ताओवाद की एक अन्य मौलिक अवधारणा, क्यूई की अवधारणा और यिन-यांग के सिद्धांत से निकटता से संबंधित है पंज प्राथमिक तत्व, जो उनके महत्व में निम्नानुसार हैं: पानी, आग, लकड़ी, पृथ्वी और धातु। सभी पारंपरिक चीनी दर्शन, विज्ञान, ज्योतिष और चिकित्सा में इन प्राथमिक तत्वों का बहुत महत्व है; वे अक्सर चीनी ग्रंथों में उल्लिखित हैं; उनके बिना हम चीनी लोककथाओं की कल्पना नहीं कर सकते, और, एक डिग्री या किसी अन्य पर, वे चीनी के रोजमर्रा के मामलों पर प्रभाव डालते हैं।

पांचवीं संस्था का अध्ययन

कोई भी व्यक्ति, जिसने पांच प्राथमिक तत्वों के ताओवादी पदावली का गंभीरता से अध्ययन करने की कोशिश की है, अनिवार्य रूप से सामान्य ज्ञान से भरे रहस्य, अंधविश्वास और तार्किक निर्माणों के एक असामान्य मिश्रण में आएगा। और यह अहसास कि अवधारणाओं के इस समूह ने पश्चिम के कई बेहतरीन दिमागों को चकित कर दिया है, और यहां तक \u200b\u200bकि चीन के कुछ विचारक भी, शायद ही पर्याप्त सांत्वना के रूप में काम कर सकें। पांच तत्वों में आधुनिक चीनी का दृष्टिकोण पुराने नियम के ग्रंथों के लिए पश्चिमी यूरोपीय लोगों के दृष्टिकोण के समान है: कई लोग बिना किसी शर्त के विश्वास करते हैं कि वहां क्या लिखा गया है, अन्य लोग उन्हें गंभीर रूप से व्याख्या करने के लिए इच्छुक हैं। और यद्यपि चीनी परंपराओं के प्रबल अनुयायी हैं, उन्हें सोच की व्यावहारिकता की विशेषता भी है; यह संभावना नहीं है कि उनमें से कई एक निश्चित मात्रा में संदेह के बिना अपने पारंपरिक शिक्षण के सभी प्रावधानों का अनुभव करते हैं।

पांच तत्व क्या हैं?

जब पांच प्राथमिक तत्वों के वैचारिक सार को परिभाषित करते हैं, तो यह पहचानना आसान होता है कि वे क्या नहीं हैं, बल्कि इन श्रेणियों के तहत क्या छिपा है। वे निश्चित रूप से प्राचीन यूनानियों के चार तत्वों - वायु, पृथ्वी, अग्नि और पानी के लिए पर्याप्त नहीं हैं, जिन्हें संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड के मुख्य घटक के रूप में माना जाता था। उन्हें किसी भी तरह से उन सैकड़ों तत्वों से नहीं जोड़ा जा सकता है जो आधुनिक रसायन विज्ञान के साथ संचालित होते हैं, जैसे कि ऑक्सीजन, हाइड्रोजन, कार्बन, सल्फर, लोहा, आदि, और जो, उनके विभिन्न संयोजनों में, विभिन्न प्रकार के जटिल बनाने में सक्षम हैं। यौगिक। चीनी के पांच प्राथमिक तत्व अमूर्त हैं और वास्तविक संस्थाओं के साथ खराब संबंध हैं। दूसरे शब्दों में, अग्नि प्रति अग्नि नहीं है, पानी पानी नहीं है, और इसी तरह।

इन तत्वों को कुछ गुणों और प्रभावों के रूप में संक्षिप्त रूप से प्रस्तुत किया जा सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, जिन चीजों में गर्मी, गर्मी, यह तापयुक्त गर्मी या सूर्य के प्रकाश का उत्सर्जन करने का गुण होता है, उन्हें अग्नि तत्व के कारण बाध्य या उत्पन्न माना जाता है। और इस दृष्टिकोण के साथ, यह पूरी तरह से समझ में आता है कि प्राचीन चीनी दार्शनिक सूर्य को "उग्र बल" के रूप में क्यों वर्णित करते हैं, लेकिन यह स्पष्ट करना अधिक कठिन है कि वे हृदय को "उग्र अंग" क्यों कहते हैं - हालांकि मानव शरीर की गर्मी रक्त के संचलन द्वारा बनाए रखा जाता है, दिल के धड़कन द्वारा प्रदान किया जाता है। इसी तरह, गुर्दे और स्वाद की भावना पानी के तत्व से जुड़ी होती है, क्योंकि दोनों मूत्र (गुर्दे द्वारा उत्पादित) और समुद्री जल समान रूप से नमकीन होते हैं। धातुओं में अक्सर एक चमक होती है, और इसलिए अन्य वस्तुएं, जैसे कि कांच या पॉलिश की गई सतह, धातु से जुड़ी होती हैं, या इन वस्तुओं की चमक को इस तत्व के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

प्राचीन चीनी दार्शनिकों ने घटना को समझाने के लिए इन पांच तत्वों का भी उपयोग किया था, हालांकि वे उन्हें पूरी तरह से नहीं समझते थे, वास्तविकता में अस्तित्व में थे - बदलते मौसम, ग्रहों की चाल, कुछ शरीर के कार्य, साथ ही उन अवधारणाओं को जो आधुनिक पश्चिमी विज्ञान में अक्षरों द्वारा निरूपित किए जाते हैं। ग्रीक वर्णमाला से (उदाहरण के लिए, Greek) या विशेष शब्दों का उपयोग खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान, भौतिकी, जीव विज्ञान, आदि में प्रकृति के नियमों को तैयार करने के लिए किया जाता है।

भाषा का उपयोग

यद्यपि पांच प्राथमिक तत्वों की उत्पत्ति रहस्य के एक घूंघट से छिपी हुई है, यह मानना \u200b\u200bउचित है कि हजारों साल पहले एक प्राथमिक विचार होने के नाते उनका विकास भाषा के विकास के साथ मेल खाता था। इस बात के प्रमाण हैं कि यिन-यांग प्रतीकों को ऐसे समय में कछुओं के गोले पर अंकित किया गया था जब अधिकांश लोग किसी भी प्रकार की शिक्षा से बहुत दूर थे। सरल शब्द "अग्नि", जिसका अर्थ बिना किसी अपवाद के सभी के लिए स्पष्ट है, का उपयोग गर्मजोशी, गर्मी, तापमान, सूखापन, उत्तेजना, जुनून, ऊर्जा, आदि जैसी अवधारणाओं को निरूपित करने के लिए किया गया था, जिनके बीच सूक्ष्म अर्थ अंतर केवल थे। लोगों की समझ के लिए सुलभ नहीं है। उसी तरह, शब्द "जल" अपने आप में अवधारणाओं को केंद्रित करता है: शीतलता, नमी, नमी, ओस, वर्तमान, आदि।

फिलॉसफी का उद्देश्य

Huai Nan Zu, या Huai Nan की पुस्तक, जिसमें से एक प्राचीन राजकुमारों के लिए लिखा गया था और जिसमें 21 खंड शामिल थे, स्वर्ग और पृथ्वी यिन और यांग कैसे बन गए, चार मौसम यिन और यांग से कैसे उत्पन्न हुए, और यांग ने जन्म दिया अग्नि, जो की धूप में सन्निहित थी।

कन्फ्यूशियस ऋषि झोउ दुनी (1017-73) ने यिन और यांग के बारे में लिखा है:

यिन निष्क्रियता से उत्पन्न होती है, जबकि यांग कार्रवाई से उत्पन्न होती है। जब निष्क्रियता अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है, तो कार्रवाई का जन्म होता है, और जब कार्रवाई अपने अधिकतम तक पहुँच जाती है, तो निष्क्रियता फिर से होती है। यिन और यांग का यह विकल्प पांच प्राथमिक तत्वों को जन्म देता है: जल, अग्नि, लकड़ी, धातु और पृथ्वी; और जब वे एक दूसरे के साथ तालमेल बिठाते हैं, तो मौसम आसानी से एक दूसरे की जगह ले लेते हैं।

ग्रंथ में शुजिंग यह कहा जाता है कि पानी का उद्देश्य सोख और गिरना है; आग का उद्देश्य गर्म और बढ़ना है; एक पेड़ का उद्देश्य झुकना या सीधा होना है; धातु का उद्देश्य पालन करना या बदलना है; भूमि का उद्देश्य बुवाई और फसल को प्रभावित करना है। तदनुसार, पांच प्राथमिक तत्व चीनी द्वारा पहचाने जाने वाले पांच स्वाद गुणों से मेल खाते हैं - नमकीन, कड़वा, खट्टा, सूखा और मीठा।

इस तरह के स्पष्टीकरण दूर की कौड़ी लग सकते हैं, लेकिन उनमें एक निश्चित मात्रा में तर्क भी होते हैं। और यह याद रखना चाहिए कि प्राचीन ऋषियों ने आधुनिक मनुष्य के लिए उपलब्ध ज्ञान के बिना अपनी अवधारणाओं का निर्माण किया।

रिश्तों

नीचे दी गई तालिका से पता चलता है कि पांच तत्व विभिन्न अवधारणाओं से कैसे संबंधित हैं। लेकिन अगर आग, मंगल, लाल और कड़वाहट के बीच समानता स्पष्ट है, तो कुछ अन्य साहचर्य श्रृंखलाओं को तार्किक रूप से व्याख्या करना इतना आसान नहीं है।

दवा का उपयोग

पारंपरिक चीनी चिकित्सा में, पांच रंगों के साथ पांच तत्वों का उपयोग उपचार और विभिन्न अंगों के बीच संबंध का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है, क्योंकि महत्वपूर्ण अंग कुछ भावनाओं से जुड़े होते हैं, हर्बल उपचार में अलग-अलग स्वाद होते हैं, और कुछ रोग राज्यों के साथ हो सकते हैं मानव शरीर से निकलने वाली एक विशिष्ट गंध। ऐसे प्रतीकात्मक संबंध निश्चित रूप से ऐसे समय में उपयोगी थे जब डॉक्टरों को वैज्ञानिक ज्ञान सीमित था।

यह स्पष्ट है कि चीन में पहले मरहम लगाने वाले शेमन थे, या डायन डॉक्टर थे। उनका उपचार ध्वनि चिकित्सा और विभिन्न जादुई प्रभावों के संयोजन में कम हो गया था। और स्वाभाविक रूप से, बीमार, जब तक कि वे खुद शमां नहीं थे, यह मानना \u200b\u200bथा कि तत्वों का लाभकारी प्रभाव था।

स स स स स स स स स

चीनी ज्योतिष में पांच प्राथमिक तत्वों का बहुत महत्व है, जो कि 60 साल के चक्र पर आधारित है, जो बदले में, दो छोटे चक्रों, टेन हेवेनली स्टैम्स और बारह सांसारिक शाखाओं से बना है। दस स्वर्गीय तनों में से प्रत्येक को यिन प्रकृति और यांग प्रकृति दोनों के पांच तत्वों में से एक द्वारा निरूपित किया जाता है। और बारह सांसारिक शाखाओं में बारह जानवरों के नाम हैं, जिनमें से प्रत्येक तथाकथित 12-वर्षीय "पशु" चक्र के एक वर्ष से मेल खाता है। इसके अलावा, प्रत्येक "पशु" वर्ष भी पांच प्राथमिक तत्वों में से एक से मेल खाता है और यिन की प्रकृति और यांग की प्रकृति दोनों के हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, 1966, घोड़े, आग और यांग द्वारा चिह्नित, एक गर्म स्वभाव के साथ घोड़े के सार का प्रतीक था। 1959 सुअर, पृथ्वी और यिन का वर्ष था और एक न्यायसंगत और निष्पक्ष सुअर का सार था। 60 साल के चक्र के भीतर, 60 विभिन्न संयोजन संभव हैं। इसके अलावा, प्रत्येक संयोजन हर साठ साल में एक बार दोहराया जाता है। तो, 1930 घोड़े, धातु और यांग का वर्ष था। वर्ष 1990 उन्हीं संकेतों के तहत गुजरा।

"पशु" वर्ष की विशेषताओं को अनुभाग में अधिक विस्तार से दिया गया है।

चीन अपनी सुरम्य प्रकृति, राजसी वास्तुकला और अनूठी संस्कृति के लिए जाना जाता है। लेकिन इन सबके अलावा, दिव्य साम्राज्य एक समृद्ध ऐतिहासिक अतीत वाला देश है, जिसमें दर्शन का जन्म भी शामिल है। शोध के अनुसार, इस विज्ञान ने चीन में अपना विकास शुरू किया। पूर्वी ज्ञान का खजाना वर्षों, सदियों, सदियों से फिर से भर दिया गया है। और अब, चीन के महान संतों के उद्धरणों का उपयोग करते हुए, हम इसके बारे में भी नहीं जानते हैं। इसके अलावा, हम उनके लेखकों के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं, हालांकि यह न केवल उपयोगी है, बल्कि दिलचस्प जानकारी भी है।

प्राचीन चीनी दार्शनिकों की मुख्य पुस्तक है "परिवर्तन की पुस्तक" ... इसकी मुख्य भूमिका इस तथ्य में निहित है कि अधिकांश प्रसिद्ध दार्शनिकों ने इसे बदल दिया, इसे अपने तरीके से व्याख्या करने की कोशिश की और इस पर अपने दार्शनिक प्रतिबिंबों को आधारित किया।

प्राचीन चीन के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक - (604 ईसा पूर्व -5 वीं शताब्दी ई.पू. बीसी)

यह वह है जो ताओ त्ज़ु ग्रंथ के निर्माता हैं। उन्हें ताओवाद का संस्थापक माना जाता है - सिद्धांत जिसके अनुसार ताओ सर्वोच्च मामला है, जो मौजूद हर चीज को जन्म देता है। यह आमतौर पर स्वीकृत तथ्य है कि लाओ त्ज़ू एक दार्शनिक का वास्तविक नाम नहीं है। उसका जन्म नाम ली एर, लेकिन प्राचीन काल में ली और लाओ के नाम समान थे। "लाओ त्ज़ु" नाम का अनुवाद "ओल्ड सेज" के रूप में किया गया है। एक किंवदंती है कि ऋषि एक बूढ़ा आदमी पैदा हुआ था, और उसकी माँ 80 से अधिक वर्षों के लिए गर्भवती थी। बेशक, आधुनिक शोधकर्ता इस जानकारी पर गंभीर रूप से सवाल उठा रहे हैं। लाओ त्ज़ु के जीवन में कुछ भी उल्लेखनीय नहीं था: सम्राट और दार्शनिक प्रतिबिंबों के दरबार में काम करना। लेकिन यह इन प्रतिबिंबों और कार्यों का था जिसने उन्हें प्राचीन चीन के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक और ऋषि बना दिया।

२.कोनफुसिअस

3. मेंग त्ज़ु

अगला दार्शनिक, जिसके बारे में चीन की संस्कृति में रुचि रखने वाले कई लोगों ने भी सुना है, है मेंग त्ज़ु... एक दार्शनिक जिसकी शिक्षाएँ नव-कन्फ्यूशीवाद का आधार बनीं। ऋषि ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति शुरू में अच्छा पैदा होता है, और अपने वातावरण के प्रभाव में, वह वह बन जाता है जो वह अंत में होता है। उन्होंने अपने विचारों को "मेंगज़ी" पुस्तक में रखा। दार्शनिक का यह भी मानना \u200b\u200bथा कि किसी भी प्रकार की गतिविधि किसी व्यक्ति की क्षमताओं के अनुसार वितरित की जानी चाहिए। उदाहरण के लिए, उच्च रैंक को बौद्धिक रूप से उपहार में दिया जाना चाहिए, और केवल शारीरिक गतिविधियों के लिए सक्षम लोगों को उनके अधीनस्थ होना चाहिए। तर्क की दृष्टि से, सिद्धांत काफी उचित है।

4. गोंगसन लॉन्ग

क्या आपने कभी स्कूल ऑफ नेम के बारे में सुना है? ग्रीस में एक समान स्कूल की सादृश्यता स्कूल ऑफ द सोफिस्ट्स थी। चीन के स्कूल ऑफ नेम्स के प्रतिनिधि एक दार्शनिक थे गोंगसन लॉन्ग... यह वह है जो बोली का मालिक है "एक सफेद घोड़ा एक घोड़ा नहीं है।" बेतुका लगता है, है ना? इस तरह के बयानों के लिए धन्यवाद, गोंगसन ने योग्य रूप से उपनाम "पैराडॉक्स का मास्टर।" उनके बयान सभी के लिए स्पष्ट नहीं हैं, भले ही कोई व्याख्या हो। शायद इसके लिए आपको घाटी में कहीं और रिटायर होने की जरूरत है, एक कप चाय के साथ और सोचिए कि सफेद घोड़ा वास्तव में सफेद क्यों नहीं होता।

5. ज़ू यान

लेकिन घोड़े पर चर्चा करने का फैसला करने वाले दार्शनिक - ज़ू यान - दावा किया कि सफेद घोड़ा वास्तव में, सफेद है। यह ऋषि यिन यांग स्कूल के प्रतिनिधि थे। हालांकि, वह न केवल दर्शन में लगे हुए थे। भूगोल और इतिहास के क्षेत्र में उनके कार्य बच गए हैं, जिनकी पुष्टि अब भी की जाती है। दूसरे शब्दों में, ज़ो यान की परिभाषाएं और पैटर्न, जो हजारों साल पहले बनाए गए थे, आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा पुष्टि की जाती है। ज़रा सोचिए कि इस व्यक्ति ने अपने चारों ओर की दुनिया का वर्णन करने के लिए बौद्धिक रूप से कितना विकसित किया था!

6. Xun Tzu

नास्तिक ऋषि माना जा सकता है ज़ून त्ज़ु... दार्शनिक ने एक से अधिक बार उच्च पद रखे, लेकिन, दुर्भाग्य से, उनमें से किसी में भी लंबे समय तक नहीं रहे। मुझे बदनामी के कारण एक स्थिति छोड़नी पड़ी, और दूसरे के साथ वे खारिज हो गए। यह निर्णय लेते हुए कि वह एक सफल कैरियर का निर्माण नहीं कर सका, एक्सुन-त्ज़ु ने "सिउगन-त्ज़ु" ग्रंथ के विचार और निर्माण में डूब गए - पहला दार्शनिक कार्य जिसमें ऋषि के विचारों को न केवल बाहर रखा गया था, बल्कि व्यवस्थित भी किया गया था। इसके लिए धन्यवाद, उनके उद्धरण उनके निर्माता के सटीक शब्दों में हमारे पास आए हैं। चीनी दार्शनिक का मानना \u200b\u200bथा कि आत्मा किसी व्यक्ति में तभी प्रकट होती है जब वह अपने वास्तविक भाग्य को पूरा करता है। और दुनिया में सभी प्रक्रियाएं प्रकृति के नियमों के अधीन हैं।

7. हान फी

दार्शनिकों के बीच इसकी जगह अजीब बयानों के साथ है हान फी। ऋषि का जन्म शाही घराने में हुआ था और उन्होंने Xun-tzu के तहत अध्ययन किया था। लेकिन जन्म से ही उनके पास भाषण दोष थे, जो निस्संदेह उनके प्रति दूसरों के दृष्टिकोण को प्रभावित करते थे। शायद इसीलिए उनके विचार उनके पूर्ववर्तियों से काफी अलग हैं। उदाहरण के लिए, उनके ग्रंथ के अनुसार, मानसिक और नैतिक डेटा किसी भी तरह से शासक के गुणों को प्रभावित नहीं करते हैं, और विषय उनके किसी भी आदेश का पालन करने के लिए बाध्य हैं। देशप्रेम उसके लिए सरकार का आदर्श रूप था। हालांकि, उनकी नेक पृष्ठभूमि को देखते हुए, यह आश्चर्यजनक नहीं है। ऐसा लगता है कि हान फी ने अपने प्रतिबिंबों में शासक और संप्रभु के स्थान पर खुद की कल्पना की थी।

8. डोंग झोंगशू

कन्फ्यूशीवाद के विकास के इतिहास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति था डोंग झोंगशू... इस आदमी ने न केवल विचार किया, बल्कि अभिनय भी किया। यह इस दार्शनिक के लिए धन्यवाद था कि कन्फ्यूशीवाद को हान राजवंश के मुख्य शिक्षण के रूप में प्रस्तुत किया गया था। यह उनकी हठधर्मिता के अनुसार था कि राज्य में जीवन विकसित हुआ, शासक चुने गए और निर्णय किए गए। उनके विश्वदृष्टि के अनुसार, शासक को स्वर्ग से लोगों के लिए भेजा गया था और उसके सभी कार्य लोगों की भलाई और सद्भाव बनाए रखने के लिए होने चाहिए। लेकिन एक अजीब तरीके से आकाश इस प्रक्रिया को नियंत्रित करता है और अगर कुछ गलत होता है, तो यह विभिन्न प्राकृतिक आपदाओं को राज्य (बाढ़, सूखा, आदि) में भेजता है। उनके सभी विचारों, डोंग झोंगशू ने "चनकियू क्रॉनिकल की प्रचुर मात्रा में ओस" काम की रूपरेखा तैयार की।

9. वांग चुन

एक दार्शनिक और वैज्ञानिक न केवल ज़ो यान थे, बल्कि वे भी थे वांग चुनजिन्होंने दर्शन और चिकित्सा और खगोल विज्ञान दोनों में काम किया। वह प्राकृतिक जल चक्र का विस्तृत वर्णन करता है। और दार्शनिक विचारों में, ऋषि ने ताओवाद का पालन किया और "परिवर्तन की पुस्तक" की व्याख्या की। दार्शनिक को बार-बार एक अदालत के विद्वान के पद की पेशकश की गई थी, लेकिन स्वतंत्रता-प्रेमी और काफी स्वतंत्र चरित्र होने के कारण, वांग चुन ने हर बार इनकार कर दिया, यह उनके स्वास्थ्य की प्रतिकूल स्थिति से समझा।

नमस्कार प्रिय पाठकों! ब्लॉग पर आपका स्वागत है!

प्राचीन चीन का दर्शन - संक्षेप में सबसे महत्वपूर्ण बात। संक्षेप और ताओवाद में कन्फ्यूशीवाद। यह दर्शन पर लेखों की एक श्रृंखला में एक और विषय है। पिछली पोस्ट में, हमने एक साथ देखा था। अब हम प्राचीन चीनी दर्शन की ओर मुड़ते हैं।

प्राचीन चीन के दर्शन

चीन में दर्शन पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में विकसित होना शुरू हुआ, जब समाज आर्थिक रेखाओं के साथ स्तरीकरण करने लगा और धनाढ्य शहरी निवासियों का एक वर्ग और ग्रामीण निवासियों का एक अत्यंत गरीब वर्ग उभरा। और अधिकारियों का एक वर्ग भी जिनके पास न केवल पैसा है, बल्कि जमीन भी है।

प्राचीन चीन का दर्शन पृथ्वी, स्वर्ग और मनुष्य द्वारा प्रस्तुत ब्रह्मांड की त्रिमूर्ति के सिद्धांत पर आधारित है। ब्रह्मांड ऊर्जा ("Tsi") है, जिसे स्त्री सिद्धांत और मर्दाना - यिन और यांग में विभाजित किया गया है।

प्राचीन भारत के दर्शन की तरह ही प्राचीन चीन के दर्शन का एक पौराणिक और धार्मिक मूल है। इसके मुख्य पात्र आत्मा और देवता थे। दुनिया को दो सिद्धांतों के मेल के रूप में समझा गया था - पुरुष और महिला।

यह माना जाता था कि निर्माण के समय, ब्रह्मांड एक अराजकता थी और पृथ्वी और स्वर्ग में कोई विभाजन नहीं था। उन्होंने अराजकता का आदेश दिया और पृथ्वी और स्वर्ग में दो जन्म आत्माओं - यिन (पृथ्वी के संरक्षक संत) और यांग (स्वर्ग के संरक्षक संत) को विभाजित किया।

चीन की दार्शनिक सोच की 4 अवधारणाएँ

• साकल्यवाद - दुनिया के साथ एक व्यक्ति के सद्भाव में व्यक्त किया गया है।
• अंतःकरण - सांसारिक सार को सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि से ही पहचाना जा सकता है।
• प्रतीकों- सोच के लिए उपकरण के रूप में छवियों का उपयोग।
• तियें - स्थूल जगत की संपूर्ण संपूर्णता को केवल भावनात्मक अनुभव, नैतिक जागरूकता, अस्थिर आवेगों द्वारा समझा जा सकता है।

कन्फ्यूशीवाद

कन्फ्यूशीवाद - संक्षेप में मुख्य विचार। यह दार्शनिक स्कूल कन्फ्यूशियस द्वारा बनाया गया था, जो छठी-वी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। इस अवधि के दौरान, चीन वरिष्ठ अधिकारियों और सम्राट के बीच उथल-पुथल और सत्ता संघर्ष से अलग हो गया था। देश अराजकता और नागरिक संघर्ष में डूब गया था।

इस दार्शनिक दिशा ने अराजकता को बदलने और समाज में व्यवस्था और समृद्धि सुनिश्चित करने के विचार को प्रतिबिंबित किया। कन्फ्यूशियस का मानना \u200b\u200bथा कि जीवन में एक व्यक्ति का मुख्य व्यवसाय सद्भाव और नैतिक नियमों के पालन के लिए प्रयास करना चाहिए।

मानव जीवन को कन्फ्यूशीवाद के दर्शन का मुख्य हिस्सा माना जाता है। एक व्यक्ति को शिक्षित करना आवश्यक है और उसके बाद ही बाकी है। लोगों की आत्मा के लिए बहुत समय समर्पित करना आवश्यक है और ऐसी शिक्षा के परिणामस्वरूप, पूरे समाज और राजनीतिक जीवन एक दूसरे के साथ सामंजस्यपूर्ण बातचीत में होंगे और कोई अराजकता या युद्ध नहीं होगा।

ताओ धर्म

ताओवाद को चीन में सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक आंदोलनों में से एक माना जाता है। इसके संस्थापक लाओ त्ज़ु हैं। ताओवाद के दर्शन के अनुसार, ताओ प्रकृति का नियम है जो एक व्यक्ति से सभी मौजूद है और हर चीज को नियंत्रित करता है। एक व्यक्ति, यदि वह खुश रहना चाहता है, तो उसे आवश्यक रूप से इस मार्ग का अनुसरण करना चाहिए और पूरे ब्रह्मांड के साथ सद्भाव के अनुरूप होना चाहिए। यदि हर कोई ताओ के सिद्धांत का पालन करता है, तो यह स्वतंत्रता और समृद्धि को बढ़ावा देगा।

ताओवाद का मुख्य विचार (मुख्य श्रेणी) गैर-कार्रवाई है। यदि कोई ताओ को देखता है, तो वह पूरी तरह से गैर-कार्रवाई का पालन कर सकता है। लाओ ने प्रकृति के संबंध में एक व्यक्ति और समाज के प्रयास से इनकार किया, क्योंकि इससे दुनिया में केवल अराजकता और तनाव बढ़ता है।

अगर कोई दुनिया पर राज करना चाहता है, तो वह अनिवार्य रूप से हार जाएगा और हार और गुमनामी के लिए खुद को बर्बाद करेगा। इसलिए गैर-क्रिया को जीवन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत के रूप में कार्य करना चाहिए, जैसे ही यह किसी व्यक्ति को स्वतंत्रता और खुशी देने में सक्षम है।

विधिपरायणता

Xun Tzu को इसका संस्थापक माना जाता है। उनके विचारों के अनुसार, मानव स्वभाव में जो कुछ भी बुरा है, उसे नियंत्रित रखने के लिए नैतिकता की आवश्यकता है। उनके अनुयायी हान-फी ने आगे बढ़कर तर्क दिया कि हर चीज का आधार एक अधिनायकवादी राजनीतिक दर्शन होना चाहिए, जो मुख्य सिद्धांत पर आधारित है - एक व्यक्ति एक दुष्ट प्राणी है और हर जगह लाभ प्राप्त करना चाहता है और कानून से पहले सजा से बचता है। कानूनी रूप में, सबसे महत्वपूर्ण आदेश का विचार था, जिसे सामाजिक व्यवस्था को निर्धारित करना चाहिए। इसके ऊपर कुछ भी नहीं है।

मोह

इसके संस्थापक मोजी (470-390 ईसा पूर्व) हैं। उनका मानना \u200b\u200bथा कि सबसे बुनियादी प्रेम और सभी जीवों की समानता का विचार होना चाहिए। उनके अनुसार, लोगों को यह दिखाने की जरूरत है कि कौन सी परंपराएं सर्वश्रेष्ठ हैं। सभी के लिए अच्छा प्रयास करना चाहिए, और शक्ति इसके लिए एक उपकरण है, और व्यवहार को प्रोत्साहित करना चाहिए जो अधिक से अधिक लोगों को लाभान्वित करता है।

प्राचीन चीन का दर्शन - संक्षेप में सबसे महत्वपूर्ण बात। वीडियो

संक्षेप में कन्फ्यूशीवाद के विचार। वीडियो

ताओवाद। 1 मिनट में मूल विचार और सिद्धांत। वीडियो।

सारांश

मुझे लगता है कि लेख "प्राचीन चीन का दर्शन सबसे महत्वपूर्ण बात है। संक्षेप में कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद आपके लिए उपयोगी हो गया है। आपने सीखा:

• प्राचीन चीनी दर्शन के मुख्य विद्यालयों के बारे में;
• प्राचीन चीन के दर्शन की लगभग 4 मुख्य अवधारणाएँ;
• कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के मुख्य विचारों और सिद्धांतों के बारे में।

मैं आपकी सभी परियोजनाओं और योजनाओं के लिए हमेशा सकारात्मक दृष्टिकोण की कामना करता हूं!

लाओ त्सू
लाओ त्ज़ु (पुराना बच्चा, बुद्धिमान बूढ़ा आदमी; चीनी p, पिनिन लोओ ज़ो, 6 ठी शताब्दी ईसा पूर्व), छठी-पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व का प्राचीन चीनी दार्शनिक। ई।, में से एक
ताओवाद के आंदोलन के संस्थापक, ग्रंथ के लेखक "ताओ ते चिंग" (कैनन ऑफ़ द वे एंड ग्रेस, एक और नाम "थ्री कार्ट" - बांस पर लिखा गया है
कब्जे में तीन गाड़ियां)।
पहले से ही ताओवाद की शुरुआत में, लाओ त्ज़ू एक महान व्यक्ति बन गया और उसके विचलन की प्रक्रिया शुरू हुई। महापुरुष उसके चमत्कारी के बारे में बताते हैं
जन्म (उनकी मां ने उन्हें कई दशकों तक पहना और एक बूढ़े व्यक्ति को जन्म दिया - इसलिए उनका नाम, "ओल्ड चाइल्ड" था, हालांकि चित्रलिपि "त्ज़ु" का मतलब था)
उसी समय "बुद्धिमान व्यक्ति" की अवधारणा, इसलिए उसका नाम "पुराने बुद्धिमान व्यक्ति" के रूप में अनुवादित किया जा सकता है) और उसके पास से जाने के बारे में ...

लाओ त्ज़ू की जीवनी का सबसे प्रसिद्ध संस्करण सिमा कियान द्वारा रिपोर्ट किया गया है: लाओ त्ज़ू का जन्म दक्षिणी चीन में चू साम्राज्य में हुआ था। अपने जीवन के अधिकांश वह
झोउ राज्य के शाही पुस्तकालय के क्यूरेटर के रूप में सेवा की, जहां वह कन्फ्यूशियस से मिले। वृद्धावस्था में, वे देश से पश्चिम चले गए।
जब वह सीमा चौकी पर पहुंचा, तो उसके प्रमुख यिन शी ने लाओ त्ज़ु को उसकी शिक्षाओं के बारे में बताने के लिए कहा। लाओ त्ज़ु ने अपना अनुरोध पूरा किया,
ताओ ते चिंग (कैनन ऑफ़ द वे एंड इट्स गुड पावर) का पाठ लिखना।
एक अन्य किंवदंती के अनुसार, मास्टर लाओ त्ज़ु भारत से चीन आया, अपना इतिहास त्याग कर, वह चीनी के बिना पूरी तरह से शुद्ध दिखाई दिया, उसके बिना
अतीत का, मानो पुनर्जन्म हो।
कई आधुनिक विद्वान लाओ त्ज़ु के अस्तित्व पर सवाल उठाते हैं। कुछ अनुमान लगाते हैं कि वह बड़ा हो सकता है
कन्फ्यूशियस के समकालीन, जिनके बारे में - कन्फ्यूशियस के विपरीत - स्रोतों में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है, या तो ऐतिहासिक या जीवनी
चरित्र। यहां तक \u200b\u200bकि एक संस्करण भी है कि लाओ त्ज़ु और कन्फ्यूशियस एक व्यक्ति हैं। सुझाव हैं कि लाओ त्ज़ू, ताओ ते चिंग के लेखक हो सकते थे, यदि
वह चौथी-तीसरी शताब्दी में रहा। ईसा पूर्व इ।

खुद के बारे में लाओ त्ज़ु। यह ताओ ते चिंग पहले व्यक्ति में कहते हैं:
... सभी लोग अपने "मैं" को पकड़ते हैं, केवल मैंने इसे देने के लिए चुना। मेरा दिल एक मूर्ख व्यक्ति के दिल की तरह है - इतना अंधेरा, इसलिए
अस्पष्ट! लोगों की रोजमर्रा की दुनिया स्पष्ट और स्पष्ट है, मैं अकेले शाम की सांझ की तरह एक अस्पष्ट दुनिया में रहता हूं। लोगों की रोजमर्रा की दुनिया चित्रित है
सबसे छोटी विस्तार से, मैं अकेले एक समझ से बाहर और रहस्यमय दुनिया में रहता हूं। एक झील की तरह, मैं शांत और शांत हूं। हवा के झोंके की तरह अजेय! लोग हमेशा
वहाँ कुछ करना है, मैं अकेले एक अज्ञानी की तरह रहते हैं। मैं अकेले दूसरों से अलग हूँ कि मैं सभी के ऊपर जीवन की जड़ को महत्व देता हूं,
सभी जीवित चीजों की माँ।

लेजी
Lezzi, द प्रोटेक्शन ऑफ द दुष्ट्स, उपनाम झेंग के राज्य से था। उनके जीवन के वर्षों के सटीक आंकड़े और उनके बारे में कुछ विस्तृत जानकारी
खुद भी नहीं बच पाया है। उनके नाम पर लिखा गया ग्रंथ - "लेज़ी" मध्य युग की शुरुआत की रिकॉर्डिंग में आया था, लेकिन बाद में इसके बावजूद
प्रक्षेप, सामान्य तौर पर, दार्शनिक के विचार मज़बूती से कहे गए हैं। लेज़ी ने ताओ की श्रेणी को "पदार्थ का शाश्वत आत्म-गति" के रूप में परिभाषित किया। सोचने वाला
घोषित: "चीजें स्वयं पैदा होती हैं, वे स्वयं विकसित होती हैं, वे स्वयं बनती हैं, वे स्वयं रंगी होती हैं, वे स्वयं को पहचानती हैं, वे स्वयं को मजबूत करती हैं, वे खुद ही समाप्त हो जाती हैं,
गायब होना। यह कहना गलत है कि कोई व्यक्ति जानबूझकर उत्पन्न करता है, विकसित होता है, आकार, रंग, ज्ञान देता है, ताकत देता है, थकावट का कारण बनता है और
गायब होना "। पदार्थ के परमाणु की संरचना की अवधारणा के करीब लेज़ी का सिद्धांत है। एक भौतिक पदार्थ के रूप में उसकी
शिक्षण दो प्राथमिक पदार्थ हैं: क्यूई (pneuma) और जिंग (बीज)। दार्शनिक ने घोषणा की, "सभी चीजों का अंधेरा बीज से निकलता है और वापस लौटता है।"
"मूर्खतापूर्ण टिस" के बारे में दृष्टांत में, जिसे डर था कि "आकाश गिर जाएगा" और "पृथ्वी अलग हो जाएगी", लेज़ी ने "हवा की भीड़" के रूप में आकाश का प्रतिनिधित्व किया, और पृथ्वी
"ठोस पदार्थ का संचय", ब्रह्मांड की अनंतता और अनंतता की भौतिकवादी अवधारणा विकसित की, दुनिया की बहुलता, एक
जो सांसारिक दुनिया है। इस और अन्य दृष्टांतों में, लेज़ी ने दिव्य रचना, स्वर्ग की अलौकिक इच्छा के विचार को खारिज कर दिया।
Lezzi ने बिना शर्त के एक दिव्य पूर्वनिर्धारित उत्पत्ति और मनुष्य की नियति के विचार को खारिज कर दिया, और उसके बाद आत्मा की अमरता।
लीज़ी ब्रह्मांड की उत्पत्ति के भोले भौतिकवादी सिद्धांत और पृथ्वी पर जीवन के विकास का सबसे सरल जीवों से मनुष्यों के लिए है।

मेन्ग्ज़ी

मेन्कियस (चीनी 孟子) (372-289 ईसा पूर्व) - चीनी दार्शनिक, कन्फ्यूशियस परंपरा के प्रतिनिधि। ऐतिहासिक रूप से, ज़ो के कब्जे में पैदा हुआ और
सांस्कृतिक रूप से लू की स्थिति से संबंधित (पर)
शेडोंग प्रायद्वीप), जहां कन्फ्यूशियस आया था, और अपने पोते त्ज़ु-सी के साथ अध्ययन किया था। मेन्कियस एक वंशज है
लू के साम्राज्य से मेंगसुन अभिजात परिवार। उन्होंने 4 कन्फ्यूशियस नैतिक मानदंड, अर्थात् "रेन" (मानवता), "आई" (न्याय) को संक्षेप में प्रस्तुत किया।
ली (अनुष्ठान), ज़ी (ज्ञान)। उनका मानना \u200b\u200bथा कि इन चार मानदंडों में से "रेन" और "आई" सबसे महत्वपूर्ण हैं।
उनके दो शिष्य गन-सन चाउ और वान झांग थे, जिनके नाम मेंगज़ी शोर के दूसरे और पांचवें अध्याय के नाम पर रखे गए हैं।
Mencius के शिक्षण का व्यापक रूप से नव-कन्फ्यूशियस प्रणाली में और विशेष रूप से वांग यांगमिंग के बीच उपयोग किया गया था।

मो-जी
झांगू काल के वैचारिक संघर्ष को मोइस्ट स्कूल ने सक्रिय रूप से शामिल किया, जिसने कन्फ्यूशियस लोगों का विरोध किया। इसके संस्थापक मो डी थे
(लगभग 468-376)। इसे लगादो
जन्म बिल्कुल स्थापित नहीं है। कुछ के अनुसार, वह लू के राज्य में रहता था, दूसरों के अनुसार - गीत या झेंग में, और संभवतः
चू में, जहाँ उनका शिक्षण विशेष रूप से व्यापक था। मोइस्ट्स ने आत्माओं में पारंपरिक पुरातन विश्वास को अपनाया, सर्वोच्च को मान्यता दी
स्वर्ग की इच्छा, जो मो डि के सिद्धांत में प्रकट होती है (साथ ही प्रारंभिक कन्फ्यूशीवाद में) एक मानवविज्ञानी सर्वोच्च देवता के रूप में, शिक्षण के सिद्धांतों के वाहक
यह दार्शनिक। हालांकि, कन्फ्यूशियस के विपरीत, Moists ने तर्क दिया कि स्वर्ग की इच्छा संज्ञानात्मक है, एक व्यक्ति का भाग्य पूर्व निर्धारित नहीं है और उस पर निर्भर करता है
खुद को।
मॉइस्ट स्कूल ने प्राकृतिक विज्ञान अवलोकन को बहुत महत्व दिया। "ज्ञान जो व्यवहार में नहीं लाया जा सकता है वह गलत है," उन्होंने सिखाया। है
नमों ने गणित, भौतिक ज्ञान और इंजीनियरिंग का विकास किया।
मो डी ने "सार्वभौमिक प्रेम और पारस्परिक लाभ" के सिद्धांत के आधार पर समाज के पुनर्निर्माण के लिए एक यूटोपियन कार्यक्रम को आगे बढ़ाया। उसने
परिवार और सामाजिक स्थिति में उनकी स्थिति की परवाह किए बिना सभी लोगों के प्रति समान रूप से मानवीय, परोपकारी दृष्टिकोण का प्रचार किया
"परोपकार" (रेन) के कन्फ्यूशियस सिद्धांत के विपरीत, जिसने उच्च से निम्नतर, नीच से कुलीन का विरोध किया। विचारक ने सुझाव दिया
कुलीनता के पदों और रैंक की विरासत को खत्म कर दिया, शासकों के "तुच्छ रिश्तेदारों" और अदालत के बड़प्पन की शक्ति से वंचित करने की मांग की, "बहरे की तरह,"
जिन्हें संगीतकारों के रूप में नियुक्त किया गया था ", और मूल और की परवाह किए बिना बुद्धिमान लोगों से ऊपर से नीचे तक राज्य प्रशासन के तंत्र का निर्माण करना
उनकी गतिविधियों की प्रकृति। "अगर एक किसान, कारीगर या व्यापारी ने उल्लेखनीय प्रतिभाएं दिखाई हैं, तो उन्हें प्रबंधन मामलों के साथ काम सौंपा जाना चाहिए
क्षमताओं, "मो डी ने घोषित किया।
मोइस्ट की शिक्षाएं कई तरह से मुक्त उत्पादकों के हितों के करीब थीं। मो डी के स्कूल में एक उल्लेखनीय दल था
शहरी निचले वर्गों के प्रतिनिधि, वह खुद इस माहौल से बाहर आए।
Mo Dee ने शांतिपूर्ण अंतर्राज्यीय संबंधों के आधार के रूप में राज्यों की समानता के विदेश नीति सिद्धांत को सामने रखा।
Mo Dee श्रम की सामाजिक भूमिका के बारे में एक सरल अनुमान का मालिक है। दार्शनिक ने मनुष्य और जानवरों के बीच मनुष्यों की क्षमता में मुख्य अंतर देखा
उद्देश्यपूर्ण गतिविधि। मानव गतिविधि में सक्रिय रचनात्मक सिद्धांत के विशाल महत्व की स्थिति का बचाव करते हुए मो डी
शारीरिक श्रम के लिए अपनी अवमानना \u200b\u200bके साथ कन्फ्यूशियस की दोनों शिक्षाओं का विरोध किया, और "गैर-कार्रवाई" लाओजी के सिद्धांत के खिलाफ।

कन्फ्यूशियस
कन्फ्यूशियस (-कुन-त्ज़ु, कम अक्सर-कुन फू-त्ज़ु, ल्यूसियस के रूप में लैटिनीकृत; लगभग 551 ईसा पूर्व, क़ुफ़ु - 479 ईसा पूर्व) - चीनी विचारक
और एक दार्शनिक। उनके पढ़ाने का गहरा असर था
चीन और पूर्वी एशिया की सभ्यता पर प्रभाव, जिसे दार्शनिक प्रणाली के आधार पर जाना जाता है
कन्फ्यूशीवाद। असली नाम कुन है, लेकिन साहित्य में इसे अक्सर कुन-त्ज़ु, कुन फू-त्ज़ु ("कुन का शिक्षक") या बस त्ज़ु - "शिक्षक" कहा जाता है। और यह नहीं है
संयोग से: पहले से ही 20 साल की उम्र में थोड़ा सा, वह सेलेस्टियल साम्राज्य के पहले पेशेवर शिक्षक के रूप में प्रसिद्ध हो गया।

लेगिज्म की जीत से पहले, कन्फ्यूशियस स्कूल केवल युद्धरत राज्यों के बौद्धिक जीवन में कई रुझानों में से एक था, जिसे इस अवधि के रूप में जाना जाता है
सौ स्कूल कहा जाता है। और किन के पतन के बाद ही, पुनर्जीवित कन्फ्यूशीवाद राज्य की विचारधारा की स्थिति तक पहुंच गया, जो तब तक जीवित रहा
XX सदी की शुरुआत में, केवल अस्थायी रूप से बौद्ध और ताओवाद को रास्ता दे रहा था। इसने स्वाभाविक रूप से कन्फ्यूशियस के आंकड़े को बढ़ा दिया और यहां तक \u200b\u200bकि इसके समावेश में भी
धार्मिक पूजा
अभिजात कला के अपने कब्जे में देखकर, कन्फ्यूशियस एक कुलीन परिवार का वंशज था। वह एक 80 वर्षीय अधिकारी और 17 वर्षीय लड़की का बेटा था। से
बचपन में कन्फ्यूशियस ने कड़ी मेहनत की। बाद में, चेतना आई कि एक सुसंस्कृत व्यक्ति होना आवश्यक है, इसलिए उन्होंने अध्ययन करना शुरू किया
आत्म-शिक्षा।
राज्य की नीति को प्रभावित करने की असंभवता को महसूस करते हुए, कन्फ्यूशियस अपने छात्रों के साथ, चीन की यात्रा पर गए, जिसके दौरान
उन्होंने विभिन्न क्षेत्रों के शासकों को अपने विचार बताने की कोशिश की। लगभग 60 वर्ष की आयु में, कन्फ्यूशियस घर लौट आए और अपने जीवन के अंतिम वर्ष बिताए,
नए छात्रों को पढ़ाना, साथ ही पिछले शिह चिंग (गीतों की पुस्तक), आई चिंग (परिवर्तन की पुस्तक), आदि की साहित्यिक विरासत को व्यवस्थित करना।
शिक्षक के कथनों और वार्तालापों के आधार पर कन्फ्यूशियस के छात्रों ने "लून यू" ("वार्तालाप और निर्णय") पुस्तक का संकलन किया, जो विशेष रूप से श्रद्धेय बन गया।
कन्फ्यूशीवाद की पुस्तक।
हालाँकि कन्फ्यूशीवाद को अक्सर एक धर्म के रूप में संदर्भित किया जाता है, लेकिन इसमें एक चर्च संस्थान का अभाव है और धार्मिक मुद्दों पर थोड़ा ध्यान देता है। आदर्श
कन्फ्यूशीवाद प्राचीन मॉडल के अनुसार एक सामंजस्यपूर्ण समाज का निर्माण है, जिसमें प्रत्येक व्यक्तित्व का अपना कार्य है। सामंजस्यपूर्ण समाज
वफादारी (zhong, -) के विचार पर बनाया गया - मालिक और अधीनस्थ के बीच संबंधों में वफादारी, सद्भाव बनाए रखने के उद्देश्य से
इस समाज के ही। कन्फ्यूशियस ने नैतिकता का सुनहरा नियम तैयार किया: "उस व्यक्ति के लिए मत करो जो आप अपने लिए नहीं चाहते हैं।"
एक रईस व्यक्ति के पांच कब्जे (tszyun-tzu,:):
रेन (-) - "परोपकार"।
और ("[義]) -" न्याय "।
ली (rit [禮]) - शाब्दिक रूप से "अनुष्ठान"
ज़ी (,) - सामान्य ज्ञान, विवेक, "ज्ञान",
शिन (।) - ईमानदारी, "अच्छा इरादा

सूर्य तजु

सूर्य त्ज़ु (孫子) एक चीनी रणनीतिकार और विचारक था, संभवतः 6 वीं शताब्दी में या अन्य स्रोतों के अनुसार, ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में। इ। प्रसिद्ध के लेखक
सैन्य रणनीति "युद्ध की कला" पर ग्रंथ
उनके "ऐतिहासिक नोट्स" में सिमा कियान द्वारा लिखी गई सूर्य तजु की जीवनी है। सूर्य त्ज़ु का नाम वू था। वह क्यूई साम्राज्य में पैदा हुए थे। सूर्य तजु
वू के राज्य में राजकुमार हुओ लियू के लिए एक भाड़े के जनरल के रूप में सेवा की।
सिमा कियान के अनुसार, राजकुमार ने सैन्य मामलों के बारे में बात करने के लिए सूर्य त्ज़ु को आमंत्रित किया था। उसे अपनी कला दिखाने के लिए, राजकुमार ने उसे दिया
हरम। सूर्य त्ज़ु ने उपपत्नी को दो टुकड़ियों में विभाजित किया, हर एक को मुख्य उपपत्नी के सिर पर बिठाया, उन्हें हबल दिया, और समझाने लगे
सैन्य दल। टुकड़ियों ने युद्ध का रूप ले लिया। जब सूर्य त्ज़ु ने "दाईं ओर", "बाईं ओर", "आगे" कमांड करना शुरू किया - किसी ने भी आदेशों को निष्पादित नहीं किया, और
हर कोई बस हँसा। ऐसा कई बार दोहराया गया। तब सूर्य त्ज़ु ने कहा: यदि आदेशों को निष्पादित नहीं किया जाता है, तो यह कमांडरों की गलती है। और आदेश दिया
दो मुख्य उपसमुच्चय निष्पादित करें। राजकुमार, यह महसूस करते हुए कि यह मजाक नहीं था, फांसी को रद्द करने के लिए कहने लगा, लेकिन सूर्य त्ज़ु ने कहा कि युद्ध में कमांडर
शासक से अधिक महत्वपूर्ण और कोई भी उसके आदेशों को रद्द करने का साहस नहीं करता। उपद्रवियों को मार दिया गया। उसके बाद, सभी महिलाओं ने अपने दाँत पीस लिए और ठीक से काम करना शुरू कर दिया।
आदेशों को निष्पादित करें। हालांकि, जब राजकुमार को सैनिकों का निरीक्षण करने के लिए बुलाया गया, तो राजकुमार दिखाई नहीं दिया। सूर्य त्ज़ु ने राजकुमार को फटकार लगाई कि वह केवल चैट कर सकता है
सैन्य मामले। फिर भी, जब एक सैन्य खतरा उत्पन्न हुआ, तो राजकुमार को सूर्य त्ज़ु को बुलाने और सेना के साथ उसे सौंपने के लिए मजबूर किया गया, और सन त्ज़ु ने जीत हासिल की
प्रमुख जीत।
सैनिकों के सेनापति के रूप में, सूर्य त्ज़ु ने चू के शक्तिशाली साम्राज्य को हराया, उसकी राजधानी पर कब्जा कर लिया - यिंग शहर, क्यूई के राज्यों को हराया, और
जिन, अपनी जीत के लिए धन्यवाद, वू के राज्य ने अपनी शक्ति बढ़ाई, और सभ्य चीन के राजाओं के नेतृत्व में सभ्य चीन के राज्यों में से एक बन गया।
झोउ, और राजा हूओ लु "" झूहो "का हिस्सा बन गया - स्वतंत्र संपत्ति के आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त शासक। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। वेई लाओ त्ज़ु
लिखा: “एक आदमी था जिसके पास केवल 30,000 सैनिक थे, और आकाशीय साम्राज्य में कोई भी उसका विरोध नहीं कर सकता था। यह कौन है? जवाब है: सूर्य त्ज़ु। "
प्रिंस हुओ लू के अनुरोध पर, सन त्ज़ु ने युद्ध की कला, द आर्ट ऑफ़ वॉर (एन। आई। कोनराड, वी। ए। शाबान द्वारा अनुवाद) पर एक ग्रंथ लिखा। फिर वह
क्यूई के अपने गृह राज्य में लौट आए और इसके तुरंत बाद उनकी मृत्यु हो गई। सदियों बाद, तीन राज्यों के युग में रहने वालों ने सूर्य त्ज़ु से उतरने का दावा किया।
Suni कबीले के सदस्य (Sun Jian, Sun Ce, Sun Quan)।

ज़ुआन ज़ंग
ज़ुआन ज़ंग - ज़ुआनज़ंग (चीनी Z पिनयिन: ज़ुआन ज़ंग) (602-644 / 664) - प्रसिद्ध चीनी बौद्ध भिक्षु, वैज्ञानिक, दार्शनिक, यात्री और
तांग राजवंश से अनुवादक।
Xuanzang का जन्म 602 में चेनी (褘 to) के रूप में विद्वानों के परिवार में हुआ था। वह अपनी सत्रह साल की भारत यात्रा के लिए जाने जाते हैं, जहाँ उन्होंने अध्ययन किया और उनसे संवाद किया
प्रसिद्ध बौद्ध स्वामी, विशेष रूप से नालंदा मठ में।
Xuanzang भारत से 657 संस्कृत ग्रंथों को लाया। उन्होंने सम्राट का समर्थन प्राप्त किया, और चांग आन शहर में एक बड़े अनुवाद विद्यालय का आयोजन किया,
पूरे पूर्वी एशिया में कई छात्रों को आकर्षित करना। उन्होंने 1,330 कृतियों का चीनी भाषा में अनुवाद किया है। उसके लिए सबसे बड़ी दिलचस्पी
योगाचारा विद्यालय (Ch। 瑜伽 派 or) या चित्तमात्रा ("केवल चेतना") (Ch। () का प्रतिनिधित्व किया।
सुदूर पूर्व में अपने स्कूल ऑफ ट्रांसलेशन की गतिविधियों के परिणामस्वरूप, बौद्ध स्कूल फसींग- [ज़ोंग] (चीनी (法相) की स्थापना की गई थी, जो
एक ही नाम के तहत जापान में फैल गया (जापानी उच्चारण होशो-शु :) में। हालांकि फैसांग स्कूल लंबे समय तक मौजूद नहीं था, पर इसके विचार थे
चेतना, संवेदनाएं, कर्म, पुनर्जन्म को बाद में कई स्कूलों ने अपनाया। फास्यान स्कूल का पहला कुलपति सबसे उत्कृष्ट था
Xuanzang के छात्र कुइजी (चिन।।)।
फाक्सिआंग स्कूल को Xuanzang Fazang, व्हेल के एक अन्य छात्र द्वारा विनाशकारी आलोचना के अधीन किया गया था। Who,), जिन्होंने हुयान स्कूल की स्थापना की,
विभिन्न सिद्धांतों पर आधारित है।

फा जियान
फा जियान-फा जियान (चीनी 法 (, पिनयिन: Fǎxi ;n; लगभग 340-415) एक बौद्ध भिक्षु और चीनी यात्री हैं जिन्होंने 399-414 में यात्रा की थी
आंतरिक एशिया का हिस्सा और चीन और भारत के बीच एक स्थायी संबंध स्थापित किया। वह उन लोगों का अनुवादक और अग्रदूत था जो अध्ययन करने गए थे
भारत। 399 में ए.डी. 65 वर्षीय फा जियान और उनके अनुयायियों ने बौद्ध सूत्रों की खोज में चांगआन से पश्चिम की ओर कूच किया। 14 साल तक उन्होंने यात्रा की है
उत्तर, पश्चिम, मध्य और पूर्व भारत, नेपाल और श्रीलंका सहित 30 से अधिक देशों, और कई बौद्ध सूत्र लाए हैं। पीठ में
चीन, उसने उन्हें संस्कृत से चीनी में अनुवाद करना शुरू किया। अपनी किताब ए रिकॉर्ड ऑफ बुद्धिस्ट कंट्रीज में उन्होंने बताया कि उन्होंने क्या देखा
यात्रा करता है। यह पुस्तक भारत, मध्य और मध्य एशिया के इतिहास और भूगोल के अध्ययन के लिए एक मूल्यवान सामग्री है।

हान फी ज़ी
कानूनी सिद्धांतवादी हान फेइज़ी (288-233) सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के मूल सिद्धांत के मालिक हैं। वस्तुनिष्ठ स्थितियों के आधार पर
लोगों के भौतिक जीवन, हान Feizi राज्य और कानून के उद्भव की अनिवार्यता, साथ ही रूपों और बदलने की जरूरत
मानव इतिहास के दौरान सरकार के तरीके। उनके वर्णन के अनुसार, प्राचीन काल में, लोग झुंड जीवन का नेतृत्व करते थे, आवास नहीं थे, आग नहीं जानते थे,
बाढ़ से मौत हो गई। बहुत जमीन थी, कम लोग। फिर लोगों ने पेड़ों में निवास का निर्माण करना शुरू किया, घर्षण से आग लगाई, खाल में कपड़े पहने
जानवर। आबादी बढ़ी, लोग परिवारों में रहने लगे, "खुद पर शासन किया।" लोगों का जीवन इतना कठिन था कि “अब एक दास का भी श्रम
इतना भीषण नहीं। ” समय के साथ, सत्ता की एक विरासत स्थापित हुई, धन और गरीबी दिखाई दी, लोग "प्रत्येक के लिए सख्त लड़ाई" करने लगे
जमीन का टुकड़ा। " ऐसे समाज में कानून और दंड की जरूरत थी। "प्राचीन काल में जो स्वीकार्य था वह अब अनुपयुक्त हो गया है," इसलिए
जीवन की परिस्थितियाँ कैसे बदल गई हैं, और उनके साथ लोगों का जीवन भी बदल गया है। »हान फेइज़ी ने अपने उदाहरणों के साथ आलंकारिक उदाहरणों और दृष्टांतों के साथ, जैसे,
उदाहरण के लिए, मूर्ख सूर्य का दृष्टान्त। हान फिज़ी को देखते हुए, इतिहासकारों को एक प्रगतिशील, लेकिन बंद प्रक्रिया के रूप में इतिहास की समझ की विशेषता थी,
जिसका अंतिम चरण पूरे सेलेस्टियल साम्राज्य में एक केंद्रीकृत नौकरशाही राजशाही का निर्माण था। इसके दार्शनिक में
अवधारणाओं ने ताओ को प्राकृतिक विकास के प्राकृतिक मार्ग के रूप में व्याख्या की, वास्तविकता को एकमात्र विश्वसनीय मानदंड माना
सत्य, देवताओं और आत्माओं की पूजा का विरोध करता है, जिसके अस्तित्व की पुष्टि के लिए लोगों के पास कोई सबूत नहीं है। हान फीजी
माना जाता है कि आत्माओं में विश्वास कानूनों के पालन के साथ असंगत है और राज्य के लिए हानिकारक है। विशेष रूप से घुसपैठ के साथ, हान फीजी ने हमला किया
कन्फ्यूशियस, ने "मानवीय शासन" के अपने आदर्श को खारिज कर दिया, उन्हें सबसे अपमानजनक उपदेशों के साथ संपन्न किया।

जियान जेन
जियान जेन - जियान जेन का जन्म चीन के पूर्वी शहर - यंग्ज़हौ प्रांत में हुआ था। वह वंशानुगत बौद्धों के परिवार से आया था। और में
708 ईस्वी सन् 21 वर्ष
जियान जेन को टॉन्सिल किया गया था। उसके बाद, 40 वर्षों तक, उन्होंने खुद को पूरी तरह से बौद्ध धर्म, उपदेश, और के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया
मंदिरों का निर्माण। उन साधुओं की संख्या जो स्वयं जियान जेन के प्रयासों से मठवाद की ओर बढ़े, उनमें से 40 हजार से अधिक थे, जिनमें से कई
बाद में बहिर्मुखी भिक्षु बन गए। जियान जेन चीन में तांग राजवंश के दौरान एक प्रसिद्ध भिक्षु थे।
भिक्षु जियान जेन ने थकान से अपनी दृष्टि खो दी।
5 साल बाद। जियान जेन, एक 66 वर्षीय नेत्रहीन व्यक्ति, ने 7 वीं बार जापान की यात्रा करने का प्रयास किया। 19 अक्टूबर, 753 जियान जेन का जहाज
यंग्ज़हौ के अपने गृहनगर के तट से दूर। उसी साल 20 दिसंबर को, जियान जेन ने आखिरकार जापानी धरती पर पैर रखा।
मई 763 में जापान में जियान जेन का निधन हो गया। तब वे 76 वर्ष के थे।
जापान में प्रचार के अपने 10 वर्षों के दौरान, जियान जेन ने जापानी संस्कृति के विकास और चीन और चीन के बीच सांस्कृतिक संबंधों के विकास में एक महान योगदान दिया।
जापान।
जापान में, बौद्ध धर्म के शिक्षण के साथ, जियान जेन ने जापानी को तांग वास्तुकला और मूर्तिकला की तकनीकों से परिचित कराया। उनके नेतृत्व में था
तोशोदाई मंदिर तांग वास्तुकला की शैली में बनाया गया था, जो आज तक बच गया है।
जियान जेन चीनी डॉक्टरों को अपने साथ जापान ले आए, जिन्होंने जापानी को चीनी पारंपरिक चिकित्सा और फार्माकोलॉजी की मूल बातें पेश कीं।
उन्होंने व्यक्तिगत रूप से जापानी सम्राट की मां का इलाज किया। अपने अंधेपन के बावजूद, वह एक डॉक्टर के रूप में बहुत प्रसिद्ध हुए।
अपने तेज दिमाग और उल्लेखनीय क्षमताओं के लिए धन्यवाद, भिक्षु जियान जेन ने चीन के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान के इतिहास में महत्वपूर्ण योगदान दिया
जापान। 1973 में, जापान की अपनी यात्रा के दौरान, उप प्रधान डेंग शियाओपिंग ने तोशोदाई मंदिर का दौरा किया और मठाधीशों के प्रस्ताव को मंजूरी दी।
मंदिर कि जियान जेन की प्रतिमा अपने ऐतिहासिक देश को लौट गई। 1980 के वसंत में, चीनी बौद्धों ने पूरी तरह से स्वीकार किया
जापान से भिक्षु जियान जेन की एक प्रतिमा, जो बाद में यंग्ज़हौ में अपनी मातृभूमि, साथ ही साथ बीजिंग में प्रदर्शित की गई थी।

चुआंग त्ज़ु
चुआंग त्ज़ु, चुआंग चाउ (चीनी परंपरा। simpl, सरलीकृत। z, पिनयिन ज़ुआंग्ज़ो मास्टर चुआंग) - एक प्रसिद्ध चीनी दार्शनिक, जो संभवतः IV
शताब्दी ई.पू. इ। युद्धरत राज्यों का युग, जो सौ विद्यालयों के विद्वानों में से हैं।
जीवनी के अनुसार। चुआंग त्ज़ु 369 ईसा पूर्व के बीच रहता था। इ। और 286 ई.पू. e .. उनका जन्म सोंग राज्य के मेंग (ng Méng Chéng) शहर में हुआ था, जो अब एक शहर है
शांगचिउ वाणिज्य Province हेनान प्रांत। उन्होंने झोउ (ō झोउ) नाम प्राप्त किया, उन्हें मेंग-शि 吏 吏, (आधिकारिक मेंग), मेंग चुआंग (蒙 Zhu मेन्ज ज़ांग) या
मेंग द एल्डर (蒙 the Méng s )u)।

यांग झू
यांग त्ज़ु-जू, यांग शेंग (सी। 440-360 या 414-334 ईसा पूर्व), प्राचीन चीनी
मुक्त चिंतक। जे। के। के कार्य नहीं बचे हैं, ओह
उनके विचारों को "मेन्कियस", "चुआंग त्ज़ु" और अन्य के अंशों में और ताओवादी ग्रंथ "ले त्ज़ु" के अध्याय "यांग झू" से भी आंका जा सकता है। जे। च।
स्व-प्रेम के विचारों की घोषणा की, अपने स्वयं के जीवन के मूल्य, बाहरी चीजों के लिए उपेक्षा, वंशानुगतता, जो, हालांकि, चरम को स्वीकार नहीं किया
रूपों। मेन्कियस के कथन को देखते हुए: "यांग झू के शब्दों ने सेलेस्टियल साम्राज्य को भर दिया," उन्होंने एक महत्वपूर्ण संख्या में अनुयायी प्राप्त किए। आधारित
भोले-भाले भौतिकवादी विचारों ने अमरता में विश्वास के खिलाफ बात की, मृत्यु को जीवन के रूप में प्राकृतिक और अपरिहार्य माना।
कन्फ्यूशियस के विचारों और गतिविधियों का विरोध किया।

चीनी दर्शन कुछ विशेष है, एक यूरोपीय के लिए समझाना मुश्किल है, क्योंकि इसका सार मनुष्य और दुनिया के सामंजस्य, संयोजन और अखंडता में है। चीनी दर्शन की जड़ें पौराणिक सोच में गहराई तक जाती हैं, जिसमें हम स्वर्ग और पृथ्वी के एकीकरण, सभी वस्तुओं के एनीमेशन, मृतकों के पंथ की पूजा, पूर्वजों, जादू, आत्माओं के साथ संचार आदि के साथ मिलते हैं। दुनिया और मनुष्य के बारे में पहला विचार प्राचीन चीन की सबसे महत्वपूर्ण शास्त्रीय पुस्तकों में से एक में निहित है।

ताओवादियों का पथ और शक्ति का स्कूल;

स्कूल ऑफ मोइस्ट;

नाम के स्कूल;

दिग्गजों का स्कूल।

एक ही समय में, इन स्कूलों में बहुत कुछ सामान्य था, विश्व दृष्टिकोण और उनके युग के मूल्यांकन का सार परिलक्षित होता था।

चीन के दार्शनिक विद्यालयों की सामान्य विशेषताओं को माना जा सकता है:

ब्रह्मांड के सभी भागों में मनुष्य और प्रकृति की अविभाज्यता का विचार;

प्रकृति का एनीमेशन, आकाश का विनाश, आसपास के दुनिया के कुछ हिस्सों;

जीवन का उच्च मूल्य (भौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं में);

समाज, प्रबंधन और राज्य संगठन की संरचना के मुद्दों पर ध्यान बढ़ाया;

मानव विज्ञान, अनिवार्य (ध्यान हमेशा एक व्यक्ति की समस्या पर है, नैतिकता के मुद्दों, नैतिक सुधार);

चीनी दर्शन की आंतरिक स्थिरता, अन्य शिक्षाओं और संस्कृतियों के संबंध में श्रेष्ठता और असहिष्णुता का विचार;

दर्शन के व्यावहारिक पक्ष के रूप में जादू में रुचि।

आइए चीन के इतिहास के लिए विचार के सबसे महत्वपूर्ण स्कूलों पर विचार करें।

2. ताओवाद।

ताओवाद चीन में सबसे महत्वपूर्ण परंपरा है, दो स्तरों में एकजुट - धार्मिक और दार्शनिक। ताओवाद के दर्शन की मुख्य दिशाएं और वस्तुएं हैं ऑन्कोलॉजी (प्रकृति, स्थान), नृविज्ञान (एक शारीरिक और आध्यात्मिक प्राणी के रूप में), नैतिकता (व्यवहार के एक आदर्श रूप की खोज), राजनीतिक दर्शन (एक आदर्श शासक के सिद्धांत)।

विशेषज्ञों के अनुसार, ताओवादी विश्वदृष्टि तीन विचारों पर आधारित है:

1) सभी घटनाएं (आदमी सहित) पारस्परिक रूप से प्रभावित करने वाली शक्तियों के एक ही सार में बुनी जाती हैं, दोनों दृश्य और अदृश्य। इसके साथ संबद्ध "प्रवाह" का ताओवादी विचार है - सार्वभौमिक बनना और बदलना;

2) आदिमवाद, अर्थात्, यह विचार कि एक व्यक्ति और समाज में सुधार होगा यदि हम अपनी न्यूनतम भेदभाव, सीखने, गतिविधि के साथ आदिकालीन सरलता की ओर लौटते हैं;

3) विश्वास है कि विभिन्न तरीकों के माध्यम से लोग - रहस्यमय चिंतन, आहार, विभिन्न प्रथाओं, कीमिया - पूर्णता प्राप्त कर सकते हैं, जो खुद को दीर्घायु (अमरता), अलौकिक क्षमताओं, प्रकृति की ताकतों को पहचानने और उन्हें मास्टर करने की क्षमता में प्रकट करता है।

ताओवाद ताओ के सिद्धांत और अमरता (xian) की अवधारणा पर आधारित है, जो एक स्पष्ट व्यावहारिक अभिविन्यास द्वारा प्रतिष्ठित हैं। विश्व सद्भाव के मार्ग पर चलकर - महान ताओ सीमा में मृत्यु के बिना अमरता (ज़ियान) या दीर्घायु के अधिग्रहण में योगदान होता है, जो कई आध्यात्मिक और शारीरिक प्रथाओं का सर्वोच्च लक्ष्य है।

लेकिन अगर दुनिया की अधिकांश धार्मिक शिक्षाओं में यह आत्मा की अमरता के बारे में है, तो ताओ धर्म में कार्य शारीरिक अमरता है, क्योंकि आत्मा और शरीर, यिन और यांग की अभिव्यक्तियों के रूप में समझा जाता है, अविभाज्य के रूप में देखा जाता है और अलग से मौजूद नहीं है । यह भी उदाहरण के लिए, भारत में, जीवन के प्रति दृष्टिकोण, जो ताओवाद में एक बिना शर्त मूल्य और अच्छा माना जाता है, की तुलना में पूरी तरह से अलग निर्धारित करता है।

ग्रंथ की केंद्रीय अवधारणाएं ताओ और डे हैं। ताओवाद में ताओ को दो मुख्य अर्थों में समझा जाता है:

1) प्रकृति के अनन्त, नामरहित सार, दुनिया, सभी तत्वों के प्राकृतिक सामंजस्य में संलग्न (नाम रहित ताओ);

2) शुरुआत, "सभी चीजों की माँ", "पृथ्वी और आकाश की जड़", दुनिया के विकास का स्रोत (जिसे ताओ कहा जाता है)।

ताओ के गुण कोई भी नहीं हैं, निष्क्रियता, शून्यता, सहजता, स्वाभाविकता, अनुभवहीनता, अक्षमता, सर्वव्यापीता, पूर्णता, शांति, आदि। ताओ अंधेरे और अचेतन, तर्कसंगत रूप से अनिश्चित और समझ से बाहर है। इसे नाम देने के लिए सभी प्रयास करते हैं, इसे देखते हैं, इसे भ्रम पैदा करते हैं और "असली ताओ नहीं है।" ताओ दुनिया को उद्देश्यपूर्ण रूप से नहीं बल्कि सहजता से जन्म देता है, सभी अस्तित्व को शक्ति से भर देता है - निष्क्रिय। इसलिए, ताओ की दिशा में एक व्यक्ति का आंदोलन भी एक शांत, संयम, प्राकृतिक प्रकृति के सामंजस्यपूर्ण पालन के साथ जुड़ा हुआ है, जिसे बिना प्रयासों के परिवर्धन, गुणन, परिवर्तन, और पूर्णता की आवश्यकता नहीं है।

ताओ संसार की समरसता का आधार है, यह शून्यता है, रूप में अनिर्वचनीय है। ताओ की अपनी रचनात्मक शक्ति है - ते, जिसके माध्यम से यह दुनिया में खुद को प्रकट करता है। ते - चीजों की व्यक्तिगत सहमति, ताओ की अच्छी शक्ति, वस्तुओं की दुनिया में प्रकट हुई। ताओ के अनुसार, दुनिया कई कणों, या होने के "अनाज" के एक सहज अनिश्चित आंदोलन में है। दो शाश्वत सिद्धांतों - यिन और यांग की बातचीत के कारण दुनिया में सब कुछ बदल जाता है।

वे एक-दूसरे को अनुमति देते हैं और लगातार एक-दूसरे में विलीन हो जाते हैं। “जब लोगों ने जाना कि सुंदरता क्या है, तो बदसूरती भी दिखाई देती है। जब सभी ने सीखा कि अच्छाई अच्छी है, तो बुराई दिखाई देती है। इसलिए, जा रहा है और गैर जा रहा है एक दूसरे को जन्म दे, मुश्किल और आसान एक दूसरे को बनाने, एक दूसरे के प्रति कम और उच्च झुकाव, "ताओ ते चिंग कहते हैं। जीवन और मृत्यु को परिवर्तन के चक्र के प्राकृतिक घटकों के रूप में देखा जाता है। मृत्यु एक नकारात्मकता नहीं है, बल्कि जीवन का एक स्रोत है, एक संभावित रूप से, विकृत होने के नाते।

आत्मा और शरीर को ताओवादी परंपरा में यिन और यांग के अवतार के रूप में माना जाता है, जो एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हैं। एक व्यक्ति के पास आत्माओं का एक पूरा परिसर होता है (उनमें से सात हैं), जो शरीर की मृत्यु के बाद स्वर्गीय प्यूनुमा में घुल जाते हैं। मृत्यु के बाद आत्मा की अमरता की संभावना को खारिज करते हुए, ताओवाद ताओ के साथ संबंध के माध्यम से किसी व्यक्ति (ज़ियान) की अमरता प्राप्त करने के अद्वितीय विचार की पुष्टि करता है, जो ब्रह्मांड का पर्याप्त आधार है। अंतरिक्ष एक विशाल भट्टी के बराबर है जो मौजूद हर चीज को पिघला देता है, और मृत्यु केवल इन "पिघलने वाले चढ़ावों" में से एक है।

और चूंकि दुनिया और आदमी एक ही व्यवस्था है, इसलिए, चूंकि दुनिया शाश्वत है, तो उसका घटता हुआ एनालॉग, आदमी, भी शाश्वत हो सकता है। अमरता की प्राप्ति ताओ का अनुसरण करने का मार्ग है, चुने हुए, असाधारण व्यक्तित्वों का मार्ग। ऐसा करने के लिए, चीजों की प्रकृति में सीधे प्रवेश के माध्यम से और व्यवहार के मुख्य सिद्धांत का पालन करने के लिए दुनिया की एक विशेष गैर-तर्कसंगत समझ की क्षमता होना आवश्यक है - गैर-कार्रवाई ( यू वीजे) या चीजों की माप का उल्लंघन किए बिना कार्रवाई ( सीआईटी).

सर्वोच्च लक्ष्य प्राप्त करने के लिए - ताओ से परिचित - प्राचीन और मध्ययुगीन चीन में ताओवाद के मनीषियों ने सैद्धांतिक और व्यावहारिक कीमिया के सिद्धांतों की सेवा की, जिसका उद्देश्य अमरता का अमृत पैदा करना और "मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण" विकसित करना है। शरीर और इसी प्रबुद्ध चेतना। आंतरिक कीमिया के प्रसिद्ध सिद्धांतकारों में से एक चीनी दार्शनिक झोंग युआन था।

इसी समय, ताओवाद में किसी भी तर्कसंगत ज्ञान को बुराई माना जाता है, जैसे चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के साथ किसी भी हस्तक्षेप। इसलिए - सभ्यता के लाभों की अस्वीकृति, सादगी और स्वाभाविकता, आदर्श और मौलिकता का आदर्श। ताओवादी का मुख्य गुण शांति और संयम है।

ताओवादी नैतिकता निम्नलिखित नियम बताती है:

संयम से जीवन बिताएं;

जानवरों के जीवन पथ का पालन करें;

एक पंक्ति में 1200 अच्छे कर्म करें;

हिंसा, झूठ, बुराई, चोरी, ज्यादती, शराब से दूर रहें।

जो लोग ताओ धर्म में आदर्श प्राप्त करते थे, उन्हें पूर्ण बुद्धिमान बुजुर्ग कहा जाता था, या शेन नाम बदल दिया जाता था। किंवदंतियों के अनुसार, उन्होंने समय पर विजय प्राप्त की और अनंत दीर्घायु प्राप्त की।

ताओवादी सद्गुण अहंकार और परोपकार के विरोधाभास के संयोजन से प्रतिष्ठित है, जहां, एक तरफ, मुख्य बात किसी भी गतिविधि से अलग करने का दृष्टिकोण है, एक की शांति और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, और दूसरी तरफ, विचार। गुप्त भलाई करने की पुष्टि की जाती है। यह सिद्धांत पारस्परिकता के कन्फ्यूशियस सिद्धांत का विरोध करता है और कृतज्ञता या पारस्परिक कार्रवाई की उम्मीद में नहीं, बल्कि दूसरे के लाभ के लिए कार्य करने के लिए निपुण को प्रोत्साहित करता है, लेकिन उसके और बाकी सभी के लिए गुप्त रूप से निस्संदेह और अधिमानतः।

उसी समय, ताओवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि प्रत्येक क्रिया के दो पहलू हैं, और पूर्ण अच्छा असंभव है, इसलिए सर्वोच्च राज्य अच्छे का मार्ग नहीं है, लेकिन अच्छे और बुरे से ऊपर उठने की क्षमता, ताओ के साथ संबंध, जो अस्तित्व में था यिन और यांग, अंधेरे और प्रकाश, उच्च और निम्न में अलगाव से पहले भी। इस पथ को सद्भाव का मार्ग कहा जा सकता है, जिसमें अनिवार्य रूप से सभी तत्व शामिल हैं, लेकिन उन्हें एक-दूसरे के लिए गैर-शत्रुतापूर्ण बनाता है।

ताओ धर्म में ज्ञान ताओ का ज्ञान है, अर्थात्, ज्ञान जो चीजें अनिवार्य रूप से एक हैं, वही। वे महान शून्य की संतान हैं, वे अस्थायी, तरल, असंगत हैं। एक ऋषि के लिए, सभी चीजें समान हैं, वह "परवाह नहीं करता है", चीजें उसे परेशान नहीं करती हैं, क्योंकि वे खालीपन हैं। उसी समय, ताओ की अनुभूति सच्ची मुक्ति देती है, मूल प्रकृति की वापसी और मुख्य बल के साथ एकीकरण जो बनने के प्रवाह को निर्देशित करती है। यह ज्ञान शांति और आंतरिक सद्भाव देता है, और ऋषि के आंतरिक टकटकी से पहले, दुनिया एकल, अभिन्न के रूप में प्रकट होती है।

ताओवाद के अनुयायी चुआंग त्ज़ु के बारे में अच्छी तरह से जाना जाता है: "जो जानता है वह बोलता नहीं है, और बोलने वाला नहीं जानता है।" ऋषि का "अज्ञान" है, जैसा कि यह था, ज्ञान की सीमा, चूंकि सभी चीजों की सीमा महान शून्यता है, जिसके बारे में कुछ भी नहीं कहा जा सकता है। ताओ की कोई छवि, स्वाद, रंग या गंध नहीं है, लेकिन इसके लिए धन्यवाद सब कुछ पैदा होता है और सब कुछ चलता है। ऋषि की कार्रवाई न करने का अर्थ है विश्व सद्भाव का पालन करना, उसका उल्लंघन न करना।

ताओ के सिद्धांत के अनुसार, सबसे अच्छा शासक वह है जिसकी उपस्थिति पर ध्यान नहीं दिया जाता है, जो घटनाओं के दौरान हस्तक्षेप किए बिना शासन करता है। लेकिन गैर-कार्रवाई का मतलब यह नहीं है कि ताओ का पालन करना आसान है। केवल एक ऋषि ताओ को पहचान सकते हैं, विश्व सद्भाव के कानून और उनका पालन कर सकते हैं। ताओ का पालन करना "स्वाभाविकता" का पालन करना है, किसी का अपना "स्वभाव"। इसका मतलब कृत्रिमता को त्यागना है और वह सब कुछ जो "प्रकृति" के विपरीत है। यह आदर्श चीन में एक और महान शिक्षण के सिद्धांतों के विपरीत है।

3. भ्रम।

प्राचीन धर्म का संकट तब पूरे शबाब पर था जब लाओ त्ज़ु के शिष्यों ने उपदेश देना शुरू किया - कुन-त्ज़ु ( कन्फ्यूशियस) ... वह इस बात से बहुत चिंतित थे कि क्या हो रहा था और इसलिए चीनी इतिहास के "स्वर्ण युग" का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित किया, जब आदेश साम्राज्य में शासन किया और हर कोई अपनी स्थिति से खुश था। पहले से ही 30 साल की उम्र में, दार्शनिक ने अपना खुद का स्कूल बनाया, जिसमें उन्होंने "प्रतिपदा को वापसी" का प्रचार करना शुरू किया।

कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं का सबसे छोटा सूत्र शब्दों में निहित है: "प्रभुसत्ता संप्रभु, गणमान्य - गणमान्य, पिता - पिता, पुत्र - पुत्र होना चाहिए।" उनका विचार इस तथ्य से उब गया है कि सब कुछ अपने पारंपरिक स्थानों से स्थानांतरित हो गया है और अब अपनी पिछली स्थिति में वापस आ जाना चाहिए। लेकिन वह कैसे करें? कन्फ्यूशियस ने आचरण के नियमों का एक पूरा सेट विकसित किया है जिसका पालन हर व्यक्ति को पुण्य के लिए प्रयास करना चाहिए। आदर्श सदाचारी व्यक्ति, या कुलीन व्यक्ति (जुआन त्ज़ु), शिक्षाओं के अनुसार, पूरे समाज पर शासन करने के लिए था।

आदर्श व्यक्तित्व के मूल गुणों में निम्नलिखित शामिल थे:

सबसे महत्वपूर्ण गुण जो एक व्यक्ति के पास होना चाहिए रेन, वह है, परोपकार, मानवता।

नामक एक और गुण कि क्या, के बाद क्रम, शिष्टाचार, अनुष्ठान, विनम्रता, सम्मान, पूर्ण आज्ञाकारिता का सम्मान। इस श्रेणी ने जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों के बीच संबंधों को विनियमित किया।

कन्फ्यूशीवाद के लिए सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत था जिओ - तंतुमय और बंधुत्वनिष्ठ। उन्होंने पिता और बच्चों, मालिकों और अधीनस्थों के बीच संबंधों को कड़ाई से नियंत्रित किया।

अधीनता का पालन करने के लिए, न्याय और सेवाक्षमता का सिद्धांत विकसित किया गया था - तथा .

एक कुलीन व्यक्ति के पास ज्ञान और ज्ञान होना चाहिए, जिसे पुण्य के साथ जोड़ा जाना था। यह गुण कहलाता था ज़ी (माइंड, नॉलेज, लर्निंग)।

यदि हम मूल सूची का विस्तार करते हैं, तो निम्नलिखित गुणों को इस छवि में जोड़ा जाना चाहिए:

शील

ईमानदारी ("सुंदर शब्द और शिष्ट शिष्टाचार वाले लोगों में मानवता कम है");

जीवन की सादगी ("एक कुलीन पति भोजन में मध्यम है, आवास में आराम के लिए प्रयास नहीं करता है, व्यवसाय में तेज है");

पारस्परिकता ("त्ज़ु-गोंग ने पूछा:" क्या मेरे पूरे जीवन में एक शब्द द्वारा निर्देशित किया जाना संभव है? "शिक्षक ने उत्तर दिया:" यह शब्द पारस्परिकता है। दूसरों के लिए वह मत करो जो आप अपने लिए नहीं चाहते हैं ")।

स्थायी कठिनाइयों में शक्ति और धीरज ("एक नेक आदमी, जरूरत में पड़ने वाला, उसे दृढ़ता से समाप्त करता है। एक कम आदमी, जरूरत में पड़कर, घुल जाता है");

लोगों के साथ बातचीत में सद्भाव ("एक कुलीन आदमी ... जानता है कि हर किसी के साथ समझौता कैसे किया जाए, लेकिन किसी के साथ मेल नहीं खाता");

निःस्वार्थता, निस्वार्थता ("जो कोई भी कार्य करता है, खुद के लिए लाभ के लिए प्रयास करता है, बहुत नापसंद करता है"; "एक महान व्यक्ति केवल कर्तव्य जानता है, एक कम व्यक्ति केवल लाभ";

लोगों की देखभाल करना, "आत्माओं" के लिए नहीं ("लोगों की सही तरीके से सेवा करना, आत्माओं का सम्मान करना और उनसे दूर रहना - यह ज्ञान है");

सामाजिकता, "सामाजिकता", सामंजस्यपूर्ण रूप से समाज में फिट होने की क्षमता; प्रभु की भक्ति; सत्यता; सीखने का प्यार, आदि।

जैसा कि आप देख सकते हैं, "महान पति" राज्य के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए एक नैतिक और बौद्धिक रूप से अत्यधिक विकसित व्यक्तित्व है। यह देखते हुए कि हम न केवल दर्शन के साथ, बल्कि धार्मिक सिद्धांत के साथ भी काम कर रहे हैं, इस तरह के दृष्टिकोण "पवित्र कर्तव्य", स्वर्ग की इच्छा, भाग्य, आदि की स्थिति प्राप्त करते हैं। नैतिक उपदेशों का पालन करने में विफलता से स्वर्ग का नुकसान नहीं होता है, बल्कि पृथ्वी पर विस्मरण होता है - कन्फ्यूशीवाद के अनुयायी के लिए सबसे भयानक सजा (एक कुलीन पति परेशान है कि मृत्यु के बाद "उसके नाम का उल्लेख नहीं किया जाएगा")।

जैसा कि आप देख सकते हैं, इस शिक्षण का लक्ष्य अमरता है, लेकिन वंश और बच्चों की अच्छी स्मृति में अमरता के रूप में। कन्फ्यूशीवाद का एक अन्य महत्वपूर्ण लक्ष्य समाज की व्यवस्था में संबंधों का सामंजस्य है, जहां सामाजिक असमानता विरोधाभासों, दुश्मनी और अशांति के गठन में योगदान देती है। समाज में जीवन को सामान्य बनाने और प्रस्तुत करने और गरिमा (समान रूप से कन्फ्यूशीवाद में महत्वपूर्ण) की एकता की सबसे कठिन स्थिति को प्राप्त करने के लिए, एक अनुष्ठान का उपयोग करने का प्रस्ताव है जो हर किसी को, इस या उस भूमिका को पूरा करने की अनुमति देता है, जिसे "अपमान के बिना पालन करना", बनाए रखना अपने स्वयं के परिवार में आंतरिक गरिमा और उच्च स्थिति।

कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं को मेन्सियस द्वारा शानदार ढंग से पूरक किया गया था, जो मनुष्य की प्रकृति को समझने की कोशिश कर रहे थे, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इसमें निश्चित पूर्वनिर्धारण नहीं है, अच्छाई या बुराई की ओर उन्मुखीकरण। मेन्कियस ग्रंथ कहता है: "मानव प्रकृति पानी की एक धारा के समान है: यदि आप पूर्व की ओर रास्ता खोलते हैं, तो यह पूर्व की ओर बहेगा, यदि आप पश्चिम की ओर रास्ता खोलते हैं, तो यह पश्चिम की ओर बहेगा। मानव प्रकृति अच्छे और बुरे में विभाजित नहीं है, जैसे कि इसके प्रवाह में पानी पूर्व और पश्चिम के बीच अंतर नहीं करता है। " मेन्कियस के अनुसार, एक व्यक्ति में विभिन्न क्षमताएं होती हैं, जो विक्स और गुणों दोनों में विकसित हो सकती हैं।

यह विकास किसी व्यक्ति के लिए "भाग्य द्वारा निर्धारित" पर निर्भर करता है। यह इस प्रकार है कि सभी उच्चतम गुण मनुष्य के स्वभाव में निहित हैं, और आत्म-विकास की प्रक्रिया आत्म-ज्ञान का एक प्रकार है, और इसके सार का रूपांतरण नहीं है: “सभी चीजें हमारे भीतर हैं । आत्म-समझ में ईमानदारी की खोज करने की तुलना में अधिक खुशी नहीं है ... "कन्फ्यूशीवाद के दृष्टिकोण से, मनुष्य के प्राकृतिक स्वभाव से नैतिक गुण प्रवाहित होते हैं, और इसका विरोध नहीं करते हैं। उसी समय जैसे-जैसे खेती के पौधे और खरपतवार धरती पर उगते हैं, वैसे-वैसे प्रकृति खराब प्रवृत्ति को जन्म दे सकती है। "पूर्ण बुद्धिमान" की क्षमता यह है कि "उसने पहले समझ लिया है कि हमारे दिल में क्या है।"

मेन्कियस का कहना है कि किसी के स्वभाव की अनुभूति, साथ ही किसी के मानसिक संकायों की अनुभूति, स्वर्ग की सेवा का तरीका है। इस रास्ते पर, एक व्यक्ति "समय से पहले मौत या दीर्घायु के बारे में चिंतित नहीं है, और वह खुद को परिपूर्ण करता है, स्वर्ग की आज्ञा की उम्मीद करता है - यह उसका खुद का भाग्य खोजने का तरीका है।" इस प्रकार, कन्फ्यूशीवाद का लक्ष्य शारीरिक या मानसिक अमरता की खोज में नहीं है, बल्कि वंशजों की अच्छी स्मृति में अमरता प्राप्त करने के लिए है, जिसके लिए किसी के स्वभाव और सामाजिक कर्तव्य के साथ तालमेल होना आवश्यक है।

कन्फ्यूशीवाद का भाग्य चीन के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण हो गया। पहले से ही कन्फ्यूशियस के जीवन के दौरान, यह व्यापक रूप से जाना जाता था, उन्हें स्वयं सम्राट लू द्वारा आमंत्रित किया गया था और राज्य का नेतृत्व करने के लिए व्यावहारिक रूप से। लेकिन फिर कन्फ्यूशियस सार्वजनिक सेवा से टूट गया और भटकने के लिए छोड़ दिया। उनकी मृत्यु के बाद, कन्फ्यूशीवाद चीन का आधिकारिक धर्म बन गया और 20 वीं सदी की शुरुआत में समाजवादी क्रांति तक रहा।

इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, सबसे पहले, प्राचीनता के रीति-रिवाजों के निर्विवाद पालन को छोड़ना आवश्यक है, जिसकी कन्फ्यूशियस ने मांग की थी। Mo-tzu ने लोगों के बीच संबंधों में एक नया सिद्धांत घोषित किया: उनका आधार पारिवारिक संबंध नहीं होना चाहिए, जैसा कि कन्फ्यूशियस ने सिखाया था, लेकिन "सार्वभौमिक प्रेम।"

देश के सभी लोगों को पारिवारिक संबंधों की परवाह किए बिना एक दूसरे से प्यार करना चाहिए, और फिर, उनका मानना \u200b\u200bथा, सामाजिक सद्भाव आएगा। लोगों के लिए "सार्वभौमिक प्रेम" के नए सिद्धांत को स्वीकार करने के लिए, Mo-tzu ने दो तरीकों का प्रस्ताव किया: अनुनय (लोगों को प्रेरित करने के लिए कि निकट और दूर के लिए उनके प्यार को अपने लिए पारस्परिक प्रेम द्वारा भुगतान किया जाएगा) और जबरदस्ती (यह) लोगों को लाभान्वित करने के लिए पुरस्कार और दंड की एक प्रणाली विकसित करना आवश्यक है, और लाभहीन हो गया - लाभहीन)।

इसके अलावा, उनकी राय में, सख्त लागत बचत को लागू करना, विलासिता के सामान को वापस लेना, महंगे अनुष्ठानों और समारोहों को समाप्त करना और सबसे महत्वपूर्ण बात, उन युद्धों को समाप्त करना आवश्यक था जो देश को अलग कर रहे थे। लेकिन मो त्ज़ू की शिक्षा चीन में कभी नहीं फैली। "सार्वभौमिक प्रेम" की अवधारणा, विलासिता और युद्ध से इनकार करने पर अधिकारियों का समर्थन नहीं मिला।

5. आधिपत्य।

उस संकट काल के दौरान चीन का एक और उल्लेखनीय स्कूल था, जो शिक्षाविदों (कानूनी), या फैंग-जिया का स्कूल था। इसे इसका नाम मिला क्योंकि यह लिखित कानून पर आधारित था, सभी के लिए समान, जैसा कि पारंपरिक प्रथागत कानून के विपरीत है। इस मौखिक कानून के अनुसार, अभिजात वर्ग को समान मानकों के अनुसार न्याय नहीं किया जा सकता है। लेगिस्टों ने इस सिद्धांत की घोषणा की "कानून लोगों का पिता और माता है।" कानूनीता के संस्थापकों में से एक, गुआन झोंग ने तर्क दिया कि शासक और अधिकारी, उच्च और निम्न, महान और नीच, सभी को कानून का पालन करना चाहिए।

इसे उन्होंने सरकार की महान कला कहा। शांग यांग द्वारा उनके विचारों को विकसित किया गया था, जो कि किन राज्य के शासक, जिओ गोंग को अपनी शिक्षाओं के साथ रुचि रखने में कामयाब रहे, और उन्होंने उन्हें राजनीतिक सुधारों को पूरा करने के लिए सौंपा। यह एक और मामला था जब प्राचीन चीन में एक नया दार्शनिक शिक्षण लागू किया गया था, और एक ही समय में, पहली नज़र में, बड़ी सफलता के साथ। शांग यांग के सुधारों के लिए धन्यवाद, किन राज्य देश में सबसे प्रभावशाली बन गया और, कई युद्धों के बाद, एक शक्तिशाली साम्राज्य में चीन को एकजुट किया। शांग यांग की शिक्षा क्या थी?

सबसे पहले, उन्होंने कन्फ्यूशियस के नेतृत्व की अवधारणा को दृढ़ता से खारिज कर दिया। शांग यांग अन्य लोगों के प्रति मानवीय हो सकता है, लेकिन वह लोगों को इंसान होने के लिए मजबूर नहीं कर सकता है। अकेले परोपकार मध्य साम्राज्य में सुशासन हासिल करने के लिए पर्याप्त नहीं है। यदि कन्फ्यूशियस का मानना \u200b\u200bथा कि किसी व्यक्ति का मुख्य इंजन विवेक है, तो शांग यांग ने Mo-tzu का अनुसरण करते हुए, उन्हें लाभ और सजा के डर से प्रयास करने के लिए माना। शांग यांग के लिए पुरस्कार और दंड की प्रणाली केवल चीजों को क्रम में रखने का साधन बन जाती है, जबकि बाद की भूमिका पूर्व की भूमिका की तुलना में बहुत अधिक है।

ऐसे देश में जिसने सेलेस्टियल साम्राज्य में प्रभुत्व हासिल किया है, हर 9 दंड के लिए 1 इनाम है, शान यांग ने सिखाया, जबकि मृत्यु के लिए बर्बाद किए गए देश में, हर 5 दंड के लिए 5 पुरस्कार हैं। इसके अलावा, सजा की राशि अपराध पर निर्भर नहीं थी। छोटी से छोटी अपराध के लिए भी सजा गंभीर होनी चाहिए। कानूनों को सभी को सूचित किया जाना चाहिए और स्पष्ट रूप से निर्धारित किया जाना चाहिए ताकि उन्हें किसी के द्वारा समझा जा सके। कानूनों की चर्चा निषिद्ध थी। यहां तक \u200b\u200bकि जो लोग उसके कानूनों की प्रशंसा करते थे, शांग यांग साम्राज्य के दूर के बाहरी इलाके में निर्वासित थे। एक सम्राट के लिए कानून नहीं लिखे गए थे; वह उनका एकमात्र स्रोत था और किसी भी समय उन्हें बदल सकता था।

इसके अलावा, शांग यांग की शिक्षाओं का आदर्श एक राज्य था जो लगातार युद्ध लड़ता है और जीत हासिल करता है। शांग यांग ने सुधारों के सामान्य अर्थ को संक्षिप्त रूप में व्यक्त किया: यदि लोग थक गए हैं, तो राज्य शक्तिशाली है, जब लोग शक्तिशाली होते हैं, तो राज्य शक्तिहीन होता है। शांग यांग के सुधारों ने चीन के एकीकरण, राज्य की शक्ति को मजबूत करने और अर्थव्यवस्था के पुनरोद्धार में योगदान दिया, लेकिन यह बहुत अधिक लोगों की ज़िंदगी और पीड़ा के कारण हुआ।

सामान्य तौर पर, प्राचीन चीन के दर्शन ने राज्य के भाग्य, उसके लोगों की मानसिकता को प्रभावित किया, एक अनूठी संस्कृति जो दुनिया भर में प्रसिद्ध हो गई। अधिकांश दार्शनिक सिद्धांत न केवल तार्किक निर्माण बन गए, बल्कि समाज के परिवर्तन के लिए कार्यक्रम, आंशिक रूप से वास्तविकता में सन्निहित हैं। और यही चीनी दार्शनिक परंपरा की मौलिकता भी है।