U staroj Rusiji psovke su nazivane “opscenim glagolima” (što znači: ružne riječi).

Neki od njih, posebno oni stranog podrijetla, imaju prilično plemenito podrijetlo.
Uzmimo, na primjer, riječ "idiot". Dolazi od grčkog "idios" - neobičan, poseban. To je značenje koje je Dostojevski stavio u naslov svog poznatog romana: Knez Miškin je "idiot" u smislu da je on neobična osoba, originalna ličnost koja se oštro izdvaja iz okolnog društva Okhlamon dolazi iz grčkog ". ohlos” (gomila), a doslovno znači “vođa gomile.” U Rimskom Carstvu idioti su bili građani s niskim primanjima koji su primali dnevnu novčanu pomoć od države - 1 obol (najmanji novčić). riječi, koje su sada klasificirane kao opscene, također su imale drugačije značenje. Uzmimo sada prljavu riječ "infekcija". Prije otprilike 250 godina ovo je bio laskavi kompliment za damu. U ono vrijeme reći: “Koja si ti štetočina!” značilo je priznati: "Kakav si ti šarm, čisti šarm!" Pjesme pjesnika prve polovice 18. stoljeća prepune su ovih srcu dragih "zaraza". A sve zato što je riječ "infect" izvorno značila "poraziti, ubiti". U Novgorodskoj prvoj kronici pod godinom 1117. čitamo: “Jedan od činovnika bio je zaražen gromom,” tj. jednog je službenika grom ubio. Prema prirodnom tijeku misli, riječ "zaraza" s vremenom je počela označavati ženske čari, kojima su "zarazile" (naprosto ubile) muškarce.

Riječ “magarac” u ruskoj Pravdi doslovno je značila “nasljedstvo”, ono što čovjek ostavlja iza sebe. Iz kronike je poznato da su Kijevljani 1147. digli pobunu i izjavili: "Ne želimo biti u guzici prinčeva." Ovo treba shvatiti ne u smislu da, kažu, ne želimo biti u prinčevima, nego: ne želimo prelaziti s princa na kneza, kao što se nasljeđuje. Drugim riječima, kijevsko veče htjelo je izabrati svoje knezove.

Završimo ovaj kratki izlet s “čudakom”, što na staroslavenskom znači zgodan, onaj koji je rođen za slavu. Ovo staro značenje sačuvano je u poljskom i nekim drugim jezicima. Reci tamošnjim ljepoticama: "Ti si moja nakaza!" - i oni će biti izvan sebe od zadovoljstva.

Značenje nekih:

Kreten.
Da smo prije pet ili šest stoljeća bili preneseni negdje u planinsko područje francuskih Alpa i tamošnjim stanovnicima se obratili: “Zdravo, kreteni!”, nitko vas zbog toga ne bi bacio u ponor. Zašto se uvrijediti - na lokalnom dijalektu riječ kreten sasvim je pristojna i prevodi se kao ... "kršćanin" (od iskrivljenog francuskog chretien). To je bilo sve dok nisu počeli primjećivati ​​da među alpskim kretenima često ima mentalno zaostalih ljudi s karakterističnom gušavošću na vratu. Kasnije se pokazalo da u planinskim područjima često nedostaje joda u vodi, zbog čega dolazi do poremećaja rada štitnjače, sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Kada su liječnici počeli opisivati ​​ovu bolest, odlučili su ne izmišljati ništa novo i upotrijebili su dijalektnu riječ "kreten", koja se vrlo rijetko koristila. Tako su alpski “kršćani” postali “slaboumni”.

Glupan
U Rusiji su se “glavama” nazivali kameni ili drveni poganski idoli, kao i sam izvorni materijal ili izradak – bio to kamen ili drvo (usp. češki balvan – “blok” ili srpskohrvatski “balvan” – “balvan, drvo”). Vjeruje se da je sama riječ došla u slavenske jezike iz turskog.

Budala
Vrlo dugo riječ "budala" nije bila uvredljiva. U dokumentima XV–XVII stoljeća. ova se riječ javlja kao ime. A ta imena uopće nisu robovi, već prilično ugledni ljudi - "Knez Fjodor Semenovič Kemski budala", "Knez Ivan Ivanovič Bradata budala Zasekin", "Moskovski činovnik Budala Mišurin". Bezbrojna “glupa” prezimena počela su iz tih istih vremena - Durov, Durakov, Durnovo...
Ali činjenica je da se riječ "budala" često koristila kao drugo necrkveno ime. U starim danima bilo je popularno djetetu dati srednje ime kako bi zavarali zle duhove - kažu, što možete uzeti od budale?

Jezero
Ova danas vrlo popularna riječ prije dva stoljeća bila je u upotrebi samo među stanovnicima ruskog sjevera i oni nisu nazivali ljude, već ribe. Vjerojatno su mnogi čuli koliko hrabro i uporno slavni losos odlazi na svoje mrijestilište. Dižući se protiv struje, svladava čak i strme stjenovite brzake. Jasno je da riba, dohvativši se i mrijestivši se, gubi posljednju snagu (kako se kaže, “otpuha je”) i ranjena se doslovno nosi nizvodno. A tamo je, naravno, čekaju lukavi ribari i uzimaju je, kako kažu, golim rukama.

Sharomyzhnik
1812 Do tada nepobjediva Napoleonova vojska, iscrpljena hladnoćom i partizanima, povukla se iz Rusije. Hrabri “osvajači Europe” pretvorili su se u smrznute i gladne ragamuffine. Sada nisu zahtijevali, nego su ponizno tražili od ruskih seljaka nešto za jelo, obraćajući im se "cher ami" ("dragi prijatelju"). Seljaci, koji nisu bili jaki u stranim jezicima, zvali su francuske prosjake "šaromišnicima". Očigledno su važnu ulogu u tim metamorfozama imale i ruske riječi "čeprkanje" i "mykat".

Shval
Budući da seljaci nisu uvijek mogli pružiti “humanitarnu pomoć” bivšim okupatorima, često su u svoju prehranu uključivali konjsko meso, uključujući i mrtvo konjsko meso. Na francuskom, konj je cheval (otuda, usput, dobro poznata riječ "chevalier" - vitez, jahač). Međutim, Rusi, koji nisu vidjeli nikakvo posebno viteštvo u jedenju konja, prozvali su patetične Francuze riječju "smeće", u smislu "rulje".

Shantrapa
Nisu svi Francuzi stigli u Francusku. Ruski plemići doveli su mnoge od njih u zarobljeništvo u svoju službu. Naravno, nisu bili prikladni za žetvu, ali su nam kao odgajatelji, učitelji i ravnatelji kmetovskih kazališta dobro došli. Pregledali su one poslane seljacima i, ako nisu vidjeli nikakav talent kod podnositelja zahtjeva, odmahnuli su rukom i rekli "Chantra pas" ("nije za pjevanje").

hulja
Ali ova riječ je poljskog porijekla i jednostavno znači "jednostavna, skromna osoba". Tako je u poljskim kazalištima izvedena poznata drama A. Ostrovskog “Jednostavnost je dovoljna svakom mudrom” pod naslovom “Bilješke jednog nitkova”. Prema tome, svi neplemci pripadali su “podlom narodu”.

lupež
„Ljubig“, „skitnica“ riječi su koje su u naš govor došle iz Njemačke. Njemački schelmen znači "prevarant, varalica". Najčešće se tako zvao prevarant koji se predstavljao kao druga osoba. U pjesmi G. Heinea "Shelm von Berger" tu ulogu igra krvnik iz Bergena, koji je došao na društvenu maskenbalu pretvarajući se da je plemenita osoba. Vojvotkinja s kojom je plesao uhvatila je varalicu strgnuvši mu masku.

Mymra
"Mymra" je komi-permjačka riječ i prevodi se kao "tmurna". Jednom u ruskom govoru počelo je značiti, prije svega, nekomunikativnog domorodca (u Dahlovom rječniku je napisano: "umrijeti - zauvijek sjediti kod kuće"). Postupno, jednostavno nedruštvena, dosadna, siva i tmurna osoba počela se nazivati ​​"mymra".

Kopile
"Svoločati" je isto što i "svoločati" na staroruskom. Stoga se kopile izvorno nazivalo svim vrstama smeća koje se skupljalo na hrpu. Ovo značenje (između ostalih) čuva i Dahl: “Kopile je sve što je dovučeno ili dovučeno na jedno mjesto: korov, trava i korijenje, smeće koje je drljačom dovučeno s obradive zemlje.” S vremenom je ova riječ počela definirati SVAKU gomilu okupljenu na jednom mjestu. I tek tada su počeli nazivati ​​svakakvim ljudima vrijednim prezira - pijanicama, lopovima, skitnicama i drugim asocijalnim elementima.

đubre
Još jedna riječ koja je izvorno postojala isključivo u množini. Drugačije nije moglo biti, jer su "šljam" nazivali ostatke tekućine koji su ostali na dnu zajedno s talogom. A budući da se svakakva rulja često motala po konobama i konobama, ispijajući blatne ostatke alkohola za drugim posjetiteljima, riječ "šljam" ubrzo je prešla na njih. Moguće je i da je tu značajnu ulogu odigrao izraz “šljam društva”, odnosno degradirani ljudi koji su “na dnu”.

Kopile
Riječ "hibrid", kao što znamo, nije ruska i prilično je kasno ušla u popularni arsenal. Mnogo kasnije od samih hibrida - križanja različitih vrsta životinja. Tako su ljudi smislili riječi "kopile" i "štreber" za takve križeve. Riječi se nisu dugo zadržale u životinjskoj sferi i počele su se koristiti kao ponižavajući naziv za gadove i gadove, odnosno “križanac” plemića i pučana.

Drzak
Riječi "drskost", "arogantno" dugo su postojale u ruskom jeziku u značenju "naglo, naglo, eksplozivno, strastveno". Koncept "drske smrti" postojao je iu staroj Rusiji, odnosno smrt nije bila spora, prirodna, već iznenadna, nasilna. U crkvenom djelu iz 11. stoljeća “Cheti Menaion” postoje sljedeći stihovi: “Konji su trčali drsko”, “Ja ću drsko potopiti rijeke” (drsko, to jest, brzo).

Vulgaran
"Vulgarnost" je izvorna ruska riječ koja je ukorijenjena u glagolu "otišao". Sve do 17. stoljeća koristilo se u više nego pristojnom smislu i označavalo je sve poznato, tradicionalno, rađeno po običaju, ono što je od pamtivijeka DOBROVOLJNO. Međutim, krajem 17. - početkom 18. Započele su Petrove reforme koje otvaraju prozor u Europu i borbu protiv svih starih “vulgarnosti” » običaja. Riječ "vulgarno" počela je gubiti poštovanje pred našim očima i sada je sve više značila "nazadno", "mrsko", "nekulturno", "prosto".

hulja
Etimologija riječi "podlac" seže do riječi "smrznuti". Hladnoća ni kod sjevernih naroda ne izaziva nikakve ugodne asocijacije, pa se hladna, bezosjećajna, ravnodušna, bešćutna, nehumana... uopće, krajnje (do drhtanja!) neugodna tema počela nazivati ​​“podlakom”. .” Inače, riječ "šljam" dolazi s istog mjesta. Baš kao i danas popularni “ološi”.

hulja
To što se radi o osobi nesposobnoj za nešto, općenito je razumljivo. Ali u 19. stoljeću, kada je u Rusiji uvedena vojna obveza, ova riječ nije bila uvreda. Tako su nazivali ljude nesposobne za vojnu službu. Odnosno, ako nisi služio vojsku, znači da si nitkov!

kreten
“Chmarit”, “chmyrit”, prema Dahlu, izvorno je značilo “čamiti”, “biti u potrebi”, “vegetirati”. Postupno je od ovog glagola nastala imenica koja je definirala jadnu osobu u poniženom, potlačenom stanju. U zatvorskom svijetu, sklonom svakojakim tajnim šiframa, riječ “ChMO” počela se doživljavati kao kratica za definiciju “Moralno degenerirana osoba”, koja, međutim, nije daleko od svog izvornog značenja.

Redneck
Postoji teorija da su u početku oni koji su pohlepno pili i davili se nazivali "rednecks". Na ovaj ili onaj način, prvo pouzdano poznato značenje ove riječi je "pohlepan, škrt". Čak i sada izraz "Ne budi zao!" znači "Ne budi pohlepan!"

Neki ljudi uopće ne psuju. Netko ubaci uvredu kroz riječ. Većina ljudi barem ponekad koristi jake riječi. Što je ruska psovka i odakle dolazi?

Rusko psovanje ima bogatu povijest
©Flickr

Pažnja! Tekst sadrži psovke.

Notorno društveno mišljenje ne dopušta vam proučavanje dobre stare prostirke. Na to se žali većina istraživača koji izaberu tako težak put. Stoga o psovkama postoji vrlo malo literature.

Jedna od misterija ruske psovke je porijeklo same riječi "mat". Prema jednoj hipotezi, "mate" izvorno znači "glas". Zato su do nas došli izrazi poput "vikanje nepristojnosti". Međutim, općeprihvaćena verzija reducira riječ "partner" na "majka", dakle - "psovati majku", "poslati k vragu" i tako dalje.
Drugi problem kod psovki je nemogućnost sastavljanja točne liste psovki, jer neki izvorni govornici ističu pojedine riječi kao opscene, drugi ne. To je slučaj, na primjer, s riječju "gondon". Međutim, tipične psovke potječu od samo četiri do sedam korijena.

Poznato je da različiti narodi imaju različite “rezerve” psovki, koje se mogu uzdizati u različite sfere. Ruske psovke, kao i psovke mnogih drugih kultura, vezane su uz seksualnu sferu. Ali to nije slučaj kod svih naroda, jer postoji niz kultura u kojima sve vezano uz seks ni na koji način nije tabu. Na primjer, među autohtonim stanovništvom Novog Zelanda - Maori. Jedno od plemena - predak Maoritanaca - sasvim je "službeno" nosilo ime "Ure Vera", što u prijevodu znači "vrući penis", odnosno "vrući penis". U europskoj kulturi sfera psovke, inače, također nije nužno povezana sa seksualnim odnosima. Ako pogledate germanske jezike, postaje jasno da su tamo mnoge psovke povezane s pražnjenjem crijeva.

Osnova ruskog opscenog vokabulara, kao i u mnogim drugim jezicima, je takozvana "opscena trijada": muški spolni organ ("x.y"), ženski spolni organ (p..da) i glagol koji opisuje proces kopulacije ("e ..t"). Zanimljivo je da ruski jezik karakterizira potpuni nedostatak označavanja ovih riječi književnim domaćim ruskim terminima. Zamjenjuju ih ili goli latinski i medicinski bezdušni ekvivalenti, ili emocionalni - psovke.

Osim opscene trijade, rusku psovku karakterizira i riječ “bl.d” - jedina koja ne označava genitalije i parenje, već dolazi iz slavenskog proklet, što prevedeno na ruski znači "blud - greška, greška, grijeh." Na crkvenoslavenskom riječ bl..stvovat znači lagati, varati, klevetati.

©Flickr

Popularni su i “m..de” (muški testisi), “man.a” (ženski genitalije) i “e.da” (muški genitalije).

Gornjih sedam leksema, poznati istraživač ruske psovke, Aleksej Plucer-Sarno, predlaže da se ruska psovka uzme kao osnova za koncept, navodeći, međutim, još 35 korijena koje su sudionici ankete smatrali opscenima (među njima, usput, i takve riječi kao što su "jesti" i "povraćati").

Unatoč vrlo ograničenom broju korijena, rusku psovku karakterizira jednostavno gigantski broj izvedenih riječi. Uz postojeće, stalno nastaju nove. Tako istraživač V. Raskin daje daleko od potpune liste izvedenica iz riječi "e..t" (samo glagoli): e..nut, e..nutsya, e..tsya, e.izdit, e.nut , e. biti, biti, jebati, jebati, jebati, jebati, zaboraviti, jebati, jebati. biti, to.jebeš, to.jebeš , o..jebeš, o..jebeš, stop.en, od..jebeš, od..jebeš, preko.jebeš, preko.jebeš, jebeš, jebeš, jebeš, pod..jebote, ispod..jebote , udar..kuc, raz..kuc, raz..bang, s..kuc, s..dogodi se, s..kuc, jebote..bang, itd.

Nitko sa sigurnošću ne zna odakle ruska psovka. Nekoć popularna hipoteza da smo ga dobili "iz mongolsko-tatarskog jarma" ("tatarska verzija") potpuno je opovrgnuta otkrićem novgorodskih pisama od brezove kore iz 12.-13. stoljeća. Nije bilo moguće to svaliti na jaram. To je i razumljivo, jer je opsceni jezik, na ovaj ili onaj način, karakterističan, očito, za sve jezike svijeta.

Ali postoje i druge verzije. Dvije od njih su osnovne. Prvi je da je rusko psovanje povezano s erotskim poganskim ritualima, koji su igrali važnu ulogu u poljoprivrednoj magiji. Drugi je da su psovke u Rusiji nekada imale različita značenja, na primjer, dvostruko značenje. Ali s vremenom je jedno od značenja istisnuto ili su spojena zajedno, pretvarajući značenje riječi u negativno.

Svi znaju što su ruske psovke. Netko će moći reproducirati kozačku psovku napamet, dok će se drugi morati okrenuti poznatom “Rječniku ruske psovke” Alekseja Plucer-Sarnog da razjasne značenje. Međutim, za mnoge povijest nastanka ruske psovke ostaje misterij iza sedam pečata. Kako je psovka povezana s indoeuropskom mitologijom, tko se u psovkama podrazumijeva pod “majkom” i zašto su njome komunicirali samo muškarci - u materijalu T&P.

“Mitološki aspekt ruske ekspresivne frazeologije”

B.A. Uspenski

Djela B.A. Uspenskog, rasvjetljavajući podrijetlo ruskih psovki, postale su klasične. Istražujući ovu temu, Uspenski spominje njezinu krajnju tabuističnost, u vezi s kojom se u književnoj tradiciji mogu smatrati dopuštenima samo “crkvenoslavenski izrazi kao što su kopulacija, penis, reproduktivni organ, afedron, sjedište”. Za razliku od mnogih zapadnoeuropskih jezika, ostali “narodni” opsceni vokabular u ruskom jeziku zapravo su tabu. Zato su psovke uklonjene iz Dahlovog rječnika, ruskog izdanja Vasmerovog “Etimološkog rječnika” i Afanasjevljevih bajki; čak iu akademskim zbirkama Puškinovih djela opsceni izrazi u umjetničkim djelima i pismima zamijenjeni su elipsama; “Sjena Barkova”, poznata po obilju psovki (na primjer: Već noć s *** [pohotnim] mjesecom / Već je *** [pala žena] bila u puhastoj postelji / Zaspala s redovnikom) nije uopće objavljen u mnogim zbirkama eseja. Takav tabu psovke, koji pogađa čak i profesionalne filologe, povezan je, prema Uspenskom, s "čednošću cenzora ili urednika", a Dostojevski čak govori o čednosti cijelog ruskog naroda, opravdavajući obilje psovki u ruskom jeziku. jezika činjenicom da, u biti, nisu uvijek znači nešto loše.

Slike seljaka 12.–14. st.: seljak na poslu; odmarajući seljak; igre

Doista, psovka može poslužiti kao prijateljski pozdrav, odobravanje i izraz ljubavi. Ako je tako višeznačna, onda se postavlja pitanje: odakle psovka, koji su joj povijesni korijeni? Teorija Uspenskog sugerira da je psovka nekada imala kultnu funkciju. Da bismo to dokazali, možemo navesti primjere psovki i izraza iz ruskih poganskih svadbenih ili zemljoradničkih rituala, u kojima bi se psovke mogle povezati s kultovima plodnosti. Zanimljivo je da ruski filolog Boris Bogajevski uspoređuje ruske psovke s grčkim psovkama ratara. Kršćanska tradicija zabranjuje psovanje u obredima i svakodnevnom životu, pozivajući se na to da “sramotno lajanje” prlja dušu, a da su “helenske... riječi” [verbib] demonska igra. Zabrana ruskog "šamoslovja", odnosno opscenog jezika, bila je izravno povezana s borbom pravoslavlja protiv poganskih kultova u kojima se koristio. Značenje zabrane postaje posebno jasno s obzirom na to da se psovka “u nekim slučajevima pokazuje funkcionalno ekvivalentna molitvi”. U poganskom razmišljanju uz pomoć psovki bilo je moguće pronaći blago, riješiti se bolesti ili spletki mađioničara i goblina. Stoga su se u slavenskom dvovjerju često mogle naći dvije paralelne opcije: ili pročitati molitvu pred napadačkim đavlom, ili ga zakleti. Pronalazeći korijene ruske psovke u poganskim obrednim čarolijama i kletvama, Uspenski povezuje tzv.

Samo jedna osoba će biti izabrana jednom dnevno, -

Majko sira zemlja će se potresti,

Presveta Bogorodica će biti uklonjena s prijestolja

U vezi s dvovjernim slavenskim predodžbama o “trima majkama” - majci zemaljskoj, majci Božjoj i rodnoj - psovke, usmjerene na uvredu majke primatelja, istovremeno prizivaju svete majke, skrnaveći sam materinski princip. U tome se mogu pronaći odjeci poganskih metafora o trudnoći zemlje i kopulaciji s njom; ujedno se time može objasniti vjerovanje da se pod psovkom zemlja otvara ili da se psovkom mogu uznemiriti preci (ležanje u zemlji).

Nakon što je razjasnio predmet opscene formule, Uspenski prelazi na predmet: analizirajući oblike izraza "*** tvoja majka", dolazi do zaključka da prije fraza nije bila bezlična. Oskvrnuće je izvršio pas, o čemu svjedoče starije i potpunije reference na formulu psovke: na primjer, "Da ti pas uzme majku." Pas je subjekt radnje u ovoj formuli barem od 15. stoljeća u mnogim slavenskim jezicima; Tako se “pseći lavež”, kako se od davnina naziva psovka, povezuje s mitologijom psa “od psa darovanog”. Nečistoća psa je drevna kategorija koja prethodi slavenskoj mitologiji, ali se odražava iu kasnijim kršćanskim idejama (primjerice, u pričama o Pseglavcima ili preobraženju Kinokefala Kristofora). Pas je uspoređen s poganinom, budući da obojica nemaju dušu, obojica se ponašaju neprikladno; Iz istog razloga ispovjednici nisu smjeli držati pse. S etimološke točke gledišta, pas je također nečist - Uspenski povezuje leksem "pas" s drugim riječima indoeuropskih jezika, uključujući rusku riječ "***" [ženski spolni organ].

Stoga Uspenski sugerira da slike psa skrnavitelja i majke zemlje u frazi "jebeni pas" sežu do mitološkog braka gromovnika i majke zemlje. Sveti brak, kojim se oplođuje zemlja, u ovoj je formuli oskrnavljen travestijskom zamjenom Gromovnika psom, njegovim mitološkim suparnikom. Stoga opscena fraza postaje bogohulna čarolija, koja skrnavi božansku kozmogoniju. U kasnijoj narodnoj tradiciji taj se mit reducira, pa majka zemlja postaje majka sugovornika, a mitološki pas postaje običan pas, a zatim se sintagma potpuno depersonalizira (glagol “***” [baviti se spolni odnosi] mogu odgovarati bilo kojoj pojedinačnoj osobi) .

Na dubokoj (početnoj) razini, opsceni izraz je očito povezan s mitom o svetom braku neba i zemlje – braku koji rezultira oplođenjem zemlje. Na ovoj razini bog neba, odnosno gromovnik, treba shvatiti kao subjekt radnje u opscenim terminima, a majku zemlju kao objekt. Time se objašnjava veza između psovke i ideje oplodnje, koja se posebno očituje u obrednom vjenčanju i agrarnim psovkama.

“O psovkama, emocijama i činjenicama”

A.A. Belyakov

A.A. Beljakov, pozivajući se na legende ruskog folklora, podrijetlo psovke traži u mitu o “slavenskom Edipu”: jednom je čovjek ubio svog oca i oskrnavio svoju majku. Potom je “opscenu formulu” dao svojim potomcima - kako bi njome navalili prokletstva predaka na protivnike ili pozvali pretke u pomoć. Beljakov se slaže da su dublji korijeni ove legende u ranim poganskim kultovima povezanim sa štovanjem “majke vlažne zemlje i ideje o oplodnji”.

“Nepristojna šala kao sustav modeliranja”

I.G. Jakovenko

I.G. Yakovenko u svom članku o psovanju primjećuje da tradicionalna kultura, patrijarhalne naravi, teži profanizaciji uloge žene. Upravo taj motiv vidimo u opscenim formulama – one su gotovo uvijek povezane s grubim slikama nasilja nad ženama. Jakovenko suprotstavlja "znak najveće opasnosti" ("..." [ženski spolni organ], ženski princip) muškom falusu, "znaku zaštitnika", navodeći kao primjer mnoge opscene izraze. Kako se pokazalo, ženskih je opscenih formula puno manje nego muških; Štoviše, ženska paradigma obojena je nečim bijednim, lažnim, vezanim za nesreću, krađu, laži („...“ [kraj], „...“ [ukrasti], „...“ [lažljivica]), dok muškarac Paradigma psovanja odnosi se na tabu ili opasnost. Štetna priroda žene, percipirana kroz ženski simbol, vaginu, naglašena je u brojnim poslovicama i izrekama, bajkama i legendama: možemo se prisjetiti onih koje navodi V.Ya. Proppomova ideja o "zubatoj vulvi" s kojom se muški junak morao boriti.

Ruska psovka je oblik postojanja poganske svijesti u monoteističkoj kulturi

Nakon toga je tradicija govora opscenog jezika prešla iz poganskih kultova u rusko bahaćenje, protiv čega se država aktivno borila od 17. stoljeća. S gotovo izumrlih lakrdijaša tradicija se, međutim, prenijela na lubok, kafanske pjesme, peršinovo kazalište, na sajmene lajavce i tako dalje. Tabu vokabular patrijarhalnog i poganskog razdoblja ruske kulture nastavio je živjeti u nešto drugačijim oblicima.

“Ruska psovka kao muški opsceni kod: problem nastanka i evolucije statusa”

V.Yu. Mikhailin

U radu V.Yu. Mikhailinina tradicija povezivanja geneze ruskih psovki s kultovima plodnosti je osporena; Unatoč činjenici da se Mihajlin uvelike slaže s Uspenskim, on nudi značajno usavršavanje svoje teorije i ispituje povijest psovanja od poganskih kultova do suvremenog hajkanja. Veza između teorije o “glavnom mitu” Toporova i Ivanova s ​​mitološkim neprijateljem Gromovnika, psom, ne odgovara mu: “Dopustit ću si jedno jedino pitanje. Zbog čega vječni protivnik Gromovnika, čija tradicionalna ikonografija pretpostavlja, prije svega, ne pseće, nego zmijolike hipostaze, u ovom kontekstu poprima lik psa, i to nepromjenjivo i formulatično?”

Plodna zemlja, prema autoru, nije se mogla povezati s muškim principom u arhaiku: to je čisto ženski teritorij. Naprotiv, čisto muškim teritorijem smatrao se onaj koji je imao veze s lovom i ratom, rubnim prostorom u kojem je dobar muž i obiteljski čovjek spreman na krv i pljačku, a pristojan mladić, koji ne usuđuje se podići pogled na susjedovu djevojku, siluje neprijateljeve kćeri.

Mikhailin sugerira da je na takvim područjima psovanje nekoć bilo povezano s magičnim praksama muških vojnih saveza koji su se poistovjećivali s "psima". Zato se psovka nazivala i “pseći lavež”: simbolično, ratnici su bili utjelovljenje vukova ili pasa. Time se može objasniti i činjenica da je psovka donedavno bila pretežno muški jezični kod.

U indoeuropskoj kulturi svaki je čovjek prošao inicijaciju, na ovaj ili onaj način popraćenu razdobljem koje se može označiti kao "pasja" faza. “Pas” ratnik, živeći izvan matične zone, na rubnom teritoriju, egzistira izvan kulture ognjišta i zemljoradnje. Nije punopravan, nije zreo, ima "borbeni bijes", dijelom koji se može nazvati korištenjem neprihvatljivih psovki kod kuće. “Vukovima” i “psima” nije mjesto na ljudskom teritoriju, za koje sama njihova prisutnost može biti bremenita oskvrnjenjem: odgovarajuće norme i oblici ponašanja su strogo tabuizirani, a njihovi nositelji, bez podvrgavanja obredima pročišćenja i time pretvaranja od “vukova” ” natrag u ljude koji nemaju osnovna građanska prava. Oni su po definiciji nositelji htonskog principa, magijski su mrtvi i kao takvi jednostavno “ne postoje”.

Dakle, formula "*** tvoja majka" u muškim "psećim" zajednicama bila je čarolija koja je magično uništavala protivnika. Takva čarolija simbolički je uspoređivala protivnika sa sinom htonskog bića, njegovu majku poistovjećivala s kujom i dovodila ga na krajnje rubni, neljudski teritorij gdje se takav koitus mogao dogoditi. Dakle, sve psovke podrazumijevaju pseće spolne organe i životinjski koitus, koji nema ništa zajedničko s ljudskim koitusom, koji se događa u kućnom prostoru i uokviren je ritualnom tradicijom i drugim znakovima kulture.

Nakon toga, čisto muška priroda psovanja u Rusiji prenosi se u općenitiji kontekst. Od revolucionarnih događaja 1917. jezična je paradigma doživjela velike promjene. Psovka, uz novogovor, postaje jedno od sredstava komunikacije patrijarhalne (premda naizgled antiseksističke) elite. Sovjetski logori također su igrali ulogu, kao i povećani interes za iskorištavanje ženskog rada, uključujući i vojne strukture, gdje je psovanje izravno naslijedilo komunikacijsku funkciju arhaičnih muških sindikata. Stoga je ubrzo tabu psovanja u ženskoj ili mješovitoj sredini prestao biti jak, a zatim postao stvar prošlosti. Muški opsceni kodeks postao je univerzalan.

Ruske opscenosti je sustav riječi koje imaju negativnu konotaciju (psovke, prozivke) koje nisu prihvaćene normama javnog morala. Drugim riječima, psovanje je psovka. Odakle ruske psovke?

Podrijetlo riječi "šah-mat"

Postoji verzija da sama riječ "mat" ima značenje "glas". Ali veći broj istraživača uvjeren je da "mat" dolazi od "majka" i da je skraćeni izraz za "psovanje", "slanje majci".

Podrijetlo ruske psovke

Odakle psovke u ruskom jeziku?

• Prvo, neke od psovki su posuđene iz drugih jezika (na primjer, latinskog). Postojale su verzije da je psovka također došla u ruski jezik s tatarskog (tijekom mongolsko-tatarske invazije). No te su pretpostavke opovrgnute.
• Drugo, većina psovki i psovki došla je iz protoindoeuropskog jezika, kao i staroslavenskog. Tako je psovka na ruskom jeziku još uvijek “naša”, od naših predaka.

Postoje i određene verzije porijekla psovki u ruskom jeziku. Ovo su neki od njih:

• Spojen na zemlju.
• Povezano s roditeljima.
• Povezano s slijeganjem zemlje, potresima.

Postoji mišljenje da su poganski Slaveni koristili mnoge psovke u svojim obredima i ritualima kako bi se zaštitili od zlih sila. Ovo gledište je prilično održivo. Pagani su također koristili zakletvu u svadbenim i poljoprivrednim obredima. Ali njihove psovke nisu imale neko veliko značenje, pogotovo pogrdan jezik.

Leksički sastav ruske psovke

Istraživači su primijetili da je broj psovki velik. Ali, ako ste pažljiviji, primijetit ćete: korijen riječi često je zajednički, mijenjaju se samo završeci ili se dodaju prefiksi i sufiksi. Većina riječi u ruskim opscenostima na ovaj ili onaj način povezana je sa seksualnom sferom, genitalijama. Važno je da ove riječi nemaju neutralne analogije u literaturi. Češće se jednostavno zamjenjuju riječima s istim značenjem, ali na latinskom. Jedinstvenost ruske psovke je njeno bogatstvo i raznolikost. To se može reći za ruski jezik općenito.

Ruska psovka u povijesnom aspektu

Otkako je kršćanstvo prihvaćeno u Rusiji, pojavili su se dekreti koji reguliraju upotrebu psovki. To je, naravno, bila inicijativa crkve. Općenito, u kršćanstvu je psovka grijeh. Ali prokletstvo je uspjelo prodrijeti toliko duboko u sve segmente stanovništva da su poduzete mjere bile potpuno neučinkovite.

Povelje iz dvanaestog stoljeća sadrže psovke u obliku rima. Psovke su korištene u raznim bilješkama, pjesmama i pismima. Naravno, mnoge riječi koje su sada postale opscene prije su imale blaže značenje. Prema izvorima iz petnaestog stoljeća postojao je veliki broj psovki, kojima su se čak nazivale rijeke i sela.

Nakon nekoliko stoljeća, psovanje je postalo vrlo rašireno. Mat je konačno postao "opscen" u osamnaestom stoljeću. To je zbog činjenice da je u tom razdoblju došlo do odvajanja književnog jezika od govornog jezika. U Sovjetskom Savezu borba protiv psovki vodila se vrlo tvrdoglavo. To je izraženo u kaznama za psovke na javnim mjestima. Međutim, to se rijetko provodilo u praksi.

Danas se i u Rusiji bore protiv psovki, posebno na televiziji i u medijima.

Sidorov G.A. o podrijetlu ruske psovke.

Podrijetlo ruske psovke. Magazin Život je zanimljiv.

RUSKI MAT

Svaka osoba u Rusiji od ranog djetinjstva počinje čuti riječi koje naziva opscenim, opscenim, opscenim. Čak i ako dijete odrasta u obitelji u kojoj se ne koriste psovke, ono svejedno to čuje na ulici, zainteresira se za značenje tih riječi i vrlo brzo mu vršnjaci objašnjavaju psovke i izraze. U Rusiji se više puta pokušavalo suzbiti korištenje nepristojnih riječi i uvedene su novčane kazne za psovanje na javnim mjestima, ali bezuspješno. Postoji mišljenje da psovanje u Rusiji cvjeta zbog niske kulturne razine stanovništva, ali mogu navesti mnoga imena visokokulturnih ljudi prošlosti i sadašnjosti, koji su pripadali i pripadaju najinteligentnijoj i kulturnoj eliti i na Istodobno - veliki psovači u svakodnevnom životu i ne Oni izbjegavaju psovati u svojim djelima. Ne opravdavam ih i ne potičem sve na psovke. Bože sačuvaj! Kategorički sam protiv psovanja na javnim mjestima, protiv upotrebe nepristojnih riječi u umjetničkim djelima, a posebno na televiziji. No, psovka postoji, živi i neće umrijeti, ma koliko se bunili protiv njezine upotrebe. I ne treba biti licemjeran i zatvarati oči, ovu pojavu moramo proučavati i s psihološke strane i sa stajališta lingvistike.

Psovke sam počeo skupljati, proučavati i tumačiti kao student šezdesetih godina. Obrana moje doktorske disertacije protekla je u takvoj tajnosti, kao da je riječ o najnovijim nuklearnim istraživanjima, a odmah nakon obrane disertacija je poslana u posebne knjižnične depoe. Kasnije, sedamdesetih godina, kada sam pripremao svoju doktorsku disertaciju, morao sam razjasniti neke riječi, a svoju disertaciju nisam mogao dobiti u Lenjinovoj knjižnici bez posebnog dopuštenja vlasti. Tako je bilo nedavno, kad su se, kao u poznatom vicu, svi pravili da znaju diamat, iako ga nitko nije znao, ali svi su znali mate, ali su se pravili da ga ne znaju.

Trenutačno svaki drugi pisac koristi opscene riječi u svojim djelima, psovke slušamo s televizijskog ekrana, ali ipak se već nekoliko godina nijedna izdavačka kuća kojoj sam ponudio izdavanje znanstvenog eksplanatornog rječnika psovki nije odlučila to objaviti. I tek skraćen i prilagođen širokom krugu čitatelja rječnik je ugledao svjetlo dana.

Kako bih ilustrirao riječi u ovom rječniku, naširoko sam koristio folklor: opscene šale, spjelice koje su dugo živjele u narodu, često su se koristile, ali su objavljene posljednjih godina, kao i citati iz djela klasika ruske književnosti od Aleksandra Puškina Aleksandru Solženjicinu. Mnogi citati preuzeti su iz pjesama Sergeja Jesenjina, Aleksandra Galiča, Aleksandra Tvardovskog, Vladimira Vysockog i drugih pjesnika. Naravno, nisam mogao bez djela Ivana Barkova, bez “Ruskih dragocenih priča” A. I. Afanasjeva, bez narodnih opscenih pjesama, pjesama i pjesama, bez modernih pisaca kao što su Juz Aleškovski i Eduard Limonov. Prava riznica za istraživače ruske psovke je ciklus huliganskih romana Pjotra Aleškina koji su gotovo u cijelosti napisani opscenim riječima. Ovaj bih rječnik mogao ilustrirati samo citatima iz njegovih djela.

Rječnik je namijenjen širokom krugu čitatelja: onima koje zanimaju psovke, književnim urednicima, prevoditeljima s ruskog itd.

U ovom rječniku nisam naveo u kakvom okruženju riječ funkcionira: odnosi li se na kriminalistički sleng, sleng mladih ili sleng seksualnih manjina, jer su granice među njima prilično fluidne. Ne postoje riječi koje se koriste u jednoj sredini. Također sam naznačio samo opsceno značenje riječi, ostavljajući druga, obična značenja izvan njega.

I još nešto za kraj. U rukama držite objasnidbeni rječnik “Ruske psovke”! Ne zaboravite da sadrži samo psovke, opscene, nepristojne riječi. Nećeš sresti nikog drugog!

Profesorica Tatyana Akhmetova.