Lühike ülevaade iidsetest rituaalidest.

Sünnitus

Kui laps oli ohutult sündinud, siis suur seeria rituaalid, mis on mõeldud lapse kaitsmiseks kurjade vaimude eest, loodusele ja uue inimese patronaaži all, nii et ta kaasnes õnne asjade ja eluga.
Isa särk, tütar-emade nimetati esimeseks pelleniaks. Üldiselt kõik esimesed meetmed beebiga (ujumine, söötmine, juuksed ja nii edasi) ümbritsesid olulised ja väga huvitavad rituaalid, mis jälle saab pühenduda eraldi raamatusse. Me vaatame ainult ühe.
Tänapäeval, kes tahavad tutvustada vastsündinu kristlikule religioonile, kannavad vanemad selle kiriku juurde, kus preester ristib, et ta langeb fontideks. Samal ajal nimi on tõstetud.

Vahepeal märgitakse lapse vee (või vähemalt pihustusse) dipsiidi kohandatud erinevates rahvastest. Eelkõige tehti skandinaavlased Viking Epochis. Väga pikk, seda seletada mõju kristluse. Siiski registreeriti sarnased tollid rahvastelt, mitte kunagi kuulnud kristlusest!

Epiphany

Ristimine oli saavutatud kirikus või kodus. Beebi ristitud ei ole tema sündi päeval, vaid kolmas või fortheth-elupäeval. Vanemad taglas ei olnud kohal. Nad asendasid ristiisa ja ristiisaga. Godmother tavaliselt andis ristiisa esimese särgi ja ristiisa on natiivne rist.

Riide oli see, et preester kasvas lapsele veega veega ja võttis selle sõnadega välja:
"Ta on ristitud Isa ja Poja nimel ja Püha Vaimu nimel, Jumala orjast (edaspidi nime nimi)."
Arvatakse, et pärast ristimist puhastati laps algsest patust ja siseneb õigeusu kiriku Lohnile.
Väga riitus valiku ja nimed nimed väga tõsiselt. Paljud riigid, kaasa arvatud avalikud slaavlased, olid konkreetse imiku saladuses nimetatud nimi. Lõppude lõpuks oli see inimese tervisele ja heaolule omapärane "võti", mis oli kaitsev talisman.

Eeldati, et vaenlased, nimi, võib põhjustada inimese korvamatut kahju. Nii et see ei toimu, "asendajad" praeguse nime (eriti V. korrusel) kasutatud. Sageli oli sarnane "asendaja" solvav heli - "kuulsalt", "Goryun", "Hvoroba". Slaavingud uskusid, et sellise nime kuulmine, kurja jõud ei nõua nanosavidi lapse. Kui laps oli haige, kas kasvas ta üles, ta võiks toota rituaalse muutuse nime, lootes, et vana nimega läheks ja jätkab hädas olevat last. Muutis rahavoogu: Kui algatamise riitus toimus (initsiatsioon täiskasvanueas), kui tüdruk oli abielus, sõdalane elu äärel ja surm jne.

Pärast ristimise riidust on ristitud lõunasöök või "putru". Tavaliselt kutsuti talle kõik sugulased ja tuttavad. Õhtusöögi peanägu oli ristiisa (Kuma). Ta oli pühendatud põhilauludele. Nad sisaldasid lapse jõukust.
Chrisening lõunat lõpetasid spetsiaalse rituaaliga. Vanaema õnnistas tabeli putsiga potti. Putru, tatar või hirss, keedetud, nii et see oleks lusikaga. Mõnikord pandi mett sellesse. HTtop leiba pandi lauale ja ummikus see lusikad kogutud kõigist istudes laual. Vanaema kaebas külalistele soov osta lusikad. Kum, Kuma ja ülejäänud külalised läbisid tema eelnevalt keedetud pakkumise ja demonteeritud lusikad.

Eraldi, tugevalt soolatud lusikatäis Kashi, andis lapse isale. Ta kutsuti tagasi tagasivõtja. Seejärel pandi kašupähklid kõikidele praegustele lastele lastele, teised jagati osadeks ja jagati igale külastajale. Arvatakse, et sööja diivanil on heaoluga õnnistatud. Seetõttu külastasid külalised omakorda ristitud õhtusöögi kodust väikest putru, et tõsta oma lapsi ja edastada need osa jumalikuks kasuks.

Ritemi nimi

Tegevuskogukond - kui SLAVID või SLAV-d sünnist nimetati slaavi nimeks, siis ei pea seikluste riidet tegema. Muidugi, kui ei ole vaja teavitada uut nime. Kui isik ei olnud ristitud ega ühegi teise välismaalase usuga ristitud ega toonud, viiakse adhesioonide riitus järgmiselt. Machina seisab siiras tulekahju. Preester puistatakse kevadel vees, mees ja Thor, hääldas sõnad: "Yako Thyya Water Chista, Tako on puhtalt nägu; Yako Thyu vesi on puhas, näiteks mõtted. Siis preester lõikab välja juuksed juuksed määratud ja pani need tulekahju, kuulutades uue nime sosina. Enne kui inimene saab nime, ei tohiks keegi lisaks preestrile ja tavalisele, ei tohiks valida valitud nime. Pärast seda saabub preester isikule ja valjusti kõikub: "Martzo nimi teile ... (nimi)." Ja nii kolm korda. Preester annab kehtestatud käputäis teravilja, et tuua nõudluse ja venda suri esivanemate mälestamiseks. Slav, kes oli ristitud enne seda, kas tuuakse kas ühelegi teisele välismaalastele usule, peab esmalt läbima puhastamise tseremoonia. Selleks istub mees põlvili tekil (ta ei tohiks puudutada maa põlvi), nad unistasid selle koha suletud ringiga. Enne ringis istumist eemaldab rõivad riided, eksponeeritud vöö. Ringi tõmmatakse nuga, mis seejärel jääb maapinnale kuni riituse lõpuni. Reeglina pärast seikluste algust visatakse partiid: kas inimene väärib sellist au, et saada slaavi nimi ja jätkata esivanemate patronaaži. Seda tehakse järgmiselt: preester, kes seisab tagasi tellitud tagakülje taga, tõmbab need kolm korda üle viimase juht, püüdes juuste tera veidi puudutada. Seejärel viskab selja seljale maa peale. Kui langenud kirve tera ei näita tellitud, jätkab riitus. Kui mitte - paremate aegade edasilükkamine. Niisiis, kui partii oli edukalt langenud, peske veidi kevadise vee pea Soddanile veele, nad raputavad tulekahju tulega, pigistage teravilja, muutes nende käte puhastamise liikumise. Puhastamine viib läbi preester või kolm preestrit. Möödudes tulevase kategorseeruma ringi ringi, hoides oma parema käega üle pea. Sel ajal kalduvad nad üle kristalli "Goy" - kolm korda. Olles tõstnud oma käed taevasse, pühalikult hüüab preester). Ja nii hüüata kolm korda. Ring on katki, et teravilja väljakutse antakse tema esimesele ohvrile ja ämbrisse meega, et mälestada esivanemaid, ta nüüd läheb, kelle patronaažile läheb.

Vana inimesed pidasid nime oluliseks osa inimese inimesest ja eelistas teda hoida teda salajane nii, et kurja nõel võiks "võtta" nime ja kasutada guide kahju (just nagu kasutatakse selle visandatud juukseid, riided kingad Maa tükid selle jälgiga ja isegi SI-ga, mis on tekijatest ülespidi. Seetõttu oli iidsetel aegadel inimese nimi tavaliselt tuntud ainult vanematele ja mitmetele lähimatele inimestele. Kõik teised kutsusid teda nimeks või hüüdnimeks reeglina, kannades eestkostja iseloomu: Nekras, ootamatu, soovimatu. Sellised hüüdnime nimed olid "pettumust" haigusi ja surma, et nad otsima "rohkem väärt" elada teistes kohtades. Nii ei olnud mitte ainult slaavidega. Näiteks ilus Türgi nimi Yylmaz tähendab "mida ei ole isegi vaja koer"

Pagan, mingil moel ei pea ütlema "Ma olen nii", sest ta ei saanud olla täiesti kindel, et tema uus tuttav teenis teadmisi täieliku usalduse kohta, et ta oli üldiselt inimene, mitte minu vaim. Esiteks vastas ta evaskellile:
"Nad kutsuvad mind ..." Ja veelgi paremaks, "kui see isegi ei hääldage, vaid keegi teine. Igaüks teab, et vastavalt heade toonide reeglite kohaselt peetakse eelistatuks, et kaks tundmatut inimest kujutaksid kedagi üksteisele. See, millal see kohandatud tuli.

Pulma

Pulmad - iidsetel aegadel realiseeris iga inimene ennast kõigepealt teatud liikmest. Lapsed kuulusid vanemate perekonnale, kuid tütar-tüdruk, kes abiellub, läksid tema abikaasa perekonnale. (See on põhjus, miks abielu "Go" - selles mõttes, nad lähevad välja selline, lahkuda.) Siit ja suuremat tähelepanu, et me näeme pulmade ja kohandatud võtta perekonnanimi abikaasa, sest Perekonnanimi on perekonnanimi. Seega säilitatakse kusagil säilinud, kus tavaline kutsudes oma abikaasa "ema" ja "paavst" vanemaid kui muide, sageli eakad on sageli väga hea, kuigi selline kohandatud tulemus ei saa tegelikult seletada. "Sisestatud perekonda" - ja see ongi!
Nüüd on meile selge, miks pruut püüab oma maja künnise kaudu pruutit teha, veenduge kindlasti: Lõppude lõpuks on künnis maailma ja pruut, enne kui "keegi teine" selles maailmas , peaks muutma "selle" ...

Ja mis on valge kleit? Mõnikord peate kuulma, et nad ütlevad, sümboliseerib pruudi puhtust ja tagasihoidlikkust, kuid see on vale. Tegelikult valge värvi leina. Jah täpselt. Must see võimsus ilmus suhteliselt hiljuti. Valge, kui ajaloolased ja psühholoogid kinnitavad iidsetest aegadest, oli inimkonna jaoks mineviku värv, mälu ja unustuse värv. Sajandi kohesus anti talle Venemaal. Ja teine \u200b\u200b- leina pulmavärv oli punane, kirss, nagu seda nimetati ka. See on pikka aega kaasatud pruudi riietesse. On rahvalaulu: "Ära kuradi sind, ema, punane päikesevarju" - tütre laul, mis ei soovi emakeelest lahkuda kellegi teise inimeste juurde - abielluda. Niisiis, valge (või punane-valge) kleit on "kurblik" tüdruku kleit, "surnud" tema endise liiki.

Nüüd umbes loori kohta. Hiljuti tähendas see sõna lihtsalt "sall". Ei ole praegu läbipaistev Kiseu, vaid tõeline tihe taskurätik, mis suleti pruudi nägu tihedalt. Lõppude lõpuks, alates abielu nõusolekust peeti "surnud" ja surnud maailma elanikud reeglina nähtamatuks. Ja vastupidi. Kuulus fraas Via N. V. Gogol ei ole juhuslik:
"Eemaldage mind silmalaud: ma ei näe!" Seega ei suutnud pruut kedagi näha ja keeld rikkumine viitas igasugustele ebaõnnestumistele ja isegi kiirele surmale, sest sel juhul häiriti piiri ja surnud maailma "murdis" meie ähvardab ettearvamatud tagajärjed. . Samal põhjusel noored võtsid üksteisele käepideme ainult taskurätiku kaudu ja ei söö ega joonud ega joonud (vähemalt pruut) kogu pulmas: Lõppude lõpuks olid nad "erinevates maailmades sel hetkel "Ja isegi rohkem koos, ainult ühele maailmale kuuluvad inimesed - ühele rühmale, vaid ühele grupile ainult" oma ".
Tänapäeval ei soovita noortel noored sügavalt oma pulmade ja kõigi joomise humalajooke, kuid juba täiesti teisel põhjusel. Nad peaksid olema lühikese aja jooksul, et saada emaks ja isaks ning kui purjus abikaasad võivad olla täieõiguslikud lapsed?

On vaja mainida teist huvitavat kohandatud pruudi ja peigmenetluse ühisjahuga. Vanadel aegadel nad rääkisid Venemaaga: "Ära abielluda nendega, kellega nad koos söövad." Tundub, et selles halb, kui mees ja tüdruk töötavad koos või jahti ja süüa ühest kausist nagu vend ja õde? See on täpselt see, kuidas vend ja õde. (Ühine eine tegi inimesed "sugulastega". Sugulaste vahelisi abielusid ei soodustata - jällegi järglaste huvides ...

Paljud laulud kõlasid vene pulmas, lisaks enamasti kurb. Raske loori loor järk-järgult turse siiras pisarad, isegi kui tüdruk oli taga armastatud. Ja punkt siin ei ole raskustes elus abielus endise korda või pigem mitte ainult nendes. Pruut lahkus oma perekonnast ja läks teise. Sellest sai ta eelmise tellimuse kostjatest ja andis endale uue. Kuid ei olnud vaja solvata ja kätte toimetada, vaata tänamatut. See nuhtis tüdrukut, kuulates koletislaule ja kogu temaga püüdes näidata oma pühendumist emaettevõttele, endistele sugulastele ja tema üleloomulikele patroonidele - surnud esivanemad.

Meenuta nii "Braid - Maiden". Paganist pooridest säilitati kohandatud hüvasti jätta tema igavesti ja palmik noor naine kaks paelad asemel ühe, pealegi virnastatud ahelad üks teise ja mitte peal. Kui tüdruk jooksis oma armastatud oma vanemate tahte vastu (just selline abielu kutsuti "abielu tahe vastu", tähendab see ainus vanem, mitte pruut ise, (nagu nad mõnikord mõtlevad), noor abikaasa Lõigake vääris neiu palmik ja tutvustas selle uue testi ja ema-in-law koos tüdrukute pakendamise tagasiostega. Ja igal juhul pidi abielus naine kandma oma juukseid peakattega või taskurätikiga (nii et "võim", mis on sõlmitud neis, ei kahjustanud uut rassi). "Soe" naine, see tähendab, et pea rippida, et juhtida oma perekonda nõiakahjustusi, solvata seda ise ja naigted tõsiseid probleeme Fine, kui mitte vere kättemaksu. Ja pulmade lunastus kutsuti iidse Venemaa "Voena" ja see sõna on oluliselt sõnad "pärg" ja "kroon" - Devich peakate.

Majandus

Majandusteenused - uue maja ehitamise algus oli seotud rituaalsete meetmete kompleksiga, mis takistavad võimalikku opositsiooni roojane võimsust. Ohutu koha valimine, sageli esmakordselt vabastanud lehma ja ootas, kuni ta lamades maapinnal. Seda koha peeti edukaks tulevikuks kodus.
Enne alumise logide paigaldamist esinurga all sõitsid nad mündi - "rikkust," mündi kõrval pannakse tükk ladan- "Pühadus".

Pärast lõigamise konstrueerimist lõigati ja pritsisid neli nurka verd, loom maeti ukse alla.
Kõige ohtlikumat perioodi peeti uuele Hutile ja elu algusele. Eeldati, et "roojane jõud püüab kõigi jõudude ees tulevase heaolu vältimiseks.

Selle petta, esimene maja oli lubatud juua kukk või kass, kes pidi võtma võimaliku ohtu ebapuhasvõimu. Ikooniga ja leivaga loomad - kõik teised pereliikmed. Arvatakse, et öösel uuesse koju jõudis turvalisemale, sest ebapuhastusjõud ei eeldanud, et sel ajal võivad inimesed maja asuda. .
Ikooni panemine esiküljel, kõik pereliikmed ristiti teda. Siis hostess katkestas esimese Hunki leiva ja pani selle ahju alla. "Maja tervitades.

Kuni XIX sajandi keskpaigani säilitati paljudes Venemaa kohtades ka teise iidse rituaali:
- Olles eemaldanud riided, kuni koitu, läks homeess Home Nagishm ümber uue maja ja ütles kohtuotsuse: "Ma panen raua tune hooju lähedale, nii et selle Tyn metsalise kaudu on see ümber korraldatud, - ei Põgeneb mitte nihkub ega kriips inimene on ületanud tema vanaisa - metsa läbi tema ei vaata. "

Et anda õigekirja suure jõud, naine oleks pidanud välja kolm korda kuubik värava, öeldes: "Lase perekond ja puu uus maja kasv."

Varsti enne majapidamist või kohe pärast seda, kui omanik pani tingimata üles kutsunud üles liikuma maja uuele kohale, pani ta pliidi all raviks, pani avatud koti (nii, et maja oleks seal suletud) ja palus tal perekonda jälgida .
Uue HLEV veiste tutvustamine esindas omanik ka seda maja. Vastasel juhul arvati, et kariloomad ei sobi uuele kohale.

Koristama

Koristuse perioodi jooksul oli seotud rituaalsete ja maagiliste rituaalsete komplekside kompleks. Neid ei ajastatud teatud kuupäevale ja sõltus teravilja valmimise ajast. Ohversad riitused toimusid tänama emamaad pikaajalise saagi jaoks. Maagiliste meetmete abil püüdsid Rite osalejad naasta viljakuse maale, pakkudes järgmise aasta põllukultuuri. Lisaks oli rituaal praktiline tähtsus: Jacierest vajas töös teatavat puhkust.
Saagikoristuse algust märkis spetsiaalne riitus "esimene snop". Esimene shook, mida nimetatakse sünnipäeva tüdruksiks, string vanem pere naine. Shear oli seotud lilledega, kaunistatud lilledega ja seejärel pandud esikülje ikoonide alla. Kui saagikoristuse lõppes, põder söödeti lemmiklooma ja osa teradest olid peidetud kuni järgmise Sevani. Need terad aasta jooksul lisati esimeses teravilja raieks.
Kuna leib oli enamasti naised, laulsid laulud peamiselt nende nimel. Laulmine aitas korraldada rütmilise töö tempo. Iga liin paadilaulu lõppes kõrge hüüumärgiga: "U" Go "
See on aeg, Mati, Life Zhathi
Oh ja Spikeleti oli üleujutatud -em?
Spikelets üleujutatud?
On aeg Mati, Day tütar, Y!
Oh ja hääl asendatud - Y!
Saagikoristus üritas seda teha nii kiiresti kui võimalik, kuni tera purustati. Seetõttu on meil tihti "me kaotame maailma" "lahkudes" ja ühes valdkonnas. Teel põhjaliku (koostöö), ma laulsin erilist Laulud tagasi koju, kus nad pöördusid teravilja poole:
Kui nad lõpetasid põllumaale kahju, tänatud maa ja palus tal mõnda nende jõudu edasi anda.

Saagikoristuse lõpus oli kaasas "kitse kallistuste" eriline riitus. Vanemad fännid lahkusid väikese ümmarguse saidi pakkimata kõrvad, tema ümber ja sees hoolikalt määrdunud muru, ülejäänud kõrvad sidusid. Nii sai väike Shalashik "kitse". Shalashika keskel pani leiva httopi, puistatakse soolaga: tõi emade kingitus - maa. Siis kõik need praegused loevad palvet, tänu Jumalale asjaolu, et saak oli täielikult lõpule viidud.
Pärast seda hakkas Fortune rääkinud: vanim jaciest istus maapinnal tagasi oma tagasi "kitse", tapeti tema lähedal. Võttes käes ühe sirp, Jice viskas need läbi pea. Kui sirp langeb maapinnale ummikusse, peeti seda ebamugavaks. Kui sirge langes plastile või osutus kitse lähedale, ennustati tema perenaine pikka eluea.
Kui kõik väljad olid kokkusurutud, tegi abielu sirpra rituaal. Jissing tänas sirge, et aidata neil koguda leiba ja ei vähendanud kätt.

Igal alal jäeti kõrvude hulgast pakkimata pakkimata, seda nimetati tagasilöögi habemeks ja kavatses mõned kristlikud pühakud: Ilya prohvet (Perun), Nikola Wonderworker või sõber. Selleks varred keerutas rakmed ja kõrvad tõmmati maapinnale. Siis asetage peal leiba, puistage soolaga.

Arvatakse, et põllul vasakul asuvas haigus säilitati viljakas tugevus teravilja viljakas tugevus, ta püüdleks anda maale, et tagada järgmisel aastal maa viljakuse.
Selleks, et mitte maapinda solvata, ütles viimane sheg alati vaikselt, siis ilma sõna sõnasemata koju. See shenn omistati maagilisele võimsusele. Tuues hobuse brändi maja juurde, kuulutas perenaine lause:
Kysh, lendab, võitis,
Omanik tuli maja juurde.
Snapist teravilja hoiti kogu aasta.

Võlakiri

Bold - võlakirjade auastme päritolu on juurdunud sügavas antiikajast. Tagasi Pagan korda, mitu korda aastas, Slavs andis õigekirja - kurja vaimud.

Kristluse vastuvõtmisega ajati riit partiiajaks. Ta oli selles, et kodud läksid majadesse, mis koosnesid peamiselt noorukitest. Iga rühm kandis hõbepaberile kuue - või kaheksa-terava täht. Mõnikord tegi Star õõnsad ja valgustatud küünla sees. Hõõguv pimedas star nagu varjestatud tänaval.
Slaavid peatusid Windowsi all, läks maja juurde ja palus hostide võõrustaja laulda auto helmed. Üldjuhul igas majas olid slavicians tervitas ja külastavad külalislaud, eelnevalt ettevalmistatud ravi ja kingitusi.
Caroli sisu oli mitmekesine, kuid üks ühinenud: heldeomanikud soovisid saada rikkalikku saaki, rikkalik kariloomade riiuliga, terve ja õnnelik, tänatud helde kingituste ja kohtlemise eest; Stingy hüüdis, soovis neid cruck, ummikus põuad ja igasuguseid ebaõiglusi.

Olles laulmise lõpetanud, said slavicors spetsiaalsed rituaalsed küpsised kingitusena, küpsetatakse kodumaist Dome tainast, söödavaid tarneid ja mõnikord raha.

Pärast mitmete maja möödumist kogunesid Slandid eelnevalt planeeritud Hutis ja korraldasid ühise pirhi. Kõik tõi kaasa kingitused ja toidu jagatud osalejate vahel.

Matuse rituaal

Funeral Rite - Lihtsaim matuseriide on järgmine: "In keegi, kes on kole, nad teevad erinevaid rakmeid, ja panna creali nurgale (eriline tulekahju," KRAND "(pigistades meie maailma, pannakse sisse See) sätestatud kujul ristküliku, õla kõrguse inimese kujul. 1 kodus on vaja võtta 10 korda rohkem kui küttepuude. Küttepuud peaks olema tamm või kask. Majad on valmistatud vanike paatide kujul jne ja õrkide nina pannakse päikeseloojangut. Kõige sobivam päev matustel peetakse reedel - päev Mokosha. Surnud mees on riietatud kõik valge, suletud valge vooditega, panna koju Milodara ja a Memoriaalsed sööki. Pot pani surnud jalgadesse. Surnud inimene peab jääma oma peaga läände) ja sobima oma peaga läände (vanem põletab, kas preester, vöö ja seisab Tagasi Clara juurde. Vaba aeg on tulekahju, päikeseloojangul, nii et hilinenud "nägi" valgus ja "läks" pärast väljuvat päikest. Tuleohtliku õlgede serva serva sees ja filiaalid. Pärast tulekahju möödumist loetakse matmise palve.

Palve lõpus on kõik särama, kuni leegi suur ametikoht tõuseb taevasse - märk sellest, et surnud surnud tõusis Svarle'ile) ja me vaatame luu kokku (näiteks Põhja, näiteks, näiteks seda ei kogutud Ülaltoodud ja valage väike mägi, millele triktiivsus oli rahul. Relvade ja neiraatorite viskamine, trizny osalised erinesid, et saada kaasa maa kiivrikute ja valage suured hauad mäed kiivrid), INTUCHU SUDIN MALU ( savi pott) ja pannes sambale (väike matusehoones "mõru jalgadel") reisi (teel külas päikeseloojanguga), kogu Nodny loomine ja nüüd (Hut'i kohandamine) loomine "In diivanil jalad" üle haua säilitatakse Kaluga piirkonnas kuni 30-aastase 20. sajandi). "

Rites auks surnud - paljude slaavi maandes ikka veel säilinud jälgi pühade auks surnud. Inimesed lähevad Mogilniksile 1 Sukhneya (märts) Dawni ajal ja seal toob ohvreid surnud. Päevat nimetatakse - "Naviuse päev" ja ka pühendatud Moranile. Üldiselt on surnute auks iga riitus oma nimi - trikdion. Trükkide trükitud on nende au pühendatud pidu. Aja jooksul muutus Slavic Triznu mälestusse. TRISCUS oli varem terve rituaal: tortilla, pirukad, värvitud munad, vein ja mäleta surnud. Samal ajal töödeldakse tavaliselt naisi ja tüdrukuid. Tänu linnas nimetatakse seda üldiselt surnud inimese nutt, kuid mitte vaikne, mitte lihtne hüsteeriline sobivus, mis võimaldab pisarate kadumist sageli ilma helitavatena ilma helita või kaasasoleva ja surmava moans. Ei, see on kadumise kurbus, puuduse, mis autor, ohver ise või tekkinud puudus. Selliste arvelde autor, valades tuleohtlikke pisaraid surnud sugulase kohta ja ei suuda vaimse ärevuse varjata matmispaigale, kus tolm on peidetud või lööb ennast rindkeres, nuttes, väljendades võitlust võitluses Rahvalaulud, selle hinge sõna, minu südame alt, sageli leidlik, mõnikord isegi folk legeograafia sügava jäljendi kandmine.

Pärast pikendamist korraldati trikktsiooni. Seal on ka rahvad õrnad, mille jooksul kõik inimesed mäletavad. Tänapäeval teevad inimesed sellise triznu radunitsa või suurepärase (lihavõttega). Laulud, demonteerimine ja inhibeerivad surnud hinged ja nad on selle jaoks, nad on elus inspireeritud kasuliku mõtlemise või nõu.

RUSi ristimine on üks tähtsamaid kultuuriüritusi iidse Venemaa ajaloos. See pani pagani lõpp ja Venemaa kristliku ajaloo algus. RUSi ristimine toimus IX sajandi lõpus, jõupingutused, mida Prince Vladimir võttis kristluse jõupingutusi riigi religioonina. RUSi ristimine ei olnud Vene rahvale valutu ja oli konjugatsioon uue õigeusu kultuuri olulise vastupidavusega.

Hoolimata asjaolust, et kuigi tegelikult hakkas Venemaa suuremahuline ristimine alles 9. sajandil, ilmus selle sündmuse eeltingimused pikka aega. Maa ja rahvaste koos iidse Venemaa nimega tunnustas kristlus ammu enne 988. aastat, kui prints Vladimir teda ametlikult võttis. On eeldusel, et õjeerumise reegli all olevad reeglid ristisid kõigepealt Slavide Kirill ja Methodiuse valgustajad oma reisi ajal Khazar Kaganatisse 858

Esialgu oli Olga Kraam, KNucky Igor lesk, kristlusele Kiievi prints Rusi südamesse. Umbes 955, ta imbutakse kristluse ja vastu ristimise konstantinoopoli. Sealt tõi ta Venemaale kreeka preestreid. Kuid kristlus oli siis mitte levinud. Son Knyagini Olga Svyatoslav ei näinud vajadust kristluse vajadust ja jätkasid vanade jumalate austamist. Õigeudoksia heakskiitmise teenistus Venemaal kuulub ühele tema poegadest, prints Vladimir.

Prints Vladimir kristluse vastuvõtmine ei olnud poliitilistes arvutustel vaba. Byzantine keisri Vasily II (976-1025), kes otsis liitlane vastu hageja vastu trooni sõda Commander Warda Foki, palus abi Vladimir Kiievis, nõustuda andma talle õde Anna teda. Ilma ristimise vastuvõtmata jätmiseta ei suutnud Vladimir abielluda printsessiga ja selline allianss tõstatas Kiievi vürstide poliitilist staatust. Bütsantsiga liit oli vajalik iidse Vene riigi kasvava asutuse tugevdamiseks. Slaavlaste jaoks oli Bütsantsi sama sümboli võimu, rikkuse ja kuulsuse näitamine, samuti teiste naaberriikide jaoks, kes hakkasid ehitama ja tugevdama nende riiklikkust. Bütsantsi liit avatas vajalikud väljavaated nii edasise sõjalise kui ka majanduskasvu jaoks.

Venemaa ristimise asjaolude kõige tavalisem versioon on. Vladimir saatis, et aidata Vasily II meeskonda, umbes 6 tuhat inimest numbriga, kuid kreeklased ei kiirusta lubadusi täitma. Prints "Potoropil" neid, kes võtsid linna Korsuni (Chersonese), mis ei ole ilma mõned iroonia ei pakutud neile viinapuude - lunastamise pruudi. Empire jäi iseseisvuseks ainult asjaoluga, et see on ametlikult uue teema omandanud. Kiievi prints sai kolmanda tajutava kohtu pealkirja, tutvustades selle automaatselt impeeriumi hierarhilise süsteemi. Vene prints ja Bütsantsi printsess "diplomaatiline" abielu saaks Byzantiumi põhjapoolsete piiride kaitsmiseks ja Tsargradi (Konstantinoopolite) levimuse kaitsmiseks võimet mõjutada õigeusu kiriku volitusi Kreeka kirikuõustuste esimesed poorid Venemaal.

Lõpus suve 988, Vladimir kogunud kõik Kiievi pankade Dnepri ja Bütsantsi preestrid ristis need tema vetes. See sündmus ja sisestatud lugu Venemaa ristimiseni, muutudes pika kristluse heakskiitmise protsessi alguseks Venemaa maad.

Vene kroonika sisaldavad legendaarset teavet printsi Vladimir usu valiku kohta. Traditsioonid omal moel kajastasid tõelist pilti Kiievi Grand Dummy õue diplomaatilisest tegevusest. Lisaks Byzantiumile toetas ta kontakte Khazar Kaganat, Rooma, Lääne-Euroopa riikidega, moslemi rahvaste, lõunapoolsete slaavidega. Need suhted olid seotud riigi arenguteede otsimisega ja Kiievi poliitilise, kultuurilise ja vaimse orientatsiooni määratlusega.

Põhjuste hulgas määrati täpselt Byzantia valiku riigi ehituse mudeliga, Orthodox preesterluse suurepärasus oli oluline roll. Kroonikul on Venemaa jumalateenistuse saatkond: suursaadiku Tsargradi kirikus, nende sõnul ei teadnud nad taevas olevad nad kas maa peal. Templite avastamine, ise püsiv teenus tabas oma Bütsantsi kiriku. Varsti enne seda öelge alla 986. aasta prints Vladimir "Lugu-aastast" VLADIMIR VOLGA BULGAARIA suursaadikutega islami kohta, koos Rooma misjonäridega, Khasar judaismi jutlustajatega ja Kreeka filosoofiga - ortodoksi misjonär Eriti meeldis prints filosoofi kõne ja ta hakkas ortodoksü.

Pärast ristimist, mis legendi sõnul võttis Vladimir Corseni, Stern valitseja ja sõdalane, kes võitis teed jõhker vahendavas võitluses, kellel oli kuus naist võitlust (ei arvestanud füsiidi kaheksakümmend), Kes oli varem takistanud inimohvreid, nõustusid siiralt kiriku patu õpetused, Kristuse sõnad armastuse ja halastuse pärast. Ristimine transformeeritud Vladimir. Ta isegi tõsiselt eemaldatud tutvustada innovatsiooni varem inimkonna ajaloos - tühistada surmanuhtluse röövlid, kartes pattu.

Vladimiri juhatust märkis kristliku heategevuse välimuse tõttu riigivõimust. Prints edendas haiglate seadet ja jahutati (vanade inimeste varjupaigad ja puudega inimesed), hoolitses vaeste Kievans immutamise eest. Riigi toetus sai templite ehitamise ja kaunistamise, esimene kool loodi, Venemaa vaimuliku täieliku koolituse.

Muidugi tähistati mõnikord vägivaldse kristluse ja iidsete paganide varjundite hävitamist inimeste ja preesterluse vägivaldse vastupidavuse tõttu. Siiski, kuna esimesed vene kristlikud preestrid näitasid lojaalsust paganide traditsioonide assimilatsiooniks õigeusu traditsioonide assimilatsiooniks. Kõik see tõi kaasa eristava ortodoksi traditsiooni loomise. Ja selle tulemusena kristlus edendas kultuuri üldist arengut, luues monumente kirjalikult, kunsti ja arhitektuurilise arhitektuurilise arhitektuuri iidse Venemaa.

Vene õigeusu kirik X-XI sajandeid. Esimesed eepilised piiskopkonnad, mis on moodustanud vene õigeusu kiriku lisaks Kiievile, postitati Novgorodis, Rostovis, Belgorod (nüüd Belgorodi küla Kiievi lähedal), Juryev (nüüd Valge kiriku linn), Chernigov, Vladimir-Volynsky. Esialgu kuulus vene õigeusu kirik Kiev Metropolis. Metropolitan ise määratud piiskopid, võiks kokku kutsuda kohalikud katedraalid.

Prints Vladimir kiriku harta andis suurepäraste õiguste Kiievi metropolile. Seega oli kirikukohtu valdkond palju laiem kui Bütsantsi: see allutati eelkõige paljude perekondlike suhete puhul. See oleks pidanud aitama kaasa ühiskonna moraalsete vooluvõrgu ümberkujundamisele kristliku põhimõttega. Kiriku asutus keskkonnas, kus kristlikud veendumused ja traditsioonid olid tugevad, toetavad algselt ulatuslikud maaomand. See võrdsustas kiriku õigusi kõrgeimate sotsiaalsete kihtide esindajatega. Seega võeti meetmeid ja tagada, et kiriku hierarhid ei sõltu kohalike vürstide ja boyarsi suhtlusvõimest.

Õigeusu kultivitinistlik ortodokskultuur on kiiresti Venemaal kiiresti leotatud ja andis võimas võrsed. See oli palju kaasa aidanud juba arenenud Slavic Büsantinismi olemasolule - "Ülekoormatud" Bütsantsi õigeusu kultuur. Slaavi kultuuri keskus oli sel ajal Bulgaaria, kellega Kievan Rus oli jätkusuutlikud võlakirjad. Esialgse Vene kirjaliku traditsiooni arendati kiiresti.

Juba liitumise pärast Venemaa ristimist tekitab Kiievi Hilarioni esimene metropolitan suurepäraste kirjanduslike eeliste toote. Oma sõnaõiguse ja armust "teadlikkust väljendatakse teadlikkust, et Venemaa ühtsus on Kristuses" armu ja tõde "alateadlikult. "St. Harioni sõna" väljendab kuuma "Kiitus Kagani [Prince] meie Vladimirile" Vene keele kaudu, "Venemaa rahva kujundas Jumalat. Tõeline kirjandusmõõt ei ole väiksem kui vaimne võimsus, Cyril'i jutlused, TOURVSKY - andekas kiriku kirjutaja Bishop XII sajandi.

Kui Yaroslav Mudrome (1019-1054), Vladimir poeg sai Kiievi üheks Euroopa kultuurikeskusteks. Koolide ja tõlke saabumine omandas märkimisväärse ulatuse. Lapsed ja lapselapsed Yaroslav ise teadsid bütsantsi kirjandust; See tõendab eelkõige Vladimir Monomakhi kirjutisi, Yaroslav Wise pojapoeg.

Vaatamata sellele, et RUS ristiti, jätkasid tavalised inimesed vene paganide traditsioonide austamist, kohandades neid järk-järgult kristlasele. Seega tekkis vene ortodoksia - slaavi paganlismi ja kristluse veider kombinatsioon. Sellest hoolimata on Venemaa ristimine jätkuvalt üks vene kultuuri ajaloo olulisemaid sündmusi.

Rusi dopeschensky staatus oli suur peavalu Nõukogude ajaloolaste ja ideoloogide, see oli lihtsam unustada teda ja mitte mainida. Probleem seisnes see, et 20-ndate aastate lõpus ja kahekümnenda sajandi alguses olid humanitaarauskide Nõukogude teadlased võimelised enam-vähem põhjendama "hiilgava" Marx - Lenini äsja vaeäästud kommunistliku ideoloogia loomulikku "evolutsioonilist" ja murdis kogu viie kuulsa ajaloo ajalugu:

- primitiivsest moodustumisest kõige järsemale ja evolutsioonilisele - kommunistlikule.

Kuid Venemaa ajaloo ajalugu enne kristluse vastuvõtmist ei sobinud ühtegi "standardse" hüppega - ei olnud sarnane primitiivse ostude süsteemi ega orjaomase või feodaalsega. Pigem oli see sarnane sotsialistlikule.

Ja see koosnes kogu koomiksi olukorrast ja suurest soovist selle perioodi jaoks teaduslikku tähelepanu pöörata. See oli põhjus rahulolematuse Froyanov ja teiste Nõukogude teadlaste, kui nad püüdnud aru ajaloo sel perioodil.

Venemaa ristimise perioodil oli Rusov kahtlemata nende riik ja samal ajal klassi ühiskonda ei olnudeelkõige feodaal. Ja ebamugavus oli see, et "klassikaline" Nõukogude ideoloogia väitis, et feodalistide klass loob riigi vahendina oma poliitilise domineerimise ja talupoegade allasurumise vahendina. Ja siis oli karistus ...

Enamgi veel, otsustades Venemaa sõjalised võidud naabrite üleja see ise "Maailma kuninganna" Byzantium maksis neile austust, see osutus välja see, et meie esivanemate "originaal" süsteem ja meie esivanemate riigid olid tõhusamad, harmoonilised ja soodsad võrreldes teiste teiste rahvaste perioodide geead ja struktuuridega.

"Ja siin tuleb märkida, et Ida-Slavide arheoloogilised mälestusmärgid taastada ühiskond ilma silmapaisteta. Ida-slaavi antiikese silmapaistev teadlane I.I.I.Ipushkin rõhutas, et USA-le teadaolevate kodude seas

"... mitmesugustes metsa-stepi bändi piirkondades ei ole mingit võimalust näidata sellist, et nende arhitektuurilise välimuse ja nende leibkonna ja majandusliku loetelu sisu järgi oleks nendega eraldanud rikkuse.

Sisemiselt ei võimalda eluruumi ja nende inventaril leitud inventari, mis ei võimalda meid nende viimaste elanike likvideerimist ainult klasside laadi järgi - maaomanike ja käsitööliste. "

Teine kuulus spetsialist Slavic-Vene arheoloogia V.V. SEDOV kirjutab:

"Majandusliku ebavõrdsuse tekkimist asuvate asulate arheoloogide uuritud materjalide tekkimist on võimatu tuvastada. Tundub, et Slavici-ühiskonna vara diferentseerumist ei ole erinevad jäljed ja 6-8 sajandi hauamuumetele. "

Kõik see nõuab muu arheoloogilise materjali mõistmist " - märgib oma uurimistöös i.ya.froyanov.

See tähendab selles iidses Venemaa ühiskonnas elus tähendust, et koguda rikkust ja selle üleandmist lastele, see ei olnud mingi ideoloogiline või moraalne väärtus ning see ei ole ilmselgelt teretulnud ja põlglikult ilmnenud.

Ja mis oli väärtuslik? Seda näeb sellest - mida venelased vandusid, sest nad vannivad kõige väärtuslikumaid - näiteks 907-aastaste kreeklastega sõlmitud lepingus ei läinud Rusi kulla, mitte ema ja mitte lapsi, vaid oma relvadega Ja perun, Jumal ja juuksed, habe ". Svyatoslav lepingus 971 koos Bütsantsi ja perun ja juuksed vandusid ka.

See tähendab, et kõige väärtuslikum uskus nende seost Jumalaga, jumalate, nende jumalateenistuse ja nende au ja vabadusega. Ühes Büsantina keiseriga lepingutest on vande rikkumise korral selline Svetoslavi vande fragment: "Las me oleme kuld, nagu kuld on" (Golden plaat-seista Bütsantsi Scribe - Rk). Mis veel kord näitab RUSi põlastusväärne suhtumine Golden Taurusse.

Ja nüüd olid slaavlased, ruuslased eristati ja paistavad silma oma valdav enamus heatahtlikkust, mentaliteet, sallivust teistest seisukohtadest, midagi, mida välismaalased kutsuvad "tolerantsust".

Erine näide sellest - isegi enne Venemaa ristimist, 10. sajandi alguses Venemaal, millal kristlikus maailmas ja kõnes ei pruugi see olla, et paganikapital, pühamu või ebajumalaid (ebajumalaid) seisis "Christianis Territooriumil "(hiilgava kristliku armastusega kõigile, kannatlikkusele ja halastusele), - Kiievis pool sajandit enne kristluse vastuvõtmist ehitati katedraali kirik ja kristlik kogukond selle ümber eksisteeris.

See on nüüd ainult vaenlase ideoloogid ja nende ajakirjanikud vaatasid ekslikult venelaste külgsetest ksenofoobiast ja kõigis binoklites ja mikroskoobides üritavad seda ksenofoobiat näha ja veelgi rohkem provotseerida.

Vene ajaloo teadlane Saksa teadlane B.Shubart kirjutas imetlusega:

"Vene inimesel on KAKCHA alaliste riiklike omaduste kristlikud voorused. Venelased olid kristlased enne kristluse atraktiivsust "(B.Shubart" Euroopa ja Ida-Ida hing ").

Venelastel ei olnud tavalisel arusaamas orjuse, kuigi lahingute tulemusena olid vangide orjad, mis muidugi olid erinevad staatus. I.Ya. Froyanov kirjutas sellel teemal raamatu "Orjus ja denance Ida Slavs" (SPB., 1996) ja tema viimases raamatus kirjutas:

"Ida-Slavic Society oli orjuse teada. Tavaline seadus keelati oma hõimude omakorda orjadesse. Seetõttu hakkasid inogenerooni pildistatud orjad. Neid nimetati vaalaks. Vene Slaavlastele Chellent - Esiteks, kaubanduse teema ...

Olgu orjad ei olnud karm, nagu öeldes iidse maailmas. Chelyadin oli osa seotud meeskonnast junior liikmena. Orjus piirdus teatud aja jooksul pärast seda, kui ori, vabaduse omandamine võib naasta oma maale või jääda endistesse omanikele, kuid juba vabaks.

Teaduses sai samasuguse seose stiilis orjaomanike ja orjade vahel patriarhaalse orjuse nime. "

Patriarhaalne on korralik. Te ei vasta sellisele suhtumisele orjadele mitte tarka kreeka orjaomanikest, mitte keskaegsetest kristlaste orjadest, mitte kristlaste orjaomanikest uue maailma lõunaosas - Ameerikas.

Venelased elasid tribal ja interdic asulates, nad tegelesid jahi, kalapüügi, kaubanduse, põllumajanduse, karjakasvatuse ja käsitööga. Araabia reisija IBN FADLAN kirjeldas 928. aastal, et venelased ehitasid suuremaid maja, kus 30-50 inimest elasid.

Teine araabia reisija Ibn Rusta omakorda 9-10 sajandi kirjeldatud imei vene vannid raskete külmadega:

"Kui kõrgeima astme kivid on kiiresti veega veega veega veega, kust paare levib, küte korpus enne riiete eemaldamist."

Meie esivanemad olid väga puhtad. Eriti võrreldes Euroopaga, kus isegi Renaissansi ajal Pariisi, Londoni, Madrid ja teiste pealinnade kohtutes kasutasid daamid mitte ainult parfümeeria - ebameeldiva "Vaimu" neutraliseerimiseks, vaid ka täide täide eriliste heveliga Pea peal ja fakesi heitkoguste probleem Windowsi linna tänavatel, isegi 19. sajandi alguses peeti Prantsusmaa parlamenti.

Kristlik vana Venemaa ühiskond oli kogukond, VEVA, kus prints oli rahva assamblee alajaotus - õhtu, mis võib heaks kiita võimu üleandmise printsi pärandisse ja oleks võinud printsi ise uuesti valida.

"Vana-Vene prints ei ole keiser ja mitte isegi monarh, sest see seisis tema üle või rahva assamblee, millele ta vastutab" - märkis I.Ya. Froyanov.

Vene prints selle perioodi ja tema meeskonna ei näidanud feodaalset "Hegemon" märke. Välja arvatud Autoriteetsete ühiskonna liikmete arvamus: sünnituse juhid, targad "tegid" ja austatud sõjaväeüksuste - otsust ei võetud. Hea näide sellest oli kuulsa prints Sveoslav. A.S.IVanchenko tema uuringus märkused:

"... Let's pöördume LIONI DEACONi algse teksti poole ... Kohtumine toimus Doonau kaldal 23. juulil 971, pärast Tsimpiuse eelõhtul tahaksin olla maailma Maailm ja kutsus teda minu läbirääkimismäärale, kuid ta keeldus seal ... Ma pidin oma uhkuse oma uhkuse minema, minge Svetoslavisse.

Romeyski mõtted, Bütsantsi keiser soovis siiski, kui ei õnnestunud sõjaväelise jõu, siis vähemalt lopsakas tema valik ja rikkalikud varustus, mis kaasnevad tema sviidiga. Lev Diakon:

"Paraadiga hõlmatud suveräänne, kulla sepistamine, armor sõitis kuni Iistra rannikuni; Ta järgnesid mitmed vahuveini ratturid. Svyatoslav ilmus peagi, kust avaneb vaade jõele Scythi paadis (see kinnitab veel kord, et kreeklaste nöörid nimetatakse Russens).

Ta istus aerudes ja rowed, nagu kõik teised muu hulgas, ei seisata välja. Tema välimus oli selline: keskmise kõrgus, mitte väga suur ja mitte väga väike, tihe kulmud, siniste silmadega, sirge ninaga, raseeritud peaga ja paksude pikaajalistest juustest rippuvad ülemisest huulest. Ta oli täiesti alasti oma pea ja ainult tema juuksed ühest küljest tema juuksed ... riided selle kohta oli valge, mis ei olnud midagi muud, välja arvatud märgatav puhtus, ei erinenud teiste riideid. Istudes paadis sõhvrite pinkil, rääkis ta veidi suveräänse maailma tingimustest ja jättis ... Riigi rõõmuga nõustus Venemaa tingimustega ... ".

Kas Svyatoslav Igorevich seoses Bütsantsi, Sama kavatsuste vastu Great Khasaria, ta oleks hävitanud selle haige impeeriumi ilma palju vaeva ajal oma esimese reisi Doonube: Neli päeva tee jättis ta Tsargradi, kui ussl Feofil, lähima nõustaja Bütsantsi patriarh, langes tema ees põlvili, paludes rahu mis tahes tingimustes. Ja tõesti Tsargrad maksis Venemaale austust. "

Ma rõhutan olulist tunnistust - Prince of Rusov Sveoslav võrdne tema staatus Byzantine keisri oli riietatud nagu kõik tema sõdalased ja haarata aerud koos kõigi ... see tähendab Venemaal sel perioodil, kogukond, õhtu ) Süsteem põhines võrdsusel, õiglusel ja võttes arvesse kõigi tema liikmete huve.

Võttes arvesse asjaolu, et ühiskonnakaasase keele kaasaegses keeles on ühiskond ja "Socialism" on hoone, mis võtab arvesse kogu ühiskonna huve või enamuse huve, siis näeme doharisti sotsialismi näidet Venemaa ja väga tõhus viis ühiskonna korraldamise ja reguleerimise ühiskonna põhimõtete korraldamiseks.

Ajalugu koos kutse Rürgilise valitsemiseni umbes 859-862. Näitab ka selle perioodi Venemaa ühiskonna seadet. Me tutvume selle lugu ja samal ajal teada saada - kes oli RURIK rahvuse järgi.

Alates iidsetest aegadest on välja töötatud kaks arengukeskust: Lõuna-Lõuna-Trade marsruutidel Dnipro jõe Kiievis ja Põhja-Põhja-Trading Rougorodi põhjaosas.

Kui Kiiev ehitati kindlasti teadmata, nagu palju Doharistia ajaloos Venemaa ajaloos, sest arvukad kirjalikud dokumendid, Annals, sealhulgas need, kes töötas kuulsa kristliku kroonilise Nestor kristlased hävitasid Ideoloogiliste kaalutlustega pärast Venemaa ristimist. Aga see on teada, et Kiiev ehitati Slavs juhtis prints nime Ki ja tema vennad põse ja chorive. Neil oli ilus nimi ilus nimi - Lybad.

Seejärel maailma äkki õppinud ja rääkis Kiievi vürstid, kui 18. juunil 860, Kiievi prints Askold ja tema kuberner Dir tulid Vene armee pealinna Byzantius Tsargradi (Constantinople) alates merest 200 suur delicates ja Filed ultimaatum, mille järel nädal ründas maailma pealinna.

Lõpuks ei saanud Bütsantsi keiser seista ja soovitas suurt panust nende kodumaale üle ujutatud. On selge, et ainult impeerium võib taluda maailma peamist impeeriumi ja see oli suur arenenud slaavi impeerium slavic hõimude liidu kujul, mitte tiheda baarbaarse Slavide kujul, mida raviti nende saabumisega, tsiviliseeritud kristlastega , nagu kirjutatud raamatute autorite poolt isegi 2006. - 7.

Samal perioodil ilmus Venemaa põhjaosas 860. aastal teine \u200b\u200btugev prints - Rurik. Nestor kirjutas, et ta saabus "Prince Rurik ja tema vennad - oma sünnitusega ... Neid kapriisi kutsuti Rust."

"... Vene Starjorod oli Oldenburgi ja Macklenburgi praeguste Lääne-Saksamaa piirkonnas ning nende kõrval asuva Rügeni Balti saar. See oli seal, mis oli Lääne-Venemaa või ruteenium. - selgitas oma raamatus v.n. Lilyanov. - Välja suurusjärgus ei ole see etnonüüm, mis on tavaliselt seotud normanalastega, vaid sõdalaste kutsealal.

Lääne-mägede piirkonna erinevate klannide esindajad olid palgasõdurite sõdalased ühendatud palgasõdude sõdalased. Lääne venelastel oli ka oma variant. See oli nende arvust, et Novgorodi prints Roshomysl - Rurik, tema keskmise tütre poeg Umila poeg ...

Ta tuli Põhja-Venemaale Novgorodi pealinnaga, sest Rosomysli meessoost tuhmuti elu jooksul.

Novgorod ajal saabumise Rurik ja tema vennad Sanus ja Trumor oli Vana Kiiev - pealinn Lõuna-RUS - sajandi. "

"NegaoTogeeting: Hongancezi rahva olemus - perekonnast varisemine ..." - kirjutas kuulsa Nestori, nagu me näeme, mis tähendab kõigi Põhja-Slavide Vicarsi all. Lihtsalt sealt ja hakkas RURIKi valitsema, Ladogradi põhja pool (kaasaegsed vanad Ladoga), kellest ja kroonika allkirjastamisel:

"Ja suurim Latsios Rurik."

Akadeemiku V. Hudinovi järgi - tänapäeva Põhja-Saksamaa maad, kes varem elasid Slavides, nimetas Bella Rusy ja Rutenia ning vastavalt Slavs - Rutenes, RUGA. Nende järeltulijad on Slaav-poolused, mis on pikka aega elanud Oderi ja Balti kaldal.

"... Lie, mis on suunatud meie lugu kastreerimisele, on nn Norman teooria, mille kohaselt Rurik koos sajandite vendadega kuulasid püsivalt Skandinavisi ja mitte Lääne-Russist ... - nördinud tema raamatus v.n. Livalyanov. "Aga seal on raamat prantslane Karms" Kirjad Põhja ", avaldatud 1840 Pariisis ja seejärel 1841 Brüsselis.

See Prantsuse teadlane, kes ei pea oma õnne pistma, ei ole maclenburgi külastuse ajal normaalsete normaliseerumisvastaste normalistide suhtes seos. Just sellel alal, kus Ruriki kutsuti, registreeris ta kohaliku elanikkonna legendide, tolli ja riituste seas, samuti legend Slavs-Ogomlavnaya Godlava kolme poega kolme poega. Seega oli 1840. aastal kokku legend kutse ... "seas nummerdatud elanikkonna Malkonburg ..."

Vana-Venemaa ajalooteadus Nikolai Levashov oma raamatus "Venemaa peeglite kõverates" (2007) kirjutab:

"Aga kõige huvitavam asi on see, et isegi võltsitud, et nad ei suutnud ilma tõsiste vastuolude ja lünkadeta teha. Vastavalt "ametliku" versiooni Slavic-Vene riigi Kiievan Rus, tekkis 9-10ndal sajandil ja tekkis kohe valmis kujul, rikkudes seadusi, üsna keerulise riigi hierarhia, veendumuste süsteemi ja Müüdid. Selle selgitus "ametlikus" versioonis on väga lihtne: "Wild" Slavic Ruma kutsus end printsis Rurik Cresogaga, väidetavalt Shweda, unustades, et Rootsi ise sel ajal ei olnud ükski organiseeritud riik, vaid olid veel Yarlite brosiinid, kes tegelesid nende naabrite relvastatud röövimisega ...

Lisaks ei olnud Rurik rootslaste suhtes mingit seost (mis pealegi, nimetatakse Vikings, ja mitte Vikings) ja oli Venenovi prints ja kuulus VEENENOVi kasvajate kastidele, kes õppisid lasteaastate vastu võitlemise kunsti. Rurik kutsuti printsit olemasolevatele slaavlastele ajal traditsioon valida kõige väärt Slavic prints valitsejad õhtul. "

Huvitav arutelu ajakirja "tulemused" nr 38 septembris 2007. aasta septembris. Kaasaegse Vene ajaloolise teaduse, A. Kirpichnik ja V. Yanini maatrailide vahel vanade Ladoga 1250. aastapäeva kohta - ülemise või Põhja-Venemaa pealinn. Valentin Yanin:

"See on juba ammu väitnud, et varmensus Casteagov on antipatriootiline müüt ... Samal ajal on vaja mõista, et enne Rürk saabus, me oleme juba olemas mõned riikd (sama vanem Gostomys oli Rurik), Nii et see on Cresoag tegelikult trükitud kohalikele eliide.

Novgorodi maa oli elukoht kolm hõimu: kõveritse, shane ja soome-ugrome. Alguses omandasid nad CheResAgi, kes tahtsid neid maksta "valk igast abikaasast".

Võib-olla just nende ülejooksude tõttu, nad varsti sõideti ja hõimud hakkasid juhtima, nii et rääkida, suveräänne elustiili, mis ei toonud head.

Kui diamembly algas hõimude vahel, otsustati saata suursaadikuid (neutraalne) Rurik, nende jaoks, kes kutsusid ennast rus. Nad elasid Läänemere Lõuna-Poola ja Põhja-Saksamaal. Meie vanavanemad kutsus seal printsit, kus paljud neist olid ise. Me võime öelda, et nad pöördusid abi pikamaa sugulastele ...

Kui me jätkame tegelik olukord, siis elemendid riikluse seas nimetatud hõimud on juba olnud. Vaadake: Hirendihaldur uuesti. Kogu eelarve kontrollis ka novgorodiaanlased ise ...

11. sajandi lõpuks lõi nad üldjuhul vertikaalsed võimsuse maandumise, mis tegi seejärel haridusvabariigi peaorgani poolt. Muide, ma arvan, et see ei ole juhuslikult, kes sai Novgorodi prints pärast Ruriki Novgorodi printsit, ei tahtnud siin ja juhtis Kiievisse, kus ta oli juba rakistamata. "

Rurik suri 879. aastal ja tema ainus pärija Igorisse oli veel väga noor, nii et Rus juhtis oma suhtelise Oleg. Aastal 882 otsustas Oleg jäädvustada energiat kõigis Venemaal, mis tähendas Venemaa põhja- ja lõunaosade ühendamist tema võimu all ja kolis sõjalise kampaania lõuna poole.

Ja rünnakute võtmine Smolensk, Oleg kolis Kiievisse. Oleg koosneb salakaval ja salakaval plaanist - ta langes Dnipro Kiievis sõdadega suurte kaubavedude varjus. Ja kui kohtuda kaupmehed läksid Askold ja hirvede kaldale, hüppas Oleg relvastatud sõdadega Ladist välja ja pärast Askold'i esitamist, väide, et ta ei ole vürsti dünastiast, tappis mõlemad. Seega on Oleg pildistatud võimu Kiievis ja seega ühendatud nii Venemaa osad.

Tänu Rurikile ja tema järgijatele sai Kiiev Venemaa keskuseks, mis sisaldas mitmeid slaavies.

"Lõpus 9, 10 sajandit iseloomustab alluvus Drevlyan, Põhjamaade, Radmich, Vyatichi, Plumbas ja teiste liitude hõimude Kiievis. Selle tulemusena on Polüanskaya pealinna hegemoonia arendanud suurepäraseid liidu liidu "või superliitu, mis hõlmas territoriaalset peaaegu kogu Euroopat.

Kievskaya tea, Polyana tervikuna kasutas seda uut poliitilist organisatsiooni meditsiiniõde saamise vahendina ... - märkis I.Y. Froyanov.

Naabruses Ungari, naaberriigid ungarlased kolisid slaavi maad endise Rooma impeeriumi poole ja püüdsid Kiievi jäädvustada, kuid ei töötanud ja lõpetas 898. aastal. Liitlane leping Kievans kolis otsides sõjalisi seiklusi läände ja jõudis Doonau, kus nad asutati Ungari, mis säilitati tänapäevani.

Ja Oleg, mis peegeldab Ugrov-Huhovi rünnakut, mis on ette nähtud, et korrata kuulsat Askoldi kampaaniat Bütsantsi impeeriumile ja hakkas valmistama. Ja 907. aastal toimus 16-aastaste kuulsa teine \u200b\u200breis Byzantiumile Oleg juhitud RUSi.

Tohutu Vene Host kolis jälle küüradele ja maale Tsargradile - Konstantinoopolitele. Seekord, Byzantines, teaduslik eelmine mõru kogemus, otsustas olla targem - ja õnnestunud lohistada sissepääsu lahe pealinnast suur paks kett, et vältida sisenemise Vene laevastiku. Ja takistas.

Russ vaatas seda, maandus maal, pani juured ratastele (rullid) ja nende kaane all nooledest ja purjede all läksid rünnakutesse. Ebatavalise vaatemängu ja hirmunud Bütsantsi keiser poolt šokeeritud oma ümbrusega palus rahu ja pakuti välja osta.

Võib-olla läks tiibadega väljendus eesmärgi saavutamisele mis tahes viisil: "Mitte pesemine, - nii katalüüm."

Pärast allalaadimist tohutute kontaktide koorikud ja vankrid nõudsid Russi ja unistanud Venemaa kaupmehede takistamatu juurdepääsu Bütsantsi turgudele ja Harv Exclussile: Vene kaupmehe tollimaksuvabastus kogu Bütsantsi impeeriumi jooksul.

911. aastal kinnitati mõlemad pooled ja pikendati kirjalikult. Ja järgmisel aastal (912) Oleg andis üle juhatuse jõuka Venemaa Igor, kes abiellus Pihkvyanka Olga, kes veetis teda kord oma paat üle jõe Pihkva.

Igor hoidis Venemaa terviklikkus ja suutis kajastada ohtlikku rünnakut pechenegs. Ja otsustades asjaolu, et Igor kolis Bütsantsi kolmandale sõjalisele kampaaniale, siis võite arvata, et Bütsantsi lõpetas Bütsantsi vastavusest Olegiga lepinguga.

Seekord olid bütsandid põhjalikult koostatud, nad ei kandnud ahelaid ja nad arvasid, et nad viskavad venekeelsed õlilaevad põletavad õlilaevad ("kreeka tulekahju") relvade viskamisest. See, venelased ei oodanud, olid segaduses ja kaotanud palju laevu, maandus maa ja korraldas julmalt SCH. Konstantinoopoli ei võtnud, kannatanud tõsise kahju ja seejärel kuus kuud, kurja tagastati koju erinevate seiklustega.

Ja kohe hakkas valmistama põhjalikumalt uue kampaania. Ja 944. aastal kolisid neljandal ajal Bütsantsi. Seekord, Byzantiini keiser, paljastava pahatahtliku keiser, nõutud poolel, nõudis maailmale Venemaale soodsates tingimustes; Need kokkulepitud ja kontrollitud Bütsantsi kulla ja kudede tagasi Kiievis.

945. aastal toimus Dani Igor kogumise ajal mõned konfliktid Taani sõbraga. Slavs-Drevlyan, mida juhib prints, otsustas, et Igor koos sõbraga, komistas nõuete ja loodud ebaõigluse ja tapeti Igor ja tappis oma sõdalased. Olga lesk suur armee ja Lyuto kinni. Rusy hakkas printsess Olga redigeerima.

20. sajandi teisel poolel on teadlastele kättesaadavad uued kirjalikud allikad - kooreklassid. Esimesed Birchy diplomid leiti 1951. aastal arheoloogiliste kaevamiste ajal Novgorodis. Juba avastanud umbes 1000 kirjaoskust. Berchini kirjaoskuse sõnavara kogumaht on üle 3200 sõna. Leiade geograafia hõlmab 11 linna: Novgorod, Vana Russ, Torzhok, Pihkv, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Vana Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Esimesed nimekirjad kuuluvad 11. sajandisse (1020), kui määratud territoorium ei ole veel kristliknud. See periood sisaldab Novgorodis leiduvaid kolmekümne tähed ja üks vanas rousses. Kuni 12. sajandini ega Novgorodi ega Vana rust ei ole veel ristitud, nii et 11. sajandi klassides leiduvad inimeste nimed, pagan, see on tõeline venelased. 11. sajandi alguseks vastas Novgorodi elanikkond mitte ainult linna sees asuvatele adressaadidele, vaid ka nendele, kes olid palju kaugemaid külades, teistes linnades. Isegi kõige kaugemate külade külaelanikud kirjutasid majanduslikke tellimusi ja lihtsaid tähti Berestes.

Sellepärast, Novgorodi Mirogrammi akadeemia A.A. ZalizNyak väljapaistev keeleväljak ja teadlane väidab, et "See iidse kirjutamissüsteem oli väga levinud. See kirjutamine levitati kogu Venemaal. Berrici suurenduste lugemine on ümber lükanud olemasoleva arvamuse, et iidses Venemaal olid pädevad ainult üllad inimesed ja vaimulikud. Kirjade autorite ja adressaatide hulgas on paljude elanikkonna madalamate segmentide esindajad, leitud tekstides esineb tõendeid kirja õppimise praktika kohta - ABC, sõnade, numbriliste tabelite, "pliiatsi varre".

Kuue-aastased lapsed kirjutasid - "On üks klass, kus tundub mõnel aastal märgitud. Ta kirjutas oma kuue-aastase poisi. " Praktiliselt kõik Vene naised kirjutavad - "Nüüd me üsna teame täpselt, milline on oluline osa naistest ja lugesin, ja ma teadsin, kuidas kirjutada. Kirjad 12 V. Üldiselt peegeldades paljudes suhetes ühiskonnas rohkem vaba, suure arenguga, eelkõige naiste osalemise kui ühiskonnale lähemale meie ajale. See asjaolu järgib kasene diplomitest täiesti selgelt. " Venemaa kirjaoskus on ilusti heaks, asjaolu, et "Novgorodi 14 V pilt on öeldud. Ja Firenze 14 V., naissoost kirjaoskuse aste - Novgorodi kasuks. "

Spetsialistid teavad, et Cyril ja Methodius leiutas verbid Bulgaarlastele ja Bulgaarias hoidis kogu oma ülejäänud elu. Kirjas nimega "Cyrilill", kuigi sellel on sarnasus pealkirjas, kuid midagi pistmist Kirill ei ole midagi. Nimi "Cyrilillic" pärineb kirja nimetusest - vene "Doodle" või näiteks prantsuse "Ecrire". Ja leitud väljakaevamise ajal Novgorodi plaadi, millele nad kirjutasid iidsetel aegadel, mida nimetatakse "keriks" (sero).

"Uusiaastate lugu", 12. sajandi alguse mälestusmärk ei ole Novgorodi ristimise kohta teavet. Järelikult kirjutas Novgorod ja ümbritsevate külade elanikud 100 aastat enne selle linna ristimist ja ei läinud kirjalikult kristlastelt. Kirjutamine Venemaal eksisteeris kaua enne kristlust. Mitte-kiriku tekstide osakaal 11. sajandi alguses on 95 protsenti kõigist leitud tulemustest.

Sellegipoolest on ajaloo akadeemiliste falsifäärite jaoks pikka aega ülimuslik versioon, mida vene inimesed õpetasid preestrite preestri diplomi diplomiga. Välismaalane! Pidage meeles, et me oleme juba sellist teemat arutanud: kui meie esivanemad lõikasid kivist runas, kirjutasid slaavlased üksteise tähed "

Kuid oma ainulaadses teaduslikus töös "Craft Ancient Venemaa" ilmus 1948. aastal arheoloog akadeemik B.a. Rybakov Selliste andmete avaldas: "Juurdunud arvamus, et kirik oli monopolist raamatute loomisel ja levitamisel; Seda arvamust toetas tugevalt vaimulikud ise. Siin on tõsi ainult see, et kloostrid ja piiskop või suurlinnakohtunikud olid raamatukandjate korraldajad ja tsensendid, rääkides sageli kliendi ja kirjatundja vahendajate rollis, kuid fulfigues olid sageli mitte mungad, vaid inimesed, kes tegid Ei ole mingit suhtumist kirikusse.

Oleme arvutanud kirjatundjate sõltuvalt nende positsioonist. Dompongellic ajastu jaoks oli tulemus: pool raamatukirjeldust välja selgitanud; 14 - 15 sajandil. Arvutused andsid järgmised tulemused: Metropolitans - 1; Dyakonov - 8; Monksid - 28; Dyakov - 19; Popov- 10; "Jumala orjad" -35; Popovichi-4; Paar-5. Popovichi ei saa pidada ametlike väljalaskeavates, kuna nende peaaegu kohustuslik kirjaoskus ("Popov Poeg kirjaoskuse ei tea, kuidas - OTA") ei ennustanud oma vaimset karjääri veel. Vague nimede all nagu "Slave Jumal", "Sinner", "kurb Jumala orja", "patune ja julge kurja ja hea laisk" jne, ilma suuniste kuuluvad kiriku, me peame mõistma ilmalikke käsitöönsi . Mõnikord on rohkem konkreetseid juhiseid "kirjutas Eustafie, maine isik ja hüüdnime hespells", "Ows Respect", "Thomas randme". Sellistel juhtudel ei ole meil enam kahtlusi kirjatundja "maiste" iseloom.

Kokku meie arvutamisel 63 laymeni ja 47 vaimulik, st 57% käsitööliste-kirjatundjatest ei kuulunud kirikuorganisatsioonidele. Uuritud ajastu peamised vormid olid samad, mis dominongolskaya: töö korralduse ja töö turul; Nende vahel oli mitmesuguseid vahepealseid etappe, mis iseloomustasid ühe või teise veesõiduki arendamise astet. Tellimusega töötamine on iseloomulik teatud tüüpi pärandajale ja kallite toorainetega seotud tööstusharudele, nagu näiteks ehted või vormimise kellad. "

Need arvud akadeemik viis 14-15 sajandit., Millal kiriku narratiivide kohta teenis ta peaaegu mitme miljonite vene rahva jaoks. Oleks huvitav vaadata laaditud, üks ainus suurlinna, kes koos täiesti ebaoluline hulk pädevaid deameid ja mungad, teenindasid mitmekülgse tuhandete vene külade postivajadusi mitmest kümnest vene küladest . Lisaks sellele on see suurlinna ja kuni ° pidi olema palju tõeliselt imestavaid omadusi: kirja ja liikumise välk kiirus ruumis ja ajas, oskus samal ajal on kohe tuhandetes kohtades ja nii edasi.

Kuid mitte koomiks, vaid tegelik järeldus andmete poolt B.A. Kalurid järeldub, et kirik ei ole kunagi Venemaal olnud, kust tehtud teadmised ja valgustatuse. Seetõttu kordame Venemaa Teaduste Akadeemia teist akadeemiku A.A. ZalizNyaki väidab, et "Novgorodi 14 V pilt ja Firenze 14 V. Naissoost kirjaoskuse taseme järgi - Novgorodi kasuks. " Kuid 18. sajandi kirik juhtis vene inimesi kirjaoskamatu pimeduse Lonos.

Kaaluge iidse Venemaa ühiskonna elu teisel poolel enne meie kristlaste maad. Ta puudutab riideid. Ajaloolased kasutasid meid juhtida vene inimesi riietatud ainult lihtsate valged kingad, mõnikord aga võimaldades öelda, et need kingad olid kaunistatud tikandid. Venelased esitatakse selliste kerjustega, vaevalt võimeline riietuma üldse. See on veel üks vale ajaloolased meie inimeste elu kohta.

Kõigepealt meenutame me, et esimesed riided maailmas loodi rohkem kui 40 tuhat aastat tagasi Venemaal, boonustena. Ja näiteks parklas päikeses parklas Vladimiris, kandsid inimesed 30 tuhat aastat tagasi nahast jope, mis on valmistatud suedest, viimistletud karusnahadest, mütsipüksid, nahast püksid, nahast saapad. Kõik oli kaunistatud erinevate objektide ja mitmete ridade oskused teha riideid Venemaal muidugi konserveeritud ja arenenud kõrgel tasemel. Ja Sirk sai üheks vanade reeglite rõivaste oluliseks materjaliks.

Sheocha arheoloogilised leiud iidse Venemaa territooriumil 9 - 12. sajandil leiti enam kui kahesaja punkti. Leiade - Moskva, Vladimirskaja, Ivanovo ja Yaroslavli piirkonna maksimaalne kontsentratsioon. Lihtsalt nendel, kus sel ajal oli elanikkonna tõus. Kuid need territooriumid ei kuulunud Kiievi Rus, mille territooriumil on vastupidi Silk-kangate leidmine väga väikesed. Nagu te eemaldada Moskva - Vladimir - Yaroslavl Tihedus leiavad Sockal kiiresti ja juba Euroopa osa nad on üks.

Esimese aastatuhande lõpus N.E. Moskva piirkonnas, Vyatichi ja Criivichi elasid, kuna nad tunnistavad Kurgani rühma rühmadesse (jaama Yauzas, Tsaritsyn, Chertanov, Konkov. Derüüv, Zyuzin, Cheryomethveyev, Filies, Tushina jne). Vyatichi oli Moskva populatsiooni esialgse tuum.

Erinevate allikate sõnul alustas Prince Vladimir Bestil Rus või pigem Venemaa ristimine 986 või 987. Aga kristlased ja kristlikud kirikud olid Venemaal, eriti Kiievis kaua enne 986. Ja punkt ei olnud isegi slavic-pagani sallivuses teistesse religioonidesse, ja ühes olulises põhimõttel - iga Slaviini otsuse vabaduse ja valvereegide põhimõtte kohaselt, mille jaoks ei olnud hosts Ta ise oli kuningas ise ja oli õigus mis tahes otsusele, mis ei ole ühenduse tavadega vastuolus, seega ei olnud keegi teda kritiseerinud, lükkab tagasi või mõistab, kas Slavica otsus või tegu ei kahjustanud ühendust ja selle liikmed. Noh, siis ristitud RUS ajalugu on juba alanud ...

allikad

Peterburi Igor Yakovlevich Froyanovist meie kaasaegse teadlase uuringu põhjal, kes mujal NSVLis 1974. aastal oli monograafia "Kievan Rus. Sotsiaalmajandusliku ajaloo esseed, "avaldati palju teaduslikke artikleid ja avaldati palju raamatuid ning 2007. aastal avaldati tema raamat" Venemaa ristimise salapärane "Mystery".

A.A.Tyunyev, akadeemia AFN ja Raen

😆Häirivad 😆 Naljakas ja lahe naljad!😆 või Hinda meie kanalit

Ristimine

Ristid nimetatakse keeruliseks rituaalseks tegevuseks, mis on seotud vastsündinute nimega ja selle täieliku heaolu tagamisega.

Niipea, kui laps valguses ilmus, tegid mitmed maagilised meetmed mitmeid maagilisi meetmeid, mis pidid talle pika eluea ja tervist andma. Vanaema takistus võttis lapse oma kätt ja läks vanni, kus sünnitus tavaliselt juhtus. Samal ajal väljendas ta krundi:

Vanaema Solomonida

Troonil seisis

Kristuse Obersa

Ja me, Jumala orjad, tellitud

Ruumi abi

Beebi lahja.

Minu lapselasele

Suur kasvas, tervis oli,

Jumala kirikule kõndis.

Jumala Pühakirja lugemine

Isa, ema luges,

Ja kõik vanemad

Ja mina, vanaema.

Nii et tema prints-boyars armastas

Togu Terem sõitis,

Oak tabel Sadili jaoks,

Tee, valatud kohvi

Golden Permisemi dariili,

Punane neiu.

Paljudes Venemaa kohtades on teine \u200b\u200bkohandatud teine \u200b\u200bkohandatud: pärast lapse sündi küpsetatud rukki leiba jalgade pensionile ja vastsündinu nupuga. Leib esitati või saadeti teistes külades elavatele sugulastele.

Peamine rituaal oli lapse ristimine. Riide saab teha kirikus või kodus. Ristitud tavaliselt kolmandal või linnas elupäeval. Lapse vanemate asemel rituaalis osalesid tajurid - ristiisa ema ja ristiisa. Godmother andis ristiisa esimese särgi, ristiisa on natiivne rist, sümbolid uue elu.

Nende vanemate asendamine ülisulatustes on iidne reliikvood, mis on tuntud algatamise riituste poolest. Usuti, et asendamine kaitseks last roojane tugevusest, mille võimalikke kitsed peaksid langema möödumisele ja mitte reaalsetele vanematele.

Kristlased laenatud struktuuri rituaali ristimise rohkem iidsemad ususüsteemid. Sarnased rituaalid leidub paljudes riikides. Nimetuse reageerimisel muutub laps ühenduse liikmeks ja vastavalt kuulub üldiste jumalate kaitsele. Siit on kohandatud, et salvestada ristimise määratud nimi. See oli ustav talisman, igapäevaelus, mees nautis hüüdnime.

Algselt tehti ristimine ühenduses asuvate esinduste üle, seetõttu ilmus see preesteris väljakuulutamine ja üksikasjalik dialoog. Aja jooksul seoti ristimine nime abielurikkumisega ja hakkas kulutama hiljuti sündinud lapsi.

Ristimise sakrament koosnes mitmest rituaalidest: väljakuulutamise, kuradi väljakuulutamise, Kristusega kombinatsioonid, vee pühitsemine, suitsutamine pühitsetud vees, maailma koos, kõndides ümber fontide, ablution ja pingeid.

Teade seisneb konserveeruva palve lugemisest, kolmekordse preestri kolmekordse diferendiga beebi näol, kolmekordse õnnistuse ja lapse pea kätte. Ritual pärineb ka tagasi algatamise riitustele. Nagu iidne preester, siis sakramendi ajal on preester kristlikus Jumalal nähtavalt reinkarneeritud.

Devil toimumise loobumine toimub järgmiselt. Sõber, kellel on laps käes käes nägu läände, siis tema dialoogi preestri järgi. Küsimusele vastamine "Kas sa eitad Saatanast?", - väljendab ta kolm korda valemit "Saatanast eitada!", Puhub ja sülitab vasakul küljel - nähtamatu kuradi viibimise koht.

Valem, mis peegeldab kristliku idee kuradi ideed, ilmus varajase keskaja rituaali osana, kui kujunes välja kuradi isikukujuline idee. Sakramendis säilitatakse West'i vanim idee nii kuradi asukohast - erinevalt idapoolsest küljest, mida peeti valgusjõudude pooluseks. Pärast kuradi loobumist pööras vastuvõttev ristimine nägu idasse, Jumala poole. Vana-juutides nimetati Jumalat itta: "Ida nimi teda."

Ristimise vastuvõtmise ettevalmistused lõpetavad veel ühe dialoogi preestriga: "Kas sa ühendad Kristusega?" - "Ma ühendan." Seejärel järgis algatusvalemi kolmekordset kordamist: "Kas see oli koos Kristusega ja kas sa usud seda?" "Ma ühendasin ja usun teda kuningas ja Jumalana."

Pärast ristimise ettevalmistamist sakramendile liigub preester vee valmistamiseks: puhastab see vaenulike jõudude võimalikest ilmingutest. Ta annetab vett ummikutega, ümbritseb risti, väljendab palvet ja ülemäärase kohtuotsuse: "Jah, nad purustavad teie kõigi vastupidiste piltide märkimise all!" Kokkuvõttes tekitab preester risti suveräänne märk.

Ristimise sakrament on see, et preester surjesb beebi kolm korda vees veega ja võtab selle sõnadega välja: "Tühjendage Isa ja Poja nimel ja Jumala Püha Vaimu (edaspidi" nimi) . Amen ". Arvatakse, et pärast ristimist puhastati laps pattu ja siseneb Jumala patronaaži. Kui ristimine võtab täiskasvanu, siis võib sukeldamist asendada kolmekordse kampsuniga, kus on pühitsetud vesi.

Rituaal lõpeb uue elu ümbritseva sümbolite paigutamisega - natiivse rist ja uus valge riietus. Ritedi lõpus teeb preester maailma moodustumise - ta rakendab otsaesist risti, kus on pühitsetud aromaatne õli - rahu.

Antiikajast uskusid, et pärast ristimist oli seitse päeva võimatu riideid pesta ja muuta, et mitte pühkida püha maailma. Ristimisriideid võib eemaldada alles pärast puhastava ablussimist. Kuna praktikas loodi ta teatud ebamugavusi, hakkas sümboolne ablusioon tegema kohe pärast ristimist. Seda teostati sümboolsete juuste abil. See tähendas, et ristimise vastuvõtmine muutub Jumala orjaks. See rituaal peegeldab orjade pea Rooma tavapärast tavapärase alandlikkuse märgina.

Preester lõpetas oma peaga mitu karvani, pange need vaha tibu ja langenud fontile. Selle rituaali elemendid on laenatud protegeerimise maagiast. Kuna juuksed on võimalik kasutada nii kaitseotstarbel ja kahjustada kahju, ilmus rahvakommis vaha ühekordse köha maapinnal või salaja pani selle templi seina võlu.

Pärast ristimise riidust oli ristitud lõunasöök või teravili. Tavaliselt kutsuti talle kõik sugulased ja tuttavad. Ema (Kuma) geti peanägu, mis oli pühendatud lapsele pühendatud põhilauludele:

Ja kellel on viinamarjad õue? Juures (nimi) viinamarjad õue. Ma kogutud mitte inimestele - mina, ma istutasin Kuga Kuga: - Pek-Gulyai, Kumya, mul on. Nii et mu dyatyat kasvas, nii et see oli õnnelikult, et Jumal andis talle talle.

Chrisening lõunat lõpetasid spetsiaalse rituaaliga. Vanaema õnnistas tabeli putsiga potti. HTtop leiba pandi lauale ja ummikus see lusikad kogutud kõigist istudes laual. Vanaema kaebas külalistele soov osta lusikad. Kum, Kuma ja ülejäänud külalised läbisid tema eelnevalt keedetud pakkumise ja demonteeritud lusikad. Kashi sõi, kes kustutab kohtuotsuse:

Jumal keelab putru lusikale ja lapsele jalgadele.

Putridge - tatar või hirss reeglina keedetud, nii et see oleks lusikaga. Mõnikord pandi mett sellesse. Single tugevalt soolatud lusikas, putru anti lapse isale. Ta kutsuti tagasi tagasivõtja.

Kõik need, kes viibivad maja lastel, anti putru, ülejäänud jagati iga külastaja osadeks. Arvatakse, et CASA-ga rõhutavad külalised heaolu. Casha tõi ristumise õhtusöök oli tavaliselt toidetud lapsi. Fair on lõpule viidud:

Drop-KA ja kaksteist härja

Volokut-Ka Kumu KUGU,

Ja Kuma on Naupete, toetub.

Ta häirib

Jah, Kumysenka kirjutas

Zelen vein,

Ja ärge kõndige, Kumysenka,

Teie õuele.

Nagu te teate, oli iidsetel slaavidel palju erinevaid rituaale. Üks neist oli lapse ristimine (vastsündinud).

Pildista laps võiks olla kirikus ja kodus. Samal ajal ei olnud vanemad riitusel lubatud. Selle asemel, ristiisa ja ristiisa ema. Nad tingimata kaasa nende kingitusi: rist särk ja rist.

Huvitav on see, et laps ristiti kohe pärast sündi. Nad tegid seda kolmandal päeval või Fortiethil. Ristimise slaavi tseremoonia oli see, et preester (VolkHV) kasvas lapse püha veega, hääldades vajalikke sõnu. Ka ristimise ajal andis laps nime, mis ei helistanud lapse tavalises elus. Üldiselt oli see nimi mingisugune saladus. Slaaviad uskusid, et sel juhul oleks laps terve ja kaitstud probleemide eest.

Õhtusöök

Pärast riituse toimepanemist oli kongestiivne lõunasöök. Nimetatakse kõik sünni- ja lähedasteks.

Ta juhtis lõunasöögi Kuma või ristiisa ema. Selle tegevuse ajal tahtis laps kõige paremini. Lõunasöögi lõpp oli spetsiaalne rituaal. Vanaema tõi putriga potti. Torude teravilja võeti kas tatar või hirss. Oluline oli küpsetada putru väga ja väga paks. See oli võimalik seda magustada lusikaga mesi. Siis pandi lauale leiba, kuhu kõik need esinevad sõna otseses mõttes "oma lusikad. Siis pakutakse vanaema külalistele neid ostma. Lunastus teenis vastsündinu ja tema vanemate kingitusi.

Esimene lusikatäis Kashi sai lapse isa. Aga ta ei olnud tavaline ja salvestatud. Siis saadi eeldus ja ülejäänud, kuid kõigepealt kõikidest lastest. Hea märk oli tuua väikese putru kodu maitse teda.