5. JUTU GILGAMEŠIST Savitahvlid, millele on tehtud kõige varasemad rahvajuttude salvestused Gilgamešist, pärinevad 3. aastatuhande keskpaigast eKr. eKr On põhjust arvata, et Gilgameš oli tõeline ajalooline isik. Tema nimi on säilinud aastal

51. SIGMUNDIDE LUGU Sigmund on üks vanapõhja "Volsungide saaga" kangelasi. Sõna "saaga" on tuletatud verbist, mis tähendab "rääkima". Vana-Islandi keeles nimetati iga proosateost vana-Islandi saagad, mis loodi XIII–XTV-s

52. JUTU SIGURDIST Frangi kuningas Sigmund, jumal Odini enda lapselapselaps, oli kuulsusrikas sõdalane. Kuid tema aeg tuli ja ta suri lahingus. Vaenlased vallutasid tema riigi, tema troonile asus võõras kuningas Lyngvi Lesk Sigmund Hjordis leidis peavarju Taani kuninga Hialpreki juures. Hjerdis oli

55. LUGU CUCHUAIN Cuchulain - peategelane Iiri eepos Iirlased on keldi päritolu. 1. aastatuhande keskel eKr. e. Keldi hõimud asustasid 6. sajandil eKr märkimisväärse osa Euroopast. e. nad võtsid üle Briti saared, vallutades kohaliku hõimu

Siavushi legend Poeetilisest eeposest "Shahnameh" (1. trükk - 994, 2. väljaanne - 1010) Nad räägivad, et ühel hommikul galoppisid lahingutes kuulsad vaprad Tus ja Giv, keda saatsid sadu sõdalasi hurtide ja pistrikutega. tasandikule Tule ja naudi end jahiga. Tulistades

Lugu Sohrabist Poeetilisest eeposest “Shahnameh” (1. trükk – 944, 2. väljaanne – 1010) Ühel päeval täitis koidikul ärgates Rostem nooltega, saduldas oma võimsa hobuse Rekhshi ja tormas Turani. Teel lõi ta nuiaga puruks ühe onagri, röstis teda pagasiruumist sülgas

Legend Kiteži linnast Kitež on müütiline imeline linn, mis vene legendide järgi pääses 13. sajandil Batu vägede käest tänu sellele, et vajus Svetlojari järve põhja. Vanausulised kirjeldasid Kitežit kui pelgupaika vanausu järgijatele. Ja 19. sajandi müstikud

Kitež (Kitezh-grad) on legendides müstiline linn, mis väidetavalt muutus nähtamatuks ja vajus 13. sajandi mongolite-tatari invasiooni ajal Svetlojari järve põhja. Samuti usuti, et Kitežis elasid ainult õiged ja õelaid sinna ei lubatud. Legendi järgi asus see Nižni Novgorodi oblasti põhjaosas, Vladimirskoje küla lähedal, Svetlojari järve kaldal Ljunda jõe lähedal.

Allveelaevade arheoloogid on aastaid püüdnud lahendada Svetloyari järve mõistatust, kuhu, nagu rahvalegendid räägivad, on maetud maagiline Kiteži linn.

Legendid Kitežist

Legendi järgi ehitas vürst Juri Vsevolodovitš Svetlojari kaldale Bolshoi Kiteži linna. Erilist rõhku on pandud asjaolule, et linn ehitati kõigest 3 aastaga – aastatel 1165–1168 – ja tehti kohe kivist, mis oli tolle ajastu metsavene jaoks mõeldamatu vägitegu. Kui Batu hordid Venemaale tungisid, vallutasid ja hävitasid nad Mali Kiteži (ehk Gorodetsi) linna ning mongolite armee eest põgenedes asus vürst Juri varjupaika Trans-Volga metsatihnikusse eksinud Suur-Kiteži.

Kuid Batu sai teada tee Suur-Kiteži ja piiras seda. Selle elanikud palvetasid väsimatult Jumalaema poole, et ta tuleks nende kaitseks. Linna kaitsjad võitlesid surmani, vürst Juri hukkus lahingus. Jõud olid aga liiga ebavõrdsed. Vaenlased olid murdmas Kitezh-gradi, kui ootamatult juhtus ime. Linn hakkas Batu silme all kaduma – Kiteži kirikud ja hooned kadusid vee alla... Juhtunud imest ehmunud vaenlane põgenes.

Aeg-ajalt on legendide järgi Svetlojari järve põhjast ja küngaste alt kuulda kellade helinat ning aeg-ajalt ilmuvad välja Kiteži vanamehed, kes ostavad talupoegadelt leiba, räägivad juttu ja siis jälle kaovad. . Õiglane inimene ei saa mitte ainult Kiteži "nägemust näha", vaid ka sattuda lummatud linna ja jääda sinna igaveseks ...

Legend nähtamatu Kitezh-gradi kohta eksisteeris pikka aega suulises vormis, põlvest põlve edasi antud. 17. sajandil hakkasid Trans-Volga piirkonna metsadesse kerkima skismaatilised kloostrid - vanausu järgijate salajased asulad, mida ametlik kirik ei tunnustanud. Just skismaatikud jäädvustasid 18. sajandil Kiteži legendi teoses “Krooniku raamat”. Nende esitluses omandas legend selgelt religioosse iseloomu. Nende idee järgi on veealune linn klooster, kus elavad õiglased vanemad ja ainult tõelised usklikud inimesed saavad Kiteži näha ja Kiteži kellasid kuulda, nagu eespool mainitud.

"Udu hajus ja Kiteži kuplid särasid järve kohal ebamaises valguses. Õigete taevane linn ilmus kogu oma hiilguses. Linna peaväravad avanesid ja nendest ilmus särav vanamees. Ta kutsus meid sisenema imelinna ja jääma sinna igaveseks. Nii kirjeldas palverändur oma kohtumist legendaarse linnaga, roomates kolm korda põlvili ümber Svetloyari järve. Tasuks vaimse teo eest ilmus tema ette taevalinn ja Kiteži elanikud kutsusid vana naise enda juurde. Kuid ta keeldus hirmunult õigete kloostrisse sisenemast.

Usk Kiteži olemasolu reaalsusesse püsis Svetlojari ümbruses ka hilisemal perioodil. 1982 – folkloristid jäädvustasid ühe kohaliku elaniku loo: “Räägitakse, et kuskil järve keskel on auk - mitte väga suur -, tundub, et see tuleb vahukulbi suurune. Seda on lihtsalt väga raske leida. IN talvine aeg Svetloyari jää on puhas ja puhas. Nii et peate tulema, lükkama lund ja näete, mis seal põhjas toimub. Ja seal räägitakse igasuguseid imesid: valged kivimajad seisavad, puud kasvavad, kellatornid, kirikud, raiutud tornid, elavad inimesed kõnnivad... Aga kõik ei näe seda, kõik ei suuda seda auku üles leida. ”

Kohalikud väidavad, et teavad juhtumeid, kus Kiteži elanikud aitasid inimesi kõige tavalisemates asjades. «Kui ma veel väike olin, rääkis vanaema, et siin järveäärses külas elas üks vanamees. See vanamees läks kord metsa seeni korjama. Kõndisin ja kõndisin ja kõik asjata. Väsinuna istus ta kännu otsa... Siis mõtles: "Kui vaid Kiteži vanad aitaksid." Enne kui ta jõudis mõelda, jäi ta magama. Mõne aja pärast ärkas vanamees üles, avas silmad, vaatas korvi - ega uskunud oma silmi: see oli ääreni seeni täis. Ja missuguseid – üks ühele ja üleni valge!

Nad rääkisid, et üks eksinud karjane sõi isegi Kiteži linnas õhtust ja tahtis teinekordki sinna jõuda, aga ei leidnud enam teed.

1843 - ajakiri "Moskvitjanin" tutvustas seda vene rahvale ilus legend. Ta äratas teadlaste tähelepanu ning inspireeris luuletajaid ja kirjanikke. Rimski-Korsak kirjutas Kiteži linnale pühendatud ooperi, mis läks vee alla. Ja juba sada aastat tagasi tekkis idee otsida legendaarne linn Svetloyari järve põhjas.

Svetloyari järv

Uurimine

Allveearheoloogiast ei osatud neil päevil aga uneski näha. Otsingud algasid alles meie päevil. Algselt kaevasid arheoloogid välja Väikese Kiteži, see tähendab Gorodetsi. Sealt avastati jäljed võimsast tulekahjust, mis hävitas linna 13. sajandi esimesel poolel. Sai selgeks, et seda tegi Batu armee. See võib tähendada, et legendil on õigus selles osas, mis ütleb, et tatari-mongolid põletasid Maly Kiteži. Aga suur Kitezh, mis vajus Svetlojari järve põhja? 1959 – esimene arheoloogiliste allveelaevade ekspeditsioon läks järvele. Ta ei suutnud edu saavutada. Aga võib-olla peaksime läbi viima põhjalikuma otsingu?

1968 - Kirjanduse Teataja teadusosakond korraldas põhjaliku ekspeditsiooni Svetloyari järve äärde. Sinna kuulusid folkloristid, arheoloog, ajaloolane, geoloog, järveteadlane, hüdroloog ja rühm akvalangiste. Ekspeditsiooni eesmärk oli välja selgitada, milline on seos reaalsusega, Svetlojari järvega legendil Kitežgradist, millest sai sümbol usust surematusse Venemaasse, vene kultuuri rikkumatusse, lõplikku võitu. kõigi katastroofide üle. Kas linn võib tõesti järve põhja vajuda?

Allveelaevade arheoloogide uurimustöö

Geoloog V.I. Nikishin jõudis järeldusele, et Svetloyar on "tõrge" maakoores, mis täitus veega ja muutus järveks. Selle põhja laskunud sukeldujad ja hüdroloog D.A. Kozlovski suutis kindlaks teha, et Svetloyari rannanõlv läheb vee alla kolmes servas 30 meetri sügavusele.

Esimene, lauge kaldega terrass asub 8–9 meetri sügavusel. Teine, järsu nõlvaga eraldatud, on 22–23 meetri sügavusel ja lõpuks on "viimane põhi", järve süvaveeosa, vee all 30 meetri sügavusele. Järve süvamereosa tekkis Kozlovski sõnul ligikaudu poolteist tuhat aastat tagasi. Siis, 700–800 aastat tagasi, tekkis uus “tõrge” ja terrass tekkis 22–23 meetri sügavusele. Ja juba 350–400 aastat tagasi moodustus viimane madal terrass.

Võib-olla seisis kunagi ühel terrassil Kiteži linn? Kattub ju teise astangu tekkeaeg üllatavalt selle surmakuupäevaga, millest räägitakse legendides... Allveelaevade arheoloogid asusid järve põhja põhjalikult uurima. “Madalat” terrassi uuriti spetsiaalse veesilma abil. See on pleksiklaasist põhjaga terasplekist koonus. Selle läbimõõt on 60 cm Maski kummiosa kinnitati vesiskoobi koonuse kitsale osale ja algas “vaatamine”. Svetloyari vesi on väga puhas ja läbipaistev, nähtavus suurepärane.

Järve edelaosas madalast veest leidsid arheoloogid vaiade jäänuseid. Kiteži linn? Ei. Kohalikud elanikud räägivad, et 19. sajandil oli seal supelmaja, mille ehitas kohalik mõisnik. Ka teiselt terrassilt ei leidnud nad midagi. Sukeldujad A. Gogešvili ja G. Nazarov vajusid vee alla ja kõndisid läbi kogu järve põhjast lõunasse. Kindlusemüüride ja kullatud kirikukuplitega Svetlojari põhjas pole aga Kiteži linna!

Tõsi, põhja katab paks mitmemeetrine mudakiht. Madalaveelisel terrassil, 50 meetri kaugusel kaldast, 6–8 meetri sügavuselt leidsid sukeldujad puude jäänuseid. Neist ühe latv raiuti maha ja saadeti analüüsiks NSV Liidu Teaduste Akadeemia Geoloogia Instituuti. Radiosüsiniku dateering näitas, et puu suri 350–400 aastat tagasi. Ja see vastab madala terrassi moodustamise ajale, mille on arvutanud D.A. Kozlovski!

Nii et üks terrass tekkis tegelikult "rike" tagajärjel? Ja kui Kozlovski pakutud kuupäevad on täpsed, siis teine ​​"ebaõnnestumine" toimus mongolite sissetungi ajastul - legendaarse Kiteži linna surmaga seotud aegadel!

Järgmisel aastal saabusid Svetlojari järve äärde allveelaevade arheoloogid koos geolokaatoriga relvastatud Leningradi teadlaste rühmaga. Seade ZGL paigaldati kalalaevale. Svetlojarile tehti 62 kajaheliga takist, järve lõigati üles-alla “profiilidega”, mis võimaldasid tungida läbi mitmemeetrise mudakihi. Svetlojari põhjaosas, Batjevi-aegsel terrassil, näitas helisonar teatud ovaalset moodustist. Tarastatud ehitise jäljed? Sellel moodustisel võib aga olla ka looduslikku päritolu.

"Veel aasta hiljem tegid uurimisgeoloogid meie juhiste järgi järve keskel 5 katsepuurimist," kirjutas ekspeditsiooni juht Mark Barinov. «Nad võtsid 10-meetrise mudakihi alt välja puidutükke, millelt leidsid Moskva kohtueksperdid inimtegevuse jälgi. Nii lõppes meie luuresõit Svetlojari järvel. Kas oleme Kiteži leidnud? Sellele küsimusele pole veel vastust. See sõna kuulub võimsa kaasaegse tehnoloogiaga relvastatud arheoloogidele.

Svetloyari järvega on seotud mitu legendi uppunud linna - Kitezh-gradi kohta. Neil on palju ühist, kuid neid lahutab ajalõhe. Vaatleme kuulsamaid legende, kasutades kaasaegseid teadmisi ja loogiline arutluskäik Kujutagem ette sündmusi, mis viisid nende kujunemiseni, aga ka nende edasist muutumist kuni tänapäevani.

Svetlojari järv asub Nižni Novgorodi piirkonna keskusest 130 km kaugusel Voskresenski rajoonis Vladimirskoje küla lähedal. Vanus - 10 000 aastat. Päritolu teadmata. Järve suurus: 500 x 300 meetrit. Sügavus üle 30 meetri. Arvukad maismaa- ja veealused ekspeditsioonid ei ole kinnitanud Kiteži linna ega ühegi teise rannikuäärse asustuse olemasolu. On ainult legendid...

Alustame muistendite käsitlemist õigel ajal kõige lähedasematega ning sukeldume järk-järgult ajastute sügavustesse ja teeme julge oletuse.

Esimene legend on kristlane

Kitezh City asutamine: Prints Juri Vsevolodovitš armastas reisida. Kord, aastal 1164 (6672 S.M.-st), sõitis ta mööda Volgat, nägi hea koht, maabus kaldale ja rajas sinna Mali Kiteži (arvatavasti Gorodetsi) linna ning jätkas teekonda üle kuiva maa. Ta läbis metsi, jõgesid ja jõudis Svetloyari järve kaldale. Printsi rabas selle koha ilu ja harmoonia. Ja Juri Vsevolodovitš käskis sellesse kohta rajada suure Kiteži - legendaarse Kitezh-gradi. Linna asutamine toimus väidetavalt 1165. aastal.

Linn ehitati kolme aastaga. Selle suurus on 200 sülda pikk ja 100 lai (~300 x 160 meetrit). Seal oli palju kuldsete peade ja vagade inimestega kirikuid.

Suurvürst George Vsevolodovitš sündis 1187. aastal ja osales arvukates sõjalistes kampaaniates ümbritsevate vürstiriikide vastu. Vallutatud tšuvaššide ja mordva maade omandamiseks rajas ta 1221. aastal Nižni Novgorodi (Nov Grad) ja mitmed teised kindlused. Ta uskus, et üksi on tatarlaste vastu lihtsam kaitsta. Järgnevate lahingute tagajärjel tatari-mongoli sissetungijate vastu kaotas ta oma perekonna ja suri ise 1238. aastal. Ta võttis aktiivselt osa kristliku usu levitamisest ja tugevdamisest. Ehitas sisse palju kirikuid Vana-Vene. Nende Jumalale meelepäraste tegude ja piinade eest, mida nad talusid õigeusu kirik kuulutati 1645. aastal pühaks õndsaks vürstiks George Vsevolodovitšiks.

Svetloyar 1238 linnaosad

Olles alistanud üksildased Rjazani elanikud, tulid tatar-mongolid Vladimir-gradi. Juri Vsevolodovitš polnud kutsumata külalistega rahul ja keeldus austust avaldamast. Võitlus algas.

Suzdal langes, Vladimir langes, kus hukkus kogu suurvürsti perekond. Vürst ise taganes Väikesesse Kiteži, kogus taas väed ja jätkas võitlust Vene maa vabaduse eest. Gorodetsi lähedal sai ta lüüa ja vangistati. Kuid ta ei andnud alla, ei kaotanud südant. Öösel põgenes ta läbi metsade ja jõgede Suur-Kiteži.

Hommikul sai Khan printsi põgenemisest teada - ta vihastas, hukkas süüdi olevad petturid ja hakkas allesjäänud vange piinama Juri Vsevolodovitši asukoha osas. Kõik vaikisid, leiti ainult üks reetur. See oli kulliliblikas Grishka Kuterma. Ta rääkis ja viis vaenlase kaunisse Kiteži linna.

Prints tuli linna kaitsma uue meeskonnaga ja pani kangelaslikult oma metsiku väikese pea lahinguväljale maha. Selles lahingus võitlesid ka kolm kangelast. Jõud ei olnud võrdsed ja ka nemad surid. Nende surmapaigas hakkas voolama Kibeleki allikas, mille kõrval asuvad nende hauad - kolme pühaku hauad. Täielikult pole teada: kas pühakud olid kangelased või kanoniseeriti?

Halastamatu khaan nägi, et linn jäi kaitseta ja tahtis selle tule ja mõõga alla panna. Järsku hakkasid kõikidest kellatornidest kellad helisema ja usklikud hakkasid koos palvetama ja kauneid palveid laulma.

Kõige püham Theotokos kuulis hüüdeid ja päästetaotlusi ning tegi ime: ta päästis kogu linna ja kõik selle elanikud väärkohtlemise ja vältimatu surma eest. Oli linn ja see kadus, sulas, lakkas olemast, kadus kõigi silme eest.

Sõnade “kadunud” ja “kaduma läinud” tähendus ei tähenda alati kadunukese jaoks soodsat tulemust.

Siis lähevad legendid lahku. Ühe versiooni kohaselt vajus Kitezh-grad nagu Atlantis Svetlojari järve, kuigi kõik surid seal, kuid õnneks, vastupidi, päästeti meid. Vaikse ilmaga näevad puhtad hinged sügavuses kirikute kupleid ja kuulevad kellade helinat.

Teise versiooni järgi langes linn maa alla. Tõestuseks on talupoegade tunnistus. Kui nad maad kündisid, haaksid nad vahel adra ristide otsa. Kolmanda versiooni järgi: linn muutus nähtamatuks. Samuti saavad nad seda ainult näha ja sinna siseneda hingelt puhas Inimesed.

Selles legendis on ilmsed vastuolud: kõik ei ühti Väikese ja Suure Kiteži asutaja elu- ja asutamiskuupäevadega, vürsti surmapaigaga jne ning tatari-mongoli sissetung ise on suur küsimus.

Kas Svetlojari järve kaldalt on leitud jälgi suurest tatari-mongoli armeest? Kas midagi, mis kuulub halastamatutele sissetungijatele? Esitasime need küsimused Nižni Novgorodi oblastis Vladimirskoje külas Kiteži ajaloo- ja kunstimuuseumi töötajale ja saime ammendava vastuse. On kinnitust: leiti kaks oletatavasti tatari päritolu helmest. Tehke omad järeldused.

Kaunis ja imeline legend vene hinge tugevusest ja puhtusest.

Muistendi iidne slaavi versioon

Järgmine legend, mis on seotud Kitezh-gradi ja Svetlojari järvega, ulatub 3000 aasta taha suurvürst Juri Vsevolodovitšist nende iidsete aegadeni, mida me praegu Venemaal ei ole harjunud mäletama, umbes aastasse 2358 eKr.

Tolleaegsed lood on säilinud legendides nendel maadel elanud rahvastest - mordvalastest, maridest, tšuvašidest. Omal ajal pandi need kirja ja on säilinud tänapäevani.

Veles – slaavi jumal, salvei, kunstide patroon, nõiduste isand jne.

Ja sõpradest said vaenlased. Kaunitar valis Peruni ja abiellus temaga.

Jumal Veles ei aktsepteerinud seda ja kasutas maagiat. Ta võttis välja ainulaadse lille, maikellukese. Igaüks, kes seda lõhna tunneb, armub kohe esimese inimesesse, keda ta pärast seda näeb.

Käisin Dodolat külastamas, kui Perun oli pikal ärireisil. Ja ta ütles möödaminnes, et tema mehel pole kaugetel maadel igav... Diiva vihastas ja ajas välgu müristes oma imehobusel kurjategijat taga. Seal, kus see hobune kabjaga vastu maad lõi, tekkis järv. Veles muutus kiiresti Lunda jõeks ja maagiline lill kaldale kinni jäänud. Kaunitar nägi hämmastavat lille, ei suutnud vastu panna, noppis selle ja nuusutas ning Veles oli sealsamas ning Dodola armus sellesse rohkem kui ellu endasse. Pärast määratud aega sündis nende poeg Yarilo ja järv sai nimeks Svetloyar.

Siis kutsus Veles ehitajajumalat üles ehitama talle järve kaldale imelinna. Mida ta ka tegi. Ta pani sellele linnale nimeks Kitezh-grad.

Linna valitseja Veles Sureevich omas maagilise rubiiniga sõrmust. Ta võiks transportida terveid linnu teise maailma. Kuidagi tulistasid ebasõbralikud jumalad Veles Sureevitši pihta välku. Ta tabas maagilist rubiini ja peegeldus Kitezh-gradi linnas. Pärast seda linn kadus. Veles Sureevitš ärritus, sattus segadusse ja lahkus Belozerjesse. Seal sai ta kuulsaks ja sai meile tuntuks isa Frosti nime all.

Sellel lüürilisel lool on veel üks lõpp: Perun naasis pärast pikka eemalolekut ja talle ei meeldinud see, mida ta nägi. Perun otsustas reeturlikku Velesi karistada. Nad võitlesid kolm päeva ja kolm ööd. Selle tulemusel visati Veles slaavi Olümposest välja.

Legend vihasest jumalannast ja hiiglaslikust hobusest.

Kitezh-gradi ja Svetloyari järve kohta on veel üks lühike legend. Iidsetel aegadel oli palju erinevaid jumalaid. Inimesed austasid neid ja tõid kingitusi. Üks väike, kuid uhke hõim lõpetas teadmata põhjusel kummardamast metsade ja loomade jumalannat. Selle jumalanna nimi oli Neitsi-Turk. Jumalanna sai väga vihaseks ja saatis oma tohutu ja halastamatu hobuse ebaviisakate inimeste peale. Hobune tabas kabjaga vastu inimasustust, maapind varises kokku ja auk täitus veega. Nii kadus metsarahva küla ja tekkis Svetlojari järv. Ja selle tõestuseks on järve kuju, mis sarnaneb hobuse kabjaga.

Ootamatu jätk...

Seda artiklit kirjutades tutvusin A. Koltypini ja P. Olekseenko töödega tuuma- ja termotuumakonfliktidest minevikus, tektiitidest. Nende teosed kajavad vastu ja neid täiendavad Aleksei Artemjevi materjalid ümmarguste järvede kohta. See teave aitas ootamatult anda toimuvast elujõulise pildi iidne maa ja leida sealt koht legendidele Kitezh-gradist ja juttudele Svetlojari järvest.

Lehter Svetloyar. Maal on juba olnud tuumasõjad

Erinevate rahvaste iidsed allikad kirjeldavad arvukalt konflikte jumalate vahel, kasutades tohutu hävitava jõuga relvi, mis on võimelised purustama terveid linnu. Kui sellised konfliktid tegelikult juhtusid, peaksid nende jäljed jääma Maa pinnale, näiteks kraatrite kujul.

Kaasaegsetel inimestel on tohutu hävitava jõuga relvad. See on võimeline hävitama linnu, mida USA 1945. aastal praktikas selgelt tõestas. Pärast selle kasutamist jäävad maa pinnale tohutud peaaegu ringikujulised kraatrid, mis mõnikord on täidetud veega.

Esimesel pildil mitte suur järv esimese aatomipommi plahvatuse kohas Semipalatinski katsepaigas, teises - jäljed edasine paranemine tuumarelvad NSV Liidus. Kolmandal pildil on Kuumaastik Nevadas (USA).

Kõiki neid kraatreid ühendab sama ümar kuju ja kohustuslik tektiitide teke.

Tektiidid on sulamoodustised, mis tekkisid lühiajalise kokkupuute ajal kõrged temperatuurid umbes 2000 kraadi ja rõhud ~ 400 000 atm.

Kõigil mandritel Maa pinda uurides võib leida erineva suurusega ümaraid järvi ja kraatreid.

Üks osa neist tekkis asteroidide (meteoriitide) kokkupõrkest planeedi pinnaga. Nende teket kinnitab meteoriidikildude kohustuslik avastamine, samuti tektiitide puudumine.

Teisel osal on udune päritolu, meteoriiditolmu puudumine ja tektiitide olemasolu, mis tähendab kõrgeid temperatuure ja rõhku tekke ajal, s.o. on kõik märgid tuumarelvade kasutamisest sellel paigal minevikus. Ametlik teadus ei näe neid kokkulangevusi ega kommenteeri infot.

Lehtrid fotodel: Lonari järv (India) - koht, kus täht maa peale langes, Chukhlomskoje järv (Kostroma piirkond), Svetloyari järv Nižni Novgorodi piirkond (RF), Penza piirkond (RF), Zhamanshini kraater (Kasahstan) .

Kitezh-grad - legendi tekkimine

Eelnevast lähtudes võib oletada, et iidsetel aegadel toimusid tuumaplahvatused kohtades, kus tektiitide juuresolekul asusid järved ja ümarkraatrid. Kuna selliseid kohti on palju, siis toimus tuumalöökide vahetus – ülemaailmne tuumasõda. Meie ajale kõige lähemal asuvate selliste kraatrite suurim rühm on 10–12 tuhat aastat vana.

Svetloyari järve vanus on täpselt 10 tuhat aastat. Päritolu - teadmata, mugavalt meteoriit-karst. Ta arvab nii kaasaegne teadus. Sellel on peaaegu täiuslik ümar kuju. Meteoriidikilde, isegi mitte tolmu, ei leitud kaldalt ega ümbruskonnast. Kuid nad pidid selle leidma. Tektiitide otsimist kas ei tehtud või peideti leiud, et mitte rikkuda tavapärast Maailmapilti.

Seetõttu eeldasin, et umbes 12–10 tuhat aastat tagasi oli selles kohas mingi asula, linn, sõjaväeosa või mõni muu objekt, mis vääris väikese võimsusega tuumalööki. Löök anti, linn (objekt) lakkas olemast.

Naaberasulatest ellujäänud inimesed rääkisid nooremale põlvkonnale, et läheduses oli linn ja see hävis. Ta lihtsalt kadus. Massiline tuumalöökide vahetus sõdivate poolte vahel viis selleni keskkonnakatastroof, jahutamine, tehnoloogia ja teadmiste hävitamine. Ühiskonna areng lükati tuhandeid aastaid tagasi.

Legend kadunud linna kohta säilis inimeste mällu, kuid arengutase langes ja iidsesse legendi ilmusid jumalad: Veles, Perun jne. Mitte ülemaailmne tuumakonflikt kahe superriigi, arvatavasti aarialaste ja atlantide vahel, vaid jumalate rivaalitsemine kaunitari pärast. See oli inimestele arusaadavam ja nad andsid seda põlvest põlve edasi.

Möödus tuhandeid aastaid, algas kristluse ajastu.

Ameerika ulmekirjanik Robert Heinlein luges pärast K.E. Tsiolkovski kirjutas ühe oma parimatest romaanidest: "Kasulapsed universumis". Alles nüüd saan aru, et me oleme tema romaani kangelased, me kõik oleme inimesed planeedil Maa.

Lugedes legende ja traditsioone Kitezh-gradi, Svetlojari kohta, puudutasime ootamatult tõsiseid teemasid. Inimkonna tõeline ajalugu peitub seitsme pitseri taga, see on peidetud pettuste kesta alla, ilukirjanduse puudutus. Kuid Tõde on elus, selle valgus kumab muinasjuttudes ja legendides, kuulujuttudes, kajades, peegeldustes vee peal...

Mul ei ole andmeid Venemaa Föderatsiooni territooriumil asuvate ümarjärvede alade tektiitide kohta, kuid eeldan, et neid leiti, nagu ka sarnastest kohtadest välismaal. Oleksin tänulik, kui keegi jagaks oma infot.

Kiteži linna legend on kroonika - tõend tõelistest sündmustest. Kitežist räägitakse ikka veel tõelise usu tõsiduse ja rangusega ning “Kiteži kroonikat” austatakse kui raamatut pühakust. Otseses mõttes on see raamat pühakust: Kiteži asutaja ja märter, vürst Georgi Vsevolodovitš on õigeusu kiriku poolt kanoniseeritud.

Niisiis algab Kiteži legendi kirjalik versioon "püha, õnnistatud ja suure vürsti Georgi Vsevolodovitši genealoogiaga". Suzdali vürst Juri II (1189–1237), linna jõel toimunud õnnetu lahingu kangelane, Juri Dolgoruki lapselaps, jälgib siin oma päritolu Pihkva vürsti Vsevolod Mstislavitšiga, kellele omakorda faktid, mis ei vasta. ajaloolisele tegelikkusele omistatakse: näiteks pöördumine paganlusest kristlusse. Georgi Vsevolodovitši legendaarset genealoogiat, mis lõppeb aastaga 6671 (1163), jutustatakse tema saabumisest Pihkvast "õnnistatud ja suure Tšernigovi vürsti Mihhaili" juurde ning nende sõbralikust kohtumisest. Georgi Vsevolodovitš palub vürst Mihhaililt "meie Venemaal hartat ehitada Jumala kirikuid linnade kaupa ja linnade kaupa samal viisil". Prints Mihhail nõustub ja ennustab prints George'ile "selle hea tahte eest tasu Kristuse tulemise päeval". Seejärel, käskinud kirja kirjutada, läheb ta ise külalist ära saatma. Märgitud on aastaarv 6672 (1164).

Vürst Georgi Vsevolodovitš, püha vürsti Vsevolodi - Pihkva Gabrieli poeg, oli Vana-Vene suur templiehitaja. Ta reisis linnades ja ehitas kirikuid. On märkimisväärne, et tema ehitatud kirikud olid Jumalaema auks. Novgorodis ehitas ta Uinumise nimele kiriku, sõitis läbi Pihkva Moskvasse ja püstitas sinna ka Taevaminemise kiriku. Rostovis kohtus ta Andrei Bogolyubskyga, ehitas Jumalaema auks templi ja leides Rostovi maa valgustaja piiskop Leonty säilmed, käskis Andrei Bogoljubskil Muromi minna ja leidis seal kiriku. Uinumise nimi. Ta ise läks Jaroslavli, mis asub Volga jõe kaldal, sattus adrasse ja purjetas mööda Volgat alla. Kaldale jõudes ehitas ta sinna Maly Kiteži linna. Väikese Kiteži elanikud palvetasid püha printsi poole, et ta tooks nende linna imelise Jumalaema Theodore'i ikooni, kuid "see pilt ei lahkuks sellest kohast ega teeks midagi vähemat" ja kohta, kuhu ikoon jäi, prints ehitas kloostri.

Prints George'i "kuiv marsruut" algab Väikesest Kitežist.

Ta ületas Kerženetsi jõe ja jõudis Svetlojari järve äärde. Nähes, et "koht on suurepärane", asutas ta järve kaldale linna nimega Big Kitezh. Nad kaevavad kraave, püstitavad kolm kirikut (kirik Ausate Ülendamise nimel ja Elu andev rist Issanda kirikut Kõigepühama Taevaminemise Jumalaema ja kirikut Kuulutuse nimel), mõõdetuna kaks korda tulevane linn pikkuses ja laiuses ning lõpuks, kolm aastat hiljem, ehitati linn üles. See juhtus aastal 6676 (1167). Linn oli kakssada sülda pikk ja sada viiskümmend lai.

Pärast selle ehitamist naaseb prints George Väikesesse Kiteži ja käsib mõõta kaugust Suure Kiteži ja Väikese Kiteži vahel. Seejärel, kiitnud Kõigevägevamat ja käskinud tal kirjutada raamat “Kroonika”, läheb ta oma kodumaale Pihkvasse. Inimesed hoiavad teda suure autundega. Üllas vürst Georgi Vsevolodovitš veetis oma linna saabudes palju päevi palves ja paastudes, jagades vaestele almust.

Suur Kitež seisis maa peal vaid seitsekümmend viis aastat. Aastal 6747 (1239) tuli Venemaale võitlema kuri ja jumalakartmatu tsaar Batu. Prints George, kes oli juba väga vana mees, kogus palvega oma armee ja võitles Batuga: lahing oli suur ja verine. Seejärel põgenes prints Väikesesse Kiteži, eraldas end seal mõneks ajaks ja taganes siis öösel salaja oma sõjaväega Suurde Kiteži. Batu võttis Väikese Kiteži, hävitas kõik elanikud ja hakkas otsima teid pealinna Kiteži. Leiti reetur, Griška Gorodnja ehk Kuterma: kes ei talunud tatarlaste piinu, viis ta nad mööda “Batu rada”, mida praegugi Volga metsades näidatakse, Suurde Kiteži. Batu lähenes Suur-Kitežile ja ründas linna oma tohutu armeega. Prints George'i armee sai linnamüüride all lüüa ja ta ise langes lahingus neljandal veebruaril.

Järgneb lugu imeteost Kiteži linna kohal või õigemini vabandus ime eest: viidetega pühade isade elule tõestatakse, et „Suur Kitež jääb nähtamatuks juba enne Kristuse tulekut. ” ja see „sisse viimased päevad ja need ajad tulevad, kui on peidetud linnad ja kloostrid. Kiteži legend teab linna nähtamatust eksistentsi loost kolme versiooni.

Ühe legendi järgi kattis Suur-Kiteži maa. Selle kirikud, katedraalid, pühad väravad ja aiad on nüüd maa sisse peidetud, samas kohas, kus nad seisid enne Batu hävingut. Suure mäe all on Ülendamise katedraal - selles kohas palvetatakse kaua ja usinalt, nagu enne Kiteži peamist pühamu. Kiteži värav on maapinnale väga lähedal, ainult kaks neljandikku: kui vanasti mehed selles kohas kündsid, juhtus, et nende ader puudutas riste.

Teise versiooni kohaselt leidis Kiteži linn varjupaiga Svetloyari järve eredas vees. Seal, puhtas sügavuses, säravad selle ristid ja sealt on kuulda tema õnnistatud helinat. Inimesed ei sõida paadiga Svetloyaris ringi, patt on ujuda selle pühas vees, patt on kala püüda: kui Svetloyarist kala püüad, siis Volgas seda ei ole.

Kolmanda versiooni järgi Kiteži linn ei vajunud maasse ega kadunud vee alla: see seisab samadel küngaste peal, kus ta seisis, ka selle templite kaheksaharulised ristid sädelevad kullaga, taevaminemise kell. heliseb sama tugevalt, selle müürid ja pühad väravad on sama tugevad, ka õiged inimesed ja preestri auaste on elus - ja ainult meie oma pattude tõttu ei näe seda. See linn on meile nähtamatu, aga need, kes on käinud kangelaslikkuse ja usu teed, näevad oma silmaga meile nähtamatuid katedraale, kitsaid kloostrikongi.

Pärast seda teist vabandavat osa naaseb narratiiv taas põgusalt sündmuste ja ajalooliste isikute juurde: räägib Georgi Vsevolodovitši "ausate säilmete matmisest", Batu mõrvast Tšernigovi vürst Mihhaili ja bojaar Fjodor, tollane Smolenski Merkuuri. See kolmas osa lõpeb viitega, et "Moskva kuningriigi ja Suur-Kiteži hävitamine" leidis aset suvel 6756 (1248).

Lõpetuseks, viimane, neljas osa, mis algab sõnadega "Kui keegi lubab sellele tõesti minna, mitte valelikult", on täiesti iseseisev, vähe seotud eelmise argumendiga askeedi tee kohta "varjatu" juurde. Kitezh. Räägime vaimsetest kiusatustest ja kurjadest kiusatustest, mis eelneb imelisse linna või, nagu siin sagedamini nimetatakse, kloostrisse sisenemisele. Lõpus järgneb ülistus Jumalale, Jumalaemale ja kõigile pühakutele.

See püha, üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš oli püha, õilsa ja suure vürsti Vsevolodi poeg, Pihkva imetegija, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel. See püha, üllas ja suur vürst Vsevolod oli suure vürsti Mstislavi poeg ning püha ja apostlitega võrdväärse Kiievi suurvürsti Vladimiri, Vene maa autokraadi pojapoeg. Püha üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš on püha aadliku ja suure vürsti Vladimiri lapselapselaps.

Ja Veliki Novgorodis valitses kõigepealt püha üllas vürst Vsevolod. Kuid ühel ajal nurisesid novgorodlased tema pärast ja otsustasid omavahel: meie vürst, ristimata, omab meid, ristituid. Ja nad pidasid nõu ja tulid tema juurde ja ajasid ta välja. Ta tuli Kiievisse oma onu Yaropolki juurde ja rääkis talle kõik, mille pärast novgorodlased ta välja saatsid. Ja ta, olles sellest teada saanud, andis talle Võšgorodi oma valdusse. Ja siin juba anusid pihkvalased, et ta koos nendega valitseks, ja ta tuli nende juurde Pihkva linna. Ja mõne aja pärast sai ta püha ristimise armu ja sai pühas ristimises nimeks Gabriel. Ja ta jäi suurele poolehoiule ja abstinentsile ning ühe aasta pärast läks ta igavesse puhkama, 6671 (1163) aastat, veebruari kuu üheteistkümnendal päeval. Ja ta matsid tema ustav poeg ja suurvürst George. Ja tema pühadest säilmetest sündis palju imesid meie Jumala Kristuse ja kõigi pühakute auks ja kiituseks. Aamen.

See püha, õnnistatud vürst Georgi Vsevolodovitš jäi pärast oma isa, vürst Vsevolodi, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel, puhkust pihkvalaste palvel oma kohale. See juhtus aastal 6671 (1163). Püha, õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitš austas minna Tšernigovi õnnistatud vürsti Mihhaili juurde. Ja kui üllas ja suur prints George tuli aadliprints Miikaeli juurde, kummardus ta üllas prints Mihhaili ees ja ütles talle: „Ole hea tervise juures, oh üllas ja suur prints Miikael, palju aastaid, särades vagadusest ja usust Kristus, kõiges said sinust nagu meie vanaisad ja vanavanaema meie preili Suurhertsoginna, Kristust armastav Olga, kes leidis kõige kallima ja suurema varanduse – Kristuse ja tema pühade prohvetite ja apostlite ning pühade isade usu ning õnnistatud Kristust armastava kuninga ja meie apostlitega võrdväärse vanavanaisa tsaar Constantinuse .” Ja õnnistatud prints Mihhail ütles talle: "Ole terve, õnnistatud ja suurvürst George Vsevolodovitš, sa tulid minu juurde hea nõu ja kadeda pilguga. Lõppude lõpuks, mida võitis Svjatopolk kadedusest meie vanaisade vastu, kes soovisid võimu ja tapsid oma vennad, usklikud ja suured vürstid! Ta käskis nende valitsusaastatel Borissi odaga läbi torgata ja Glebi ​​noaga tappa. Lõppude lõpuks pettis ta neid Saatana õhutusel meelitavalt, nagu oleks nende ema suremas. Nad, nagu õrnad talled, muutusid oma hea karjase Kristuse sarnaseks ega seisnud vastu oma vennale, oma vaenlasele. Issand ülistas oma pühasid, õilsaid vürste ja suuri imetegijaid Borissi ja Glebi.

Ja prints George ja prints Mihhail suudlesid teineteist, tähistasid vaimselt ja lõbutsesid; ja üllas ja suur prints George ütles üllas prints Mihhailile: "Anna mulle meie Venemaal kiri, et ehitaksin kindlustatud kohtadesse kirikuid ja linnu." Ja üllas ja suur prints Miikael ütles talle: "Nagu tahad, ehitage Jumala kirik au ja kiituse jaoks." püha nimi Jumala oma Sellise lahkuse eest teie kavatsus Sa saad oma tasu Kristuse tuleku päeval.”

Ja nad pidutsesid mitu päeva. Ja kui õnnistatud prints George otsustas oma pärandi juurde tagasi pöörduda, käskis üllas prints Mihhail kirja kirjutada ja pani kirjale käe. Ja kui õnnistatud prints George läks oma isamaale ja linna, lasi üllas prints Mihhail ta suure austusega minna ja saatis ta minema. Ja kui mõlemad vürstid olid juba teel ja kummardusid üksteisele hüvastijätuks, andis õnnistatud prints Mihhail kirja. Üllas prints George võttis ustavalt prints Mihhaililt kirja ja kummardus tema poole ning siis vastas ka tema.

Ja prints George käis läbi linnad ja Novgorodi jõudes andis korralduse aastal 6672 (1164) meie Püha Leedi Theotokose ja Neitsi Maarja uinumise nimel kiriku ehitada. Novgorodist läks ta oma linna Pihkvasse, kus puhkas tema isa, õnnistatud vürst Vsevolod, ning pühas ristimises Novgorodi ja Pihkva imetegija Gabriel. Ja ta läks Pihkva-gradist Moskvasse ja käskis ehitada kiriku meie Kõige pühama leedi Theotokose uinumise nimel. ja igavesti neitsi Maarja aastal 6672 (1164).

Aadlis ja suur vürst ise lahkus Rostovi linnast ja saabus Jaroslavli linna, mis asub Volga jõe kaldal. Ja ta istus adrasse, sõitis Volgast alla ja maandus Volga kaldal asuva Mali Kiteži kaldal ja ehitas selle uuesti üles ning kogu linnarahvas hakkas selle õilsa vürsti George'i poole palvetama. , et Feodorovskaja Püha Jumalaema imeline kujutis kanduks linna neile üle. Ta täitis palve. Nad hakkasid laulma palvet Kõigepühamale Theotokosele. Ja kui nad lõpetasid ja tahtsid seda pilti linna kanda, ei lahkunud pilt oma kohalt ega liikunud üldse.Õilsas prints George tahtmist nähes

Püha Jumalaema

, kes valis siin endale koha, käskis ehitada sellele kohale kloostri Fedorovi Püha Jumalaema nimel. Õnnistatud prints George ise lahkus sellest kohast mööda maad, mitte mööda vett. Ja ta ületas Uzola jõe ja teise jõe nimega Sandu ja kolmanda jõe nimega Sanogtu ja neljanda jõe nimega Kerzhenets ning jõudis järve nimega Svetloyar. Ja ma nägin seda kohta, ebatavaliselt ilusat ja rahvarohket; ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš ehitada selle Svetlojari järve kaldale linna, nimega Big Kitezh, sest koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve oli tamm. metsasalu. Ja õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitši nõuandel ja käsul asusid nad selle koha tugevdamiseks kraave kaevama. Ja nad hakkasid Ülendamise nimel kirikut ehitama

auväärne rist

Ja üllas prints Georgi Vsevolodovitš läks Volga kaldal asuvasse Mali Kiteži. Ja pärast nende väikeste ja suurte linnade ehitamist käskis ta põldudel mõõta, kui suur vahemaa neil on. Ja õnnistatud prints George'i käsul otsustasid nad saja põllu kasuks.

Ja üllas vürst Georgi Vsevolodovitš, olles seda õppinud, andis au Jumalale ja Kõige Pühamale Theotokosele ning käskis kroonikul kirjutada raamat. Ja õnnistatud suurvürst George ise käskis kogu jumalateenistuse kätte toimetada. Ja olles laulnud palveteenistuse Fedorovi Püha Jumalaemalisele, sõitis ta pärast jumalateenistuse lõppu oma paadiga teekonnale oma varem mainitud Pihkva linna. Rahvas saatis ta suure autundega minema; ja temaga hüvasti jättes lasid nad ta lahti.

Aadlik vürst Georgi Vsevolodovitš, saabunud oma linna, mida varem nimetati Pihkvaks, veetis palju päevi palves, paastudes ja valveldes ning jagas palju almust vaestele, leskedele ja orbudele. Ja pärast nende linnade ehitamist elas ta seitsekümmend viis aastat.

Aastaga oli 6747 (1239). Jumala loal tuli meie pattude nimel kuri ja jumalakartmatu tsaar Batu sõjas Venemaale. Ja ta hävitas linnad ja põletas need tulega, samuti hävitas ta Jumala kirikud ja põletas need tulega. Ta pani inimesi mõõga kallale, pussitas noaga väikesi lapsi ja rüvetas noori neitseid hooramisega. Ja kostis suur nutt.

Kõigest sellest kuuldes nuttis üllas prints Georgi Vsevolodovitš kibedasti. Ja olles palvetanud Issanda ja Jumalaema Püha Ema poole, kogus ta oma sõjaväe ja läks koos sõduritega kurja kuninga Batu vastu. Ja kui mõlemad armeed lahingusse astusid, toimus suur tapmine ja verevalamine. Tol ajal oli õilsal prints Georgil vähe sõdureid ja üllas prints George jooksis kurja tsaar Batu juurest mööda Volgat alla Väikesesse Kiteži. Ja üllas prints George võitles pikka aega kurja tsaar Batuga, laskmata teda oma linna. Kui öö saabus, lahkus õnnistatud prints George sellest linnast salaja Kitezh. Järgmisel hommikul, kui see kuri kuningas ärkas, ründas ta oma sõduritega linna ja vallutas selle. Ja ta peksis ja tükeldas kõik inimesed selles linnas. Ja kuna ta ei leidnud sellest linnast ustavat printsi, hakkas ta piinama ühte elanikku ja ta, kes ei suutnud piina taluda, avas talle tee. Sama kuri mees ajas printsi taga.

Ja kui ta linna jõudis, ründas ta seda koos paljude oma sõduritega ja vallutas Suure Kiteži linna, mis asub Svetloyari järve kaldal, ning tappis veebruarikuu neljandal päeval õilsa prints George'i. Ja see kuri kuningas Batu lahkus sellest linnast. Ja pärast teda võtsid nad õnnistatud printsi Georgi Vsevolodovitši säilmed. Ja pärast seda hävingut olid need linnad tühjad: Väike Kitež, mis asub Volga kaldal, ja Bolšoi, mis asub Svetlojari järve kaldal. Ja Suur-Kitež jääb nähtamatuks kuni Kristuse tulekuni, mis juhtus endistel aegadel, nagu pühade isade elud tunnistavad, Monasia Patericon ja Skete Patericon, Alphabeti Patericon ja Jeruusalemma Patericon, ja Püha mäe Patericon ja need pühad raamatud, kuhu on kirjutatud pühade isade elud, nõustuvad, et peidetud klooster pole üks, vaid kloostreid on palju ja neis kloostrites on palju palju pühasid. isad, nagu taevatähed, säravad oma eluga. Nii nagu mereliiva ei saa üles lugeda, nii on võimatu kõike kirjeldada. See puudutab neid, nägemist püha vaim , õnnistatud prohvet kuningas Taavet hüüab üllatunult koos Püha Vaimuga, oma inspireeritud psalmiraamatus ütleb ta: „Õiglane õitseb nagu palm ja tõuseb üles nagu Liibanoni seeder; istutatuna Issanda kotta, õitsevad nad meie Jumala õues. Ja seesama prohvet kuningas Taavet: „Jumal on sinu mõtted minu ees, kui suur on nende arv! Ma hakkan neid kokku lugema, kuid neid on rohkem kui liiva. Õnnistatud apostel Paulus oma kirjas räägib neist, nähes ette Püha Vaimuga; See sõna pöördub meie poole: „Nad ekslesid lambanahkade ja kitsenahkadega, taludes raskusi, kurbust, kibedust, neid, keda kogu maailm polnud väärt.” Püha Johannes Krisostomus rääkis sama sõna oma õpetuses paastuaja kolmandal nädalal. Püha Anastasius Siinai mäelt pöördub meile ettenägelikult sama sõnaga. Meie auväärne isa Hilarion Suur, nähes ette, pöördub meie poole sama apostliku sõnaga pühakute kohta: „Ja samamoodi aastal saab olema: seal on peidetud linnu ja kloostreid, sest Antikristus hakkab valitsema maailmas, siis nad põgenevad mägedesse ja urgudesse ja maa sügavikkudesse. Ja humaanne Jumal ei hülga neid, kes tahavad saada päästetud. Inimese, õrnuse ja pisarate kaudu saab inimene Jumalalt kõik. Päästja enda jumalikud huuled kuulutasid pühas evangeeliumis, et „kõik antakse sellele, kellel on päästetud ja kes tahab saada”.

Ja pärast püha, õilsa ja suure vürsti George Vsevolodovitši mõrva ja pärast tema auväärsete säilmete matmist, kuuendal aastal, mil tsaar Batu tuli Vene kuningriiki võitlema. Tšernigovi üllas vürst Mihhail koos oma bojaari Theodoriga läks tsaari Batu vastu. Ja kui kaks armeed võitlesid, toimus suur verevalamine. Ja see kuri tsaar Batu tappis ustava ja Tšernigovi suurvürsti Mihhaili koos bojaar Theodoriga aastal 6750 (1241), septembrikuu kahekümnendal päeval. Ja pärast ustava Tšernigovi vürsti Mihhaili mõrva kaks aastat hiljem tappis see kuri tsaar Batu ustava Smolenski vürsti Merkuuri aastal 6755 (1246), novembrikuu kahekümne neljandal päeval. Ja aastal 6756 (1248) hävitati Moskva kuningriik ja teised kloostrid ning Suur-Kiteži linn.