaduru tena
auto - Vakhana
prekid - Kedenava, kedila (prošlost)
popravak - Aluthvadia karanna
graditi - Godanaganna, Hadanna
uključi/isključi - Danna/Nivanna
vrsta - karunavantai
zlo - Akarunavantai, kentii, Narakai

Mi smo Api
oni (množina) - Eyala, Ovun
vrijeme - Velava
koliko je sati - Velava Kijada
dan - Dawas
Peijev sat
cijena - Vatinakama
što je uključeno u cijenu - Me vatinakamata monavada atulat
usluge - Sevavan
vrijeme - Kalagunay
kiša - Vessa
sunce - Surya
vjetar - Sulanga
krov - Vahalaya
zid - Bittiya
vrata - Dora
prozor - Janel
polu-Bima

Istovremeno - Eka Velavatama
s (nekim, nečim) - Kat ekkada, Mokak ekkada
krumpir - Artapal
riža-Hal,
Kuhana riža - Baht
riba - Malu
vruće - Unusum, Rassney,
hladno - Sytalai,

Sutra - Heta
prekosutra-Anidda
danas - Ada
jučer - tj
Nakon jučer - prije
zatim, nakon -Passe,
prije -Kalin

Jednom sam imao priliku komunicirati sa šrilankanskim filologom Assifom Hussainom, koji je detaljno proučavao povijest podrijetla, formiranja i faze evolucije sinhaleškog jezika. Prema g. Husainu, sanskrt, na kojem su sastavljene Vede, postojao je u sjeverozapadnoj Indiji prije otprilike 4 tisuće godina u svom još uvijek živom obliku. To potvrđuju i unutarnji dokazi u Rig Vedi i znanost komparativne filologije. Gramatičar Panini samo je standardizirao sanskrt kao jedinstveni književni jezik.

Izjava je kontroverzna. Prije otprilike 25 godina, kada sam kao školarac počeo samostalno učiti sanskrt i hindi, naišao sam na izvore na ruskom jeziku indologa Chelysheva i Dymshitsa, koji su tvrdili da je književni sanskrt postojao prije otprilike 8000 godina. Oba autora su kao primjere navela nekoliko djela - shastra, koje su indijski istraživači datirali u razdoblje od oko 8000 godina ili čak nešto više. Drugi radovi iz indologije na koje sam naišao kasnije, već u vrijeme stručnog proučavanja hindskog, svrstavaju sanskrt u književno normirane jezike, koji nisu stariji od 6000 godina.

No, vratimo se sinhalskom jeziku, kao izravnom potomku sanskrta. Podrijetlo sinhalskog jezika bilo je predmet mnogih rasprava, a nedavno je postalo predmetom obnovljene rasprave. Tvrdnje pokreta Hela Hawula da je singalski jezik nastao i formiran neovisno o, te da su ga na otok donijeli govornici migranti za vrijeme kralja Ashoke i kraljevstva Kalinga (područje sadašnjih indijskih država Orissa, Zapad Bengal i Uttar Pradesh), ne podnosi kritiku, s obzirom na dostupne filološke dokaze. Konkretno, živopisan leksički i gramatički supstrat autohtonog otočkog jezika Vedda na sinhalskom.

Zapravo, jedva da postoji suvremeni jezik koji se nije razvio iz drevnih izvora. Opće je prihvaćeno da su svi moderni indoarijski vernakulari, uključujući hindski, bengalski i sinhalski, prošli kroz dvije glavne faze prije nego što su dosegli svoje sadašnje stanje, naime prolaz kroz staroindoarijsku fazu i prakrite i srednjoindoarijsku fazu, kasno prakritsko doba - početak formiranja modernih indijskih jezika.

Drevni indoarijski jezici koji su bili u upotrebi u Indiji tijekom 2000-800 pr. bile sasvim očito slične jedna drugoj. Svi su oni označeni kao sanskrtski oblici prakrita (to jest, kolokvijalni, neknjiževni oblici sanskrta). Izraz sanskrt (sinhalski: Sanskrut) doslovno znači "profinjen", "uglađen", a prvi put je korišten negdje između 7. i 4. stoljeća prije Krista za označavanje drevnog indoarijanskog književnog jezika u suprotnosti s prakritima, ili sirovim, prirodnim i svakodnevnim govora, koji se razvio na temelju sanskr.

Sinhalski lingvist Eliyan de Silva otišao je toliko daleko da je sugerirao da je sanskrt "stvoren" umjetno, standardizacijom i reformom sanskrtske gramatike od strane pisca Rishija Paninija oko 4. stoljeća prije Krista. De Silva ne poriče da singalski u konačnici potječe iz drevnog indoarijskog govora, koji je u velikoj mjeri bio predstavljen oblikom prakrita u staroindijskom Madhya Desha (danas Središnja Indija). I uz pomoć ovog srednjoindoarijskog govora, velikim dijelom pod utjecajem sanskrta, formiran je pali jezik. Stoga, nije netočno izdavati čisto sanskrtske izraze kao pali i obrnuto. Na primjer, u hindu riječ Kam-Kaam (posao) prešla je iz stare indoarijske sanskrtske riječi Karmana-Karmana preko srednjoindoarijskog palija u obliku Karm-Karm.
Isto se može reći i za sinhalske riječi Kam-Kam ili Kamhala-Kamhala (mjesto rada, radionica). Drugi primjeri uključuju sinhaleški Tena-Thena (mjesto), koji je na paliju Tana-Thana, a na sanskrtu Sthana-Sthana.
Sinhaleška riječ Mega-Mega (put) na paliju zvuči kao Megga-Megga, a na sanskrtu kao Marga-Marga. Sinhalski Eta-Eta (kosti), na pali Atthi-Atthi, na sanskrtu Ashthi-Ashthi.

Epigrafski dokazi iz natpisa na sinhalskom mogu se navesti kao primjer koji pokazuje kako se jezik može razvijati. Na primjer, u 4. stoljeću sinhalski natpis riječi "Mjesec" napisan je kao Chada-Chada, dok je pali riječ napisana kao Chanda-Chanda, a na sanskrtu Chandra-Chandra. Brojni natpisi na sva 3 jezika otkriveni su istovremeno u Indiji i Šri Lanki u 15. stoljeću. A ako se vratimo na riječ "Mjesec", tada je u 15. stoljeću na sinhaleškom Chada-Chada već transformirana u Handa-Handa, gdje je N postalo polunazalno, a D intervokalno.

Profesor De Silva tvrdi da profesori studija singaleskog ponekad pribjegavaju zamjeni ili čak zamjeni određenih čistih singalskih oblika vokabulara (helu) sa sanskrtskim pojmovima, što je neutemeljeno. On navodi primjer jednostavne singaleske riječi Eta-sekilla (kostur), koja je istisnula glomazni sanskrtski izraz Ashthipanjaraya iz književnog singaleskog. Mnoga djeca kojima je singaleski izvorni govornik u ruralnim područjima ne bi mogla izgovoriti takve riječi, koje je teško zapamtiti i koristiti u razgovoru. Tako je nastala zamjena sanskrtske riječi prilagođenom sinhalskom riječi.

No, kampanja za čistoću sinhalskog jezika, Khela Khawula, poziva moderne filologe da potpuno oslobode sinhalski rječnik sanskrtskih izraza, što je još uvijek neutemeljeno. U modernom rječniku standardnog književnog singalskog postoji toliko mnogo jednostavnih sanskrtskih izraza koji su asimilirani u jezik, kao što su Rupa-Rupa (forma), Bhasha-Bhasha (jezik), Desha-Desha (zemlja), Dharma-Dharma (religija), Sundara (lijepa). Uklanjanje takvih riječi, koje su postale raširene u svakodnevnoj uporabi, nije praktično čak i ako postoje potpuni sinonimi čistog sinhalskog podrijetla. Štoviše, oslobađanje jezika od sanskrtskih pojmova lišit će ga ugodnih zvukova kao što su Sha-Sha i Ja-Ja, kao i njihovih izvedenica. Ali grafički ovi zvukovi postoje u singalskoj abecedi od njezina nastanka.

Štoviše, nema ničeg lošeg u pružanju pokreta Khela Khawula, u koegzistenciji ekvivalenata iz sanskrta, kada je zapravo leksički potrebno prenijeti jasnije nijanse značenja riječi ili konteksta. Postojanje sinonima u bilo kojem jeziku pokazatelj je njegova bogatstva. U isto vrijeme, važno je razumjeti da ekstremističke tendencije u jeziku nisu korisne. Isti hindski jezik, jedan od najbogatijih jezika svijeta, pokazuje otpor ekstremističkim pokretima jezične čistoće oživljavajući sanskrtizme u suvremenom govornom jeziku. Čini se da je singaleski jezik mnogo manje pogođen time. Doista, čovjek se naježi kad pomisli što bi se dogodilo s bogatim i milozvučnim govorom hindskog da su prevladali stavovi Nagari Pracharini Sabha (koji zagovaraju zamjenu perzo-arapskog vokabulara sanskrtom). U ovom slučaju hindski bi bio lišen uobičajenih riječi kao što su Asman-Asman (nebo), Duniya-Duniya (mir), Zindagi-Zindagi (život), Mohabbat-Mohabbat (ljubav), Dil-Dil (srce), Insan- Insan (Čovjek).

Prema g. Hussainu, sinhalski znanstvenici dobili su prioritete usmjerenja i prestali su se međusobno raspravljati o prikladnosti ili neprikladnosti sanskrtskog vokabulara. Ali ono što danas izaziva veću zabrinutost nisu sanskrtske riječi koje su asimilirane u jezik, već upotreba engleskih riječi gdje se izvorne sinhalske riječi lako i neopravdano zamjenjuju anglicizmima u modernom jeziku. Ako se ovaj alarmantni trend ne zaustavi, vjerojatno ćemo vidjeti degeneraciju sinhalskog u kreolizirani jezik, odnosno engleski sa sinhalskim vokabularom.

Iako me neki mogu kritizirati što sam to shvatio u tako ozbiljnim razmjerima, ovo je zapravo nešto što se trenutno događa u urbanim sredinama u kratkom vremenskom roku, a kroz medije može doći i do ruralnih sredina. A to će se vjerojatno i dogoditi, jer mediji sve više uvode ne književni, nego razgovorni jezik. Nazovite me apokaliptičnim, ali to bi u konačnici moglo dovesti do anglicizacije singalskog vokabulara do te mjere da bi se čak mogla pojaviti književna djela na novom jeziku. Na primjer, pogledajte što se događa s ruskim ili ukrajinskim jezikom u zadnjih nekoliko desetljeća. Možda će vam tada biti lakše razumjeti zabrinutost u vezi s izmjenama sinhale.

Smatram da je glupo kada se engleski oblici koriste za predstavljanje općih pojmova kao što su dečko, djevojka, dečko, djevojka, muž i žena. Zapravo, ruralni sinhalski je jedinstven po tome što je još uvijek nekreolizirani jezik gdje bi ovi izrazi postali toliko rašireni. Međutim, tužno je što su pojmovi kao što su sinhalski Kolla-Kolla i Kella-Kella (dječak i djevojčica) dobili pogrdne konotacije i smatraju se neprikladnima za uljudan razgovor, posebno u urbanim sredinama. No, istodobno su književni Pirimi Lamaya (dječak) i Gehenu Lamaya (djevojčica), s druge strane, preglomazni. To objašnjava njihovu zamjenu u suvremenom govoru engleskim ekvivalentima. Što se tiče kolokvijalnog sinhalskog Mahattaya-Mahattaya (muž) i Nona-Nona (žena), možemo reći da ti izrazi prenose značenje ne samo "muža" i "žene", već i "gospodara" i "ljubavnice", kao i "gospodin" i "gospođa". Ova značajka je odsutna u engleskim terminima, tako da, na sreću, riječi Mister i Mrs. vjerojatno neće pustiti korijen.

Inače, malo tko danas, primjerice, zna da je uobičajena engleska riječ "brat" oživljeni i stari engleski pojam izveden iz zajedničkog indoeuropskog leksičkog korijena. Stari izrazi sinhalskog jezika mogu se na sličan način oživjeti prema suvremenim značenjima u upotrebi. Na primjer, Kumar-Kumar (stari sinhalski izraz za "dječaka") također je oživljen za upotrebu u pristojnom obliku govornog jezika, dok se Lamissi-Lamissi (stari oblik za "djevojku") još uvijek koristi u ruralnim područjima . Čisto sinhaleške riječi Himiya i Biriya mogu se koristiti za označavanje riječi "muž" i "žena". Pemvatha i Pemvathiya mogu se koristiti umjesto dječaka ili djevojčice. Takvi pokušaji vjerojatno će biti uspješni s obzirom na činjenicu da je čak i izraz Pasala-Pasala (škola) u biti neologizam koji je skovao osnivač sinhalskog pokreta za čistoću, Hala Haluwa Munidasa Kumaratunga.

No, vratimo se ipak 6000 godina unazad, kada se, kako postoje teorije, počeo pojavljivati ​​sinhalski jezik.
Mnogima se može činiti iznenađujućim, ali podrijetlo sinhalskog jezika može se pratiti unatrag do razdoblja od prije 6000 godina. Iznenađujuće ali istinito. Istraživanje jezika u 19. stoljeću, koje su zastupali njemački lingvisti Franz Bopp i Schleicher, omogućilo je povezivanje sinhalskih riječi uključenih u mnoge europske, iranske i indijske jezike, koji pripadaju takozvanoj indoeuropskoj obitelji jezika. Dvojica učenjaka su usporednom analizom korijena doveli mnoge sinhalske riječi do njihovih ranih oblika. Znanost poznata kao komparativna lingvistika ima za cilj utvrditi bliske veze koje postoje između jezika kao što su sanskrt, grčki, latinski, gotski, litavski, njemački, francuski, engleski, ruski, perzijski, hindski i sinhala. Stručnjaci u ovom području lingvistike također pokušavaju obnoviti primarni govor svih ovih srodnih jezika, za koje se vjeruje da imaju zajedničko podrijetlo u dalekoj prošlosti.

Bliski odnos između ovih jezika nije baš jasan na prvi pogled zbog glasovnih promjena koje su prošli kroz stoljeća prije nego što su stekli svoje današnje oblike. Međutim, nakon detaljnijeg ispitivanja, vidjet ćemo da svi ti jezici sežu do prajezika, koji njemački znanstvenici radije nazivaju Ursprache ili Early Speech. Ovaj praindoeuropski jezik navodno se govorio u južnoj Rusiji oko 4500. - 3500. pr. Kr., prije nego što se ovaj prajezik proširio na periferiju Europe i Azije, i s njim se počeo razbijati na dijalekte, te na kraju formirao zasebne, lokalne jezične skupine i podskupine potpuno različitih jezika. Njemački lingvist Schleicher bio je prvi učenjak koji je pokušao rekonstruirati ovaj i protoindoeuropske jezike, što je postalo njegovo značajno djelo. Kao rezultat toga, 1861. izlazi zbirka Der Vergleichenden Grammatik der Indogermanischen Sprachen (Usporedna gramatika indogermanskih jezika). A metoda proučavanja jezika prema Schleicheru dobila je dosta pristaša i sljedbenika. Schleicher je prikupio mnoge od tada poznatih izumrlih i preživjelih indoeuropskih jezika, iz kojih je zaključio kako su stariji oblici mogli zvučati. Ove hipotetske rekonstruirane oblike označio je zvjezdicom. To je praksa koja traje do danas. Schleicher je također napisao basnu na ovom hipotetskom zajedničkom proto-indoeuropskom jeziku pod nazivom Avis Akvasas Ka (Ovce i konji), koja je, međutim, bila predmet revizije. Lingvist Julius Pokorny, u svojoj opsežnoj seriji pod naslovom Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch (Indogermanski etimološki rječnik, izdanje 1948.-1969.) uspio je rekonstruirati protoindoeuropski govor (PIE) s većom točnošću.

Zvučne promjene
Prije nego što nastavimo, ispričat ću vam nešto o Juliusu Pokornyju. Smatrao je da je potrebno dati čitatelju neku ideju o glasovnim ili fonetskim promjenama kojima su bili podvrgnuti različiti indoeuropski jezici. Te razlike u glasovima ili fonetici mogu se objasniti na temelju specifičnih zakona prema kojima je došlo do glasovnih ili fonetskih promjena. Na primjer, jedna od glavnih fonetskih promjena koja karakterizira mnoge indoeuropske jezike je promjena u PIE (protoindoeuropskom jeziku) od glasa K do sibilantnih glasova Š (Š, Š) ili S.

Ova promjena zahvatila je indoarijske, iranske, baltičke i slavenske jezike, ali nije zahvatila grčki, latinski, keltski i germanski jezik. Razmotrite slučaj grčkog i latinskog Canis-Canis (pas), koji je na sanskrtu, indoarijskim jezicima postao Shvan-Shvan. Germanski jezici, s druge strane, našli su se u zoni promjene izvornika za PIE K u X, na primjer, u gotskim jezicima Hunts-Hunths. Germanski jezici također su izgubili izvorno D u korist T (kao što se može vidjeti u gotičkom Tvai-Tvai (dva), gdje sanskrt ima oblik Dvau-Dvau, a grčki i latinski Duet-Duet. Također, izvorni P glas za PIE prešao je u F (kao što se može vidjeti u gotskom Fotus-Fotus (noge), gdje je u sanskrtu Pad-Pad, a u grčkom i latinskom Podos-Podos.

Sinhala, budući da je arijski jezik, prošao je dvije značajne faze promjene prije nego što je dobio svoj današnji oblik. Staroindoarijski stadij predstavljen je na sanskrtu (2000.-800. pr. Kr.), a bliski indoarijski stadij predstavljen je na prakritu (oko 800.-400. po Kr.). A najbolji predstavnik prakrita je pali, jezik budističkih spisa.

sinhalski oblici
Uzmimo, na primjer, sinhalski broj Hatha-Hatha (sedam). Lako se može dokazati da je riječ izvedena iz sanskrta Saptan-Saptan preko prakritskog oblika Satta-Satta, kao na paliju. Slični oblici u drugim indoeuropskim jezicima uključujući latinski, grčki Septem-Septem, Hepta-Gepta, avestijski Hapta-Hapta, perzijski, litvanski, francuski Septyni i hindski Sat-Saat. Svi ovi oblici rekonstruirani su u PIE hipotezi o zvuku izvornog oblika broja kao Septom-Septom. Slično se može pokazati kako sinhalski broj Ata-Ata (osam) slijedi iz sanskrtskog Ashtau-Ashtau kroz Attha-Attha na prakritu, što je identično zvuku na paliju.

Pogledajmo sada terminologiju srodstva, koja predstavlja još jedan vrlo važan aspekt narodnog rječnika. Sinhalska riječ Mawa-Mawa (majka) dolazi od sanskritskog oblika Matr-Matr. I ovdje nalazimo srodne oblike, poput latinske riječi Mater-Mater, grčke, ruske Matu-Matu (u daljnjem tekstu skraćeno “majka”), litavske Motina-Motina, perzijske Madar-Madar, nizozemske Moder-Moeder i hindi. Ma-Maa. Svi ovi oblici izvedeni su iz PIE jezičnog oblika Mater-Mater, za koji se vjeruje da je izvorno značio "proizvođač". Zatim uzmite izraz za sinhalski Beya (brat), koji je izveden iz sanskrtskog Bhratri-Bhratri. Ovdje također nalazimo srodne oblike, kao što su gotski Brotar-Brothar, perzijski Baradar-Baradar, njemački Bruder-Bruder, ruski Brother, litavski Brolis-Brolis i hindski Bhai-Bhai. Ovi su oblici zabilježeni u PIE kao Bhrater-Bhrater, što je izvorno značilo "podržavatelj".

Zatim uzmite sinhalsku riječ Duwa-Duwa (kći). Na sanskrtu riječ zvuči kao Duhitr-Duhitr, na avestijskom Dugdar-Dugdar, na perzijskom Dokhter-Dokhter, na gotskom Daukhtar-Dauhtar, na nizozemskom Dokhter-Dochter, na litvanskom Dukte-Dukte i na ruskom Daughter. Svi ovi oblici povezani su u proto-indoeuropskom jeziku PIE s riječju Dhughater, koja je izvorno značila "drozd", ili "mlijekarica" ​​ili "izvlači mlijeko", što se u opisnoj terminologiji tumači kao "onaj koji uzima mlijeko od svoje majka".

Sada pogledajmo neke pojmove za dijelove tijela. Uzmimo, na primjer, sinhaleški izraz za "zub". Ova riječ je izvedena iz sanskrtskog Danta-Danta i povezana je s oblicima kao što su latinski Dentis-Dentis, litavski Dantis-Dantis, francuski Den-Dent i hindski Dant-Dant, nizozemski Tand-Tand i njemački Tsan-Zahn. Svi ovi oblici izvedeni su iz PIE oblika Dantis-Dantis.

Slično tome, sinhalska riječ Nahaya-Nahaya (nos) izvedena je iz sanskrtskog Nasa-Nasa i povezana je s oblicima kao što su latinski Nasus-Nasus, ruski Nose, njemački Naze-Nase i litvanski Naše. PIE oblik za ovu riječ bio je Nasus-Nasus.

Uobičajene riječi
Pogledajmo sada neke uobičajene riječi koje se pojavljuju u svakodnevnom sinhalskom govoru. Uzmimo za primjer sinhaleški izraz Dora-Dora (vrata), koji je izveden iz sanskrtskog Dvara-Dvara. U gotici ćemo pronaći zvuk Daura-Daura, u litvanskom Durys, u ruskom Doors, njemačkom Tyur-Tuer i u nizozemskom Deur. Oblik proto-indoarijski zvuči kao Dwar-Dwar. Također razmotrite sinhaleški izraz Ginna (vatra), koji je bez sumnje izveden iz sanskrtskog Agni-Agni, te je stoga povezan s oblicima kao što su latinski Ignis, litavski Ugnis i slavenski Fires (množina). PIE oblik je bio nešto poput Ognis-Ognis. Konačno, uzmimo slučaj sinhalske riječi Taruva (zvijezda), koja je izvedena iz sanskrtskog St-Str i povezana je s takvim oblicima kao što su grčki Aster-Aster, latinski Stella-Stella, gotski Stairno-Stairno, njemački Stern-Stern i perzijski Sitara- Sitara. Svi ovi oblici sežu do korijena PIE St-Srt što znači "raspršen" i stoga se odnosi na zvijezde, jer su rasute po nebu. Ili što znači "difuzori" ili "raspršivači svjetlosti".

Sanskrtizmi na sinhalskom: borba za ravnotežu
Nije nimalo dvojbeno da je sinhalski jezik važan aspekt kulturnog naslijeđa naroda Šri Lanke. Predstavlja velik dio intelektualnih postignuća nacije i u velikoj mjeri odražava njezin pogled na svijet. Stoga ne čudi zašto bi se intelektualci bilo koje druge zemlje trebali brinuti za očuvanje svog jezika za potomstvo, a neki čak promovirati politiku “čistoće” jezika, nastojeći jezik očistiti od svih stranih utjecaja. To sam već ukratko spomenuo gore.

Većina glavnih svjetskih jezika danas je pod značajnim utjecajem vanjskih utjecaja stranih jezika. Ovo se također odnosi na arapski, perzijski, ruski, hindski, sinhalski pa čak i engleski. Uglavnom zbog povijesnih ili praktičnih razloga u suočavanju s tehnologijom i globalizacijom. Uzmimo sinhalski jezik, na koji je utjecao tamilski kao rezultat višestrukih invazija na drevna sinhalska kraljevstva od strane tamilskih trupa i . Istodobno se u sinhaleškom društvenom i jezičnom okruženju dogodila mirna trgovačka komunikacija i asimilacija novih tamilskih riječi iz kategorije trgovine. Slično tome, sinhalski je bio pod utjecajem jezika europskih kolonijalnih sila, uključujući portugalski, nizozemski i engleski. Za te se čimbenike može reći da su uglavnom povijesni.

Međutim, postoji još jedan razlog zašto su strani pojmovi koji se odnose na trgovačka pitanja ušli u jezik. Zbog praktičnih razloga. A sinhalski znanstvenici su, na primjer, smatrali svrsishodnim posuđivati ​​riječi iz sanskrta kako bi nadoknadili nedostatke sinhalskog jezika, posebno u pogledu tehničke terminologije. U stvari, postoje stotine sanskrtskih izraza koji su ušli u sinhalski leksikon na ovaj ili onaj način upotrebe tijekom posljednjih sto godina. Čini se da su mnogi od njih uvedeni pod utjecajem rječnika koje je sastavio profesor Raghu Vira. Osmislio je shemu za uvođenje stručnih termina za indijske jezike, što uključuje i singaleski, na temelju sanskrta, drevnog indoeuropskog jezika koji se govorio i pisao u davna vremena u sjevernoj Indiji. Vjeruje se da je sanskrt praotac modernih indoarijskih jezika kao što su hindi, sindhi, pandžabi, gujarati, bengalski i sinhala.

Metodologija koju je koristio profesor Raghu Veer donekle je podsjećala na europski model kovanja neologizama iz grčkog i latinskog, mrtvih jezika. Međutim, izrazi preuzeti odatle stvorili su osnovu za značajan broj modernih znanstvenih, medicinskih i tehnoloških pojmova u nekim većim europskim jezicima, poput engleskog ili njemačkog.

Među sanskrtskim posuđenicama, moderni singalski je uključivao opće pojmove kao što su Prajatantra (demokracija), Shalyakarma (kirurgija), Chhayarupa (fotografija), Suryabalaya (solarna energija), Trastavadaya (terorizam), Hrudaspandana -Hrudaspandana (otkucaji srca), Vagvidya-Vagvidya (lingvistika). ) i Rupavahini-Rupavahini (televizija). Iako su takva posuđivanja opravdana, pa čak i nužna, također se može smatrati da se sanskrtski izrazi vrlo često, u pravilu, pretjerano koriste čak i tamo gdje postoje alternativni ili čisto sinhalski izrazi helu (autentično sinhalski) koji prenose potpuno isto značenje ili čak bolje od sanskrtski ekvivalenti.

Usput, relativno nedavno sam imao smiješan incident u razgovoru s učiteljicom singalskog engleskog, koja me ljubazno pozvala na večeru u svoju šarmantnu kuću na obali oceana. Konkretno, razgovarali smo o. Pitao sam vlasnike jesu li već gledali novi film Spandana. Nakon duge stanke i žustrih rasprava u obitelji, pokazalo se da oni nikada nisu čuli za takav film, pa čak ni ne razumiju značenje imena. I smiješno i tužno, ali ja, stranac, morao sam objasniti da ova sanskrtska riječ prilagođena sinhalskom znači otkucaj srca...

Općenito, nezdrava tendencija posebno se jasno očituje u suvremenoj singaleskoj znanstvenoj, medicinskoj i tehničkoj literaturi, uključujući školske udžbenike, gdje se koriste bezbrojni sanskritismi, čak iu slučajevima kada postoje alternativni singaleski izrazi. Na primjer, uzmite Asthipanjaraya (kostur), što je na sinhalskom sasvim prikladno, poput Eta-sekilla, Shatavarsha (stoljeće) ima sinhalski sinonim Siyavasa-Siyawasa, Dirghashirsha (dolicocephaly) na sinhalskom zvuči kao Digusiras- Digusiras, Shilalekhana (natpis) ima sinhalski sinonim Sellipi-Sellipi, a Pathashala (škola) na sinhalskom Pasala-Pasala, Arogyashala (bolnica) ima sinhalski sinonim Rohala-Rohala. Sanskritsko Karmantashala (biljka) sasvim je prikladno zamijenjeno s Kamhala.

U Šri Lanki se često pitaju zašto sinhaleški znanstvenici i pedagozi preferiraju te složene sanskrtizme kada bi se mogli vratiti izvornim, mnogo jednostavnijim i ugodnijim terminima Khelua, posebno kada sastavljaju udžbenike namijenjene školskoj djeci. Stručnjaci iz Šri Lanke izgubili su sažetost i praktičnost u njihovoj žurbi da se pridruže sanskrtskoj modi koja je brzo prodrla u indijske medije i akademsku zajednicu početkom 1950.
Nije problem samo zbog teškoće izgovora u lošem dojmu o visokom književnom stilu kod sinhaleške mladeži, koja, kao što sam gore napisao, nastoji uhvatiti korak s ostatkom svijeta preuzimajući i uvodeći strane riječi i žargonizama. Doista, to je pitanje kojemu bi leksikografi morali posvetiti ozbiljnu pozornost.

Kovanje novih riječi
Štoviše, korištenjem postojećih sinhalskih izraza, stvaranje novih pojmova na temelju starih postojećih oblika ili helu također je vrijedno ozbiljnog razmatranja.
U sinhalskom jeziku postoji značajan vokabular, kako izumrli tako i postojeći, koji bi mogao biti temelj za stvaranje znanstvene i druge terminologije za moderna istraživanja.

Na primjer, uzmite zastarjele sinhalske riječi La-La (srce), Rov-Rov (bolest), Detu-Detu (starješina), Milis-Milis (barbar) i Hingu-Hingu (brz), koje se lako mogu upotrijebiti za zamjenu njihovi odgovarajući sanskrtski ekvivalenti su Harda-Harda, Roga-Roga, Jyeshtha-Jyeshtha, Mlechchna-Mlechcha i Shighra-Shighra, koji se danas naširoko koriste, čak i u teškim uvjetima. Pomoću ove tehnike možete iskovati brojne neologizme, na primjer, Aturudela-Aturudela (Internet). Zašto ne? Uostalom, sva pravila i uvjeti su gramatički poštivani. Ovo, naravno, mora dobiti potporu svih zainteresiranih koji iskreno vjeruju u očuvanje i trajanje sinhalskog jezika. Ali u Šri Lanki sam stranac i moji razgovori na temu očuvanja sinhalskog jezika često završavaju naprosto čuđenjem: zašto, jer sinhalski polako umire i jednog će dana postati tipični pidžin. Predstavnici mlađe generacije to mi posebno jasno daju do znanja. A priče o katastrofalnoj situaciji u kojoj se sada nalazi ruski jezik u tom pogledu jednostavno ih ne impresioniraju. Ne postoji razumijevanje da je singaleski jezik ugrožen skoro istom stvari.

Harmonični uvjeti
Međutim, vraćajući se na ravnotežu između sanskrtskih novih izraza i kovanice pravih sinhalskih riječi, želio bih reći da se Hela kampanja protiv sanskrta ne bi trebala prihvatiti do kraja. U suprotnom, oslobađanjem od sanskrtizama, osiromašit će se i sam sinhalski jezik, lišavajući ga nekih vrlo korisnih i milozvučnih izraza. I nema sumnje da će ih zamijeniti engleski, koji su potpuno ili vrlo neprikladni.

Uzmimo, na primjer, uobičajene riječi kao što su Rupa-Rupa (oblik), Krama-Krama (put), Svalpa-Svalpa (malo), Avastha-Avastha (prilika), Bhasha-Bhasha (jezik), Sthana-Sthana (mjesto) , Viplava (revolucija) i Swarupa (forma), koje jednostavno vrijedi iskoristiti, sačuvavši svoju blagozvučnost drugdje. Postoje i mnogi sanskrtski izrazi koji se obično koriste u singaleskom i koji se jednostavno ne bi trebali mijenjati jer nema boljeg.

Uzmimo, na primjer, riječi kao što su Madhyasthana (središte) i Baladakshika (djevojka vodič). Nije moguće lako pronaći alternative u Khelu oblicima sinhalskog za prenošenje određenih ukorijenjenih nijansi značenja. Ponekad korištenjem helu ekvivalenata možete dobiti vrlo smiješne vrijednosti nijanse. A postoje i slučajevi u kojima ekvivalent sanskrtskog izraza na sinhalskom helu, koji se danas koristi, može imati potpuno drugačije značenje. Na primjer, ekvivalent sanskrtskog izraza Yantra, koji se koristi za označavanje stroja, je u sinhalskom obliku Yatura, što znači "ključ".

U zaključku, treba primijetiti da, iako postoji potreba za korištenjem čistijih sinhala khelu izraza u području obrazovanja i akademske zajednice, čak i do mjere kovanja novih riječi, dužnu pozornost treba posvetiti kratkoći i blagozvučnosti ovih sanskrta. riječi kao zamjena nije uvijek prikladna. Postizanje ravnoteže između dva izvora stvaranja vokabulara možda je najbolja alternativa.

Inače, pokušao sam sastaviti prvi, izbjegavajući sanskritsku terminologiju i riječi koje se koriste isključivo u književnom obliku sinhalskog jezika. Stoga možete sigurno koristiti ovog mini pomoćnika na svom putovanju, bez straha da ćete biti krivo shvaćeni. Pa, naravno, ako se trudite poštivati ​​fonetske uvjete najbolje što možete.
U svakom slučaju, spreman sam na razgovore i rasprave o sinhalskom jeziku samo s indolozima. Ni više ni manje. Molimo ne uznemiravajte stručnjake na području europske lingvistike ili one jednostavno znatiželjne.

Natpis na karikaturi ministra Sergeja Lavrova, koji, kao što je poznato, govori sinhalski: Mata sinhala katha karannath puluwan - I ja mogu govoriti sinhalski

Ako ste strastveni u razumijevanju jednog od najživopisnijih, najljepših i najbogatijih jezika na svijetu i sanjate o ozbiljnom proučavanju sinhalskog jezika, onda vam može poslužiti nekoliko priručnika.
Želim vam puno uspjeha na vašem putu u fascinantan svijet sinhalistike!

S velikim poštovanjem čitateljima, partnerima i gostima Lankarusa,

Sergius Pedde,
Lankarus Lanka Private Limited

Ili jedan od besplatnih Unicode fontova - možda ćete morati koristiti drugi preglednik jer se mogućnosti preglednika u ovom području često razlikuju.

diglosija

Moderni singaleski karakterizira diglosija, podjela na pisani Liyana Basawa i govorni Katakarana Basawa, između kojih postoje značajne razlike u vokabularu i gramatici.

Napišite recenziju na članak "Sinhalski jezik"

Bilješke

Književnost

• Belkovich A. A. Sinhalsko-ruski rječnik. - M., 1970.
• Belkovich A. A. Samoučitelj sinhalskog jezika. - M.: Međunarodni odnosi, 1977. - 214 str.

Linkovi

Odlomak koji karakterizira sinhalski jezik

Mama je bila potpuno očarana tatinim pjesmama... A on joj ih je puno pisao i donosio joj ih svaki dan na posao zajedno s golemim plakatima koje je crtao vlastitom rukom (tata je bio sjajan ladica), koje je odmotavao na njezinoj radnoj površini. , a na kojoj je, među svim vrstama naslikanog cvijeća, velikim slovima pisalo: “Anuška, zvijezdo moja, volim te!” Naravno, koja bi to žena mogla dugo izdržati i ne odustati?.. Nikada se više nisu rastali... Koristeći svaku slobodnu minutu da je provedu zajedno, kao da im to netko može oduzeti. Zajedno su išli u kino, na ples (koje su oboje jako voljeli), šetali šarmantnim gradskim parkom Alytus, sve dok jednog lijepog dana nisu zaključili da je dosta izlazaka i da je vrijeme da malo ozbiljnije pogledaju na život. . Ubrzo su se vjenčali. Ali za to je znao samo tatin prijatelj (mamin mlađi brat) Jonas, budući da ta zajednica nije izazvala veliko oduševljenje ni s mamine ni s očeve strane obitelji... Roditelji moje majke predviđali su joj bogatu susjedu-učiteljicu, kojeg su jako voljeli kao mladoženju i, po njihovom mišljenju, savršeno je “odgovarao” njegovoj majci, au očevoj obitelji u to vrijeme nije bilo vremena za ženidbu, jer je djed tada bio u zatvoru kao “suučesnik”. plemića” (čime su, vjerojatno, pokušali “slomiti” tatu koji se tvrdoglavo opirao), a baka je od živčanog šoka završila u bolnici i bila je jako bolesna. Tata je ostao s malim bratom u naručju i sada je morao sam voditi cijelo kućanstvo, što je bilo vrlo teško, jer su Serjoginovi u to vrijeme živjeli u velikoj dvokatnici (u kojoj sam kasnije živio i ja), s ogromnim stari vrt okolo. I, naravno, takva farma zahtijeva dobru njegu...
Tako su prošla tri duga mjeseca, a moji tata i mama, već vjenčani, i dalje su izlazili na spojeve, sve dok mama jednog dana slučajno nije otišla u tatinu kuću i tamo zatekla vrlo dirljivu sliku... Tata je stajao u kuhinji ispred štednjak, izgledajući nesretno “nadopunjavajući” beznadno rastući broj lonaca griz kaše, koju je u tom trenutku kuhao svom mlađem bratu. Ali iz nekog razloga "zle" kaše postajale su sve više i više, a jadni tata nije mogao shvatiti što se događa ... Mama, pokušavajući svom snagom sakriti osmijeh kako ne bi uvrijedila nesretnog "kuhara", smotala se njezini su rukavi smjesta počeli slagati cijeli ovaj „ustajali kućni nered“, počevši od potpuno okupiranih, „kašama napunjenih“ lonaca, ogorčeno krčkajućeg štednjaka... Naravno, nakon takve „hitne situacije“ moja je majka mogla više nije mirno promatrala takvu “srceparajuću” mušku bespomoćnost, te je odlučila smjesta preseliti na ovo područje koje joj je još uvijek bilo potpuno strano i nepoznato... I iako joj ni tada nije bilo lako - radila je u pošti (kako bi se uzdržavala), a navečer je išla na pripremne razrede za ispite u medicinskoj školi.

Sinhalezi su najveća etnička skupina u Šri Lanki. Oko 16 milijuna ljudi, što čini 74% stanovništva zemlje, govori sinhalski. Indoarijski jezik, koji pripada skupini indoeuropskih jezika, ima status službenog jezika Šri Lanke. Sinhalezi također žive u Tajlandu, UAE, Singapuru i Kanadi. Najbliži maldivskom, jezik Vedda nastao je na temelju sinhala - kreolskog jezika starosjedilaca Šri Lanke. Postoje dva moderna oblika jezika: pisani - Liyana Basava i usmeni - Katakarana Basava.

Povijest sinhalskog jezika

Doseljenici su prvi put stigli na Šri Lanku u 5. stoljeću prije Krista iz sjeveroistočne Indije. Otok je već bio naseljen narodom Naga, čiji se jezik zvao "Elu". Kao rezultat miješanja naroda nastala je sinhaleška nacija. Godine 1956. sinhalski je dobio status službenog jezika u zemlji, ali je izgubio status državnog jezika. Ovaj događaj označio je početak sinhaleško-tamilskih etničkih sukoba.

Postoje četiri razdoblja u razvoju sinhalskog jezika:

• Prakrit - do 3. st. n e.
• Proto-Singalezi - III–VII stoljeća.
• Srednjovjekovni - VII–XII st.
• Moderna - iz 12. stoljeća. Do sada

Evolucija sinhalskog jezika bila je popraćena značajnim promjenama u fonetici, na primjer, izgubljena je aspiracija u suglasnicima, dugi samoglasnici su skraćeni, a grupe suglasnika su pojednostavljene.

Kao i mnoge južnoazijske jezike, sinhalski karakterizira diglosija, odnosno izražena divergencija između književnog i govornog oblika. Govorni jezik mnogo je jednostavniji od književnog jezika, koji se koristi samo u javnim govorima, u medijima, službenim dokumentima i sl. Također, književni oblik sinhale sadrži mnoge lekseme iz sanskrta, portugalskog, engleskog i nizozemskog. Te su posuđenice svladane stoljećima kolonizacije. Međutim, izvorne sinhalske riječi koje nisu u drugim indoarijskim jezicima sačuvane su u upotrebi, na primjer: kola - list, dola - svinja.

Pisanje

Sinhalski jezik ima svoju abecedu, koja potječe iz staroindijskog Brahmi. Sengalski natpisi na keramici koje su otkrili arheolozi datiraju iz 6. stoljeća pr. e. Književnost na sengalskom javlja se tek u 9. stoljeću. n. e. Abecedno slogovno pismo Sinhaleza ili Abugida je poluslogovno. Svaki znak abecede je slog s nepropisanim samoglasnikom. U abecedi ima 54 znaka (36 za suglasnike i 18 za samoglasnike), ali 36 slova dovoljno je za pisanje sinhalskih riječi, a ostala se koriste kada trebate napisati riječi sa sanskrta ili palija.

• Indijsko brahmi pismo, koje je postalo osnova za sinhalski alfabet, posuđeno je u 40 drugih modernih jezika, poput tibetanskog i kmerskog. Brahmi se prvi put spominje u 3.–2.st. PRIJE KRISTA e.
• Sinhalski znači "lavlja krv" ili "lavlja šapa". Prema legendi, utemeljitelj naroda Sinhalese bio je princ Vijaya, potomak Sinhabaha - sin princeze Supra Devi i Lea.
• Karakteristična značajka ovog jezika može se smatrati raznolikošću slenga, međutim, takav je vokabular tabu. Jaz između književnog i govornog singaleskog toliko je velik da djeca u školi standardni jezik doživljavaju kao strani jezik.
• Sinhalski koristi član -ek za žive imenice i -ak za nežive imenice. Neodređeni se članovi koriste samo u jednini, a u množini se kategorija animacije nikako ne uzima u obzir.

Jamčimo prihvatljivu kvalitetu, budući da se tekstovi prevode izravno, bez korištenja međuspremnika, pomoću tehnologije