دانشگاه دولتی مسکو به نام M.V. Lomonosova

دانشکده فلسفه

ایده های آموزشی

جان آموس کامنیوس

دانش آموزان سال سوم

Tkach L.B.

مسکو 2004

مقدمه. بیوگرافی مختصری از جان آموس کمنیوس……………… 2

اصل انطباق با طبیعت……………………………………….. 4

اومانیسم در آثار یان کومینیوس……………………………………………………………

اصول آموزشی یان کمنیوس………………………………………………………………………………………………………

آموزش خانواده در تعلیم و تربیت یان کومنسکی……………………. 19

ادبیات مورد استفاده………………………………………………………………………………………………………………………………………

مقدمه. بیوگرافی مختصری از جان آموس کومنیوس.

یان آموس کومنیوس (1592 - 1670) در موراویای جنوبی (چکسلواکی) در خانواده یکی از اعضای جامعه برادران چک به دنیا آمد. او در دانشگاه های هرنبورن و هایدلبرگ آلمان تحصیل کرد. پس از اینکه کامنیوس یک واعظ و سپس رئیس جامعه مذهبی خود بود، در کشورهای مختلف اروپایی - در جمهوری چک، لهستان، مجارستان - به تدریس مشغول شد و کتاب های درسی برای سوئد نوشت. به لطف کتاب های درسی اش، کومنیوس در زمان حیاتش برای تحصیل در بسیاری از کشورهای جهان مورد استفاده قرار گرفت.

کومنیوس بنیانگذار آموزش مدرن بود. آثار نظری او در مورد مسائل آموزش و پرورش کودکان همه مهم ترین مشکلات تربیتی را بررسی می کرد.

ویژگی بارز دیدگاه های آموزشی کومنیوس این بود که او آموزش را یکی از مهم ترین پیش نیازهای برقراری روابط عادلانه و دوستانه بین مردم و ملت ها می دانست. همچنین در سراسر آموزه های کامنیوس می توان رویکرد انسان گرایانه او را به انسان و آموزش دنبال کرد. تربیت دینی و شیوه زندگی او بر کل نظام آموزشی ایجاد شده توسط این معلم برجسته تأثیر گذاشت.

مفاد اصلی تدریس او مانند اصل انطباق با طبیعت، اصول تعلیمی، تربیت خانواده در این اثر مطرح شده است.

اصل انطباق با طبیعت

یکی از مهم ترین مفاد کمنیوس که بسیاری از بیانات تربیتی او بر آن استوار است، اصل انطباق با طبیعت است.

این یک اصل علمی کلی از دانش عقلانی است که در آگاهی علمی در طول مطالعه جهان طبیعی شکل گرفت. در تفسیر کومنیوس، اصل آموزش منطبق با طبیعت چند ارزشی است، زیرا مستلزم در نظر گرفتن قوانین جهانی طبیعت، قوانین طبیعت انسانی و قوانین طبیعت آموزش است.

یک حوزه معنایی گسترده بر اساس دانش بسیاری از علوم پدیدار می شود (در "تعلیمات بزرگ" - دانش فلسفی، روانشناختی، آموزشی)، که با ایده توجیه علمی منطقی فرآیند آموزشی ادغام شده است. نظریه پرداز به درک ماهیت این فرآیند از مفاهیم علمی زمان خود پرداخت. خاصیت کلی طبیعت مصلحت است، حرکت خود به خود هر «چیز» به سوی هدفش، پتانسیل تبدیل شدن به آنچه باید باشد.

در هنر تعلیم و تربیت، این به معنای توسعه آن چیزی است که شخص «در جنین جاسازی کرده است»، توسعه از درون، انتظار برای «بلوغ نیروها»، هل دادن طبیعت به جایی که نمی‌خواهد برود، پیروی از قاعده کلی: بگذارید همه چیز آزادانه و به دور از خشونت جریان یابد.» کمنیوس بر اساس این نظریه که بذر هوش، اخلاق و تقوا و میل آنها به توسعه طبیعت ذاتی همه مردم است، نقش آموزش را «به عنوان آسان‌ترین انگیزه و برخی راهنمایی‌های معقول» در فرآیند طبیعی خودسازی تعریف کرد. رشد دانش آموز

در عین حال، مقصود صرفاً بی‌نظیر بودن این فرآیند نبود، بلکه خودسازی آگاهانه بود: فرآیند آموزشی به شخصیت دانش‌آموز و ایجاد عزت نفس، عزت نفس و نگرش جدی در او می‌پردازد. نسبت به مسئولیت ها و کارهای آموزشی خود. و در عین حال، آموزش مطابق با طبیعت، همانطور که قبلا ذکر شد، یک آموزش "غیر خشونت آمیز" از رشد طبیعی و آزاد نیروها و توانایی های طبیعی است.

بر اساس اصل انطباق با طبیعت، یان کومنسکی پروژه بزرگ و در مقیاس مدرن را برای آموزش یک فرد از بدو تولد تا بیست و چهار سالگی ایجاد می کند. کومنیوس جهانی بودن (اعتبار علمی) آن را با اطمینان از اینکه فرآیند آموزشی با طبیعت انسان و "هدف زمینی" انسان مطابقت دارد توضیح داد. این پروژه بر ایده "آموزش همه چیز به همه" - در سازماندهی منطقی یک "مدرسه توده" متمرکز بود.

کمنیوس بر اساس اصل انطباق با طبیعت، زمان بلوغ انسان را چهار مرحله شش ساله معرفی کرد و برای هر مرحله وظایفی را تعریف کرد.

او بر اساس طبیعت انسان مراحل زیر را مشخص می کند:

او این تقسیم‌بندی را بر اساس ویژگی‌های مربوط به سن استوار می‌کند: دوران کودکی با افزایش رشد فیزیکی و رشد حواس مشخص می‌شود. نوجوانی - رشد حافظه و تخیل با دستگاه های اجرایی خود - زبان و دست. جوانی، علاوه بر این ویژگی ها، با سطح بالاتری از رشد تفکر مشخص می شود. بلوغ - توسعه اراده و توانایی حفظ هماهنگی.

برای هر یک از این دوره های سنی، با پیروی از ویژگی های سنی مشخص (طبیعت کودک)، کامنیوس مرحله خاصی از آموزش را ترسیم می کند.

برای کودکان زیر 6 سال ارائه می دهد مدرسه مادرمنظور او آموزش پیش دبستانی تحت رهبری مادر است. مدرسه شش ساله برای نوجوانان در نظر گرفته شده است زبان مادریدر هر جامعه، روستا، شهر باید در هر شهر برای مردان جوان باشد مدرسه لاتین، یا ورزشگاه. برای جوانان بالغ در هر ایالت یا منطقه بزرگ - آکادمی.

از نظر محتوای آموزش، این اصل مطالعه مداوم علوم در لباس ایده "پانسوفیا" (حکمت جهانی) بود. هر عصری قادر به درک دانش پانسوفیک در سطح ممکن خود است و بر این اساس، Comenius محتوای تقریبی "مدرسه مادر"، "مدرسه زبان مادری"، "مکتب لاتین" را تعیین می کند و بر این اساس. او کتاب های درسی می آفریند.

البته، کمنیوس می‌گوید، همه مایل نیستند و نمی‌توانند بر کل مسیر پانسوفیا غلبه کنند، به‌ویژه که آکادمی تخصص در نوع شغلی را که «طبیعت در نظر گرفته است» پیش‌فرض می‌گیرد. با این حال، دو قدم اول حداقل هایی است که هرکس به آن نیاز دارد تا در کودکی پایه های یک زندگی معقول، اخلاقی و پرهیزگار گذاشته شود.

کومنسکی با توجیه ایده مدرسه زبان مادری، پیوسته مطابقت طبیعی رشد کودک را در نظر دارد. کامنیوس با آرزوها و شرایط طبیعی زندگی انسان برای نیاز به مدرسه زبان مادری، آغاز مطالعات میهن شناسی و مطالعات مدنی بحث می کند.

کمنیوس معتقد است که در مکتب لاتین، به همان اندازه طبیعی و ضروری، وجود «طبقه اخلاق» است که «خود انسان را با اعمال اراده آزادش حاکم بر اشیا می‌داند» و نیز مطالعه « موضوع اصلی تاریخ» که دانش آن «نوعی همه زندگی را روشن می‌کند»، تاریخ علوم طبیعی، تاریخ اختراعات، تاریخ اخلاق، تاریخ آیین‌های مذهبی در میان ملل مختلف، تاریخ عمومی (اما عمدتاً تاریخ خود سرزمین پدری).

«هفت هنر لیبرال»، این موضوعات آموزشی سنتی مکتب قرون وسطی، کمنیوس با مبانی علوم دوران مدرن تکمیل می شود. تمام مطالب آموزش عمومی به یک شخص می پردازد - جهان بینی کل نگر او، هماهنگی آرزوها و توانایی های او برای "دانستن، قادر بودن، عمل کردن، صحبت کردن".

جنبه رویه ای یادگیری در Comenius در جستجوی یک "روش طبیعی (منطبق با طبیعت)" بیان می شود که بر شخصیت کل نگر دانش آموز، بر حوزه انگیزشی، بر کار همه کاره عقل، بر "دانش زنده" متمرکز است. "، و نه در "آموزش کتاب" سنتی، که دانش آموز از حافظه و اعمال اراده گرفته است.

اومانیسم و ​​تربیت اخلاقی در آثار یان کومنسکی

دنیای معنوی کامنیوس، مردی تحصیلکرده دایره‌المعارفی، یک «آلیاژ» اصیل پیچیده از دیدگاه‌های دوران باستان و رنسانس، الهیات کاتولیک و پروتستانیسم، دانش معاصر بشردوستانه و علوم طبیعی است.

کومنیوس معتقد است وظیفه هر دولت مسیحی باید «آموزش همگانی جوانان» باشد. نکته اصلی برای او پرهیز از "وسوسه" شرایط تاریخی آن زمان است: تقلیل یک شخص به ظاهر طبقاتی خود، به ابزار منافع و اهداف ملی-دولتی و مذهبی، و تربیت او برای آماده سازی فردی برای ایفای نقش های طبقاتی و وظایف اجتماعی خود.

کامنیوس ایده دموکراتیک و انسان‌گرایانه آموزش همگانی و همگانی را که برای قرن‌ها «راهنما» در حمایت از آموزش همگانی به‌عنوان حق مسلم هر فرد بوده و باقی می‌ماند، اثبات کرد.

در مفهوم کومنیوس، انسان در «جهان خرد» قرار می گیرد که دارای قدرت بر اشیا و مسئولیت فعالیت های خود در «جهان خرد» است. فعالیت عملی کار یک فرد در یک یا حوزه دیگر زندگی اجتماعی "هنر" است و مسیر هنر "آموزش علمی" است که در مورد دنیای اطراف طبیعت ، جامعه ، امور و آثار جامعه انسانی دانش می دهد. .

انسان خود دنیایی پیچیده است، یک «جهان صغیر». زندگی درونی او مبارزه ای است بین اصول نیک و بد، اخلاق نیکو و رذایل که در آن امیال و امیال کنترل کننده اراده خود را نشان می دهند. هدایت موهبت طبیعی - اراده آزاد - به انسان واقعی: عقل، اخلاق، فضایل - اهداف و اهداف تربیت اخلاقی.

حمایت معنوی یک فرد در خودسازی درونی و فعالیت های او در جهان نهفته است - در میل به "زندگی دقیق در نظر خدا" ، "پیاده روی در برابر خدا" ، "تحقق سرنوشت خود در زندگی زمینی و آماده شدن برای ابدی". زندگی.”

مفهوم انسان‌شناختی مسیحی انسان، به‌عنوان مفهوم اساسی در نظام آموزشی کومنیوس، خصلت انسان‌گرایانه کل نظام را تعیین کرد. هدف از آموزش بر اساس شناخت ارزش شخصی فرد، انسان محور تعیین می شود. وظایف آموزش تحت سلطه جهت گیری معنوی و اخلاقی رشد شخصیت است.

سیستم آموزشی کومنیوس یک آموزش "سخت" است، پیش فرض نگرش نسبت به دانش آموز به عنوان موجودی آگاه، فعال، مسئول در افکار و اعمال خود را دارد، و ایده فعالیت آموزشی را به عنوان پیچیده ترین از همه موارد تأیید می کند. هنرهای رشد انسان در انسان سیستم آموزشی کومنیوس خوشبین است، آغشته به نور ایمان به توانایی های انسانی و امکانات آموزش، در چشم انداز یک «جامعه انسانی» معقول، اتحاد «افراد متعالی، شجاع، سخاوتمند».

در سلسله مراتب وظایف آموزشی، کومینیوس بالاترین سطوح را با جذابیت مستقیم به دنیای درونی شخص، آموزش معنویت او مرتبط می کند. کل فرآیند آموزشی با نگرش مبتنی بر ارزش به دانش نفوذ کرده است.

در هر سطح سنی، عقاید و قواعد اخلاقی و کلامی، هنجارهای رفتاری معرفی می شود که هدف آن معنویت بخشیدن به زندگی درونی دانش آموز با نگرش ارزشی نسبت به مردم، نسبت به خود است. در سیستم ارزش های لازم برای یک شخصیت انسانی، کومینیوس به طور خاص "فضیلت های اصلی" را که در اخلاق مسیحی قرون وسطی توسعه یافته است، با ریشه های آنها در فلسفه افلاطون برجسته کرد: خرد، اعتدال، شجاعت، عدالت.

در هنر، برای توسعه و ارتقای معنویت انسان، کومینیوس برای شکل گیری اخلاق و تقوا تلاش کرد - زندگی معنوی مداوم و فعالیت عملی یک فرد: "فضیلت ها با تمرین مداوم صداقت آموخته می شود."

در این راستا - شخص خود دنیای درونی خود را می سازد - "شانزده قانون هنر توسعه اخلاق" ظاهر می شود. معلم بر تحریک خود انضباطی یک فرد در حال رشد (بازدارنده انگیزه ها، مهار بی حوصلگی، خشم و غیره)، آرزوهای اخلاقی (انصاف در رابطه با افراد دیگر، تمایل به تسلیم شدن، خدمت کردن، بهره مندی از افراد مختلف متمرکز است. تا حد امکان با خدمات آنها و غیره). ابزار آن آموزش، «نمونه هایی از یک زندگی شایسته» و تمرین است، اما نکته اصلی سازماندهی فعالیت منظم، متنوع، اخلاق مدار، فعالیت به اندازه کافی برای ایجاد عادات کاری، فعالیت های مفیدی است که با تنبلی، بیکاری و بیکاری مخالفت می کند. بیکاری

گنجینه حکمت اخلاقی و تقوا برای معلم و شاگرد، کتاب مقدس و تأملات بزرگان است. «چرا و چگونه از حسادت دوری کنیم؟ با چه سلاحی می توانی قلبت را از غم ها و انواع بدبختی های انسانی حفظ کنی؟ چگونه شادی را تعدیل کنیم؟ چگونه خشم و عشق جنایتکارانه را تعدیل کنیم؟ - کومنسکی با ارائه این فهرست سؤالات، معلم را به تحریک زندگی درونی آگاهانه شدید و اخلاقی دانش آموزان هدایت می کند که در آن سعی می کند بر ضعف ها و رذایل غلبه کند، در برابر قدرت مخرب احساسات و انگیزه های منفی مقاومت کند و تعادل روانی را حفظ کند.

در عین حال، الزامات انسان به عنوان موجودی معنوی و اخلاقی به طور قطعی و روشن تعریف و «ارائه» شده است. برای کمنیوس اومانیست، این به هیچ وجه مظهر اقتدارگرایی یا خشونت علیه فرد نیست. در مفهوم انسان شناختی و تربیتی خود، یک شخص "در تصویر خدا" همیشه حق انتخاب آزادانه بین خیر و شر را حفظ می کند. در عين حال، تعليم و تربيت در نظر گرفته شده است تا حد امكان به تعيين موقعيت اخلاقي، «محافظت از جوانان در برابر همه دلايل انحطاط اخلاقي» و آموزش «غلبه بر خود» به آنها كمك كند.

در این راستا و در آموزش نظم و انضباط مدرسه، «هنر سخت‌گیری»، نگرش به نظم و انضباط نفس، سختگیری‌هایی که از عاطفه برخوردار می‌شود و به عشق تبدیل می‌شود، و از همه مهم‌تر ایجاد فضای «صمیمانه». نشاط و توجه هم در بین معلمان و هم در بین دانش آموزان، «محبت و شور و نشاط» در مدرسه حاکم است، زمانی که انجام کاری بر خلاف میل و اجبار لازم نیست، اما همه چیز می شود. به طور مستقل و داوطلبانه، زمانی که دانش‌آموزان به معلمان خود عشق می‌ورزند و به آنها احترام می‌گذارند، "آنها با کمال میل به خود اجازه می‌دهند به جایی که باید بروند هدایت شوند... و خودشان هم برای همین تلاش کردند."

به طور کلی، سیستم آموزشی کامنیوس را می توان به عنوان یک مدل انسان گرایانه از فرآیند آموزشی نشان داد که هدف آن توسعه ارزش محور و کل نگر قدرت ها و توانایی های طبیعی یک فرد در حال رشد است.

هدف در سازماندهی فعالیت های زندگی دانش آموزان در یک محیط اخلاقی سالم و غنی از معنوی است که توسعه متنوع را تحریک می کند: در سیستمی از انواع مختلف فعالیت های مربوط به رشد مطابق با طبیعت قوا و توانایی ها، انسان در یک فرد، در سیستمی از روابط انسانی بین دانش آموزان، روابط بین معلم و دانش آموزان به عنوان موضوعات فرآیند آموزشی، در ذهنیت رو به رشد دانش آموزان، که هدف و مقاصد فرآیند آموزشی را به اهداف و مقاصد خود تبدیل می کند، و آموزش "رشد" می کند. خودآموزی

اصول آموزشی یان کومنسکی

در ادبیات آموزشی، بین اصول آموزشی (عمومی) تدریس و اصول روش شناختی (خاص) تدریس تمایز قائل شده است. در آموزه های تعلیمی کمنیوس، مسئله اصول کلی تدریس یا اصول تعلیمی بیشترین جایگاه را به خود اختصاص داده است.

کمنیوس برای اولین بار در تاریخ تعلیم و تربیت، نه تنها به لزوم هدایت اصولی در تدریس اشاره کرد، بلکه جوهره این اصول را آشکار کرد:

1) اصل آگاهی و فعالیت؛

2) اصل وضوح؛

3) اصل دانش تدریجی و سیستماتیک.

4) اصل ورزش و تسلط کامل بر دانش و مهارت.

1) اصل آگاهی و فعالیت

این اصل زمانی چنین ماهیت یادگیری را پیش‌فرض می‌گیرد که دانش‌آموزان به‌طور منفعلانه، از طریق فشرده‌سازی و تمرین‌های مکانیکی، آگاهانه، عمیق و کامل دانش و مهارت را جذب نکنند. در جایی که آگاهی وجود ندارد، آموزش به صورت جزمی انجام می شود و فرمالیسم بر دانش مسلط است.

کامنیوس دگماتیسمی را که برای قرن‌های متمادی غالب بود، آشکار کرد و نشان داد که چگونه مکتب مکتبی، تمام توانایی‌های خلاقانه جوانان را از بین می‌برد و راه پیشرفت را بسته است.

کومنسکی شرط اصلی یادگیری موفقیت آمیز را درک ماهیت اشیاء و پدیده ها، درک آنها توسط دانش آموزان می داند: "آموزش صحیح جوانان به معنای کوبیدن مخلوطی از کلمات، عبارات، گفته ها، نظرات جمع آوری شده از نویسندگان در سر آنها نیست. اما این به معنای آشکار ساختن توانایی درک اشیاء است، به طوری که از این توانایی، گویی از منبعی زنده، نهرهای (دانش) جاری می شود.

کومنیوس همچنین ویژگی اصلی دانش آگاهانه را نه تنها درک، بلکه استفاده از دانش در عمل می داند: «اگر در هر چیزی که به او می آموزید، به او نشان دهید که چگونه می آورد، یادگیری را برای دانش آموز آسان تر می کنید. منفعت روزمره در جامعه.»

Comenius تعدادی دستورالعمل در مورد چگونگی انجام یادگیری آگاهانه ارائه می دهد. مهم‌ترین آنها این الزام است: «هنگام تعلیم و تربیت جوانان، همه چیز باید تا حد امکان واضح انجام شود، تا نه تنها معلم، بلکه دانش‌آموز نیز بدون هیچ مشکلی بفهمد که کجاست و چه می‌کند.»

آگاهی در یادگیری با فعالیت و خلاقیت دانش آموز پیوند ناگسستنی دارد. کمنیوس می نویسد: «هیچ قابله ای نمی تواند جنینی را به دنیا بیاورد مگر اینکه حرکت و کشش زنده و قوی خود جنین وجود داشته باشد.» بر این اساس کامنیوس کم تحرکی و تنبلی دانش آموزان را یکی از مهم ترین دشمنان یادگیری می دانست. کامنیوس در اثر خود "در مورد اخراج اینرسی از مدارس" دلایل تنبلی را آشکار می کند و تعدادی دستورالعمل در مورد چگونگی ریشه کن کردن آن ارائه می دهد.

کامنیوس معتقد است که "اینرسی بیزاری از کار همراه با تنبلی است."

به گفته کامنیوس، تنبلی دانش‌آموزان در این واقعیت بیان می‌شود که آنها «به این فکر نمی‌کنند که چگونه نور روشنگری واقعی و کامل را برای خود به دست آورند و حتی کمتر زحمت لازم برای دستیابی به چنین روشنگری را بر عهده می‌گیرند». به گفته کامنیوس، تنبلی را باید با کار از بین برد.

کومنیوس پرورش فعالیت و استقلال در یادگیری را مهم‌ترین کار می‌داند: «لازم است همه چیز از طریق تئوری، عمل و به کارگیری انجام شود و علاوه بر این، به گونه‌ای باشد که هر دانش‌آموزی برای خود و با احساسات خود بیاموزد. سعی می کند همه چیز را بگوید و انجام دهد و شروع به اعمال همه چیز می کند. در دانش آموزانم همیشه استقلال در مشاهده، گفتار، عمل و به کارگیری را به عنوان تنها مبنایی برای دستیابی به دانش پایدار، فضیلت و در نهایت سعادت ایجاد می کنم.

2) اصل دید

اصل آموزش تصویری پیش از هر چیز این را پیش‌فرض می‌گیرد که دانش‌آموزان از طریق مشاهدات مستقیم اشیاء و پدیده‌ها، از طریق ادراک حسی خود، دانش کسب کنند. Comenius دیده شدن را قانون طلایی یادگیری می داند.

استفاده از وسایل کمک بصری در فرآیند یادگیری حتی زمانی که نوشتن و خود مدرسه وجود نداشت مورد توجه قرار گرفت. در مدارس کشورهای باستان کاملاً گسترده بود. در قرون وسطی، در دوران غلبه مکتب گرایی و جزم گرایی، ایده دیده شدن به فراموشی سپرده شد و دیگر در عمل آموزشی استفاده نمی شد. Comenius اولین کسی بود که استفاده از دید را به عنوان یک اصل آموزشی عمومی معرفی کرد.

در قلب آموزه کامنیوس در مورد رؤیت این موضع اساسی وجود دارد: «هیچ چیزی نمی تواند در آگاهی باشد که قبلاً در حس داده نشده باشد».

کومنسکی دید و معنای آن را چنین تعریف کرده است:

1) «اگر می‌خواهیم به دانش‌آموزان دانش درست و پایداری نسبت به امور به طور کلی القا کنیم، همه چیز باید از طریق مشاهده شخصی و اثبات حسی آموزش داده شود.»

2) «بنابراین مدارس باید همه چیز را به حواس خود دانش آموزان بسپارند تا خودشان ببینند، بشنوند، لمس کنند، ببویند، بچشند، هر آنچه را که می توانند و باید ببینند، بشنوند و غیره، به این ترتیب طبیعت انسان را از ابهامات بی پایان خلاص می کنند. و توهمات..."

3) آنچه در مورد چیزها باید دانست باید «از طریق خود چیزها آموزش داده شود، یعنی. باید تا حد امکان در معرض تفکر، لمس، شنوایی، بویایی و غیره قرار گیرد. خود چیزها یا تصاویری که جایگزین آنها می شوند.»

4) «کسی که یک بار آناتومی بدن انسان را به دقت مشاهده کرده باشد، همه چیز را دقیق‌تر می‌فهمد و به خاطر می‌آورد تا اینکه گسترده‌ترین توضیحات را بدون دیدن همه چیز به چشم انسان بخواند».

یعنی، Comenius دید را نه تنها یک اصل آموزشی، بلکه یکی از مواردی که یادگیری را تسهیل می کند، در نظر گرفت. برای دستیابی به وضوح، کومنسکی استفاده از موارد زیر را ضروری دانست:

1) اشیاء واقعی و مشاهده مستقیم آنها.

2) هنگامی که این امکان پذیر نیست، مدل ها و یک کپی از آیتم.

3) تصاویر به عنوان تصویری از یک شی یا پدیده.

تأثیر آموزشی هر مشاهده بستگی به این دارد که معلم چقدر توانسته است چه چیزی و چرا باید به دانش آموز القا کند و چقدر توانسته توجه او را در کل فرآیند یادگیری جلب کند و حفظ کند.

3) اصل دانش تدریجی و سیستماتیک

کمنیوس مطالعه مداوم مبانی علم و دانش سیستماتیک را از اصول اجباری آموزش می داند. این اصل دانش‌آموزان را ملزم می‌کند که بر دانش نظام‌مند در یک توالی منطقی و روش‌شناختی خاص مسلط شوند.

سازگاری و نظام مندی در درجه اول به موضوعات زیر مربوط می شود: نحوه توزیع مطالب به گونه ای که منطق علم را نقض نکند. آموزش را از کجا شروع کنیم و در چه ترتیبی آن را بسازیم. نحوه برقراری ارتباط بین مطالب جدید و قبلاً مطالعه شده؛ چه ارتباطات و انتقال هایی باید بین مراحل فردی یادگیری و غیره ایجاد شود.

بنابراین، Comenius چه محتوایی را در موقعیت خود معرفی می کند - "آموزش باید به طور مداوم انجام شود"؟

اولین نیاز کامنیوس این است که نظم دقیق یادگیری در طول زمان ایجاد شود، زیرا "نظم روح همه چیز است."

شرط دوم این است که آموزش متناسب با سطح دانش دانش آموزان باشد و «کل مجموعه آموزشی باید به دقت به نمرات تقسیم شود».

شرط سوم این است که «همه چیز به ترتیب از ابتدا تا انتها مطالعه شود».

شرط چهارم «تقویت همه پایه های عقل است - این یعنی آموزش همه چیز، اشاره به دلایل، یعنی. نه تنها برای نشان دادن چگونگی وقوع یک اتفاق، بلکه برای نشان دادن اینکه چرا غیر از این نمی تواند باشد. به هر حال، دانستن چیزی به معنای نامگذاری یک چیز در یک رابطه علی است.»

کومنسکی تعدادی دستورالعمل خاص و قوانین آموزشی را برای اجرای این الزامات تدوین می کند.

1. کلاس ها باید به گونه ای تقسیم شود که برای هر سال، هر ماه، روز و ساعت، وظایف آموزشی مشخصی تعیین شود که باید از قبل توسط معلم فکر شده و دانش آموزان آن را درک کنند.

2. این وظایف باید با در نظر گرفتن ویژگی های سنی یا به طور دقیق تر، مطابق با وظایف کلاس های فردی حل شود.

3. یک موضوع باید تدریس شود تا زمانی که دانش آموزان از ابتدا تا انتها به آن تسلط پیدا کنند.

4. «تمام کلاس‌ها باید به‌گونه‌ای توزیع شوند که مطالب جدید همیشه بر اساس قبلی باشد و با کلاس بعدی تقویت شود».

5. یادگیری «باید از کلی تر به خاص تر»، «از آسان تر به دشوارتر»، «از معلوم به ناشناخته»، «از نزدیک تر به دورتر» و غیره برود.

کومینیوس می گوید: «این توالی باید در همه جا رعایت شود. در همه جا ذهن باید از دانش تاریخی اشیا به درک عقلانی و سپس به استفاده از هر چیز برود. از طریق این مسیرها، روشنگری ذهن به اهداف خود منتهی می شود، مانند ماشین ها با حرکت خود.

4) اصل ورزش و تسلط کامل بر دانش و مهارت

یک شاخص سودمندی دانش و مهارت تمرینات و تکرارهای منظم است.

در زمان کمنیوس، فرمالیسم و ​​یادگیری غیرمستقیم جایگاه غالبی در مدارس داشت. کومنیوس محتوای جدیدی را در مفاهیم تمرین و تکرار معرفی کرد و وظیفه جدیدی را برای آنها تعیین کرد - جذب عمیق دانش بر اساس آگاهی و فعالیت دانش آموزان. به نظر او، تمرین نباید در خدمت حفظ مکانیکی کلمات باشد، بلکه باید در خدمت درک اشیاء و پدیده ها، جذب آگاهانه آنها و استفاده در فعالیت های عملی باشد.

Comenius تمرینات را با حافظه مرتبط می کند و می نویسد: "تمرینات حافظه باید به طور مداوم انجام شوند." اما در عین حال، کومنیوس با حفظ مکانیکی به نفع حفظ منطقی مخالف است و خاطرنشان می کند: «تنها چیزی که به خوبی درک شده و با دقت در حافظه ثابت شده باشد، به طور کامل به ذهن وارد می شود».

Comenius همچنین خواستار توجه زیادی به تربیت بدنی دانش آموزان است.

Comenius با اهمیت زیادی به تمرینات و تکرارها، تعدادی دستورالعمل و قوانین را برای اجرای این اصل در تدریس ارائه می کند:

"آموزش را نمی توان بدون تکرارها و تمرینات متداول و به ویژه ماهرانه انجام داد."

در یک مکتب باید «در همه تمرینات یک نظم و روش وجود داشته باشد».

«هیچ چیز را نباید به خاطر سپردن اجبار کرد، مگر آن چیزی که به خوبی درک شده باشد.»

در هر درس، پس از توضیح مطالب، معلم باید «یکی از دانش‌آموزان را دعوت کند تا بایستد، که هر چه معلم گفته را به همان ترتیب تکرار کند، انگار خودش قبلاً معلم دیگران بوده است، قوانین را توضیح دهد. با همین مثال ها اگر او در مورد چیزی اشتباه می کند، باید اصلاح شود. سپس باید از شخص دیگری دعوت کنید تا بایستد و همین کار را انجام دهد...»

به گفته Comenius، چنین تمرینی به ویژه مفید خواهد بود زیرا:

"من. معلم همیشه توجه دانش آموزان را به خود جلب می کند."

"II. معلم مطمئن تر خواهد بود که همه آنچه را که بیان کرده است به درستی درک می کنند. اگر به اندازه کافی یاد نگرفته باشد، این فرصت را خواهد داشت که فورا اشتباهات را اصلاح کند.»

"سوم. وقتی یک چیز چندین بار تکرار می شود، حتی عقب مانده ترین ها هم می فهمند که چه چیزی به اندازه کافی ارائه شده است تا از بقیه عقب بماند."

"IV. به لطف این تکرار مکرر، همه دانش‌آموزان این درس را بهتر از طولانی‌ترین مطالعه در خانه یاد خواهند گرفت.»

"V. هنگامی که به این ترتیب به دانش آموز اجازه داده شود که به طور مداوم وظایف آموزشی را انجام دهد، آنگاه نشاط و اشتیاق نسبت به این تدریس در ذهن ها ایجاد می شود و شهامت صحبت کردن با انیمیشن در مورد هر موضوع عالی در مقابل دانش آموزان ایجاد می شود. جلسه ای از افراد، و این به ویژه در زندگی مفید خواهد بود.»

Comenius الزامات زیر را برای اصل یادگیری و تکرار ایجاد کرد:

1. "قوانین باید از عمل حمایت و تقویت کنند"

2. «دانش آموزان نباید آنچه را که دوست دارند، بلکه آنچه را که قوانین و معلمان برای آنها تجویز می کند، انجام دهند».

3. "تمرینات ذهنی در دروس ویژه ای که طبق روش ما برگزار می شود انجام می شود."

4. «هر مسئله ابتدا به تصویر کشیده شده و توضیح داده می شود و دانش آموزان باید نشان دهند که آیا آن را فهمیده اند و چگونه آن را فهمیده اند. همچنین خوب است که در پایان هفته تکرار کنید."

آموزش خانواده در پداگوژی Comenius

کومنسکی به تربیت خانوادگی اهمیت زیادی می دهد. پس از اینکه نشان دادیم گیاهان بهشت ​​- جوانان مسیحی - نمی توانند مانند جنگل رشد کنند، اما نیاز به مراقبت دارند، باید در نظر بگیریم که این مراقبت به چه کسی می رسد. طبیعی‌تر است که تشخیص دهیم این امر بر دوش والدین می‌افتد، به طوری که کسانی که فرزندان زندگی خود را مدیون آنها هستند، منبع یک زندگی معقول، اخلاقی و مقدس برای آنها باشد.»

با این حال، با توجه به تنوع افراد و فعالیت های آنها، به ندرت می توان والدینی را پیدا کرد که بتوانند فرزندان خود را خودشان بزرگ کنند یا به دلیل ماهیت فعالیت های خود، اوقات فراغت لازم برای این کار را داشته باشند. بنابراین، رویه ای از دیرباز انجام شده است که در آن فرزندان بسیاری از خانواده ها برای آموزش به افراد خاص با دانش و جدیت شخصیت سپرده می شوند. به این مربیان جوانان معمولاً مرشد، معلم می گویند...»

Comenius معلمان را پس از والدین در رتبه دوم قرار می دهد. کمنیوس به تبعیت از افلاطون و ارسطو، خرد، میانه روی، شجاعت و عدالت را از فضیلت های اصلی می دانست. و وسیله اصلی تربیت آنها الگوی پدر و مادر بود. خانواده از نظر کمنیوس وسیله اصلی تربیت اخلاقی است.

یک کارکرد مهم آموزش خانواده برای کامنسکی بیدار کردن و حفظ میل به یادگیری در کودکان است. میل به یادگیری در کودکان توسط والدین، معلمان، مدارس، خود موضوعات تحصیلی، روش تدریس و مسئولان مدرسه بیدار شده و حمایت می شود. اگر پدر و مادر در حضور فرزندانشان با تمجید از افراد دانش‌آموز و دانش‌آموز صحبت کنند یا با تشویق فرزندان خود به کوشا بودن، به آنها قول کتاب زیبا، لباس زیبا یا چیز دلپذیر دیگر بدهند. اگر معلم (مخصوصاً کسی را که می خواهند فرزندان را به او بسپارند) هم از نظر یادگیری و هم از نظر نگرش انسانی او نسبت به کودکان تحسین می کنند (سرانجام عشق و تحسین قوی ترین وسیله برای ایجاد میل به تقلید است). در نهایت اگر گاهی بچه ها را با یک سفارش یا یک هدیه کوچک و غیره نزد معلم بفرستند، به راحتی می توان به این نتیجه رسید که بچه ها صمیمانه هم علم و هم خود معلم را دوست داشته باشند. ”

کمنیوس در کتاب «تعلیمات بزرگ» با تأکید بر اهمیت و ضرورت تربیت خانواده، تصویری از مدرسه مادری به عنوان اولین مرحله تربیت می‌سازد.

مراحل آموزش قبلاً در فصل اول این اثر مورد بحث قرار گرفته است، اما اکنون نگاهی دقیق تر به ماهیت مدرسه مادر خواهیم داشت.

Comenius هدف مدرسه را در رشد و تمرین حواس بیرونی در درجه اول می دانست، به طوری که کودکان یاد بگیرند که با اشیاء اطراف خود به درستی برخورد کنند و آنها را تشخیص دهند.

کامنیوس ویژگی های اصلی این مکتب را اینگونه بیان می کند:

"در همان سال های اول، درخت بلافاصله تمام شاخه های اصلی را که خواهد داشت و بعداً فقط باید رشد کند، از تنه خود آزاد می کند. بنابراین، به همین ترتیب، هر آنچه را که می خواهیم به نفع او در طول زندگی اش آموزش دهیم، باید در همین مدرسه اول به او آموزش داده شود.» در مرحله بعد ، کومنسکی فهرستی از موضوعات (مبانی آنها) را ارائه می دهد که به نظر او باید در مدرسه مادر مورد مطالعه قرار گیرند.

“متافیزیکبه طور کلی در ابتدا در اینجا اکتسابی است، زیرا کودکان همه چیز را به طور کلی و طرح های نامشخص درک می کنند و متوجه می شوند که هر چیزی را که می بینند، می شنوند، می چشند، لمس می کنند، همه وجود دارد، اما بدون اینکه مشخص کنند چه چیزی به طور خاص است، و تنها پس از آن به تدریج آن را کشف می کنند. . در نتیجه، آنها از قبل شروع به درک اصطلاحات کلی کرده اند: چیزی، هیچ چیز، نیست، بنابراین، چنین نیست، کجا، چه زمانی، به نظر نمی رسد، و غیره، که به طور کلی اساس متافیزیک است.

در علوم طبیعیدر این شش سال اول می توانید کودک را به جایی برسانید که بداند آب، خاک، هوا، آتش، باران، برف، سنگ، آهن، چوب، علف، پرنده، ماهی و... چیست.

آغازها اپتیککودک به لطف این واقعیت که شروع به تشخیص و نامگذاری نور و تاریکی، سایه و تفاوت در رنگ های اصلی می کند: سفید، سیاه، قرمز و غیره دریافت می کند.

آغازها تاریخچهاین واقعیت را شامل می شود که کودک می تواند آنچه اخیراً اتفاق افتاده را به خاطر بیاورد و بگوید، این یا آن شخص چگونه در این یا آن موضوع عمل کرده است - هیچ چیز حتی اگر فقط کودکانه باشد.

ریشه ها حسابیبه این دلیل است که کودک درک می کند که چه کم و چه زیاد گفته می شود. می داند چگونه حداقل تا ده بشمارد و مشاهده کند که سه بیشتر از دو است و یکی که به سه اضافه شود چهار می دهد و غیره.

و همچنین آغاز هندسه، ایستا، دستور زبان، هنر دیالکتیکی، موسیقی. مقدمه ای بر شعر و سیاست. دکترین اخلاق و غیره

بنابراین، خانواده مسئولیت بزرگی برای رشد کودک دارد. کامنیوس می گوید: "همه چیز به راحتی در سنین ملایم شکل می گیرد." کومنسکی بر اساس اصول انطباق طبیعی و دوره‌بندی سنی معتقد است که آموزش خانواده (مدرسه مادری) اولین و یکی از مهم‌ترین مراحل تربیت و آموزش کودکان است.

ادبیات استفاده شده

1. کومنسکی آ. تعلیمات عالی. - مورد علاقه Ped op. م.: اوچپدگیز، 1955.

2. کومنسکی یا الف. منتخب آثار تربیتی. T.2. -م.: آموزش، 1982.

3. کنستانتینوف N. A.، Medynsky E. N.، Shabaeva M. F. تاریخچه آموزش. - م.: آموزش و پرورش، 1982.

4. Lordkipanidze D.O. یان آموس کامنیوس. - چاپ دوم، م.: آموزش، 1970

5. Nipkov K.E. یان کومنسکی امروز - سن پترزبورگ: گلاگول، 1995

6. Piskunov A.I. Reader در مورد تاریخچه آموزش خارجی. - م.: آموزش و پرورش، 1981.

ارسال کار خوب خود به پایگاه دانش آسان است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

ارسال شده در http://allbest.ru

مقدمه

آموزش کودک Comenius

23 مارس در چکسلواکی روز معلم است. این روز تولد دانشمند و متفکر بزرگ چک، نویسنده و شخصیت عمومی، بنیانگذار آموزش مدرن، جان آموس کومنیوس (1592-1670) است.

Ya.A. Comenius یکی از نمایندگان بزرگ انقلاب علمی قرن 16 - 17 است. او به همراه دیگر هم‌عصران بزرگ‌تر و جوان‌ترش - بیکن و دکارت، گالیله و کوپرنیک، نیوتن و لایب‌نیتس - یکی از سازندگان تصویر علمی مدرن از جهان، جامعه و انسان بود، تصویری که جایگزین تفسیر دینی جهان شد. در طول مبارزه وحشیانه با کلیسا.

سرنوشت به او (مانند بسیاری از دیگر هم عصران بزرگ خود) زندگی آرام دانشمندی که از هیاهوی جهان جدا شده بود و به قوانین و ساختار هستی می اندیشید، عطا نکرد. برعکس، سختی هایی که بر این مرد وارد شد، آزار و اذیت وحشیانه، مرگ همسر و فرزندان خردسالش، تبعید مادام العمر در سی و شش سالگی، سال ها سرگردانی در سرزمین بیگانه، آتش سوزی ها و بیماری های همه گیر، نگرانی های مداوم بود. در مورد جامعه برادران چک که او رهبری می کرد، نگرانی در مورد سرنوشت میهن برده شده خود - این بیشتر زندگی او بود.

و در همان زمان، این زندگی پر از خلاقیت پر جنب و جوش و اکتشافات بزرگ، مبارزه مداوم و پیروزی های شادی - پیروزی های ذهن انسان بود. تصادفی نیست که بزرگ ترین دولتمردان و شخصیت های عمومی انگلستان و فرانسه، سوئد و هلند که متوجه شده بودند با چه شخص غیرعادی سر و کار دارند، پیگیرانه به دنبال به دست آوردن او برای خود بودند تا از ذهن شگفت انگیز و دانش گسترده و همه کاره او استفاده کنند. به نفع کشورهایشان است.

کومینیوس در جوانی در اروپا شهرت یافت، عمدتاً به خاطر کارهای آموزشی. معلم جوان که دارای ذهنی ظریف تحلیلی، ظرفیت عظیم برای کار و عزم سخت بود، ابتدا بنا به ضرورت حرفه ای، حوزه وسیع معارف مختلف آموزشی، روانی، علمی و فلسفی عمومی معاصر را بازاندیشی کرد و آنها را در مجموعه ای واحد ترکیب کرد. شناخت انسان و تربیت او در عین حال، کمنیوس به سؤالاتی در مورد ماهیت انسان، در مورد معنا و اهداف آموزش او، در مورد قوانین و هنر دومی، چنان پاسخ های روشنگر، عمیق و دقیق داد که پاسخ های او بسیار فراتر از مرزهای زمان خود بود. . حتی امروز آنها گنجینه ای از اندیشه های آموزشی باقی مانده اند که بسیاری از ارزش های آن هنوز به طور کامل آشکار نشده است.

با این حال، پداگوژی تنها بخشی (البته مشهورترین) از کارهای کومینیوس بود. زندگی یک تبعیدی و عشق به وطن، خوراکی برای تأمل بیشتر در مورد ماهیت جامعه اروپای معاصر و راه های بازسازی آن فراهم کرد. زیرا بدون این، همانطور که کومینیوس فهمید، سرنوشت میهن برده اش نمی تواند تعیین شود.

بنابراین، یکی دیگر از جهت‌گیری‌های علمی کمنیوس، تحلیل نقش جدید علم بود که در این دوره رشد بی‌سابقه‌ای را تجربه می‌کرد. کمنیوس یکی از اولین کسانی بود که اهمیت جدید علم، به ویژه علم جامعه را، نه تنها به عنوان یک مفسر، بلکه به عنوان دگرگون کننده جهان، درک کرد. در این مقام بود که امیدوار بود از علم تعلیم و تربیت (و خود آموزش) به عنوان ابزاری برای تغییر نظم ناعادلانه جهانی موجود استفاده کند.

شما می توانید با تغییر افراد جامعه را تغییر دهید. آموزش صحیح می تواند انسان را تغییر دهد. این هسته نظریه اجتماعی کمنیوس بود، جایی که او سعی کرد مکانیسم توسعه جامعه و خود فرآیند تاریخی را درک کند. و وابستگی متقابل جامعه و آموزش را درک کرد.

البته تا زمانی که ساختار جامعه و قوانین حرکت آن آشکار نشد (و این تقریباً دو قرن پس از کمنیوس اتفاق افتاد) این مفهوم از روند تاریخی آرمان‌شهر بود. با این حال، این به معنای گامی جسورانه به جلو بود که تصویر سنتی مذهبی از نظم جهانی اجتماعی را تضعیف کرد و علی رغم آن، نقش فعال انسان در زندگی را تأیید کرد. (توجه داشته باشید که بسیاری از آثار کومینیوس خود به زبان مکتب‌شناسی فلسفی و دینی نوشته شده‌اند. این نباید ما را گیج کند؛ این زبان علوم اجتماعی آن عصر بود که هنوز فرصت نکرده بود اصطلاحات مشابهی را ایجاد کند.

این بخش از کار کامنیوس کمترین شانس را داشت. اثر اصلی فلسفی او که سی سال آخر عمر خود را بر روی آن کار کرد، نور روز را ندید - در نسخه خطی باقی ماند. این فقط در دهه 30 قرن ما کشف شد و سی سال بعد به طور کامل منتشر شد - در آستانه سیصدمین سالگرد مرگ خالق آن. قرن بیستم کومنیوس را به عنوان یک فیلسوف اجتماعی کشف کرد، همانطور که قرن نوزدهم او را به عنوان بنیانگذار آموزش مدرن بازگرداند.

1. Comenius در آموزش و پرورش

دیدگاه های کومنیوس در مورد کودک، رشد و تربیت او به طور اساسی با ایده های قرون وسطایی متفاوت بود. کمنیوس به پیروی از اومانیست‌های رنسانس، جعل‌های دینی درباره گناه‌آلود بودن طبیعت انسان را رد کرد، اگرچه هنوز خود را از نفوذ دین رها نکرده بود. بنابراین، او معتقد بود که توانایی هایی که همه کودکان از بدو تولد دارند "هدیه های خدا" هستند، اما در عین حال به درستی اشاره کرد که آنها فقط در فرآیند آموزش رشد می کنند. کامنیوس به نقش عظیم آموزش در رشد انسان اعتقاد داشت و استدلال می‌کرد که به لطف آموزش، «هر کودکی می‌تواند انسان شود»، که همه کودکان، با رویکرد آموزشی ماهرانه به آنها، می‌توانند خوش اخلاق و آموزش دیده شوند.

دیدگاه های کومینیوس در مورد کودک به عنوان یک موجود در حال رشد، اعتقاد او به قدرت و امکانات آموزش مترقی بود، این توسط تاریخ تأیید شده است.

اگرچه کومنیوس معتقد بود که زندگی زمینی «تنها آمادگی برای زندگی ابدی» است و به دنبال پرورش یک مسیحی مؤمن بود، اما آرمان او، مطابق با الزامات مترقی دوران مدرن، فردی بود که قادر به «دانستن، عمل کردن و صحبت کردن» بود. بنابراین، او معتقد بود که لازم است از سنین پایین به طور سیستماتیک تمام قوای جسمی و روحی در کودکان رشد داده شود تا به آنها کمک شود تا دائماً پیشرفت کنند.

اصل آموزش مطابق با طبیعت

کامنیوس معتقد بود که آموزش صحیح باید باشد طبیعیمعلم بزرگ، با مبارزه با روش های آموزشی مکتبی گسترده در آن زمان، هنر "آموزش همه چیز را به همه"، بر اساس دستورات طبیعت و در نظر گرفتن ویژگی های فردی کودک، فراخواند.

به دنبال دیدگاه هایی که در دوران رنسانس در مورد انسان ایجاد شد، کومینیوس او را بخشی از طبیعت دانست و استدلال کرد که همه چیز در طبیعت، از جمله انسان، تابع قوانین یکنواخت و جهانی است. کومینیوس به ایجاد یک «روش طبیعی جهانی» می اندیشید که از «طبیعت اشیا» ناشی می شود و به قول او «بر خود طبیعت انسان» استوار است. بنابراین، هنگام توجیه اصول تربیتی خود، اغلب به اشاره به پدیده های طبیعی و نمونه هایی از فعالیت های انسانی متوسل می شد. به عنوان مثال، کمنیوس که می‌خواست ثابت کند که آموزش باید با آشنایی کلی با موضوع، با درک کل نگر از آن توسط کودکان شروع شود و تنها پس از آن به مطالعه جنبه‌های فردی آن بپردازد، گفت که طبیعت با کلی‌ترین و کلی‌ترین موارد شروع می‌شود. با خاص خاتمه می یابد: بنابراین، در آموزش از تخم پرنده، ابتدا طرح کلی آن ظاهر می شود و تنها پس از آن اعضای فردی به تدریج رشد می کنند. به همین ترتیب، به گفته کامنیوس، هنرمند عمل می کند، که ابتدا یک طرح کلی از شی به تصویر کشیده شده، و سپس بخش های جداگانه آن را ترسیم می کند.

اما باید در نظر داشت که ارجاعات مکرر به ماهیت و فعالیت های مردم تنها یک تکنیک عجیب و غریب برای کامنیوس برای تأیید صحت اصول آموزشی او بود. چنین نمونه هایی به او کمک کرد تا تجربه غنی خود در تدریس و بهترین شیوه تدریس معاصر خود را اثبات کند.

توجه به این نکته ضروری است که درک کمنیوس از اصل مطابقت با طبیعت آموزش از نظر تاریخی محدود بود: در آن زمان او هنوز نمی توانست منحصر به فرد بودن رشد انسان را به عنوان یک موجود اجتماعی درک کند و به اشتباه معتقد بود که این توسعه فقط تعیین شده است. توسط قوانین طبیعی

2. تدریس کامنیوس در مدرسه مادر

کومنسکی یکی از اولین معلمانی بود که در توسعه دقیق مسائل آموزش پیش دبستانی مشارکت داشت.

برای کودکان از بدو تولد تا 6 سالگی در نظر گرفته شده است مدرسه مادر، که منظور او یک نهاد عمومی نبود، بلکه شکل منحصر به فرد آموزش خانواده بود. کمنیوس فصل بزرگی از «تعلیمات بزرگ» و مقاله ای ویژه با عنوان «مدرسه مادر» را به مدرسه مادر اختصاص داد. او برای این مرحله از آموزش اهمیت زیادی قائل بود و آن را اولین و مهم ترین بخش از کل نظام تربیتی و تربیتی نسل جوان می دانست.

مدرسه مادر باید پایه های رشد جسمی، اخلاقی و روانی کودکان را ایجاد کند. در عین حال، کومنیوس یادآور شد که قوای جسمی و روحی کودک به تدریج رشد می کند. در آن زمان او نمی توانست ویژگی های سنی کودکان را به تفصیل آشکار کند، اما این ارزشمند است که سن پیش دبستانی و پیش دبستانی به نظر او چیزی یکپارچه به نظر نمی رسد. کومنسکی همراه با الزام به در نظر گرفتن ویژگی های سنی کودکان، در نظر گرفتن تفاوت های فردی آنها را پیشنهاد کرد. وی خاطرنشان کرد: برخی می توانند دانش و مهارت های خاصی را در سال سوم یا چهارم زندگی درک کنند، در حالی که برای برخی دیگر فقط در سن پنج یا شش سالگی در دسترس قرار می گیرند. کامنیوس توجه زیادی به مسائل تربیت بدنی کودکان داشت. وی از والدین به‌ویژه مادران خواست که مراقب سلامت کودک خود باشند و دستورات ویژه‌ای در مورد مراقبت از نوزاد، نحوه تغذیه، پوشش و برنامه‌های روزمره او ارائه کرد. الزام کامنیوس مبنی بر تغذیه نوزادان با شیر مادر بسیار مهم بود و توصیه او این بود که تا حد امکان حرکت کودکان را فراهم کند - به آنها فرصت بدوی، بازی و شادی را بدهد.

کومنسکی به درستی بازی را نوعی فعالیت ضروری برای کودک می دانست. او از والدین خواست که در بازی های کودکان دخالت نکنند، بلکه خودشان در آنها شرکت کنند و آنها را در جهت درست هدایت کنند: "اجازه دهید آنها (کودکان) آن مورچه هایی باشند که همیشه مشغول هستند: غلت زدن، حمل کردن، کشیدن، تا کردن، جابجایی چیزی. شما فقط باید به بچه ها کمک کنید تا همه چیز عاقلانه اتفاق بیفتد.» کومنسکی با تاکید بر اهمیت آموزشی بازی کودکان نوشت: "در حین بازی، ذهن هنوز به شدت درگیر چیزی است و اغلب حتی پیچیده تر می شود." وی همچنین با اشاره به نقش تربیتی بازی در نزدیک شدن کودک به همسالان خود توصیه کرد والدین با یکدیگر بازی ها و سرگرمی های مشترک را برای کودکان ترتیب دهند و تشویق کنند.

دستورات کمنیوس در زمینه تربیت اخلاقی مبنای دینی داشت، اما برخی از دستورات او در مورد وظایف و ابزار تربیت اخلاقی برای آن زمان جدید و بسیار مثبت بود. بنابراین، کامنیوس توصیه کرد که از سنین پایین میل به فعالیت، راستگویی، شجاعت، آراستگی، ادب و احترام به بزرگترها را در کودکان ایجاد کنند. او توجه زیادی به ایجاد عشق و عادت به کار در آنها داشت که باید پرزحمت و مرتبط با فعالیت های بازی آنها باشد. کومنیوس دستورات و تمرین‌های معقول کودکان را در اعمال مثبت، از منظر اخلاقی، و نیز نمونه مثبت بزرگسالان را ابزار تربیت اخلاقی می‌دانست. در حالی که تنبیه بدنی به طور گسترده در تمرین خانواده مورد استفاده قرار می گرفت، او پیشنهاد کرد که در صورت رفتار بد یا رفتار نادرست کودکان، عمدتاً از طریق توصیه و توبیخ تأثیر بگذارد و تنها در شدیدترین موارد به تنبیه متوسل شود.

در زمینه آموزش ذهنی، کامنیوس وظیفه مدرسه مادری را تعیین کرد تا با کمک حواس خود، جمع آوری بزرگترین ایده های خاص در مورد جهان اطراف را توسط کودکان تسهیل کند تا تفکر و گفتار آنها را توسعه دهد. به منظور آماده سازی آنها برای آموزش سیستماتیک بیشتر در مدرسه. کمنیوس معتقد بود که کودک در شش سال اول زندگی باید از رشته علوم طبیعی یاد بگیرد که آتش، هوا، آب و خاک، باران، برف، یخ، سرب، آهن و غیره چیست. او باید از رشته نجوم چیزی را بیاموزد که به آن آسمان، خورشید، ماه و ستارگان می گویند. از جغرافیا - مکانی که در آن متولد شده و در آن زندگی می کند (روستا، شهر، قلعه یا قلعه). و همچنین تصور کنید کوه، دره، رودخانه، شهر، روستا و غیره چیست، علاوه بر این باید واحدهای زمان و فصول (ساعت، روز، هفته، ماه، سال، بهار، تابستان، پاییز، زمستان) را بداند. . بنابراین، کومنسکی در نظر داشت که اولین ایده های خود را در مورد اشیاء و پدیده های طبیعی اطراف خود بر اساس مشاهده آنها به کودک پیش دبستانی بدهد.

در برنامه مدرسه مادر، کومنسکی همچنین شامل آشنایی کودکان با پدیده های زندگی اجتماعی شد: به شکلی که برای درک آنها قابل دسترس باشد، باید اطلاعاتی از تاریخ، اقتصاد و سیاست به آنها داده شود. او معتقد بود که کودک باید بداند دیروز، امروز، سال گذشته چه اتفاقی افتاده است. بداند چه کسی خانواده او را تشکیل می دهد. درک درستی از مقامات مختلف داشته باشید.

کامنیوس معتقد بود که در مدرسه مادری نه تنها باید به کودکان "دانستن" را آموزش داد، بلکه باید "عمل کرد و صحبت کرد". او مهارت هایی را که کودک باید سال به سال به طور مداوم کسب کند، شناسایی کرد.

دستورالعمل های Comenius در مورد رشد گفتار در کودکان بسیار ارزشمند است. وی به کودکان توصیه کرد تا سال سوم زیر نظر مادرشان به درستی آموزش ببینند و تک تک صداها و کلمات کامل را به صورت فرفری تلفظ نکنند. او پیشنهاد کرد که از کودکان سال های چهارم، پنجم و ششم زندگی سؤالاتی بپرسند که آنها را تشویق کند تا هر چیزی را که در خانه می بینند و انجام می دهند به نام خود بخوانند و از آنها بخواهند که گفتار واضح و منسجمی داشته باشند. Comenius توصیه کرد که کلاس های توسعه گفتار نیز در قالب یک بازی برگزار شود.

همراه با پرورش توانایی صحبت کردن صحیح به زبان مادری در کودکان، مدرسه مادری باید رشد تفکر آنها را آغاز کند، که به گفته کامنیوس، "در این سن خود را نشان می دهد و جوانه های خود را از بین می برد." او آموزش صحیح سؤال کردن و پاسخ دقیق به سؤالات را به کودکان آموزش داد، "و نه این که وقتی از سیر سؤال می شود، در مورد پیاز صحبت کنند."

Comenius توجه زیادی به آماده سازی کودکان برای مدرسه به زبان مادری خود داشت. او توصیه کرد که والدین از قبل محبت و علاقه کودک را به مدرسه برانگیزند و اقتدار معلم آینده را در نظر او بسیار بالا ببرند. برای این منظور، او توصیه کرد که به کودکان توضیح دهید که چقدر مطالعه مهم است. مدرسه، آنها را با معلم راحت کنید و قبل از شروع کلاس ها آنها را به او معرفی کنید.

آموزش کامنیوس در مورد مدرسه مادری نشان دهنده اولین تلاش برای ایجاد نظریه و روش شناسی آموزش پیش دبستانی، تعریف اهداف، محتوا، ابزارها و روش های اساسی آن، و پیشنهاد یک سیستم دقیق فکر شده و سازمان دهی شده برای کار با کودکان خردسال است. مطابق با قابلیت های سنی آنها

3. فرآیند یادگیری. اصول اولیه

Comenius عمیقاً در ماهیت فرآیند یادگیری نفوذ کرد. و به عنوان موازنه ای در برابر مکتب مکتبی که روح و روان کودکان را در نظر نمی گرفت، کوشید تا آموزش را بر اساس دانش قوانین رشد انسانی که او بخشی از طبیعت می دانست، بنا کند. به گفته Comenius، تنها آموزشی که با در نظر گرفتن ویژگی های سنی کودکان ساخته شده باشد، مناسب طبیعت است. او گفت: «ما تصمیم گرفتیم که طبیعت را در همه جا دنبال کنیم و همانطور که او یکی پس از دیگری نقاط قوت خود را آشکار می کند، ما نیز باید از نظم مداوم رشد توانایی های ذهنی پیروی کنیم.»

آموزش همگانی

کامنیوس معتقد بود که همه کودکان قادر به کسب دانش هستند. او خواستار آموزش همگانی شد، که باید هم برای ثروتمندان و هم فقیرها، چه دختر و چه پسر اعمال شود: همه باید آموزش ببینند، «تا صنعتگران، دهقانان، باربران و زنان». این ایده آموزش همگانی برای کودکان هر دو جنس بدون شک یک خواسته پیشرفته و دموکراتیک بود که منافع توده ها را برآورده می کرد.

کامنیوس معتقد بود که مدرسه باید به کودکان آموزش جامعی بدهد که ذهن، اخلاق، احساسات و اراده آنها را توسعه دهد. او با اعتقاد به قدرت ذهن انسان، رویای مدرسه ای را در سر می پروراند که «کارگاهی واقعی از مردم باشد، جایی که ذهن دانش آموزان با درخشش خرد روشن می شود». کامنیوس مدارسی را که در آن‌ها فرآیند یادگیری شامل متون مذهبی غیرقابل درک برای کودکان می‌شد، به شدت محکوم کرد، آنها را «مترسکی برای پسران و سیاه‌چال برای ذهن‌ها» خواند و خواستار تحول بنیادین آنها شد.

الزامات آموزشی

کمنیوس با تعیین هدف ایجاد "هنر جهانی آموزش همه چیز به همه، تغییر مدرسه زمان خود"، الزامات آموزشی جدیدی را مطرح کرد که برای توسعه بیشتر تفکر آموزشی و تمرین مدرسه اهمیت زیادی داشت.

بر اساس اصول فلسفه ماتریالیستی، کومینیوس استدلال کرد که «در عقل چیزی وجود ندارد که قبلاً در محسوسات نبوده باشد». بر این اساس، او تجربه حسی را مبنای شناخت و یادگیری قرار داد و به لحاظ نظری به تفصیل اثبات و آشکار شد. اصل دیدآنها حتی قبل از کمنیوس، به عنوان مثال، معلمان انسانگرای رنسانس، در مورد دیده شدن در تدریس صحبت کردند، اما این او بود که برای اولین بار شروع به درک دید نه تنها به عنوان ادراک بصری چیزها و پدیده ها، بلکه به عنوان ادراک آنها با دخالت همه کرد. حواس

معلم بزرگ چک "قاعده طلایی" تعلیم و تربیت را ایجاد کرد که بر اساس آن باید "هر چیزی را که برای ادراک توسط حواس ممکن است فراهم کرد، یعنی: آنچه قابل مشاهده است - برای ادراک از طریق بینایی. قابل شنیدن - با شنیدن؛ بو می دهد - بوسیله بو؛ موضوع به طعم - طعم؛ قابل دسترسی برای لمس - با لمس. اگر اشیایی را می توان در یک زمان با چندین حس درک کرد، اجازه دهید آنها را همزمان با چندین حس درک کند. اصل وضوح باید با آشنایی مستقیم کودکان با اشیاء اجرا شود. کمنیوس نوشت، لازم است که مردم «حکمت خود را نه از کتاب، بلکه از تأمل در زمین و آسمان، بلوط و راش به دست آورند». اگر به دلایلی این غیرممکن است، باید به تصاویری که اجسام یا مدل های آنها را نشان می دهند مراجعه کنید.

کامنیوس معتقد بود که شرط ضروری دانش آموزان برای تسلط بر مطالب، علاقه و توجه آنها به یادگیری است. وی استفاده از همه ابزارها را برای برانگیختن عطش دانش در دانش‌آموزان پیشنهاد کرد و در این زمینه دستورات ویژه‌ای داد: برای دانش‌آموزان معنای مطالبی را که می‌خوانند، فوایدی که دانش برای آنها به ارمغان می‌آورد توضیح دهند، کودکان را تشویق کنند. کنجکاوی، و سعی کنید یادگیری را برای دانش آموزان آسان و لذت بخش کنید.

برای اینکه دانش برای دانش‌آموزان در دسترس باشد، کومینیوس حرکت در یادگیری را از ساده به پیچیده، از عینی به انتزاعی، از حقایق به نتیجه‌گیری، از آسان به دشوار، از نزدیک به دور توصیه کرد. او توصیه کرد که قوانین را با مثال ها مقدم کنید.

کامنیوس توجه زیادی کرد توالی های یادگیریبه نظر او کلاس ها باید به گونه ای ساختار شوند که "قبلی راه را برای بعدی هموار کند"، یعنی مطالب جدید فقط پس از تسلط بر مطالب قبلی ارائه شود و به نوبه خود یادگیری مطالب جدید باید ارائه شود. ، به تثبیت قبلی کمک کنید.

Comenius اولین کسی بود که اثبات کرد نیاز به سیستم کلاس درس،که در آن یک معلم به طور همزمان با کل کلاس روی یک ماده آموزشی خاص کار می کند. به گفته کومنسکی، سال تحصیلی برای همه دانش آموزان باید همزمان شروع و به پایان برسد و کلاس ها باید به طور مداوم با استراحت متناوب شوند. روز مدرسه باید به شدت مطابق با قابلیت های سنی دانش آموزان در کلاس های مختلف تنظیم شود.

کومینیوس به ظاهر مدرسه اهمیت زیادی می داد. او گفت که محوطه مدرسه باید بزرگ، روشن، تمیز، تزئین شده با نقاشی باشد. در مدرسه باید باغچه ای کاشته شود تا چشمان کودکان را با درختان و گل ها و گیاهان نوازش دهد. مدرسه باید تحت سلطه فضای کار شاد، شاد و مفید باشد.

برخلاف نگرش تحقیرآمیز نسبت به معلمان که در آن زمان رواج داشت، کامنیوس از اهمیت حیاتی کلی فعالیت های آنها بسیار قدردانی کرد. او نوشت: «به آنها موقعیت عالی داده شده است، بالاتر از آن که هیچ چیز زیر این خورشید نمی تواند باشد.» او معتقد بود که موفقیت مدرسه در گرو معلمی است که باید در کار خود استاد باشد و در هنر تدریس کاملاً تسلط داشته باشد. ماهرترین و با تجربه ترین معلمان باید به مبتدیان آموزش دهند، زیرا هدایت اولین گام های دانش آموز بسیار مهم است. معلم باید هم از نظر ظاهر و هم از نظر ظاهر و رفتار معنوی برای شاگردان خود الگو باشد، بنابراین لازم است معلمان افرادی صادق و فعال و عاشق حرفه خود شوند و دائماً به فکر خودسازی باشند.

کومنسکی معتقد بود که باید کتاب های درسی ویژه ای برای دانش آموزان در هر کلاس تدوین شود که شامل تمام مطالب لازم در مورد موضوعی باشد که در سیستم تعیین شده است. کتاب های درسی باید به زبانی دقیق و قابل فهم نوشته شوند و به عنوان «واقعی ترین تصویر جهان» عمل کنند. لازم است که ظاهر آنها برای کودکان جذاب باشد. کمنیوس خود تعدادی کتاب آموزشی فوق العاده خلق کرد. یکی از این کتاب‌ها «دنیای چیزهای حسی در تصاویر» اوست. این کتاب درسی که هم برای آموزش زبان لاتین در مدرسه به کودکان و هم برای درس های اولیه زبان مادری در خانواده و مدرسه در نظر گرفته شده است، برای اولین بار در تاریخ ادبیات آموزشی مجهز به تصاویر متعدد است: شامل 150 نقاشی، اجرا شده است. توسط خود Comenius با مهارت هنری بسیار. این کتاب زمانی انقلابی در آموزش زبان های بومی و لاتین ایجاد کرد. این کتاب درسی به بسیاری از زبان ها ترجمه شد و برای بیش از یک قرن و نیم به عنوان یک کتاب نمونه برای آموزش اولیه کودکان در خانواده و مدرسه خدمت کرد. در روسیه، کتاب‌های آموزشی Comenius، از جمله «دنیای چیزهای حسی در تصاویر» در اواخر قرن هفدهم شروع به استفاده کرد. آنها در موسسات آموزشی در مسکو و سنت پترزبورگ در آغاز قرن 18 مورد استفاده قرار گرفتند. اولین ترجمه دست نویس روسی کتاب های آموزشی کمنیوس به همین زمان برمی گردد. اولین نشریه چاپی «دنیای چیزهای حسی در تصاویر» در نیمه دوم قرن هجدهم منتشر شد. دانشگاه مسکو

4. تعلیم و تربیت به قول کمنیوس

معلم بزرگ اسلاو ایده آموزش همگانی را به زبان مادری مطرح و اثبات کرد. پس از خلاصه کردن تجربه آموزش و پرورش که برای آن دوران پیشرفته بود، بر اساس آخرین داده های علمی، Comenius برای اولین بار به طور علمی یک سیستم یکپارچه آموزش عمومی را توسعه داد.

بر اساس اصل انطباق با طبیعت، کامنیوس دوره بندی سنی زیر را ایجاد کرد. او چهار دوره را در رشد انسان تعریف کرد: کودکی، نوجوانی، نوجوانی، جوانی. هر دوره شامل شش سال مربوط به مدرسه خاصی است. برای کودکان از بدو تولد تا 6 سال، Comenius یک محصول ویژه ارائه می دهد مدرسه مادریعنی تربیت و تربیت فرزندان زیر نظر مادر. همه کودکان 6 تا 12 ساله در این رشته تحصیل می کنند مدرسه، زبان مادری،که باید در هر جامعه، روستا، شهر باز باشد. نوجوانان و جوانان 12 تا 18 ساله که گرایش به مطالعات علمی نشان داده اند. مدرسه لاتین،یا ورزشگاه،در هر شهر بزرگی ایجاد شد، و در نهایت، برای جوانان 18 تا 24 ساله که برای دانشمند شدن آماده می شدند، کامنیوس سازماندهی در هر ایالت را پیشنهاد کرد. آکادمیآموزش باید در سفر به اوج خود برسد.

Comenius، بر اساس طبیعت انسان، زندگی نسل جوان را به چهار دوره سنی، هر کدام 6 سال تقسیم می کند:

دوران کودکی - از تولد تا 6 سالگی،

نوجوانی - از 6 تا 12 سال،

جوانان - از 12 تا 18 سال،

بلوغ - از 18 تا 24 سال.

او این تقسیم‌بندی را بر اساس ویژگی‌های مربوط به سن استوار می‌کند: دوران کودکی با افزایش رشد فیزیکی و رشد حواس مشخص می‌شود. نوجوانی - رشد حافظه و تخیل با دستگاه های اجرایی خود - زبان و دست. نوجوانی،) علاوه بر ویژگی های مشخص شده، با سطح بالاتری از رشد تفکر ("درک و قضاوت") و بزرگسالی - با رشد اراده و توانایی حفظ هماهنگی مشخص می شود.

برای هر یک از این دوره های سنی، با پیروی از ویژگی های سنی مشخص (طبیعت کودک)، کامنیوس مرحله خاصی از آموزش را ترسیم می کند.

برای کودکان تا 6 سال فراگیر ارائه می دهد مدرسه مادر. برای نوجوانی (یعنی برای کودکان 6 تا 12 ساله) شش ساله مدرسه زبان مادریدر هر جامعه، روستا، شهر برای پسران (از 12 تا 18 سال) باید در هر شهر باشد مدرسه لاتین،یا ورزشگاهبرای جوانان بالغ (18 تا 24 سال) در هر ایالت یا منطقه بزرگ -- آکادمی

هر مرحله بعدی ادامه مرحله قبلی است. بنابراین، Comenius مطرح کرد اصل دموکراتیک یک مکتب واحد

برای هر سطح (به جز آکادمی)، کومنسکی محتوای آموزش را با جزئیات توسعه داد. مدرسه مادری، با در نظر گرفتن ویژگی های طبیعی کودکان، باید تا سن شش سالگی ایده های اولیه، تصورات واضحی از طبیعت اطراف و زندگی اجتماعی به کودکان بدهد. بچه ها باید از رشته علوم طبیعی یاد بگیرند که آب، خاک، هوا، آتش، باران، برف، یخ، سنگ، آهن، چوب، علف، ماهی، پرنده، گاو نر و... در نجوم چه چیزهایی را یاد خواهند گرفت آسمان، خورشید، ماه، ستارگان و محل طلوع و غروب آنها نامیده می شود. کودکان همچنین اطلاعات اولیه در مورد جغرافیا (کوه، دره، رودخانه، روستا، شهر و غیره) را دریافت می کنند.

کومنسکی توصیه می کند که کودکان را از همان اوایل کودکی به خانه داری و کار عادت دهند، که برای آن باید با وسایل خانه و استفاده از آنها آشنا شوند. تربیت اخلاقی کودکان پیش دبستانی همانطور که اشاره کرد شامل ایجاد اعتدال، آراستگی، سخت کوشی، احترام به بزرگترها، اطاعت، راستگویی، عدالت و از همه مهمتر عشق به مردم است.

طبق گزارش Comenius، مدرسه زبان مادری دارای یک دوره تحصیلی شش ساله است. برای همه کودکان از هر دو جنس بدون تمایز طبقه، مذهب یا ملیت در نظر گرفته شده است.

آن روزها دوره ابتدایی دو یا سه ساله بود و فقط به حفظ نماز، خواندن و نوشتن و حساب اولیه محدود می شد. شایستگی بزرگ کومینیوس در این است که او اهمیت مدرسه ابتدایی را مطرح کرد،با تشریح دوره طولانی تحصیل در آن، با تأکید بر اینکه این یک مدرسه زبان است (در حالی که مدارس کلیسا که در دست روحانیون بود به زبان لاتین کتابی تدریس می شد که برای کودکان نامفهوم بود)، محتوای تدریس در دبستان را با اطلاعات گسترش می دهد. از هندسه، دانش مقدماتی جغرافیا، علوم طبیعی، آموزش آواز و کار یدی. البته به آموزش دین اهمیت زیادی می داد.

Comenius محتوای آموزش در مدرسه لاتین (Gymnasium) را از طیف معمول دروس دوره متوسطه آن زمان وام گرفت: اینها "هفت هنر لیبرال" هستند. اما به این علوم مکتب مکتبی آن زمان، دروس جدید آکادمیک را اضافه کرد: فیزیک (به نام علم طبیعی در آن زمان)، جغرافیا، تاریخ. در سالن بدنسازی زبان های لاتین، یونانی، بومی و برخی از زبان های جدید مورد مطالعه قرار گرفت.

کومنیوس دموکرات رویای تأسیس را داشت یک سیستم مدرسه هماهنگ و یکپارچه،تداوم در تمام سطوح، که باید آموزش همه جانبه نسل جوان را تضمین کند.

برای تمام سطوح (به جز آکادمی)، Comenius محتوای آموزش را با جزئیات توسعه داد. او معتقد بود که آموزش هر موضوعی باید «با ساده‌ترین عناصر» آغاز شود و دانش کودکان از مرحله‌ای به مرحله دیگر گسترش یابد و عمیق‌تر شود، مانند درختی که سال به سال، ریشه‌ها و شاخه‌های تازه‌ای بیرون می‌آورد، قوی‌تر می‌شود، رشد می‌کند و میوه بیشتری می دهد

در آن روزها که آموزش هنوز به زبان لاتین انجام می شد، درخواست کومنیوس برای تبدیل مدرسه ابتدایی به مدرسه زبان مادری بسیار مترقی بود. معلم بزرگ با میل دموکراتیک هدایت می شد تا علم را در دسترس مردم قرار دهد. کومنیوس معتقد بود در دوره ابتدایی کودکان باید خواندن و نوشتن را روان بیاموزند، با حساب و برخی از عناصر هندسه آشنا شوند و دانش اولیه جغرافیا و تاریخ طبیعی را کسب کنند. اگرچه کامنیوس در برنامه مدرسه زبان مادری که توسعه داد، جایگاه بیشتری برای آموزش دینی قائل شد، اما بدون شک برای زمان او، زمانی که مدرسه ابتدایی دانش بسیار ضعیفی ارائه می‌داد، پیشرفت‌کننده بود. نظر کامنیوس بسیار ارزشمند بود که دانش آموزان باید «با تمام فنون کلی تر این هنر آشنا شوند، تا حدی به این دلیل که در هر چیزی که مربوط به امور انسانی است غافل نمانند، تا حدی حتی تا بعداً تمایل طبیعی آنها آسان تر شود. نشان داده شده است، به چیزی که کسی احساس می کند دعوت اصلی است.»

کمنیوس همچنین به طور قابل توجهی دامنه دانشی را که دبیرستان معاصر خود ارائه می کرد گسترش داد. کمنیوس با حفظ زبان لاتین و «هفت علم آزاد»، فیزیک (علوم طبیعی)، جغرافیا و تاریخ را وارد دوره ژیمناستیک کرد. وی در همان زمان پیشنهاد تغییر ترتیب گذراندن علوم پایه گذاری شده در مکتب قرون وسطی را داد. وی پس از مطالعه زبان (گرامر) صلاح دانست که به فیزیک و ریاضیات برود و کلاس های بلاغت و دیالکتیک را به دبیرستان منتقل کند، یعنی پس از کسب واقعی به رشد گفتار و تفکر دانش آموزان پرداخت. دانش کامنیوس نوشت: «کلمات را باید فقط در ارتباط با چیزها آموخت و یاد گرفت.

نقش معلم و الزامات برای او.

کامنیوس برای معلم اهمیت زیادی قائل بود و موقعیت معلمی را بسیار محترمانه می‌دانست، «به همان اندازه که در زیر آفتاب عالی است». این دیدگاه جدید و مترقی معلم بود، زیرا قبلاً حرفه معلمی به ویژه در دوره ابتدایی رعایت نمی شد. کومنیوس خواستار آن شد که از یک سو، مردم با معلم با احترام رفتار کنند و از سوی دیگر، خود معلم عملکرد مهمی را که در جامعه انجام می دهد را درک کرده و سرشار از عزت نفس است. او نوشت که معلم باید صادق، فعال، پیگیر، نمونه زنده فضایلی باشد که باید در شاگردانش القا کند، و فردی تحصیلکرده و سخت کوش باشد. او باید بی حد و حصر شغل خود را دوست داشته باشد، با دانش آموزان مانند یک پدر رفتار کند و علاقه دانش آموزان را به دانش بیدار کند. "دغدغه فوری معلم این است که دانش آموزان خود را اسیر الگوی خود کند." کمنیوس بر اساس جهان بینی خود، دینداری را یکی از مهم ترین ویژگی های معلم می دانست.

نتیجه گیری

یان آموس کامنیوس تأثیر زیادی بر توسعه تفکر آموزشی و مدارس در سراسر جهان داشت. کتاب‌های درسی او که به بسیاری از زبان‌ها ترجمه شد، در بسیاری از کشورها از جمله روسیه در قرن‌های 17 و 18 رواج یافت و برای بیش از 150 سال بهترین کتاب‌های آموزشی برای آموزش ابتدایی بود و به‌عنوان الگویی برای توسعه کتاب‌های درسی توسط معلمان مترقی دیگر عمل کرد.

معلم بزرگ روسی K. D. Ushinsky در دهه 60 قرن نوزدهم نوشت که آغاز ارائه علوم تربیتی برای کودکان، با در نظر گرفتن ویژگی های دوران کودکی، "ما قبلاً می توانیم "Orbis pictus" کمنیوس را در نظر بگیریم (یعنی "جهان" چیزهای حسی در تصاویر").

از نیمه دوم قرن نوزدهم، اهمیت کمنیوس به طور فزاینده ای توسط مربیان مترقی (به ویژه در کشورهای اسلاو و روسیه) درک شد.

شخصیت جان آموس کمنیوس، آثار او، زندگی شگفت‌انگیز او، فعالیت غول‌پیکر او سه قرن است که تخیل بشریت را هیجان‌انگیز و هیجان‌انگیز کرده است و توجه معلمان، فیلسوفان، مورخان، نویسندگان و همه مردم را به خود جلب کرده است. حرفه ای که پرسش از معنای زندگی را در مورد هدف او بر روی زمین مطرح کرده است.

راز قدرت جذاب کمنیوس چیست؟ چه درس های اخلاقی و تاریخی از این منبع زنده و تمام نشدنی می آموزیم؟

کومینیوس پسر زمان خود بود. او که رویای آینده را در سر می پروراند، در زمان حال زندگی می کرد، نگرانی ها و نگرانی های آن را به اشتراک می گذاشت و تمام توان خود را صرف حفاظت از مردمش کرد. و این درس بزرگ کامنیوس است: برای معاصر شدن در آینده، باید شهروند دوران خود باشید. برای تبدیل شدن به دوست بشریت، باید جان خود را برای جنگیدن برای مردمت بدهی. قابل توجه است: هنگام تهیه مطالب در آستانه انقلاب سوسیالیستی بزرگ اکتبر برای کتاب خود "آموزش عمومی و دموکراسی"، N.K. "

رویاهای کومنسکی در مورد آینده ای روشن زاده واقعیتی سخت و دشوار است که - او به این باور داشت - انسان می تواند آن را دگرگون کند. به بیان تصویری، او در تمام زندگی خود به دنبال یکی کردن آسمان و زمین، برای ارتقای هستی به ایده آل بود. اندیشه او به آسمان می رود تا تمام بشریت را در آغوش بگیرد و به آینده نفوذ کند، اما در عین حال تمرین کننده و سازمان دهنده ای بزرگ است که محکم بر خاک واقعی ایستاده و هر اقدامی را که به آرمان مطلوب منتهی می شود توجیه می کند. عشق او به انسانیت با متانت روانی همراه است که بدون آن این عشق بی ثمر خواهد بود. و این درس کامنیوس است: نبرد برای آینده، مهم نیست که چقدر دور به نظر می رسد، از آستانه خانه شما شروع می شود و در هر دقیقه از زندگی شما ادامه دارد.

کومینیوس اهداف بزرگی را برای خود تعیین کرد: بهبود انسان، اصلاح جهان به خاطر خوشبختی جهانی - و تمام زندگی او به عنوان تجسم تصویری این آرزو، یک شاهکار روزمره مبارزه، اراده قهرمانانه، انکار خود تبدیل شد. درس دیگری از Comenius: اهداف بزرگ منجر به یک زندگی عالی می شود...

فکر کردن به کامنیوس احساس غرور را در مرد برمی انگیزد. همه چیز در او عظیم است، گویی در پشت فاصله قرن ها پنهان شده است - و همه چیز نزدیک، گرم، انسانی است: عظمت و تراژدی سرنوشت او، تضادهای زندگی و خلاقیت، تضادهای چشمگیر جهان بینی او.

در واقع، یک ماتریالیست خود به خودی که از دانش علمی جهان و تبدیل آن توسط انسان، یک فاعل و یک خالق دفاع می کند، در عین حال کومنیوس تلاش می کند تا این دانش را با ایده خدا پیوند دهد. فیلسوفی که برای یافتن پشتیبان در خود فرا می‌خواند، در قلبش، با فداکاری کامل برای منافع جامعه می‌جنگد، مسئولیت سرنوشت بسیاری از مردم را به عهده می‌گیرد، اراده قوی، شجاعت و صبر بی‌پایان نشان می‌دهد.

و این زندگی او است: پنهان شدن از آزار و اذیت در پناهگاه های جنگلی، با تجربه فقر، سوء تفاهم، تهمت، او تأثیر معنوی قدرتمندی بر هزاران نفر دارد که هر لحظه آماده هستند سرنوشت خود را به او بسپارند. او با داشتن شهرت جهانی به عنوان یک دانشمند و معلم، که نامش هر دری را به روی قدرتمندان این جهان می گشاید، سال ها در نیاز شدید زندگی می کند و نمی تواند انرژی خود را به طور کامل صرف کارهایی کند که روحش آرزوی آن را دارد.

کومینیوس که «معلم ملل» نامیده می‌شود، از رشد فرهنگی بشر جدایی ناپذیر است. تعلیم و تربیت واقع گرایانه و مؤید زندگی او، قرن ها جلوتر از زمان خود، سنگ بنای توسعه آموزش و روشنگری در اروپا شد. مثل درختی است که بیش از حد رشد کرده است که شاخ و برگ هایش هر بهار روبه روی خورشید و نور و روزهای جدید تازه می شود و ریشه هایش شاخه دار در لایه های عمیق زندگی مردم رشد کرده و قرن ها را در خود جای داده است. -سنت های قدیمی وجود تاریخی

ارسال شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

مختصری از بیوگرافی یا.ع. Comenius. مفاد اساسی نظریه تربیتی. دیدگاه های آموزشی آموزش خانواده در میراث یا.ع. Comenius. فلسفه حس گرایانه تصویر مدرسه مادر. معنای میراث آموزشی.

تست، اضافه شده در 2008/08/28


مبانی فلسفی سیستم آموزشی کومینیوس. روش های تربیت و آموزش. Ya.A. کومنسکی در مورد سطوح مختلف آموزشی و ساختار مدارس. کومنسکی در مورد کار یک معلم. محتویات، اشکال و روش‌های تربیت اخلاقی از نظر کمنیوس.

چکیده، اضافه شده در 12/12/2006


مبانی سیستم آموزشی سنت جان کریزوستوم، دیدگاه های فلسفی و تربیتی او. ایده های رشد شخصیت در آثار کامنیوس و مونتین. نظریه مطابقت تربیت با تمایلات فردی و ویژگی های سنی کودک از نظر روسو.

چکیده، اضافه شده در 1395/12/12


مبانی نظری تعلیم و تربیت Ya.A. Comenius، دیدگاه هایی در مورد جهان پیرامون، انسان، طبیعت، فعالیت های انسانی، جامعه انسانی. ایده اصلی پانسوفی کامنیوس، ارزیابی او از هدف و نقش معلمان، ویژگی های شخصیتی لازم.

چکیده، اضافه شده در 2010/11/18


خلاقیت آموزشی جان آموس کمنیوس، اصول دیالکتیک او، بیان جهان بینی و روش های تدریس او. استفاده از اصل وضوح پیشنهاد شده توسط Comenius در آموزش مدرن. مشکلات روانشناختی و تربیتی یادگیری.

تست، اضافه شده در 12/02/2012


فعالیت های معلم معروف چک، یان آموس کومنیوس، اختصاص به مشکلات آموزش و پرورش، اصلاح جامعه به منظور درک متقابل و همکاری بین مردم. مفاد اصلی میراث آموزشی Comenius.

چکیده، اضافه شده در 2012/06/21


نقش فعالیت های یان آموس کومنیوس در توسعه آموزش. ساختار و محتوای "تعلیمات بزرگ". روش های تربیت اخلاقی آموزش یک جنتلمن نوشته جان لاک. "امیل، یا در مورد آموزش و پرورش." ایده های آموزشی کلود آدریان هلوتیوس.

تست، اضافه شده در 2014/02/21


اهمیت اسباب بازی در زندگی کودکان، تاریخچه مختصری از پیدایش آن. دیدگاه معلمان در مورد بازی و اسباب بازی به عنوان شریک زندگی کودک. رابطه بین اسباب بازی ها و فعالیت های بازی کودکان پیش دبستانی. تأثیر روش شناختی یک اسباب بازی بر رشد کودک، الزامات آن.

کار دوره، اضافه شده در 11/09/2010


ویژگی بارز دیدگاه های آموزشی کومنیوس، اعلام اصل نظم و انضباط معتدل و معقول است. وظایف والدین برای تربیت فرزندان در شش سال اول زندگی. توضیحات معلم در مورد اهمیت تغذیه مناسب و تغذیه کودک.

ارائه، اضافه شده در 2016/05/07


کار علمی و آموزشی یا.ا. Comenius "تعلیمات بزرگ". اندیشه آموزشی در روسیه باستان و دولت روسیه (قبل از شروع جنگ بزرگ میهنی). آموزش و پرورش و مدرسه شوروی در 1941-1960. دیدگاه های آموزشی K.D. اوشینسکی.

پسر مردم چک، متفکر، اومانیست معاصران او کامپانلا، گالیله گالیله هستند - و با این حال او می چرخد.

هدف: آمادگی برای زندگی زمینی و پس از مرگ. اهداف: -خودشناسی - خود مدیریتی - تلاش برای خدا اصول تربیت: 1) انطباق با طبیعت: تربیت فرزند باید با قوانین طبیعت که انسان نیز بخشی از آن است، رعایت شود. "طبیعت تحمل خشونت را ندارد." و باید در رشد کودک سازگاری وجود داشته باشد. روش های تدریس: - مثال معلم - داستان - تمرین - عدم تنبیه: - اصل تصویرسازی طبیعی - روش های تربیتی (تنبیه بدنی در دو مورد: در صورت کفرگویی بیش از حد کودک. ): -تشویق گفتگوها: آثار اصلی: "تعلیمات عالی"، آثار مکتوب مادر - توصیه های کلی در مورد تصحیح برای افراد، تجربه حسی را مبنای شناخت و یادگیری قرار داده و از نظر تئوریک اثبات شده و آشکار شده است. اصل دیدقبل از او از دید استفاده می شد. کتاب‌ها، اعم از دست‌نویس و چاپی، غالباً قبلاً با طرح‌هایی عرضه می‌شدند، اما این به اصطلاح، یک کاربرد تجربی از وضوح بدون توجیه نظری برای آن بود، که کومنیوس ابتدا ارائه کرد. او دید را به طور گسترده درک می کرد، نه تنها به عنوان بصری، بلکه به عنوان جذب همه حواس برای درک بهتر و واضح تر از چیزها و پدیده ها. او "قاعده طلایی" تعلیم را اعلام کرد: "هر چیزی که ممکن است باید برای درک توسط حواس فراهم شود: آنچه برای ادراک قابل مشاهده است - با دید. قابل شنیدن - با شنیدن؛ بو می دهد - بوسیله بو؛ موضوع به طعم - طعم؛ قابل دسترسی برای لمس - با لمس کردن. اگر اشیایی را می توان در یک زمان با چندین حس درک کرد، اجازه دهید آنها را همزمان با چندین حس درک کند. کمنیوس خواستار این بود که آموزش نه با تفسیر شفاهی از چیزها، بلکه با مشاهدات خاص از آنها آغاز شود. کومینیوس با آموزه‌های بی‌معنا، مکانیکی و جزمی مخالفت کرد آگاهی از تدریسدانش آموزان، با کمک معلم، باید به وضوح متوجه شوند که "چقدر مطالعه آنها در زندگی روزمره مفید است." هنگام مطالعه پدیده ها، دانش آموزان باید از علل این پدیده ها آگاه شوند. «هر موضوعی باید تا زمانی که فهمیده شود، مورد توجه قرار گیرد». کامنیوس اصرار داشت آموزش سیستماتیکوی با اشاره به لزوم درک دانش آموزان از ارتباط بین پدیده ها و سازماندهی مطالب آموزشی به گونه ای که برای دانش آموزان هرج و مرج به نظر نرسد، بلکه در قالب چند اصل اساسی به اختصار ارائه شود، خاطرنشان کرد. او معتقد بود در تدریس باید از حقایق به نتیجه‌گیری، از مثال‌ها به قواعدی که این حقایق و مثال‌ها را نظام‌مند و تعمیم می‌دهد، رفت. رفتن از عینی به انتزاعی، از آسان به دشوار، از عمومی به خاص. ابتدا یک ایده کلی از یک شی یا پدیده ارائه دهید، سپس به بررسی جنبه های فردی آن بپردازید / به گفته کامنیوس، اهمیت زیادی دارد. دنباله آموزشهر چیزی که برای جذب به دانش آموزان ارائه می شود باید به گونه ای تنظیم شود که مطالعه مطالب جدید توسط دروس قبلی آماده شود. با در نظر گرفتن ویژگی های سنی کودکان، کومنسکی توصیه می کند که ابتدا احساسات (احساسات) دانش آموزان، سپس حافظه، سپس تفکر و در نهایت گفتار و دست رشد کند، همانطور که یک دانش آموز باید بتواند به درستی آموخته های خود را بیان کند و به کار گیرد. آن را در عمل کومنسکی دستورالعمل های ارزشمندی را ارائه کرد و یک الزام آموزشی را مطرح کرد امکان سنجی آموزشبرای دانش آموزان به کودکان فقط باید آنچه را که برای سن آنها مناسب است آموزش داد. امکان‌پذیری و دسترسی در یادگیری با وضوح آموزش، ارتباط موضوع اصلی بدون جزئیات غیر ضروری به دست می‌آید. داشتن یک الزام آموزشی قدرت جذبمطالب آموزشی دانش آموزان

دوره بندی سنی شماره 11 - Comenius.فیلسوف اومانیست که پدر تعلیم و تربیت مدرن به حساب می آید، بر اساس طبیعت انسان، زندگی نسل جوان را به چهار دوره سنی، هر کدام 6 سال تقسیم می کند: کودکی - از تولد تا 6 سالگی فراگیر، نوجوانی - از 6 تا 12 سال. جوانی - از 12 تا 18 سال، بلوغ - از 18 تا 24 سال او این تقسیم را بر اساس ویژگی های مربوط به سن است: دوران کودکی با افزایش رشد فیزیکی و رشد حواس مشخص می شود. نوجوانی - رشد حافظه و تخیل با دستگاه های اجرایی خود - زبان و دست. جوانی، علاوه بر این ویژگی ها، با سطح بالاتری از رشد تفکر مشخص می شود - با رشد اراده و توانایی حفظ هماهنگی. برای بچه های تا 6 سال مدرسه مادری را پیشنهاد می کند که منظورش آموزش پیش دبستانی زیر نظر مادر است. برای نوجوانی، یک مدرسه شش ساله به زبان مادری در هر جامعه، روستا، شهر در نظر گرفته شده است. برای مردان جوان باید در هر شهر یک مدرسه لاتین یا ورزشگاه وجود داشته باشد. از 12 تا 18، به ترتیب، مدرسه لاتین وظایف اصلی مطالعه "7 هنرهای آزاد" ریاضیات، فیزیک، تاریخ طبیعی، تاریخ، اخلاق ارائه شده است: 1. گرامر 2. فیزیک، 4. 5. دیالکتیکی 6. زبان های لاتینی و یکی از زبان های جدید برای افراد بالغ در آن زمان آکادمی: 1) حقوقی 3) کومنسکی توصیه می کند که بچه ها را در دوران کودکی به خانه داری و کار کردن عادت دهند. استفاده کنید. تربیت اخلاقی کودکان پیش دبستانی، همان گونه که وی خاطرنشان کرد، عبارت است از القای اعتدال، آراستگی، سخت کوشی، احترام به بزرگترها، اطاعت، راستگویی، عدالت و عشق به مردم با «مدرسه مادری» مطابقت دارد خانواده تحت هدایت مادر وظایف اصلی توسعه اندام های حسی، آشنایی با دنیای اطراف است.

شماره 12 کومنسکی در مورد کلاس درس و سیستم درس.فیلسوف، اومانیست، پدر تعلیم و تربیت مدرن محسوب می شود. درس شکلی از سازمان آموزشی است که در آن جلسات آموزشی توسط یک معلم با گروهی از دانش آموزان با ترکیب ثابت، هم سن و هم سطح آموزش، برای مدت زمان معین و بر اساس یک برنامه تعیین شده برگزار می شود. آ. کومنسکی امکان تدریس همزمان یک معلم به تعداد نسبتاً زیادی از دانش‌آموزان (40-50 نفر) را مطرح کرد و پیشنهاد کرد که می‌توان تعداد دانش‌آموزان را به 300 نفر افزایش داد، مشروط به اختصاص بهترین دانش‌آموزان برای برگزاری کلاس‌ها با آنها. هر ده دانش آموز زیر نظر معلمان راهنمایی عمومی: 1. شروع و پایان دقیق درس (برنامه) 2. یک ترکیب ثابت از دانش آموزان، تقریباً هم سن و سال: 1. آگاهی از محیط جهان 2. شناخت خود (تربیت اخلاقی) 3. آمادگی برای زندگی پس از مرگ (تربیت دینی) این ایده بعدها در اواخر قرن 18 و آغاز قرن 19 در انگلستان رایج شد. - به نام سیستم بل-لنکستر، به نام نویسندگانی که آن را پیشنهاد کردند - A. Bell و D. نمی دانست یکی، که پنج حرف را می دانست، یکی را می دانست که سه تا را می دانست، و غیره... چنین مدارسی بود، البته حداقل دانش... یادگرفتن از قلب دعاها و متون کتاب مقدس بخش قابل توجهی از وقت خود را به خود اختصاص دادند." وظایف اخلاقی. آموزش شجاعت ، اعتدال ، انسان دوستی ، میهن پرستی ، صداقت. - الزامات شخصیت معلم "موقعیت معلم عالی ترین است ، بالاتر از آن. هیچ چیز زیر آفتاب نیست.» «معلم باید آموزش ببیند، باید احساسات پدرانه را تجربه کند.» 4. آموزش کودکان به زبان مادری. Comenius مفهوم سال تحصیلی را با تقسیم آن به بخش های تحصیلی ایجاد کرد، تعطیلات را معرفی کرد، سازماندهی روز مدرسه را تعیین کرد (4 ساعت مدرسه در یک مدرسه زبان مادری، 6 ساعت در یک مدرسه لاتین)، از نظر تئوری یک سیستم کلاس درس ایجاد کرد. فعالیت های آموزشی و عملی آن را به کار گرفت. معلم باید با دقت اطمینان حاصل کند که همه دانش آموزان در درس ها مشارکت فعال داشته باشند و نظم کلاس را در طول درس حفظ کنند.

شماره 13 اصول دیداستیک کامنیوس. فیلسوف اومانیست، پدر تعلیم و تربیت مدرن 1) اصل رؤیت: «هر چیزی که ممکن است باید توسط حواس برای ادراک فراهم شود: آنچه برای ادراک قابل مشاهده است - با بینایی. قابل شنیدن - با شنیدن؛ بو می دهد - بوسیله بو؛ موضوع به طعم - طعم؛ قابل دسترسی برای لمس - با لمس کردن. اگر اشیایی را می توان در یک زمان با چندین حس درک کرد، اجازه دهید آنها را همزمان با چندین حس درک کند. کامنیوس خواستار آن شد که آموزش نه با تفسیر شفاهی از چیزها، بلکه با مشاهدات خاص از آنها آغاز شود معلم، باید به وضوح متوجه شود که آنچه مطالعه می کنید چه فوایدی در زندگی روزمره دارد؟ هنگام مطالعه پدیده ها، دانش آموزان باید از علل این پدیده ها آگاه شوند. "شما باید در مورد هر موضوعی بمانید تا زمانی که درک شود." ارتباط بین پدیده ها و سازماندهی مطالب آموزشی به گونه ای که برای دانش آموزان آشفتگی به نظر نرسد، بلکه در قالب چند نکته اصلی خلاصه شود. او معتقد بود در تدریس باید از حقایق به نتیجه‌گیری، از مثال‌ها به قواعدی که این حقایق و مثال‌ها را نظام‌مند و تعمیم می‌دهد، رفت. رفتن از عینی به انتزاعی، از آسان به دشوار، از عمومی به خاص. ابتدا یک ایده کلی از یک شی یا پدیده ارائه دهید، سپس به بررسی جنبه های فردی آن بپردازید. . قدرت و دسترسي در يادگيري با وضوح تدريس به دست مي آيد. معلم پس از ابلاغ مطالب آموزشی جدید به دانش آموزان، از دانش آموزی که او نامیده است، می خواهد و آنچه را که به او گفته شده تکرار کند. دانش آموز دیگری را برای انجام همین کار صدا می کند. به لطف این تمرین و تکرار، معلم به وضوح می بیند که چه چیزی از ارائه او برای دانش آموزان غیرقابل درک باقی مانده است. زندگی کومنیوس به دنبال آن بود که توانایی‌های شناختی دانش‌آموزان را تا حد ممکن توسعه دهد، «تشنگی دانش و غیرت پرشور یادگیری را برانگیزد»، که برای آن لازم است تجارت با لذت ترکیب شود و کودکان را تشویق کند. کنجکاوی "در دانش آموزان من همیشه در مشاهده، در گفتار، در عمل و در کاربرد استقلال ایجاد می کنم."

شماره 14: نظریه فلسفی و تربیتی دی لاک. تجزیه و تحلیل قطعه

کتاب "اندیشه هایی در مورد آموزش".خلاقیت یک فیلسوف و معلم جان لاک (1632-1704)نقش بسزایی در توسعه ایده های جدید برای تعلیم و تربیت نسل جوان داشت. او در سال 1632 در برینگتون به دنیا آمد. پدرش (کاپیتان ارتش) او را به مدرسه وست مینستر و سپس به آکسفورد فرستاد. در اینجا او تا 19 سالگی فلسفه ارسطو را مطالعه کرد، اما سپس به مطالعه آثار دکارت و پزشکی پرداخت. علاوه بر این، در طول ناآرامی های داخلی و مبارزات حزبی، لاک و خانواده اش از آزار و شکنجه کلیسای کاتولیک به هلند بازنشسته می شوند. پس از بازگشت، در سال 1689 اثری فلسفی منتشر کرد "مقاله ای در مورد درک انسان"که در آن فعالیت و توانایی های شناختی انسان با عمق فوق العاده ای مورد بررسی قرار گرفت و ارائه واضح، دقیق و عینی بود. او "اندیشه هایی در مورد آموزش"زمانی که لاک بیش از 60 سال داشت بیرون آمد. در سنین پیری به مطالعه کتب مقدس پرداخت. و در محاصره عشق و احترام دوستانش، جان لاک در سن 73 سالگی در ملک خود درگذشت. ، اهداف، محتوای آموزش، روش های تدریس. لاک استدلال می کرد که دانش بشری پیامد بیرونی است تجربه حسی . بر اساس نظریه لاک، انسان ایده ها و مفاهیم فطری ندارد. "هیچ چیزی در ذهن وجود ندارد که قبلاً در ادراک حسی نبود، ذهن یا روح ما ذاتاً فضای خالی است، کاغذ سفیدی است که روی آن چیزی نوشته نشده است، همه مفاهیم و ایده ها از تجربه می آیند" - این جوهر باورهایی است که او جان لاک را نگه داشت. هدف از آموزش و پرورش: پرورش یک جنتلمن با تحصیلات اخلاقی، رشد جسمی و روانی (آموزش سکولار - نخبگان). جی لاک از طرفداران این اصل بود: ذهن سالم در بدن سالم. هوای تازه بیشتر، ورزش بدنی بیشتر، اعتدال خواب، حذف شراب و انواع مواد تند و مخدر در غذای کودکان، داروی کمتر، سردی سر و پا - شرایط بهداشتی که بدن را قوی و قادر به خدمت به روح می کند. از نظر روحی، کودکان باید به عنوان موجوداتی مستقل و منطقی تربیت شوند. باید به کودکان خودکنترلی و از خود گذشتگی آموخت. تربیت ذهن عملی به همان اندازه مهم است: ادب، درایت، اخلاق خوب، عشق به شهرت. وسایل: ستایش و سرزنش: 1. تربیت بدنی 2. تربیت اخلاقی 3. تربیت ذهنی 4. همه اجزای تربیت باید به هم مرتبط باشند. اما رشد ذهنی باید تابع شکل گیری شخصیت باشد. اخلاق بستگی به اراده و توانایی مهار امیال دارد. اراده از طریق غلبه بر مشکلات توسعه می یابد. کنجکاوی کودکان و تمایل آنها به دانش فداکارانه باید ارضا شود. حتی آنچه بچه ها باید بیاموزند در ابتدا نباید خصلت یک درس اجباری را داشته باشد. بهتر است زمانی که خود دانش آموزان از معلم بپرسند (در نتیجه نقش انگیزه را نشان می دهند). استقلال باید در یادگیری تشویق شود. جان لاک در مجموعه رشته‌های لاتین، فرانسوی، حساب، جغرافیا، تاریخ، رقص، شمشیربازی، کار اداری، فلسفه، مذهب، طراحی، صنایع دستی، موسیقی، مهارت‌های رفتار اجتماعی (اخلاق خوب، شناخت جهان) را شامل می‌شود. جی لاک اهمیت زیادی به آموزش و پرورش می داد. «از تمام افرادی که ملاقات می‌کنیم، از هر ده نفر، 9 نفر به دلیل تربیتشان همان چیزی می‌شوند که هستند. به گفته لاک، آموزش و پرورش یک تفاوت بزرگ بین افراد ایجاد می کند، فرآیند شکل گیری پایه های اجتماعی و اخلاقی یک فرد است. او در مورد جهت عملی آموزش "برای مطالعات تجاری در دنیای واقعی" تأمل کرد. جان لاک به مناسب بودن تعیین اجتماعی آموزش مدرسه متقاعد شده بود. به همین دلیل است که او انواع مختلفی از آموزش را ارائه می دهد: آموزش کامل آقایان برای طبقات بالاتر و تشویق محدود به سخت کوشی و دینداری برای تحصیل فقرا (کودکان کارگران) در مدارس کارگری، جایی که کودکان 3 تا 14 ساله هستند. سال ها به کار بدنی عادت داشتند. و بهترین تربیت در خانواده است. اینها نظراتی است که در مورد تربیت و آموزش جان لاک وجود دارد.

شماره 15 J. J. Rousseau - مفهوم آموزش رایگان. - اومانیست و دموکرات - به نظریه حقوق طبیعی پایبند بود. او استدلال می کرد که در اصل، یا "حالت طبیعی"، مردم با یکدیگر برابر بودند، آنها از نظر اخلاقیات پاک و شاد بودند. اما مالکیت خصوصی که بعداً به وجود آمد، جهان را به غنی و فقیر تقسیم کرد که منجر به نابرابری در جامعه و فساد اخلاق شد. معتقد بود که سه عامل تربیت کودک را تحت تأثیر قرار می دهد: طبیعت، مردم و جامعه. هر یک از عوامل نقش خود را ایفا می کند: طبیعت توانایی ها و احساسات را توسعه می دهد. مردم نحوه استفاده از آنها را آموزش می دهند. اشیا و پدیده ها تجربه را غنی می کنند. آنها با هم رشد طبیعی کودک را تضمین می کنند. وظیفه معلم هماهنگ کردن عملکرد این عوامل است. بهترین تحصیلات J.-J. روسو اساساً به انباشت مستقل تجربه زندگی اعتقاد داشت. منبع کافی از چنین تجربه ای را می توان تا سن بیست و پنج سالگی به دست آورد. در این سن بلوغ است که فرد به عنوان یک فرد آزاد می تواند به عضویت کامل جامعه تبدیل شود. اومانیست بزرگ از تبدیل آموزش به یک فرآیند فعال و خوش بینانه حمایت می کرد، زمانی که کودک در شادی زندگی می کند، به طور مستقل لمس می کند، گوش می دهد، دنیا را مشاهده می کند، از نظر معنوی غنی می شود، تشنگی دانش را برآورده می کند. تحت آموزش طبیعی J.-J. روسو با در نظر گرفتن سن کودک، شکل گیری در دامان طبیعت را مطابق با طبیعت درک کرد. قرار بود تماس با طبیعت از نظر جسمی کودک را تقویت کند، به او بیاموزد که از حواس خود استفاده کند و رشد آزاد را تضمین کند. با پیروی از فطرت کودکان، باید محدودیت‌هایی را که به اراده مربی ایجاد می‌شود کنار گذاشت، آنها را از اطاعت کورکورانه کنار گذاشت و از قوانین طبیعی تغییر ناپذیر پیروی کرد. سپس نیازی به مجازات های مصنوعی نیست - آنها با عواقب طبیعی اعمال اشتباه جایگزین می شوند. یک کودک ضعیف و هنوز درمانده باید توسط یک مربی مراقبت شود. وظایف آموزش و پرورش J.-J. روسا توسعه سیستم حسی را به عنوان پایه ای برای شکل گیری شخصیت در نظر گرفت. او معتقد بود که پیش نیاز مادی تفکر احساساتی است که از اوایل کودکی نیاز به بهبود مستمر دارد و او به تربیت بدنی به عنوان یکی از ابزارهای هماهنگ کردن رابطه انسان با طبیعت و محیط اجتماعی، غلبه بر تمایلات مضر و ایجاد خلوص اخلاقی جایگاه ویژه ای داد. و بهبود کل ارگانیسم روش ها و توصیه های تربیت بدنی برای شرایط زندگی کودک در محیطی نزدیک به طبیعت و کار یدی طراحی شده است. اگر در تربیت فکری و اخلاقی ج.-ج. روسو پیشنهاد کرد که عجله نکنید، سپس در طول تربیت بدنی او آماده بود دانش آموز را تحت پوشش حتی معروف قرار دهد.

شماره 16 J. J. Rousseau در مورد دوره بندی سنی.روسو در سال 1712 در ژنو در خانواده یک ساعت ساز متولد شد. در سال 1755 دومین اثر روسو ظاهر شد - گفتمانی درباره منشاء و مبانی نابرابری بین مردم ، او تحصیلات رسمی دریافت نکرد. در سال 1762، رمان-رساله روسو "امیل، یا در مورد آموزش" منتشر شد - روسو زندگی دانش آموز خود را به 4 دوره تقسیم کرد - از تولد تا 2 سالگی - این زمانی است که تمرکز بر آن است تربیت بدنی کودکان (پیشنهاد قنداق کردن کودکان) کودک باید توسط خود مادر تغذیه شود. روسو فریاد می زند: «خوشبختی در صورتی است که به او اجازه نفس کشیدن داده شود». پس فوراً آزادی کودک را می گیرند و این کار شدنی نیست، 2) از 2 تا 12 سالگی، به قول او، دوره «خواب، ذهن» که کودک هنوز نمی تواند استدلال کند. منطقی فکر کنید، زمانی که لازم است عمدتاً "احساسات بیرونی" ایجاد شود، زمانی که قدرت کودک برای یافتن راه خروج در سنین بالاتر انباشته می شود، او می گوید که نیازی به دادن کتاب نیست - "ماجراهای رابینسون کروزو". او همچنین به درستی نوشته است که هر کودکی خلق و خوی خاصی را با خود به ارمغان می آورد که توانایی ها و شخصیت او را تعیین می کند و باید تغییر یا رشد و ارتقا یابد. از دو سالگی دوره جدیدی از آموزش آغاز می شود. در این سن، نیازی نیست کودک را مجبور به استدلال کنید، نیازی به خواندن انواع دستورالعمل ها برای کودک نیست، یا او را مجبور به حفظ داستان ها و افسانه ها کنید. روسو معتقد بود که کودک در این سن کاملاً قادر به تسلط بر یک ایده مهم است - ایده مالکیت. امیل می خواهد باغبانی کند و لوبیا بکارد، اما در زمین باغبان رابرت، درست در جایی که معلوم شد، رابرت قبلاً خربزه کاشته است. از درگیری که بین امیل و رابرت رخ داد، کودک می‌آموزد که چگونه ایده مالکیت به طور طبیعی به حق "اولین تملک از طریق کار 3) از 12 تا 15 سالگی بازمی‌گردد، در این سال‌ها آموزش ذهنی به طور گسترده انجام می‌شود توسعه یافته، نیازهای ذهنی کودک ارضا می شود. پیشنهاد استاد شدن در یک کاردستی کودک ابتدا نجاری را یاد می گیرد که از نظر آموزشی برای آن ارزش زیادی قائل است و سپس با تعدادی کاردستی دیگر آشنا می شود. کار یک وظیفه اجتماعی یک فرد آزاد است، همچنین یک ابزار آموزشی است از احساسات خوب 2) آموزش قضاوت های خوب (با مطالعه تاریخ، زندگی نامه بزرگان) 3) القای حسن نیت (با انجام کارهای نیک) روسو در این سن لازم می دانست که به دانش آموز خود آموزش جنسی بدهد. یک مرد جوان باید یک زندگی فعال داشته باشد: حرکت کند، درگیر کار بدنی شود، مدت طولانی را در هوای تازه بگذراند. روسو معتقد بود که یک جوان تا 17 یا 18 سالگی نباید از دین صحبت کند. اما او متقاعد شده بود که امیل خود به تدریج به اصل الهی خواهد رسید. او مخالف آموزش حقایق دینی به کودکان بود. او گفت دین واقعی، دین دل است.

شماره 17 ولتر، هلوتیوس، دیدرو-ولتر-یکی از بزرگترین فیلسوفان روشنگری فرانسوی قرن هجدهم، شاعر، طنزپرداز، مورخ، روزنامه نگار. ولتر به عنوان یکی از نمایندگان مکتب حقوق طبیعی، به عنوان یکی از حامیان هیجان گرایی فیلسوف انگلیسی لاک، که آموزه هایش را در "نامه های فلسفی" خود تبلیغ می کرد، برای هر فردی وجود حقوق طبیعی غیرقابل انکار را به رسمیت می شناسد: آزادی، مالکیت، امنیت، برابری فیلسوف در کنار قوانین طبیعی، قوانین مثبتی را شناسایی می کند که ضرورت آن را با این واقعیت توضیح می دهد که «مردم شر هستند». قوانین مثبت برای تضمین حقوق طبیعی انسان طراحی شده اند. بسیاری از قوانین مثبت به نظر فیلسوف ناعادلانه به نظر می رسید و تنها جهل انسانی را در بر می گرفت. در سال 1722، ولتر شعر ضد روحانی "برای و علیه" را نوشت. او در این شعر استدلال می‌کند که دین مسیحی، که به ما دستور می‌دهد خدای مهربان را دوست بداریم، در واقع او را به‌عنوان یک ظالم ظالم به تصویر می‌کشد، «که باید از او متنفر باشیم». بنابراین، ولتر اعلام می کند که یک گسست قاطع با اعتقادات مسیحی است: در این تصویر ناشایست من خدا را نمی شناسم، او را که باید به او احترام بگذارم... من یک مسیحی نیستم..." هلوتیوس-فیلسوف فرانسوی. در روند تربیت ، او جایگاه اول را به شکل گیری علایق ، "علاقه ها" داد و نه رشد ذهنی. وی شرط اصلی تحصیل موفق را همزمانی مصالح حاکم و مردم می دانست. مقاله "درباره ذهن" که او بیش از 20 سال روی آن کار کرد. این کتاب به خاطر عقاید خود خشم محافل مرتجع را برانگیخت و به سوزاندن محکوم شد. هلوتیوس مجبور شد دوبار آن را رد کند. درباره انسان، توانایی های ذهنی و تربیت او. دیدرونویسنده، فیلسوف تربیتی و نمایشنامه نویس فرانسوی خواستار در نظر گرفتن ویژگی های فیزیولوژیکی کودک و نیز شرایط اجتماعی شکل گیری شخصیت در فرآیند تربیت شد. او توجه ویژه ای به انتخاب معلمانی داشت که همه ویژگی های لازم را داشتند که شامل دانش علم، صداقت، پاسخگویی و عشق به کودکان بود. وظیفه اصلی گربه تبلیغ دانش علوم طبیعی، قوی‌ترین سلاح در برابر ایدئولوژی سنتی بود او معتقد بود که مدرسه باید دانش گسترده ای را ارائه دهد و دانش آموزان توانمند را تشویق کند .

شماره 18 فعالیت آموزشی - آموزشی. -معلم سوئیسی، اصالتا اهل زوریخ. پستالوزی در خانواده چشم پزشک به دنیا آمد. پدرش را زود از دست داد و توسط مادرش بزرگ شد. او یک پوپولیست به بهترین معنای کلمه بود. به طور مداوم، پستالوزی دیدگاه‌های آموزشی خود را در این کتاب بیان کرد: «گرترود چگونه به فرزندانش می‌آموزد». روش تدریس پستالوزی با هدف تحریک فعالیت ذهنی دانش‌آموز بود. اساس تربیت باید فطرت انسان باشد. پستالوزی مانند سایر مربیان، انباشت ساده دانش را مضر می داند: دانش باید به عمل منجر شود. وفادار به اصل دید، Pestalozzi می‌خواهد مهارت‌ها و مهارت‌ها را به همان شیوه دانش - از طریق دید - به دست آورد. هدف تعلیم و تربیت این است که تمام قوت ها و توانایی های یک فرد را ایجاد کند. اصل اساسی آموزش هماهنگی با طبیعت است. ابزارهای آموزش - کار، بازی، یادگیری پیشنهاد کرد که هنگام تعیین مبانی آموزش، بر دانش روانشناسی انسان تکیه شود. در جستجوی یک منبع روانشناختی مشترک از روش های آموزش و پرورش، او به این نتیجه رسید که اینها عناصر هستند - ساده ترین اجزای دانش بشری. برای Pestalozzi، دانش نه با مشاهده حسی، بلکه با تفکر فعال در مورد اشیاء ایده آل عناصر مشابه آغاز می شود. پستالوزی به پیروی از روسو خواستار بازگشت در آموزش به «انطباق ساده و عالی با طبیعت» شد. با این حال، او تأکید متفاوتی بر رابطه بین عوامل زیستی و اجتماعی تربیت داشت و تز «شکل های زندگی» را مطرح کرد. تعلیم و تربیت به عنوان یک فرآیند اجتماعی متنوع در نظر گرفته می‌شد و استدلال می‌شد که «شرایط یک فرد را شکل می‌دهد، اما شخص این قدرت را دارد که با انجام این کار، آن‌ها را به طرق مختلف خم کند در شکل‌گیری خود و تأثیر شرایطی که بر او تأثیر می‌گذارد، نقش دارد». در زندگی ذهنی یک فرد، پستالوزی به پنج قانون "فیزیکی-مکانیکی" توجه می کند: قانون تدریجی و سازگاری، قانون اتصال، قانون احساسات مشترک، قانون علیت و قانون اصالت ذهنی. این قوانین باید در آموزش و پرورش اعمال شود - و آنها فقط با وضوح ارضا می شوند، زیرا در زندگی ذهنی یک فرد مفاهیم از احساسات و ایده ها توسعه می یابد. اگر آنها هیچ ایده ای در مورد این آستر ندارند، پس آنها خالی و بی فایده هستند. رؤیت با مشارکت تمام حواس بیرونی در کسب و جذب دانش به دست می آید. جذب دانش یک توانایی سه گانه را در یک فرد نشان می دهد: توانایی به دست آوردن تصویری که با یک احساس مطابقت دارد، توانایی جدا کردن آن از کل انبوه تصاویر و توانایی دادن یک نماد خاص به آن. تربیت اخلاقی تمرین مداوم انجام کارهایی است که به نفع دیگران است. مرکز همه آموزش و پرورش است. اساس تمام رشد اخلاقی بعدی کودک I.G. پستالوزی روابط خانوادگی معقول را می دید و معتقد بود که آموزش مدرسه تنها در صورتی می تواند موفق باشد که در هماهنگی کامل با روابط خانوادگی عمل کند. تربیت دینی مخالف مذهب رسمی و شعائر آن است. برای دین طبیعی پرورش احساسات و تمایلات اخلاقی: "تربیت باید تابع آموزش باشد." مدارسی که در آن معلمان و کتاب نقش اصلی را ایفا می کنند، خوب نیستند.» معلم باید یک کارگر فعال در دانش آموز ایجاد کند... نه اینکه دانش آماده را مانند یک ظرف در او بریزد.

شماره 19 دیدگاه های آموزشی F.V.A. Disterweg کتاب "راهنمای آموزش معلمان آلمانی"، اهمیت آن برای خودآموزی یک فارغ التحصیل از یک دانشگاه آموزشی. (1790-1866) Disterweg بنیانگذار آموزش معلمان در آلمان است. بیشتر نوشته های او خطاب به معلمان بود. برای تقریباً سه دهه او مدیر سمینارهای معلمان بود - در مره، در راینلند، در برلین (1832 - 1847)، جایی که به طور همزمان به تدریس آموزش، ریاضیات و آلمانی پرداخت. در طول سال ها، او بیش از 20 کتاب درسی و راهنما در مورد ریاضیات، علوم طبیعی، جغرافیا، زبان مادری و غیره تهیه کرد. در سال 1827، دیسترویگ یک مجله آموزشی را تا آخرین روزهای زندگی خود تأسیس و ویرایش کرد. ورق راین برای آموزش با توجه ویژه به مدرسه دولتی.از سال 1851 نیز منتشر کرد "سالنامه های آموزشی"دیدگاه های آموزشی A. Isterweg.دیسترویگ از این ایده دفاع کرد آموزش جهانی بشر،بر اساس آن با رویکرد طبقاتی و شوونیستی در حل مسائل آموزشی مبارزه کرد. به نظر او وظیفه مدرسه تربیت افراد انسانی و شهروندان وظیفه شناس است و نه "پروسی های واقعی". عشق به انسانیت و مردم خود باید در میان مردم در نزدیکترین وحدت ایجاد شود. دیسترویگ به پیروی از Pestalozzi، انطباق با طبیعت را مهم ترین اصل آموزش می دانست. طبیعت انطباق آموزشبه تعبیر او، این روند رشد طبیعی انسان را دنبال می کند، این با در نظر گرفتن سن و ویژگی های فردی دانش آموز است. او از معلمان خواست تا منحصر به فرد بودن توجه، حافظه و تفکر کودکان را به دقت مطالعه کنند. او در روانشناسی «اساس علم تربیت» را دید. شایستگی بزرگ دیسترویگ نگرش او نسبت به آن است تجربه آموزشی به عنوان منبع توسعه آموزش.وی به لزوم مطالعه رویه انبوه تربیت فرزندان و کار اساتید کار تربیتی اشاره کرد. علاوه بر اصل انطباق با طبیعت، دیسترویگ این الزام را مطرح کرد که آموزش باشد شخصیت فرهنگیبالاتر هدف از آموزشدیسترویگ آن را به عنوان «فعالیت مستقل در خدمت حقیقت، زیبایی و خوبی» تعریف کرد. با وجود همه ابهامات این فرمول، حاوی ایده های مترقی است. آموزش باید به رشد همه جانبه انسان و تربیت اخلاقی او کمک کند.هر موضوع آکادمیک در کنار ارزش آموزشی از اهمیت اخلاقی نیز برخوردار است. دیسترویگ جایگاه بزرگی را در آموزش کودکان به تاریخ و جغرافیای روسیه، زبان مادری و ادبیات اختصاص داد. او به ویژه علوم طبیعی و ریاضی را بسیار ارزشمند می دانست. Disterweg توجه زیادی می کند ایمن سازی مواداو این قانون را مطرح می کند: "مطمئن شوید دانش آموزان آموخته های خود را فراموش نمی کنند" - و توصیه می کند آنقدر به آنچه آموخته اند بازگردند که نتوان آن را از حافظه پاک کرد. یکی از قوانین او می‌گوید: «برای یادگیری اصول اولیه وقت بگذارید.

شماره 20: نظریه تربیتی I.F. هربارت (1746-1841) او در اولدنبورگ به دنیا آمد و استاد فلسفه در کونیگزبرگ و رتینگن بود. "اولین سخنرانی در آموزش و پرورش"، "آموزش عمومی"و دیگر آثار با عقلانیت متمایز شدند "پایان نامه های اصول بنیادی" و همچنین شرایط اساسی برای اثربخشی فرآیند آموزشی. هربارت افراط در آموزش تجربی و فلسفی را رد کرد. او بر حاکمیت علم تربیتی اصرار داشت. آموزش و پرورش از نظر هربارت مبتنی بر فلسفه عملی است: اخلاق و روانشناسی. با کمک اخلاق، اهداف تربیتی و با کمک روانشناسی، روش های اجرای آنها ترسیم می شود. اراده فرد در راس فرآیند آموزش قرار گرفت. این روند اخلاقی باید به طور ایده آل مطابقت داشته باشد پنج معیارهای اصلی: 1) آزادی درونی 2) بهبود 3) خیرخواهی 4) قانونی بودن 5) عدالت. تز اصلی استدلال هربارت شکل گیری یک فرد اخلاقی است. این هسته اصلی ایده توسعه همه توانایی های انسانی است، به گفته هربارت، آموزش باید بین ابراز اراده و توسعه علایق چند جانبه هماهنگی ایجاد کند. راههای رسیدن به این هماهنگی (وظایف آموزش): کنترل، که نظم را حفظ می کند و لجام گسیختگی طبیعی و بدوی را از بین می برد، از این طریق حیوان خانگی وارد حوزه آزادی معقول انسان می شود. تدابیر: شاگرد را مشغول نگه دارید تا وقت خالی باقی نماند، نظارت، امر، نهی، اختیار. آموزش و پرورش نباید فقط مقدار معینی از دانش را ارائه دهد، بلکه عمدتاً به بهبود کل موضوع کمک می کند. تعلیم و تربیت عبارت است از تعلیم و پرورش سنجیده و منظم و پرورش ایده هایی که زندگی ذهنی را برای کمال همه جانبه تشکیل می دهد. تربیت اخلاقی (انضباط) هر گونه تأثیر مستقیم بر شخصیت دانش آموز با هدف اصالت بخشیدن به شخصیت او و هدایت او به سمت اخلاق. نظم و انضباط با شخصیت سر و کار دارد که از ترکیبی از تمایلات مختلف شکل می گیرد و در اراده بیان می شود - انتقال میل به عمل به معنای اعطای حق به حیوان خانگی برای پذیرش خیر و رد شر، از طریق فعالیت است. ارتقاء به شخصیت خودآگاه هربارت صاحب ایده سرمایه است آموزش آموزشی که وظیفه اصلی آن را در توسعه علاقه همه جانبه می دید: 1) علاقه تجربی (به محیط زیست) 2) علاقه همدلانه (به عزیزان) 3) علاقه اجتماعی (در همه افراد) 4) علاقه دینی (به خدا) هربارت سعی کرد یادگیری را به آموزش و یادگیری تقسیم کند. او به دنبال برخی بود "توالی طبیعی" فرآیند آموزشی در قالب مراحل رسمی. چهار مرحله تعریف شد: 1) وضوح (فعالیت معلم - ارائه مطالب آموزشی) 2)انجمن ها ( پیدایش انجمن ها در بین دانشجویان - فعالیت دانشجویی ) 3)سیستم (وارد کردن دانش به سیستم - فعالیت معلم) 4)روش (کاربرد دانش در عمل - فعالیت دانش آموز این مراحل یادگیری است). هربارت سه روش تدریس جهانی را شناسایی کرد: 1) توصیفی 2)تحلیلی (تحلیل خصوصیات، خصوصیات یک شی) 3)مصنوعی (ارتباط بین آنچه قبلاً درک شده و ایده ها). هربارت شش روش عملی تربیت اخلاقی را تشریح کرد 2. راهنما 3 هنجاری 4. به طور متعادل 5. اخلاقی کردن 6. تشویق برای اجرای دیدگاه های آموزشی خود، هربارت در سال 1810 یک مدرسه علمیه آموزشی در کونیگزبرگ تأسیس کرد. این مؤسسه دارای وضعیت یک مؤسسه آموزشی تعطیل با معلمان ثابت بود. بیش از 30 پسر در اینجا بزرگ نشدند که از 8-10 سالگی شروع به ترجمه ادیسه کردند و به تدریج عناصر دستور زبان را آموختند. سپس به دانش‌آموزان داستان‌های تاریخی یا تمرین‌هایی در زمینه هندسه تصویری ارائه شد. دانش آموزان چیزهای زیادی یاد گرفتند. مورد مطالعه: حساب، هندسه، مثلثات، لگاریتم، آمار، مکانیک، نجوم. معلمان می توانند دانش آموزان با توانایی های مختلف را مدیریت و آموزش دهند. هدف تعلیم و تربیت: پرورش فردی با فضیلت که هماهنگی اراده را با آرمان های اخلاقی و توسعه علایق چندوجهی ترکیب کند. مهم است که تجربه عملی به طور معناداری ارزیابی شود. ابزارهای تربیت اخلاقی عبارت بودند از: حفظ مرزها، ایجاد شرایط برای این امر، ایجاد قواعد رفتاری روشن و پیروی از آنها، حفظ وضوح و آرامش در روح، تحریک با تأیید و سرزنش هربارت پایه گذار آموزش رسمی کلاسیک است: نظم و ترتیب. ثبات، دقت فلسفه، روانشناسی، تربیت، اخلاق، زیبایی شناسی را به هم متصل می کند و ساختار درس را می دهد.

شماره 21. اوون، مارکس، انگلس:اوون - فیلسوف، معلم و سوسیالیست انگلیسی یک مدرسه برای کودکان خردسال (1-6)، یک مدرسه ابتدایی (6-10) و یک مدرسه عصرانه برای نوجوانان شاغل ایجاد کرد. در مدرسه کودکان خردسال، کودکان آواز خواندن و رقصیدن را آموختند و زمان زیادی را در خارج از منزل سپری کردند. در مقطع ابتدایی دانش آموزان به مطالعه زبان مادری، حساب، جغرافیا و تاریخ خود می پرداختند. هماهنگی همه انسانها تنها با آموزش صحیح مردم ایجاد می شود. برای ایجاد افراد کامل، همه باید از بدو تولد با همان مراقبت آموزش ببینند، بدون اینکه هیچ تعصبی نشان دهند و هیچ کس برای شرایط بهتر تلاش نکند. مطالب آموزشی. آموزش اخلاق محور اصلی است. آموزش ذهنی - دانش نباید با عقل سلیم در تضاد باشد آموزش کار شرط لازم برای رشد همه جانبه یک فرد است. کودک در مدرسه در کنار تحصیلات عمومی باید مهارت های کار را نیز کسب کند. تربیت بدنی - تمرینات نظامی. تصویر سیستم

مربی بزرگ چک در میان نظریه پردازان آموزش مدرن جایگاه ویژه ای دارد یان آموس کامنیوس (1592-1670). یک برجسته مرتبط با نام او وجود دارد آموزش و پرورشاز فلسفه و رسمی کردن آن به یک علم مستقل.

Ya.A. کومنیوس در دوران پرتلاطم گذار از قرون وسطی به عصر مدرن زندگی می کرد و معاصر T. Campanella، G. Bruno، G. Galileo بود. در خانواده یکی از اعضای جامعه پروتستان برادران چک متولد شد. برای همه اعضای جامعه اجباری بود که بتوانند به زبان مادری خود بخوانند و بنویسند و کتاب مقدس را بدانند. در همان زمان، کودکان در صنایع مختلف و کشاورزی مفید آموزش می دیدند. او از مدارس برادرانه و لاتین فارغ التحصیل شد، اما از دوران تحصیل خود به عنوان زمان تلف شده یاد کرد. معایب آموزش و تجربیات منفی شخصی او را بر آن داشت تا مسائل مربوط به بهبود محتوا و روش های آموزش مدرسه را توسعه دهد. پس از چند سال تحصیل در دانشگاه های هربورن و هایدلبرگ آلمان، در سن 22 سالگی به عنوان معلم در مدرسه ای برادرانه به کار عملی پرداخت که خود از آن فارغ التحصیل شد، سپس به واعظ و یکی از رهبران محلی تبدیل شد. جامعه برادران چک کومینیوس کارهای علمی متنوعی را که با روحیه میهن پرستانه آغشته شده بود انجام داد. او ویژگی های زبان چک را مطالعه کرد، آثار هنر عامیانه شفاهی را جمع آوری کرد و جغرافیای کشورش را مطالعه کرد. او که نگران اعطای علم به مردم بود، در صدد تلفیق علم با دیدگاه های رایج برآمد و همچنین محتوا و روش های تدریس در مدارس برادرانه را بهبود بخشید.

با شروع جنگ سی ساله در سال 1618، به دلیل آزار و اذیت پروتستان ها، او مجبور به ترک جمهوری چک شد. او به همراه جامعه ای متشکل از برادران چک به لهستان، به شهر لزنو نقل مکان کرد و حدود 28 سال در آنجا زندگی کرد. در اینجا، علاوه بر معروف ترین کار او - "آموزش های بزرگ"(1632)، کمنیوس کتاب های درسی نوشت: "نجوم"(1632), "فیزیک"(1633)، اولین کتابچه راهنمای تاریخ در مورد آموزش خانواده - "مدرسه مادر"(1632). در آثار یا.ا. Comenius برای اولین بار موضوع، وظایف و مقوله های اصلی آموزش را تعریف کرد، ایده آموزش همگانی را برای همه کودکان، صرف نظر از وضعیت اجتماعی والدین، جنسیت، یا وابستگی مذهبی، تدوین و افشا کرد. کامنیوس معتقد بود که آموزش و پرورش و پرورش نسل جوان به طور منطقی سازمان یافته به حذف رذایل جامعه کمک می کند. آثار کومینیوس سرشار از ایمان عمیق به شخصیت انسانی است که شکوفایی آن همیشه آرزوی گرامی معلم بزرگ بوده است. "انسان عالی ترین، کامل ترین، عالی ترین مخلوق است"- او نوشت.

توسعه مسائل تربیتی و آموزشی یا.ا. کمنیوس توسط مواضع ایدئولوژیک خود تعیین شد: دینداری، که درک آموزش را تعیین می کرد، و واقع گرایی، حس گرایی (شناخت دنیای واقعی بر اساس ادراک حسی)، که اساس نظریه یادگیری - تعلیم و تربیت را تشکیل می داد.

کامنیوس با آشکار کردن معنای آموزش، خاطرنشان کرد که توانایی‌هایی که همه کودکان از بدو تولد دارند، «هدیه‌های خدا» هستند، اما تنها در فرآیند آموزش رشد می‌کنند. کامنیوس به آن اعتقاد داشت نقش عظیم آموزش و پرورش در رشد انسانو ادعا کرد که به لطف تربیت "هر کودکی را می توان یک انسان ساخت"که همه بچه های با مهارت "با رویکرد آموزشی آنها می توانند خوش اخلاق و تحصیل کرده شوند."

هدف آموزشبه گفته کامنیوس، - آمادگی برای زندگی ابدی،اما این آماده سازی

به لطف زندگی واقعی، فعالیت هایی که در آن منعکس می شود وظایف آموزشی:
- شناخت خود و دنیای اطراف (تربیت ذهنی)؛

خود مدیریتی (تربیت اخلاقی)؛

تلاش برای خدا (تربیت دینی)

اصلی کیفیت ها- "فضیلت"که باید در هر فردی شکل بگیرد، معتقد بود:

خرد اساس زندگی با فضیلت است، توانایی قضاوت صحیح اشیاء و افراد،

شجاعت - خودکنترلی، استقامت، تمایل به منفعت، انجام وظیفه،

اعتدال - رعایت اعتدال در خوردن و آشامیدن، خواب و بیداری، در کار و بازی، در گفتگو و سکوت و غیره، تا به حد سیری و بیزاری نرسد.

عدالت - توهین نکردن به کسی، دادن حق همه، پرهیز از دروغ و فریب، کوشا بودن و مودب بودن،

کار سخت - کار مداوم، استقامت،

شفقت (صراحت نجیب) از ویژگی های شخصیتی انسان دوستانه است که در طول زمان از طریق ارتباط با افراد شریف و انجام تکالیف به دست می آید و شایسته احترام فراوان است.

طبق گفته کامنیوس، آموزش صحیح باید باشد طبیعی- از دستورالعمل های طبیعت پیروی کنید، ویژگی های فردی کودک را در نظر بگیرید.

به گفته کامنیوس، مطابقت آموزش با طبیعت با در نظر گرفتن ویژگی های سنی کودکان تعیین می شود. او در کتاب تعلیمات بزرگ نوشت: "ما تصمیم گرفتیم طبیعت را در همه جا دنبال کنیم و همانطور که او یکی پس از دیگری نقاط قوت خود را آشکار می کند، ما نیز باید از ترتیب متوالی رشد توانایی های ذهنی پیروی کنیم."

اصل انطباق با طبیعتاساس روش شناختی سیستم آموزشی Ya.A. را تشکیل می دهد. Comenius. زیر طبیعتاو وحدت انسان و واقعیت پیرامون را درک کرد. از آنجایی که طبیعت و انسان قابل شناخت هستند، این بدان معناست که قوانین تعلیم و تربیت باید قابل شناخت باشند. او در توجیه اصول تربیتی خود اغلب به اشاره به پدیده های طبیعی و نمونه هایی از فعالیت های انسانی متوسل می شد. او دوره های زندگی یک فرد را با پدیده های طبیعی - زمان های سال یا زمان روز مقایسه کرد: بهار (صبح) - کودکی، تابستان (روز) - سال های جوانی، اوج زندگی، پاییز (عصر) - بالغ. سال، زمستان (شب) - پیری.

بر اساس اصل انطباق با طبیعت، در کار "آموزش های بزرگ" (تعلیم به این صورت تعریف می شود "هنر جهانی آموزش همه چیز به همه").کامنیوس پیشنهاد کرد دوره بندی سنی ومربوطه را نصب کرد سیستم آموزشی مدرسه:

از تولد تا 6 سالگی - دوران کودکی- "مدرسه مادر" - تربیت در خانواده تحت هدایت مادر: رشد جسمی تقویت شده، اولین برداشت از طبیعت اطراف، اولین گام های تربیت دینی و اخلاقی، احترام به بزرگترها، مهارت های اولیه مراقبت از خود.

از 6 تا 12 سال - نوجوانی- "مدرسه زبان مادری" - مطالعه زبان مادری، حساب، عناصر هندسه، جغرافیا، تاریخ طبیعی، خواندن کتاب مقدس، آشنایی با مهمترین صنایع دستی، تسلط بر یک هنر. برای: دانش آموزان کم توان، یادگیری در اینجا به پایان می رسد.

از 12 تا 18 سال - جوانان- "مدرسه لاتین" یا ورزشگاه - "هفت هنر آزاد" با تغییر در محتوای آنها مطابق با نیازهای عملی، علوم طبیعی، تاریخ، جغرافیا، ادبیات سکولار، 2 نوع صنایع دستی.

از 18 تا 24 سال - مردانگی- فرهنگستان - مدرسه عالی برای توانمندترین جوانان با آموزش در دانشکده های الهیات، حقوق و پزشکی. آموزش باید در سفر به اوج خود برسد.

در محل کار "پامپدیا"(1648) Comenius سیستم مدرسه را با افزودن گسترش داد "مدارس برای سنین بالغ و سالمندی"که در آن خود زندگی "آموزش" خواهد داد.

برای تمام سطوح (به جز آکادمی)، Comenius محتوای آموزش را با جزئیات توسعه داد. او معتقد بود که آموزش هر موضوعی باید با ساده ترین عناصر آغاز شود، دانش کودکان از مرحله به مرحله باید مانند درختی گسترش یابد و عمیق تر شود، درختی که سال به سال، ریشه ها و شاخه های جدید بیرون می آورد، قوی تر می شود، رشد می کند و بیشتر می شود. میوه کتب درسی برای مقاطع تحصیلی نوشت (درب باز زبانها و همه علوم)(1631) - یک کتاب درسی برای مدرسه لاتین که در آن مطالعه زبان لاتین با مطالعه دنیای واقعی ترکیب شده است. "مدرسه مادر"(1632) - کتابی برای والدین در مورد آموزش پیش دبستانی، "دنیای چیزهای حسی در تصاویر"(1658) - کتاب درسی برای مدرسه ابتدایی، نوعی دانشنامه مصور کودکان. مسائل کلی سازماندهی مدارس در انشا "مدرسه پانسوفیک"(1651), "قوانین یک مدرسه خوب سازماندهی شده"(1652), "بازی مدرسه"(1656) و غیره

Ya.A. کومنسکی برای اولین بار در "تعلیمات بزرگ" پایه های آن را توسعه داد و پایه گذاری کرد. سیستم کلاس درساو اطمینان داشت که با سازماندهی مناسب فرآیند آموزشی، هر کودکی می تواند به پا خاست "بالاترین پله نردبان آموزشی."کومنسکی ویژگی های سیستم کلاس درس را به شرح زیر آشکار کرد: در همان مکان (اتاق آموزشی - کلاس درس)، در همان زمان (ابتدای درس)، برای مدت زمان معین (مدت زمان درس)، کودکان تقریباً همان سن در یک ترکیب جامد (ترکیب ثابت دانش آموزان در کلاس)، با همان معلم (تخصیص موضوع به معلم) یک تکلیف آموزشی را حل کنید (موضوع درس مشخص می شود).

روز مدرسه باید از صبح شروع شود - ساعات صبح باید به رشد ذهن و حافظه اختصاص داده شود و ساعات بعد از ظهر باید به رشد دست و صدا اختصاص یابد.مطالب آموزشی باید بر اساس سال، ماه، هفته، روز، ساعت تقسیم شود. مدارس باید تدریس کنند "نه مواد متفاوت، بلکه یکسان، فقط به روشی متفاوت."طبق گفته کامنیوس، سال تحصیلی برای همه دانش آموزان باید همزمان آغاز و به پایان برسد - "باید بیشتر شبیه پاییز باشد"کلاس ها به طور مداوم با تعطیلات جایگزین می شوند روز مدرسه باید به شدت مطابق با قابلیت های سنی دانش آموزان در کلاس های مختلف تنظیم شود. بین کلاس ها امتحان انتقالی وجود دارد.

Ya.A. Comenius تعریف و اثبات کرد اصول آموزشی:

1. اصل دید- "قاعده طلایی تعلیمات"، که طبق آن باید "هر چیزی را که برای ادراک توسط حواس ممکن است فراهم کرد، یعنی: آنچه قابل مشاهده است - برای ادراک از طریق بینایی. قابل شنیدن - با شنیدن؛ بو می دهد - بوسیله بو؛ موضوع به طعم - طعم؛ قابل دسترسی برای لمس - با لمس کردن. اگر اشیایی را می توان در یک زمان با چندین حس درک کرد، اجازه دهید آنها را همزمان با چندین حس درک کند. اصل وضوح باید با آشنایی مستقیم کودکان با اشیاء اجرا شود. اگر به دلایلی این امکان وجود ندارد، باید به تصاویری که اشیا یا مدل های آنها را نشان می دهند مراجعه کنید.

2. اصل آگاهی- "هیچ چیز را نباید از روی قلب مجبور به یادگیری کرد، مگر آن چیزی که عقل به خوبی درک می کند" - شرط ضروری دانش آموزان برای تسلط بر مطالب، علاقه و توجه آنها به یادگیری است. کامنیوس استفاده از همه ابزارها را برای برانگیختن عطش دانش در دانش آموزان پیشنهاد کرد و دستورالعمل های متعددی در این مورد ارائه کرد: دانش آموزان باید معنای آنچه را که مطالعه می کنند توضیح دهند. برای بهره مندی از دانش آنها، باید حس کنجکاوی کودکان را تشویق کرد، یادگیری را برای دانش آموزان آسان و لذت بخش کرد، محیط آموزشی دلپذیری ایجاد کرد و معلم باید صمیمی و مهربان باشد.

ساعت اصل سیستماتیک- نظم دقیق در همه چیز، مطالب آموزشی باید به صورت سیستماتیک ارائه شود، شما باید در آموزش از ساده به پیچیده، از ملموس به انتزاعی، از واقعیت به نتیجه گیری، از آسان به دشوار، از نزدیک به دور بروید، ابتدا یک ایده کلی از موضوع یا پدیده، سپس به مطالعه جنبه های فردی آن بروید.

4. اصل سازگاری- مطالعه مطالب جدید باید توسط دروس قبلی تهیه شود و مطالعه مطالب جدید به نوبه خود به تثبیت مطالب قبلی کمک کند. ابتدا باید درک مطالب را توسعه داد، سپس حافظه، گفتار و دست، زیرا دانش آموز باید بتواند آموخته های خود را به درستی بیان کند و آن را در عمل به کار گیرد.

5. اصل دسترسی (امکان سنجی)- آموزش باید با قدرت و سن کودک مطابقت داشته باشد. امکان‌پذیری و دسترسی در یادگیری با وضوح آموزش، ارتباط موضوع اصلی بدون جزئیات غیر ضروری به دست می‌آید.

6. اصل قدرت- تسلط بر مطالب آموزشی از طریق تمرین و تکرار. معلم باید مدلی نشان دهد، انحرافات آن را اصلاح کند، وقت خود را در یادگیری بگذارد، به تدریج بر عناصر و سپس کل تسلط پیدا کند و خلاصه کند.

کامنیوس اهمیت زیادی قائل بود ظاهر مدرسهاو گفت که محوطه مدرسه باید بزرگ، روشن، تمیز، تزئین شده با نقاشی باشد. لازم است باغی در مدرسه کاشته شود تا چشمان بچه ها را با درختان و گل ها و گیاهان خشنود کند. مدرسه باید تحت سلطه فضای کار شاد، شاد و مفید باشد - "این باید با نشاط و توجه در بین معلمان و دانش آموزان غالب شود."اشاره کرد حفظ نظم و انضباط صحیح: «مدرسه بدون انضباط مانند آسیاب بدون آب است». Comenius نوشت که نظم و انضباط باید در درجه اول حفظ شود «نمونه‌های خوب، کلمات محبت آمیز و حسن نیت همیشه صمیمانه و صریح.»کامنیوس مخالف تنبیه بدنی بود، رویکردی انسانی به کودکان را توصیه می کرد و هدفش ایجاد مدارس بود "انسانیت استادانه".

Comenius بسیار قدردانی کرد اهمیت اجتماعی فعالیت های معلمان "من"او نوشت، "به من یک مقام عالی داده شده است، بالاتر از آن که هیچ چیز زیر این خورشید نمی تواند باشد."او معتقد بود که از طرف معلم است که باید باشد استاد صنعت خودو کاملا تسلط بر هنر تدریس،بستگی دارد موفقیت مدرسه؛ماهرترین و با تجربه ترین معلمان باید با مبتدیان کار کنند، زیرا یادگیری برای هدایت اولین گام های دانش آموز بسیار مهم است. معلم باید هم از نظر ظاهر و هم از نظر ظاهر و رفتار معنوی برای شاگردان خود الگو باشد، بنابراین لازم است معلمان افرادی صادق و فعال شوند که عاشق حرفه خود هستندو دائما به خودسازی اهمیت دهید

دیدگاه های آموزشی و آثار کمنیوس آغشته بهایده پانسوفیا،حکمت جهانی که به معنای دانش در مورد طبیعت و جامعه است که برای همه مردم قابل دسترسی است. کامنیوس آخرین سال های زندگی خود را در آمستردام گذراند. او در آنجا آثار اساسی خود را نوشت "شورای عمومی اصلاح امور انسانی"(1662) که در آن طرحی برای اصلاح جامعه بشری ارائه کرد. کومینیوس زندگی طولانی خود را در مقاله خود خلاصه کرده است "تنها چیزی که لازم است"(1668). تمام زندگی یا.ا. کامنیوس که به قول او «نه در وطن، بلکه در سرگردانی ابدی و بی قرار صورت گرفت»، نمونه ای از عشق آتشین به وطن و خدمت وقفانه به آموزش و پرورش برای تربیت نسل های جوان است.

بیایید توجه ویژه ای به توسعه Ya.A داشته باشیم. سوالات کمنیوس آموزش پیش دبستانی .

"مدرسه مادر" Comenius یکی از اولین آثار با جزئیات است
توسعه این موضوعات

او برای کودکان از بدو تولد تا 6 سالگی مدرسه مادری را در نظر گرفت که منظور او نه یک موسسه عمومی، بلکه شکل منحصر به فرد آموزش خانواده بود. او به این مرحله از آموزش اهمیت زیادی می داد و آن را اولین و مهمترین بخش از کل سیستم تربیتی و آموزشی نسل جوان می دانست.

مدرسه مادر باید زمینه سازی برای رشد جسمی، اخلاقی و ذهنی کودکان.در عین حال، کومنیوس یادآور شد که قوای جسمی و روحی کودک به تدریج رشد می کند. کومنسکی همراه با الزام به در نظر گرفتن ویژگی های سنی کودکان، در نظر گرفتن تفاوت های فردی آنها را پیشنهاد کرد. وی خاطرنشان کرد: برخی می توانند دانش و مهارت های خاصی را در سال سوم یا چهارم زندگی درک کنند، در حالی که برای برخی دیگر فقط در سن پنج یا شش سالگی در دسترس قرار می گیرند.

کامنیوس توجه زیادی به مسائل تربیت بدنی کودکان داشت. وی از والدین به‌ویژه مادران خواست که مراقب سلامت کودک خود باشند و دستورات ویژه‌ای در مورد مراقبت از نوزاد، نحوه تغذیه، پوشش و برنامه‌های روزمره او ارائه کرد. او در مورد چگونگی تحرک هرچه بیشتر کودکان - به آنها فرصت دویدن، بازی و شادی را توصیه کرد.

بازیکومنسکی به درستی این شکل از فعالیت را نوعی فعالیت ضروری برای کودک می دانست. او از والدین خواست که در بازی های کودکان دخالت نکنند، بلکه خودشان در آنها شرکت کنند و آنها را در مسیر درست هدایت کنند: بگذارید آنها (بچه ها) آن مورچه هایی باشند که همیشه مشغول هستند: غلت زدن، حمل کردن، کشیدن، تا کردن، جابجایی چیزی. شما فقط باید به بچه ها کمک کنید تا همه چیز عاقلانه اتفاق بیفتد.»وی با تاکید بر اهمیت تربیتی بازی کودکان، به نقش تربیتی بازی در نزدیک شدن کودک به همسالان خود اشاره کرد و توصیه کرد والدین با یکدیگر بازی ها و سرگرمی های مشترک را برای کودکان ترتیب دهند و تشویق کنند.

دستورالعمل های کومینیوس در این زمینه تربیت اخلاقیمبنای دینی داشت، اما برخی از دستورات ایشان در مورد وظایف و وسایل تربیت اخلاقی برای آن زمان جدید و بسیار مثبت بود. بنابراین، کامنیوس توصیه کرد که از سنین پایین میل به فعالیت، راستگویی، شجاعت، آراستگی، ادب و احترام به بزرگترها را در کودکان ایجاد کنند. او به القای عشق و عادات در آنها اهمیت زیادی می داد کار کردن،که باید قابل اجرا و ارتباط نزدیک با فعالیت های بازی آنها باشد. کومنیوس دستورات و تمرین‌های معقول کودکان را در اعمال مثبت، از منظر اخلاقی، و نیز نمونه مثبت بزرگسالان را ابزار تربیت اخلاقی می‌دانست. در حالی که تنبیه بدنی به طور گسترده در تمرین خانواده مورد استفاده قرار می گرفت، او پیشنهاد کرد که در صورت رفتار بد یا رفتار نادرست کودکان، عمدتاً از طریق توصیه و توبیخ تأثیر بگذارد و تنها در شدیدترین موارد به تنبیه متوسل شود.

در منطقه آموزش ذهنیکامنیوس وظیفه مدرسه مادری را تعیین کرده است تا کودکان را با کمک حواس خود، جمع آوری بزرگترین ایده های ملموس در مورد دنیای اطراف خود را تسهیل کند تا تفکر و گفتار آنها را توسعه دهد تا آنها را برای آینده آماده کند. آموزش سیستماتیک در مدرسه کمنیوس معتقد بود که کودک در شش سال اول زندگی باید از رشته علوم طبیعی یاد بگیرد که آتش، هوا، آب و خاک، باران، برف، یخ، سرب، آهن و غیره چیست. او باید از رشته نجوم چیزی را بیاموزد که به آن آسمان، خورشید، ماه و ستارگان می گویند. از جغرافيا - محل تولد و محل زندگيش (روستا، شهر، دژ يا قلعه) و همچنين تصور كنيد كه كوه، دره، رودخانه، شهر، روستا و غيره چيست، علاوه بر اين بايد واحدهايي را بشناسد زمان و فصول (ساعت، روز، هفته، ماه، سال، بهار، تابستان، پاییز، زمستان). بنابراین، کومنسکی پیشنهاد کرد که اولین ایده‌های خود را در مورد اشیاء و پدیده‌های طبیعی اطرافش بر اساس مشاهده آنها به یک کودک پیش دبستانی بدهد.

کومنسکی همچنین در برنامه مدرسه مادرش قرار گرفت آشناییکودکان با پدیده های زندگی اجتماعی:باید اطلاعاتی از تاریخ، اقتصاد و سیاست به شکلی قابل فهم در اختیار آنها قرار گیرد. او معتقد بود که کودک باید بداند دیروز، امروز، سال گذشته چه اتفاقی افتاده است. بداند چه کسی خانواده او را تشکیل می دهد. درک درستی از مقامات مختلف داشته باشید.

کامنیوس معتقد بود که در مدرسه مادری نه تنها باید به کودکان "دانستن" را آموزش داد، بلکه باید "عمل کرد و صحبت کرد". او مهارت هایی را که کودک باید سال به سال به طور مداوم کسب کند، شناسایی کرد.

کومنسکی دستورالعمل هایی را برای رشد گفتار در کودکانوی به کودکان توصیه کرد تا سال سوم زیر نظر مادرشان به درستی آموزش ببینند و تک تک صداها و کلمات کامل را به صورت فرفری تلفظ نکنند. او پیشنهاد کرد که از کودکان سال های چهارم، پنجم و ششم زندگی سؤالاتی بپرسند که آنها را تشویق کند تا هر چیزی را که در خانه می بینند و انجام می دهند به نام خود بخوانند و از آنها بخواهند که گفتار واضح و منسجمی داشته باشند. Comenius توصیه کرد که کلاس های توسعه گفتار نیز در قالب یک بازی برگزار شود.

همراه با رشد توانایی صحیح در کودکان به زبان مادری خود صحبت کنیدمدرسه مادر باید توسعه خود را آغاز کند فکر کردن،که به گفته کامنیوس، "در این سن ظاهر می شود و شروع به جوانه زدن می کند." وی آموزش طرح صحیح سوالات و پاسخ دقیق به آنچه از آنها می پرسند را ضروری دانست.

کامنیوس توجه زیادی کرد آماده سازی کودکان برای مدرسه به زبان مادری.او توصیه کرد که والدین عشق و علاقه به مدرسه را از قبل در فرزندشان بیاورند و اقتدار معلم آینده را در نظر او بسیار بالا ببرند. برای این منظور، او توصیه کرد که به کودکان توضیح دهید که چقدر مهم است که در مدرسه درس بخوانند، آنها را جذب معلم کنند و حتی قبل از شروع کلاس ها آنها را به او معرفی کنند.

آموزش کامنیوس در مورد مدرسه مادری نشان دهنده اولین تلاش برای ایجاد نظریه و روش شناسی آموزش پیش دبستانی، تعریف اهداف، محتوا، ابزارها و روش های اساسی آن، و پیشنهاد یک سیستم دقیق فکر شده و سازمان دهی شده برای کار با کودکان خردسال است. مطابق با قابلیت های سنی آنها

پسر بزرگ مردم چک، متفکر اومانیست، شخصیت برجسته عمومی، فیلسوف، زبان شناس، مورخ، بنیانگذار آموزش مدرن، یان آموس کومنیوس (1592-1670) در یکی از پرتلاطم ترین دوران تاریخ اروپا زندگی می کرد. زمان او زمان آماده سازی و اجرای انقلاب بورژوایی در انگلستان، زمان جنگ سی ساله در اروپای مرکزی بود. زمانی که کامنیوس زندگی می کرد، خاطرات اصلاحات و جنگ دهقانی در آلمان هنوز تازه بود. سرانجام، زمانی بود که بورژوازی جوان در حال قدرت گرفتن و تلاش برای قدرت بود، زمانی که بزرگترین امپراتوری های استعماری شروع به شکل گیری کردند.

کامنیوس معاصر توماسو کامپانلا و رنه دکارت، جوردانو برونو و گالیله گالیله، فرانسیس بیکن و بندیکت (باروک) اسپینوزا بود. او در دوران شکل‌گیری علوم تجربی می‌زیست و مشتاقانه از نفوذ بشر به اسرار طبیعت استقبال می‌کرد.

تضادهای اجتماعی حاد آن زمان، کامنیوس را بر آن داشت تا در مورد ابزارهای ممکن برای از بین بردن رذایل اجتماعی فکر کند. او یکی از ابزارهای اصلی در تعلیم و تربیت سازمان یافته معقول را در اشاعه آموزش می دید.

کومنیوس در دوران انتقالی از قرون وسطی به دوران مدرن زندگی می کرد، زمانی که اکتشافات علمی بزرگ انجام شد، اما همچنین آتش سوزی هایی که بدعت گذاران بر روی آن سوزانده شدند. کمنیوس خود مردی عمیقاً مذهبی بود، او به وجود زندگی پس از مرگ، به وجود ابدی روح اعتقاد داشت، اگرچه قبلاً از جهان بینی سنتی مذهبی یک گام به جلو برداشته بود و متقاعد شده بود که با زندگی در دنیای خاکی، مردم باید برای بهبود آن تلاش کرد تا همه انحرافات در آن از بین برود.

کومنیوس معتقد بود که جوهر انسانی باید در هر فردی رشد یابد و این هدف اصلی آموزش است. انسان کاملترین موجود روی زمین است و حق دارد تمام قوا و استعدادهای خود را بدون مانع رشد کند. در عین حال، یک فرد با تحصیلات معقول باید آگاهانه از تمام قدرت ها و توانایی های خود استفاده کند تا نه تنها برای خودش، بلکه برای همه افراد دیگر نیز مفید باشد.

اومانیسم دموکراتیک کومینیوس ارتباط نزدیکی با یکی دیگر از ایده های او داشت - ایده پانسوفیا، که از طریق آن او گردآوری تمام مهم ترین دانش علمی به دست آمده توسط بشر را درک کرد. اما معنای پانسوفی را به گونه‌ای دیگر می‌دید: بدنه همه علوم اصلی باید به مالکیت همه مردم بدون توجه به تعلقات اجتماعی و ملی آنها درآید و بنابراین همه مکاتب باید پانسوفیک باشد.

قبل از کامنیوس، حتی یک نظریه کل‌نگر طرح‌واره‌ای درباره آموزش و پرورش وجود نداشت، اگرچه در طول بیش از یک هزار سال تاریخ جهان، بسیاری از متفکران افکار خود را در مورد هدف آموزش و نقش آن در جامعه، در مورد الزامات فردی برای محتوا و سازمان آن

شایستگی کومنسکی در این واقعیت نهفته است که او اساساً اولین کسی بود که تجربه انباشته شده از تربیت و آموزش نسل های جوان را در خانواده و مدرسه درک و تعمیم داد، نقص های اساسی شیوه های آموزشی زمان خود را آشکار کرد و یک سیستم آموزشی منسجم را توسعه داد. ویژگی های رشد طبیعی کودکان را در نظر گرفت و به این رشد کمک کرد.

کمنیوس بنیانگذار رئالیسم آموزشی بود و نه تنها انتقادی ویرانگر از مکتب مکتب قرون وسطی با توجه انحصاری آن به زبان لاتین انجام داد، بلکه محتوای جدیدی از آموزش را بر اساس آخرین دستاوردهای علوم آن زمان توسعه داد. .

به گفته کامنیوس، مدرسه باید چیزها و پدیده های دنیای واقعی را معرفی کند، نه کلماتی که به آنها اشاره می کنند، و حتی به زبان لاتینی که برای کودکان قابل درک نیست. آموزش یک زبان، ابتدا زبان مادری و بعداً لاتین، و همچنین زبان های مردم اطراف، باید با انتقال دانش خاص و مفید به دانش آموزان مرتبط باشد که می تواند در زندگی روزمره و فعالیت های عملی مورد استفاده قرار گیرد.

این مفاد Comenius صرفاً استدلال گمانه‌زنی نبود. او با ایجاد یک نظریه آموزشی مبتنی بر مفهوم جدیدی از آموزش، سعی در سازماندهی مدارس از نوع جدید کرد، تعدادی کتاب درسی را تدوین کرد که در طول زندگی او در سراسر اروپا رواج یافت و در آمریکا و کشورهای آسیایی مورد استفاده قرار گرفت.

جان آموس کامنیوس در 28 مارس 1592 در موراویای جنوبی به دنیا آمد. در خصوص محل تولد وی به دلیل نبود اطلاعات مستند دیدگاه واحدی وجود ندارد. خود کومنسکی در جاهای مختلف نوشته هایش خود را نیونیچنسکی یا برودیان موراوان مجارستانی می خواند. (شهر Nivnica در فاصله یک ساعت پیاده روی از شهر Uhersky (مجارستان) Brod، نه چندان دور از مرز آن زمان با مجارستان واقع شده است.)

پدر کومنیوس، مارتین کومنیوس، مردی نسبتاً ثروتمند بود، متعلق به جامعه مذهبی برادران چک، یکی از جوامع پروتستان متعدد آن زمان، مورد احترام همشهریان خود بود و به عنوان یک متخصص بزرگ در کتاب مقدس شناخته می شد. می توان فرض کرد که مارتین کومنیوس عشق به دانش را در پسرش القا کرد و در خانه به او آموزش داد، همانطور که در جوامع پروتستان مرسوم بود.

اعتقاد بر این است که J. A. Komensky در ابتدا در یک مدرسه برادرانه در شهر Uhersky Brod تحصیل کرد. با این حال، او موفق به اتمام این مدرسه نشد، زیرا پدر، مادر و دو خواهرش در سال 1604 درگذشتند. از خانواده بزرگ، تنها یان آموس 12 ساله و خواهر بزرگترش باقی ماندند. سرپرستان اهمیت چندانی به تحصیل یتیم نمی‌کردند و یان آموس چندین سال به تحصیل پرداخت و یا با عمه‌اش در شهر استراژنیتسا یا با سرپرستانش در نیونیتسا زندگی می‌کرد.

در سال 1608، زمانی که 16 ساله بود، کومینیوس وارد یک مدرسه لاتین شد، ظاهراً در شهر Psherov. این واقعیت که کامنیوس دیر وارد مکتب لاتین شد یک جنبه مثبت داشت: او به اندازه کافی بزرگ و آگاه بود که می توانست انحطاط سازمان و روش های تدریس را که از مکتب قرون وسطی به ارث رسیده بود درک کند. بیهوده نبود که او بعدها دوران تحصیل خود را زمان از دست رفته نامید. این تجربه منفی شخصی تا حد زیادی او را بر آن داشت تا مسائل مربوط به بهبود روش های کار مدرسه و محتوای آموزش مدرسه را شروع کند. در مدرسه لاتین که در آن Comenius تحصیل می کرد، مردان جوان، به طور معمول، برای فعالیت های موعظه آماده می شدند، در حالی که به طور همزمان صنایع دستی مختلفی را مطالعه می کردند. او تنها دو سال در مدرسه تحصیل کرد، از سال 1608 تا 1610.

در سال 1611، رهبران انجمن برادران چک، کامنیوس را به دانشگاه فرستادند تا برای کار موعظه آماده شود. کشیشان پروتستان برای جمهوری چک توسط دانشکده الهیات دانشگاه چارلز در پراگ آموزش دیدند، اما این دانشکده توسط مخالفان مذهبی برادران چک اداره می شد و دانشگاه هرنبورن جوان در آلمان برای Comenius انتخاب شد.

در دانشگاه، کامنیوس به شدت تحت تأثیر پروفسور جوان (فقط 4 سال بزرگتر از کومنیوس) پروفسور I. F. Alsted بود که قبلاً دانشمندی شناخته شده و دانش آموخته دایره المعارفی بود. کمنیوس تحت رهبری آلستد با آثار بسیاری از فیلسوفان دوران باستان و رنسانس آشنا شد.

در تابستان 1613، کومینیوس از اروپای شمالی سفر کرد و در همان سال به عنوان دانشجو در دانشگاه هایدلبرگ ثبت نام کرد و حدود یک سال در آنجا تحصیل کرد. بیماری او را مجبور به توقف تحصیل کرد و در سال 1614، بیمار و بدون پول، کومینیوس با آرزوی خدمت به مردم خود، با پای پیاده به میهن خود بازگشت. از این زمان به بعد، فعالیت آموزشی عملی کومنسکی آغاز شد: او در سن 22 سالگی در همان مدرسه در شهر Psherov که خود چندین سال قبل در آنجا تحصیل کرده بود، معلم شد.

در 1618-1621. J. A. Komensky یک واعظ و در عین حال معلم در یکی دیگر از شهرهای چک - Fulnek بود. در اینجا او بسیاری از خودآموزی ها را انجام داد و به دقت آثار اومانیست های رنسانس مانند T. More، T. Campanella، L. Vives را مطالعه کرد. A. Komensky تغییرات بزرگی را در سازماندهی کار مدرسه ایجاد کرد. معلم جوان در تلاش برای بهبود فرایند یادگیری، جذاب کردن آن برای کودکان و برانگیختن علاقه آنها به دانش، با زیر پا گذاشتن تمام اصول زندگی مدرسه در آن زمان، از وسایل بصری بسیار استفاده کرد، دانش آموزان را به پیاده روی برد و معرفی کرد. آنها را به زندگی واقعی

زندگی مسالمت آمیز مردم چک در اثر جنگ 30 ساله مختل شد و طی آن جمهوری چک استقلال خود را از دست داد و پروتستان های چک از جمله کومینیوس که توسط کاتولیک ها مورد آزار و اذیت کاتولیک ها قرار داشتند مجبور شدند برای چند سال در کوه ها پنهان شوند و از آن لذت ببرند. حمایت شاهزادگان فردی در این سالها (1627) بود که Ya A. Komensky شروع به خلق اثر شگفت انگیز خود - "تعلیم" ، یعنی نظریه عمومی تدریس کرد. در دوران سخت از دست دادن استقلال ملی توسط مردم چک، J. A. Komensky می خواست با بهبود آموزش و پرورش جوانان به میهن خود کمک کند و میراث فرهنگی به جا مانده از اجدادشان را از طریق مدرسه به آنها منتقل کند. به همین دلیل است که کار Comenius از حمایت برادران چک، اعضای جامعه برخوردار شد.

در سال 1628، با فرمان امپراتور آلمان، تمام چک های پروتستان از سرزمین خود اخراج شدند. برخی از آنها از جمله کومنسکی به شهر لزنو لهستان نقل مکان کردند. در اینجا کومنیوس به طور متناوب به مدت 28 سال زندگی کرد و تعدادی از برجسته ترین آثار آموزشی را خلق کرد که شهرت آنها در سراسر جهان گسترش یافت. در لزنو، کاری در مورد تعلیمات تکمیل شد، ابتدا به زبان چکی نوشته شد، و سپس به لاتین، زبان بین المللی علم در آن زمان، تجدید نظر و ترجمه شد. علاوه بر این کتاب، به نام "تعلیمات بزرگ"، در لزنو کومنسکی اولین کتاب جهان را برای والدین - "مدرسه مادر" در مورد تربیت فرزندان در خانواده نوشت و همچنین تعدادی کتاب درسی - "در باز زبانها" را گردآوری کرد. ، "فیزیک"، "نجوم". کتاب اول یک کتاب درسی زبان لاتین بود که با همه کتاب های قبلی تفاوت داشت که به جای پارادایم های معمول انحرافات و صرف، به جای قاعده ها و استثناها، در اینجا آموزش زبان با واقعیت همراه بود از انواع مختلف دانش در این کتاب درسی، کامنیوس اولین معلمی بود که توجه کودکان را به یادگیری همزمان کلمات و چیزها نشان داد. هیچ یک از کتاب‌های درسی مدرسه، چه قبل و چه پس از کمنیوس، به رسمیت جهانی و توزیع گسترده‌ای مانند «در باز زبان‌ها» که در بسیاری از کشورهای اروپا و آسیا بازنشر شد، دریافت نکرد.

در لزنو، کومنسکی مشتاقانه روی ایده بسیار جالب و اساساً جدید دیگری کار کرد که یک پانسوفیا، نوعی دایره المعارف تمام اطلاعات اولیه در مورد دنیای واقعی، همراه با بیانیه ای از مفاد اصلی دکترین مسیحی است. علاقه به مشکل پانسوفیا به حدی بود که گروهی از دانشمندان مترقی انگلیسی و شخصیت‌های عمومی تصمیم گرفتند کمیسیونی بین‌المللی برای گردآوری تمام دستاوردهای علم و فناوری ایجاد کنند. این کمیسیون قرار بود توسط خود کامنیوس اداره شود.

انقلاب بورژوایی که در انگلستان آغاز شد مانع از اجرای این طرح شد و کومینیوس دستور دولت سوئد را برای ایجاد روش جدیدی برای آموزش زبان لاتین و کتاب های درسی مربوطه پذیرفت. نتیجه این کار، کار «جدیدترین روش زبان‌ها» بود که در آن کومنیوس اصول کلی آموزشی خود را بر روش‌شناسی خاص اعمال کرد و سعی کرد سه اصل مهم را اثبات کند: مطالعه موازی اشیا و کلمات، رعایت توالی دقیق و تدریجی بودن در یادگیری، گذار از آسان به دشوار.

در این زمان، کامنیوس قبلاً از شهرت اروپایی برخوردار بود. در سال 1650، او برای بهبود امور مدرسه در مجارستان دعوت شد، جایی که او سعی کرد ایده خود را برای ایجاد نوع جدیدی از مدرسه محقق کند: این مدرسه باید 7 کلاس متوالی با اتاق، معلمان و کتاب های درسی خود داشته باشد. در هر کلاس 1200 ساعت آموزش در سال برنامه ریزی شده بود، زمان بازی، تعطیلات آخر هفته و تعطیلات در نظر گرفته شده بود. اگرچه کامنیوس موفق به ایجاد یک مدرسه 7 کلاسه به طور کامل نشد (فقط سه کلاس اول افتتاح شد)، می توان اذعان کرد که او مدلی را برای سازمان مدرسه جدید ایجاد کرد که تا به امروز به شکل اصلاح شده حفظ شده است.

در اینجا، در مجارستان، کامنیوس کار شگفت‌انگیز خود را به نام «دنیای چیزهای حسی در تصاویر» تکمیل کرد، که انقلابی واقعی در آموزش ایجاد کرد: این اولین کتاب درسی در تاریخ بشر بود که در آن از تصاویر به‌عنوان ابزار آموزشی برای تسهیل آموزش استفاده شد. جذب مواد آموزشی این کتاب درسی نسخه های بی پایانی را به انواع زبان ها پشت سر گذاشت و نسخه های اصلاح شده تا پایان قرن نوزدهم در مدارس اروپایی مورد استفاده قرار گرفت.

دوره مجارستانی زندگی کومینیوس بسیار پربار بود. به مدت 4 سال (1650-1654)، علاوه بر "دنیای چیزهای حسی در تصاویر"، او تعدادی کار کوچک آموزشی نوشت که به سازماندهی مدرسه و روش های تدریس به معنای وسیع کلمه اختصاص داشت. کومینیوس در تلاش برای بیدار کردن علاقه کودکان به کلاس‌ها از روش نمایشنامه‌سازی مطالب آموزشی استفاده کرد و بر اساس کتاب درسی خود «در باز زبان‌ها»، 8 نمایشنامه مدرسه‌ای نوشت که یکی دیگر از کتاب‌های معروف «مدرسه» بود. به عنوان یک بازی."

در سال 1654، کامنیوس، که رئیس جامعه برادران چک Leszno بود، به Leszno بازگشت. با این حال، در طول شروع جنگ بین لهستان و سوئد، شهر ویران شد، تمام دست نوشته های کومینیوس و تمام دارایی او از بین رفت و خود او به آمستردام پناه برد. در اینجا از او به عنوان یک معلم مشهور، نویسنده کتاب های درسی و آثار روش شناختی با افتخار استقبال شد. کامنیوس در اوت 1656 وارد آمستردام شد و در سال 1657 با تصمیم مجلس سنا مجموعه ای از آثار آموزشی او در چهار قسمت منتشر شد. انتشار آثار تعلیمی گردآوری شده کمنیوس در تاریخ تعلیم و تربیت دوران ساز بود.

در آمستردام، کامنیوس برای تکمیل کار اصلی خود که در سال 1644 شروع شد و «شورای عمومی برای اصلاح امور انسانی» نامیده شد، سخت کار کرد. کومنیوس در این اثر تلاش کرد تا طرحی را برای اصلاح جامعه بشری ترسیم کند و نقش بزرگی را به تربیت و آموزش اختصاص داد. اولین قسمت‌های این اثر ("Panegersia" - بیداری عمومی و "Panaugia" - روشنایی عمومی) در سال 1662 در آمستردام منتشر شد، اما نسخه‌های خطی پنج قسمت باقی مانده گم شد و تنها در دهه 30 یافت شد. قرن بیستم در آلمان. کل اثر عظیم، حدود 1500 صفحه از بزرگترین قالب، اولین بار تنها در سال 1966 در چکسلواکی سوسیالیستی منتشر شد.

کومنیوس آخرین سالهای زندگی خود را وقف مبارزه برای صلح کرد و خواستار هدایت اصول حسن نیت و عدم استفاده از زور هنگام حل مناقشات بین مردم شد.

حتی کلی‌ترین بررسی اجمالی از دوران کمنیوس، زندگی و کار او به ما امکان می‌دهد تا تعدادی از عوامل را شناسایی کنیم که تأثیر بسیار زیادی در شکل‌گیری موقعیت فلسفی کمنیوس، اعتقادات سیاسی-اجتماعی، دیدگاه‌های او در مورد علم و اخلاق داشتند. است، در مورد جهان بینی او به طور کلی.

توسعه شتابان روابط اجتماعی سرمایه داری در قرون 16-17، همراه با ظهور تولید ماشینی، تغییرات جدی در زمینه فناوری را به دنبال داشت. بهبود و توسعه روش‌های جدید و پیچیده‌تر فن‌آوری، تمایل به استفاده منطقی‌تر از تجهیزات منجر به تغییرات اساسی در نگرش نسبت به علوم طبیعی شد که قبلاً به طور کلی ثانویه محسوب می‌شد.

رد فلسفه نظری قرون وسطی، به رسمیت شناختن مهم ترین منبع دانش به عنوان احساسات دریافت شده از جهان خارج با کمک حواس، پایه و اساس مفهوم علم طبیعی کومینیوس را تشکیل داد و اساس تربیت او را تشکیل داد. سیستمی که با نهایت وضوح در "تعلیمات بزرگ" تنظیم شده است *. در اینجا بدون شک می توان عنصر مادی آموزه های فلسفی اف بیکن، تلزیوس، کامپانلا و دکارت را احساس کرد.

* (دیدگاه های فلسفی کلی کومنسکی و جهان بینی او به تفصیل در کتاب مورد بحث قرار گرفته است: Krasnovsky A. A. Yan Amos Komensky - M., 1953; Lordkipanidze D. O. Jan Amos Komensky. 1592-1670.-M., 1970; Dzhibladze G. N. فلسفه کامنیوس - تفلیس، 1973.)

اگر انقلاب علمی قرن‌های 16-17 تأثیر عظیمی بر شکل‌گیری نگرش کومینیوس به علم، رویکرد او در حل مشکلات آموزش و پرورش داشت، پس در تعیین اهداف و مقاصد آموزش به طور کلی، ایده‌های آرمان‌شهرهای اجتماعی و جنبش اجتماعی او به همان اندازه تأثیر زیادی بر دوره کمنیوس گذاشتند.

جهان بینی کومنیوس اساساً تحت تأثیر آرمان های ایدئولوژیک جنبش های فرقه ای دهقانی-پلبی متعددی بود که علیه کاتولیکیسم و ​​نظم فئودالی حمایت می کرد. چنین جنبش هایی در جمهوری چک شامل جنبش هوسی ها و رادیکال ترین پیروان آنها - تابوریت ها - بود. تعدادی از عقاید آنها توسط جامعه مذهبی برادران چک به ارث رسیده بود که کومینیوس آخرین اسقف آنها بود.

در این میراث ایدئولوژیک بیشترین مشخصه مطالبه برقراری برابری جهانی مردم، حذف امتیازات ارثی، به رسمیت شناختن برابری زنان و غیره بود.

درست است، برادران چک که خود را وارث سنت‌های هوسی می‌دانستند، از مبارزه مسلحانه سرباز زدند و معتقد بودند که با سازماندهی زندگی خود بر اساس روح جوامع اولیه مسیحی، می‌توانند با الگوی خود دیگران را اسیر خود کنند و از این طریق عدالت را برقرار کنند. در روابط اجتماعی و ایجاد حالت جدید.

با این حال، با توسعه روابط سرمایه داری در میان برادران چک، تنها چیزی که از خواسته های برابری جهانی باقی مانده بود، بند منشور کلیسا بود که طبق آن جامعه باید تا حد امکان تلاش کند تا از تبدیل شدن اعضای خود جلوگیری کند. گدایی اما همچنان، سنت‌های ملی و دموکراتیک جنبش‌های فرقه‌ای، از جمله هوسی‌ها، در ذهن برادران چک، و مهم‌تر از همه در نگرش آنها به آموزش و پرورش، به حیات خود ادامه دادند.

همه جنبش‌های فرقه‌ای، ضد کاتولیک، از قرون وسطی، با نگرش منفی نسبت به آموزش مکتبی که در دست کلیسای کاتولیک بود، مشخص می‌شوند.

برای همه اعضای جوامع پروتستان اجباری بود که بتوانند به زبان مادری خود بخوانند و بنویسند تا مستقیماً با کتاب مقدس آشنا شوند. از این رو، در دوران کمنیوس، اکثر پروتستان ها، از جمله برادران چک، باسواد بودند و آموزش کودکان در خانواده ها و مدارس برادرانه اجباری تلقی می شد. در عین حال، آموزش انواع صنایع دستی و کشاورزی مفید به کودکان امری رایج بود.

همه این سنت‌های دموکراتیک هم در جهان‌بینی و هم در دیدگاه‌های آموزشی کومنیوس منعکس شد. آثار تعدادی آرمان‌شهر که او اغلب در نوشته‌هایش به آنها اشاره می‌کند، کمتر بر جهان‌بینی کمنیوس، و در نتیجه بر مفهوم آموزشی او تأثیرگذار نبود. در میان این آرمان شهرها، اول از همه، تی. کامپانلا و آی. وی. آندره بودند.

آرمان‌شهرهای اجتماعی قرون 15-17، مانند جنبش‌های اجتماعی دموکراتیک که در بالا ذکر شد، نارضایتی عمیق اقشار مختلف جامعه را از نظم اجتماعی موجود بیان می‌کرد. تفاوت آنها در این بود که نویسندگان مدینه فاضله به دنبال تغییر نظم های اجتماعی از طریق مبارزه مسلحانه توده ها نبودند و امید خود را به توسل به عقل مردم، به حسن نیت آنها بسته بودند.

در تمام آثار اتوپیست ها، و در «آرمان شهر» اثر تی مور، و در «شهر خورشید» اثر تی. کامپانلا، و در «توصیف جمهوری شهر مسیحی» اثر آی. وی. آندره، وجود دارد. محکومیت مکتب گرایی قرون وسطایی، شیوه تثبیت شده آموزش و پرورش در مکتب سنتی قرون وسطی، و در نهایت، کل شیوه زندگی فئودالی.

آرمان‌شهرها در به تصویر کشیدن دولت‌های ایده‌آل با برابری همه شهروندان، توجه زیادی به محتوا و روش‌های آموزش و پرورش داشتند. همه آنها از طرفداران سرسخت تحصیل علوم طبیعی مفید در مدارس بودند و کودکان و جوانان را برای کار فعال آماده می کردند. جای تعجب نیست که کامنیوس نمی تواند تحت تأثیر این رویکرد قرار نگیرد.

ما همچنین باید این واقعیت را در نظر داشته باشیم که در قرن های XVI-XVII. انواع مختلف برادری و دانشکده های افراد همفکر بسیار رایج بود که تلاش می کردند این یا آن پروژه اتوپیایی را برای بازسازی جامعه بر اساس اصولی که از دیدگاه آنها معقول بود، اجرا کنند.

باید فرض کرد که کمنیوس بدون تأثیر این انجمن ها ایده خود را مبنی بر ایجاد یک کالج نور توسعه داد، که از طریق انتشار گسترده خرد، می تواند به حذف شکاف های مذهبی و سیاسی در جهان کمک کند، مردم را متحد کند تا جامعه را متحول کند. ، رذایل موجود در آن را از بین ببرد. تمام مطالعات او در مورد مسائل تربیتی و آموزشی، الهیات و سیاست به طور جدایی ناپذیری با این آرزوهای کمنیوس پیوند خورده است.

اما در عین حال، باید با تمام قوا تأکید کرد که ایده های آموزشی توسعه یافته توسط کومنیوس در طول زندگی او ماهیت اتوپیایی نداشتند، سیستم خواسته ها و پیشنهادات او به لطف انواع استدلال ها واقع گرایانه بود که عمدتاً مبتنی بود. در مورد دستاوردهای علم مدرن

می توان ادعا کرد که کومینیوس حداقل بیش از 200 سال از زمان خود جلوتر بود و تصادفی نیست که جنبه نظری سیستم آموزشی او و همچنین مفهوم اجتماعی او به طور کلی از اواخر قرن 20 مورد توجه ویژه قرار گرفت. قرن 19، و به ویژه از اواسط قرن 20th.

پژوهشگران دیدگاه‌های فلسفی، اجتماعی و آموزشی کمنیوس در درجه اول بر ماهیت انسان‌گرایانه آنها تأکید دارند. در عین حال به پانسوفی به عنوان یکی از ایده های مقطعی که در تمام آثار آموزشی او نفوذ می کند توجه ویژه ای دارند. و در واقع، با دلایل کافی می توان گفت که ایده های اومانیسم و ​​پانسوفیا واقعاً ایده های اصلی کامنیوس هستند که همه آرزوهای اجتماعی و آموزشی او را مشخص می کنند.

با این حال، باید توجه داشت که تمایز بین اومانیسم کمنیوس و اومانیسم رنسانس که پیش از او بود، همیشه به اندازه کافی روشن نیست، بین پانسوفیای کومنیوس و ایده‌های دایره‌المعارفی که در قرن هفدهم بسیار گسترده شد. در همین حال، توسعه مداوم این ایده ها، مشخص شدن آنها در چارچوب یک سیستم آموزشی منسجم به کومینیوس اجازه داد تا در مقایسه با همنوعان خود بسیار جلوتر برود و منادی بسیاری از مقرراتی شود که تنها در قرن های بعدی توسط علم تعلیم و تربیت پذیرفته شدند. .

همانطور که قبلاً اشاره شد، دوره کمنیوس به همان اندازه با آمیختگی عجیب و غریب از تاریک ترین بقایای قرون وسطی و آزاد اندیشی ایدئولوژیست های بورژوازی نوظهور، عرفان و دستاوردهای علوم تجربی زمان جدید مشخص می شد. کاملاً بدیهی است که این همه ناهماهنگی دوران نمی توانست بر دیدگاه های آموزشی آن زمان تأثیر بگذارد. چنین بود: در آن زمان در اروپا، دو مفهوم آموزش و پرورش، که از قرون گذشته به ارث رسیده بود، در اروپا همزیستی داشتند - کلیسا-مسیحی و انسان گرایانه در روح ایده های رنسانس. بر اساس اولی آنها، انسان زیر بار گناه اصلی می رود و هدف از تربیت این است که برای کفاره این گناه در زندگی دنیوی و برای زندگی سعادتمند ابدی در آخرت آماده شود. از این رو موعظه زهد، سرکوب فعالیت، استقلال، خلاقیت در فرد، ایجاد نگرش سرنوشت‌ساز نسبت به سرنوشت، غفلت از رشد جسمانی، نگرش منفی نسبت به هنر و غیره. اومانیسم رنسانس که در تضاد با فرهنگ سکولار بود. در تمام مظاهر آن با دین، آرمان باستانی یک انسان دوستدار زندگی، قوی در جسم و روح را زنده کرد. برخلاف کلیسا، اومانیست‌ها در آموزش و پرورش دیگر وسیله‌ای برای سرکوب و بردگی شخصیت انسان نمی‌دانستند، بلکه راهی برای توسعه و بهبود همه جانبه آن می‌دانستند.

با این حال، بیشتر اومانیست ها، همانطور که مشخص است، منافع بورژوازی نوظهور آن زمان را بیان می کردند. آنها از دموکراسی واقعی به دور بودند و آرمان انسانی که مطرح می کردند، و نیز راه های تربیت او، اگرچه تا حدی نیازهای توسعه اجتماعی را برآورده می کرد، در واقع از نظر طبقاتی محدود بود. تحسین از شیوه زندگی و فرهنگ یونان و روم دوره باستان به این واقعیت منجر شد که اومانیسم رنسانس و همچنین نئواومانیسم اوایل قرن نوزدهم به سمت گذشته سوق داده شد و در رابطه با آموزش، در قالب کلاسیک گرایی بیان شد که در مطالعه زبان های باستانی به خودی خود ختم می شود.

هر دوی این مفاهیم آموزش و پرورش در دوران کامنیوس (در قرن هفدهم) در تمرین مدرسه منعکس شد. هر دو مدارس معمولی قرون وسطایی که توسط کلیسا نگهداری می شدند، همچنان وجود داشتند، و همچنین مدارس لاتین با ماهیت انسان گرایانه، سالن های ورزشی، که کم و بیش ورزشگاه I. Sturm (1538) را با «سیسرونییسم» استثنایی آن تکرار کردند و در نهایت ، با گرایش مذهبی، اگرچه در حال حاضر همسو با پروتستانیسم است.

بنابراین، هر دلیلی برای نتیجه گیری بسیار قطعی وجود دارد که نه مفاهیم نظری آموزش از گذشته حفظ شده است و نه، به ویژه، عمل آموزش و پرورش در قرن هفدهم. با روندهای توسعه اجتماعی آن زمان مطابقت نداشت. آموزش سنتی مدرسه به هیچ وجه آن تغییرات عظیم در علم را که نه تنها به غنی سازی آن با حقایق جدید انجامید، بلکه به توسعه روش های جدید برای مطالعه طبیعت نیز در نظر نمی گرفت.

همه اینها متفکران و معلمان مترقی را بر آن داشت تا به دنبال راه هایی برای اصلاح عملکرد مدرسه بگردند تا مفهوم جدیدی از آموزش ایجاد کنند که به مفهوم به اصطلاح رئالیسم آموزشی تبدیل شد که در ایده های معلم مشهور آلمانی W. Rathke (1571 - 1635) و برای اولین بار در نظریه آموزشی Comenius رسمیت یافت.

بر حسب نیاز زمان، آموزش و پرورش به عنوان مهم ترین وسیله برای آماده سازی انسان برای یک زندگی فعال و عملی، برای شناخت دنیای واقعی تلقی می شد. توجه غالب به آموزش خود چیزها، به جای کلماتی که آنها را نشان می دهند، نقطه عطفی بین رئالیسم آموزشی و اومانیسم کلاسیک «مدرسه ای» با شیفتگی آن به شکل کلامی به ضرر محتوا بود.

البته اشتباه است اگر باور کنیم که تمام دیدگاه های سنتی در مورد هدف و وظایف آموزش، کل سیستم سنتی استدلال که در طول قرن ها، در قرن هفدهم توسعه یافته است. بلافاصله رد شدند. در همه حال، جدید که به طور عینی نیازهای پیشرفت را برآورده می کند، با دشواری های فراوان راه خود را طی کرده و با کهنه آمیخته شده است. این مورد در زمینه شکل گیری دیدگاه های جدید در مورد آموزش در عصر کامنیوس بود. بنابراین، ایده‌های جدید اغلب در زیر پوسته فرمول‌بندی‌های سنتی و قدیمی پنهان می‌شدند، که باید هنگام تحلیل نظریه‌های آموزشی دوران مدرن اولیه، به‌ویژه هنگام در نظر گرفتن ایده‌های کامنیوس، در نظر گرفته شوند.

به گفته کامنیوس، هدف نهایی آموزش از نظر ظاهری با مسیحیت مذهبی منطبق است - آماده کردن شخص برای وجود ابدی پس از مرگ. این ایده توسط او در فصل های II، III و IV "تعلیمات بزرگ" توسعه یافت، جایی که، مطابق با آموزش مسیحی، او در مورد گناه اصلی انسان نوشت. با این حال، فقط باید به محتوای این فصول توجه بیشتری کرد و بلافاصله صورت بندی جدیدی از این سؤال قدیمی آشکار می شود و رویکردی خوش بینانه و انسان گرایانه برای حل آن آشکار می شود.

برای شروع، کمنیوس فصول مربوط به هدف غایی تعلیم و تربیت را با فصلی با عنوان «انسان بالاترین، کامل‌ترین و عالی‌ترین مخلوقات است» مطرح کرد. و این در زمانی بود که کلیسا انسان را به عنوان ظرف گناه تعبیر کرد، به عنوان یک موجود شیطانی و "مخلوق" که باید هر رنجی را بدون شکایت تحمل کند تا از این طریق حق سعادت ابدی را در جهان دیگر به دست آورد.

کومینیوس عقاید مسیحی گناه اصلی را رد نکرد، اما بر خلاف مسیحیت ارتدوکس، او استدلال کرد که در حال حاضر در روند زندگی زمینی خود می توان شخص را با کمک آموزش اصلاح کرد و قادر به دستیابی به کمال عالی است. بخش پایانی "تعلیمات بزرگ" دقیقاً به اثبات قدرت آموزش اختصاص دارد، که باید به همه گسترش یابد، زیرا همه به آن نیاز دارند، زیرا هیچ شخصی وجود ندارد که نتواند با کمک آموزش بهتر شود.

اما کامنیوس فکر بسیار مهم و جدید دیگری را بیان کرد: هدف آموزش نه تنها بهبود یک فرد به خودی خود، بلکه آماده کردن او برای بهبود زندگی اطرافش است. به همین دلیل است که کامنیوس خستگی ناپذیر و به اشکال مختلف این الزام را برای رشد همزمان عقل، دست، قلب و اراده در فرد در حال رشد تکرار می کند. تنها از این طریق است که آموزش عمومی انجام شده در مدارس قادر خواهد بود همه افراد را برای فعالیت های تحول آفرین فعال در عرصه های مختلف زندگی آماده کند.

بنابراین، دلایل کافی برای اثبات این امر وجود دارد که فرمول سنتی کلیسای گناهکاری و رستگاری انسان، محتوای انسان گرایانه را از Comenius به دست آورد و با ایمان به قدرت ها و توانایی های خلاقانه عظیم انسان، که می تواند و باید در فرآیند آموزش توسعه یابد، آغشته شده است. در عین حال، اومانیسم کمنیوس با انسان گرایی رنسانس تفاوت چشمگیری دارد. کامنیوس انسانیت واقعی یک فرد را در نتایج تأثیر فعال او بر دنیای اطراف خود می دید تا هماهنگی و نظم را در آن برقرار کند.

انسان گرایی کومنیوس با هدف ایجاد شادی برای همه مردم با کمک عقل و قدرت خود مردم است. و دقیقاً دستیابی به این هدف بود که کومینیوس هنگام توسعه نظریه خود در نظر داشت، اگرچه در آثار خود از روش های سنتی استدلال در قالب ارجاع به کتاب مقدس و مقامات کلیسا استفاده می کرد.

اومانیسم دموکراتیک کمنیوس که به همه مردم تسری پیدا کرد، به حق می توان آن را واقع گرایانه نامید. انسانیت واقعی در نهایت هدفی است که به گفته کومینیوس، آموزش باید به آن منتهی شود. و این هدف مانند نخ قرمز در تمام آثار او می گذرد و در همه پیشنهادات عملی او برای سازماندهی مجدد آموزش و پرورش در مدارس منعکس می شود.

البته مشکل آماده‌سازی افراد در فرآیند آموزش برای فعالیت واقعاً انسانی و خلاقانه نمی‌تواند توسط کومنیوس جدا از حل مسئله محتوای آموزش و روش‌های آموزشی مورد توجه قرار گیرد. و این سوال از نزدیک با ایده پانسوفیا مرتبط است. کمنیوس در یکی از آثار متأخر خود، «فرهنگ پانسوفی اشیا»، پانسوفی را حکمتی جهانی تعریف کرد که دانش همه چیزهای موجود را مطابق با ماهیت آنها و با در نظر گرفتن هدف و هدف آنها تجسم می بخشد.

ایده ایجاد یک کتاب پانسوفیک به عنوان مجموعه‌ای از دانش که برای همه مردم قابل دسترسی باشد، کامنیوس را حتی در جوانی‌اش، در سال‌های حضور در دانشگاه، به خود مشغول کرده بود. ایده ایجاد خلاصه‌های دایره‌المعارفی 200 سال قبل از Comenius مطرح شد و در قرن‌های 16 تا 17 که به زبان مادری یا لاتین نوشته شده بودند، در بسیاری از کشورها در دسترس بودند. در روسیه، ادبیاتی از این نوع شامل «آزبوکوونیکی» که به طور گسترده توزیع شده بود. با این حال، در همه این کتاب ها، به عنوان یک قاعده، اطلاعات واقعی با جعلیات خارق العاده آمیخته شده بود.

چنین کتاب‌های دایره‌المعارفی مجموعه‌های ساده‌ای بودند که اطلاعات مختلفی را با درجه‌های مختلف قابل اعتماد فهرست‌بندی می‌کردند.

ایده کامنیوس از پانسوفیا، که ظاهراً شبیه دایره المعارف آن دوران بود، از نظر محتوا و هدف اساساً متفاوت بود. پانسوفیا به عنوان بازتابی از جهان، کل جهان کلان به کومینیوس ارائه شد. بنابراین، در واقع ساختار این حکمت جهانی، یعنی دانش کامل انسانی، باید ساختار جهان را در یکپارچگی و وحدت آن منعکس می کرد. برای درک درست پانسوفی کامنیوس، لازم است ایده او از پان هارمونی را در نظر داشته باشیم، که بر اساس آن همه چیز در جهان با یکدیگر هماهنگ است و بخش های منفرد کل دارای ویژگی های یکسانی با کل هستند.

کومینیوس جهان، جهان را به عنوان وحدت سه جهان - جهان ایده های الهی، جهان طبیعت مرئی، جهانی که توسط فعالیت خلاق انسان ایجاد شده است، در نظر گرفت. همه آنها به هم پیوسته اند، توسط قوانین یکسانی اداره می شوند و نظم شدیدی در آنها حاکم است. انسان با درک عالم طبیعت، هم فعالیت و هم مشیت الهی را می آموزد. به طور کلی، و این مهمترین چیز است، کمنیوس پانسوفیا را نه به عنوان مجموع دانش در مورد چیزها، بلکه به عنوان دانش جوهر چیزها، هدف آنها، نظم و ترتیب می دید. او اهمیت ویژه ای برای دومی قائل بود.

مشکل پانسوفیا کامنیوس به شدت چند وجهی است و در رابطه با سیستم آموزشی او نقش سنگ محک در تصمیم گیری در مورد انتخاب محتوا و توسعه روش های تدریس ایفا کرد. این رویکرد هم در تمام آثار آموزشی او و هم در "شورای عمومی اصلاح امور انسانی" معروف او، در بخشی به نام "پمپدیا" - "آموزش عمومی" به وضوح نمایان است.

قبلاً در همان ابتدای پامپدیا ، کومینیوس در مورد آموزش جهانی کل نژاد بشر نوشت - "همه باید همه چیز را بیاموزند و علاوه بر آن به طور جامع" ، یعنی پامپدیا مسیر پانسوفیا است و خود پانسوفیا مهمترین وسیله است. انسان سازی یک فرد، از آنجایی که به او امکان می دهد همه چیز موجود، از جمله خودش را درک کند، به او می آموزد که عاقلانه همه امور انسانی را حل کند.

البته دشوارترین سؤال، اجرای ایده آموزش پانسوفی بود. Comenius راه حل خود را در ایجاد کتاب های درسی پانسوفیک، یکی برای هر کلاس، که باید کتاب های درسی زبان و دانش واقعی باشد، دید. کتاب‌های آموزشی معروف کمنیوس «آستانه در باز زبان‌ها»، «در باز زبان‌ها»، «تالار»، «دنیای چیزهای حسی در تصاویر» که شهرت جهانی برای او به ارمغان آورد، از این دست کتاب‌های پانسوفیک بودند.

انتخاب مواد و ساخت این کتاب‌های درسی به قدری موفقیت‌آمیز و کاملاً متفاوت از دستور زبان‌های سنتی لاتین بود که این کتاب‌های درسی تنها در چند سال پس از انتشار در کشورهای مختلف رواج یافتند.

کومینیوس نمی‌توانست آموزش پانسوفیا را بدون استفاده از روش‌های جدید مبتنی بر اصول وضوح، دسترس‌پذیری، سازگاری و نظام‌مندی که مطرح کرده بود تصور کند. با این حال، شاید، تا کنون، آموزش و پرورش به طور کامل از اندیشه کومنیوس در مورد استفاده از «روش ریاضی» که منظور او استفاده از تعاریف دقیق، ارائه الزامات دقیق، فرمول بندی دقیق گزاره های بیان شده، و فرمول بندی دقیق مسائل او خود عمیقاً متقاعد شده بود که فقط از این طریق می توان به درک صحیح از هر آنچه وجود دارد رسید و همه امور انسانی را سامان داد.

به گفته کامنیوس، اجرای ایده‌های پانسوفیا به این واقعیت منجر می‌شود که دانش‌آموزان مدرسه هر چیزی را که در بهشت، روی زمین، زیر زمین، در جسم و روح انسان، در صنایع دستی، اقتصاد، زندگی عمومی و غیره است را درک کنند. اما این شناخت واقعیت است که لزوماً باید با آمادگی برای فعالیت های عملی، برای به کارگیری دانش کسب شده در زندگی همراه باشد. در نتیجه، همانطور که کامنیوس در «مکتب پانسوفیکال» خود نوشت، «جوانانی که برای هر کاری مناسب، ماهر و کوشا هستند» باید مدرسه را ترک کنند.

کومنیوس در "تعلیمات بزرگ" خود به وضوح اهداف آموزش را که به طور رسمی بر اساس آموزه های کتاب مقدس در مورد زندگی زمینی به عنوان آماده سازی برای وجود ابدی در زندگی پس از مرگ است، تدوین کرد. برای آماده شدن برای آن، انسان روی زمین باید موجودی عاقل باشد، باید «همه چیز را کاوش کند و همه چیز را نام بگذارد و همه چیز را بشمارد، یعنی بداند و بتواند هر چیزی را که در جهان است نامگذاری و درک کند... ... هیچ چیز در هیچ چیز کوچک و بزرگ ناشناخته نبود... در واقع، اگر انسان پایه های عقلانی (ساختار) همه چیز را درک کند، تنها از این طریق می تواند نام یک موجود عاقل را حفظ کند...

4. فرمانروایی بر همه مخلوقات یعنی تطبیق همه چیز با هدف خود، استفاده از آنها به نفع خود، و در همه جای موجودات برای رفتار ملکوتی، یعنی با عزت و قداست. . . به کرامت اعطا شده احترام بگذارید . . آزادانه از همه چیز برای خدمات خود استفاده کنید: خوب است بدانید کجا، کی، چگونه و تا چه حد استفاده از هر چیز عاقلانه است. . . کجا، کی، چگونه و تا چه حد باید به همسایه خود تسلیم شود - در یک کلام، می تواند به طور هوشمندانه حرکات و اعمال، بیرونی و درونی، خود و دیگران را کنترل کند.

5. سرانجام، مثال خدا بودن به معنای نشان دادن دقیق کمال نمونه اولیه است. . .

6. لازمه واقعی انسان این است که 1) دانای همه چیز باشد، 2) حاکم بر اشیاء و خودش باشد، 3) خود و همه چیز را به خدا که منشأ همه چیز است ردیابی کند. . اگر این الزامات را در سه کلمه معروف بیان کنیم، به دست می آید:

من آموزش علوم.

II. فضیلت یا اخلاق.

III. دینداری، یا تقوا» *.

* (تعلیمات بزرگ، چهارم، 3-6.)

تدوين اين سه وظيفه خاص تعليم و تربيت به وضوح ايده كومنيوس از جهانشمول بودن آموزش را منعكس مي كند كه در مفهوم او اهميت روش شناختي دارد. جهان شمول بودن تربیت و آموزش است که در نهایت انسان گرایی و پانسوفیستی آنها را تضمین می کند.

کمنیوس اجرای وظیفه آموزش همگانی جوانان را به مدرسه سپرد که باید از «دخمه ای برای ذهن ها» به «کارگاه انسانیت» تبدیل شود. این همان جایی است که خواسته کامنیوس از آنجا ناشی شد: "این که در هر جامعه ای که به خوبی نگهداری می شود (خواه پایتخت، شهر یا روستا) مدرسه ای به عنوان یک موسسه آموزشی برای آموزش مشترک جوانان ایجاد شود. و این مدرسه باید به روی همه کسانی که انسان متولد شده اند، فارغ از منشاء و شغل باز باشد.

* (تعلیمات بزرگ، هشتم، 4.)

کمنیوس در مشهورترین اثر آموزشی خود، "تعلیمات بزرگ"، برای اولین بار در تاریخ تعلیم و تربیت، سیستم هماهنگی از مدارس را پیشنهاد کرد، و به گفته کامنیوس، آن را با دوره بندی سنی که خود از تولد تا بلوغ ایجاد کرده بود، مطرح کرد. تا 24 سال

اولین مرحله تربیت و آموزش کودکان از بدو تولد تا 6 سالگی باید به اصطلاح مدرسه مادری – تربیت در خانواده با راهنمایی مادر باشد.

به طور شهودی، کومنسکی، به عنوان روانشناس ظریفی که به دنیای تجربیات و امکانات کودکان نفوذ کرد، بر اساس معرفت شناسی حس گرایانه خود، وظیفه اصلی تربیت کودکان در این سن را در رشد حواس آنها و غنی ساختن طیف ایده ها در مورد زندگی اطراف می دید. ، در توسعه گفتار و مهارت های دستی اولیه.

همه این سؤالات قبلاً توسط کومنسکی در یکی از کارهای آموزشی اولیه او - "مدرسه مادر" به تفصیل ارائه شده است که به لطف آن کومونسکی به درستی بنیانگذار روش های تربیت و آموزش کودکان پیش دبستانی است. مدرسه مادری کامنیوس با یک آموزشگاه زبان مادری برای همه پسران و دختران، فارغ از کلاس، از 6 تا 12 سال دنبال می شود. برخلاف سنت چند صد ساله تدریس در مدارس فقط به زبان لاتین - زبان کلیسای کاتولیک و بورس تحصیلی، این مدرسه قرار بود با استفاده از زبان مادری خود دانش در مورد چیزها را در دنیای واقعی توسعه دهد و تسلط بر آن را بهبود بخشد. زبان عامیانه مشترک برای همه، که به گفته کامنیوس، وسیله ای برای تحکیم ملت است.

برخلاف تمام مدارسی که در زمان کمنیوس وجود داشت، لاتین و غیر لاتین، که توسط جوامع مختلف پروتستان نگهداری می شد، این مدرسه قرار بود دانش آموزان را به طیف گسترده ای از دانش واقعی مجهز کند - اطلاعات نسبتاً سیستماتیک در مورد حساب، جغرافیا، تاریخ، اقتصادی. زندگی و حکومت، به معرفی انواع صنایع دستی و البته آموزش دینی بر اساس خواندن متون کتاب مقدس ترجمه شده به زبان مادری خود بپردازند.

برای هر سال از شش سال تحصیل در مدرسه زبان مادری، Comenius نوشتن یک کتاب درسی ویژه را پیشنهاد کرد. برخی از آنها توسط او گردآوری شد، اما همه آنها در جریان آتش سوزی در لزنو در سال 1656 جان باختند و ایده ایجاد یک مدرسه شش ساله به زبان مادری محقق نشد. تا حدی فقط در طول سازماندهی مدرسه ای در ساروس پاتاک در مجارستان منعکس شد.

مرحله سوم آموزش مدرسه، طبق گفته Comenius، یک مدرسه ورزشی یا لاتین است که باید در هر شهر وجود داشته باشد و برای مردان جوان 12-18 ساله در نظر گرفته شده است که تمایل به تحصیل علم در مدرسه زبان مادری خود را نشان داده اند.

مکتب لاتین Comenius، در نگاه اول، از نظر شکل شبیه به مکتب سنتی لاتین است که برای چندین قرن وجود داشته است: در برنامه درسی، Comenius هنوز هم برای مطالعه «هفت هنر لیبرال» سابق پیش بینی شده است. با این حال، با بررسی دقیق، تعدادی نوآوری اساسی آشکار می شود که این مکتب را به مکتب جامع دوران معاصر نزدیک می کند. در اینجا، همراه با زبان لاتین، زبان علم، جای زیادی به مطالعه موضوعات واقعی داده می شود - ریاضیات، فیزیک، علوم طبیعی، اخلاق، و زبان های جدید به عنوان موضوعات مستقل ظاهر می شوند. تنها در این صورت، با محدود کردن کل دوره آموزش متوسطه، باید بلاغت و دیالکتیک مطالعه شود. برای این نوع مدرسه بود که کامنیوس یک سیستم یکپارچه از کتاب های درسی زبان لاتین - "دهلیز"، "درب باز زبان ها"، "تالار"، "مدرسه بازی" را توسعه داد، که شهرت جهانی را برای او به ارمغان آورد. طول عمر او

مرحله نهایی آموزش مدرسه در سیستم Comenius شامل آکادمی ها - موسسات آموزش عالی برای جوانان 18-24 ساله است که استعدادهای ویژه ای از خود نشان داده اند. از نظر ظاهری، آکادمی‌هایی که باید در هر کشور یا استان بزرگی افتتاح شوند، شبیه دانشگاه‌هایی با دانشکده‌های منظمی هستند که از قرن دوازدهم وجود داشته‌اند، با این حال، حتی در اینجا، بدون پرداختن به جزئیات، کامنیوس ارتباط با دانشجویان دانش پانسوفیک را در نظر داشت. همه دستاوردهای تعمیم یافته علوم.

Comenius نه تنها اولین کسی بود که یک سیستم منسجم از مدارس بهم پیوسته را پیشنهاد کرد، که به جوانان اجازه می داد به اوج آموزش علمی برسند، بلکه یک سیستم آموزشی اصلی را ایجاد کرد که بعداً نام کلاس درس را دریافت کرد.

کومنسکی با گذاشتن پایه های اشکال مدرن یادگیری جمعی در کلاس درس، از نیاز به ساده کردن و سیستماتیک کردن تمام کارهای مدرسه شروع کرد. او برای چنین سازماندهی آموزشی تلاش کرد که در آن همه چیز به گونه ای فراهم شود "که هر سال، ماه، هفته، روز و حتی ساعت وظیفه خود را داشته باشد" *.

* (تعلیمات بزرگ، نوزدهم، 39.)

در مدارس سنتی زمان کومنیوس، اگرچه دانش‌آموزان در یک اتاق بودند، اما به طور جداگانه مطالعه می‌کردند و هر کدام با سرعت خاص خود به جلو حرکت می‌کردند و دستورالعمل‌ها و وظایفی را که برای او محول می‌شد به تنهایی از معلم دریافت می‌کردند. تحت سیستم آموزشی پیشنهاد شده توسط Comenius، کودکان هم سن و تقریباً هم سطح دانش، تحت هدایت کلی معلم، به طور همزمان به سمت یک هدف آموزشی مشترک برای همه پیش رفتند. اینگونه بود که کلاس‌ها با ترکیب ثابتی از دانش‌آموزان، یک سال تحصیلی با شروع و پایان کاملاً مشخص، مدت معینی از روز مدرسه از چهار درس در روز در یک مدرسه زبان مادری تا شش درس در روز در یک مدرسه لاتین به وجود آمدند. که به طرز چشمگیری یادآور سازمان کلی آموزش در یک مدرسه مدرن است.

کمنیوس به دقت همه چیزهای مثبتی را که پیشینیان و معاصران او در زمینه روش های تدریس به دست آورده بودند، مطالعه و خلاصه کرد. آثار او مملو از نام متفکرانی است که حداقل ایده جالبی را در مورد سازمان، روش ها یا الزامات آموزش بیان کرده اند. و اگرچه Comenius دائماً به موارد مشابهی از زندگی طبیعت یا فعالیت اقتصادی انسان برای اثبات برخی مقررات آموزشی ارائه شده اشاره می کند، در واقع همه این مقررات مبتنی بر قرن ها تجربه تجربی در آموزش کودکان و جوانان است.

کامنیوس عمیقاً متقاعد شده بود که در زمینه آموزش و پرورش، اصولاً قوانین مشترک با طبیعت وجود دارد و روش های کار مدرسه باید این قوانین را در نظر بگیرد، یعنی باید با طبیعت سازگار باشد. به همین دلیل است که کامنیوس در «قوانین یک مدرسه خوب سازمان‌یافته» که برای مدرسه ساروس پاتاک در نظر گرفته شده است، می‌نویسد که «ما در کلاس‌ها به روشی قابل اعتماد نیاز داریم تا با پیروی از دستورالعمل‌های آن، مربی جوانان روح‌ها را به سمت هدایت کند. خرد، فصاحت، هنرها، فضیلت ها و تقوا، همان گونه که استاد هنرهای مکانیکی، ماده ای را به کمک ابزارهای داده شده پردازش می کند و آن را برای استفاده مناسب می سازد...

2. بگذارید قانون ابدی روش این باشد: همه چیز را از طریق مثال، دستورالعمل و به کارگیری در عمل یا تقلید بیاموزید و یاد بگیرید.

3. یک مثال یک شی از قبل موجود است که نشان می دهیم. آموزش گفتاری در مورد یک موضوع است که توضیح می دهد که چگونه به وجود آمده یا به وجود می آید. کاربرد یا تقلید تلاشی برای انجام کارهای مشابه است...

4. این روش واقعاً عملی (آموزش همه چیز از طریق مشاهده شخصی، مطالعه شخصی، تجربه شخصی) باید در همه جا اعمال شود، تا دانش آموزان در همه جا یاد بگیرند که به سطح معلمان برسند.

* (قوانین یک مدرسه به خوبی سازماندهی شده، VII، 1، 2، 3، 6.)

ایده ای نزدیک به این اظهارات در مقاله معروف کومنیوس "خروج از هزارتوهای مکتبی به دشت" وجود دارد، جایی که او در مورد یک ماشین آموزشی می نویسد، یعنی در مورد روشی از آموزش که همه چیز را تجویز می کند "به قدری قطعی که هر چیزی را که می خواهد آموزش داده خواهد شد و کاری که آنها انجام می دهند نمی تواند موفق باشد، همانطور که در یک ساعت خوش ساخت، در یک گاری، در یک کشتی، در یک آسیاب و در هر ماشین دیگری که برای حرکت طراحی شده است، اتفاق می افتد.

* (خروج از هزارتوهای مکتبی، 21.)

روش تدریس ارائه شده توسط Comenius به طور کلی با تعدادی ویژگی مشخص می شود که خود معلم بزرگ در تعداد زیادی از قوانین و اصول، در درجه اول در "تعلیمات بزرگ" آشکار می کند. به طور کلی همه این ویژگی ها را می توان به موارد زیر کاهش داد.

اول از همه، از آنجایی که در مدرسه لازم است خود چیزها آموزش داده شوند، و نه کلماتی که آنها را نشان می دهند، کامنیوس از معلمان می خواهد که «نه با تفسیر شفاهی از چیزها، بلکه با مشاهده واقعی آنها و تنها پس از تبدیل شدن به آنها با خود موضوع آشناست، بگذارید درباره آن صحبت کند که موضوع را جامع‌تر روشن کند.» این ایده کامنیوس بارها و به اشکال مختلف تکرار می شود و در «قاعده طلایی» معروف او خلاصه می شود: «هر چیزی که ممکن است باید برای ادراک از طریق حواس فراهم شود، یعنی: آنچه قابل مشاهده است برای ادراک با بینایی است. آنچه شنیده می شود بوسیله بویایی است، از طریق چشایی، قابل دسترسی به لمس است، اگر اشیایی را می توان فوراً با چندین حواس درک کرد. " **.

* (آموزش عالی، XX، 7.)

** (آموزش عالی، XX، 6.)

کامنیوس دائماً در مورد آشنا کردن کودکان با چیزهای واقعی صحبت می کند، اما او به خوبی فهمیده بود که این همیشه امکان پذیر نیست و بنابراین، در صورت لزوم، استفاده از وسایل کمک بصری مختلف - نقاشی، چیدمان، مدل و غیره را توصیه می کرد. و از زمان کامنیوس، در تئوری و در عمل تدریس، اصل وضوح جایگاهی قوی داشته است و از دیرباز به عنوان ابزار مهمی برای مبارزه با مکتب گرایی مدرسه ایفای نقش کرده است.

کومنسکی با تأکید بر اهمیت ویژه آشنایی مستقیم کودکان با چیزها و پدیده های مورد مطالعه، در عین حال توجه زیادی به آشکار ساختن روابط علّی بین پدیده های دنیای بیرونی و آموزش تحلیل آنها به دانش آموزان داشت.

روش تدریس ترویج شده توسط Comenius با تمایل به سازماندهی و هدفمند کردن کل فرآیند آموزشی مشخص می شود. خواسته های Comenius برای سازماندهی کلی فعالیت های مدارس - "کارگاه های بشریت" - قبلاً در بالا ذکر شده است. کومنسکی با بسط دادن این الزامات به فعالیت‌های معلمان و دانش‌آموزان، تعدادی مفاد اساسی را تدوین می‌کند که هنوز اهمیت نظری مهمی دارند: ترتیب و مطالعه مطالب آموزشی باید سازگار باشد، از ساده به پیچیده، از نزدیک به دور، از مختصر به دور حرکت کند. گسترده است.

از لحاظ نظری، کمنیوس تمام این مفاد را به طور خاص در «آموزش‌های بزرگ» و در فصل X از «جدیدترین روش زبان‌ها» که به «تعلیم تحلیلی» معروف است، اثبات کرده و بیان می‌کند. در عمل، این اصول آموزشی اساس کتاب‌های درسی لاتین را تشکیل دادند که قبلاً در بالا ذکر شد: در "دهلیز" Comenius تقریباً از هزار کلمه رایج لاتین استفاده کرد و آنها را در 427 جمله بسیار کوتاه ترکیب کرد که در گروه‌های موضوعی XVII خلاصه شده‌اند. در "در باز زبانها" در حال حاضر حدود 8 هزار کلمه لاتین وجود دارد که از آنها هزار عبارت جمع آوری شده است که در صد بخش موضوعی ترکیب شده است. در کتاب‌های بعدی هر موضوع با ذکر مثال‌هایی از بهترین نویسندگان با جزئیات بیشتر ارائه شده است و در کتاب «بازی مدرسه» این موضوعات در قالب نمایشنامه‌هایی که توسط دانش‌آموزان در نمایشنامه‌های مدرسه اجرا شده است، ارائه شده است.

روش تدریسی که کامنیوس پیشنهاد کرد، برخلاف روش‌های مکتب اسکولاستیک، کودکان را از مطالعه منصرف نمی‌کرد، بلکه قرار بود در آنها شادی ایجاد کند و کسب دانش را به فعالیتی خوشایند تبدیل کند و به آنها امکان سفر در سراسر جهان را بدهد. راه رسیدن به قله های علم «بدون سختی، بی حوصلگی، فریاد و کتک، اما انگار بازی و شوخی». البته این موضع کامنیوس را نباید به معنای واقعی کلمه در نظر گرفت: او کار آموزشی سیستماتیک را برای دانش آموزان در کلاس درس و تکمیل منظم تکالیف آنها را فراهم کرد. با این حال ، تمام کارهای انجام شده توسط دانش آموزان باید مطابق با سطح رشد آنها ، علایق طبیعی آنها با هدف درک دنیای اطراف آنها باشد. اگر محتوا و روش های تدریس با توانایی ها و کنجکاوی کودکان مطابقت داشته باشد، تمام کارهای آموزشی توسط کودکان با شادی و لذت صمیمانه درک می شود.

با در نظر گرفتن همه اینها، تشویق کودکان به انباشت مداوم تجربیات شخصی و فعال بودن، تنها راه اصلاح مدرسه و تبدیل آن به مکانی است که شخصیت انسانی در آن شکل می گیرد.

کار اصلی آموزشی کومینیوس "تعلیمات بزرگ" نام دارد. کومینیوس اغلب از اصطلاح «آموزش» در آثار دیگر خود استفاده می کند. با این حال، باید در نظر داشت که کامنیوس و معاصرانش این اصطلاح را بسیار گسترده تر از آنچه امروز انجام می شود تفسیر کردند: محتوای این مفهوم نه تنها شامل مسائل آموزش و پرورش، بلکه فعالیت های معلم، سازمان مدرسه، و انواع مختلف می شد. جنبه های آموزشی - اخلاقی، کارگری، مذهبی، و غیره. به طور کلی، تعلیمات کمنیوس تقریباً تمام مشکلاتی را که موضوع مورد توجه در آموزش مدرن هستند پوشش می دهد.

یک خواننده با دقت نمی تواند متوجه شود که کومینیوس در آثار تعلیمی خود دائماً به علل رذایل جامعه بشری و راه های رفع آنها اشاره می کند که اصلی ترین آنها را آموزش به درستی سازماندهی شده در معنای وسیع کلمه می دانست. و به معنای محدودتر تربیت اخلاقی. بنابراین، بسیاری از اظهارات تعلیمی او مستقیماً با آموزش مرتبط است و خودآموزی و تعلیم، به گفته کامنیوس، زیربنای اخلاق انسانی است. بنابراین، افراد بداخلاقی و شرور کسانی می شوند که یا از تحصیل محروم شده اند یا آموزش نادرست و انحرافی دریافت کرده اند.

کمنیوس خواستار وارد کردن تمام فضایل انسانی در آگاهی و رفتار کودکان شد - خرد، اعتدال، شجاعت، استقامت در کار، عدالت، صداقت و غیره. اعمال و اعمال خاص .

کومنیوس در فرآیند آموزش اخلاقی به نمونه رفتار اخلاقی خود معلم و همچنین نمونه های وام گرفته شده از تاریخ و ادبیات کلاسیک اهمیت زیادی می داد.

کامنیوس معتقد بود که شرط لازم برای تربیت اخلاقی مؤثر کودکان، محافظت از آنها در برابر تأثیرات مضر افراد بد اخلاق و از هر دلیلی است که می تواند بر اخلاق کودک تأثیر منفی بگذارد. او مخصوصاً به معلمان هشدار داد که اجازه بطالت کودکان را ندهند، تا کودکان "انجام کارهای بد را یاد نگیرند یا از نظر ذهنی احمق نشوند".

* (تعلیمات بزرگ، بیست و سوم، 17.)

در سیستم کار مدرسه، به ویژه در مورد آموزش اخلاقی، کامنیوس اهمیت زیادی به نظم و انضباط - سخت کوشی، پیروی از رویه های تعیین شده می داد. جمله ی کامنیوس به خوبی شناخته شده است: "مدرسه بدون نظم و انضباط مانند آسیاب بدون آب است" *. با این حال، نگرش او نسبت به نظم و انضباط مدرسه اساساً با آنچه در آن زمان سنتی بود متفاوت است.

* (تعلیمات بزرگ، XXVI، 1.)

در مدرسه مکتبی، انواع تنبیه - ابزار اصلی انضباط - به هر دلیلی مورد استفاده قرار می گرفت و ابزار اصلی "تحریک" تحصیل دانش آموزان بود. کومنیوس معتقد بود که نظم و انضباط "نه تنها به خاطر آموزش علم (که با روش آموزشی صحیح، لذت و طعمه ای برای ذهن انسان است) بلکه به خاطر اخلاق لازم است *.

* (تعلیمات بزرگ، بیست و سوم، 18.)

با این حال، انضباط واقعی، اجرای آگاهانه قوانین مدرسه، هنجارهای جامعه بشری و وظایف آنها توسط دانش آموزان است. تمام اصول اولیه ای که دانش آموزان باید در داخل و خارج از مدرسه راهنمایی شوند در یک سیستم منسجم توسط کامنیوس در "قوانین یک مدرسه خوب سازماندهی شده" و در "قوانین رفتار جمع آوری شده برای جوانان در سال 1653" بیان شده است.

کل سیستم آموزشی Comenius با جهت گیری کار، تمایل به تربیت و آموزش کودکان در خانواده و مدرسه مشخص می شود تا آنها برای گنجاندن در زندگی جامعه بشری آماده شوند، پر از انواع مختلف فعالیت های فعال: "از زمان زندگی باید در ارتباط با مردم و در فعالیت ها صرف شود، پس باید به کودکان بیاموزیم که از چهره انسانی نترسند و هر کار صادقانه ای را تحمل کنند، تا تبدیل به غیر اجتماعی، یا انسان دوست، انگل، بار بیهوده نشوند. روی زمین." تحصیلات کارگری کومنیوس ارتباط تنگاتنگی با تربیت اخلاقی دارد و او صراحت و استقامت در کار را یکی از مهمترین فضایل اخلاقی می‌داند که در جوانی شکل می‌گیرد.

* (تعلیمات بزرگ، XXIII، 9.)

در کار آموزشی کومنیوس، به نظر می‌رسد که تقریباً بتوان سه دوره را متمایز کرد: دوران زندگی او در وطن قبل از اخراج برادران چک، زمانی که آموزش و پرورش به نظر او وسیله‌ای برای حفظ ملی مردمش بود. سالها کار بر روی اجرای عملی ایده های آموزشی در قالب ایجاد کتاب های درسی اساساً جدید و مدارس تازه سازماندهی شده، دوره کار او برای سوئد و مجارستان؛ دوره آمستردام زندگی خود، زمانی که کامنیوس به دنبال خلاصه کردن تمام ایده های اجتماعی-مذهبی خود بود و روی کار اصلی خود، "شورای عمومی اصلاح امور انسانی" که در آن مسائل تربیت و آموزش جایگاه برجسته ای را اشغال می کند، بسیار کار کرد. ، مهم ترین عامل برقراری دوستی و صلح بین مردم، ملت ها و مذاهب می باشد.

کومنیوس بارها به ایده دنیای مشترک بازگشت و نتوانست آن را به صورت کلی و کامل ارائه کند، اما خطوط کلی آن کاملاً به وضوح ترسیم شده است، مقیاس عظیم آن آشکار است، و محتوای اصلی آن در "شورای عمومی اصلاح امور انسانی" ایده کافی از محتوای خاص کل طرح ارائه می دهد.

"شورای عمومی تصحیح امور انسانی" از 7 بخش اصلی تشکیل شده است: "Panegersia" - "بیداری عمومی"، "Panaugia" - "روشنایی عمومی"، "Pansophia" - "حکمت عمومی"، "Pampedia" - "عمومی". آموزش و پرورش، "Panglottia" - "زبان جهانی"، "Panorthosia" - "اصلاح عمومی"، - "Pannutesia" - "اشتیاق جهانی". دو بخش اول در زمان حیات کمنیوس منتشر شد، البته در یک نسخه بسیار محدود، و دست‌نوشته‌های باقی‌مانده، که به طور کامل کامل نشده بودند، تنها در اواسط دهه 30 به طور تصادفی یافت شدند. قرن XX

"Panegercia" به عنوان مقدمه ای برای کل این اثر عمل می کند. به ویژه، در اینجا کومنیوس درک خود را از امور انسانی آشکار می کند - این علم است، یا خرد فکر، تقوای قلب و نظم در مدیریت زندگی. در عمل، همه اینها شکسته می شود: حکمت فقط در کتاب ها وجود دارد و افراد کمی از آن استفاده می کنند، دین به بت پرستی تنزل می یابد و دلیلی برای نزاع بین مردم است، بی نظمی حکومت مدنی منجر به جنگ های مداوم می شود. به همین دلیل است که همه امور بشری باید توسط خود مردم اصلاح و اصلاح شود.

"Panaugia" به توجیه فلسفی و روش شناختی تمام ارائه های بعدی اختصاص داده شده است. کامنیوس از این واقعیت است که رفتار صحیح همه افراد مبتنی بر شناخت صحیح از هر چیزی است که وجود دارد. منبع معرفت نور سه گانه است: ازلی - حکمت الهی، زمینی - طبیعی و درونی - ذهن و اراده انسان. مورد دوم اصلی ترین چیز برای شخص است، زیرا به عنوان یک ستاره راهنما در شناخت همه چیز در اطراف او عمل می کند.

کمنیوس با استفاده از روش مورد علاقه خود در مقایسه و قیاس که در ادبیات کمنیولوژی به آن روش همزمانی می گویند و با دو روش دیگر که کمنیوس به طور گسترده مورد استفاده قرار می دهد - تجزیه و تحلیل و سنتز - همتراز می شود، معتقد است که برای درک سه نوع نور ذکر شده. در بالا، به شخص سه نوع بینش داده می شود: احساسات، عقل، ایمان.

«پانسوفیا» حاوی هر چیزی است که باید با استفاده از وسایلی که در قسمت های قبل آشکار شد، موضوع شناخت بشر باشد. به تعبیر خود کمنیوس، این جهان ممکن (جهان ایده ها)، جهان نمونه ها، جهان معنوی، جهان مادی، جهان اخلاقی، جهان کار انسانی، جهان معنوی، جهان ابدی است. .

برای معلمان، بخش چهارم "شورای عمومی اصلاح امور انسانی" بیشترین علاقه را دارد - "پمپدیا" که به تمام جنبه های آموزش اختصاص دارد و تمام ایده های آموزشی Comenius را ترکیب می کند. به گفته کامنیوس، هدف اصلی پامپدیا نشان دادن چگونگی آموزش مردم برای تضمین اصلاح جامعه بشری بود.

کمنیوس در پامپدیا با توسعه ایده های اولیه خود در مورد آموزش، ایده بسیار سازنده ای را بیان می کند که کل زندگی یک فرد باید یک مدرسه باشد: «همانطور که برای کل نسل بشر، کل جهان از آغاز تا پایان قرن ها یک مدرسه است، بنابراین و برای هر فردی زندگی او یک مدرسه است، از گهواره تا گور، پس تکرار سخنان سنکا کافی نیست: هرگز برای یادگیری دیر نیست، زیرا آنها باید بگویند: هر سنی برای یادگیری در نظر گرفته شده است. محدودیت هایی برای زندگی و یادگیری به انسان داده می شود. هر دوره از زندگی یک فرد مکتب خاص خود را دارد.

* (پامپدیا، V، 1.)

اگر در "تعلیمات بزرگ" کمنیوس در مورد چهار مدرسه صحبت کرد - مادری، زبان مادری، ورزشگاه و آکادمی، سپس در "پمپدیا" علاوه بر این در مورد مدارس بلوغ و پیری صحبت می کند. او بر خلاف مدارسی که توسط جامعه سازماندهی و نگهداری می شوند، آنها را مدارس شخصی می نامد. در آنها، کتاب درسی اصلی خود زندگی، واقعیت اطراف و تجربه شخصی فرد است. اظهارات کامنیوس در مورد نیاز به یادگیری در طول زندگی و مشارکت در بهبود خود حاوی ایده ای است که امروزه در مفهوم آموزش مادام العمر تجسم یافته است.

پنجمین کتاب "شورای عمومی اصلاح امور انسانی" - "Panglottia" - به مشکلات زبان اختصاص دارد که مهمترین وسیله ارتباط بین مردم ، وسیله تربیت و آموزش آنها است.

در شرایط زبان‌های ملی هنوز ضعیف توسعه یافته، به نظر کامنیوس، تحصیل همه مردم به طور پانسوفیک کار بسیار دشواری به نظر می‌رسید، و او قصد دارد زبان جدیدی با ساختار کاملاً منطقی، با واژگانی توسعه‌یافته، با اصطلاحات منعکس‌کننده ماهیت خلق کند. از چیزها

برای ایجاد یک زبان جدید، Comenius قصد داشت از عناصر زبان های موجود استفاده کند. به عنوان پیش نیاز کار موفق در ایجاد یک زبان جدید، توجه به توسعه همه زبان های ملی است. توجه به آشنایی گسترده کمنیوس با طیف گسترده ای از زبان ها از نقاط مختلف جهان جالب است. او از بیشتر زبان های اروپایی مثال هایی می آورد و از داده های زبان های آمریکا، آفریقا و آسیا استفاده می کند.

ایده کامنیوس برای ایجاد یک زبان جهانی جهانی، علیرغم آرمان‌شهری بودن ظاهری آن، در دهه 80 به شکل بسیار مشابهی احیا شد. قرن نوزدهم در قالب زبان مصنوعی اسپرانتو.

کومینیوس در «پانورتوزیا» به بررسی اقدامات عملی می‌پردازد که باید برای اجرای پیشنهادهای او برای اصلاح جامعه بشری در سه حوزه مهم آن - آموزش، مذهب، دولت مدنی، انجام شود.

برای رسیدن به این هدف، او ایجاد سازمان‌های بین‌المللی از سه نوع را پیشنهاد کرد: کالج نور - نشستی از برجسته‌ترین نمایندگان علم، که از انتشار دانش واقعی در همه جا مراقبت می‌کند، مدارس را کنترل می‌کند و بر کیفیت کتاب‌های منتشر شده نظارت می‌کند. یک دادگاه جهانی که بر روابط بین دولت ها نظارت می کند و درگیری هایی که بین آنها به وجود می آید را به طور مسالمت آمیز حل می کند. یک سازمان جهانی - یک اداره معنوی که از خلوص دین مسیحیت در سراسر جهان مراقبت می کند.

بخش هفتم "شورای عمومی" - "Pannutesia" - به طور کامل حفظ نشده است، اما از طرح هایی که به دست ما رسیده است می توان دریافت که در اینجا کامنیوس ملاحظاتی را بیان می کند که به نظر او می تواند همه افراد - افراد را برانگیزد. فیلسوفان، دانشمندان، الهی‌دانان، دولتمردان و سیاستمداران - در اجرای کل این طرح بزرگ برای بازسازی جامعه بشری شرکت کنند.

به نظر می‌رسد در سرنوشت ایده‌های کومنیوس و کل میراث آموزشی او، بتوان سه مرحله اصلی را تشخیص داد: در طول زندگی‌اش، زمانی که کامنیوس به عنوان نویسنده بهترین کتاب‌های درسی، عمدتاً به زبان لاتین، شهرت جهانی به دست آورد. شکل تجدید نظر شده در قرن 19; در طول دوره مربوط به جشن سیصدمین سالگرد تولد او، زمانی که علاقه زیادی به نظریه تربیتی کومنیوس ایجاد شد، زمانی که بسیاری از آثار نظری کامنیوس در بسیاری از کشورهای جهان ترجمه و منتشر شد، در درجه اول "تعلیمات بزرگ". ; در آلمان در دهه 90 حتی انجمن علمی و آموزشی به نام آنها ایجاد شد. Comenius، و بخش Comenius در موزه موسسات آموزشی نظامی در سنت پترزبورگ افتتاح شد. در این سالها بود که کومینیوس به اتفاق آرا به عنوان بنیانگذار مکتب و آموزش در دوران مدرن شناخته شد. در نهایت، مرحله سوم در دهه 60-70 رخ می دهد. قرن بیستم، زمانی که کار نهایی Comenius "شورای عمومی اصلاح امور انسانی" برای اولین بار منتشر شد و شروع به تجزیه و تحلیل جامع کرد. در حال حاضر، کامنیوس به عنوان یک فیلسوف جهانی و یک شخصیت عمومی ظاهر می شود که همه آرزوهایش در جهت دستیابی به یک هدف انسانی واحد است - صلح و دوستی بین مردم. به نظر می رسد همه علوم، آموزش، دین برای Comenius تنها ابزاری برای رسیدن به این هدف بزرگ هستند.

کومینیوس در بیشتر دیدگاه های خود از معاصران خود جلوتر بود، اما در عین حال فرزند قرن خود باقی ماند. دینداری عمیق او را بر آن داشت تا به دنبال راه های آشتی و هماهنگی علم و ایمان باشد. او که بی‌تردید نماینده علم عصر جدید بود، نمی‌توانست دین را رها کند و برای اثبات مواضع اساساً واقع‌گرایانه و عقل‌گرایانه خود در فلسفه و تعلیم و تربیت، از استدلال سنتی آن زمان نیز استفاده می‌کرد - ارجاع به کتب مقدس و مقامات.

نکته اصلی در میراث کومنیوس، ضعف های ناشی از دوران نیست، بلکه ایده های مترقی، رویکرد نوآورانه، آینده نگری و بینش او نسبت به ماهیت آموزش است. و همه اینها به ما دلیلی می دهد که کومنیوس را پدر آموزش و مدرسه جدید بنامیم و در میراث غنی خود ایده های سازنده تری پیدا می کند.