यह इस संस्कार के इतने महान महत्व के कारण ही है कि सभी के लिए यह जानना अत्यंत महत्वपूर्ण है कि क्या वह पवित्र फ़ॉन्ट के पानी से धोया गया है या नहीं, क्या वह मसीह के रक्त से उचित है या अभी भी उसके अंदर सुलग रहा है। पाप आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति सोचता है कि वह शुद्ध हो गया है, और फिर भी उसका पाप उस पर बना हुआ है, तो झूठा विश्वास उसे किसी भी तरह से मदद नहीं करेगा। इसका एक उदाहरण कैंसर का इलाज है, जहां यह विश्वास कि डॉक्टर ने ट्यूमर को हटा दिया है, किसी ऐसे व्यक्ति की मदद नहीं करेगा जिसने वास्तव में ट्यूमर को नहीं हटाया है। यह उन लोगों के लिए जानना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जिन्होंने पवित्र शास्त्रों को पढ़ते हुए, प्रभु यीशु मसीह में विश्वास किया और निर्णय लिया कि यह मोक्ष के लिए पर्याप्त था। दुर्भाग्य से, डॉक्टर के बारे में जानना उपचार के समान नहीं है। आध्यात्मिक उपचार शुरू करना और अपनी आत्मा को स्वर्गीय सर्जन के हाथों में देना भी आवश्यक है, जो बपतिस्मा के पानी से हृदय से पाप की वृद्धि को काट देगा।

हमें कई तरह के लोगों से सुनना होगा कि रूढ़िवादी चर्च के बाहर भी बपतिस्मा लेना संभव है। कई लोगों को स्टेडियम के पूल में विभिन्न प्रचारकों द्वारा बपतिस्मा दिया गया है, कई ने विभिन्न इंजील समुदायों में बपतिस्मा प्राप्त किया है, और साथ ही वे ईमानदारी से खुद को भगवान के पुनर्जन्म बच्चे मानते हैं, मसीह में हमारे भाई, यहां तक ​​​​कि मसीह के प्याले में आने के लिए भी तैयार हैं। हमारे मंदिरों में। लेकिन है ना? क्या कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंट (तथाकथित इंजील ईसाई) के सच्चे बपतिस्मा को पहचानना संभव है - बैपटिस्ट, करिश्माई, मेथोडिस्ट और अन्य समान आंदोलनों के अनुयायी?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, सबसे पहले सबसे महत्वपूर्ण बाइबिल सत्य को इंगित करना आवश्यक है: बपतिस्मा का संस्कार चर्च से अलग कुछ नहीं है - यह चर्च की ओर जाने वाला द्वार है। और यह एक आदमी नहीं है जो इसे करता है, लेकिन मसीह स्वयं उद्धारकर्ता है, जो चर्च के शरीर का प्रमुख है (देखें: इफि0 1:23)। रहस्योद्घाटन की इस निर्विवाद स्थिति से आगे बढ़ते हुए, और यह याद करते हुए कि दृश्यमान चर्च के बाहर कोई मोक्ष नहीं है, पहले से ही प्राचीन काल में पवित्र पिता (कार्थेज के हाइरोमार्टियर साइप्रियन और 256 के कार्थागिनियन काउंसिल के पिता) ने सिखाया था कि बाहर कोई संस्कार नहीं हैं। चर्च की यूचरिस्टिक सीमाएँ। और इसलिए, उनकी शिक्षा के अनुसार, सभी विधर्मियों और पाखण्डियों ने अनुग्रह खो दिया है और वे दूसरों को वह नहीं सिखा सकते जो उनके पास स्वयं नहीं है। यह दृष्टिकोण आज रूढ़िवादी चर्च में लोकप्रिय है। लेकिन उसी समय, एक और संत - शहीद स्टीफन, रोम के पोप - ने तर्क दिया कि चर्च के बाहर बपतिस्मा भी पवित्र है, और इसलिए इसे केवल हाथों पर बिछाने के साथ पूरक करना आवश्यक है, पवित्र का उपहार देना आत्मा (हमारे क्रिस्मेशन का एक एनालॉग)।

अपोस्टोलिक चर्च ने एक या दूसरे शिक्षण को सही नहीं माना। निकेन काउंसिल ने पहले से ही नोवाटियन स्किस्मैटिक्स (कैनन 8) के बपतिस्मा और पुरोहितत्व को मान्यता दी, और द्वितीय पारिस्थितिक परिषद, 7 वें कैनन द्वारा, विधर्मियों और विद्वानों को दो समूहों में विभाजित किया - जिन्हें बपतिस्मा और क्रिस्मेशन के माध्यम से प्राप्त किया गया था। ट्रुलो काउंसिल के 95 वें सिद्धांत ने इस एक और समूह को जोड़ा - जो अपने भ्रम के सार्वजनिक (लिखित) त्याग के माध्यम से स्वीकार किए गए। इस प्रकार विधर्मियों और विद्वानों के स्वागत के तीन रैंक उत्पन्न हुए।

इस विभाजन का कारण क्या है? चर्च ने पवित्र बपतिस्मा के माध्यम से सभी विधर्मियों को स्वीकार करना अपने लिए संभव क्यों नहीं माना? मुझे लगता है कि नए नियम में उत्तर फिर से मांगा जाना चाहिए। प्रेरित पौलुस, नश्वर पापों को सूचीबद्ध करता है (देखें: गैल। 5:20), विधर्म के पाप को अन्य गंभीर अपराधों के बराबर रखता है: हत्या, व्यभिचार, चोरी, मूर्तिपूजा और अन्य। और उसने इसमें एक भयानक खतरा जोड़ा: "जो ऐसा करते हैं, वे परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे" (गला0 5:21)।

तो, विधर्म और विद्वता नश्वर पाप हैं जो एक व्यक्ति के भगवान के साथ संबंध तोड़ते हैं। वे एक व्यक्ति को नरक की आग में घसीटते हैं। वे शैतान के कार्य के लिए उसके हृदय को खोलते हैं।

लेकिन साथ ही, चर्च में एक नियम है कि मुकदमे से पहले किसी व्यक्ति को निंदा नहीं माना जा सकता है। यही कारण है कि वे विधर्मी और विद्वेषी जिनकी एक वैध चर्च अदालत ने निंदा की थी और पश्चाताप नहीं करना चाहते थे, वे भगवान के सभी उपहारों से वंचित हैं। और जिनकी अभी तक निंदा नहीं हुई है - चर्च के मंत्रियों के रूप में उनके कार्यों को वैध माना जा सकता है यदि चर्च इसे मान्यता देने के लिए तैयार है। यह पवित्र आत्मा द्वारा प्रेरितों को बाँधने और ढीला करने की शक्ति है (देखें यूहन्ना 20:22-23)।

यहां यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि चर्च किस सिद्धांत पर कार्य करता है। आखिरकार, चूंकि संस्कार किसी व्यक्ति द्वारा नहीं, बल्कि भगवान द्वारा किए जाते हैं, तो चर्च ऑफ गॉड एक ऐसे संस्कार के रूप में नहीं पहचान सकता है जो भगवान की कार्रवाई के लिए अलग है। खाली रूप किसी व्यक्ति को कुछ भी नहीं दे सकता। आत्मा की क्रिया आवश्यक है, नहीं तो जल जल ही रहेगा।

बिशप निकोडिम (मिलाश) उन सिद्धांतों का वर्णन करता है जिनके द्वारा चर्च को अतिरिक्त-चर्च संस्कारों की मान्यता या गैर-मान्यता के मामले में निर्देशित किया जाता है। पवित्र प्रेरितों के 47 वें सिद्धांत की व्याख्या करना ("एक बिशप या प्रेस्बिटर, यदि वह वास्तव में बपतिस्मा लेने वाले को बपतिस्मा देता है, या यदि वह अधर्मी से अपवित्र को बपतिस्मा नहीं देता है, तो उसे बाहर निकाल दिया जाए, जैसे कि हंसते हुए क्रूस और प्रभु की मृत्यु और याजकों को झूठे याजकों से अलग नहीं करना"), वे लिखते हैं: "चर्च में प्रवेश करने और इसका सच्चा सदस्य बनने के लिए बपतिस्मा एक आवश्यक शर्त है। यह चर्च की शिक्षाओं के अनुसार किया जाना चाहिए, और केवल इस तरह के बपतिस्मा को इस नियम के अनुसार सच कहा जाता है (κατά αν)। एक बिशप या प्रेस्बिटर जिसने खुद को किसी ऐसे व्यक्ति को फिर से बपतिस्मा देने की अनुमति दी है जो पहले से ही ऐसा बपतिस्मा प्राप्त कर चुका है, वह डीफ़्रॉकिंग के अधीन है, क्योंकि एक सच्चे, सही ढंग से किए गए बपतिस्मा को फिर से उसी व्यक्ति पर दोहराया नहीं जाना चाहिए। सच्चे बपतिस्मा से, नियम झूठे बपतिस्मा को अलग करता है, जो एक रूढ़िवादी पुजारी द्वारा चर्च की शिक्षाओं के अनुसार नहीं किया जाता है और न केवल किसी व्यक्ति को पाप से शुद्ध करता है, बल्कि, इसके विपरीत, उसे अशुद्ध करता है। नियम के शब्दों का यही अर्थ है "दुष्ट से अशुद्ध की ओर" (τόν μεμολυσμένον παρά τών βών)। अपोस्टोलिक कैनन के प्रकाशन के समय किस बपतिस्मा को झूठा माना जाता था, इसके बारे में 49वें और 50वें अपोस्टोलिक कैनन देखें। इस तरह के झूठे बपतिस्मा को अमान्य माना जाता था, अर्थात्, जिसने इसे प्राप्त किया था, जैसा कि वह था, बपतिस्मा नहीं लिया गया था, और इस वजह से, नियम बिशप या पुजारी को विस्फोट की धमकी देता है, जिसने ऐसा प्राप्त करने वाले को बपतिस्मा नहीं दिया झूठे बपतिस्मा और इस तरह, जैसा कि यह था, इस बपतिस्मे को सही और सही के रूप में मान्यता दी। इसका मुख्य कारण, नियम के अनुसार, यह है कि एक पादरी, जिसने सही ढंग से किए गए बपतिस्मा को दोहराया या झूठे बपतिस्मा को सही के रूप में मान्यता दी, क्रूस और प्रभु की मृत्यु का मज़ाक उड़ाया, क्योंकि, प्रेरित पॉल के शब्दों के अनुसार , वे सभी जिन्होंने मसीह यीशु में उनकी मृत्यु में बपतिस्मा लिया था (देखें: रोमियों 6:3), और यह कि क्रूस स्वयं, जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, बपतिस्मा कहलाता है, जिसके साथ उन्होंने बपतिस्मा लिया था (देखें: मैट। 20: 23), और वह उस बपतिस्मे से बपतिस्मा लेगा, जिसके बारे में उसके चेले नहीं जानते (देखें: लूका 12:50)।

इस नियम के प्रकाशन का कारण, सबसे पहले, प्रेरितों (निकोलाइट्स, सिमोनियन, मेनेंडर, सेरिंथ और एबियन) के समय मौजूद विधर्म थे, जो पवित्र ट्रिनिटी के बारे में मुख्य हठधर्मिता को विकृत करते थे, लोगों के बारे में देवत्व और विशेष रूप से परमेश्वर के पुत्र के देहधारण और छुटकारे के बारे में। इस तरह के विधर्मियों के बीच, निश्चित रूप से, एक संस्कार के रूप में कोई सच्चा बपतिस्मा नहीं हो सकता है जो एक व्यक्ति को एक नए जीवन में पुनर्जीवित करता है और उसे ईश्वरीय कृपा से प्रबुद्ध करता है (कम से कम संस्कार के रूप के संदर्भ में यह सही ढंग से किया गया था), क्योंकि उनका बहुत परमेश्वर की अवधारणा और मसीह का सच्चा विश्वास पूरी तरह से झूठ था। इस नियम को जारी करने का एक अन्य कारण विधर्मियों के बपतिस्मा को लेकर चर्च के शुरुआती दिनों में उठे विवाद भी थे। कुछ के अनुसार, विधर्मियों द्वारा किए गए बपतिस्मा को पहचानना किसी भी तरह से संभव नहीं था, और इसके परिणामस्वरूप, विधर्म से रूढ़िवादी चर्च में जाने वाले सभी लोगों को बिना किसी भेद के फिर से बपतिस्मा देना आवश्यक था। दूसरों के अनुसार, केवल उन लोगों को फिर से बपतिस्मा देना आवश्यक था जो विधर्म से गुजर रहे थे जिसमें बपतिस्मा विकृत था; यदि ज्ञात विधर्मियों का बपतिस्मा क्षतिग्रस्त नहीं हुआ था, लेकिन इसके सार में रूढ़िवादी बपतिस्मा के अनुरूप था और इसलिए, चर्च द्वारा अनिवार्य रूप से सही माना जा सकता है, तो वे जो इस तरह के विधर्मियों (जहां बपतिस्मा का सार क्षतिग्रस्त नहीं हुआ था) से पारित हुए थे। पुन: बपतिस्मा लेने की आवश्यकता नहीं थी। पहली राय अफ्रीकी चर्च के धर्माध्यक्षों और कुछ पूर्वी लोगों द्वारा रखी गई थी; दूसरे मत का बचाव पश्चिमी धर्माध्यक्षों ने किया और उनके साथ अन्य धर्माध्यक्षों के बहुमत ने भी बचाव किया। यह बाद की राय वर्तमान प्रेरितिक सिद्धांत द्वारा भी स्वीकार की जाती है और इसमें स्पष्ट रूप से एक सामान्य उपशास्त्रीय मानदंड के रूप में व्यक्त किया जाता है, अर्थात्: इसके सार में बपतिस्मा, अनुग्रह के रहस्य के रूप में, बिल्कुल भी दोहराया नहीं जा सकता है। और, परिणामस्वरूप, यदि यह अपने सार और बाहरी रूप दोनों में सही ढंग से किया जाता है, दूसरे शब्दों में, यदि यह इसकी सुसमाचार संस्था के अनुसार किया जाता है, तो यह उन लोगों के साथ भी नहीं दोहराया जाता है जो किसी विधर्म से चर्च में जाते हैं। यह विशेष रूप से उन लोगों पर लागू होना चाहिए जिन्होंने शुरू में रूढ़िवादी चर्च में बपतिस्मा लिया था और फिर किसी प्रकार के विधर्म में बदल गए। यदि, हालांकि, बपतिस्मा अपने सुसमाचार की स्थापना के विपरीत और अधर्मी लोगों (άσεβών) द्वारा किया जाता है, जैसा कि यह प्रेरितिक सिद्धांत कहता है, अर्थात्, ऐसे विधर्मी पुजारी द्वारा जो ईसाई धर्म के मूल सिद्धांतों को विकृत रूप से मानते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उसके द्वारा किया गया बपतिस्मा सत्य नहीं है (ού ατά άλήθειαν) और इसे अमान्य माना जाता है, तो इस व्यक्ति को फिर से बपतिस्मा लेना चाहिए, जैसे कि अभी तक बपतिस्मा नहीं हुआ है।

नियम ठीक से परिभाषित करते हैं कि कौन सा बपतिस्मा रूढ़िवादी चर्च में नहीं किया गया था और एक गैर-रूढ़िवादी पुजारी द्वारा अमान्य माना जाना चाहिए और दोहराया जाना चाहिए। इन नियमों के नुस्खों का कड़ाई से पालन किया जाना चाहिए, और उनमें से थोड़ा सा भी विचलन विहित दंड के अधीन होना चाहिए। रूढ़िवादी चर्च के बाहर किए गए बपतिस्मा की वैधता पर चर्चा करते समय इन सिद्धांतों के नुस्खे प्रासंगिक हैं।

इस अपोस्टोलिक सिद्धांत में, यह महत्वपूर्ण है कि, एक बिशप या प्रेस्बिटेर के विस्फोट के उपरोक्त कारण के अलावा, जिसने सही ढंग से किए गए बपतिस्मा को दोहराया या झूठे बपतिस्मा को सही माना, यह तथ्य कि ये पादरी वास्तविक के बीच अंतर नहीं करते हैं और झूठे पुजारियों (ψευδιερέων) को भी ऐसा आधार माना जाता है। यह निर्धारित करने के लिए कि क्या एक या दूसरे विधर्मी समाज के पुरोहितत्व को वैध माना जाना चाहिए और इसलिए, रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त है या नहीं, यह मुख्य रूप से आश्वस्त होना आवश्यक है कि क्या एक निश्चित विधर्मी समाज केवल रूढ़िवादी चर्च से प्रस्थान करता है विश्वास के कुछ व्यक्तिगत बिंदु और इसके कुछ व्यक्तिगत संस्कारों में, या यह चर्च के मौलिक सत्य में गलतियाँ करता है और विश्वास के मामलों के संबंध में और चर्च के अनुशासन के संबंध में शिक्षा को विकृत करता है; बाद के मामले में, ऐसे समाज के पुरोहितत्व को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मान्यता नहीं दी जा सकती है। इसके अलावा, इस बात पर विचार किया जाना चाहिए कि क्या एक दिया गया धार्मिक समाज पुरोहितत्व को एक दैवीय संस्था के रूप में और पदानुक्रमित अधिकार को दैवीय अधिकार से प्राप्त एक अधिकार के रूप में मानता है, या क्या यह पुरोहितत्व को किसी अन्य लौकिक सेवा की तरह, दिव्य की भागीदारी के बिना प्राप्त सेवा के रूप में मानता है। किसी भी धार्मिक कर्तव्यों के प्रदर्शन में एक निश्चित आदेश बनाए रखने के लिए केवल अनुग्रह और आवश्यक है। बाद के मामले में, कोई सच्चा पौरोहित्य नहीं है, और इसलिए इसे चर्च द्वारा मान्यता नहीं दी जा सकती है। अंत में, चूंकि वैध पौरोहित्य का आधार प्रेरितों से लेकर आज तक पदानुक्रमित अधिकार का निरंतर उत्तराधिकार है, तो जब एक विधर्मी पौरोहित्य के बारे में निर्णय लेते हैं, तो इस बात पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है कि क्या इस प्रेरितिक उत्तराधिकार को किसी दिए गए समय में संरक्षित किया गया है। धार्मिक समाज या नहीं। धार्मिक समाजों के पुरोहित वर्ग जिन्होंने इस अटूट उत्तराधिकार को बनाए रखा है, उनकी भिन्न राय के बावजूद, प्रामाणिक रूप से सही माना जाता है, जब तक कि वे अन्यथा ईसाई धर्म की नींव और संस्कारों के सार और शक्ति को प्रभावित नहीं करते हैं। ; यदि यह प्रेरितिक उत्तराधिकार एक या किसी अन्य धार्मिक समाज में बाधित होता है, जो कि चर्च की एकता से अलग है, जिसका अपना विशेष पदानुक्रम है, चाहे अपोस्टोलिक उत्तराधिकार की परवाह किए बिना, तो ऐसे समाज के पुरोहितवाद को प्रामाणिक रूप से सही नहीं माना जा सकता है (देखें: अपोस्टोलिक कैनन 67; मैं विश्वव्यापी परिषद 8, 19; लौदीकिया 8, 32; कार्थेज 68; तुलसी महान 1; अन्य) ”(प्रेरितों के नियमों पर व्याख्या)।

यदि हम इन मानदंडों के साथ तथाकथित इंजील ईसाइयों से संपर्क करते हैं, तो उनके बपतिस्मे की वैधता के प्रश्न का उत्तर स्पष्ट होगा। सभी "इंजील चर्च" 17 वीं शताब्दी से पहले बिना प्रेरितिक पदानुक्रम के किसी भी संबंध के पैदा हुए थे। बपतिस्मा के संस्थापकों में से एक, जॉन स्मिथ, एक आत्म-बपतिस्मा देने वाला था। इस प्रकार, इन समुदायों की नींव पर, उस प्रेरितिक चर्च से उनका अलगाव, जिसे स्वयं मसीह ने बनाया था और जिसके लिए उसने नरक के द्वार के माध्यम से अजेयता का वादा किया था, घोषित किया गया था (देखें मैट। 16:18)।

यहाँ पहले से ही हम इन समुदायों की शिक्षाओं की आंतरिक असंगति देखते हैं। आखिरकार, अगर मसीह अपने चर्च को बरकरार नहीं रख सकता था (और उसके समय में यह काफी दृश्यमान था और इसकी स्पष्ट सीमाएं थीं (देखें: प्रेरितों के काम 5:13), और इसलिए यह नहीं कहा जा सकता है कि चर्च अदृश्य था), अगर क्राइस्ट चर्च है इतना अपमानित, कि दृश्य से यह अदृश्य हो गया (जो कि मसीह के शरीर के रूप में इसकी परिभाषा का खंडन करता है, क्योंकि शरीर परिभाषा के अनुसार दृश्यमान है), फिर मसीह ने झूठ बोला। और झूठा भगवान नहीं हो सकता। वास्तव में, किसी भी स्थिति में, यह या तो कमजोरी और अज्ञानता का संकेत है (यदि मसीह चर्च को बचाना चाहता था - लेकिन नहीं कर सका), या दुर्भावनापूर्ण इरादे (यदि वह ऐसा नहीं करने जा रहा था, लेकिन बस अपने शिष्यों को गुमराह किया)। इसलिए ईसाई के रूप में प्रोटेस्टेंट की परिभाषा आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। कमजोर या धोखेबाज का नाम कैसे ले सकते हैं? यदि यीशु मसीह सच्चा परमेश्वर है, तो सुसमाचार के किसी भी ईमानदार पाठक को 17वीं या 19वीं शताब्दी के घर-निर्मित काम की तलाश नहीं करनी चाहिए, बल्कि उस चर्च की तलाश करनी चाहिए जो प्रेरितों के समय से अस्तित्व में है, दोनों प्रेरितों के उत्तराधिकार को संरक्षित करते हुए और प्रेरितिक विश्वास। इसलिए, पवित्र प्रेरितों के 47 वें सिद्धांत के दृष्टिकोण से, बैपटिस्ट, करिश्माई और अन्य इंजील ईसाइयों के पादरी, बिशप और प्रेस्बिटर्स को "झूठे पुजारी" के अलावा और कुछ नहीं कहा जा सकता है। इसलिए, इस प्राचीन नियम के अनुसार सख्ती से उनका बपतिस्मा स्वीकार नहीं किया जा सकता है। आखिरकार, उद्धारकर्ता ने आज्ञा दी कि लोगों को सभी के लिए नहीं, बल्कि केवल प्रेरितों के लिए बपतिस्मा दिया जाए (देखें मत्ती 28:18-20)।

लेकिन यहाँ एक और सवाल उठता है: शायद उनके बपतिस्मा को लेट बपतिस्मे के साथ सादृश्य द्वारा पहचाना जा सकता है, जिसे अब रूढ़िवादी में स्वीकार किया जाता है? और यहाँ हम अन्य कठिनाइयों में भाग लेते हैं।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, बपतिस्मा की मान्यता के लिए, यह आवश्यक है कि इस समुदाय का विश्वास मौलिक रूप से रहस्योद्घाटन का खंडन न करे। हाँ, औपचारिक रूप से इंजीलवादी ईसाई त्रियेक और देहधारण दोनों को पहचानते हैं, इसलिए वे इस चिन्ह को पूरा करते हैं। बेशक, हठधर्मिता के बारे में उनकी समझ वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देती है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, कई इंजीलवादी त्रिएकत्व के रहस्य को गलत समझते हैं। मैं व्यावहारिक रूप से कभी भी इंजीलवादियों से नहीं मिला जो ईश्वरीय हाइपोस्टेसिस में हाइपोस्टैटिक संकेतों के अस्तित्व को पहचानेंगे। अधिकांश वास्तविक इंजीलवादी (बैपटिस्ट, करिश्माई) जिनके साथ मुझे संवाद करना था, वे त्रिदेववादी (त्रिदेववादी) हैं। उनमें से कई लोगों का तर्क है कि परमेश्वर के पुत्र के अनन्त जन्म में विश्वास करना यहोवा के साक्षियों के संप्रदाय के लिए सही मार्ग है। ऐसे इंजीलवादी हैं जो इस बात की पुष्टि करते हैं कि देहधारण से पहले परमेश्वर का पुत्र पुत्र नहीं था, बल्कि केवल पिता का वचन था। और यह राय पंथों के खिलाफ निर्देशित इंजील के कई लेखों में व्यापक है। हम यहाँ अज्ञानता को विधर्म की सीमा पर देखते हैं। इस ग़लतफ़हमी को इतने हल्के में लेने का कारण यह है कि इन संगठनों के विश्वास का आधिकारिक बयान या तो प्रेरितिक पंथ या निकेनो-त्सारेग्राडस्क पंथ है। और हमें, इन विधर्मी सिद्धांतों के औपचारिक अनुमोदन से पहले, यह सोचना चाहिए कि हमारे सामने एक या किसी अन्य इंजील समुदाय की विशेष त्रुटियां हैं।

लेकिन जब हम संस्कारों में इवेंजेलिकल के विश्वास के अध्ययन के लिए आते हैं, तो हम पहले से ही रहस्योद्घाटन और उनकी शिक्षा के बीच एक अभेद्य सीमा का सामना कर रहे हैं। सभी इंजील ईसाइयों की शिक्षा के अनुसार, उनका बपतिस्मा नहीं बचाता है, पाप से शुद्ध नहीं होता है, भगवान को नहीं अपनाता है। 1985 के बैपटिस्ट कन्फेशन के अनुसार, "विश्वास से पानी का बपतिस्मा चर्च के संबंध में यीशु मसीह की आज्ञा की पूर्ति है, जो प्रभु के प्रति विश्वास और आज्ञाकारिता का प्रमाण है; यह एक अच्छे अंतःकरण के परमेश्वर से गम्भीर प्रतिज्ञा है। जल बपतिस्मा, परमेश्वर के वचन के अनुसार, उन लोगों पर किया जाता है जिन्होंने यीशु को अपने व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में माना है और एक नए जन्म का अनुभव किया. मंत्रियों द्वारा बपतिस्मा दिया जाता है एकपिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर पानी में विसर्जन। आस्तिक का बपतिस्मा उसकी मृत्यु, दफन और मसीह के साथ पुनरुत्थान का प्रतीक है। बपतिस्मा लेते समय, मंत्री बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति से प्रश्न पूछता है: “क्या तुम विश्वास करते हो कि यीशु मसीह परमेश्वर का पुत्र है? क्या आप अच्छे विवेक से परमेश्वर की सेवा करने का वादा करते हैं? बपतिस्मा लेने वाले के सकारात्मक उत्तर के बाद, वह कहता है: "मैं तुम्हारे विश्वास के अनुसार तुम्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा देता हूं।" "आमीन" शब्द का उच्चारण मंत्री के साथ बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति द्वारा किया जाता है। बपतिस्मा के बाद, मंत्री बपतिस्मा लेने वाले और एक भोज पर प्रार्थना करते हैं।

बपतिस्मा का एक ही सिद्धांत अन्य कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंटों में मौजूद है, जो ज़िंगली से शुरू होता है, जिन्होंने घोषणा की कि फ़ॉन्ट में पानी गर्त में पानी से अलग नहीं है। यहाँ हम देखते हैं कि स्वयं इंजीलवादियों के लिए, बपतिस्मा एक संस्कार नहीं है, स्वयं परमेश्वर की एक अनूठी क्रिया है, बल्कि केवल एक प्रतीक, एक मानवीय क्रिया है जिसे पहले से बचा हुआ व्यक्ति करता है। इंजील साहित्य में बार-बार यह पढ़ना पड़ा कि बपतिस्मा किसी व्यक्ति को नहीं बचाता है, और यहां तक ​​कि एक बपतिस्मा न पाया हुआ व्यक्ति भी ईश्वर की संतान बन सकता है, आध्यात्मिक जन्म का अनुभव कर सकता है और स्वर्ग के राज्य में प्रवेश कर सकता है। कुछ इंजीलवादी सभाओं में, लोग प्रचार कार्य में भाग ले सकते हैं और पानी में बपतिस्मा लिए बिना मदरसों में अध्ययन कर सकते हैं।

उद्धारकर्ता ने स्वयं कहा: "तेरे विश्वास के अनुसार तुझे हो" (मत्ती 9:29)। और उस संस्कार को नए जन्म के संस्कार के रूप में कोई कैसे पहचान सकता है जिसे करने वाले स्वयं संस्कार नहीं मानते हैं? हमें ज़्विंगली से सहमत होना चाहिए और कहना चाहिए कि, वास्तव में, कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंटों के लिए, पानी सिर्फ पानी है। उसके अंदर कोई आत्मा नहीं है। वह व्यक्ति को कुछ नहीं देती है। कड़ाई से बोलते हुए, बैपटिस्ट या पेंटेकोस्टल बपतिस्मा रूढ़िवादी चर्च में शैतान के त्याग और मसीह के साथ मिलन के संस्कार के समान है। इस संस्कार में ईश्वर का कोई हस्तक्षेप नहीं है, जीवन देने वाली आत्मा की कोई क्रिया नहीं है, और इसलिए सभी कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंट अभी भी अपने पापों में हैं। एक वास्तविक संस्कार के रूप में उनके बपतिस्मा को मान्यता देना उतना ही असंभव है जितना कि पवित्र वसंत में ट्रिनिटी के नाम के आह्वान के साथ एक संस्कार के रूप में स्नान करना असंभव है, जिसे रूढ़िवादी के बीच स्वीकार किया जाता है।

यह हमारे लिए रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए और भी अधिक महत्वपूर्ण है, यह देखते हुए कि प्रोटेस्टेंट ईश्वरीय रूप से स्थापित संस्कार के रूप को अस्वीकार करते हैं। पवित्र प्रेरितों के कैनन 49 में लिखा है: "यदि कोई, बिशप या प्रेस्बिटेर, भगवान की संस्था के अनुसार नहीं - पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा में, लेकिन बिना शुरुआत के तीन में, या तीन पुत्रों में, या में बपतिस्मा देता है तीन दिलासा देनेवाले: वह निकाल दिया जाए।”

लेकिन कई कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंट पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर नहीं, बल्कि यीशु मसीह के नाम पर, प्रभु की मृत्यु में, और इसी तरह से बपतिस्मा देते हैं। इसके अलावा, प्रोटेस्टेंट की सभाओं में प्रचलित अराजकता बस आश्चर्यजनक है। मॉस्को में भी, बैपटिस्ट और इवेंजेलिकल कलीसियाओं में, अलग-अलग पादरी अलग-अलग तरीकों से पानी में बपतिस्मा देते हैं। कुछ मसीह के नाम पर बपतिस्मा देते हैं, अन्य त्रिएकत्व के नाम पर, और कुछ लोग प्रभु की मृत्यु में। कुछ एक विसर्जन में बपतिस्मा लेते हैं, अन्य - रूढ़िवादी के प्रभाव में - तीन विसर्जन में।

इस बीच, द्वितीय विश्वव्यापी परिषद के 7 वें सिद्धांत ने यूनोमियंस के बपतिस्मा को ठीक से खारिज कर दिया क्योंकि उन्होंने एक विसर्जन में, प्रभु की मृत्यु में: मूर्तिपूजक की तरह बपतिस्मा लिया। पहले दिन हम उन्हें ईसाई बनाते हैं, दूसरे दिन हम उन्हें कैटेचुमेन बनाते हैं, फिर तीसरे दिन हम उनके चेहरे और कानों में ट्रिपल सांस लेते हैं: और इसलिए हम उनका प्रचार करते हैं, और उन्हें चर्च में रहने देते हैं और सुनते हैं शास्त्रों के लिए, और फिर हम उन्हें पहले ही बपतिस्मा दे देते हैं।

और पवित्र प्रेरितों के 50वें सिद्धांत में लिखा है: "यदि कोई, बिशप या प्रेस्बिटेर, एक भी पवित्र क्रिया के तीन विसर्जन नहीं करता है, लेकिन प्रभु की मृत्यु पर दिया गया एक विसर्जन करता है: उसे अपदस्थ कर दिया जाए। क्योंकि प्रभु ने यह नहीं कहा: मेरी मृत्यु में बपतिस्मा दो, परन्तु: "जाओ और सब भाषाएं सिखाओ, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो" (मत्ती 28:19)। बिशप निकोडिम (मिलास) के अनुसार, "यह सिद्धांत पानी में बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के तीन बार विसर्जन (βάπτισμα, immersio) द्वारा बपतिस्मा निर्धारित करता है, और एक पादरी जो इस तरह से बपतिस्मा नहीं करता है उसे अपने पद से हटा दिया जाना चाहिए। इस नियम के प्रकाशन का कारण ईसाई धर्म के प्रथम काल के विभिन्न विधर्मी संप्रदायों के बीच एक पंथ का अस्तित्व था, जो बाद में एनोमियन (यूनोमियन) संप्रदाय में विकसित हुआ, जिसमें पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर बपतिस्मा नहीं किया गया था, परन्तु केवल मसीह की मृत्यु में, जिसके अनुसार बपतिस्मा तीन से अधिक बार पानी में डूबा था, लेकिन एक। यह प्रेरितिक सिद्धांत कानून स्थापित करता है कि नियमित बपतिस्मा, जो बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति को चर्च का सदस्य बनने का अधिकार देता है, को नियमों द्वारा निर्धारित अन्य बातों के अलावा, तीन बार बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति को पानी में डुबो कर किया जाना चाहिए। पवित्र त्रिमूर्ति का नाम। पानी में बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति को विसर्जित करने का यह आदेश चर्च के शुरुआती समय की परंपरा पर आधारित है, जैसा कि बेसिल द ग्रेट ने अपने काम (कैनन 91) में पवित्र आत्मा से धन्य एम्फिलोचियस के बारे में कहा है। यह नुस्खा सभी उम्र के चर्च के अभ्यास द्वारा उचित है।

यहां तक ​​​​कि यह विहित नियम भी पिछले बीस शताब्दियों के किसी भी रूढ़िवादी ईसाई के लिए विसर्जन के इंजील संस्कार को वैध बपतिस्मा के रूप में मान्यता नहीं देने के लिए पर्याप्त है।

तो, हम कैसे ईश्वरीय रहस्योद्घाटन और अपोस्टोलिक रूढ़िवादी चर्च के संदर्भ में इंजील ईसाई समुदायों का मूल्यांकन कर सकते हैं? हां, वे ट्रिनिटी और अवतार, पवित्रशास्त्र की प्रेरणा, और यहां तक ​​​​कि निकेन-त्सारेग्रेड पंथ (रूस में, यहां तक ​​​​कि इसके अविभाज्य संस्करण में भी) को पहचानते हैं। लेकिन उनके पास कोई संस्कार नहीं है, स्वयं भगवान का कोई हस्तक्षेप नहीं है। यह कोई संयोग नहीं है कि उनकी धार्मिक बैठकें ईश्वर के चेहरे के सामने एक श्रद्धालु खड़े होने की तुलना में हितों के एक क्लब से अधिक मिलती हैं। इसलिए, कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंटों के प्रति सबसे उदार दृष्टिकोण के साथ, इन बैठकों को केवल बाइबिल के अनधिकृत अध्ययन के लिए मंडल कहा जा सकता है, लेकिन किसी भी तरह से चर्च नहीं। इसलिए, उद्धार प्राप्त करने के लिए, उद्धारकर्ता मसीह के प्रायश्चित बलिदान में भाग लेने के लिए, प्रोटेस्टेंटों के लिए सच्चे धर्मत्यागी चर्च में सच्चा बपतिस्मा और पापों की क्षमा प्राप्त करना नितांत आवश्यक है। अन्यथा, वे सभी, हमारे सबसे बड़े खेद के लिए, परमेश्वर की महिमा से वंचित हो जाएंगे। और यदि वे बपतिस्मा के बारे में प्रभु की सीधी आज्ञा को पूरा नहीं करते हैं तो मसीह में विश्वास और पवित्रशास्त्र का अध्ययन उनकी मदद नहीं करेगा। यह कोई संयोग नहीं है कि मसीह ने इस अवसर पर कहा: "हर कोई जो मुझसे कहता है: "प्रभु! हे प्रभु!" स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेगा, परन्तु वह जो स्वर्ग में मेरे पिता की इच्छा पर चलता है" (मत्ती 7:21)।

और अगर हमें याद है कि पंथ को पापों की क्षमा के लिए एकल बपतिस्मा की स्वीकारोक्ति की आवश्यकता होती है, तो कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंटवाद के समर्थक वास्तविक विधर्मी बन जाते हैं जो पारिस्थितिक परिषदों के निर्णयों का उल्लंघन करते हैं। इसके अलावा, उनका सिद्धांत भी प्रतीक पूजा पर 7 वीं विश्वव्यापी परिषद के शिक्षण के साथ संघर्ष करता है, और वे उन लोगों के खिलाफ अभिशप्त हैं जो पवित्र चिह्नों को अस्वीकार करते हैं, उन्हें मूर्ति कहते हैं। अब यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि पुरोहितवाद के पवित्र चरित्र की उनकी अस्वीकृति, यूचरिस्ट की वास्तविक समझ, चर्च की एपिस्कोपल संरचना पूरी तरह से विश्वव्यापी परिषदों के शिक्षण और प्रेरित चर्च के विश्वास की लगातार स्वीकारोक्ति दोनों का खंडन करती है। अपने अस्तित्व की बीस शताब्दियों के दौरान। और इस संबंध में वे विधर्मी भी बन जाते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि चर्च ने 17 वीं शताब्दी की कई परिषदों में उभरते प्रोटेस्टेंटवाद की निंदा की। आखिरकार, पापियों की कई त्रुटियों को बरकरार रखते हुए, प्रोटेस्टेंट प्रेरित ईसाई धर्म से और भी दूर चले गए। इसलिए, न केवल संक्षेप में, बल्कि औपचारिक रूप से भी (सार्वभौमिक परिषदों के निर्णयों के अनुसार), इवेंजेलिकल विधर्मी हैं, पवित्र आत्मा के निर्णय द्वारा निंदा की जाती है। और यहाँ उन्हें प्रेरित पौलुस के शब्दों को याद दिलाया जाना चाहिए कि विधर्मी "परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे" (गला0 5:21)। यह कितना अफ़सोस की बात है कि इतने ईमानदार लोग उस भ्रम के कारण नष्ट हो जाएंगे जो उन्हें भगवान को देखने से रोकते हैं।

इंजीलवाद में केवल उस घटना का मूल्यांकन करना बाकी है, जो इस शिक्षण के अनुयायियों के लिए व्यावहारिक रूप से सभी चर्च संस्कारों को प्रतिस्थापित करता है। यह तथाकथित नया जन्म, जिसे एक ईसाई के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। अनुभव से पता चलता है कि प्रोटेस्टेंट के साथ संवाद करते समय, किसी को हमेशा इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि वे किसी तरह के अनुभव से भगवान के साथ अपनी निकटता को सही ठहराते हैं, जिसे या तो "नया जन्म" या "पुनर्जन्म" कहा जाता है। इस भावना ने आंदोलन की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसे धार्मिक अध्ययनों में पुनरुत्थानवाद कहा जाता है (अंग्रेजी से। पुनः प्रवर्तन – « पुनः प्रवर्तन , पुनरुद्धार"), जिसमें लगभग सभी कट्टरपंथी प्रोटेस्टेंट (बैपटिस्ट, पेंटेकोस्टल, एडवेंटिस्ट और अन्य) शामिल हैं। ये सभी आंदोलन, इस तथ्य के बावजूद कि उनके हठधर्मिता मेल नहीं खाते हैं और प्रार्थना अभ्यास बहुत भिन्न होते हैं, ठीक इस भावना से एकजुट होते हैं कि वे यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से फिर से पैदा हुए थे। इसके अलावा, इस आंदोलन की विचारधारा में यह "नया जन्म" किसी भी तरह से पानी के बपतिस्मा से जुड़ा नहीं है।

नए जन्म के बारे में मसीह के उद्धारकर्ता के शब्दों के आधार पर (यूहन्ना 3:5 देखें), प्रोटेस्टेंट एक निश्चित अनुभव के बारे में सिखाते हैं जो विश्वास के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति में पैदा होता है। इस सिद्धांत के अनुसार, मसीह के लिए हम में प्रवेश करने और हमें पाप से शुद्ध करने के लिए, केवल उसे एक व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में पहचानना आवश्यक है (हालाँकि बाइबल मसीह को यह नहीं कहती है, लेकिन कहती है कि वह शरीर का उद्धारकर्ता है) ; देखें: इफि. 5:23), उससे हमारे जीवन में प्रवेश करने के लिए कहें। और बस इतना ही, ऐसा माना जाता है कि वह पहले ही प्रवेश कर चुका है। यह कुछ अनुभवों के साथ हो सकता है, या शायद नहीं भी। लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आप उसके कार्य को क्यों पहचान सकते हैं यह जीवन में परिवर्तन है। शराबी शराब पीना छोड़ देता है, धमकाने वाला लड़ना बंद कर देता है। इसका अर्थ है कि मसीह हमारे जीवन में प्रवेश कर चुका है।

आधिकारिक 1985 बैपटिस्ट स्वीकारोक्ति पढ़ता है: "हम मानते हैं कि पश्चाताप भगवान द्वारा अनुग्रह से लोगों को दिया जाता है। पश्चाताप रूपांतरण में पाप के लिए पश्चाताप, प्रभु के सामने स्वीकारोक्ति और पाप का त्याग, यीशु मसीह को अपने व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करना शामिल है। हम मानते हैं कि उद्धारकर्ता के रूप में यीशु मसीह के रूपांतरण और स्वीकृति का परिणाम पवित्र आत्मा और परमेश्वर के वचन से नया जन्म है जो परमेश्वर के राज्य में गोद लेने और प्रवेश के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में है। नए जन्म के माध्यम से, एक व्यक्ति ईश्वर की संतान, दिव्य प्रकृति का सहभागी और पवित्र आत्मा का मंदिर बन जाता है। पुनर्जन्म के सच्चे संकेत जीवन का पूर्ण परिवर्तन, पाप से घृणा, प्रभु और चर्च के लिए प्रेम और उसके साथ सहभागिता की प्यास, मसीह की तरह बनने और परमेश्वर की इच्छा को पूरा करने का प्रयास करना है। जिनका नया जन्म हुआ है, उनके पास पवित्र आत्मा की गवाही है कि वे परमेश्वर की सन्तान हैं और अनन्त जीवन के वारिस हैं। हम मानते हैं कि धर्मी ठहराए जाने से ईश्वर के सामने एक विश्वासी व्यक्ति की स्थिति बदल जाती है, उसे अपराध की चेतना और पाप की निंदा के डर से मुक्त कर देता है, क्योंकि मसीह ने पाप के लिए हमारे सभी अपराध और दंड को अपने ऊपर ले लिया। धर्मी ठहराने का परिणाम है, अनन्त न्याय और परमेश्वर के क्रोध से छुटकारा, मसीह की धार्मिकता को पहिनना, परमेश्वर के साथ मेल मिलाना, और मसीह के साथ महिमामय विरासत प्राप्त करना।”

सबसे पहले, निश्चित रूप से, हम कह सकते हैं कि प्राचीन प्रेरित चर्च ने कभी भी पुनर्जन्म को पानी के बपतिस्मा से अलग नहीं किया। इस प्रकार, चौथी शताब्दी के अंत में सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने लिखा: "ईश्वर के एकमात्र पुत्र ने हमें महान रहस्यों को प्रमाणित किया है - महान और ऐसे कि हम योग्य नहीं थे, लेकिन उन्होंने हमें बताने की कृपा की। अगर हम अपनी गरिमा के बारे में बात करते हैं, तो हम न केवल इस उपहार के योग्य थे, बल्कि सजा और पीड़ा के दोषी थे। लेकिन, इसके बावजूद, उसने न केवल हमें सजा से मुक्त किया, बल्कि हमें एक ऐसा जीवन भी दिया जो पहले से कहीं ज्यादा उज्जवल है; वह दूसरी दुनिया में चला गया; एक नया जीव बनाया। "जो कोई," ऐसा कहा जाता है, "मसीह में है, [वह] नई सृष्टि है" (2 कुरि0 5:17)। यह नया जीव क्या है? सुनिए स्वयं मसीह क्या कहता है: "जब तक कोई जल और आत्मा से न जन्मे, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता" (यूहन्ना 3:5)। स्वर्ग हमें सौंपा गया है; परन्‍तु जब हम उस में रहने के अयोग्य ठहरे, तो वह हमें स्‍वर्ग तक ऊपर उठा देता है। हम मूल उपहारों में वफादार नहीं रहे; लेकिन वह हमें और बताता है। हम एक पेड़ से दूर नहीं रह सकते थे - और वह हमें पहाड़ का भोजन देता है। हम जन्नत में खड़े नहीं हुए - वह हमारे लिए स्वर्ग खोल देता है। ठीक ही पौलुस कहता है: "ओह, धन की गहराई, और बुद्धि और परमेश्वर का ज्ञान" (रोम। 11:33)! अब माँ, या जन्म के दर्द, या नींद, या सहवास और शारीरिक मिलन की कोई आवश्यकता नहीं है; हमारी प्रकृति की संरचना पहले से ही ऊपर से पूर्ण हो रही है - पवित्र आत्मा और पानी के द्वारा। और जल का उपयोग जन्म स्थान के रूप में किया जाता है। जैसे बच्चे का गर्भ होता है, वैसे ही विश्वासयोग्य के लिए पानी होता है: पानी में वह गर्भ धारण करता है और बनता है। पूर्व में यह कहा गया था: "जल से रेंगनेवाले जीव उत्पन्न हों" (उत्पत्ति 1:20)। और जब से यहोवा यरदन की धाराओं में उतरा, पानी अब "सरीसृप, एक जीवित आत्मा" नहीं, बल्कि तर्कसंगत और आत्मा-असर वाले जीव पैदा करता है। और सूर्य के बारे में क्या कहा जाता है: "वह अपनी दुल्हन के कक्ष से दूल्हे की तरह निकलता है" (भज। 18: 6), अब विश्वासियों के बारे में कहना अधिक समय पर है: वे सूर्य की तुलना में अधिक तेज किरणों का उत्सर्जन करते हैं। लेकिन गर्भ में पल रहे बच्चे को समय लगता है; लेकिन पानी में ऐसा नहीं है: यहां सब कुछ एक पल में हो जाता है। जहां जीवन अस्थायी है और शारीरिक भ्रष्टाचार से इसकी उत्पत्ति होती है, वहां धीरे-धीरे जन्म होता है: शरीर की प्रकृति ऐसी है; वे केवल समय के साथ पूर्णता प्राप्त करते हैं। लेकिन आध्यात्मिक मामलों में ऐसा नहीं है। क्यों? यहाँ, जो किया जाता है वह शुरू से ही पूरी तरह से किया जाता है ”(यूहन्ना के सुसमाचार पर बातचीत। वार्तालाप 26.1)।

वास्तव में, पवित्रशास्त्र का सरल और अपरिष्कृत पठन भी हमें एक को दूसरे से अलग करने की अनुमति नहीं देता है। जबकि कई ग्रंथ (जैसे यूहन्ना 1:11-12 और अन्य) सामान्य रूप से नए जन्म की बात करते हैं, अन्य इसे पानी के बपतिस्मे के साथ जोड़ते हैं (यूहन्ना 3:5 देखें)। नए नियम में एक को दूसरे से अलग करने का कोई आधार नहीं है। इसलिए तथाकथित इंजीलवादी ईसाई केवल पवित्रशास्त्र को "अपने विचारों को टांगने के लिए हैंगर" (सी. लुईस) के रूप में उपयोग करते हैं। वे बाइबल में उस अनुभव को खोजने का प्रयास करते हैं जो उनके पास स्वयं है, हालाँकि न तो परमेश्वर का वचन और न ही प्राचीन चर्च की परंपरा उन्हें ऐसा करने का कोई अधिकार देती है।

फिर भी, प्रोटेस्टेंट को कुछ आध्यात्मिक अनुभव है। वह उन्हें अपना जीवन बदलने में मदद करता है। और यहां तक ​​कि जब वे सच्चे चर्च में आते हैं, तो वे यह नहीं कह सकते कि वह पूरी तरह से घातक था। यह अनुभव क्या है? इसकी प्रकृति क्या है? मुझे लगता है कि इसका उत्तर पवित्रशास्त्र में पाया जा सकता है। प्रेरित पौलुस के अनुसार, "महिमा और सम्मान और शांति हर किसी के लिए जो अच्छा करता है, पहले यहूदी को, फिर ग्रीक को! क्‍योंकि परमेश्‍वर का कोई पक्ष नहीं'' (रोमि0 2:10-11)।

जब कोई व्यक्ति पवित्र ग्रंथ को छूता है, तो उसकी आत्मा पवित्र के स्पर्श को महसूस करती है। और कोई आश्चर्य नहीं। आखिरकार, वह भगवान की छवि में बनाई गई थी। ईश्वर का वचन सोई हुई मानव आत्मा को जगा सकता है, और जागृति की प्रक्रिया ही मानव हृदय के लिए मधुर है। इसके अलावा, जागृत होने पर, मानव आत्मा स्पष्ट बुराई से दूर जाने लगती है, जो कुछ भी भगवान चाहता है, और यहां पहली बार एक व्यक्ति को अंतरात्मा की स्वीकृति महसूस होती है। किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो हर समय अपने जुनून की आज्ञाकारिता में रहा है, यह एक बहुत ही मजबूत भावना है। इस प्रकार, बुलावा अनुग्रह एक व्यक्ति पर कार्य करता है, जो उसे बुराई के जाल से बाहर निकालता है, ताकि वह प्रभु के साथ एकता में प्रवेश करे। विकास के सामान्य क्रम में, एक जागृत व्यक्ति को परमेश्वर की खोज शुरू करनी चाहिए और सच्चे बपतिस्मा के माध्यम से या चर्च के पश्चाताप के माध्यम से उसके साथ एक वाचा में प्रवेश करना चाहिए। यह इन जलों में है कि वह सभी पापों की क्षमा और पवित्र आत्मा से एक वास्तविक आध्यात्मिक जन्म प्राप्त कर सकता है।

लेकिन इस समय शैतान एक आदमी को पकड़ लेता है। वह झूठे वादों से मनुष्य को धोखा देता है। वह कहता है: "आपको इस चर्च की आवश्यकता क्यों है? क्या आप स्वयं परमेश्वर से नहीं मिल सकते, क्योंकि बाइबल सभी से बात करती है? क्या आप स्वयं बाइबल पढ़कर अच्छे नहीं बन सकते? इस प्रकार, शैतान एक व्यक्ति को गर्व के जाल में फंसा लेता है और इस तरह उसे चर्च के बचाने वाले दरबार से दूर ले जाता है। आखिर, कई प्रोटेस्टेंटवाद को क्या आकर्षित करता है? बाइबल को अपनी इच्छानुसार समझने की स्वतंत्रता। परन्तु यह स्पष्ट रूप से स्वयं बाइबल द्वारा निषिद्ध है (देखें: 2 थिस्स। 2:15; 2 पतरस 1:20)। नतीजतन, यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रोटेस्टेंट अर्थों में "नए जन्म" की घटना न केवल उन समुदायों में हो सकती है जो औपचारिक रूप से निकेन पंथ का पालन करते हैं, बल्कि एडवेंटिस्टों के बीच भी हो सकते हैं, जो आत्मा की अमरता को अस्वीकार करते हैं, और एकता पेंटेकोस्टल के बीच, जो पवित्र त्रिमूर्ति को नकारते हैं। यदि हमारे सामने सत्य की आत्मा का संचालन होता, तो परिणाम इतनी असंगत शिक्षाओं और प्रथाओं का नहीं होता। आख़िरकार, हमारा परमेश्वर अव्यवस्था का नहीं, परन्तु शान्ति का परमेश्वर है (1 कुरिं. 14:33)!

तो परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति जिसे लगता है कि उसने सच्चे ईश्वर को पा लिया है, वह अपने भ्रम के जाल में फंस जाता है। उसका घमण्ड और अभिमान बढ़ता है, और परमेश्वर की सच्चाई के लिए उसकी लालसा फीकी पड़ जाती है। और अपोस्टोलिक चर्च के बाहर उनकी असामान्य स्थिति को सही ठहराने के लिए, विभिन्न दावे और आक्रोश और अजीब शिक्षाएं उत्पन्न होती हैं, जैसे कि "अदृश्य चर्च" के बारे में विचार, जो बाइबिल और चर्च के इतिहास दोनों का खंडन करते हैं।

यहीं से इस विचार का जन्म होता है कि पानी का बपतिस्मा केवल ईश्वर को समर्पित करने का एक संस्कार है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है! आखिरकार, प्रोटेस्टेंटों का अनुभव उनके बपतिस्मा में आत्मा की अनुपस्थिति की बात करता है, जबकि बाइबल उपस्थिति की बात करती है। और इससे एक स्वस्थ निष्कर्ष निकालने के बजाय कि उनके समुदाय में बपतिस्मा झूठा है, एक व्यक्ति बिना किसी दृश्य मध्यस्थता के पवित्रशास्त्र को अज्ञात अनुग्रह देने के कुछ रूपों का आविष्कार करना शुरू कर देता है, जैसे कि परमेश्वर लोगों के साथ नहीं, बल्कि आत्माओं के साथ व्यवहार कर रहा है। यहोवा ने इसके बारे में अच्छी तरह से कहा: "मेरी प्रजा ने दो बुरे काम किए हैं: उन्होंने मुझे जीवन के जल का स्रोत छोड़ दिया है, और अपने लिये ऐसे हौद खोदे हैं, जिनमें जल ठहर नहीं सकता" (यिर्म0 2:13)।

हमारे प्रोटेस्टेंट भाइयों को यह समझने दें कि वे कितनी भयानक स्थिति में हैं और रूढ़िवादी बपतिस्मा में मसीह के पुनर्जन्म के लिए आते हैं। और स्वर्ग के सब दूत उड़ाऊ पुत्रों के पिता के पास लौटने के विषय में जयजयकार करेंगे।

1. हमारे मंदिर का नाम क्या है? इसका नाम किस घटना के नाम पर रखा गया है?

धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के सम्मान में चर्च ऑफ द नैटिविटी ऑफ गॉड ऑफ मदर। सबसे पवित्र थियोटोकोस के जन्म का पर्व 8 सितंबर (पुरानी शैली) (21 सितंबर (नई शैली) पर मनाया जाता है और इसमें 1 दिन का पूर्वाभ्यास और 4 दिन बाद का पर्व होता है।

जब दुनिया के उद्धारकर्ता के जन्म का समय आया, तो गैलीलियन शहर नासरत में राजा डेविड, जोआचिम के वंशज अपनी पत्नी अन्ना के साथ रहते थे। वे दोनों धर्मपरायण व्यक्ति थे और अपने शाही मूल के लिए नहीं, बल्कि अपनी विनम्रता और दया के लिए जाने जाते थे। उनका पूरा जीवन ईश्वर और लोगों के लिए प्रेम से ओत-प्रोत था। वे एक परिपक्व वृद्धावस्था में रहते थे और उनके कोई संतान नहीं थी। इससे वे बहुत दुखी हुए। लेकिन, उनके बुढ़ापे के बावजूद, उन्होंने भगवान से एक बच्चा भेजने के लिए कहना बंद नहीं किया। उन्होंने एक व्रत (वादा) किया - यदि उनका कोई बच्चा है, तो उसे भगवान की सेवा में समर्पित कर दें।

उस समय, प्रत्येक यहूदी को अपने वंश के माध्यम से, मसीहा के राज्य में, अर्थात् मसीह उद्धारकर्ता के भागीदार होने की आशा थी। इसलिए, प्रत्येक यहूदी जिनके बच्चे नहीं थे, वे दूसरों के द्वारा अवमानना ​​\u200b\u200bथा, क्योंकि इसे पापों के लिए भगवान की एक बड़ी सजा माना जाता था। राजा डेविड के वंशज के रूप में जोआचिम के लिए यह विशेष रूप से कठिन था, क्योंकि मसीह का जन्म उसके परिवार में होना था।

भगवान के लिए धैर्य, महान विश्वास और प्रेम के लिए और एक दूसरे के लिए, भगवान ने जोआचिम और अन्ना को बहुत खुशी दी। उनके जीवन के अंत में, उनकी एक बेटी थी। देवदूत के निर्देश पर, उसे मैरी नाम दिया गया था, जिसका अर्थ हिब्रू में "लेडी, होप" है।

मरियम का जन्म न केवल उसके माता-पिता के लिए, बल्कि सभी लोगों के लिए खुशी लेकर आया, क्योंकि वह परमेश्वर द्वारा परमेश्वर के पुत्र की माता के रूप में नियत की गई थी। दुनिया के उद्धारकर्ता।

2. एक घोषणा क्या है और इसकी आवश्यकता क्यों है?

सेमी। पहली सार्वजनिक बातचीत।

3. चर्च ऑफ द नैटिविटी ऑफ गॉड ऑफ गॉड में बपतिस्मा के संस्कार को स्वीकार करने से पहले आपको कितनी स्पष्ट बातचीत करने की आवश्यकता है?

पढ़ी और सुनी गई सामग्री को बेहतर ढंग से समेकित करने के लिए, आपको तीन घोषणाओं को सुनने और प्रस्तावित प्रश्नों के उत्तर देने की आवश्यकता है।

यदि सामग्री में महारत हासिल नहीं है, तो बातचीत की घोषणा के पारित होने के लिए अतिरिक्त समय दिया जाता है।

4. साक्षात्कार के लिए कौन आवश्यक है?

वयस्क जो बपतिस्मा लेना चाहते हैं, साथ ही माता-पिता जो अपने बच्चों और उनके भविष्य के गॉडपेरेंट्स को बपतिस्मा देना चाहते हैं, उन्हें हमेशा वार्ता में आमंत्रित किया जाता है। कोई भी इच्छुक व्यक्ति वार्ता में शामिल हो सकता है।

5. साक्षात्कार कब और किस समय आयोजित किए जाते हैं?

पहली बातचीत किसी भी दिन बपतिस्मा लेने वाले (उनके माता-पिता और गॉडपेरेंट्स) के अनुरोध पर आयोजित की जाती है। दूसरी बातचीत निर्धारित है (आमतौर पर शुक्रवार को 14-30 बजे)। तीसरी बातचीत बपतिस्मा के संस्कार की स्वीकृति से पहले की जाती है।

6. Catchumens की मुख्य सामग्री?

ईसाई धर्म भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों द्वारा घोषित ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर आधारित है। "परमेश्वर ने, जिस ने भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा पुरखाओं से बहुत बार और नाना प्रकार की बातें कहीं, इन अन्तिम दिनों में हम से अपके पुत्र के द्वारा बातें कीं, जिसे उस ने सब वस्तुओं का वारिस ठहराया, जिस के द्वारा उस ने जगत भी बनाया" ( इब्र. 1:1-2)। मसीह के उद्धारकर्ता के लिए सुसमाचार में सबसे लगातार संदर्भों में से एक, जिसने हमें ईश्वरीय रहस्योद्घाटन की पूर्णता को प्रकट किया, वह शिक्षक है। उन्होंने परमेश्वर के राज्य के दृष्टिकोण की घोषणा की और लोगों को शब्दों और कार्यों दोनों में सिखाया, स्वर्गीय पिता की आज्ञाकारिता और लोगों के लिए बलिदान सेवा का एक व्यक्तिगत उदाहरण स्थापित किया। उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों और प्रेरितों को अपने शिक्षण मंत्रालय को जारी रखने की आज्ञा दी: "जाओ, सभी राष्ट्रों को चेला बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो, उन्हें सब कुछ पालन करने के लिए सिखाओ जो मैंने तुम्हें आज्ञा दी है। (मत्ती 28:19-20)। "यरूशलेम की कलीसिया के सदस्य, जिन्होंने पिन्तेकुस्त के दिन बपतिस्मा लिया था, प्रेरितों की शिक्षा में, एकता में, और रोटी तोड़ने और प्रार्थना करने में निरन्तर लगे रहे" (प्रेरितों के काम 2:42)।

विश्वास की शिक्षा चर्च के सांप्रदायिक, धार्मिक और प्रार्थना जीवन से जुड़ी है। इस शिक्षा के केंद्र में "परमेश्वर का वचन है, जो जीवित और सक्रिय, और किसी भी दोधारी तलवार से भी चोखा है" (इब्रा0 4:12)। इसलिए, जैसा कि प्रेरित पौलुस गवाही देता है, "और मेरा वचन और मेरा उपदेश मानव ज्ञान के प्रेरक शब्दों में नहीं है, बल्कि आत्मा और शक्ति के प्रकटीकरण में है, ताकि आपका विश्वास मानव ज्ञान पर नहीं, बल्कि शक्ति पर आधारित हो परमेश्वर" (1 कुरि. 2: 4-5)।

ज्ञान और जानकारी को स्थानांतरित करने और आत्मसात करने की बौद्धिक प्रक्रिया की तुलना में चर्च शिक्षण मौलिक रूप से व्यापक और गहरा है। चर्च ज्ञानोदय का फोकस और अर्थ ईश्वर और उसके चर्च के साथ सहभागिता में संपूर्ण मानव प्रकृति का अनुग्रह से भरा परिवर्तन है।

आध्यात्मिक संपादन का अभ्यास, अपोस्टोलिक समय में वापस डेटिंग, चर्च की परंपरा में परिलक्षित होता है, जिसमें विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों के विहित आदेश और पवित्र पिता के कार्यों में शामिल हैं:

लौदीकिया की परिषद के कैनन 46 में कहा गया है: "जो बपतिस्मा ले रहे हैं उन्हें विश्वास सीखना चाहिए।"

छठी विश्वव्यापी परिषद का कैनन 78 इस निर्णय की पुष्टि करता है और इसे एक सामान्य चर्च चरित्र देता है: "जो लोग बपतिस्मा की तैयारी कर रहे हैं उन्हें विश्वास सिखाया जाना चाहिए।"

लौदीकिया की परिषद का कैनन 47 उन लोगों के लिए धर्मशिक्षा की आवश्यकता के बारे में बोलता है जिन्हें बपतिस्मा से पहले विश्वास नहीं सिखाया गया था: "जिन्होंने बीमारी में बपतिस्मा प्राप्त किया, और फिर स्वास्थ्य प्राप्त किया, उन्हें विश्वास का अध्ययन करना चाहिए और यह जानना चाहिए कि उन्हें एक दिव्य उपहार दिया गया था। ।"

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद के कैनन 7 यह भी निर्धारित करता है कि "जो लोग रूढ़िवादी में शामिल होते हैं और उनमें से कुछ जो विधर्मियों से बचाए जाते हैं" को उनकी घोषणा के तरीके को परिभाषित करते हुए पढ़ा जाना चाहिए: "और हम उन्हें चर्च में रहने और सुनने के लिए मजबूर करते हैं। शास्त्रों को, और फिर हम उन्हें पहले ही बपतिस्मा दे देते हैं।”

सेंट बेसिल द ग्रेट ने एक ही बात की: "विश्वास और बपतिस्मा मुक्ति के दो तरीके हैं, एक दूसरे के समान और अविभाज्य। क्‍योंकि विश्‍वास बपतिस्मे से पूरा होता है, और बपतिस्‍मा विश्‍वास पर टिका होता है" ("पवित्र आत्मा पर," अध्याय 12)।

यह प्रथा प्राचीन ईसाई लेखकों, लिटर्जिकल-कैनोनिकल स्मारकों और चर्च सेवाओं के कार्यों में भी परिलक्षित होती है।

शिक्षण के आधार पर चर्च की शैक्षिक सेवा में कैटेचिस और धार्मिक शिक्षा शामिल है। कैटेचिसिस एक ऐसे व्यक्ति की सहायता है जो चर्च के जीवन में एक सचेत और जिम्मेदार प्रवेश में ईश्वर में विश्वास करता है। धार्मिक शिक्षा एक रूढ़िवादी ईसाई को विश्वास की सच्चाई और ईसाई धर्म के नैतिक मानदंडों का निर्देश है, जो उसे पवित्र शास्त्र और चर्च परंपरा से परिचित कराता है, जिसमें चर्च का जीवन, देशभक्त प्रार्थना और तपस्वी अनुभव शामिल है।

7. बपतिस्मा और भोज की तैयारी में क्या शामिल है?(महिलाओं के लिए: अशुद्धता में बपतिस्मा की अस्वीकार्यता के बारे में। महिला दिनों के दौरान महिलाएं बपतिस्मा के फ़ॉन्ट (नश्वर खतरे के असाधारण मामलों को छोड़कर) तक नहीं पहुंच सकती हैं।

भोज और बपतिस्मा के लिए नियम देखें।

8. बपतिस्मा में प्रवेश के लिए शर्तें?

किसी को भी बपतिस्मा में स्वीकार किया जा सकता है, लेकिन आवश्यक शर्त पर कि जो व्यक्ति स्वतंत्र रूप से और सचेत रूप से बपतिस्मा प्राप्त करता है, वह रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार करता है, अर्थात, वह लोगों के सामने व्यक्तिगत जीवित ईश्वर - दुनिया के निर्माता और अपने विश्वास को स्वीकार करने के लिए तैयार है। स्वर्गीय पिता, और परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह में उद्धारकर्ता के रूप में सब कुछ, सभी लोग और दुनिया। " जो कोई विश्वास करता है और बपतिस्मा लेता है वह बच जाएगा”- प्रभु यीशु मसीह ने कहा और प्रेरितों को पहले सिखाने और फिर बपतिस्मा लेने की आज्ञा दी (मरकुस 16:16; मत्ती 28:19)। और पवित्र आत्मा में, पिता और पुत्र के समान आराधना करना।

9. बपतिस्मा में प्रवेश से इनकार?

वयस्कों पर बपतिस्मा का संस्कार करना अस्वीकार्य है, जो विश्वास की मूल बातें नहीं जानते हैं, संस्कार में भाग लेने के लिए तैयार होने से इनकार करते हैं।

"मुझे बपतिस्मा लेने से क्या रोकता है?" (प्रेरितों के काम 8:36)।

चर्च में प्रवेश केवल यह देखने के बाद किया जाना चाहिए कि इसमें कोई बाधा नहीं है। प्राचीन काल से चर्च ने उन कारणों की सावधानीपूर्वक जांच की है जिन्होंने एक व्यक्ति को चर्च में प्रवेश के लिए कहा। उन लोगों को बपतिस्मा स्वीकार करने के लिए मना किया गया था, जिन्हें आवश्यकता या लाभ से इसे स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया गया था, जो जीवन के तरीके या गतिविधियों को नहीं छोड़ना चाहते थे जो एक ईसाई की विशेषता नहीं थी, सामान्य तौर पर, वे सभी जिन पर नकली रूपांतरण का संदेह हो सकता था। ईसाई धर्म।

संख्या के लिए बपतिस्मा में बाधाएंनिम्नलिखित स्थितियों को शामिल करें।

कैटचुमेन में भाग लेने या अन्यथा चर्च के जीवन और शिक्षाओं में भाग लेने की इच्छा की कमी

चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, कैटेचुमेन न केवल चर्च के विश्वास को समझने की अपनी इच्छा व्यक्त करने के लिए बाध्य हैं, बल्कि बिशप या प्रेस्बिटर को भी इसका लेखा-जोखा देने के लिए बाध्य हैं (ट्रुल्स की परिषद के कैनन 78; कैनन 46 के लौदीकिया की परिषद)।

रूढ़िवादी विश्वास की नींव के बारे में बातचीत में भाग लेना आध्यात्मिक जीवन में शामिल होने और चर्च के प्रति आज्ञाकारिता की अभिव्यक्ति के लिए कैटेचुमेन (बपतिस्मा की तैयारी) की सचेत इच्छा का संकेत है। घोषणा करने के लिए एक अनुचित इनकार बपतिस्मा की स्वीकृति के लिए एक बाधा है।

कैटेचुमेन की मान्यताएं बुनियादी ईसाई सिद्धांतों के साथ असंगत हैं।

बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति की व्यक्तिगत और स्वतंत्र इच्छा के अनुसार बपतिस्मा किया जाता है। एक स्वतंत्र निर्णय के बिना, बपतिस्मा में भर्ती होना असंभव है, जैसे कि बपतिस्मा का संस्कार स्वयं असंभव है। सबसे बड़ा असत्य किसी ऐसे व्यक्ति को अनुमति देना है जो विश्वास नहीं करता है या विश्वास नहीं करता है कि उसे चर्च में भर्ती कराया जाए, इस उम्मीद में कि विश्वास और ईमानदार स्वभाव बाद में प्रकट होगा। यह पवित्र आत्मा के खिलाफ, चर्च के खिलाफ और किसी ऐसे व्यक्ति के खिलाफ पाप है जो बपतिस्मा के लिए तैयार नहीं है।

तृतीय विश्वव्यापी परिषद के 7वें नियम के अनुसार, निकेन-त्सारेग्रेड पंथ विश्वास का माप है: " पवित्र परिषद ने निर्धारित किया: किसी को भी पवित्र आत्मा के साथ एकत्र हुए निकिया में पवित्र पिता द्वारा निर्धारित एक को छोड़कर, किसी अन्य विश्वास का उच्चारण, या लिखने, या रचना करने की अनुमति नहीं है। लेकिन जो लोग एक अलग विश्वास बनाने की हिम्मत करते हैं, या प्रतिनिधित्व करते हैं, या उन लोगों को सुझाव देते हैं जो सत्य, या बुतपरस्ती, या यहूदी-विरोधी, या किसी विधर्म के ज्ञान की ओर मुड़ना चाहते हैं: जैसे, यदि वे बिशप हैं, या संबंधित हैं पादरियों के लिए, उन्हें अजनबी होने दें, धर्माध्यक्ष के बिशप, और पादरियों के मौलवी; परन्तु यदि वे सामान्य जन हैं, तो वे अनात्म हो जाएं।”

यदि बपतिस्मा की तैयारी करने वाला व्यक्ति जानबूझकर गैर-चर्च पौराणिक कथाओं से जुड़ा रहता है, तो पंथ के कम से कम एक सिद्धांत को नहीं पहचानता है, ऐसे व्यक्ति को बपतिस्मा नहीं दिया जा सकता है: " जिन लोगों के पास सच्चा और पवित्र विश्वास नहीं है, और इसलिए वे बपतिस्मा लेते हैं, (भगवान) ऐसा स्वीकार नहीं करते हैं। ऐसा शमौन था, जिसने बपतिस्मा लेने के बाद भी अनुग्रह प्राप्त नहीं किया था, जब ... उसके पास विश्वास की पूर्णता नहीं थी।

यदि, बपतिस्मा प्राप्त करने के बाद भी, एक ईसाई ईसाई धर्म के साथ असंगत संप्रदायों और आंदोलनों की शिक्षाओं को साझा करता है (मूर्तिपूजा, ज्ञानवादी पंथ, ज्योतिष, थियोसोफिकल और अध्यात्मवादी समाज, सुधारित पूर्वी धर्म, भोगवाद, जादू टोना, आदि), और इससे भी अधिक योगदान करने के लिए। उनके प्रसार के लिए, वह इस प्रकार खुद को रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर देता है।

चर्च जीवन में भाग लेने की इच्छा की कमी।

बपतिस्मा एक संस्कार है, अर्थात्, ईश्वर की एक विशेष क्रिया है, जिसमें व्यक्ति की पारस्परिक इच्छा के साथ, वह एक पापी और भावुक जीवन के लिए मर जाता है, उससे दूर हो जाता है और एक नए जीवन में जन्म लेता है - जीवन में ईसा मसीह। बपतिस्मा एक क्रांति का संकेत है जो पहले से ही एक व्यक्ति के जीवन में हो चुका है, और साथ ही यह मसीह का अनुसरण करने की अनुग्रह से भरी गारंटी है।

एक व्यक्ति जो जानता है कि बपतिस्मा के बाद चर्च से कोई लेना-देना नहीं है, और जो "बस के मामले में" बपतिस्मा लेता है, उसे बपतिस्मा में भर्ती नहीं किया जा सकता है।

पापी आदतों को छोड़ने या एक ईसाई के उच्च पद के साथ असंगत कार्य करने की अनिच्छा।

बपतिस्मा उस सीमा को चित्रित करता है जो चर्च में पैदा हुए पुराने व्यक्ति को नए से अलग करती है। चर्च में प्रवेश के लिए एक शर्त के रूप में पश्चाताप न केवल अपने पापीपन के बारे में जागरूकता में प्रकट होता है, बल्कि पिछले पापपूर्ण जीवन की वास्तविक अस्वीकृति के रूप में भी प्रकट होता है, " ताकि पूर्व जीवन का क्रम छोटा हो जाए ”(सेंट बेसिल द ग्रेट) .

अपने स्वयं के पाप और प्रलोभनों के साथ युद्ध में जाने की वास्तविक इच्छा के बिना, बपतिस्मा को मसीह के सैनिकों की श्रेणी में नामांकित करने के एक निश्चित तरीके के रूप में समझना गलत होगा: " फ़ॉन्ट किए गए पापों के लिए मुक्ति देता है, प्रतिबद्ध नहीं(वे नहीं जो अभी भी आत्मा पर हावी हैं)।

यदि बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति का ईसाई की तरह जीने का कोई इरादा नहीं है, यानी खुद को सुसमाचार की आज्ञाओं को पूरा करने के लिए मजबूर करना - "पानी पानी रहता है"(निस्सा के सेंट ग्रेगरी), के बाद से यदि मनुष्य में ऐसा करने की इच्छा न हो तो पवित्र आत्मा नहीं बचाता।

परमानंद। ऑगस्टाइन ने एक पूरा काम लिखा विश्वास और कार्यों पर”, जो उन लोगों के लिए बपतिस्मा के अभ्यास की निंदा करता है जो ईसाई आज्ञाओं के अनुसार जीने से इनकार करते हैं:“ ऐसे लोग हैं जो मानते हैं कि सभी को, बिना किसी अपवाद के, पुनर्जन्म के स्रोत में स्वीकार किया जाना चाहिए, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह में है, यहां तक ​​कि वे भी जो अपने अपराधों और भयानक दोषों के लिए जाने जाते हैं, अपनी बुराई और शर्मनाक को बदलने के लिए तैयार नहीं हैं। तरीके, लेकिन ईमानदारी से (और सार्वजनिक रूप से) स्वीकार करते हैं कि वे अपने पाप की स्थिति में बने रहने का इरादा रखते हैं ...प्रभु परमेश्वर की सहायता से, आइए हम अब से लोगों को यह कहते हुए झूठा आश्वासन देने से पूरी लगन से रक्षा करें कि यदि वे केवल मसीह में बपतिस्मा लेते हैं, चाहे वे विश्वास में कैसे भी रहें, वे अनन्त उद्धार प्राप्त करेंगे। .

चर्च की सदस्यता में भर्ती होने के लिए कैटेचुमेन को जिन व्यवसायों का त्याग करना चाहिए, वे सबसे पहले, वे हैं जो एक ईसाई की गरिमा के साथ असंगत हैं:

- गर्भपात से संबंधित कार्य,

- वेश्यावृत्ति, वेश्यालयों का रखरखाव,

- कौतुक सहवास (विवाह के पंजीकरण के बिना),

- समलैंगिक संबंध,

- भ्रष्ट और / या भ्रष्ट कार्यों (स्ट्रिपटीज़, आदि) से संबंधित कार्य,

- मनोगत के सभी रूप: ताबीज पहनना, जादू टोना करना, ज्योतिषियों, चिकित्सकों, मनोविज्ञान और ज्योतिषियों से मदद मांगना, पुनर्जन्म में विश्वास (आत्माओं का स्थानांतरण), कर्म और शगुन .

बपतिस्मा स्वीकार करने से पहले, कैटेचुमेन को परमेश्वर के कानून के उल्लंघन के लिए पश्चाताप करने और अपने जुनून से लड़ने की इच्छा व्यक्त करने के लिए बाध्य किया जाता है: " अपने पापों को पहले ही त्याग कर और उनकी निंदा करते हुए, बपतिस्मा लेना चाहिए।" "जिसने अपनी नैतिक कमियों को ठीक नहीं किया है और खुद को सद्गुणों के लिए तैयार नहीं किया है, वह बपतिस्मा न लें। इसके लिए फ़ॉन्ट पूर्व पापों को क्षमा कर सकता है; लेकिन डर छोटा नहीं है और खतरा बड़ा है, ऐसा न हो कि हम उनके पास फिर से लौट आएं, और दवा हमारे लिए अल्सर न बन जाए। जितना बड़ा अनुग्रह, उतना ही कठोर दंड उनके लिए होगा जो बाद में पाप करते हैं।"

यदि कोई व्यक्ति पश्चाताप करता है और अपने जीवन के तरीके को बदलना चाहता है, तो उसके पिछले नैतिक पतन की कोई भी डिग्री उसके बपतिस्मा को स्वीकार करने में बाधा नहीं है: " ऐसा कोई पाप नहीं है जो प्रभु की उदारता को पार कर सके। परन्तु यदि कोई व्यभिचारी, व्यभिचारी, व्यभिचारी, व्यभिचारी, मुक्तिदाता, लुटेरा, लोभी, पियक्कड़, मूर्तिपूजक हो, तो भी प्रभु के वरदान और परोपकार की शक्ति इतनी महान है कि वह मिटा देता है यह सब और केवल अच्छे इरादे दिखाने वाले को सूर्य की किरणों से भी तेज बनाता है।

10. जो लोग बपतिस्मा लेना चाहते हैं उनके लिए गलत मंशा।

कुछ मामलों में, बपतिस्मा को एक जादुई संस्कार के रूप में माना जाता है, अर्थात, अपने आप में "लाभ" लाने के रूप में - किसी व्यक्ति के आंतरिक पुनर्जन्म के बिना।

कभी-कभी एक व्यक्ति को बपतिस्मा दिया जाता है क्योंकि उसके रिश्तेदार ऐसा चाहते थे, भलाई या शादी के लिए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रभु बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को विभिन्न परेशानियों से बचाता है, लेकिन यह अपने उद्देश्य से अधिक विश्वास और बपतिस्मा का परिणाम है। इस तरह के इरादे एक ईसाई बनने के लिए इतना दृढ़ इरादा नहीं दिखाते हैं, बल्कि जीवन को आसान बनाने के तरीके की खोज करते हैं।

"हर किसी की तरह" होने के लिए बपतिस्मा लेने की इच्छा भी एक गलत मकसद है, जब बपतिस्मा को केवल रूसी या अन्य जातीय समूह से संबंधित होने के संकेत के रूप में माना जाता है।

एक व्यक्ति जो गलत इरादों से बपतिस्मा के लिए प्रयास कर रहा है, वह उन दायित्वों को निभाएगा जो उसे नहीं लगता कि वह पूरा करेगा, लेकिन जिसके लिए उसे जवाब देना होगा। ऐसे लोगों को इस तरह के कार्यों के खिलाफ चेतावनी दी जानी चाहिए, क्योंकि नकली बपतिस्मा उन्हें भगवान के करीब लाने की संभावना नहीं है: पवित्र आत्मा बपतिस्मा के तुरंत बाद उन लोगों को दिया जाता है जो दृढ़ता से विश्वास करते हैं, लेकिन यह विश्वासघाती और दुष्ट-विश्वासी लोगों को बपतिस्मा के बाद नहीं दिया जाता है।(सेंट मार्क द एसेटिक)।

इसलिए, पश्चाताप के बिना, लेकिन केवल "उत्कृष्ट, स्वर्गीय और सुंदर चीज़ की ओर" एक आत्मसंतुष्ट आवेग के साथ, बपतिस्मा नहीं लिया जा सकता है: देखो, बपतिस्मा देनेवालों के पास मत आना(पुजारियों को) शमौन की तरह, पाखंडी, जबकि आपका दिल सच्चाई की तलाश नहीं करता है ... क्योंकि पवित्र आत्मा आत्मा को जांचता है, और सूअरों के सामने मोती नहीं डालता है, यदि आप पाखंडी हैं, तो लोग अब आपको बपतिस्मा देंगे, लेकिन आत्मा बपतिस्मा नहीं देगी .

11. शिशु बपतिस्मा की विशेषताओं का वर्णन करें।

7 साल से कम उम्र के शिशुओं और बच्चों पर बपतिस्मा का संस्कार करते समय, यह याद रखना चाहिए कि बच्चों का बपतिस्मा चर्च में उनके माता-पिता और गॉडपेरेंट्स के विश्वास के अनुसार किया जाता है। इस मामले में, माता-पिता और प्राप्तकर्ताओं दोनों को न्यूनतम श्रेणीबद्ध प्रशिक्षण से गुजरना होगा, उन मामलों को छोड़कर जब उन्हें विश्वास की मूल बातें सिखाई जाती हैं और चर्च जीवन में भाग लेते हैं। माता-पिता और गॉडपेरेंट्स के साथ घोषणा की बातचीत पहले से और बपतिस्मा के संस्कार के प्रदर्शन से अलग होनी चाहिए। माता-पिता और लाभार्थियों को तपस्या के संस्कारों और यूचरिस्ट में व्यक्तिगत भागीदारी द्वारा अपने बच्चों के बपतिस्मा में भाग लेने के लिए तैयार करने का आह्वान करना उचित है।

बपतिस्मा केवल उन व्यक्तियों के बच्चों पर किया जाता है जो चर्च के सदस्य हैं। इसलिए, एक शिशु के बपतिस्मे की शर्त या तो बच्चे के परिवार की कलीसिया है, या निकटतम रिश्तेदारों की तत्परता और प्राप्तकर्ताओं (गॉडपेरेंट्स) में से कम से कम एक कैटेचाइज़ेशन से गुजरने के साथ-साथ बच्चे को पालने के लिए उनका दायित्व है। रूढ़िवादी विश्वास: " शिशुओं को उनके माता-पिता और गॉडपेरेंट्स के विश्वास के अनुसार बपतिस्मा दिया जाता है, जो एक ही समय में उम्र के आने पर उन्हें विश्वास सिखाने के लिए बाध्य होते हैं।(लार्ज कैटिचिज़्म, एन। 289)।

भगवान की कृपा बच्चों को उनके भविष्य के विश्वास की प्रतिज्ञा के रूप में दी जाती है, जैसे कि जमीन में बोया गया बीज; लेकिन एक बीज से एक पेड़ उगने और फल देने के लिए, प्राप्तकर्ताओं और बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति दोनों के प्रयासों की आवश्यकता होती है जैसे वह बढ़ता है।

12. प्राप्तकर्ता कौन हैं और उनकी जिम्मेदारियां क्या हैं?

बैपटिस्ट जो चर्च से संबंधित हैं और जो तपस्या के अधीन नहीं हैं, वे शिशुओं ("गॉडपेरेंट्स") के बपतिस्मा में भाग लेते हैं। बपतिस्मा लेने वाले बच्चों के माता-पिता और लाभार्थियों के साथ व्याख्यात्मक बातचीत होनी चाहिए जो वास्तव में चर्च के अनुग्रह से भरे जीवन में बपतिस्मा के संस्कार के अर्थ और महत्व के बारे में भाग नहीं लेते हैं और एक पूर्ण चर्च जीवन जीने और बच्चों को शिक्षित करने की आवश्यकता है। आस्था: आइए हम आपके माता-पिता के लिए भी शब्द को चालू करें, ताकि वे यह भी देख सकें कि यदि वे आपके लिए बहुत उत्साह दिखाते हैं, तो उन्हें क्या इनाम मिलेगा, और इसके विपरीत, अगर वे लापरवाही में पड़ेंगे तो उनके पीछे क्या निंदा होगी ... और चलो वे यह नहीं सोचते कि जो हो रहा है उसका अर्थ उनके लिए नहीं है, लेकिन उन्हें यह सुनिश्चित करने के लिए बताएं कि वे भी महिमा में भागीदार बनेंगे, यदि उनके निर्देशों से वे उन लोगों का नेतृत्व करते हैं जिन्हें सद्गुण के मार्ग पर ले जाया जाता है, और यदि वे गिर जाते हैं आलस्य में, उनके लिए फिर से बहुत निंदा होगी। इसलिए उन्हें रूहानी पिता कहने की प्रथा है, ताकि वे अपने कामों से सीख सकें कि उन्हें आध्यात्मिक शिक्षा में किस तरह का प्यार दिखाना चाहिए। ”

गॉडफादर, गॉडफादर वह है जो माता-पिता को जीवन की शुद्धता और रूढ़िवादी विश्वास में एक बच्चे को पालने में मदद करने का वादा करता है।

13. एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए मुख्य मानदंड क्या हैं जो प्राप्तकर्ता बनना चाहता है?

· वास्तविक रूढ़िवादी विश्वास, पवित्रता और पवित्रता में एक बच्चे को पालने की इच्छा और क्षमता,

· चर्चिंग (चर्च जीवन का अनुभव), क्योंकि केवल वही व्यक्ति एक अच्छा गॉडफादर बन सकता है।

14. प्राप्तकर्ता कौन नहीं हो सकते हैं?

· रूढ़िवादी विश्वास से पूरी तरह अनभिज्ञ, नाममात्र के रूढ़िवादी ईसाई जो केवल अपने बपतिस्मा के आधार पर चर्च से संबंधित हैं;

· जिन्हें कलीसिया के जीवन का कोई अनुभव नहीं है(जिन लोगों ने कई वर्षों तक स्वीकारोक्ति और भोज के संस्कारों में भाग नहीं लिया है, जिनके पास प्रार्थना जीवन नहीं है और जो रूढ़िवादी विश्वास की मूल बातें नहीं जानते हैं);

· बपतिस्मा प्राप्त शिशु के परिवार से दूर रहने वाले व्यक्तिऔर बच्चे की परवरिश में परिवार में सक्रिय रूप से योगदान करने का अवसर न होना;

· अभिभावकबपतिस्मा लिया;

· भिक्षु;

· अवयस्क. प्राप्तकर्ताओं को उनके द्वारा स्वीकार की जाने वाली पूरी जिम्मेदारी से अवगत होने के लिए कानूनी उम्र का होना चाहिए।;

· पागल;

· अपराधियों तथा साफ़ पापी .

किसी अन्य स्वीकारोक्ति के ईसाई को एक रूढ़िवादी बच्चे के लिए एक गॉडपेरेंट के रूप में चुनने की अनुमति नहीं है।

तथाकथित "अनुपस्थित धारणा"इसकी कोई कलीसियाई नींव नहीं है और यह स्वागत की संस्था के पूरे अर्थ के साथ संघर्ष में है। प्राप्तकर्ता और उसके द्वारा प्राप्त शिशु के बीच आध्यात्मिक संबंध बपतिस्मा के संस्कार में भाग लेने से पैदा होता है, और यह भागीदारी, न कि जन्म के रजिस्टर में लिपिकीय प्रविष्टि, कथित के संबंध में उस पर कर्तव्यों को लागू करती है। "अनुपस्थित स्वागत" के दौरान "प्राप्तकर्ता" बपतिस्मा के संस्कार में भाग नहीं लेता है और वह किसी को भी बपतिस्मा के फ़ॉन्ट से नहीं देखता है। इसलिए, उसके और एक बपतिस्मा प्राप्त शिशु के बीच कोई आध्यात्मिक संबंध नहीं हो सकता है: वास्तव में, बाद वाले को प्राप्तकर्ता के बिना छोड़ दिया जाता है।

चर्च-विहित चेतना में, प्राप्तकर्ता और उसकी पोती के बीच संबंध और, तदनुसार, प्राप्तकर्ता और उसके गोडसन के बीच, साथ ही प्राप्तकर्ता और प्राप्तकर्ता के बीच, आध्यात्मिक रिश्तेदारी का चरित्र प्राप्त कर लिया, जो उनके विवाह के लिए एक बाधा है। .

दो गॉडपेरेंट्स होने का रिवाज 14 वीं शताब्दी की एक रूसी परंपरा है। सेंट के फरमान से। 19वीं सदी का धर्मसभा यह इस प्रकार है कि उनमें से केवल एक ही बपतिस्मा में वास्तविक प्राप्तकर्ता है (बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के लिंग के आधार पर: बपतिस्मा प्राप्त पुरुष के लिए एक पुरुष, और यह महिला के लिए एक महिला है)।

15. मसीह के साथ एक होने का क्या अर्थ है?

सेमी। पहली सार्वजनिक बातचीत।

16. अभिभावक देवदूत कौन है और देवदूत दिवस क्या है? नाम दिवस क्या हैं और उन्हें कैसे मनाया जाता है?

अभिभावक देवदूत - अच्छे कामों में रक्षा और मदद करने के लिए बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति को भगवान द्वारा सौंपा गया एक दूत।

एंजेल डे - एक व्यक्ति के बपतिस्मा का दिन; कभी-कभी प्रतीकात्मक रूप से नाम दिवस भी कहा जाता है।

एंजेल डे (नाम दिवस का यह नाम याद करता है कि पुराने दिनों में, स्वर्गीय संरक्षकों को कभी-कभी उनके सांसारिक नामों के एन्जिल्स कहा जाता था); हालांकि, लोगों की देखभाल और सुरक्षा के लिए भेजे गए गार्जियन एंजेल्स के साथ संतों को भ्रमित करना असंभव है।

नाम दिवस संत की स्मृति का दिन है, जिसका नाम एक व्यक्ति का नाम है या जिसका नाम एक पुजारी द्वारा बपतिस्मा में एक व्यक्ति को दिया गया था। चर्च कैलेंडर का प्रत्येक दिन एक संत की स्मृति को समर्पित होता है (अक्सर एक से अधिक)। कैलेंडर में संतों के स्मरण के दिनों की सूची मिलती है। संत की वंदना न केवल उनसे प्रार्थना करने में होती है, बल्कि उनके पराक्रम, उनके विश्वास की नकल करने में भी होती है। ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस ने कहा, "अपने जीवन को अपने नाम से रहने दें।" आखिर जिस संत का नाम किसी व्यक्ति का होता है, वह न केवल उसका संरक्षक और प्रार्थना ग्रंथ होता है, बल्कि वह एक आदर्श भी होता है।

लेकिन हम अपने संत का अनुकरण कैसे कर सकते हैं, कम से कम हम किसी तरह उनके उदाहरण का अनुसरण कैसे कर सकते हैं? इसके लिए आपको चाहिए:

सबसे पहले उनके जीवन और कारनामों के बारे में जान लेते हैं। इसके बिना हम अपने संत से सच्चा प्रेम नहीं कर सकते।

दूसरे, आपको अधिक बार प्रार्थना के साथ उनकी ओर मुड़ने की जरूरत है, उन्हें जानने के लिए और हमेशा याद रखें कि हमारे पास स्वर्ग में एक रक्षक और सहायक है।

तीसरा, निश्चित रूप से, हमें हमेशा इस बारे में सोचना चाहिए कि हम इस या उस मामले में अपने संत के उदाहरण का अनुसरण कैसे कर सकते हैं।

देवदूत और नाम दिवस के दिन, आपको मंदिर जाना चाहिए और यदि संभव हो तो भोज लेना चाहिए।

रूढ़िवादी ईसाई अपने नाम के दिनों में मंदिर जाते हैं और पहले से तैयार होकर, मसीह के पवित्र रहस्यों को स्वीकार करते हैं और उनमें भाग लेते हैं। जन्मदिन के व्यक्ति के लिए "छोटे नाम के दिनों" के दिन इतने महत्वपूर्ण नहीं होते हैं, लेकिन इस दिन मंदिर जाने की सलाह दी जाती है। भोज के बाद, आपको अपने आप को सभी उपद्रवों से दूर रखने की जरूरत है, ताकि उत्सव की खुशी न खोएं। शाम के समय आप अपने प्रियजनों को भोजन पर आमंत्रित कर सकते हैं। यह याद रखना चाहिए कि यदि नाम दिवस उपवास के दिन पड़ता है, तो उत्सव की दावत तेज होनी चाहिए। ग्रेट लेंट में, सप्ताह के दिनों में होने वाले नाम के दिनों को अगले शनिवार या रविवार को स्थानांतरित कर दिया जाता है।

संरक्षक संत की स्मृति के उत्सव में, सबसे अच्छा उपहार कुछ ऐसा होगा जो उनके आध्यात्मिक विकास में योगदान देता है: एक आइकन, पवित्र जल के लिए एक बर्तन, सुंदर प्रार्थना मोमबत्तियाँ, किताबें, आध्यात्मिक सामग्री की ऑडियो और वीडियो डिस्क।

17. पंथ क्या है?

सेमी। पहली सार्वजनिक बातचीत।

18. रूढ़िवादी और अन्य गैर-रूढ़िवादी संप्रदायों, विधर्मी स्वीकारोक्ति और संप्रदायों के बीच अंतर क्या है? इस्लाम से क्या अंतर है?

19. पंथ हमें परमेश्वर के बारे में क्या बताता है?

सेमी। पहली सार्वजनिक बातचीत।

20. बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति को किससे और किससे इनकार किया जाता है?

सेमी। पहली सार्वजनिक बातचीत।

21. पवित्र ट्रिनिटी के दूसरे व्यक्ति के बारे में पंथ हमें क्या बताता है?

सेमी। पहली सार्वजनिक बातचीत।

22. मूल पाप क्या है?

सेमी। पहली सार्वजनिक बातचीत।

23. उद्धारकर्ता कौन है, और वह हमें किससे बचाता है?

सेमी। पहली कैटेकिकल बातचीत (1,2)।

24. बारहवीं छुट्टियों के नाम लिखिए और उनके बारे में संक्षेप में बताइये।

बारहवीं छुट्टियां - यह रूसी रूढ़िवादी लिटर्जिकल कैलेंडर के बारह सबसे महत्वपूर्ण वार्षिक छुट्टियों के चक्र का नाम है। "बारहवें" की परिभाषा स्लाव मात्रात्मक अंक "बारह" (या "बारह"), यानी "बारह" से आती है। (ईस्टर, "अवकाश अवकाश" के रूप में, इस वर्गीकरण से बाहर है।)

वर्जिन मैरी का जन्म।

पवित्र महारानी हेलेना द्वारा जमीन में इसकी खोज के बाद क्रॉस को ऊपर की ओर ("उत्थान") ऊपर उठाना।

जोआचिम और उनकी बेटी, तीन वर्षीय युवती, धन्य वर्जिन मैरी द्वारा भगवान के मंदिर में गंभीर परिचय का पर्व।

प्रभु यीशु मसीह का जन्म।

जॉन द बैपटिस्ट द्वारा प्रभु यीशु मसीह के बपतिस्मा के दौरान पवित्र त्रिमूर्ति की उपस्थिति। साथ ही देह में भगवान के प्रकट होने का उत्सव (अवतार)।

भगवान भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के धर्मी शिमोन की बैठक, जिसे क्रिसमस के पखवाड़े के दिन विश्वासघाती जोसेफ और धन्य वर्जिन मैरी द्वारा लाया गया था।

8) यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश - ईस्टर से पहले रविवार - रोलिंग;

9) प्रभु का स्वर्गारोहण - ईस्टर के 40वें दिन, हमेशा गुरुवार को - गुजर रहा है;

10) पवित्र त्रिमूर्ति दिवस - ईस्टर के बाद का 50 वां दिन, हमेशा रविवार को - बीत रहा है;

25. मुझे घोषणा के बारे में बताओ।

26. प्रभु का क्रॉस क्या है? हम खुद को कैसे और कब पार करते हैं?

27. पुनरुत्थान क्या है?

28. मुझे स्वर्गारोहण के बारे में बताओ।

29. चर्च क्या है? एक, पवित्र, कैथोलिक और प्रेरितिक चर्च का क्या अर्थ है?

30. यूचरिस्ट क्या है। मिलन क्या है?

31. एक पोस्ट क्या है? वे कब हैं और वे क्या हैं? गपशप क्या है?

32. बपतिस्मा के संस्कार के बारे में पंथ क्या कहता है? यह क्या है संस्कार। बपतिस्मा का उद्देश्य? क्रिस्मेशन क्या है?

33. पेंटेकोस्ट के बारे में बात करें।

34. एक आशीर्वाद क्या है? यह किससे और कब लिया जाता है?

35. बपतिस्मा व्रत का सार और सामग्री। बपतिस्मा के फ़ॉन्ट से पवित्र चर्च किसी व्यक्ति पर क्या कर्तव्य लगाता है?

36. चर्च के सदस्य के रूप में ईसाई की क्या जिम्मेदारी है?

37. एक पैरिशियन के रूप में एक ईसाई की जिम्मेदारी क्या है?

38. क्यों जरूरी है नमाज़ पढ़ना, कौन सी नमाज़ पढ़नी है, कब और कितनी?

39. कौन सा आध्यात्मिक साहित्य पढ़ना है और किस क्रम में?

40. किस नियमितता के साथ मंदिर जाएं, कैसे करें व्रत?

41. एक पादरी के व्यक्ति में आध्यात्मिक मार्गदर्शन होना क्यों महत्वपूर्ण है और एक विश्वासपात्र को कैसे खोजना है?

42. मंदिर में प्रवेश कैसे करें और वहां कैसे रहें? प्रार्थना के लिए कपड़े पहनने का सही तरीका क्या है?

43. चर्च विवाह के बारे में बात करें।

44. अंतिम संस्कार सेवा क्या है? वे कब और कहाँ होते हैं? मुझे अन्य आवश्यकताओं के बारे में बताएं।

45. वेदी पर एक नोट कैसे जमा करें और किस लिए?

46. हमें पल्ली के सामाजिक कार्यों के बारे में, दया के अन्य कार्यों के बारे में बताएं।

47. बपतिस्मा के लिए तत्परता का सबसे महत्वपूर्ण संकेतक।

48. चर्चिंग क्या है।

चर्चिंग एक ईसाई ईश्वर-सुखदायक जीवन के लिए लोगों का परिचय है, जो पवित्र चर्च की गोद में आज्ञाओं के अनुसार है। चर्च वह खजाना है जिसमें जीवन की सारी परिपूर्णता है, सभी आशीर्वादों का अटूट स्रोत और हमारा उद्धार है।

चर्चिंग का अर्थ ज्ञान और विभिन्न बाहरी चर्च कार्यों का एक सेट नहीं है, बल्कि यीशु मसीह के व्यक्ति की सुसमाचार छवि के अनुसार किसी व्यक्ति की आत्मा, चरित्र, रिश्तों और जीवन के तरीके का वास्तविक परिवर्तन है।

चर्चिंग का अर्थ है चर्च के शरीर में एक व्यक्ति का परिचय, एक व्यक्ति को चर्च के जीवन की अनुग्रह से भरी भावना से आत्मसात करना, चर्च समुदाय के बाकी लोगों के साथ नैतिक और आध्यात्मिक संबंध हासिल करने में मदद करना, अपने आप में मसीह जैसा बनना आत्मा, स्वभाव, संबंध, और इसके माध्यम से - क्राइस्ट चर्च के दिव्य-मानव जीव की एक जीवित कोशिका।

तुलनात्मक समानताएं बनाना संभव है जो हमें मदर चर्च के अर्थ और उदात्त उद्देश्य को प्रकट करते हैं। जैसे हमारी अपनी माँ के गर्भ में हम में से प्रत्येक में हमारा शरीर बना और आत्मा का जीवन शुरू हुआ, वैसे ही मदर चर्च के गर्भ में, जिसकी गोद में हमने अपने सांसारिक जीवन में, बपतिस्मा के फ़ॉन्ट से प्रवेश किया, के तहत उसका नेतृत्व, गठन होना चाहिए, या बल्कि भविष्य के जीवन के लिए आत्मा का "पकना" - शाश्वत जीवन।

पैरिश समुदाय के पास चर्च के चार सबसे महत्वपूर्ण गुण हैं, जिसकी बदौलत वह इससे संबंधित है: एकता, पवित्रता, कैथोलिकता और धर्मत्याग।

एकता - ईश्वर और चर्च में विश्वास की स्वीकारोक्ति में व्यक्ति की अखंडता और दृढ़ता;

पवित्रता - रिश्तों, व्यवहार और जीवन में शुद्धता (नैतिक शुद्धता और अखंडता) और पवित्रता (ईसाई सम्मान, गरिमा, ईमानदारी और ईश्वर-भय) का संरक्षण।

सोबोर्नोस्ट स्वीकारोक्ति, कर्म और सेवा में चर्च समुदाय की एकमत और एकमत है।

धर्मत्याग - आस-पास की दुनिया में विश्वास फैलाने और धर्मार्थ ईसाई जीवन को देखने में मसीह के साथ सह-कार्य करना।

इस प्रकार, चर्च का अर्थ है चर्च समुदाय के जीवन में लाने के लिए चर्च जीव के गुणों को आत्मसात करने के लिए, उनके वाहक बनने के लिए।

49. पंथ को दिल से पढ़ें।

50. आप किन पापों से अवगत हैं और आप परमेश्वर के सामने क्या पश्चाताप करना चाहते हैं?(पापों के नाम केवल पुरोहित के नाम हैं)।

कुछ चर्च पवित्र जल छिड़क कर बपतिस्मा लेते हैं। लेकिन, अधिकांश परगनों में, वे फ़ॉन्ट की ओर प्रवृत्त होते हैं। अधिमानतः पूर्ण विसर्जन, सिर के साथ। यह मृत्यु का प्रतीक है। इसके बाद, आस्तिक यीशु के साथ, शरीर के लिए नहीं, बल्कि आत्मिक जीवन के लिए पुनरुत्थित किया जाता है।

जल बपतिस्मामसीह द्वारा आदेशित। वह स्वयं तीन बार यरदन के जल में गिर गया और उसने अपने शिष्यों को आज्ञा दी कि वे पृथ्वी पर अन्य लोगों के साथ संस्कार करें। हम यह पता लगाएंगे कि अब समारोह कैसा चल रहा है, किसकी तैयारी की आवश्यकता है और इसे किस प्रकार में विभाजित किया गया है।

जल बपतिस्मा विश्वास का एक दृश्य संकेत है

विवाह के साथ संस्कार की तुलना लाक्षणिक रूप से की जाती है। अगर लोग एक-दूसरे से प्यार करते हैं और एक साथ जीवन बिताने का फैसला करते हैं, तो उन्हें इस समझौते को मजबूत करने की जरूरत है। वे शादी करते हैं, शादी करते हैं। उसी समय, युवा कुछ नियमों के अनुसार जीना शुरू करते हैं, अन्यथा, संघ को पापी माना जाता है।

तो और जल बपतिस्मा - वीडियो, परमेश्वर और अन्य लोगों की सेवा करने के इरादे की गंभीरता की पुष्टि करते हुए, बिना पाप के, मसीह के नियमों के अनुसार जीने के लिए। जैसा कि शादी में होता है, इसका मतलब यह नहीं है कि कोई चूक नहीं होगी। केवल इसका मतलब है कि आस्तिक उन्हें अनुमति नहीं देने की कोशिश करेगा और विश्राम के मामले में पश्चाताप करेगा।

विभिन्न संप्रदायों में जल बपतिस्मा

रास्ता प्रोटेस्टेंट जल बपतिस्मा, रूढ़िवादी, कैथोलिक। लेकिन, वे सभी संस्कार को अलग-अलग तरीकों से देखते हैं। आइए पेंटेकोस्टल का उदाहरण लें। यह प्रोटेस्टेंट को दिया गया नाम है जिसका सिद्धांत पवित्र आत्मा द्वारा अनुग्रह देने पर आधारित है।

यदि आप वास्तव में ईश्वर में विश्वास करते हैं, ईसाई "धारा" के अनुयायियों पर विश्वास करते हैं, तो आप अज्ञात भाषाओं में बोलना शुरू कर देंगे। इस समय, कृपा उतरती है। इसीलिए, जल बपतिस्मा पेंटेकोस्टलएक अतिरिक्त औपचारिकता के रूप में माना जाता है।

मनोवैज्ञानिक अज्ञात भाषाओं में बातचीत को एक टूटे हुए मानस का परिणाम मानते हैं। प्रवचन के दौरान विश्वासियों को धार्मिक परमानंद में लाया जाता है। ऐसे में आप कुछ भी चिल्लाने लगते हैं। इन विचारों के कारण, कई लोग पेंटेकोस्टल को एक पंथ मानते हैं।

लेकिन, वे, अन्य प्रोटेस्टेंटों की तरह, साथ ही कैथोलिक, अंदर ईश्वर की उपस्थिति की पुष्टि करते हैं। रूढ़िवादी में, संस्कार मसीह का मार्ग है। यह आपको रोटी और रेड वाइन के रूप में यीशु के मांस और रक्त को धोने, निष्ठा की शपथ लेने और चखने के बाद ही मिलता है।

जल बपतिस्मा की तैयारी

एक फ़ॉन्ट में, या एक खुले जलाशय में बपतिस्मा की तैयारी एक है। जो लोग भगवान के मंदिर में "प्रवेश" करना चाहते हैं, उन्हें कम से कम धार्मिक पुस्तकों का ज्ञान होना आवश्यक है। आपको एक सुसमाचार पढ़ने की जरूरत है। इसके बिना पुजारी समारोह को हरी झंडी नहीं देंगे।

पुजारी धर्मग्रंथों और आज्ञाओं की समझ के लिए पूछेगा, समुदाय के जीवन में भाग लेने के लिए तत्परता की जांच करेगा। ऑल रशिया किरिल के पैट्रिआर्क के फरमान के अनुसार, एक पादरी के साथ कम से कम दो बातचीत और एक मंदिर सेवा में एक यात्रा की आवश्यकता होती है।

जल बपतिस्मा पर उपदेशउन लोगों की सुनता है जो 14 साल की उम्र तक पहुंचने पर समारोह से गुजरने का फैसला करते हैं। इस समय तक, गॉडफादर बच्चे के लिए प्रतिज्ञा करते हैं। वे घोषणा के माध्यम से जाते हैं। यह संस्कार के लिए आध्यात्मिक तैयारी की प्रक्रिया का नाम है।

हालांकि, आध्यात्मिक मनोदशा के अलावा, भौतिक पहलू को भी दृष्टि से ओझल नहीं होने दिया जाता है। एक क्रॉस, हल्की शर्ट या शर्ट अग्रिम में प्राप्त करें। शिशुओं के लिए, विशेष बपतिस्मा किट लिए जाते हैं। पानी से बाहर आने पर वे खुद को सुखाने के लिए स्लेट और एक तौलिया अपने साथ ले जाते हैं।

न केवल स्मृति में अंकित किया जा सकता है जल बपतिस्मा। एक छविऔर समारोह में वीडियो फिल्मांकन प्रतिबंधित नहीं है। इसलिए, तैयारी में, कभी-कभी, एक ऑपरेटर की खोज, या अपने स्वयं के कैमरे को एक बैग में मोड़ना शामिल होता है।

बपतिस्मा के मुद्दे का एक शारीरिक पहलू भी है। मासिक धर्म के दौरान संस्कार से गुजरने की अनुशंसा नहीं की जाती है। इसलिए महिलाएं बपतिस्मा की तारीख की गणना विशेष रूप से सावधानी से करती हैं। गंदी महिलाओं को बच्चे के जन्म के बाद माना जाता है। यदि बच्चे को जीवन के पहले महीने में तैयार किया जा रहा है, तो वे समझते हैं कि वे मंदिर में नहीं जा सकेंगे। इस मामले में, बच्चे को पिता और अन्य रिश्तेदारों द्वारा विश्वास और चर्च में शामिल किया जाता है।

लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात, समारोह की तैयारी में, फिर भी, विश्वास। पादरी परंपरा के लिए संस्कार के पारित होने का विरोध करते हैं। ईश्वर का मार्ग एक सामाजिक आदर्श नहीं है, बल्कि एक सचेत निर्णय और एक आध्यात्मिक आवश्यकता है। अन्यथा, इसका कोई मतलब नहीं है, चाहे इसे कहां और कैसे किया जाए। पानी पापों को धो देगा और सच्चे विश्वास के मामले में ही प्रभु को एक व्यक्ति में प्रवेश करने की अनुमति देगा। तो, संस्कार की तैयारी में पहला कदम इसे प्राप्त करना है।

ओम्स्क में खलेब ज़िज़नी (जीवन की रोटी) के चर्च में जल बपतिस्मा हुआ। इस दिन, 10 लोगों ने एक महत्वपूर्ण कदम उठाने का फैसला किया - भगवान के साथ एक वाचा बनाने के लिए।

हमारे चर्च में हर शनिवार को होने वाले बाइबल पाठ्यक्रमों में, कोई भी यह सुन सकता है कि यह क्या है, बाइबल इसके बारे में क्या कहती है, और आने वाले कदम की पूरी जिम्मेदारी को महसूस कर सकती है। नीचे हम इस बात पर विचार करेंगे कि जो लोग पानी में बपतिस्मा लेना चाहते हैं, उनके लिए परमेश्वर क्या अपेक्षाएँ रखता है।

"लेकिन मेरे लिए क्या फायदा था, मसीह के लिए मैंने नुकसान माना। हाँ, मैं अपने प्रभु मसीह यीशु के ज्ञान की उत्कृष्टता के लिए सब कुछ हानि के रूप में भी देखता हूं: उसके लिए मैंने सब कुछ त्याग दिया है, और सब कुछ बकवास के रूप में गिना है, कि मैं मसीह को प्राप्त कर सकता हूं और उसमें पाया जा सकता हूं, मेरे साथ नहीं अपनी धार्मिकता जो व्यवस्था की ओर से है, परन्तु उस से जो विश्वास से होती है: मसीह में, और उस धर्म से जो विश्वास से परमेश्वर का है; उसे जानने के लिए, और उसके पुनरुत्थान की शक्ति, और उसके कष्टों की सहभागिता, उसकी मृत्यु के अनुरूप हो, ताकि मृतकों के पुनरुत्थान को प्राप्त किया जा सके" (फिलिप्पियों 3:8-11)

जल बपतिस्मा एक शारीरिक क्रिया है जो आध्यात्मिक सत्य को व्यक्त करती है। जल बपतिस्मा प्राप्त करने के द्वारा, हम उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान के तथ्य में मसीह के साथ भाग लेते हैं। पानी में बपतिस्मा लेने के द्वारा, एक व्यक्ति सार्वजनिक रूप से परमेश्वर की सेवा के प्रति समर्पण की गवाही देता है।

जो लोग जल बपतिस्मा प्राप्त करना चाहते हैं, उनके लिए परमेश्वर ने कुछ आवश्यकताएं प्रदान की हैं। ऐसी चार आवश्यकताएं हैं, और वे बहुत महत्वपूर्ण हैं।
पहली आवश्यकता। परमेश्वर उन्हें आज्ञा देता है जो बपतिस्मा लेना चाहते हैं पश्चाताप करने के लिए: "...पश्चाताप करो, और तुम में से प्रत्येक को पापों की क्षमा के लिए यीशु मसीह के नाम से बपतिस्मा लेने दो; और पवित्र आत्मा का वरदान प्राप्त करो" (प्रेरितों के काम 2:38)। पश्चाताप नींव है, परमेश्वर के साथ संबंध की नींव है।

पश्चाताप केवल पापों का अश्रुपूर्ण अंगीकार नहीं है। पश्चाताप करने का अर्थ है अपने मन को बदलना, पाप से दूर होना। कई मायनों में व्यक्ति का जीवन उसके विचारों पर निर्भर करता है। इसलिए, ईश्वर की ओर मुड़ना सोचने के तरीके में बदलाव के साथ शुरू होता है, क्योंकि सोचने के तरीके में बदलाव से जीवन के तरीके में बदलाव आता है। तो, पश्चाताप एक आंतरिक परिवर्तन है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति विद्रोह की स्थिति से परमेश्वर के वचन के सामने विनम्रता और पूर्ण आज्ञाकारिता की स्थिति में चला जाता है।

दूसरी आवश्यकता विश्वास करने की है: "जो कोई विश्वास करे और बपतिस्मा ले वह उद्धार पाएगा; परन्तु जो कोई विश्वास नहीं करेगा, वह दोषी ठहराया जाएगा” (मरकुस 16:16)। विश्वास स्वाभाविक रूप से पश्चाताप का अनुसरण करता है। विश्वास एक विशेषता है, मसीह में नए जीवन का एक गुण है जो हम परमेश्वर से प्राप्त करते हैं। विश्वास व्यक्ति के जीवन को पुनर्जीवित करने की एक संपत्ति है। विश्वास का अर्थ है परमेश्वर के वचन के अनुसार जीना: "धर्मी लोग विश्वास से जीवित रहेंगे" (इब्रा. 10:38)।

ईश्वर आत्मा है, और उससे जुड़ी हर चीज आध्यात्मिक है। इसलिए, स्वयं भगवान और उनके आसपास की दुनिया हमारी इंद्रियों के लिए दुर्गम हैं। आस्था, एक आध्यात्मिक श्रेणी के रूप में, वह देखने में सक्षम है जिसे महसूस करना असंभव है। विश्वास मार्गदर्शन का एक विकल्प है: परमेश्वर का वचन या लौकिक अनुभव।

विश्वास उसके वचन के माध्यम से परमेश्वर के साथ सहभागिता के माध्यम से आता है। मनुष्य में कितना परमेश्वर का वचन है, उस पर कितना विश्वास है। पवित्रशास्त्र कहता है कि परमेश्वर ने सभी को एक मात्रा में विश्वास दिया है, अर्थात्, हम में से प्रत्येक के पास उतना ही विश्वास है जितना उसे परमेश्वर के उद्देश्य को पूरा करने के लिए चाहिए: जितना किसी को सोचना चाहिए; परन्तु उस विश्वास के अनुसार जो परमेश्वर ने हर एक को दिया है, नम्रता से सोचो" (रोमियों 12:3)। विश्वास पैदा करने के लिए परमेश्वर हमें निर्देश देता है: “व्यवस्था की यह पुस्तक तेरे मुंह से न उतरे; परन्तु उस में दिन रात ध्यान करना, कि जो कुछ उस में लिखा है वह ठीक वैसा ही करना;

हमारा विश्वास भी हमारे ही शब्दों से बनता है। शब्दों में आध्यात्मिक शक्ति होती है - वे उठा सकते हैं, वे मार सकते हैं: "मृत्यु और जीवन जीभ के वश में हैं" (Pr. 18:22)। एक व्यक्ति का विश्वास परमेश्वर के वचन के अनुसार, विश्वास के वचनों से प्रेरित हो सकता है; विश्वास को अविश्वास, संदेह और भय के शब्दों से नष्ट किया जा सकता है, जो परमेश्वर के वचन के विपरीत हैं। आपकी वाणी को पवित्रशास्त्र के अनुसार नियंत्रित और सत्यापित किया जाना चाहिए।

हमें अपने आस-पास की देखभाल भी करनी चाहिए, "ताकि हम उच्छृंखल और छल करनेवालों से छुटकारा पा सकें, क्योंकि विश्वास सब में नहीं होता" (2 थिस्स. 3:2)। केवल स्वस्थ संगति ही विश्वास का निर्माण करती है: "धोखा न खाओ; बुरी संगति अच्छी नैतिकता को बिगाड़ देती है" (1 कुरिं 15:33)।
तीसरी आवश्यकता एक अच्छा विवेक होना है। परमेश्वर विशेष रूप से कहता है कि उसके बच्चों में एक अच्छा विवेक होना चाहिए: "मैं तुम्हें देता हूं, [मेरे] बेटे तीमुथियुस, उन भविष्यवाणियों के अनुसार जो तुम्हारे बारे में थीं, ऐसा वसीयतनामा कि तुम उनके अनुसार लड़ते हो, एक अच्छे योद्धा की तरह, जिनके पास विश्वास और अच्छा विवेक है, जिन्हें कुछ लोगों ने ठुकराकर विश्वास में नाश किया" (1 तीमु0 1:18-19)।

बपतिस्मा केवल पानी में डुबकी नहीं है, बल्कि एक अच्छे विवेक के भगवान के लिए एक वादा है। एक अच्छे विवेक के बिना हमारे विश्वास में दृढ़ता नहीं होगी, एक अच्छे विवेक के बिना, हमारी प्रार्थना एक भारी बोझ होगी, एक अच्छे विवेक के बिना कोई साहस, कोई दृढ़ संकल्प, कोई आत्मविश्वास नहीं है।

एक अच्छा अंतःकरण एक संवेदनशील अंतःकरण होता है, जो अच्छाई को बुराई से अलग करने में सक्षम होता है। अगर हम अपने विवेक का ख्याल नहीं रखते हैं, तो एक दिन यह हमसे बात करना बंद कर देगा, और इसके परिणामस्वरूप, पाप हमें और परेशान नहीं करेगा और परमेश्वर के साथ हमारे रिश्ते में एक बाधा दिखाई देगी। एक अच्छा विवेक न केवल परमेश्वर के साथ हमारे चलने को प्रभावित करता है, बल्कि हमें ईमानदारी और सही तरीके से कार्य करने के लिए भी प्रेरित करता है।

बपतिस्मा के समय एक अच्छे विवेक के परमेश्वर से की गई प्रतिज्ञा का आधार है अपने पापों का विनम्र अंगीकार, मृत्यु में विश्वास का अंगीकार और हमारे पापों के प्रायश्चित के लिए मसीह का पुनरुत्थान - यह बपतिस्मा के बाइबिल अर्थ का सार है।

और अंतिम शर्त जो परमेश्वर बपतिस्मे से पहले बनाता है वह है अपना जीवन परमेश्वर को समर्पित करना। इस प्रकार, बपतिस्मा यीशु मसीह के शिष्यों में एक दीक्षा है, यह शिष्यों की ओर से स्वयं को शिक्षक को समर्पित करने की सहमति का कार्य है।

सभी भाइयों और बहनों को बधाई!

हमारा पूरा जीवन यीशु मसीह का है। हमारे रास्ते में आने वाली कठिनाइयों, समस्याओं, पराजयों के बावजूद, अपने वादे पर कायम रहना महत्वपूर्ण है। हर बार जब जीवन आपके सामने चुनाव करता है, तो गर्मजोशी और कृतज्ञता के साथ उन पलों को याद करें जब आप पानी में खड़े थे और सरल प्रश्न का उत्तर दिया: "क्या यीशु मसीह आपका प्रभु है?"

पूर्ण ट्रिपल विसर्जन के माध्यम से उचित बपतिस्मा

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बपतिस्मा

"बपतिस्मा के लिए आओ, जैसा कि आप साधारण पानी में नहीं करेंगे,
लेकिन आध्यात्मिक अनुग्रह के रूप में, प्रदान किए गए पानी के साथ"

रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट के बीच बपतिस्मा की समझ में असहमति के केंद्र में मोक्ष के सवाल पर एक गहरा अंतर है। प्रोटेस्टेंट उस बिंदु पर जोर देते हैं जिस पर विश्वासी ने "मसीह को एक व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में प्राप्त किया।" उसके सभी पाप क्षमा कर दिए गए हैं, और परमेश्वर के राज्य की गारंटी है। रूढ़िवादी मोक्ष को मनुष्य के भीतर ईश्वर के जीवन के रूप में समझते हैं, हम में निवास करने वाले ईश्वर की कृपा से मांस और आत्मा की चिकित्सा (कर्नल 1:27)।

एस.वी. सन्निकोव लिखते हैं: "रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता पुनर्जन्म के साथ बपतिस्मा की पहचान करते हैं, यह देखते हुए कि पाप की मृत्यु और पवित्र आत्मा से पुनर्जन्म बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के साथ होता है, चाहे उसका व्यक्तिगत विश्वास कुछ भी हो।" . यह संस्कार की गलतफहमी है। कैथोलिक चर्च की हठधर्मिता यही सिखाती है। रूढ़िवादी में, यहां तक ​​​​कि जिन लोगों ने अथानासियस द ग्रेट के कार्यों को कभी नहीं पढ़ा है, वे उसके सूत्र से परिचित हैं: "भगवान हमें हमारे बिना नहीं बचाता है!", और इसलिए बैपटिस्ट धर्मशास्त्री का यह तिरस्कार, जैसा कि अक्सर होता है, गलत को निर्देशित किया जाता है पता।

ऊँचे स्थान पर यरूशलेम का मार्ग शुद्धिकरण और यहाँ पृथ्वी पर पुनर्जन्म के माध्यम से है। जैसा कि आप देख सकते हैं, कभी-कभी प्रोटेस्टेंट दो अलग-अलग कार्यों को भ्रमित करते हैं, जिन्हें अक्सर एक ही शब्द - "पुनरुद्धार" कहा जाता है। रूढ़िवादी भी विश्वास, पश्चाताप, भक्ति, आदि के अधिग्रहण के रूप में पुनर्जन्म की अवधारणा है। लेकिन जब बपतिस्मा के संस्कार में पुनर्जन्म के बारे में कहा जाता है, तो गहरी बातें होती हैं। अर्थात्: यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर द्वारा अपनाना (इफि0 1:5)। पहला पुनरुत्थान उद्धारकर्ता को प्रकट करता है, दूसरा उसके साथ एक हो जाता है। वह जो विश्वास से पुनर्जन्म हुआ है, अपने पतित स्वभाव को जीवन के नएपन के लिए पुनर्जीवित करने के लिए फ़ॉन्ट पर आता है (रोम। 6:4), भगवान की संतान बनने के लिए। आत्मा के इन दो पुनर्जन्मों में से, प्रेरित यूहन्ना घोषणा करता है: और जिन्होंने उसे प्राप्त किया, उन्हें, जो उसके नाम पर विश्वास करते हैं, उन्होंने परमेश्वर की सन्तान होने की शक्ति दी (यूहन्ना 1:12)। बपतिस्मा वास्तव में एक नए व्यक्ति का जन्म है। न केवल मानसिकता में, बल्कि ईश्वर के साथ मिलन की प्रकृति में भी नया। क्योंकि आपने... गोद लेने की आत्मा प्राप्त की है - एपी की याद ताजा करती है। पॉल "शारीरिक" ईसाइयों के लिए। "इसलिए, कोई भी नहीं सोचता है कि माना जाता है कि बपतिस्मा केवल पापों के निवारण की कृपा है, जॉन का बपतिस्मा क्या था, लेकिन यह गोद लेने की कृपा भी है," सेंट जॉन कहते हैं। यरूशलेम के सिरिल। . यदि, तथापि, "पुनरुत्थान" को केवल इसके पहले अर्थ में ही समझा जाता है, तो एक व्यक्ति को बपतिस्मा में दफन किए बिना कैसे पुनर्जीवित किया जा सकता है (अर्थात, फिर से जन्म लेना) (रोम। 6:4)?

यदि एक प्रोटेस्टेंट फ़ॉन्ट पर आता है क्योंकि वह पहले से ही मसीह के साथ है, तो एक रूढ़िवादी बपतिस्मा लेता है क्योंकि वह मसीह के साथ रहना चाहता है। प्रोटेस्टेंट ने बपतिस्मा के कार्य से प्रमाणित किया कि वह स्वस्थ है। रूढ़िवादी के लिए, बपतिस्मा उपचार का मार्ग है, ईश्वर के साथ आदिम एकता को फिर से बनाने के लिए आवश्यक दवा।

पवित्र बपतिस्मा के संस्कार की स्थापना स्वयं प्रभु यीशु मसीह ने की थी। इसलिए, इस विसर्जन में, हमें पिछली सामग्री के लिए सिर्फ एक और रूप से ज्यादा कुछ देखना चाहिए। उद्धारकर्ता एक अतिरिक्त संस्कार स्थापित नहीं करेगा जिसमें कुछ ऐसा किया जाएगा जो पहले किसी अन्य रूप या संस्कार में किया गया था। इसका अर्थ यह है कि बपतिस्मा के संस्कार की अपनी विशिष्टता होनी चाहिए, इसलिए बोलने के लिए, विशिष्टता। यह हर चीज से अलग होना चाहिए। बपतिस्मे में, कुछ ऐसा होना चाहिए जो, सिद्धांत रूप में, अस्तित्व में नहीं था और इस्राएल के पुराने नियम के धर्म में भी मौजूद नहीं हो सकता था, और इससे भी अधिक अन्यजातियों के बीच। बपतिस्मा यीशु मसीह के नए नियम का संस्कार है। इसलिए, अपने सार में यह निश्चित रूप से अद्वितीय होना चाहिए, जैसे वाचा का निर्माता स्वयं अद्वितीय है।

हम बपतिस्मा के इस अद्वितीय सार को बैपटिस्टों के स्वीकारोक्ति में नहीं पाते हैं। उनकी सभी अवधारणाएं जो संभव था उसे दोहराने के लिए उबलती हैं और तीन बार पानी में डूबे बिना संभव होती रहती हैं। बैपटिस्ट धर्मशास्त्र बपतिस्मा में तीन मुख्य तत्वों को अलग करता है: पश्चाताप, ईश्वर से वादा, और किसी के विश्वास की गवाही। यह सब बपतिस्मा के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा में भी मौजूद है, लेकिन हमारे लिए ये एक विशेष उपहार स्वीकार करने के लिए आवश्यक सेवा क्षण हैं। बपतिस्मा में मुख्य बात पवित्र आत्मा का वह उपहार है, जिसे सेंट। पतरस (प्रेरितों के काम 2:38)। प्रोटेस्टेंट के लिए, बपतिस्मा में दिए गए उपहार को स्वीकार करने की शर्तों को इसके अर्थ में खेती की जाती है। बाकी मना कर दिया है। इस प्रकार, रूढ़िवादी राय के अनुसार, प्रोटेस्टेंट बपतिस्मा औसत दर्जे का रहता है। भगवान के लिए ऐसा उपहार देना मुश्किल है जहां इसकी बिल्कुल भी उम्मीद न हो। तो, आइए बपतिस्मा के आवश्यक तत्वों पर विचार करें जो ईसाई संप्रदायों के लिए सामान्य हैं, लेकिन जो बपतिस्मा में इसका सार बनाते हैं।

1) पश्चाताप। लेकिन, यह उनके साथ होना चाहिए जो बपतिस्मे से पहले ही बपतिस्मा लेना चाहते हैं। यह बपतिस्मा के बाद भी आध्यात्मिक जीवन का एक अभिन्न अंग होना चाहिए। हम शब्द के सबसे गंभीर अर्थों में प्रतिदिन पश्चाताप करते हैं। यदि केवल इसी कारण से, पश्चाताप बपतिस्मा का सार नहीं हो सकता है।

2) एक अच्छे विवेक, आदि के भगवान के लिए एक वादा। पूर्व-ईसाई काल में भी हुआ। और यह स्वाभाविक रूप से रोजमर्रा की प्रार्थनाओं का हिस्सा भी बनता है (उदाहरण के लिए: शाम की प्रार्थना)। एक ईसाई कितनी बार भगवान का अपमान करता है, उतनी ही बार वह पश्चाताप करता है और पालन करने का वादा करता है। और यद्यपि हम... उसकी मृत्यु में बपतिस्मा लिया गया था... मृत्यु के बपतिस्मे के द्वारा हम उसके साथ गाड़े गए थे (रोमियों 6:3-4)। लेकिन, मैं हर दिन मरता हूं (1 कुरिन्थियों 15:31) - खुद को एपी की गवाही देता है। पॉल. इसका मतलब यह है कि ये महत्वपूर्ण क्षण अद्वितीय या अद्वितीय नहीं हैं, उनके लिए एक अलग अनुष्ठान क्रिया स्थापित करने के लिए।

3) विसर्जन के संस्कार द्वारा विश्वास और मोक्ष की गवाही केवल परिशिष्ट के रूप में स्वीकार्य है, साथ में है, न कि इसके सार के रूप में। बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति किसकी गवाही देता है, वह अपने उद्धार, विश्वास और भक्ति के बारे में किसे विश्वास दिलाता है? यदि परमेश्वर है, तो परमेश्वर हमारे हृदय से बड़ा है और सब कुछ जानता है (1 यूहन्ना 3:20)। उसे, जैसा कि साउथी कहते हैं, "उद्धार की वास्तविकता की पुष्टि से लाभ" क्यों होना चाहिए? और अगर यह लोगों के लिए एक गवाही है, तो क्या बैपटिस्टों को वास्तव में अनुष्ठानिक रूप से आश्वस्त होने की आवश्यकता है कि उनके भाई ने मसीह को एक व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार कर लिया है? इसलिये तुम्हारा उजियाला लोगों के साम्हने चमके कि वे तुम्हारे भले कामों को देखें और स्वर्ग में तुम्हारे पिता की महिमा करें (मत्ती 5:16; 1 पत. 2:12; फिलि. 2:15)। यदि जीवन स्वयं मसीह में भाइयों को हृदय की ईमानदारी के बारे में पर्याप्त रूप से आश्वस्त नहीं करता है, तो क्या संस्कार किसी बात की गंभीरता से गवाही दे सकता है? बपतिस्मा लेना और वादा करना मुश्किल नहीं है। शमौन टोना और अनाचारी, दियुत्रिफेस और ऐसे ही अन्य लोगों ने भी बपतिस्मा लिया।

ऊपर से एक प्रारंभिक निष्कर्ष: प्रोटेस्टेंट बपतिस्मा विशिष्टता से रहित है। प्रोटेस्टेंट खुद इसमें कुछ खास नहीं देखते। यह हम बाद में उनके स्वयं के कथनों को पढ़कर देखेंगे।

बपतिस्मा के प्रतीकवाद के बारे में प्रोटेस्टेंट जो कुछ भी कहते हैं, रूढ़िवादी 2000 वर्षों से मान्यता प्राप्त है। अन्य मामलों की तरह, हमारे बीच का अंतर इस बात में है कि वे बपतिस्मा में क्या इनकार करते हैं, न कि इस बात में कि वे इसके बारे में क्या पुष्टि करते हैं।

बपतिस्मा के प्रति बैपटिस्ट के दृष्टिकोण से परिचित होने का सबसे अच्छा तरीका स्वयं बैपटिस्ट के शब्दों से है। यह शब्द सबसे अधिक आधिकारिक स्रोतों को दिया गया है: "बपतिस्मा पश्चाताप और पापों की क्षमा का प्रतीक है (प्रेरितों के काम 2:38; 22:16), सी. राइरी, मसीह के साथ एकता (रोम। 6:1-10), की शुरुआत लिखते हैं। मसीह के एक शिष्य का मार्ग (मत्ती 28:19।) बपतिस्मा ईसाई जीवन की शुरुआत का प्रतीक है (हालाँकि यह अपने आप में पापों की क्षमा या ऊपर सूचीबद्ध किसी भी अन्य चीजों को उत्पन्न नहीं करता है)।" . तो, बैपटिस्ट की समझ में बपतिस्मा प्रतीकों का खजाना है और बपतिस्मा के कार्य के एक आवश्यक (प्रभावी) हिस्से की पूर्ण अनुपस्थिति है। "जल बपतिस्मा और प्रभु भोज ... संस्कार नहीं हैं, बल्कि संस्थाएं हैं। वे अपने आप में अनुग्रह का संचार नहीं करते हैं। वे बाहरी प्रतीक हैं।" इसे ही बैपटिस्ट स्वयं अपने मूल सिद्धांत कहते हैं। .

जाहिरा तौर पर, बैपटिस्ट, संस्कारों को उनके कार्यों के रूप में कॉल करने के लिए शर्मिंदा हैं, जिन्हें वे संस्कार नहीं मानते हैं। इसलिए, बपतिस्मा को शायद ही कभी एक संस्कार कहा जाता है। अपने दोषारोपण के उपदेशों से उन्होंने इस शब्द को विसंगत बना दिया है, इसलिए किसी कारण से वे संस्कार जो उनके लिए कर्मकांड में बदल गए हैं, वे किसी कारण से प्रतिष्ठान कहते हैं। यद्यपि यह भगवान द्वारा स्थापित किया गया था, सबसे पहले, रूप, पद या क्रम नहीं, बल्कि रहस्यमय (अर्थात, समझ से बाहर) सामग्री।

बपतिस्मा के संस्कार के प्रति उनका दृष्टिकोण स्पष्ट हो जाएगा यदि हम इस पर ध्यान दें कि वे इस कार्य को कैसे कहते हैं। हेनरी क्लेरेंस थिएसेन: "चर्च में दो अनुष्ठान हैं: बपतिस्मा और प्रभु भोज। इन अनुष्ठानों को संस्कार या संस्कार कहा जाता है ... रहस्यवाद और संस्कारवाद से बचने के लिए, "संस्कार" (संस्कार) अभिव्यक्ति की विशेषता है, यह बेहतर होगा चर्च के इन दो अनुष्ठानों को परिभाषित करने के लिए "संस्कार" शब्द का उपयोग करना।" . धर्मशास्त्र के मास्टर एम.वी. इवानोव बपतिस्मा और यूचरिस्ट के बारे में कहते हैं: "(ईसाई धर्म) दो अनिवार्य समारोहों का पालन करता था: जल बपतिस्मा और प्रभु भोज।" .

ईसीबी अहंकार से घोषणा करता है, "इस दावे के अलावा और कोई निराधार आरोप नहीं है कि बैपटिस्ट अनुष्ठानों और संस्कारों का पालन करते हैं। वे सिर्फ उनका खंडन करते हैं।" वास्तव में, इससे अधिक निराधार दावा और कोई नहीं है कि बैपटिस्ट अनुष्ठान और संस्कार दोनों को नकारते हैं। परमेश्वर की आत्मा (अर्थात, संस्कार) की कार्रवाई, निश्चित रूप से, उनके द्वारा अस्वीकार कर दी गई थी, लेकिन अनुष्ठान बना रहा। खाली बर्तनों की तरह रूप और कार्य, सामग्री के बिना अकेले रह गए थे।

"भगवान, उनकी कृपा में, प्रतीकात्मक कार्यों को करने वाले लोगों को अपना उपहार दे सकते हैं; हालाँकि, संस्था स्वयं में शक्ति नहीं रखती है," चार्ल्स रायरी बताते हैं। हां, स्थापना में, निश्चित रूप से, बल नहीं हो सकता, क्योंकि यह स्वयं मौजूद नहीं है। परन्तु यदि "प्रतीकात्मक कार्यों" के साथ पवित्र आत्मा को भेजने के लिए एक श्रद्धापूर्ण प्रार्थना है, तो परमेश्वर, अपनी प्रतिज्ञाओं के प्रति विश्वासयोग्य है (लूका 11:13; यूहन्ना 14,13; मत्ती 7:11; 21:22; मरकुस 11 :24), उसकी दया में उसके उपहार देता है। तब रूप अर्थपूर्ण हो जाता है, तब "प्रतीकात्मक क्रियाएं" संस्कार बन जाती हैं। अन्यथा, यदि उत्तरार्द्ध नहीं होता है, और कोई भी भगवान से उपहार मांगता या उम्मीद नहीं करता है, तो केवल एक खाली खोल रह जाता है। सबसे बुरी बात यह है कि प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र वास्तव में इससे सहमत है (और कभी-कभी दृढ़ता से इसकी पुष्टि करता है)। शायद इसीलिए जी.के. थिसेन, "बपतिस्मा में ... अनुग्रह की कोई विशेष अभिव्यक्ति नहीं है।" .

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पवित्र बपतिस्मा में प्रोटेस्टेंट केवल चित्र और प्रतीक देखते हैं: "बपतिस्मा, पवित्र शास्त्रों के अनुसार, पापी जीवन को दफनाने का प्रतीक है", "बपतिस्मा हमारे पापों को धोने का एक प्रकार है", "लोगों के सामने हमारा सार्वजनिक गवाह" और परमेश्वर के साम्हने कि मसीह की मृत्यु में हम ने उद्धार पाया।" . "बपतिस्मा हमें मसीह के साथ हमारे मिलन की वास्तविकता की याद दिलाता है, क्योंकि हम उसकी मृत्यु, दफन और पुनरुत्थान की समानता में उसके साथ एकजुट होते हैं।" . "बपतिस्मा का समारोह निस्संदेह मसीह के साथ हमारे दफनाने और पुनरुत्थान का प्रतीक है।" . "पानी के साथ बपतिस्मा पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा का एक बाहरी संकेत है जो आत्मा में हुआ है।" . "यह प्रभु के रूप में मसीह का खुला और सार्वजनिक अंगीकरण है।" . "यह एक अच्छे विवेक के भगवान के लिए एक गंभीर वादा है, और विश्वास का एक दृश्य संकेत भी है।" . "बपतिस्मा एक व्यक्तिगत उद्धारकर्ता के रूप में प्रभु यीशु मसीह की एक सार्वजनिक स्वीकारोक्ति है और भगवान की सेवा के लिए स्वयं के स्वैच्छिक समर्पण का एक गंभीर कार्य है।" . एक सैन्य तरीके से, "इंजील ईसाई बैपटिस्ट के विश्वास के बुनियादी सिद्धांतों" का स्वीकारोक्ति भव्य लगता है। लेकिन यह शपथ पूरी तरह से मानवीय सार्वजनिक कार्यक्रम है। इस गंभीर परेड में, बैपटिस्ट मार्शल के पल्पिट को भगवान को सौंपते हैं, जो केवल ऊपर से अनुमोदन से देखता है। बपतिस्मे की बहुत ही विजय और पवित्रता के सृजन में उसके लिए कोई स्थान नहीं है।

प्रेरित पौलुस बपतिस्मा में एक प्रतीक और वास्तविकता दोनों को देखता है, इसे पवित्र आत्मा के द्वारा पुनर्जन्म और नवीनीकरण का स्नान कहते हैं (तीतुस 3:5)। यदि हम स्वीकार करते हैं कि ईश्वर स्वयं बपतिस्मा में कार्य करता है (अर्थात, केवल पवित्र शास्त्र से सहमत हैं), तो यह एक संस्कार है, अर्थात। मानव कर्म, ईश्वर की कृपा से भरा हुआ। प्रेरित पौलुस स्पष्ट रूप से पवित्र आत्मा के कार्य के द्वारा, न कि केवल मनुष्य के द्वारा, यह कहते हुए बपतिस्मा को स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है: हम सभी ने एक आत्मा के द्वारा एक शरीर में बपतिस्मा लिया था ... और हम सभी को एक आत्मा द्वारा पीने के लिए बनाया गया था (1 कुरिन्थियों 12 :13)। जॉन द बैपटिस्ट ने नए नियम के बपतिस्मा की वही परिपूर्णता देखी: मैं तुम्हें पश्चाताप के लिए पानी में बपतिस्मा देता हूं, लेकिन वह जो मेरे बाद आता है ... तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा (मत्ती 3:11)। बपतिस्मा में परमेश्वर की आत्मा की इस वास्तविकता को प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों ने नकार दिया है।

प्रोटेस्टेंट पवित्र आत्मा की नवजात और शुद्ध करने वाली क्रिया के साथ मानवीय इच्छा की पहचान करना पसंद करते हैं। लेकिन, विश्वास से एक व्यक्ति शुद्ध होने के लिए फ़ॉन्ट पर आता है, और आध्यात्मिक जन्म (यानी बपतिस्मा यूहन्ना 3:3) ऊपर से बनता है। और ऐसे (पापी) आप में से कुछ थे, - एपी लिखते हैं। कुरिन्थियों के लिए पॉल, लेकिन वे धोए गए थे, लेकिन वे पवित्र किए गए थे, लेकिन वे हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर और हमारे भगवान की आत्मा से धर्मी थे (1 कुरिन्थियों 6:11)। प्रेरित बरनबास भी प्रोटेस्टेंट तरीके से बिल्कुल नहीं सोचते हैं: "बपतिस्मा पापों की क्षमा के लिए दिया जाता है। हम पापों और अशुद्धता के बोझ से दबे पानी में प्रवेश करते हैं, और हम अपने दिलों में भय और आशा वाले पानी को छोड़ देते हैं।" . अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट उसी तरह सोचते हैं, जो बपतिस्मा के संस्कार में सिर्फ हमारी गवाही से अधिक देखता है जो हमारे साथ एक दिन पहले हुआ था: "(पानी में) डूबे हुए, हम प्रबुद्ध हैं। प्रबुद्ध, हमें भगवान द्वारा अपनाया जाता है। । .. इस क्रिया को यह भी कहा जाता है: अनुग्रह, ज्ञान और फ़ॉन्ट। .

चार्ल्स रायरी में, "बपतिस्मा का महत्व" पैराग्राफ में, जिसमें 6 बिंदु शामिल हैं, निम्नलिखित में महत्व देखा जाता है: "1) यीशु ने बपतिस्मा लिया ... 2) यीशु के शिष्यों ने बपतिस्मा लिया ... 3) उन्होंने बपतिस्मा की आज्ञा दी ... 4) प्रेरितिक समय में, सभी विश्वासियों ने बपतिस्मा लिया था... 5) ... बपतिस्मा धार्मिक सत्यों का एक प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व है... 6) इब्रानियों को लिखे गए पत्र में, बपतिस्मा को अन्य मूलभूत सिद्धांतों के बीच सूचीबद्ध किया गया है। ।"। . इस प्रकार, बपतिस्मा के महत्व का विषय इस तथ्य के औचित्य में बदल जाता है कि यह होना चाहिए। लेकिन इतना अनिवार्य होना इतना महत्वपूर्ण क्यों है? क्या इसलिए कि यह प्रतीकात्मक है? लेकिन चर्च में कई चीजें प्रतीकात्मक हैं। यहां तक ​​​​कि प्रोटेस्टेंट समुदायों में, कई परंपराएं, अनुष्ठान, इशारे और अन्य क्षण "धार्मिक सत्य का प्रतीक" हैं।

स्पष्ट रूप से आंतरिक रूप से यह समझते हुए कि पवित्र बपतिस्मा में अभी भी किसी प्रकार की विशिष्टता और महत्व होना चाहिए, प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों को फिर भी इसमें अनुष्ठान के प्रतीकवाद से बड़ा कोई मूल्य नहीं मिलता है। "ईसाई बपतिस्मा," Ch. Ryrie अपनी प्रस्तुति का सार प्रस्तुत करता है, "सुसमाचार की स्वीकृति, उद्धारकर्ता के साथ मिलन, और चर्च में प्रवेश का प्रतीक है। यह बपतिस्मा का गहरा अर्थ है; इसे नहीं समझते हुए, हम आध्यात्मिक रूप से खुद को लूट लेते हैं ।" . यदि धर्मशास्त्री प्रतीकात्मक अर्थ को गहराई कहते हैं, तो बैपटिस्ट पारंपरिक, प्रतीकात्मक की तुलना में बपतिस्मा में अधिक आवश्यक गहराई और अर्थ नहीं मानते हैं। खैर, हम उन्हें इस तथ्य पर बधाई दे सकते हैं कि वे कम से कम बपतिस्मे के प्रतीकवाद को पूरी तरह से समझते हैं। रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, "आध्यात्मिक रूप से खुद को लूटता है" जो भगवान द्वारा स्थापित आध्यात्मिक संस्कार में केवल आध्यात्मिकता के चित्र और चित्र देखता है।

मिलार्ड एरिकसन बपतिस्मा के अर्थ पर: "यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह मसीह के साथ आस्तिक के मिलन का संकेत है, और इस मिलन की मान्यता विश्वास का एक अतिरिक्त कार्य है, इस बंधन को और भी मजबूती से मजबूत करता है।" . इसलिए, प्रोटेस्टेंट धर्मविज्ञान बपतिस्मे के "महान महत्व" को फिर से देखता है, अपने आप में नहीं, बल्कि उसमें जो इसे व्यक्त करता है। लेकिन, बपतिस्मा का ऐसा विचार इसे अन्य अच्छे कर्मों या कर्मों से बिल्कुल अलग नहीं करता है, जैसे: अपराधों की क्षमा, दूसरों की मदद करना, उपदेश देना, धर्मपरायणता, आदि। ये सभी "आस्तिक के संकेत का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं" मसीह के साथ मिलन"? और क्या वे अच्छाई में ईसाई की पुष्टि (सीमेंट) नहीं करते हैं?

बैपटिस्ट, जिनका नाम इस संस्कार के नाम से आता है, हमारी राय में, इसकी आवश्यकता को बेहद खराब तरीके से समझाते हैं: "मसीह ने बपतिस्मा लेने की आज्ञा दी (मत्ती 28:19-20)। चूंकि यह संस्कार उसके द्वारा निर्धारित किया गया है, यह होना चाहिए एक आदेश के रूप में, एक संस्कार के रूप में नहीं। अपने आप में, यह किसी व्यक्ति में कोई आध्यात्मिक परिवर्तन नहीं करता है। हम बपतिस्मा का संस्कार केवल इसलिए करते हैं क्योंकि मसीह ने इसकी आज्ञा दी थी और क्योंकि यह एक सार्वजनिक गवाह की भूमिका निभाता है। यह अपने लिए और अपने आसपास के लोगों के लिए मानव उद्धार के तथ्य की पुष्टि करता है।" . बचाए गए लोगों के लिए मोक्ष की पुष्टि करता है?! मोक्ष का अनुभव करने वाले व्यक्ति को पुष्टि की आवश्यकता नहीं है, विशेष रूप से कृत्रिम (औपचारिक)! यह उस व्यक्ति की तरह है जो लहरों में तैरता है और खुद को और दूसरों को यह समझाने के लिए पानी पर छींटे मारता है कि वह वास्तव में तैर रहा है। और यदि बचाए गए लोगों को वास्तव में उस उद्धार की पुष्टि की आवश्यकता है जिसका वह अनुभव कर रहा है, तो यह प्रश्न उठाना उचित है: क्या उसने वास्तव में मसीह को अपने हृदय में स्वीकार किया था?

"तो, बपतिस्मा विश्वास की अभिव्यक्ति है," एम। एरिकसन ने इस विषय पर विस्तृत विचार के बाद निष्कर्ष निकाला है, "और उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान में मसीह के साथ एक व्यक्ति की एकता का प्रमाण, अर्थात उसका आध्यात्मिक खतना एक सार्वजनिक प्रदर्शन है। मसीह के प्रति निष्ठा।" . तो, क्या बपतिस्मा वास्तव में केवल जनता के लिए आवश्यक है? क्या यह केवल जनता के लिए है कि बैपटिस्ट कलीसियाएँ मसीह का बपतिस्मा लेनेवालों की विश्वासयोग्यता का प्रदर्शन और प्रदर्शन करती हैं? क्या बपतिस्मा का अर्थ फॉन्ट में ही नहीं, बल्कि बाहर - दर्शकों के मन में किया जाता है? "बपतिस्मा एक शक्तिशाली कथन है। - जारी एम। एरिकसन, - यह वास्तव में मसीह द्वारा किए गए कर्मों की घोषणा है ... यह एक प्रतीक है, संकेत नहीं है, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से प्रेषित सत्य को व्यक्त करता है। कोई आंतरिक संबंध नहीं है संकेत और उसके पत्राचार के बीच। उदाहरण के लिए, एक हरी ट्रैफिक लाइट जिसे हम सशर्त रूप से जाने की अनुमति के रूप में देखते हैं। लेकिन रेलवे के साथ चौराहे पर, वहां स्थित संकेत का अर्थ अलग है - यह एक प्रतीक है, यह स्पष्ट रूप से है दिखाता है कि यहाँ राजमार्ग रेल की पटरियों से टकराता है। बपतिस्मा एक प्रतीक है, एक संकेत नहीं, क्योंकि यह मृत्यु और मसीह के साथ आस्तिक के पुनरुत्थान का प्रतीक है।" . एक तरह से या किसी अन्य, बपतिस्मा का अर्थ विशुद्ध रूप से बाहरी, लागू होता है। चौराहे पर लगे चिन्ह का सड़कों के चौराहे पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है और न ही बनता है। यह केवल वहाँ तक आवश्यक है क्योंकि ऐसे लोग हैं जो इस चौराहे के बारे में नहीं जानते होंगे। वह उनकी सेवा करता है। संकेत केवल "नेत्रहीन रूप से व्यक्त", "स्पष्ट रूप से दिखाता है" और "व्यक्तित्व" एक तथ्य है जिसमें यह बिल्कुल भी योगदान नहीं देता है। सड़कें किसी भी स्थिति में, बिना किसी संकेत के या बिना एक दूसरे को काटती हैं। तीसरे पक्ष के लिए इसकी आवश्यकता है। इस प्रकार, स्वयं बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के लिए बपतिस्मा की आवश्यकता का प्रश्न खुला रहता है।

प्रोटेस्टेंट के अनुसार, बपतिस्मा में कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं होता है और न ही हो सकता है। मोक्ष के इच्छुक के लिए जो कुछ भी उद्धार योग्य हो सकता है वह बपतिस्मा से पहले ही हो चुका है, जिसके लिए केवल प्रतीकवाद ही रहता है।

हनन्याह ने पौलुस से (तब भी शाऊल) कहा: तो तुम क्यों देर कर रहे हो? उठो, बपतिस्मा लो, और अपने पापों को धो लो, प्रभु यीशु के नाम से पुकारो (प्रेरितों 22:16)। शायद, शाऊल के स्थान पर, एक पढ़े-लिखे बैपटिस्ट धर्मशास्त्री ने हनन्यास को उत्तर दिया होगा कि "बपतिस्मा लेने" शब्द के बाद "अपने पापों को धोना" जोड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि "वह जो बपतिस्मा के कार्य से बपतिस्मा लेता है वह स्वीकार करता है कि उसने विश्वास के माध्यम से (पहले से ही!) मसीह के साथ घनिष्ठ संगति में प्रवेश किया है और उससे पापों की क्षमा प्राप्त की है। . "बपतिस्मा, जैसा कि यह था, इस बात की पुष्टि है कि उद्धार का उपहार हमारे द्वारा पहले ही स्वीकार कर लिया गया है, कि कलवारी और पवित्र आत्मा के बलिदान ने हमारे दिलों में उद्धार का कार्य पहले ही पूरा कर लिया है, कि हमने पहले ही दिए गए जीवन को स्वीकार कर लिया है। मसीह में हमारे लिए और इसका आनंद लें। ” . इन्हीं शब्दों को आपत्ति और एपी में रखा जा सकता है। पतरस, जो पापों की क्षमा को भी बपतिस्मा के संस्कार के साथ जोड़ता है, कहता है: पश्चाताप करो, और तुम में से प्रत्येक को पापों की क्षमा के लिए यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेने दो और पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त करो (प्रेरितों 2: 38)। पतरस पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा लेने का आह्वान करता है, न कि पहले से प्राप्त क्षमा को स्वीकार करने के लिए। तुम सब ने जो मसीह में बपतिस्मा लिया था, मसीह को पहिन लिया (गला0 3:27), और इसके विपरीत नहीं!

बैपटिस्टों ने संस्कारों और दैवीय सेवाओं से रहस्यों को हटाकर, अपने धर्म को निरंतर मनो-प्रशिक्षण में बदल दिया। यदि बपतिस्मा केवल वही है जो मैं ईश्वर के सामने गवाही देना चाहता हूं, यदि यह केवल एक मानवीय क्रिया है और स्वयं भगवान बपतिस्मा के कार्य में अनुपस्थित हैं, तो बपतिस्मा अपने आप में एक अजीब, विशुद्ध मानवीय संस्कार से ज्यादा कुछ नहीं है जिसमें थोड़ा सा संदेश नहीं है ईश्वरीय कृपा का। बपतिस्मा के ऐसे दृष्टिकोण के साथ, बपतिस्मा और उद्धार के बीच अनुग्रहपूर्ण संबंध के बारे में मसीह की शिक्षा कुछ हद तक अजीब और क्रूर भी लगती है। "जो कोई विश्वास करेगा और ऐसे और ऐसे संस्कार करेगा, वह बच जाएगा!" (मरकुस 16:16)। सोचने वाली बात है! बपतिस्मा की आवश्यकता स्पष्ट है (यूहन्ना 3:5), और यदि यह अनुग्रह के बिना है, तो प्रेरित फरीसियों से बेहतर नहीं हैं, जिनका हर कोई कर्मकांड का आरोप लगाने का आदी है। तब बपतिस्मा का संस्कार एक खाली औपचारिकता में बदल जाता है, लेकिन जिसके बिना किसी कारण से, उद्धारकर्ता के अनुसार, कोई भी परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं करेगा (यूहन्ना 3:5)। "यद्यपि बपतिस्मा बचाता नहीं है," सैमुअल वाल्ड्रॉन लिखते हैं, "यह एक संस्कार या समझौते में मोक्ष को औपचारिक रूप देता है।" . इस प्रकाश में, बपतिस्मा की तुलना कार्यस्थल (सेवा, अध्ययन) से एक प्रमाण पत्र से की जाती है, जिसके बिना हम शहर में पंजीकृत नहीं होंगे। तो यह पता चला है कि स्वर्गीय यरूशलेम में पंजीकरण करने के लिए, आपके पास अपनी गवाही होनी चाहिए, एक संस्कार द्वारा प्रमाणित, जिसके बिना हमें विश्वास नहीं होगा कि हमने "मसीह में हमें दिए गए जीवन को पहले ही स्वीकार कर लिया है और इसका आनंद लें।" .

हालांकि, अगर यह माना जाता है कि भगवान बपतिस्मा में कार्य करता है, जिससे समझदार बैपटिस्ट आसानी से सहमत हो जाते हैं, तो प्रोटेस्टेंट अवधारणा की दोषपूर्णता अधिक स्पष्ट हो जाती है। तथ्य यह है कि उस मामले में भी जब बैपटिस्ट बपतिस्मा के संस्कार में भगवान की कार्रवाई को पहचानते हैं, तो इस संस्था की उनकी (सामान्य प्रोटेस्टेंट) समझ में, उनका अभी भी वहां कोई लेना-देना नहीं है!

सभी प्रोटेस्टेंट, 1 ​​पतरस 3:21 का जिक्र करते हुए, बपतिस्मा को परमेश्वर के प्रति निष्ठा की शपथ और "एक अच्छे विवेक के परमेश्वर से एक प्रतिज्ञा" के रूप में कम करते हैं। "यह तर्क शास्त्रों के गलत अनुवाद पर आधारित है। मुझे खेद के साथ कहना चाहिए," डीकन आंद्रेई कुरेव नोट करते हैं, "कि धर्मसभा के अनुवादकों ने भी इस स्थान पर गलती की थी। चर्च स्लावोनिक अनुवाद मूल के करीब है: बपतिस्मा है एक अच्छे अंतःकरण के परमेश्वर से एक वादा नहीं, बल्कि परमेश्वर के विवेक का प्रश्न है। यहाँ, बपतिस्मा एक भेंट नहीं, एक वादा नहीं, बल्कि एक अनुरोध निकला... शायद सेंट सिरिल और मेथोडियस ग्रीक को अच्छी तरह से नहीं समझते थे? यह बपतिस्मा में एक अच्छा अंतःकरण देने के बारे में है। क्योंकि ईश्वर का सब कुछ तुमसे प्राप्त होने से पहले है।"

क्रिया एपेरवताओशास्त्रीय ग्रीक में एक वादा का मतलब हो सकता है। लेकिन न्यू टेस्टामेंट कोइन में, इसका स्पष्ट रूप से सवाल पूछने, पूछने का अर्थ है। उदाहरण के लिए, एम.एफ. 16:1: फरीसी एफ़्र्वथसन- "पूछा" मसीह। यह क्रिया मैट में भी होती है। 22:46; एमके 9:32; 11:29; ठीक है। 2:46; 6:9; रोम। 10:20; 1 कोर. 14.35 इससे मौखिक संज्ञा का प्रयोग 1 पेट में किया जाता है। 3:21. और नए नियम के पाठों के संग्रह में इस यूनानी क्रिया के उपयोग का एक भी मामला एक वादे, एक भेंट के अर्थ में नहीं है। इस शब्द का लैटिन अनुवाद पूछताछ, रोगारे, काफी तार्किक है। यह भी - एक प्रश्न, एक अनुरोध। और यहाँ तक कि प्रोटेस्टेंट साहित्य में भी, इस पद की सही समझ पहले से ही पाई जाती है: बपतिस्मा एक अनुरोध है। . यह अनुरोध किस बारे में है? प्रेरित पतरस के वाक्यांश की निरंतरता बताती है: बपतिस्मा ... यीशु मसीह के पुनरुत्थान से बचाता है। बपतिस्मा भगवान का एक उपहार है ईआईवी कून) रविवार से ( दी नास्तासेववी) यीशु मसीह। भगवान को उपहार नहीं दिया जाता है, लेकिन भगवान से मदद की उम्मीद की जाती है। बपतिस्मा इस तथ्य से नहीं बचाता है कि इसमें हम भगवान से कुछ वादा करते हैं, लेकिन इस तथ्य से कि उद्धारकर्ता हमें अपने पुनरुत्थान का फल देता है। बपतिस्मे में, हम परमेश्वर से एक अच्छे, नए सिरे से विवेक का वरदान माँगते हैं।

यदि, फिर भी, कोई इस मार्ग के धर्मसभा अनुवाद पर जोर देता है, तो यह पता चलेगा कि एक व्यक्ति केवल इच्छा के प्रयास से ही एक अच्छा विवेक प्राप्त करने में सक्षम है। अच्छा विवेक, यानी। आत्मा की पवित्रता - यह वह उपहार है जिसके बारे में जॉन क्राइसोस्टॉम बोलते हैं: "बपतिस्मा में एक समझदार चीज़ के माध्यम से - पानी, एक उपहार का संचार किया जाता है।" . और यदि मसीह के बिना भी एक विश्वासी के पास एक अच्छा विवेक है, जिसमें वह इतना निश्चित है कि वह शपथ भी लेता है कि वह हमेशा रहेगा, तो उसे "मृत्यु के बपतिस्मा के द्वारा मसीह के साथ दफनाया जाना" क्यों चाहिए? यदि उद्धार के लिए आवश्यक सब कुछ है, विश्वासी के पास पहले से ही बिना बपतिस्मा है, तो क्या बपतिस्मा पूरी तरह से अनावश्यक नहीं हो जाता है?

वास्तव में, इस निष्कर्ष को सामने लाने के लिए बैपटिस्टों ने सब कुछ किया है। उदाहरण के लिए, पीआई के तीन अध्यायों में। बपतिस्मा के लिए समर्पित रोगोज़िन, हमें मुख्य प्रश्न का उत्तर नहीं मिलता है: क्या बपतिस्मा के कार्य को आवश्यक बनाता है?

अध्याय I में - "बपतिस्मा" - रोगोज़िन ने संक्षेप में कहा है कि "तीसरी शताब्दी की शुरुआत से लेकर आज तक।" कोई भी वास्तव में बपतिस्मा के सार को नहीं समझता है और नहीं समझता है (बेशक, बैपटिस्ट को छोड़कर)।

दूसरे अध्याय में - "बपतिस्मा क्या है?" - उत्तर दिया गया है: "बपतिस्मा लोगों के सामने और भगवान के सामने हमारी सार्वजनिक गवाही है कि ... हमने मोक्ष पाया है।" .

अध्याय III में, "क्या बपतिस्मा बचाता है?" उत्तर इस तथ्य पर उबलता है कि, निश्चित रूप से, यह नहीं बचाता है, और यह इसके लिए अभिप्रेत नहीं है। जी.के. थिएसेन ने इसे और स्पष्ट रूप से कहा: "यह स्पष्ट है कि बपतिस्मा मोक्ष का उत्पादन नहीं करता है, बल्कि इसका अनुसरण करता है।" . बेशक, कोई भी कार्य, जिसमें बपतिस्मा भी शामिल है, अपने आप में "उद्धार का उत्पादन" नहीं कर सकता है, लेकिन रूढ़िवादी बपतिस्मा में "उद्धार के लिए काम करना" (फिलिप्पियों 2:12) के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि इसे इसके लिए स्वीकार किया जाता है। बपतिस्मा का मोक्ष की प्राप्ति से कोई लेना-देना नहीं है। यह केवल "अनुसरण करता है" क्योंकि अधिसूचना एक घटना का अनुसरण करती है। वही इसकी रचना में जरा सा भी भाग नहीं लेता है।

और फिर भी, जोरदार बयानों के बाद कि "केवल वे और केवल वे जो प्रभु को जानते हैं (यिर्म। 31:34), जिनके पास आध्यात्मिक खतना है (फिल। 3:3), और वे भगवान से पैदा हुए हैं (यूहन्ना। 1:12- 13)"। . और सामान्य तौर पर: "बपतिस्मा किसी को नहीं बचाता है। मसीह अपने सबसे शुद्ध रक्त से बचाता है", वही प्रश्न बना रहता है: फिर इसकी आवश्यकता क्यों है? बपतिस्मा लेना इतना ज़रूरी क्यों है? यह स्थिति स्वर्ग के राज्य में प्रवेश क्यों करती है? यह प्रोटेस्टेंट को बपतिस्मा की महत्वपूर्ण आवश्यकता को इंगित करने के लिए नहीं दिया गया है। सब कुछ, स्पष्टीकरण के प्रयास निम्न टेम्पलेट के अनुसार अधिक या कम विस्तारित रूप में बनाए गए हैं: "बपतिस्मा प्रभु का एक व्यक्तिगत आदेश है, दिया गया: सुसमाचार के प्रचारकों को - बपतिस्मा देने के लिए (मत्ती 28:19), और जो लोग सुसमाचार में विश्वास करते हैं - बपतिस्मा लेने के लिए (प्रेरितों के काम 2:38)"। . "भगवान ने इन अनुष्ठानों को करने की पेशकश नहीं की। उन्होंने उन्हें प्रदर्शन करने की आज्ञा दी! ... ये पवित्र संस्कार (बपतिस्मा और भोज) भगवान की संस्थाएं हैं, और हमें उन्हें भगवान द्वारा दिए गए कर्तव्यों के रूप में पूरा करना चाहिए।" . तो, सब कुछ सख्ती से "सुसमाचारवादी" है। उद्धरणों से हर चीज की पुष्टि होती है कि किसको क्या करना है। लेकिन क्यों? यदि प्रेरितों ने केवल इसलिए बपतिस्मा लिया क्योंकि मसीह ने उन्हें ऐसा बताया था या उनके पास ऐसे "कर्तव्य" थे, और उन्होंने स्वयं इसमें कोई महत्वपूर्ण आवश्यकता नहीं देखी, तो वे फरीसियों से भी बदतर हो गए, जिन्होंने सबसे रहस्यमय अर्थ भी देखा हास्यास्पद संस्कार!

बेसिल द ग्रेट, जिसे कई बैपटिस्ट धर्मशास्त्री स्वयं के साथ व्यंजन मानते हैं और बिना विडंबना के उन्हें चर्च के पिताओं में से एक कहते हैं, मूल रूप से बपतिस्मा की प्रोटेस्टेंट अवधारणा से असहमत हैं: "हम ईसाई क्यों हैं? हर कोई कहेगा: विश्वास से। और कैसे क्या हम बचाए गए हैं?इस तरह से कि हम बपतिस्मा में दिए गए अनुग्रह से ठीक से पुनर्जन्म लेते हैं, और कोई कैसे बचाया जा सकता है? . "मृत्यु का प्रतिरूप जल है, और जीवन की प्रतिज्ञा आत्मा के द्वारा दी गई है।" . सेंट एम्ब्रोस भी ऐसा ही सोचते हैं: "कैटेचुमेन भी प्रभु यीशु के क्रॉस में विश्वास करते हैं, जिसके द्वारा वह स्वयं चिह्नित हैं, लेकिन अगर उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा नहीं दिया जाता है, तो वह पापों की क्षमा प्राप्त नहीं कर सकता और आध्यात्मिक अनुग्रह के उपहार के योग्य नहीं हो सकता।" .

प्रोटेस्टेंट, एक ओर, तर्क देते हैं कि एक व्यक्ति के पास मोक्ष में योगदान देने वाले कर्म नहीं हो सकते हैं, और दूसरी ओर, एक विशुद्ध रूप से मानवीय कार्य - बपतिस्मा एक ऐसा कार्य बन जाता है जो स्वर्ग के राज्य में प्रवेश की स्थिति में होता है। यदि वास्तव में, जैसा कि लेखक लिखता है, "उद्धार का उपहार हमारे द्वारा पहले ही स्वीकार कर लिया गया है ... हमारे हृदय में हमारे उद्धार का कार्य" पहले ही पूरा हो चुका है, तो क्या हमें परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने से रोकता है? यदि एक व्यक्ति ने "मसीह के साथ घनिष्ठता में प्रवेश किया है," तो मसीह के लिए यह व्यर्थ है कि वह ऐसे व्यक्ति को अपने राज्य में न आने दे क्योंकि उसने एक खाली औपचारिकता पूरी नहीं की। वास्तव में, यदि कोई व्यक्ति हजारों बार लोगों और परमेश्वर के सामने अपने उद्धार के बारे में गवाही देता है, हजारों बार वफादार होने का वादा करता है, तो यह सब मायने नहीं रखता अगर वह एक ही समय में पानी में नहीं डूबा?!

भले ही प्रोटेस्टेंट इस बात से सहमत हों कि बपतिस्मा पापों को क्षमा करता है, अपनी अवधारणा को बनाए रखते हुए, यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है। और यद्यपि बुरा व्यक्ति परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता (प्रकाशितवाक्य 21:27), लेकिन अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि शुद्ध बपतिस्मा के बिना भी वह परमेश्वर के साथ सबसे निकट है, तो आप उसे बुरा नहीं कह सकते!

उपरोक्त सभी से एक संक्षिप्त निष्कर्ष: बपतिस्मा के संस्कार की बैपटिस्ट समझ को खंडित, आंशिक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इसके अलावा, बैपटिस्ट द्वारा स्वीकार किए गए बपतिस्मा पर रूढ़िवादी शिक्षण के टुकड़े सबसे सतही - प्रतीकात्मक और मनोवैज्ञानिक हैं। यह वही है, जो रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, बपतिस्मा की ऐसी "अपूर्ण" समझ बनाता है - विधर्मी। अब, शायद, इस महान संस्कार की रूढ़िवादी समझ की व्याख्या करने का समय आ गया है।

कलीसिया में पवित्र आत्मा के वरदानों की परिपूर्णता है (इफि0 1:23)। कलीसिया में केवल जीवन ही मसीह में जीवन है, क्योंकि कलीसिया मसीह की देह है, और हम उसके शरीर, उसके मांस और उसकी हड्डियों के अंग हैं (इफि0 5:30)। इसलिए, चर्च में प्रवेश (यानी, बपतिस्मा) चर्च के साथ संवाद है, मसीह के साथ संवाद है, इसलिए यह अनुग्रह के बिना नहीं हो सकता। नीकुदेमुस के साथ बातचीत में स्वयं मसीह ने बपतिस्मा को एक नया जन्म कहा: वास्तव में, वास्तव में, मैं तुमसे कहता हूं: जब तक कोई नया जन्म नहीं लेता, वह परमेश्वर के राज्य को नहीं देख सकता ... जब तक कि कोई पानी और आत्मा से पैदा न हो, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता। जो शरीर से जन्मा है वह मांस है, और जो आत्मा से जन्मा है वह आत्मा है (यूहन्ना 3:3:5-6)। "जब "आत्मा" और "मांस" एक-दूसरे के विरोधी होते हैं (गला. 5:16-23; रोमि. 8:5-8), तब यह आत्मा और शरीर नहीं, बल्कि जीवन की दो विपरीत दिशाओं को समझा जाता है, जो, मनुष्य में घुसकर, जैसे थे, उसमें दो शत्रुतापूर्ण स्वभाव हैं। पापी सिद्धांत मनुष्य के पतित स्वभाव में इतना निहित है कि बाद वाले को केवल पुन: निर्माण के माध्यम से इससे मुक्त किया जा सकता है, जो कि केवल ईश्वर है बनाने में सक्षम है। भगवान के पुत्र ने, मानव स्वभाव को ग्रहण करते हुए, इसे अपने आप में फिर से बनाया और सभी लोगों के लिए, अपने शरीर - चर्च से संबंधित होने के लिए, इस नई प्रकृति में सह-वारिस होने के लिए संभव बनाया, एक शरीर, और उसकी प्रतिज्ञा के सहभागी (इफि. 3:6) और केवल वही जो मसीह में है, एक नया प्राणी है (2 कुरिं. 5:17) इस नए, आध्यात्मिक, ईश्वर-सांप्रदायिक जीवन की शुरुआत उन्हें दी गई है बपतिस्मा में एक व्यक्ति। .

प्रभु ने एक रास्ता प्रदान किया है जिसके द्वारा नए आदम का आध्यात्मिक बीज प्राप्त किया जा सकता है। यह बीज जन्म की शुरुआत है! कई संस्कारों में पाप क्षमा होते हैं। बपतिस्मे में व्यक्तिगत पापों की क्षमा इसका उद्देश्य (लक्ष्य) नहीं है। बपतिस्मा के संस्कार की विशेषता क्या है? बपतिस्मे का पूरा सार यही है कि इस संस्कार में एक नए व्यक्ति का जन्म होता है। जॉन थियोलॉजियन लिखते हैं कि हर कोई जो ईश्वर से पैदा हुआ है, वह पाप नहीं करता है, क्योंकि उसका बीज उसमें रहता है, और वह पाप नहीं कर सकता, क्योंकि वह ईश्वर से पैदा हुआ है (1 यूहन्ना 3:9)। एक बीज के रूप में बपतिस्मा का सिद्धांत न केवल रूढ़िवादी है, बल्कि प्रेरित भी है। "परमेश्वर शब्द एक व्यक्ति में प्रवेश करता है और एक बीज की तरह उसमें रहता है। बचत अनुग्रह भगवान का उपहार है, जो एक दिव्य बीज की तरह, हर किसी के लिए बोया जाता है जो बपतिस्मा लेता है।" . यह बपतिस्मा को एक समझ से बाहर का संस्कार बनाता है। बपतिस्मे में एक बीज दिया जाता है, जिसे हमें अपने अंदर उगाना चाहिए। क्या एक नए व्यक्ति में परिवर्तन अपने आप होता है? नहीं, हम कामुक रहते हैं; सभी रोगों (आध्यात्मिक और शारीरिक) और स्वयं मृत्यु के अधीन। कुछ और होता है: नए मनुष्य का बीज हमारे बूढ़े आदमी में बोया जाता है और, जैसा कि हर संस्कार के साथ होता है, पवित्रीकरण होता है। हालांकि, बूढ़ा अपने आप मूल में नहीं बदल जाता है। एक व्यक्ति में क्या होता है? हम में प्राथमिक संक्रमण मिटता नहीं है और कम भी नहीं होता है। लेकिन साथ ही, बपतिस्मा में कुछ नया दिया जाता है - दूसरे अस्तित्व की शुरुआत, भगवान के साथ एकता की एक नई (पतित प्रकृति के लिए) छवि, मसीह में जीवन की शुरुआत। नए को पुराने में लाया जाता है, इस नवीनता के साथ पूरी प्रकृति को बदलने और इसे क्राइस्ट जैसा बनाने के लिए। "यह भविष्य का जीवन, जैसा था, बहता है और इस वर्तमान के साथ मिश्रित होता है।" . इस प्रकार, एक व्यक्ति घातक मृत्यु की स्थिति से टूट जाता है, एक क्षतिग्रस्त प्रकृति का प्रभुत्व। "प्रायश्चित के माध्यम से, मानव स्वभाव का नवीनीकरण किया जाता है। ईश्वर-मनुष्य ने इसे स्वयं और स्वयं में नवीनीकृत किया। ऐसा मानव स्वभाव प्रभु द्वारा नवीनीकृत किया गया है, इसलिए बोलने के लिए, बपतिस्मा के माध्यम से पतित प्रकृति में। बपतिस्मा, प्रकृति को नष्ट किए बिना, इसके पतन की स्थिति को नष्ट कर देता है; प्रकृति को अलग किए बिना, यह अपनी स्थिति को बदल देता है, मानव प्रकृति की ईश्वर की प्रकृति के साथ सहभागिता, "1 पेट का जिक्र करते हुए। 1:4 सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव के रूढ़िवादी शिक्षण की व्याख्या करता है।

जीवन का वृक्ष लगाया गया है, लेकिन मूल पाप की क्षमा के बारे में बात करना अनुचित होगा या यह पूरी तरह से क्षमा नहीं किया गया है। व्यक्तिगत पापों की क्षमा। केवल क्षमा करने के लिए मूल पाप ही काफी नहीं है। यह प्रकृति को नुकसान है जिसके लिए प्रभावी उपचार की आवश्यकता है। यह एक बीमारी है, इसे माफ करना काफी नहीं है, इसे ठीक करने की जरूरत है। हम जी उठे हुए मसीह में एक स्वस्थ प्रकृति को देखते हैं। जो नश्वर रहता है (अर्थात भ्रष्ट) वह अभी तक ठीक नहीं हुआ है। उसे केवल शुरुआत दी गई थी, केवल मसीह के रूपान्तरण का बीज। हम में पाप के आदेशों को नष्ट करने से, बपतिस्मा स्वयं पाप को नष्ट नहीं करता है। हम पाप करने में सक्षम होने से नहीं रोकते हैं। "फ़ॉन्ट किए गए पापों की क्षमा देता है, और प्रतिबद्ध नहीं।" . बपतिस्मे में दी गई ईश्वर की कृपा से हमें स्वयं में पापी प्रवृत्तियों को मिटाना है। "आपको प्रयास करना चाहिए ताकि आप जान सकें कि आप किस तरह से पापों की क्षमा प्राप्त कर सकते हैं और वादा किए गए आशीर्वादों की विरासत की आशा प्राप्त कर सकते हैं। इसके अलावा और कोई रास्ता नहीं है, मसीह को जानने और बपतिस्मा के साथ धोए जाने के अलावा पापों की क्षमा के लिए, तो पाप के बिना जीना शुरू करो।" . "पृथ्वी में बीज के रूप में पवित्र बपतिस्मा के संस्कार द्वारा मसीह हमारे दिलों में लगाया गया है। यह उपहार अपने आप में परिपूर्ण है: लेकिन हम या तो इसे विकसित करते हैं या इसे दबाते हैं, जिस तरह से हम जीते हैं। इस कारण से, उपहार चमकता है इसके सभी अनुग्रह में केवल उन लोगों में जो स्वयं को सुसमाचार की आज्ञाओं के साथ विकसित करते हैं, और इस साधना के माप के अनुसार। .

बपतिस्मा में मसीह का अनुग्रह से भरा राज्य अभी शुरू हुआ है, लेकिन अभी तक इसकी पूरी प्रकृति पर विजय प्राप्त नहीं की है, इसे पूरी तरह से अपने आप में नहीं बदला है। इस अर्थ में, यह स्पष्ट है कि एक वास्तविक संस्कार के साथ भी, इसकी प्रभावशीलता की ताकत पूरी तरह से आगे के आध्यात्मिक संघर्ष के पाठ्यक्रम पर निर्भर करती है। "आध्यात्मिक अनुग्रह," कार्थेज के सेंट साइप्रियन कहते हैं, "जो बपतिस्मा में समान रूप से विश्वासियों द्वारा स्वीकार किया जाता है, फिर हमारे व्यवहार और कार्यों से या तो घट जाता है या गुणा हो जाता है, जैसे कि सुसमाचार में प्रभु का बीज समान रूप से बोया जाता है, लेकिन, के अनुसार मिट्टी के अंतर तक, एक समाप्त हो जाता है, और दूसरा विभिन्न बहुतायत में गुणा करता है, जिसका फल तीस, साठ या सौ गुना अधिक होता है।" . सेंट इग्नाटियस ब्रायंचनिनोव: "एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति, जो एक नए स्वभाव से संबंधित है, वह अपने आप में बपतिस्मा में प्राप्त सर्व-पवित्र आत्मा की कृपा विकसित करता है, जो अपने आप में अपरिवर्तनीय होने के कारण, एक व्यक्ति में अच्छाई के अनुपात में उज्जवल चमकता है। उसके द्वारा किया गया मसीह का। इस प्रकार, अपरिवर्तनीय स्वयं इसके विपरीत उज्जवल चमकता है: बपतिस्मा के बाद बुराई करने से, पतित प्रकृति को गतिविधि लाने, इसे पुनर्जीवित करने से, एक व्यक्ति कम या ज्यादा आध्यात्मिक स्वतंत्रता खो देता है। पाप फिर से एक व्यक्ति पर हिंसक शक्ति प्राप्त करता है , शैतान फिर से मनुष्य में प्रवेश करता है, उसका स्वामी और मार्गदर्शक बन जाता है।" .

केवल पूर्व पापमय जीवन का त्याग करना ही पर्याप्त नहीं है, पुराने जीवन के अवशेषों को अपने नए जीवन में अपनी पूरी शक्ति से जड़ से उखाड़ना आवश्यक है। यही कारण है कि हर रूढ़िवादी व्यक्ति भगवान को पुकारता है: "मुझे मत छोड़ो, क्योंकि मुझ में भ्रष्टाचार का बीज है।" . "बपतिस्मा में, मनुष्य ने पहली जीत हासिल की और, कोई कह सकता है, पाप पर निर्णायक विजय। लेकिन अंत में पाप पर विजय प्राप्त करने के लिए, उसे उसके स्वभाव से पूरी तरह से निष्कासित करना आवश्यक है। आपको अपनी आत्मा और शरीर को पूरी तरह से शुद्ध करने की आवश्यकता है। बूढ़े आदमी के थोड़े से संकेत पाप के बंधन, और मनुष्य पूरी तरह से अपने लिए अनन्त जीवन प्राप्त कर लेगा। . इस प्रकार, "पवित्र बपतिस्मा - अलेक्जेंड्रिया के सेंट अथानासियस के शब्दों में - हमें (केवल) आत्मज्ञान का मार्ग खोलता है।" . मुक्ति और अनन्त जीवन का मार्ग बपतिस्मा में शुरू होता है और फिर स्वतंत्रता और अनुग्रह के सामंजस्य से बिछे हुए बीज के विकास के साथ जारी रहता है। और यह समाप्त होता है, सर्जियस स्ट्रैगोरोडस्की के शब्दों में, "एक व्यक्ति के प्रवेश के साथ, जहां उसने उसे दिए गए साधनों की मदद से खुद को तैयार किया है, जिसके लिए उसने संवेदनशीलता विकसित की है।" .

कैथोलिक धर्म में, बपतिस्मा सूत्र की सटीकता संस्कार की प्रभावशीलता को निर्धारित करती है। रूढ़िवादी में, यह फ़ॉन्ट के निकट आने वाले व्यक्ति की नैतिक स्थिति पर निकट निर्भरता में आता है। बपतिस्मा में, एक व्यक्ति को दूसरी आत्मा नहीं मिलती है और वह खुद पर संदेह किए बिना धर्मी नहीं बनता है, लेकिन पूर्व आत्मा के साथ वह अलग रहने का फैसला करता है। इसलिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति कैसे अनुभव करता है कि क्या हो रहा है। उनके पश्चाताप की गहराई, प्रभु के निरंतर अनुसरण की उनकी प्यास, मसीह के उपहार की आवश्यकता की उनकी दृष्टि - और इस संस्कार को समझने की उनकी क्षमता है। जॉन क्राइसोस्टॉम इसे इस तरह व्यक्त करते हैं: "इस हद तक कि हम मनमाने ढंग से बूढ़े व्यक्ति को बपतिस्मा में अलग कर देते हैं, इसलिए मनमाने ढंग से पुत्रों का जन्म होता है। क्योंकि भगवान ने बीमार व्यक्ति की इच्छा पर सब कुछ छोड़ दिया है जिसे वह बपतिस्मा में ठीक करना चाहता है। " "यदि कोई इच्छा नहीं है," मिस्र के सेंट मैकेरियस कहते हैं, "भगवान स्वयं कुछ नहीं करते हैं ... आत्मा द्वारा कार्य की सिद्धि मनुष्य की इच्छा पर निर्भर करती है।" . "जो कोई परमेश्वर से अनुग्रह का बीज पाने की आशा रखता है, वह पहिले मन की पृथ्वी को शुद्ध करे, कि आत्मा का जो बीज उस पर गिरता है, वह सिद्ध और बहुतायत से फल लाए।" . प्रभु अपने आप को सभी को देना चाहते हैं, सभी के साथ एकता में प्रवेश करना चाहते हैं। ईश्वर ईश्वर (बपतिस्मा) के साथ एकता का प्रमाण नहीं चाहता है, बल्कि इस भोज को देखने की क्षमता चाहता है। ईश्वर के साथ संवाद की गहराई और प्रभावशीलता पूरी तरह से उस माप से निर्धारित होती है जिसे एक व्यक्ति समायोजित करने में सक्षम है। बपतिस्मा की इस समझ से आगे बढ़ते हुए, संस्कार के लिए नैतिक तैयारी इसमें भाग लेना है। "आइए हम अपने आप को पश्चाताप के साथ निचोड़ें," सीरियाई सेंट एप्रैम कहते हैं, "ताकि हमारे लिए क्षमा की कृपा को हमारे असली रंग के रूप में न खोएं। निचोड़ना विपरीत को एक तरफ रखना सावधानी है। . अनुग्रह की धारणा के लिए आत्मा के अनुकूलन की छवि स्वयं भगवान द्वारा इंगित की गई थी: वह जो एक बच्चे के रूप में भगवान के राज्य को प्राप्त नहीं करता है, वह इसमें प्रवेश नहीं करेगा (मरकुस 10:15)। भगवान की कृपा का बीज बोने से पहले कंटीली मिट्टी पर खेती करना जरूरी है, बच्चे की तरह अपनी धारणा बनाने के लिए। वयस्कों में, चेतना (आत्मा) एक पापी आदत से भरी होती है। पश्चाताप पापी तारे से बाहर निकलना है। यह दर्दनाक है, लेकिन आवश्यक है, ताकि बुवाई को व्यर्थ न बनाया जाए (यानी, बपतिस्मा फलहीन)।

यदि एक प्रोटेस्टेंट को "क्योंकि ..." बपतिस्मा दिया जाता है, तो एक रूढ़िवादी - "क्रम में ..."। यह अंतर धर्मशास्त्र की पुत्री और आध्यात्मिक जीवन की जननी है। हमें उसके (मसीह) के साथ मौत के बपतिस्मे के द्वारा दफनाया गया, ताकि... जीवन के नएपन में चल सकें... हमारे बूढ़े आदमी को उसके साथ सूली पर चढ़ाया गया, ताकि पाप के शरीर को समाप्त किया जा सके, ताकि हम न अब तक पाप के दास बने रहो (रोमि. 6:4-6)। Rogozin, जाहिरा तौर पर कैथोलिक automatism के विरोध में, बपतिस्मा लेने वाले की ओर से दृढ़ लगता है: "मैं अपने पुराने पापी स्वभाव को ठीक करने की संभावना के विचार की भी अनुमति नहीं देता।" . रूढ़िवादी में, मनुष्य में पापी के विनाश को कैथोलिक तरीके से "एक्स ओपेरा ऑपरेटो" के रूप में नहीं लगाया जाता है, लेकिन इसे प्रोटेस्टेंट तरीके से असंभव के रूप में अस्वीकार नहीं किया जाता है। उसका सुधार (उपचार) बपतिस्मा और पूरे जीवन का लक्ष्य माना जाता है।

प्रोटेस्टेंटवाद बपतिस्मा के बाद जीवन के लिए कोई अर्थ नहीं छोड़ता है। एक रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, एक ईसाई का जीवन मिशनरी और धर्मार्थ गतिविधियों के साथ होना चाहिए, न कि इसका सार। ईसाई आध्यात्मिक हैं, जिसका अर्थ है कि आध्यात्मिक जीवन एक ईसाई के लिए उचित अर्थों में जीवन है। एक बपतिस्मा-प्राप्त प्रोटेस्टेंट का इस आध्यात्मिक जीवन के लिए कोई अर्थ नहीं है। मसीह ने हर चीज के लिए भुगतान किया, पूरी तरह से छुड़ाया। कुछ भी अतिरिक्त भुगतान करने का कोई मतलब नहीं है, जो कि कैथोलिक के आध्यात्मिक जीवन को कम कर देता है।

रूढ़िवादी समझता है और बपतिस्मा को अलग तरह से अनुभव करता है। मोक्ष के लिए बपतिस्मा एक ऐसी घटना है जो न केवल दैवीय चेतना में होती है, बल्कि पूरे व्यक्ति के सार में होती है। और यदि बपतिस्मा में किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त धार्मिकता उसकी उपलब्धि के बजाय एक लक्ष्य है, यदि वह केवल एक बीज है, तो आगे का आध्यात्मिक जीवन बहुत महत्वपूर्ण और सार्थक हो जाता है।

अंत में, चर्च के पिताओं से कुछ प्रमाणों का हवाला देना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। सत्य - अपरिवर्तनीयता के आधार पर जोर देना कभी-कभी उपयुक्त होता है। जब शताब्दियां व्यंजन हैं, तो यह सोचने लायक है।

जेरूसलम का सिरिल: "बपतिस्मा एक महान चीज है। यह बन्धुओं का मोचन, पापों की क्षमा, पाप की मृत्यु, आत्मा का पुनर्जन्म, हल्के कपड़े, पवित्र, अविनाशी मुहर, स्वर्ग के लिए एक रथ, स्वर्ग की सांत्वना है। , राज्य की हिमायत, गोद लेने का उपहार।" .

सेंट ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट: "बपतिस्मा की कृपा और शक्ति ... प्रत्येक व्यक्ति में पाप को साफ करती है और पहले जन्म से लाई गई सभी अशुद्धता और गंदगी को पूरी तरह से धो देती है।" .

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम: "पानी के फ़ॉन्ट में डूबा हुआ, वह (पापी) सूर्य की किरणों की तुलना में शुद्ध दिव्य जल से निकलता है। इस फ़ॉन्ट से बाहर आकर, वह न केवल शुद्ध, बल्कि पवित्र और धर्मी बन जाता है। (1 कुरिन्थियों 6:11) ... बपतिस्मा हमें केवल पापों के लिए क्षमा नहीं करता है, न केवल हमें अधर्म से शुद्ध करता है, बल्कि इस तरह से कि हम फिर से जन्म लेते हैं। क्योंकि यह हमें फिर से बनाता और बनाता है। .

धन्य थियोडोरेट: "बपतिस्मा ... पवित्र आत्मा के उपहारों का संचार करता है और ईश्वर के पुत्र बनाता है, और न केवल पुत्र, बल्कि ईश्वर के उत्तराधिकारी और मसीह के सह-वारिस भी।" .

शास्त्रों के उद्धरण, पिताओं का सामंजस्य, तार्किक और नैतिक निष्कर्ष, निश्चित रूप से, उनके मूल दृष्टिकोण के लिए उपेक्षित किए जा सकते हैं, लेकिन क्या यह सही होगा? बपतिस्मा के अनुग्रह को नकारना शून्यता का एक और अनुभव है जो कई लोगों के लिए परिभाषित हो गया है। सिद्धांत रूप में, अपनी स्वयं की असंवेदनशीलता के लिए अपील करना किसी और के सकारात्मक अनुभव से इनकार नहीं कर सकता है। यदि आप कुछ महसूस नहीं करते हैं, तो कुछ अनुभव करने से इनकार करते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि यह बिल्कुल भी मौजूद नहीं है और नहीं हो सकता है। नास्तिक, अपने अनुभव के आधार पर, ईश्वर के अस्तित्व को नकारते हैं, लेकिन हमारे पास एक अलग अनुभव है। प्रोटेस्टेंट केवल अपने कार्यों को बपतिस्मा में देखते हैं, और इसका कारण बाइबिल या दृश्य साक्ष्य से उद्धरण नहीं है, बल्कि इनकार की स्थिति की एक विशिष्ट विशेषता है।

व्याचेस्लाव रुब्स्की, पुजारी

संदर्भ

यरूशलेम के सिरिल। घोषणा III, आइटम 2. सीआईटी हमारे पवित्र पिता सिरिल, यरूशलेम के आर्कबिशप के निर्माण के अनुसार। ईडी। एम. 1900 (या आरओसी अब्रॉड 1991), पी. 33।

एसवी सन्निकोव। "शिक्षण की शुरुआत"। ईडी। ओडेसा बाइबिल स्कूल 1991, पृष्ठ 187.

यरूशलेम के सिरिल। रहस्य शिक्षण II। मद 6. सीआईटी हमारे पवित्र पिता सिरिल, यरूशलेम के आर्कबिशप के निर्माण के अनुसार। ईडी। एम. 1900 (या आरओसी अब्रॉड 1991)। पृष्ठ 323. हम नीचे पवित्र बपतिस्मा के संस्कार की रूढ़िवादी समझ के बारे में अधिक बात करेंगे।

"जब बचाने वाला विश्वास बपतिस्मा के माध्यम से अपनी वस्तुनिष्ठ अभिव्यक्ति की तलाश करता है, तो परमेश्वर उद्धार की वास्तविकता की पुष्टि का आनंद लेता है।" सीआईटी। हेनरी क्लेरेंस थिएसेन द्वारा। व्यवस्थित धर्मशास्त्र पर व्याख्यान। ईडी। "लोगो"। एसपीबी 1994 पृष्ठ 353.

चार्ल्स रायरी। धर्मशास्त्र की मूल बातें। एम. 1997 पृष्ठ 501.

15."आई.एस. प्रोखानोव (1910) द्वारा संकलित इंजील ईसाइयों का सिद्धांत"। सीआईटी बपतिस्मा के इतिहास से। अंक 1., ओडीएस ईसीबी, एड। "गॉड-थिंकिंग", 1996 पृष्ठ 451.

16.हेनरी क्लेरेंस थिएसेन। व्यवस्थित धर्मशास्त्र पर व्याख्यान। ईडी। "लोगो"। एसपीबी 1994 पृष्ठ 352.

17."कन्फेशन ऑफ फेथ ऑफ द ओडेसा थियोलॉजिकल सेमिनरी ऑफ इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट्स (1993)"। सीआईटी बपतिस्मा के इतिहास से। अंक 1., ओडीएस ईसीबी, एड। "गॉड-थिंकिंग", 1996 पृष्ठ 479.

18."इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट फेथ के मौलिक सिद्धांत"। ओडेसा। ईडी। "ब्लैक सी" 1992 पृष्ठ 114.

19.प्रेरित बरनबास का पत्र, नंबर 11.

20.पी एंड डैग III, c.6।

21.चार्ल्स रायरी। धर्मशास्त्र की मूल बातें। एम. 1997 पी.501. जी.के. इसी तरह के एक पैराग्राफ में थिएसेन, सबसे महत्वपूर्ण यह है कि "यह इस बात का प्रतीक है कि आस्तिक की पहचान मसीह के साथ की जाती है क्योंकि उसने 'यीशु के नाम पर' बपतिस्मा लिया है"। हालांकि, "पानी का बपतिस्मा पहचान का उत्पादन नहीं करता है, लेकिन केवल इसका सुझाव देता है और इसका प्रतीक है।" देखें जी.के. थिसेन। सीआईटी। ईडी। पृष्ठ 352.

22.चार्ल्स रायरी। धर्मशास्त्र की मूल बातें। एम. 1997 पृ.502.

23.मिलार्ड एरिकसन। "ईसाई धर्मशास्त्र" एड। एसपीबी 1999 पृष्ठ 933.

24.मिलार्ड एरिकसन। "ईसाई धर्मशास्त्र" एड। एसपीबी 1999 पृष्ठ 925.

25.मिलार्ड एरिकसन। "ईसाई धर्मशास्त्र" एड। एसपीबी 1999 पृष्ठ 929.

26.मिलार्ड एरिकसन। "ईसाई धर्मशास्त्र" एड। एसपीबी 1999 पृष्ठ 930.

27.आखिरी बात जो "बपतिस्मा लेने वाला कहता प्रतीत होता है" वह है: "मैं मसीह के पक्ष में जाता हूं और खुद का विरोध करता हूं" (पृष्ठ 41), जो कि मसीह के विश्वास की स्वीकारोक्ति की तुलना में एक विशिष्ट सिज़ोफ्रेनिया की तरह है। फिर भी, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम अपने खिलाफ नहीं, बल्कि अपने लिए लड़ रहे हैं, और हमें आत्म-विनाश के लिए नहीं, बल्कि शैतान की चालों को हराने की आवश्यकता है। हमारा युद्ध... इस जगत के अन्धकार के हाकिमों से, और दुष्टों की आत्माओं से जो ऊंचे स्थानों पर हैं (इफि. 6:12)।

28.पी.आई. रोगोज़िन। सीआईटी। ईडी। पृष्ठ 41 बैपटिस्टों के अनुसार, शाऊल पहले ही बचा लिया गया था और उस समय तक परमेश्वर में था। बपतिस्मा ने ही इसकी पुष्टि की (जैसे कि अनन्या या ईश्वर ने इस पर संदेह किया)। यही बात उस खोजे के बारे में भी सच है जिसे फिलिप ने बपतिस्मा दिया था (प्रेरितों के काम 8:39)।

69.विज्ञापन रोशनी। Cateh n.3 और एक्ट होमिल XI, n2 में भी।

70."दिव्य हठधर्मिता का सारांश", ch। अठारह।