نظرة عامة موجزة عن الطقوس القديمة.

ولادة

عندما ولد الطفل بأمان، ثم سلسلة كبيرة من الطقوس المصممة لحماية الطفل من الأرواح الشريرة، لتحقيق الطبيعة وإعطاء تحت رعايتها للشخص الجديد، حتى يرافقه الحظ في الشؤون والحياة.
قميص الأب، ابنة الأم يعمل كأول بيلينية. بشكل عام، كانت جميع الإجراءات الأولى ذات الطفل (السباحة، والتغذية، وقطع الشعر وما إلى ذلك) تحيط بها طقوس مهمة ومثيرة للغاية، والتي، مرة أخرى، يمكن تكريسها للحصول على كتاب منفصل. نحن ننظر إلى واحد فقط.
في الوقت الحاضر، الرغبة في تقديم حديثي الولادة إلى الدين المسيحي، والآباء يحملونها إلى الكنيسة، حيث يعمده الكاهن يسقط في ماء خط. في الوقت نفسه يتم رفع الاسم.

وفي الوقت نفسه، يلاحظ مخصص غمس طفل في الماء (أو على الأقل بالرذاذ) من مجموعة متنوعة من الشعوب. على وجه الخصوص، تم إجراء الاسكندنافيين في عصر الفايكينغ. طويلة جدا، تم تفسير ذلك من تأثير المسيحية. ومع ذلك، بعد ذلك تم تسجيل عادات مماثلة من الأمم، لم يسمع أبدا عن المسيحية!

إستيعاب

تم إنجاز المعمودية في الكنيسة أو في المنزل. تعميد الطفل ليس في يوم ولادته، ولكن في يوم الحياة الثالث أو الأربعين. الآباء والأمهات في تزوير لم تكن موجودة. تم استبدالهم بالأرجل والأرجل. عادة ما أعطت العراب العراب القميص الأول، والرضع عبارة عن صليب أصلي.

كانت الطقوس أن الكاهن يغمر الطفل على السفينة بالماء وأخذها بالكلمات:
"تعمد اسم الأب والابن والروح القدس، عبد الله (تابع فيما يلي اسم الاسم)."
ويعتقد أنه بعد المعمودية، تم مسح الطفل من الخطيئة الأصلية ويدخل Lohn من الكنيسة الأرثوذكسية.
إلى طقوس الاختيار جدا، وأسماء الاسم المعالجة بجدية للغاية. كانت العديد من الدول، بما في ذلك السلاف الجمهور، مخصصا للحفاظ على اسم في سر الرضيع المعطى. بعد كل شيء، كان "مفتاحا" خاصا للصحة والرفاهية لشخص ما، بمثابة تعويذة واقية.

من المفترض أن الأعداء، يأخذون الاسم، يمكن أن يسبب أي ضرر لا يمكن إصلاحه. بحيث لا يحدث هذا، "بدائل" الاسم الحالي (خاصة بواسطة V. Storyy) المستخدمة. في كثير من الأحيان، كان "بديلا" مماثل مسيئا على الصوت - "الشهير"، "Goryun"، "HVoroba". اعتقدت السلاف أن سماع مثل هذا الاسم، فإن قوات الشر لن تدعي طفلا نانوزا. إذا كان الطفل مريضا، فقد نشأ، فيمكنه إنتاج اسم تغيير طقوس، على أمل أن يذهب الاسم القديم وتستمر الطفل من المتاعب. غيرت اسم التدفق النقدي: عندما تعقد طقوس البدء (البدء في مرحلة البلوغ)، عندما كانت الفتاة متزوجة، محارب على وشك الحياة والموت، إلخ.

بعد طقوس المعمودية، تم ترتيب الغداء المعمد أو "عصيدة". عادة ما تمت دعوة جميع الأقارب والمعارف إليه. الوجه الرئيسي للعشاء كان العراب (كوما). كانت مخصصة للأغاني الأساسية. أنها تضمنت ازدهار الطفل.
تم الانتهاء من غداء التعميد من قبل طقوس خاصة. وهبت الجدة وعاء مع عصيدة إلى الطاولة. تم طهي العصيدة أو الحنطة السوداء أو الدخن، بحيث كانت ملعقة. في بعض الأحيان وضع العسل فيه. تم وضع httop من الخبز على الطاولة وتعالى في ملاعقها التي تم جمعها من كل الجلوس على الطاولة. ناشدت الجدة الضيوف طلب شراء ملاعق. أقر كوم، كوما وبقية الضيوف إلى عرضها المطبوخ مسبقا وملاعق التفكيك.

أعطى ملعقة منفصلة ومملحة بشدة من كاشي، والد الطفل. تم استدعاؤها - مساهما. بعد ذلك، تم وضع الكاجو على جميع الحاضرين، في منزل الأطفال، تم تقسيم آخرون إلى أجزاء وتوزيعها على كل ضيف. كان يعتقد أنه مع الأريكة للمأكولات مهب مع الرفاهية. لذلك، حاول الضيوف، بدوره، إحضار عصيدة صغيرة من منزل العشاء المعمد لرفع أطفالها ونقلهم بعض الإحسان الإلهي.

اسم الطقوس

المجتمع التشغيلي - إذا كانت السلاف أو السلاف من الولادة كانت تسمى الاسم السلافي، فإن طقوس المغامرات لا تحتاج إلى تنفيذها. بالطبع، إذا لم تكن هناك حاجة لإبلاغ الاسم الجديد. إذا لم يتم تعميد الشخص أو يتم إحضاره إلى أي إيمان أجنبي آخر، فسيتم تنفيذ طقوس التصاقات على النحو التالي. تقف Machina مواجهة النار الصريح. يتم رش الكاهن بمياه الربيع، رجل والثور، وضوحا الكلمات: "Yako Thyya Water Chista، ستكون Tako وجه بحزم؛ Yako Thyu مياه نظيفة، وسوف تكون الأفكار الأفكار؛ ياكو ثرايا ماء كليفر، سوف تاكو اسم نقي! ". ثم يقطع الكاهن حبلا من الشعر في المحدد ووضعها في النار، وعلاج اسم جديد مع الهمس. قبل أن يتلقى الشخص اسما، لا ينبغي لأي شخص، بالإضافة إلى الكاهن والعادي، أن يكون لديك اسم مختار لمعرفة. بعد ذلك، يأتي الكاهن إلى شخص ما وتدويره بصوت عال: "اسم Martzo لك ..." (الاسم). " وهكذا ثلاث مرات. الكاهن يعطي حفنة مفروضة من الحبوب لجلب الطلب والأخ سوري لإحياء ذكرى الأجداد. سلاف، الذي تم تعميده قبل ذلك، إما تم إحضار أي إيمان أجنبي آخر، يجب أولا تمرير حفل تنقية. لهذا، رجل يجلس على ركبتيه على سطح السفينة (لا ينبغي أن يلمس ركبتي الأرض)، حلموا بهذا المكان دائرة مغلقة. قبل الجلوس في دائرة، يزيل الملابس الملابس، والكشف عن الحزام. يتم رسم الدائرة بسكين، ثم غادر ثم في الأرض حتى نهاية الطقوس. كقاعدة عامة، بعد بدء المغامرات، يتم إلقاء الكثير: سواء كان الشخص يستحق مثل هذا الشرف للحصول على اسم السلافية والمضي قدما في رعاية الأجداد. يتم ذلك على النحو التالي: الكاهن، يقف وراء الجزء الخلفي من التكليف، يسحب تلك ثلاث مرات فوق رأس الأخير، في محاولة لمس شفرة الشعر قليلا. ثم يلقي الفأس إلى الأرض من أجل ظهره. إذا لم تشير شفرة الفأس الساقط إلى التكليف، فإن الطقوس مستمرة. إذا لم يكن الأمر كذلك - تأجيل أوقات أفضل. لذلك، إذا سقطت الكثير بنجاح، فإن غسل رأس مياه الينابيع قليلا إلى المياه الصوخة، وهم يهزون النار بالنار، والضغط على الحبوب، مما يجعل حركات التنظيف بأيديهم. التطهير يجري كاهن أو ثلاثة كهنة. تجاوز الفئران في دائرة، وعقد أيدها اليمنى على رأسه. في هذا الوقت، يميلون فوق "Gyy" الكريستال - ثلاث مرات. بعد أن رفع يديه إلى السماء، تهب رسميا: "Martzo اسمك ..."، ثم ينطق الاسم الذي تم اختياره من قبل المجتمع (بالتنسيق مع الكاهن)، أو الاسم الذي أمر نفسه باختيار نفسه (مرة أخرى عن طريق موافقة الكاهن). وبالتالي هكذا ثلاث مرات. يتم كسر الدائرة، يتم إعطاء تحدي الحبوب لضبيته الأولى والدلان مع العسل للاحتفال بالأسلاف، ويتول الآن رعايته.

اعتبر الأشخاص القدماء اسم جزءا مهما من الشخص البشري ويفضله أن يبقيه سرا حتى يتمكن الساحر الشرير "يأخذ" الاسم واستخدامه إلى GUID الضرر (تماما كما هو مستخدم لهذا الشعر الرسمي، أحذية الملابس، فراخ البط قطع الأرض مع آثار عليه وحتى SI، غير صحيحة من الكوخ). لذلك، في العصور القديمة، كان اسم الإنسان معروفا فقط لأولياء الأمور والعديد من الناس الأقرب. اتصل به جميع الآخرين اسمه أو اسم مستعار، كقاعدة عامة، يرتدي شخصية الوصي: Nekras، غير متوقع، غير مقصود. وكانت أسماء المستعار مثل "خيبة أمل" الأمراض والموت، لجعلها تبحث عن "أكثر جدارة" تعيش في أماكن أخرى. لذلك لم يفعل فقط مع السلاف. على سبيل المثال، فإن الاسم التركي الجميل ل Yylmaz يعني "ما لا يلزمه الكلب"

لم يكن من الضروري أن يقول الوثني، بأي طريقة، "أنا كذلك"، لأنه لا يمكن أن يكون واثقا تماما من أن معارفه الجديد حصل على معرفة الثقة التامة في أنه كان شخصا عموما، وليس روحي. في البداية، أجاب على نحو علف:
"يسمونني ..." وحتى أفضل "، إذا لم ينطق ذلك، ولكن شخص آخر. يعلم الجميع أنه وفقا لقواعد النغمة الجيدة، لا يزال من الأفضل أن يكون من الأفضل أن يتصور شخصان غير مألوفان شخصا الآخر. هذا هو الوقت الذي جاء فيه هذا العادة.

قران

الزفاف - في العصور القديمة، أدرك كل شخص نفسه أولا وقبل كل شيء عضو في نوع معين. ينتمي الأطفال إلى عائلة الآباء، لكن ابنة الفتاة، المتزوجين، مرت في جنس زوجها. (هذا هو السبب في أن الزواج "تذهب" - بمعنى، يخرجون من نوع، اتركه.) من هنا وزيادة الاهتمام الذي سنرىه لحفلات الزفاف، وعادة ما تأخذ لقب الزوج، لأن اللقب هو علامة على الأسرة. وبالتالي، فإن المحفوظة في مكان ما، حيث كان المعتاد دعوة أولياء أمور زوجها "أمي" و "البابا" من، بالمناسبة، كبار السن في كثير من الأحيان جيدة للغاية، على الرغم من أنه، أين حدث مثل هذا العادة، لا يمكن أن يفسر حقا. "دخلت الأسرة" - وهذا هو!
الآن من الواضح علينا أن تحاول العروس أن تقدم العروس من خلال عتبة منزلك تأكد من التعامل معها: بعد كل شيء، فإن العتبة هي حدود العالم، والعروس، قبل "شخص آخر" في هذا العالم يجب أن تتحول إلى "لها" ...

وما هو اللباس الأبيض؟ في بعض الأحيان عليك أن تسمع أنها كذلك، كما يقولون، يرمز إلى نقاء العروس والتواضع، لكنها غير صحيحة. في الواقع، الحداد اللون الأبيض. نعم بالضبط. يبدو الأسود في هذه القدرات مؤخرا نسبيا. أبيض، كما يؤكد المؤرخون والنفسيين، من الأوقات القديمة للبشرية لون الماضي، لون الذاكرة والنسيان. منحته المنفأة في القرن في روسيا. والآخر - لون الزفاف الحبي كان أحمر، الكرز، كما تم استدعاؤه أيضا. منذ فترة طويلة المدرجة في رداء العروس. هناك أغنية شعبية: "لا يمارس الجنس معك، والدة، فشوئ الشمس الحمراء" - أغنية ابنة لا ترغب في مغادرة المنزل الأصلي لشعب شخص آخر - الزواج. لذلك، اللباس الأبيض (أو الأحمر الأبيض) هو فستان "حزن" للفتاة، "ميت" لطيحها السابق.

الآن عن الحجاب. في الآونة الأخيرة، تعني هذه الكلمة ببساطة "وشاح". عدم تقديم كيسيو شفافة، ولكن منديل كثيف حقيقي، الذي أغلقت بإحكام وجه العروس. بعد كل شيء، منذ موافقة الزواج، اعتبر "ميتا"، وسكان عالم الموتى، كقاعدة عامة، غير مرئية للعيش. والعكس صحيح. العبارة الشهيرة من عبر N. V. Gogol ليست عرضية:
"فصلني الجفون: أنا لا أرى!" وبالتالي فإن العروس لم تستطع رؤية أي شخص، وكان انتهاك الحظر أدى إلى كل أنواع المصائب، وحتى الموت السريع، لأنه في هذه الحالة كان الحدود منزعجا، واندلع العالم الميت "بالتهديد" من عواقب غير متوقعة. . لنفس السبب، أخذ الشباب بعضهم البعض من أجل اليد حصريا من خلال منديل، كما لم يأكل ولم يشربون (على الأقل العروس) على حفل الزفاف بأكمله: بعد كل شيء، كانوا في عوالم مختلفة في تلك اللحظة "وأكثر من ذلك، فقط الناس ينتمون إلى بعضهم البعض إلى عالم واحد، علاوة على ذلك - لمجموعة واحدة فقط" خاصة بهم ".
في الوقت الحاضر، الشباب أيضا، لا توصي بعمق في حفل زفافهم وكل مشروبات هوب أكثر شرب، ولكن بالفعل لسبب آخر. يجب أن يكونوا في وقت قصير لتصبح الأم والأب، وإذا كان بإمكان الزوجين في حالة سكر أن يكون لديهم أطفال كاملون؟

من الضروري ذكر مخصص آخر مثير للاهتمام المرتبط بالوجبة المشتركة للعروس والعريس. في الأيام الخوالي تحدثوا إلى روسيا: "لا تتزوج من الذين يأكلون معهم معا". يبدو أن هذا سيئا إذا كان الرجل والفتاة تعمل معا أو مطاردة وتناول الطعام من وعاء واحد مثل الأخ والأخت؟ هذا هو بالضبط كيف الأخ والأخت. (وجبة مشتركة جعلت أشخاصا مع "الأقارب". ولم يتم تشجيع الزيجات بين الأقارب - مرة أخرى، في مصالح النسل ...

هناك الكثير من الأغاني بدا في حفل زفاف روسي، علاوة على ذلك، في الغالب حزين. الحجاب الثقيل الحجاب تورم تدريجيا من الدموع المخلصة، حتى لو كانت الفتاة وراء الحبيب. والنقطة هنا ليست في صعوبة الحياة المتزوجة في الأوقات السابقة، أو بالأحرى، ليس فقط فيها. تركت العروس جنسه وانتقل إلى آخر. أصبحت، غادرت المدعى عليهم النظام السابق وسلموا أنفسهم جديدين. ولكن لم تكن هناك حاجة للإساءة والخدم، تبدو غير مدملة. كان ذلك يبكي الفتاة، والاستماع إلى أغاني الوحش، ومع كل ما قد يحاول إظهار تفانيه في المنزل الأم، والأقارب السابقين ورعاةها الخارقين - الأجداد الميتين.

أذكر كل من "جديلة - البكر". من المسام الوثنية، تم الحفاظ على العرف أن نقول وداعا لها إلى الأبد والجديل الزفاف لزوجة شابة اثنين من الضفائر بدلا من واحد، علاوة على ذلك، فروع مكدسة واحدة إلى أخرى، وليس على القمة. إذا هربت الفتاة من حبيبته ضد إرادة والديه (كان مجرد زواج كان يسمى "الزواج ضد الإرادة"، فإن الإرادة فقط الوالدين، وليس العروس نفسها، (كما يعتقدون في بعض الأحيان)، الزوج الشاب قم بقطع جديلة البكر الثمينة وقدمها باختبار جديد والحميات مع إعادة شراء التفاف الفتاة. وعلى أي حال، كان على أي امرأة متزوجة تغطي شعرها مع غطاء الرأس أو منديل (هكذا أن "القوة"، التي اختتمت فيها، لم تلحق الضرر بالسباق الجديد). المرأة الدافئة "، وهذا هو، لإزاحة الرأس كان من المفترض أن يطبق الأضرار الساحرة لعائلتها، وإطالةها نفسها وحذرت مشكلة خطيرة غرامة، إن لم يكن الانتقام من الدم. ودعا الفداء الزفاف في روسيا القديمة "فيوينا"، وهذه الكلمة هي كلمات "إكليل" و "تاج" - غطاء الرأس ديفي.

حفلة الإنتقال

كانت الودائع - بداية بناء منزل جديد قد ارتبط مع مجمع من إجراءات الطقوس التي تمنع المعارضة المحتملة من القوة النجائية. اختيار مكان آمن، وغالبا ما أصدر أولا بقرة وانتظرت حتى كانت مستلقية على الأرض. اعتبر هذا المكان ناجحا للمستقبل في المنزل.
قبل وضع السجلات المنخفضة، تحت الزاوية الأمامية، قادوا العملة - "للثروة"، بجانب العملة التي تضع قطعة من Ladan- "من أجل القداسة".

بعد بناء القطع، تم قطع الديكة وارقطة الدم لأربعة زوايا، وقد دفن الحيوان تحت الباب.
تم النظر في أخطر الفترة للانتقال إلى كوخ جديد وبداية الحياة فيها. كان من المفترض أن "القوة النظيفة ستستعى إلى كل القوى لمنع الرفاهية المستقبلية.

لخداع ذلك، تم السماح لأول من المنزل بشرب الديك أو القطة التي اضطرت إلى اتخاذ الخطر المحتمل من القوة النظيفة. الحيوانات المدرجة في أيقونة والخبز - جميع أفراد الأسرة الآخرين. كان يعتقد أنه كان أكثر أمانا للذهاب إلى منزل جديد في الليل، لأن القوة النظيفة لم تفترض أنه في هذا الوقت يمكن للناس أن يستقرون المنزل. وبعد
وضع الرمز في الزاوية الأمامية، تم تعميد جميع أفراد الأسرة عليها. ثم قطع المضيفة أول خبز قطعة كبيرة ووضعه تحت الفرن. "الترحيب بالمجلس.

حتى منتصف القرن التاسع عشر، تم الحفاظ على طقوس قديمة آخر في العديد من أماكن روسيا:
- بعد إزالته الملابس، حتى الفجر، مضيفة في المنزل ناجيشم ذهب حول الكوخ الجديد وقال الحكم: "سأضع لحن الحديد بالقرب من الفناء، بحيث من خلال هذا الوحش، يتم إعادة ترتيبها، - لا لا يتحول الروابط، ولا شخص داش قد عبر جديها - الغابات من خلاله لم ينظر ".

لإعطاء قوة إذاعية إضافية، يجب أن تحولت المرأة ثلاثة أضعاف المكعب على البوابة، قائلا: "دع الجنس والفواكه في البيت الجديد."

قبل وقت قصير من التدبير المنزلي أو بعد نقل المالك مدعو بالضرورة للانتقال إلى مكان جديد من المنزل، وضع علاج تحت الموقد، وضعت حقيبة مفتوحة (بحيث تم إغلاق المنزل هناك) وطلب منه متابعة الأسرة وبعد
إدخال الماشية في HLEV الجديد، يمثله المالك أيضا إلى المنزل. خلاف ذلك، كان يعتقد أن الماشية لا تنسى في مكان جديد.

محصول

مع فترة حصاد، ارتبط مجمع كبير من الطقوس والطقوس السحرية. لم يتم توقيتهم بتاريخ معين، وتعتمدوا على وقت النضوج من الحبوب. تم عقد الطقوس الذبحية لأشكر الأرض الأم للحصاد الذي طال انتظاره. بمساعدة الإجراءات السحرية، سعى المشاركون في الطقوس إلى العودة إلى أرض الخصوبة، مما يوفر محصولا العام المقبل. بالإضافة إلى ذلك، كانت الطقوس ذات أهمية عملية: جاكا بحاجة إلى استراحة معينة في العمل.
تمت الإشارة إلى بداية الحصاد من قبل طقوس خاصة من "أول SNOP". الحز الأول، ودعا فتاة عيد ميلاد، لاذع كبار في امرأة الأسرة. تم ربط الحز بأشرطة، مزينة بالزهور، ثم وضعت تحت الرموز في الزاوية الأمامية. عندما انتهى الحصاد، تم تغذية الحز من قبل حيوان أليف، وكان جزء من الحبوب مخفية حتى SEVA المقبل. تمت إضافة هذه الحبوب في عام في أقفال الحبوب الأول.
منذ أن كان الخبز في الغالب، غنى الأغاني، في الغالب من نيابة عنهم. ساعد الغناء في تنظيم وتيرة الإيقاعية للعمل. انتهى كل سطر في أغنية القارب مع تعجب عالية: "U" تذهب "GU"
حان الوقت، ماتي، الحياة تشثي
أوه، وغمرت غمرت سبيكيت؟
spikelets غمرت المياه؟
حان الوقت لماتي، ابنة الخمر، ذ!
أوه، واستبدل الصوت - ذ!
كان الحصاد يحاول، إنهاءه في أسرع وقت ممكن حتى يتم سحق الحبوب. لذلك، لدينا في كثير من الأحيان "نفقد العالم" "من خلال المغادرة" وحقل واحد. في الطريق إلى الشامل (التعاون)، أنا غن الأغاني في المنزل، والتي تحولت إلى الحبوب:
عندما انتهت لإيذاء الحقل، شكرت الأرض وطلب منها أن تنقل بعض قوتها.

كان نهاية الحصاد مصحوبا طقوس خاصة من "عناق الماعز". ترك المشجعون الأكبر سنا موقعا مستديرا صغيرا من الأذنين غير المضغوط، حولها وداخلها بعناية العشب، والآذان المتبقية المرتبطة. لذلك حصلت على شالاشيك الصغيرة تسمى "عنزة". في منتصف شلاشيكا وضعت httop من الخبز، رشها بالملح: جلبت هدية الأمهات - الأرض. ثم كل الحاضر قراءة الصلاة، وذلك بفضل الله لحقيقة أن الحصاد قد اكتمل بالكامل.
بعد ذلك، بدأت الحظ التي تخبرها: جاس جاكس جاس على الأرض مع ظهره إلى "عنزة"، مطوية منها بالقرب منها. أخذ يدها على أحد المنجلين، وألقيتهم رأسهم من خلال الرأس. إذا كان المنجل تحت السقوط عالق في الأرض، فقد كان هذا يعتبر فأل غير دقيق. إذا سقط المنجل إلى البلاستيك أو تبين أنه بالقرب من الماعز، فقد تم التنبؤ بمضيفةه بحياة طويلة.
عندما تم ضغط جميع الحقول، جعلت طقوس الزواج المنجل. شكر جيسينغ المنجل على مساعدتهم على جمع الخبز ولم يقطعوا اليد.

في كل مجال تركت غير مضغوط من جانب حفنة من الأذنين، كان يطلق عليه اللحية الارتداد ويؤدي إلى بعض القديسين المسيحيين: إليا النبي (بيرن)، نيكولا أوندرج أو صديق. لهذا، ينبع على الملتوية تسخير، وتم سحب الأذنين إلى الأرض. ثم، في أعلى وضع قطعة من الخبز، رش مع الملح.

كان يعتقد أنه في اللحية اليسار في هذا المجال، تم الحفاظ على القوة الخصبة للحبوب، كانت تسعى جاهدة لإعطاء الأرض لضمان خصوبة الأرض العام المقبل.
من أجل عدم الإساءة إلى الأرض، قال الحز الماضي دائما بصمت، ثم، دون نطق كلمة، حمل المنزل. ويعزى هذا شينا إلى السلطة السحرية. من خلال إحضار براندي الحصان في المنزل، وضوح المضيفة الجملة:
كيز، الذباب، فاز،
جاء المالك إلى المنزل.
تم الاحتفاظ الحبوب من SNOP طوال العام.

سند مالي

جريئة - أصل رتبة السندات متجذرة في العصور القديمة العميقة. مرة أخرى في الأوقات الوثنية، عدة مرات في السنة، أنتجت Slavs إشعوحا شريرا.

مع اعتماد المسيحية، تم توقيت الطقوس لفترة دفعة. كان في حقيقة أن المنازل ذهبت إلى المنازل، والتي كانت تتألف أساسا من المراهقين. حملت كل مجموعة نجمة ستة أو ثمانية أشار لصقها من الورق الفضي. في بعض الأحيان صنع النجم من جانب الجوف وأضاء الشمعة داخلها. متوهجة في النجم الظلام محمية في الشارع.
توقف Slavs تحت النوافذ، وذهبت إلى المنزل وطلبت مضيفين الإذن لتغني حبات السيارات. كقاعدة عامة، في كل منزل، تم الترحيب بالأسلافيين والمعالجة المسبقة والهدايا مسبقا.
كان محتوى كارول متنوعا، ولكنه واحد متحد لهم: أراد أصحاب السخاء الحصول على حصاد غني، رف وفير من الماشية، وصحية وسعيدة، وشكروا للهدايا السخية والمعاملات؛ بكى بخيل، تمنى لهم الزحف، عالق الجفاف وجميع أنواع الأفق.

بعد الانتهاء من الغناء، تلقى Slavicors البسكويت الطقوس الخاصة كهدية، خبز من العجين القبة المنزلية، لوازم صالحة للأكل، وأحيانا المال.

بعد تجاوز العديد من المنازل، تجمع الرضا في كوخ مخطط لهم مسبقا وترتيب براون مشترك. جلبت جميع الهدايا والطعام المشترك بين المشاركين.

طقوس الجنازة

طقوس الجنازة - أبسط طقوس الجنازة هي كما يلي: "في شخص قبيح، فإنها تجعل مجموعة متنوعة من التخلص منها، ووضع القزم إلى الزاوية (حريق خاص،" KRAND "(الضغط من عالمنا، والكائنات وضعت على إنه) وضعت في شكل مستطيل، إنسان ارتفاع الكتف. في 1 منزل، من الضروري أن يستغرق 10 مرات أكثر من الحطب. يجب أن يكون الحطب البلوط أو البتولا. يتم صنع المنازل في شكل جاذب ، وما إلى ذلك، ونفد الأنف على غروب الشمس. يعتبر الأنسب اليوم للجنازة الجمعة يوم الجمعة - يوم موكوشا. يرتدي الرجل الميت في كل شيء أبيض، مغلق مع أغطية السرير البيضاء، وضعت في المنزل ميلودارا و وجبة تذكارية. وعاء وضعت في أرجل المتوفى. يجب أن يكذب الرجل الميت على رأسه إلى الغرب)، وتتناسب مع رأسه إلى الغرب (المسنين يحترق، إما كاهن، تعريته على الحزام والوقوف العودة إلى كلارا. تم إطلاق الترفيه النار، عند غروب الشمس، بحيث فاتح "رأى" متأخر و "ذهب" بعد الشمس المنتهية ولايته. داخل حافة حافة القش القابل للاشتعال والفروع. بعد بدء الحريق، تتم قراءة صلاة الدفن.

في نهاية الصلاة، يتم شلؤ الجميع حتى يرتفع وظيفة اللهب الضخمة إلى السماء - الإشارة إلى أن المتوفى ارتفع إلى Svarle)، وسننظر إلى تجميع العظام (الشمالية، على سبيل المثال، لم يتم جمعها من الأعلى، وتصب التل الصغيرة التي كان راضيا عن احترامها. تباعد المشاركون في الأسلحة المخلوقات المخلوقات، والمشاركين في تريزن مكاسب في خوذات الأرض وسكب تل قبر كبير في الخوذات)، Intachu في Sudin Malu ( وعاء الطين) ووضع عمود (في كومة جنازة صغيرة "على الساقين المريرة") في الرحلة (في الطريق من القرية إلى غروب الشمس)، فإن إنشاء NODNY والآن (مخصص وضع الكوخ "على الساقين الأريكة" فوق القبر يتم الحفاظ عليها في منطقة كالوغا حتى الثلاثينيات من القرن العشرين). "

تعيش الطقوس الشفو للميت - في العديد من الأراضي السلافية لا تزال محفوظة آثار للعطلات على شرف القتلى. يذهب الناس إلى Mogilniks 1 Sukhneya (مارس)، في وقت الفجر، ويوجه الضحايا إلى القتلى. يطلق عليه اليوم - "Navius \u200b\u200bDay" ومخصص أيضا لموران. بشكل عام، أي طقوس على شرف القتلى لها اسمها - احترام. مشجعة مشجعة على القتلى هو عيد مخصص لشرفهم. مع مرور الوقت، تغيرت طريزنو السلافية، إلى الاحتفال. كان Triscus سابقا طقوس كامل: التورتيا، الفطائر، رسم البيض، النبيذ، وتذكر الموتى. في الوقت نفسه، عادة ما يتم علاج النساء والفتيات. في المدينة المساواة، يطلق عليه عموما البكاء الرجل الميت، ولكن ليس صامتا، وليس مناسبا هستيري بسيط، والذي يسمح بفقدان الدموع في كثير من الأحيان دون صوت، أو مصحوبا بتشطين الفتاكة والفتاكة. لا، هذا حزن من الخسارة والحرمان الذي المؤلف أو الضحية نفسه أو احتلال الحرمان. مؤلف هذه الإهمال، صب الدموع القابلة للاشتعال حول النسب المتوفى، وعدم القدرة على إخفاء القلق العقلي يسقط على أرض الدفن حيث يكون الغبار مخفي، أو ضرب نفسه في الصدر، والبكاء، معربا عن المعركة في شكل الأغاني الشعبية، كلمة هذه النفوس، من أعماق قلبي، في كثير من الأحيان مبتكرة عميقة، وأحيانا تحمل بصمة عميقة من أجل القوم.

بعد التمديد، تم ترتيب الاحترام. هناك أيضا Thrznes الشعبية، التي يتذكر فيها جميع الناس. في العصر الحديث، يصنع الناس مثل Triznu على Radunitsa أو عظيم (عيد الفصح). الأغاني، التفكيك، وتمنع أرواح القتلى وهم من أجل ذلك، فهناك فكر أو نصيحة مفيدة على قيد الحياة.

تعد شركة RUS في المعمودية واحدة من أهم الأحداث الثقافية في تاريخ روسيا القديمة. وضعت نهاية الوثنية وبداية التاريخ المسيحي لروسيا. وقعت معمودية روس في نهاية القرن التاسع، الجهود التي وجهها الأمير فلاديمير جهود المسيحية كدين ولاية. لم تكن معمودية روس غير مؤلمة للشعب الروسي وكانت متوافقة مع مقاومة كبيرة للثقافة الأرثوذكسية الجديدة.

على الرغم من حقيقة أنه على الرغم من أنه في الواقع، بدأ المعمودية الواسعة النطاق لروسيا فقط في القرن التاسع، والشرطيات الأساسية لهذا الحدث، ظهر لفترة طويلة. تم الاعتراف بالأراضي والشعوب مع اسم روسيا القديمة من قبل المسيحية قبل 988 عاما، عندما قبله الأمير فلاديمير رسميا. هناك افتراض بأن القواعد التي كانت تحت حكم هجار تم تعميمها لأول مرة من قبل كبار السن من كبار السن من كيريل ويوثيميوس خلال رحلته إلى خزار كاغانات في 858

في البداية، كانت برعاية أولغا، أرملة إيغور الكردية، معبأة للمسيحية إلى قلب كييف الأمير روسي. حوالي 955، كانت مشبة بالمسيحية واعتمدت المعمودية في القسطنطينية. من هناك جلبت الكهنة اليونانية على روسيا. ومع ذلك، فإن المسيحية لم تكن واسعة النطاق. ابن نيغيني أولغا سفيزلاف لم ير الحاجة إلى المسيحية واستمرت في احترام الآلهة القديمة. إن ميزة الموافقة على الأرثوذكسية في روسيا ينتمي إلى أحد أبنائه، الأمير فلاديمير.

اعتماد المسيحية من قبل الأمير فلاديمير لم يكن خاليا من الحسابات السياسية. طلب الإمبراطور البيزنطي فاسيلي الثاني (976-1025)، الذي كان يبحث عن حليف ضد مقدم الطلب لعرش قائد الحرب ورددا فوكي، طلب المساعدة من فلاديمير كييف، وافق على إعطائه أخت آنا بالنسبة له. دون اعتماد المعمودية، لم يستطع فلاديمير الزواج من الأميرة، وكأن مثل هذا التحالف رفعت بشكل كبير الوضع السياسي لأمراء كييف. كان الاتحاد مع بيزنطيوم ضروريا لتعزيز السلطة المتنامية للدولة الروسية القديمة. بالنسبة للسلاف، كان بيزنطيوم هو نفس رمز القوة والثروة وإظهار اللمعان، وكذلك بالنسبة للدول المجاورة الأخرى، التي بدأت في بناء وتعزيز حالتها. افتتح الاتحاد مع بيزنطيوم الاحتمالات اللازمة للنمو العسكري والاقتصادي.

النسخة الأكثر شيوعا من ظروف معمودية روسيا هي. أرسل فلاديمير لمساعدة Vasily II من تشكيلة، حوالي 6 آلاف شخص برقم، لكن الإيونان كانوا في عجلة من امرنا لتحقيق الوعود. الأمير "بووربيل" لهم، أخذ مدينة كورسون (شيرسونز)، والتي لم تفعلها دون بعض المفاتيح قد تم تقديمها ككرمة - استرداد للعروس. ظلت الإمبراطورية الاكتفاء الذاتي فقط بحقيقة أنها استحوذت رسميا على موضوع جديد. تلقى أمير كييف عنوان محكمة ثالث، يقدمه تلقائيا في النظام الهرمي للإمبراطورية. يمكن للزواج "الدبلوماسي" من الأمير الروسي والأميرة البيزنطية، بيزا لفترة طويلة لحماية الحدود الشمالية من البيزنطيوم، وانتشار تسارغراد (القسطنطينية) بالقدرة على التأثير على سلطة الكنيسة الأرثوذكسية في أول مسام من رجال الدين اليونانيين في روسيا.

في نهاية الصيف، جمعت فلاديمير جميع كييفين على ضفاف دنيبر والكهنة البيزنطيين في مياهه. هذا الحدث ودخل القصة كمعمودية روسيا، أصبحت بداية عملية طويلة للموافقة على المسيحية على الأراضي الروسية.

تحتوي Chronicles الروسية على معلومات أسطورية حول اختيار إيمان الأمير فلاديمير. تعكس التقاليد بطريقتها الخاصة الصورة الحقيقية للنشاط الدبلوماسي لساحة كييف الكبرى. بالإضافة إلى بيزنطيوم، دعم اتصالات اتصالات مع خزار كاغالات، روما، دول أوروبا الغربية، الشعوب الإسلامية، جنوب السلاف. كانت هذه العلاقات مرتبطة بالبحث عن مسارات تطوير الدولة، ومع تعريف الاتجاه السياسي والثقافي والروحي لكييف.

من بين الأسباب التي حددت اختيار بيزانتيا بدقة مع نموذج بناء الدولة، لعب روعة الكهنوت الأرثوذكسي دورا مهما. في السجلات، يتم تقديم السفارة الروسية للعبادة: في كنيسة تسارغراد للسفير، وفقا لهم، فإنهم لم يعرفوا، في السماء إما على وجه الأرض. ضرب الجمال الكشف عن المعابد، الخدمة المستدامة ذاتية الكنيسة البيزنطي. قبل ذلك بوقت قصير من ذلك، أخبر الأمير فلاديمير "حكاية سنوات" أقل من عام 986، تحدث الأمير فلاديمير مع سفراء من فولغا بلغاريا عن الإسلام، مع المبشرين من روما، مع خطباء الخزار اليهودية ومع الفيلسوف اليوناني - مبشر أرثوذكسي. وخاصة الأمير أحب خطاب الفيلسوف، وبدأ أن يميل إلى الأرثوذكسية.

بعد المعمودية، التي، وفقا لأسطورة، أخذ فلاديمير في كورسون، حاكم صارم ومحارب، وديه الطريق إلى قمم السلطة في صراع واقي وحشي، الذي كان لديه ست زوجات (وليس العد حول الثمانينيات الثمانية من المحظية الثمانية)، الذي منعت سابقا التضحيات الإنسانية، قبلت بصدق تعاليم الكنيسة الخطيئة، كلمات المسيح عن الحب والرحمة. تحول المعمودية فلاديمير. لقد أزيلت بشكل خطير لإدخال ابتكار بشكل مجيد في تاريخ البشرية - لإلغاء عقوبة الإعدام للسبابات، خوفا من الخطيئة.

لوحظ مجلس فلاديمير بمظهر الخيرية المسيحية القادمة من قوة الدولة. قام الأمير بترويج جهاز المستشفيات وتم تبريده (ملاجئ للأشخاص القدامى والمعوقين)، يهتمون بتشريع Kievans الفقراء. تلقى دعم الدولة بناء وديكور المعابد، تم إنشاء المدرسة الأولى، بدأ التدريب الكامل لرجل الدين الروسي.

بطبيعة الحال، تم الاحتفال في بعض الأحيان بالتقدم العنيف وتدمير محامي الوثنيات القديمة من خلال المقاومة العنيفة للشعب والكهنوت. ومع ذلك، نظرا لحقيقة أن أول كهنة مسيحيين روسيون أظهروا ولاء لاستيعاب تقاليد الوثنية للأرثوذكسية. كل هذا أدى إلى إنشاء تقليد أرثوذكسي مميز. ونتيجة لذلك، عززت المسيحية التطوير الشامل للثقافة، وخلق آثار للكتابة والفن والهندسة المعمارية المعمارية لروسيا القديمة.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في قرون X-XI. أول أبرشية ملحمية تشكلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بالإضافة إلى كييف نشرت في نوفغورود، روستوف عظيم، Belgorod (الآن قرية بيلغورود بالقرب من كييف)، Yuryev (الآن مدينة الكنيسة البيضاء)، تشيرنيغوف، فلاديمير فولينسكي. في البداية، طاع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كييف متروبوليس. Metropolitan نفسه تعيين أساقفة، يمكن أن تتحقق الكاتدرائيات المحلية.

قدمت ميثاق الكنيسة الأمير فلاديمير متروبوليس كييف من حقوق كبيرة. وبالتالي، فإن مجال محكمة الكنيسة كان أوسع بكثير مما كان عليه في بيزنطيوم: كان يخضع، على وجه الخصوص، العديد من الحالات المتعلقة بالعلاقات الأسرية. كان ينبغي أن يكون ساهم في تحويل أنابيب المجتمع الأخلاقية للمجتمع في المبدأ المسيحي. سلطة الكنيسة في بيئة حيث كانت المعتقدات والتقاليد المسيحية المسيحي قوية، مدعومة في البداية بملكية أراضي واسعة النطاق. هذا يعادل الكنيسة في الحقوق مع ممثلي أعلى الطبقات الاجتماعية. وبالتالي، تم اتخاذ تدابير وضمان عدم اعتماد الأمراض الهرمية للكنيسة على تعزيمة الأمراء والبويهات المحلية.

الثقافة الأرثوذكسية الثقافة الأرثوذكسية تنقع بسرعة في روسيا وأعطت براعم قوية. كان هذا الكثير من المساهمة في وجود البيزنطي السلافي المطور بالفعل - "غارق" الثقافة الأرثوذكسية البيزنطية. كان مركز الثقافة السلافية في ذلك الوقت بلغاريا، حيث كان لدى Kievan Rus سندات مستدامة. تم تطوير التقاليد المكتوبة الروسية الأصلية بسرعة.

بالفعل عبر المرفق بعد معمودية روسيا، فإن أول متروبوليتان من كييف هيلاريون يخلق نتاجا للمزايا الأدبية المعلقة. في "كلمة عن القانون والنعمة" أعرب عن عدم وجود وحدة روسيا دون وعي من "النعمة والحقيقة" التي تم الحصول عليها في المسيح. "تعرب كلمة" كلمة "سانت هيلاريون عن" مدح كاجان [الأمير] الساخن إلى فلاديمير لدينا، "من خلال اللغة الروسية"، صمم شعب روسيا من قبل الله. النعمة الأدبية الحقيقية ليست أقل من القوة الروحية، وعيام سيريل، أسقف كاتب الكنيسة الموهوبين في Tourvsky في القرن الثاني عشر.

عندما أصبح مودوم ياروسلاف (1019-1054)، أصبح ابن فلاديمير، كييف أحد المراكز الأوروبية للثقافة. وصول المدارس والترجمة حصلت على نطاق كبير. يعلم الأطفال والأحفاد من ياروسلاف نفسه الأدب البيزنطي؛ يتضح ذلك، على وجه الخصوص، كتابات فلاديمير مونماخ، حفيد ياروسلاف الحكيم.

ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن RUS تعميم، واصل الناس العاديون في احترام تقاليد الوثنية الروسية، وتتكيف معهم تدريجيا بالمسيحية. وبالتالي، نشأت الأرثوذكسية الروسية - مزيج غريب من الوثنية السلافية والمسيحية. على الرغم من ذلك، لا تزال معمودية روسيا واحدة من أهم الأحداث في تاريخ الثقافة الروسية.

كانت حالة Rusi Dopeschensky هي صداعا كبيرا للمؤرخين والأيديولوجيين السوفيات، كان من الأسهل أن ننسى عنه ولا نذكر. كانت المشكلة هي أنه في أواخر العشرينات من القرن العشرين وأوائل الثلاثينيات من القرن العشرين، تمكن العلماء السوفياتيون في العلوم الإنسانية من تبرير أكثر أو أقل من "التطور الطبيعي" الطبيعي للأيديولوجية الشيوعية المستنقع حديثا من "الرائعة" ماركس - لينين، وكسر تاريخ كامل خمس فترات شهيرة:

- من تكوين بدائي إلى الشيوعية الأكثر تقدمية والتطورية.

لكن فترة تاريخ روسيا قبل اعتماد المسيحية لم تناسب أي قفزات "قياسية" - لم يكن مماثل لنظام الشراء البدائي، ولا المملوكة للعبد أو إقطاعي. بدلا من ذلك، كان يشبه الاشتراكي.

وهذا يتألف من الوضع الهزلي بأكمله، ورغبة كبيرة في عدم إيلاء اهتمام علمي بهذه الفترة. كان هذا هو السبب في الاستياء مع Froyanov وغيرها من العلماء السوفياتيين، عندما حاولوا معرفة التاريخ في هذه الفترة.

في الفترة التي سبقت معمودية روسيا، كان روسوف بلا شك حالته وفي نفس الوقت لم يكن هناك مجتمع فصلي، على وجه الخصوص، إقطاعي. وكان الإزعاج أن الأيديولوجية السوفيتية "الكلاسيكية" جادلت أن فئة الإقطاعيين يخلق دولة كأداة لديمته السياسية وقمع الفلاحين. ثم كان هناك عقوبة ...

وعلاوة على ذلك، انطلاقا من الانتصارات العسكرية لروسيا على الجيران، وهذا نفسها "ملكة العالم" دفعت بيزنطيوم تكريم، اتضح أنه أن النظام "الأصلي" للمجتمع ودول أسلافنا كان أكثر كفاءة ومتناغمة ومفيدة مقارنة الحضور الأخرى وهياكل الفترة من الدول الأخرى.

"وهنا تجدر الإشارة إلى أن الآثار الأثرية للسلافس الشرقية إعادة المجتمع دون أي آثار واضحة لحزمة الممتلكات. أكد باحث رائع من آثار الشرق الأوسط الشرقية في I.I. elipushkin على أنه من بين المنازل المعروفة بنا

"... في مجموعة متنوعة من مناطق فرقة الغابات السهوب، لا توجد إمكانية للإشارة إلى هذا الأمر وفقا لمظهرهم المعماري ومحتوى الأسرة والمخزون الاقتصادي الموجود فيها قد خصصت ثروة.

داخليا، جهاز المسكن والمخزون الموجودين فيهم لا يسمحون لنا بعد بتكليف سكان هؤلاء الأخير فقط بطبيعة الطبقات - على ملاك الأراضي والحرفيين ".

أخصائي آخر مشهور في علم الآثار السلافي الروسي V.V. سيدوف يكتب:

"ظهور عدم المساواة الاقتصادية على المواد التي درستها علماء الآثار من المستحيل تحديدها. يبدو أنه لا توجد آثار مميزة من تمايز الممتلكات للمجتمع السلافي وفي الآثار القبرية من 6-8 قرون ".

كل هذا يتطلب فهم آخر للمواد الأثرية " - ملاحظات في بحثه I.AY.Froyanov.

وهذا هو، في هذا المجتمع الروسي القديم، لم يكن هناك معنى للحياة لتجميع الثروة ونقلها إلى الأطفال، لم يكن نوعا من القيمة الإيديولوجية أو الأخلاقية، ومن الواضح أنه لم يرحب باحتيازي.

وما هو قيمة؟ وينظر إلى ذلك من ذلك - ما أقسمه الروس، لأنهم أقسموا الأكثر قيمة - على سبيل المثال، في الاتفاق مع اليونانيين في السنوات 907، لم يذهب Rusi الذهب، وليس الأم وليس الأطفال، ولكن بأذرعهم ، وبرن، والله، والشعر، والحية ". Svyatoslav في الاتفاقية 971 مع بيزنطة وبيريون والشعر أقسم أيضا.

وهذا هو، - يعتقد الأكثر قيمة صرفهم مع الله، مع الآلهة، عبادتهم وشرفهم وحريتهم. في إحدى العقود مع الإمبراطور البيزنطي، هناك جزء من القسم سفيتوسلاف في حالة انتهاك للقسم: "دعنا نكون ذهبنا، مثل الذهب هو" (حامل اللوحة الذهبية للكهرباء البيزنطية - RK). يعرض ما مرة أخرى موقف حقير من RUS إلى الثور الذهبي.

والآن، تميزت السلافيون، وتميز Rusians ويزيد في أغلبتهم الساحقة من الخير، العقلية، التسامح مع وجهات نظر أخرى، وهو ما يسميه الأجانب "التسامح".

مثال حي على ذلك - حتى قبل معمودية روسيا، في بداية القرن العاشر في روسيا، عندما كان في العالم المسيحي والكلام لا يمكن أن يكون رأس المال الوثني أو الملاذ أو الأصنام (المسيحية) الأراضي "(مع الحب المسيحي المجيد للجميع، والصبر والرحمة)، - في كييف لمدة نصف قرن من اعتماد المسيحية، تم بناء كنيسة الكاتدرائية والجالية المسيحية حولها.

إنه الآن الآن أطباء أيديولودي العدو، وبدا صحفييهم كراهية من كراهية الروس غير الموجودة، وفي جميع المناظير والمجاهر يحاولون رؤية هذا كره الأجانب، وحتى أكثر - إثارة.

كتب باحث التاريخ الروسي عالم الألماني B.Shubart مع الإعجاب:

"الرجل الروسي لديه فضائل مسيحية في العقارات الوطنية الدائمة في كاكشا. كان الروس مسيحيون قبل الاستئناف للمسيحية "(B.Shubart" أوروبا وروح الشرق ").

لم يكن للروس أي عبودية في التفاهم المعتاد، على الرغم من وجود عبيد من السجناء نتيجة للمعارك، والتي كانت بالطبع وضع مختلف. i.ya. كتب Froyanov حول هذا الموضوع من كتاب "العبودية والكارون من الشرق" (SPB.، 1996)، وفي كتابه الأخير كتب:

"كان المجتمع الشرقي السلافي معروفا بالرق. يحظر القانون المعتاد تحويل رجال القبائل إلى العبيد. لذلك، أصبحت العبيد التي تم التقاطها بواسطة INOGON. كانوا يطلق عليهم الحوت. ل Slavs الروسية ChaLelyant - بادئ ذي بدء، موضوع التجارة ...

لم يكن موقف العبيد قاسيا، كما يقول، في العالم القديم. كان تشيليادين جزءا من فريق ذي صلة كعضو جديد. كانت العبودية تقتصر على فترة معينة تتراوح ما بعدها الرقيق، أو الحصول على الحرية يمكن أن تعود إلى أرضه أو البقاء في المالكين السابقين، ولكن بالفعل في موقف مجاني.

في العلوم، استقبل أسلوب مماثل من العلاقة بين مالكي الرقيق والعبيد اسم العبودية الأبوية ".

الأبواء هو لائق. لن تفي بمثل هذا الموقف عن العبيد وليس من مالكي الرقيق اليونانيين الحكيم، وليس من بين العبيد المسيحيين في العصور الوسطى، ولا أصحاب الرقيق المسيحيين في جنوب العالم الجديد - في أمريكا.

عاش الروس في المستوطنات القبلية والثانية، انخرطوا في الصيد وصيد الأسماك والتجارة والزراعة وتربية الماشية والحرف اليدوية. وصف المسافر العربي ابن فاضلان في 928 أن الروس ببناء منازل كبيرة يعيش فيها 30-50 شخصا.

مسافر عربي آخر ابن روستا في مطلع 9-10 قرون وصفه حمامات روسية عجب في صقيع شديد:

"عندما تكون حجارة أعلى درجة بسرعة، فإنها مياهها بالماء، والتي تنتشر فيها الأزواج، وتسخين الإسكان قبل إزالة الملابس".

أسلافنا كانت نظيفة جدا. خاصة بالمقارنة مع أوروبا، والتي حتى خلال عصر النهضة في محاكم باريس، لندن ومدريد وغيرها من العواصم، استخدمت السيدات ليس فقط العطور - لتحييد "الروح" غير السارة، ولكن أيضا مع أشفال خاصة لقمل القمل على رأس، ومشكلة انبعاثات المزيفة من النوافذ في شوارع المدينة، حتى في بداية القرن التاسع عشر، تعتبر برلمان فرنسا.

المجتمع الروسي المسيحي المسيحي كان مجتمعا، VEVA، حيث كان الأمير مقطوعا في مجلس الشعب - المساء، الذي يمكن أن يوافق على نقل السلطة إلى ميراث الأمير، ويمكن أن ينتخب الأمير نفسه.

"الأمير الروسي القديم ليس إمبراطورا وليس حتى ملك، لأنه كان يقف عليه، أو جمعية الشعب، والتي كان مساءلا" - لاحظت I.AY. Froyanov.

الأمير الروسي لهذه الفترة وفريقه لم يثبت علامات "الهيمنة" الإقطاعية. باستثناء رأي الأعضاء الموثوق بهم في المجتمع: رؤساء الولادة والحكماء "فعلوا" والوحدات العسكرية المحترمة - لم يتم اتخاذ القرار. مثال جيد على هذا هو الأمير الشهير Sveoslav. a.s.ivanchenko في ملاحظات دراسته:

"... دعنا ننتقل إلى النص الأصلي لسمك الأسد ... وقع الاجتماع على شاطئ الدانوب في 23 يوليو، 971، بعد عشية Tsimischius، أود أن يكون عالم العالم ودعاه إلى معدل التفاوضي، لكنه رفض هناك ... اضطررت إلى أن أحصل على القناضية فخره، انتقل إلى سفيتوسلاف نفسه.

ومع ذلك، أرادت أفكار الرومييسكي، إمبراطور بيزنطيوم، إن لم تكن نجحت من قبل القوة العسكرية، ثم لا تقل عن خيار اختياره وثروته من الجماعات المصاحبة لها جناحه ... ليف دياكون:

"السيادة التي تغطيها العرض، تزوير الذهب، درع، قاد إلى ساحل ISTRA؛ تلاه العديد من الدراجين الفوار. ظهر Svyatoslav قريبا، ويطل على النهر في القارب الكسيثي (هذا يؤكد مرة أخرى أن محطات الإغريق تسمى الروس).

كان يجلس على المجاذيف والتجديف، مثل أي شخص آخر وغيرها، وليس يقف. كان مظهره مثل هذا: متوسط \u200b\u200bالطول المتوسط، وليس كبيرا جدا وليس صغيرا جدا، مع حواجب كثيفة، مع عيون زرقاء، مع أنف مستقيم، مع رأس حلق ومع الشعر الطويل السميكة معلقة من الشفة العلوية. لقد عرس رأسه تماما، وفقط من جانب واحد من شعره شعره ... كانت الملابس الموجودة عليها بيضاء، والتي لم تكن أي شيء آخر، باستثناء نقاء ملحوظ، لم يختلف عن ملابس الآخرين. كان يجلس في قارب على مقاعد البدلاء للمتجوهرات، وحدث قليلا مع السيادة حول ظروف العالم واليسار ... السيادة مع الفرح قبول شروط روسيا ... ".

لدى Svyatoslav Igorevich فيما يتعلق بيزنطيوم، نفس النوايا ضد الخزارية العظيمة، كان قد دمر هذه الإمبراطورية المريضة دون الكثير من الجهد خلال رحلته الأولى إلى الدانوب: أربعة أيام تركه الطريق إلى Tsargrad، عندما يضيع Feofil، أقرب مستشار سقط البطريرك البيزنطي أمام ركبتيه، من خلال طلب السلام في أي شروط. وحتى حقا تسارغراد أشاد بروسيا. "

وأؤكد بشهادة مهمة - كان أمير روسوف سفرلافيا مساويا في وضعه من قبل الإمبراطور البيزنطي يرتدي كل محوراته والاستيلاء على المجذاف مع الجميع ... وهذا هو، في روسيا خلال هذه الفترة، المجتمع، المساء (Cerize ) تأسست النظام على المساواة والعدالة ومراعاة مصالح جميع أعضائه.

مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن اللغة الحديثة للغة الذكية الاجتماعية هي مجتمع، و "الاشتراكية" عبارة عن مبنى يأخذ في الاعتبار مصالح المجتمع بأكمله أو أغلبيته، ثم نرى مثالا على الاشتراكية في Doharistian روسيا، وكخالة فعالة للغاية لتنظيم المجتمع ومبادئ مجتمع التنظيم.

التاريخ بدعوة إلى حكم Rwric بحوالي 859-862. يظهر أيضا جهاز الجمعية الروسية في تلك الفترة. سنعرف مع هذه القصة وفي الوقت نفسه اكتشف - من كان ريورك حسب الجنسية.

منذ العصور القديمة، تطورت مراكز التنموي: الجنوب - على طرق التجارة الجنوبية على نهر دنيبرو كييف والشمال - على طرق التجارة الشمالية على نهر فولخوف نوفغورود.

عندما تم بناء كييف من أجل غير معروف بالتأكيد، مثل الكثير في تاريخ روسيا في روسيا، لأن العديد من الوثائق المكتوبة، السلاال، بمن فيهم أولئك الذين عملوا على الكريستيكلر المسيحي الشهير نيستور، تم تدميرها من قبل المسيحيين مع اعتبارات أيديولوجية بعد معمودية روسيا. لكن من المعروف أن كييف مبنية من قبل السلاف بقيادة الأمير بالاسم كي وإخوانه الخد والشوريف. كان لديهم أخت مع اسم جميل - ليباد.

علم العالم بعد ذلك فجأة وتحدث عن الأمراء كييف، عندما يوم 18 يونيو 860، جاء كييف أمير جاء حاكم دير مع الجيش الروسي إلى عاصمة بيزانتيس تسارغراد (القسطنطينية) من البحر ل 200 قدمت إنذارا، وبعد ذلك هاجم الأسبوع عاصمة العالم.

في النهاية، لم يستطع الإمبراطور البيزنطي أن يقف واقترح مساهمة كبيرة تم غمر الروس إلى وطنهم. من الواضح أن الإمبراطورية فقط يمكن أن تصمد أمام الإمبراطورية الرئيسية للعالم، وكانت الإمبراطورية السلافية المتقدمة الرائعة في شكل اتحاد القبائل السلافية، وليس العزف البربري الكثيف، والذي تعامل مع وصولهم، المسيحيين المتحضرين ، كما كتب مؤلفي الكتب حتى في عام 2006-7.

في نفس الفترة، في شمال روسيا في 860s، ظهر أمير قوي آخر - Rurik. كتب نيستور أنه وصل "الأمير روريك وإخوانه - مع ولاديه ... دعا تلك الأوهام روس".

"... كانت ستارجورود الروسية في منطقة الأراضي الألمانية الغربية الحالية في أولدنبورغ ومقفلنبورغ وجزيرة البلطيق في روغن المتاخمة لهم. كان هناك كانت غربية روسيا أو الروثينيوم. - أوضح في كتابه V.N. Leilyanov. - أما بالنسبة للنظرات، فإنه ليس إثانيا، وعادة ما يرتبط بطريق الخطأ مع النورمان، ولكن اسم مهنة المحاربين.

كان المرتزق ووريورز يونايتد بموجب الاسم العام ل Varyagi ممثلين عن عشائر مختلفة من منطقة الجبال الغربية. وكان الروس الغربيون أيضا Varyagov. كان من عددهم أن حفيد Novgorod Prince Roshomysl - Rurik، ابنه الأوسط Umila ...

جاء إلى شمال روسيا مع العاصمة في نوفغورود، حيث تلاشى خط الذكور من روزوميسل خلال حياته.

كان نوفغورود في وقت وصول روري وإخوانه سانوس وراميل كييف القديمة - عاصمة جنوب روس - في القرن ".

"Negorrogeting: TY جوهر أهل أورثونيزي - من جنس Varyazhsk ..." - كتب نيستور الشهير، كما نرى، يعني تحت النائب من جميع السلاف الشمالية. فقط من هناك، وبدأت في حكم Rurik، من شمال لادوغراد (Ladoga القديم الحديثة)، والذين سجلوا في الكرونيكل:

"والأكبر في Leatoris Rurik".

وفقا للأكاديميين V. Hudinov - أراضي شمال ألمانيا الشمالية اليوم، والتي كانت تعيش سابقا في سلاف، ودعا بيلا روسي وروثينيا، وعلى التوالي، السلاف - روثينيس، روجا. أحفادهم هي أعمدة السلاف، والتي كانت تعيش منذ فترة طويلة على أودر، وشواطئ البلطيق.

"... كذبة تهدف إلى اكتشاف قصتنا هي ما يسمى نظرية نورمان، وفقا لأي روري مع إخوان القرون الاستماع باستمرار إلى الاسكندنافيس، وليس غرب روس ... - غاضب في كتابه V.N. Leilyanov. "ولكن هناك كتاب من الحروف الفرنسية" رسائل حول الشمال "، نشرت في عام 1840 في باريس، ثم في عام 1841 في بروكسل.

هذا الباحث الفرنسي الذي لا يلزم القيام به مع سعادتنا، أي علاقة مع غير المناهض للعضو المعادي للعيون مع علماء الطبيعيين، خلال زيارة ماكلينبرغ، أي. فقط هذا المجال من حيث تم استدعاء الروريك، سجل من الأساطير والعادات والطقوس للسكان المحليين وكذلك أسطورة حول مهنة أبناء ثلاثة من أمير سلافس أوجوملافنايا Godlava. وهكذا، في عام 1840، كان هناك أسطورة من المهنة ... "بين السكان المرقمين في مالكونبرغ ..."

باحث تاريخ روسيا القديمة نيكولاي ليفاشوف في كتابه "روسيا في منحنيات المرايا" (2007) كتب:

"لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه حتى وهمية لم يتمكنوا من صنعها دون تناقضات خطيرة وثغرات. وفقا للنسخة الرسمية "الرسمية" من ولاية كييف روس السلافية الروسية، نشأت في القرنين التاسعة والسبعين ونشأت على الفور في الشكل النهائي، مع انتهاك للقوانين، مع التسلسل الهرمي للدولة المعقدة إلى حد ما ونظام المعتقدات و الأساطير. شرح هذا في النسخة "الرسمية" بسيطة للغاية: "البرية" السلافية روسا دعوت لأنفسهم في الأمير روريك فيارياغا، المزعوم شويدا، نسيان ذلك في نفسها السويدية في ذلك الوقت، لم تكن هناك دولة منظمة بعد، ولكنها كانت فقط بروسينز من يارلز الذين كانوا يشاركون في السرقة المسلحة لجيرانهم ...

بالإضافة إلى ذلك، لم يكن لدى Rurik علاقة مع السويديين (والتي، إلى جانب ذلك، تسمى الفايكنج، وليس من قبل Varyags)، وكان أميرا من فيندنوف وتميك إلى طبقة ووريورز فارياجوف المحترفين الذين درس فن القتال من سنوات الأطفال. تمت دعوة Rurik إلى الأمير على السلاف الموجودين في وقت تقليد اختيار الأمير السلافي الأكثر جديرا إلى الحكام في المساء ".

مناقشة مثيرة للاهتمام تكشفت في المجلة "النتائج" رقم 38 لشهر سبتمبر 2007. بين مطرزات العلوم التاريخية الروسية الحديثة، A. Kirpichnikov و V. Yanin، حوالي الذكرى 1250 لاددوغا القديمة - عاصمة روسيا العلوية أو الشمالية. فالنتين يانين:

"لقد كان من غير المناسب منذ فترة طويلة أن متباين في Varyagov هو أسطورة مضاد للطائرات ... في الوقت نفسه، من الضروري أن نفهم ذلك قبل وصول Rürk، قمنا بالفعل بوجود بعض الدولة (كان نفس gostomysl الشيخ على الروريك)، بحيث تم دعوة Varyag، في الواقع النخب المحلية المطبوعة.

كانت أراضي نوفغورود هي مكان إقامة ثلاث قبائل: curvice، Slane و Finno-Ugrome. في البداية مملوكة Varyagi، الذين أرادوا دفعهم "البروتين من كل زوجها".

ربما، بسبب هذه الشهية الباهظة هذه، سرعان ما كانت مدفوعة، وبدأت القبائل في القيادة، حتى يتكلم، نمط حياة سيادي، الذي لم يحضره إلى الخير.

عند بدء تفكيكها بين القبائل، تقرر إرسال سفراء إلى (محايد) Rurik، لتلك التي تدعى أنفسهم روس. كانوا يعيشون في جنوب البلطيق، شمال بولندا وشمال ألمانيا. دعا أجدادنا العظماء الأمير من هناك، حيث كان الكثير منهم من أنفسهم. يمكننا القول، التفت للحصول على المساعدة لأقارب طويلة المدى ...

إذا مضياعنا من الحالة الحقيقية، فإن عناصر الدولة بين القبائل المذكورة قد تم بالفعل. انظر: النخبة المحلية Ruriki المنصوص عليها أنه ليس له الحق في جمع تحية من السكان، ولا يمكن القيام به إلا من قبل نوفغورود رفيع المستوى، وينبغي أن يعطي هدية فقط لإرسال واجباتهم، مرة أخرى سأقوم بنقل اللغة الحديثة، مدير مستأجر مرة أخرى. كما تم التحكم في الميزانية بأكملها من قبل Novgorodians أنفسهم ...

بحلول نهاية القرن الحادي عشر، خلقوا عموما عموديا لهبوط السلطة، والتي أدلى بها بعد ذلك من قبل رئيس الجمهورية التعليمية. بالمناسبة، أعتقد أنها ليست بالصدفة، OLEG، التي أصبحت الأمير نوفغورود بعد روريك، لم ترغب في الحصول على ما تبقى هنا وتوجهت إلى كييف، حيث أصبح بالفعل غير مرهق ".

توفي Rurik في عام 879، وكان وريثه الوحيد إلى إيغور لا يزال صغيرا جدا، لذلك ترأس روس أولد أوليغ. في عام 882، قررت أوليغ التقاط السلطة في جميع أنحاء روسيا، مما يعني أن توحيد الأجزاء الشمالية والجنوبية من روسيا تحت سلطته، وانتقلت حملة عسكرية إلى الجنوب.

وأخذ هجوم Smolensk، انتقل أوليغ إلى كييف. اتخذت أوليغ خطة مدمرة وخدع - سقط في دنيبرو إلى كييف مع الحروب تحت ستار قافلة تسوق كبيرة. وعندما تلبية التجار ذهب إلى شاطئ Askover و deer، قفز أوليج مع الحروب المسلحة من Ladi، وبعد عرضها من قبل Askold، فإن المطالبة - إنه ليس من سلالة الأميرية، وقتل الاثنين. وهكذا، استولت Oleg السلطة في كييف وبالتالي مجتمع كلا الجزأين من روسيا.

بفضل Rurik وأتباعه، أصبح كييف مركز روسيا، الذي شمل العديد من القبائل السلافية.

"نهاية 9، 10 قرن تتميز بمثابة التبعية في دريفيلين، الشماليين، راديشيتش، فياتيتشي، الخبراء وغيرها من النقابات من القبائل كييف. ونتيجة لذلك، قامت هيمنة كابيتال البوليسسكايا بتطوير "الاتحاد النقابي"، أو النقابة الفائقة، والتي غطت جميع أوروبا تقريبا تقريبا.

تعرف كييفسكايا، البوليانا ككل هذه المنظمة السياسية الجديدة كوسيلة للحصول على ممرضة ... "- لاحظت I.Y.Froyanov.

المجاري المجاورة، المجريون المجاورون قد انتقلوا من خلال الأراضي السلافية نحو الإمبراطورية الرومانية السابقة وحاولوا التقاط كييف، لكنهم لم ينتهوا وخلصوا في 898. انتقلت معاهدة الحلفاء مع Kievans بحثا عن مغامرات عسكرية إلى الغرب ووصلت إلى الدانوب، حيث أسسوا هنغاريا، والذي تم الحفاظ عليه حتى هذا اليوم.

وعلى OLEG، الذي يعكس هجوم UGROV-HUHOV، تصور لتكرار الحملة الشهيرة للمتعة الإمبراطورية البيزنطية وبدأت في الاستعداد. وفي 907، حدثت الرحلة الثانية الشهيرة من RUS بقيادة OLEG على بيزنطيوم.

انتقل المضيف الروسي الضخم مرة أخرى على النابض والأراضي على Tsargrad - Constantinople. هذه المرة، قررت البيزنطيات، الخبرة العلمية السابقة المريرة، أن تكون أكثر ذكاء - وتمكنت من سحب مدخل الخليج من رأس المال بسلسلة سميكة ضخمة لمنع دخول الأسطول الروسي. ومنعت.

نظر الروس في ذلك، هبطت على الأرض، وضع الجذور على العجلات (بكرات) وتحت غطما من الأسهم وتحت الأشرعة إلى الهجوم. صدمت من مشهد غير عادي وإمبراطور بيزنطي خائف مع محيطه سلاما وعرضت لشراءها.

ربما منذ ذلك الحين، ذهب التعبير المجنح حول إنجاز الهدف بأي طرق: "لا غسل، - الكاتاليم جدا".

بعد تحميل جهات اتصال هائلة على المجال والكوارب، طالب الروس وحلم بوصول التجار الروسي دون عوائق إلى الأسواق البيزنطية والحصرية النادرة: حق التجار الروس الحراريين في جميع أنحاء الإمبراطورية البيزنطية.

في عام 911، تم تأكيد كلا الجانبين وطولته كتابيا. والعام المقبل (912)، سلمت أوليغ مجلس إدارة روسيا المزدهرة إياغور، الذي تزوج من بسكوفيانكا أولغا، الذي نقله مرة واحدة على متن قاربه عبر النهر في بسكوف.

أبقى إيغور روسيا في النزاهة وتمكنت من تعكس الغارة الخطرة من Pechenegs. والتحكم في حقيقة أن إيغور انتقل إلى الحملة العسكرية الثالثة حول بيزنطيوم، ثم يمكنك تخمين أن بيزنطيوم توقفت عن الامتثال للاتفاق مع OLEG.

هذه المرة تم إعداد البيزنطيات بدقة، لم يرتدي السلاسل، ويعتقدون أن يرموا المجالين الروسية بأوعية زيتية حرق ("النار اليونانية") من رمي البنادق. هذا، لم يتوقع الروس، كانوا مرتبكين، وقد فقدوا العديد من السفن، وهبطوا على الأرض وترتيبها لم يأخذ القسطنطينية، عانى من أضرار جسيمة ثم لمدة ستة أشهر، عاد الشر إلى المنزل مع مغامرات مختلفة.

وبدأ على الفور في التحضير أكثر شمولا لحملة جديدة. وفي 944، في المرة الرابعة انتقلوا إلى بيزنطيوم. هذه المرة، طلب الإمبراطور البيزنطي، الأذى الصنع، في منتصف الطريق، العالم على الشروط المواتية لروسيا؛ تلك المتفق عليها والتحقق من طريق الذهب البيزنطية والأنسجة عاد إلى كييف.

في 945، في وقت جمع داني إيغور، حدث بعض الصراع صديقا لدانة. قرر سلافس دريفيلان، بقيادة الأمير، أن إيغور، مع صديق، تعثر في المتطلبات وخلق الظلم، وقتل إيغور وقتل محاربيها. أرمل أولغا جيشا كبيرا وإحياء Lyuto. بدأ Rusy في تحرير الأميرة أولغا.

من النصف الثاني من القرن العشرين، أصبحت مصادر مكتوبة جديدة متاحة للباحثين - درجات اللحاء. تم العثور على أول دبلومات بيرشي في عام 1951 خلال الحفريات الأثرية في نوفغورود. اكتشف بالفعل حوالي 1000 محو الأمية. الحجم الكلي لمفردات محو الأمية بيرشيني أكثر من 3200 كلمة. الجغرافيا للعثور على 11 مدن: نوفغورود، العجوز، Torzhok، Pskov، Smolensk، Vitebsk، Mstislavl، Tver، موسكو، Ryazan القديمة، Zvenigorod Galitsky.

القوائم الأولى تنتمي إلى القرن الحادي عشر (1020)، عندما لم يتم التحقق من الأراضي المحددة بعد. تتضمن هذه الفترة ثلاثين رسالة موجودة في نوفغورود، وواحد في روسي قديم. حتى القرن الثاني عشر، لم يتم تعميد نوفغورود ولا الروس القديم بعد، وبالتالي فإن أسماء الأشخاص الذين تم العثور عليهم في درجات القرن الحادي عشر، الوثنية، وهذا هو، الروس الحقيقيين. بحلول بداية القرن الحادي عشر، يتوافق سكان نوفغورود ليس فقط مع المرسلات الموجودة فقط داخل المدينة، ولكن أيضا مع أولئك الذين كانوا بعيدين عن ذلك - في القرى، في مدن أخرى. حتى القرويين من أكثر القرى النائية كتبوا الأوامر الاقتصادية والرسائل البسيطة على Bereste.

هذا هو السبب في أن اللغات والباحث البارزة في أكاديمية نوفغورود ميروغرام أ. زليزنيك يدعي ذلك "كان نظام الكتابة القديم شائعا جدا. تم توزيع هذه الكتابة في جميع أنحاء روسيا. دحض قراءة Berbrist الرأي القائم أن الأشخاص النبيلين فقط ورجال الدين كانوا مختصين في روسيا القديمة. من بين مؤلفو ومالك الحروف، العديد من ممثلي القطاعات السفلية من السكان، في النصوص الموجودة هناك دليل على ممارسة تعلم الرسالة - ABC، في الكلمات، الجداول الرقمية، "الجذعية القلم".

كتب الأطفال لمدة ست سنوات - "هناك درجة واحدة، حيث، يبدو، على ما بعد حوالي عام. كتب صبي يبلغ من العمر ست سنوات ". عمليا جميع النساء الروسية الكتابة - "الآن نحن نعرف تماما تماما ما جزء كبير من النساء والقراءة، وعرفت كيفية الكتابة. رسائل 12 خامسا بشكل عام، في مجموعة واسعة من العلاقات تعكس المجتمع أكثر حرية، مع تطور كبير، على وجه الخصوص، مشاركة المرأة من المجتمع أقرب إلى عصرنا. هذه الحقيقة يلي من دبلومات البتولي واضحة تماما ". يقال إن معرفة القراءة والكتابة في روسيا ببلاغة، وهي حقيقة أن "صورة نوفغورود 14 فولت. وفلورنس 14 خامسا، بدرجة محو الأمية الإناث - لصالح نوفغورود ".

يعرف المتخصصون أن سيريل ويوتيف اخترع الأفعال الخاصة بمعدل البلغاريات وفي بلغاريا تعقد طوال حياتهم المتبقية. رسالة تسمى "السيريلية"، على الرغم من أنها تشابه في العنوان، ولكن لا علاقة له كيريل بأي شيء. الاسم "السيريلية" يأتي من تعيين الرسالة - الروسية "Doodle"، أو، على سبيل المثال، الفرنسية "Ecrire". ووجدت خلال الحفريات من Novgorod لوحة، والتي كتبوها في العصور القديمة، تسمى "KER" (SERO).

في "حكاية سنوات السنين"، نصب بداية القرن الثاني عشر، لا توجد معلومات حول معمودية نوفغورود. وبالتالي، كتب نوفغورود ومقيمات القرى المحيطة 100 عام قبل معمودية هذه المدينة، ولم تذهب من المسيحيين مع الكتابة. أكدت الكتابة في روسيا قبل فترة طويلة من المسيحية. حصة النصوص غير الكنيسة في بداية القرن الحادي عشر هي 95 في المائة من جميع النتائج الموجودة.

ومع ذلك، بالنسبة للفيلات الأكاديمية للتاريخ، لفترة طويلة، النسخة الأساسية التي تم تدريسها الشعب الروسي من قبل دبلوم من الكهنة من الكهنة. كائن فضائي! تذكر، لقد ناقشنا بالفعل مثل هذا الموضوع: عندما قطع أسلافنا الرونية على الحجر، كتب Slavs بالفعل رسائل بعضهم البعض

لكن في عملها العلمي الفريد "كرافت روسيا القديمة"، التي صدرت في عام 1948، نشر أكاديمي عالم الآثار B.A. Rybakov مثل هذه البيانات: "هناك رأي متجذرا بأن الكنيسة كانت محتناة في إنشاء وتوزيع الكتب؛ هذا الرأي مدعوم بقوة من قبل رجال الدين أنفسهم. صحيح هنا فقط أن الأديرة والأسقف أو المحاكم العاصمة كانت المنظمون والرقابة في شطب الكتاب، والتحدث في كثير من الأحيان في دور الوسطاء بين العميل والكهرباء، ولكن غالبا ما كانت الفقراء لا رهبان، ولكن الناس الذين فعلوا ليس لديك أي موقف تجاه الكنيسة.

لقد حسبنا الكتائب حسب موقفهم. بالنسبة لعصر دومونداولوليك، كانت النتيجة: تحول نصف الكتب إلى LaNity؛ لمدة 14 - 15 قرون. أعطت الحسابات النتائج التالية: Metropolitans - 1؛ Dyakonov - 8؛ الرهبان - 28؛ داياكوف - 19؛ Popov- 10؛ "عبيد الله" -35؛ popovichi-4؛ الزوجان 5. لا يمكن النظر في Popovichi في تصريف الكتابات، حيث لا يعرف معرفة القراءة والكتابة الإلزامية تقريبا ("نجل Popov لمحو الأمية - كيف - OTA") لم يتنبأ مهنتهم الروحية حتى الآن. تحت أسماء غامضة مثل "إله الرقيق"، "الخاطئ"، "الرعي الحزين من الله"، "خاطئان وجرأة على الشر، وعلى كسول جيد"، وما إلى ذلك، دون مبادئ توجيهية للانتماء إلى الكنيسة، يجب أن نفهم الحرفيين العلمانيين وبعد في بعض الأحيان هناك تعليمات أكثر تحديدا "كتب Eustafie، الشخص الدنيوي، واللقب من اللقب"، "تنمية" ows "،" Thomas Wrist ". في مثل هذه الحالات، لم يعد لدينا شكوك في الطابع "الدنيوي" من الكتبة.

في المجموع، في حسابنا من 63 شيطان و 47 رجال الدين، أي 57٪ من الحرفيين - لم ينتمي إلى منظمات الكنيسة. كانت الأشكال الرئيسية في الحقبة المدروسة هي نفسها كما في دومونغولسكايا: العمل على النظام والعمل في السوق؛ كانت هناك مراحل متوسطة متعددة بينهما، والتي ميزت درجة تطوير طائرة واحدة أو أخرى. العمل على النظام هو سمة من سمات بعض أنواع التراث والصناعات المرتبطة بالمواد الخام باهظة الثمن، مثل، على سبيل المثال، مجوهرات أو أجراس صب ".

قادت هذه الأكاديمية الأكاديمية لمدة 14-15 قرنا.، عندما، على روايات الكنيسة، خدمت، تغذية تقريبا للشعب الروسي البالغ عددها مليون نسمة. سيكون من المثير للاهتمام أن ننظر إلى محملة، واحدة من العاصمة الوحيدة، التي، إلى جانب مجموعة كبيرة ضئيلة من الشمامسة المختصة والرهبان، خدمت الاحتياجات البريدية للشعب الروسي متعدد المليونات من عدة عشرات الآلاف من القرى الروسية وبعد بالإضافة إلى ذلك، كان على هذه الحضرية وليفي أن يكون لها العديد من الصفات الرائعة حقا: سرعة البرق للحرف والحركة في المكان والزمان، المهارة في نفس الوقت فورا بآلاف الأماكن وما إلى ذلك.

ولكن ليس هزلية، ولكن استنتاج حقيقي من البيانات المقدمة من قبل B.A. الصيادون، يتبعوا أن الكنيسة لم تكن أبدا في روسيا، والتي صنعت منها المعرفة والتنوير. لذلك، نكرر أكاديميا آخر للأكاديمية الروسية للعلوم A.A. Zaliznyak تنص على أن "صورة نوفغورود 14 خامسا. وفلورنس 14 خامسا وفقا لدرجة محو الأمية الإناث - لصالح نوفغورود ". لكن الكنيسة في القرن الثامن عشر قاد الشعب الروسي في لونو الظلام الأمي.

النظر في الجانب الآخر من حياة المجتمع الروسي القديم قبل أن يأتي إلى أراضي المسيحيين لدينا. هي تهتم بالملابس. اعتاد المؤرخون على رسمنا لرسم الشعب الروسي يرتدون حصريا في أحذية بيضاء بسيطة، وأحيانا تسمح لأنفسهم أن يقولوا أن هذه الأحذية كانت مزينة بالتطريز. يتم تقديم الروس مع مثل هذه المتسولين، بالكاد قادرون على خلع الملابس على الإطلاق. هذه كذبة أخرى تنتشر من قبل المؤرخين حول حياة شعبنا.

لتبدأ، نتذكر أن أول ملابس في العالم قد تم إنشاؤها منذ أكثر من 40 ألف عام في روسيا، في المكافآت. وعلى سبيل المثال، في موقف للسيارات من Sungir في فلاديمير، منذ 30 ألف عام، ارتدى الناس سترة جلدية مصنوعة من الجلد المدبوغ، الفراء النهائي، قبعة القوات، السراويل الجلدية، الأحذية الجلدية. تم تزيين كل شيء بأشياء مختلفة وعدة صفوف من المهارات الخرزة لجعل الملابس في روسيا، بالطبع المحفوظة وتطورت إلى مستوى عال. وأصبح شرفة واحدة من المواد الهامة من الملابس للقواعد القديمة.

تم العثور على الاكتشافات الأثرية للشوتشا في إقليم روسيا القديمة 9 - 12th في أكثر من مائتي نقطة. الحد الأقصى للتركيز للعثور - موسكو، فلاديميرسكايا، إقليم إيفانوفو و Yaroslavl. فقط في تلك التي كان هناك في هذا الوقت ارتفاعا في عدد السكان. لكن هذه المناطق لم يتم تضمينها في كييف روس، في أراضيها، على العكس من ذلك، فإن اكتشافات الأقمشة الحريرية صغيرة جدا. عند إزالتك من موسكو - فلاديمير - Yaroslavl كثافة الاكتشافات، يقع سكول سكول بسرعة، وقام بالفعل في الجزء الأوروبي أنها واحدة.

في نهاية الألفية الأولى، N.E. في منطقة موسكو، عاش Vyatichi و Crivichi، حيث أنها تشهد على مجموعات Kurgan (في محطة Yauza، في تساريتسين، تشيرتانوف، كونكوف. Derealev، Zyuzin، Cheryomushki، Matveyev، Filiens، Tushina، إلخ.). بلغت Vyatichi الأساسية الأولي للسكان موسكو.

وفقا لمصادر مختلفة، فإن الأمير فلاديمير بيست روس، أو بالأحرى، بدأ معمودية روسيا في 986 أو 987. لكن المسيحيين والكنائس المسيحية كانوا في روسيا، على وجه التحديد في كييف منذ فترة طويلة من 986. والنقطة لم تكن حتى في التسامح من الأديان السلافية إلى الديانات الأخرى، وفي مبدأ واحد مهم - في مبدأ الحرية والمرئون في قرار كل سليافين، لم يكن هناك أي مضيفين كان هو نفسه هو الملك لنفسه وله الحق في أي قرار لا يتعارض مع عادات المجتمع، لذلك لم يكن لأحد الحق في انتقاده أو رفضه أو إدانةه إذا كان قرار أو فعل سلافيكا لم يضر المجتمع و أعضائها. حسنا، ثم بدأ تاريخ RUS المعمد بالفعل ...

مصادر

كان أساس دراسة عالمنا الحديث من سانت بطرسبرغ إيغور ياكوفليفيتش فرويانوف، الذي كان آخر في الاتحاد السوفياتي في عام 1974 دراسة تسمى "Kievan Rus. مقالات التاريخ الاجتماعي والاقتصادي، "بعد ذلك تم نشر الكثير من المقالات العلمية وتم نشر الكثير من الكتب، وفي عام 2007 تم نشر كتابه" سر من معمودية روسيا ".

A.A.Tyunyev والأكاديمي AFN و RAEN

😆تشتيت 😆 مضحك ونكات رائعة!😆، أو معدل قناة لدينا على

التعميد

وتسمى الصلبان مجمعا من إجراءات الطقوس المتعلقة بمختام اسم حديث الولادة وضمان مزيد من الرفاه.

بمجرد ظهور الطفل على النور، قدم عدد من الإجراءات السحرية عددا من الإجراءات السحرية التي اضطرت إلى تزويده بحياة طويلة وصحية. أخذت الجدة العقبة الطفل إلى ذراعيه وذهبت في الحمام حيث حدث الولادة عادة. في الوقت نفسه، ألغت مؤامرة:

الجدة solomonida.

وقفت في العرش

المسيح عبيدا

ونحن، عبيد الله، أمر

مساعدة هيفي

طفل العجاف.

إلى حفيدتي

نمت كبيرة، الصحة،

إلى كنيسة الله سار.

قراءة الكتاب المقدس الله

الأب، قراءة الأم،

وجميع الشيوخ

وأنا، الجدة.

حتى أحب أميره البقر

في Tigh Terem قاد،

لجدول البلوط ساديلي،

الشاي، سكب القهوة

ذهبي بيرتيم داريلي،

البكر الأحمر.

في العديد من أماكن روسيا، تعرف مخصص آخر: بعد ولادة الطفل خبز الخبز الجاودار مع تقاعد القدمين ومقبض الوليد. تم تقديم الخبز أو إرساله إلى الأقارب الذين يعيشون في قرى أخرى.

كانت الطقوس الرئيسية معمودية الطفل. يمكن إجراء الطقوس في الكنيسة أو في المنزل. المعمد عادة في اليوم الثالث أو الأربعين في الحياة. بدلا من الوالدين للطفل في الطقوس، شارك الناضبون - الأم العربي والأرجل. أعطى العرود العراب القميص الأول، العراب عبارة عن عبور أصلية، رموز حياة جديدة.

استبدال هؤلاء الآباء في Susceptors هي الأفعال القديمة، والمعروفة ببدء الطقوس. كان يعتقد أن الاستبدال سيحمي الطفل من القوة النجاسة، التي كان من المفترض أن تسقط الماعز المحتملة منها على المرور، وليس على الآباء الحقيقيين.

اقترض المسيحيون هيكل طقوس المعمودية من النظم الدينية القديمة. تم العثور على طقوس مماثلة في العديد من الدول. عند الرد على اسم، يصبح الطفل عضوا في المجتمع، وبالتالي فهو يقع تحت حماية الآلهة العامة. من هنا هناك مخصص لتخزين الاسم المعين بواسطة المعمودية. بمثابة تعويذة مخلصة، في الحياة اليومية، استمتع الإنسان باللقب.

في الأصل، تم إجراء المعمودية على المراوغة التي اتخذت في المجتمع، لذلك بدا الإعلان عن الإعلان والحوار التفصيلي الذي اتخذ مع الكاهن. بمرور الوقت، تم ربط المعمودية بزنا الاسم وبدأ الإنفاق على الأطفال المولودين حديثا.

يتألف سر المعمودية من عدة طقوس: إعلان الشيطان، والتخلي عن الشيطان، ومجموعات المسيح، وقديس الماء، والغمر في المياه المكرسة، والاقتران العالمي، والمشي حول الخط، الوضوء والتوترات.

يتكون إعلان في قراءة صلاة متتالية، وكلفة ثلاثة أضعاف من كاهن على وجه الطفل، نعمة ثلاثية وفرض يد على رأس الطفل. تعود الطقوس أيضا إلى طقوس البدء. مثل كاهن قديم، أثناء ارتكاب السر، يتم تنشيط الكاهن بشكل غير مريض في الله المسيحي.

يحدث التخلي عن الشيطان على النحو التالي. يتحول صديق مع طفل في ذراعيه إلى الوجوه إلى الغرب، ثم حواره مع كاهن يتبع. الإجابة على السؤال "هل تنكر من الشيطان؟"، - ينطق ثلاثة أضعاف الصيغة "تنكر من الشيطان!"، والضربات والسبائق على الجانب الأيسر - مكان إقامة الشيطان غير المرئي.

ظهرت الصيغة التي تعكس الفكرة المسيحية للشيطان كجزء من الطقوس في العصور الوسطى المبكرة، عندما تم تشكيل فكرة شاعلة للشيطان. في سر، يتم الحفاظ على أقدم فكرة للغرب عن موقع الشيطان - على عكس الجانب الشرقي، الذي اعتبر قطبا من القوات الخفيفة. بعد التخلي عن الشيطان، تحولت المعمودية الاستقبال إلى الشرق، نحو الله. في اليهود القدامى، كان الله يسمى الشرق: "اسم الشرق له".

استعدادات اعتماد المعمودية يكمل حوار آخر مع الكاهن: "هل تجمع مع المسيح؟" - "أجمع". ثم اتبع تكرارا ثلاث مرات في صيغة البدء: "هل تم الجمع بين المسيح وهل تؤمن به؟" "لقد جمعت وأصدقته كملك والله".

بعد إعداد المعمد إلى السر، يتحرك الكاهن إلى إعداد المياه: ينظفه من مظاهر القوات المعادية المحتملة. إنه يتبرع بالمياه بالازدحام، ويغمر الصليب، ويعلن عن الصلاة والحكم الباهظ: "نعم، سيسحقون تحت علامة صورةك العكس!" في الختام، يلحق الكاهن العلامة السيادية على الصليب.

سر المعمودية هو أن الكاهن يغمر الطفل ثلاث مرات في السفينة بالماء ويأخذ بها بالكلمات: "فارغة باسم الأب والابن والروح القدس من الله (المشار إليها فيما يلي باسم الاسم) وبعد آمين". كان يعتقد أنه بعد المعمودية، تم مسح الطفل من الخطيئة ويدخل رعاية الله. إذا كانت المعمودية تأخذ شخصا بالغا، فيمكن استبدال الغمر بلوزة ثلاث مرات بمياه مكرسة من الخط.

الطقوس ينتهي بوضع الرموز المحيطة بالحياة الجديدة - صليب أصلي وملابس بيضاء جديدة. في نهاية الطابق، يجعل الكاهن تشكيل عالمي - إنها تنطبق على الصليب في الجبهة بزيوت عطرية مكرسة - سلام.

في العصور القديمة، كان يعتقد أنه بعد المعمودية، كان سبعة أيام من المستحيل غسل الملابس وتغيير الملابس، حتى لا تشوه العالم المقدس. يمكن إزالة الملابس المعمودية فقط بعد تطهير الوضوء. منذ في الممارسة العملية، خلقت إزعاج معين، بدأ الوضوء الرمزي في صنعه مباشرة بعد المعمودية. تم تنفيذها من خلال ارتفاع الشعر الرمزي. وهذا يعني أن اعتماد المعمودية يصبح عبدا لله. تعكس هذه الطقوس العرف الروماني لرئيس رأس العبيد كعلامة على التواضع الكامل.

أثار الكاهن العديد من الشعر من رأسه، ووضعها في كتكوت الشمع وانخفض إلى الخط. يتم استعارة عناصر هذه الطقوس من سحر البروتينج. نظرا لأن الشعر يمكن استخدامه في أغراض واقية، وللسبب التسبب في ضرر، يبدو أن العادة الشعبية تسعل كتلة الشمع في الأرض أو وضعها سرا في سحر جدار المعبد.

بعد طقوس المعمودية، تم ترتيب الغداء المعمد أو الحبوب. عادة ما تمت دعوة جميع الأقارب والمعارف إليه. الوجه الرئيسي لهالة الأم (كوما)، التي كانت مكرسة للأغاني الأساسية التي كانت مكرسة للطفل:

والذين يعانون من العنب في الفناء؟ في (الاسم) العنب في الفناء. اجتمعت لعدم الناس - نفسي، زرعت كومي شو على كوغا: - Pek-Gulyai، كوميا، لدي. بحيث نما Dyatyat، بحيث كانت بسعادة، بحيث أعطاه الله له.

تم الانتهاء من غداء التعميد من قبل طقوس خاصة. وهبت الجدة وعاء مع عصيدة إلى الطاولة. تم وضع httop من الخبز على الطاولة وتعالى في ملاعقها التي تم جمعها من كل الجلوس على الطاولة. ناشدت الجدة الضيوف طلب شراء ملاعق. أقر كوم، كوما وبقية الضيوف إلى عرضها المطبوخ مسبقا وملاعق التفكيك. أكل كاشي، نطق الحكم:

لا سمح الله عصيدة على ملعقة، والطفل على الساقين.

تم طهي العصيدة - الحنطة السوداء أو الدخن، كقاعدة عامة، بحيث كانت ملعقة. في بعض الأحيان وضع العسل فيه. واحد ملعقة مملحة بقوة، أعطيت العصيدة لأب الطفل. تم استدعاؤها - مساهما.

تم إعطاء كل الحاضرين في منزل الأطفال العصيدة، وتم تقسيم الباقي إلى أجزاء لكل ضيف. كان يعتقد أنه مع ضيوف ضيوف CASA الرفاه. أطعمت كاشا من عشاء التعميد عادة الأطفال. اكتمال معرض:

قطرة كا وعشرين الثيران

Volokut-Ka Kumu مع Kugu،

وكوما سوف naughte، تقع.

هي عناء

نعم كتب كوميسينكا

زيلين النبيذ،

ولا تمشي، Kumysenka،

إلى الفناء الخاص بك.

كما تعلمون، كان لدى السلاف القديمة الكثير من الطقوس المختلفة. أحدهم كان معمودية الطفل (حديثي الولادة).

القبض على الطفل يمكن أن يكون في الكنيسة، وفي المنزل. في الوقت نفسه، لم يسمح للوالدين بالطلب في الطقوس. بدلا من ذلك، الأم العربي والأم العراب الأم. يتم إحضارهم بالضرورة معهم الهدايا: قميص متقاطع وصليب.

ومن المثير للاهتمام أن الطفل قد عمد مباشرة بعد الولادة. لقد فعلوا ذلك في اليوم الثالث أو على الأربعين. كان الحفل السلافي للمعمودية هو أن الكاهن (Volkhv) غمر الطفل بالمياه المقدسة، ويعلن الكلمات الضرورية. أيضا، خلال المعمودية، أعطى الطفل اسما لم يدعو الطفل في الحياة العادية. بشكل عام، كان هذا الاسم نوعا من السر. تعتقد السلاف أن الطفل سيكون بصحة جيدة وحمايتها من المتاعب.

عبور العشاء

بعد ارتكاب الطقوس، كان هناك غداء احتقان. دعا جميع الولادة والأحباء.

توجه غداء كوما، أو أم العراب. خلال هذا الإجراء، أراد الطفل كل التوفيق. كانت نهاية الغداء طقوس خاصة. جلبت الجدة وعاء مع عصيدة. تم أخذ الحبوب للأطباق إما الحنطة السوداء أو الدخن. كان من المهم طهي العصيدة سميكة للغاية. كان من الممكن تحلية مع ملعقة من العسل. بعد ذلك، تم وضع قطعة من الخبز على الطاولة، حيث جميع الحاضرين حرفيا "عالق" ملاعقهم. ثم تقدم الجدة للضيوف لشرائهم بعيدا. خدم الفداء هدايا للوليد والديه.

أول ملعقة من كاشي تلقت والد الطفل. لكنها لم تكن عادية، وحفظها. ثم تم الحصول على الافتراض والباقي، ولكن أولا من جميع الأطفال. كانت علامة جيدة لجلب منزل عصيدة قليلا لتذوقها.