1548-1600) الفيلسوف الإيطالي بوحدة الوجود. اتهم بالهرطقة وأحرقه محاكم التفتيش في روما. طور أفكار نيكولاي كوزانسكي وعلم الكونيات مركزية الشمس لكوبرنيكوس ، ودافع عن مفهوم اللانهاية للكون وعدد لا يحصى من العوالم. الأعمال الرئيسية "عن السبب ، البداية والواحد" ، "في اللانهاية ، الكون والعالم" ، "الحماس البطولي". مؤلف القصيدة الساخرة المناهضة للإكليروس "سفينة نوح" ، والكوميديا ​​"الشمعدان" ، السوناتات الفلسفية. ولد بالقرب من بلدة نولا الصغيرة ، بالقرب من نابولي ، في عام 1548. الأب جيوفاني برونو ، وهو نبيل فقير خدم في قوات نائب الملك في نابولي ، أعطى ابنه في المعمودية اسم فيليبو تكريما لوريث الإسبان تاج. نولا ، التي تقع على بعد أميال قليلة من نابولي ، في منتصف الطريق بين فيزوف والبحر التيراني ، تعتبر دائمًا واحدة من أكثر المدن ازدهارًا في Happy Campagna. غادر برونو البالغ من العمر عشر سنوات نولا واستقر في نابولي مع عمه ، الذي كان يعمل في مدرسة داخلية هناك. هنا أخذ دروسًا خاصة من الراهب الأوغسطيني تيوفيلو دا فايرانو. بعد ذلك ، تذكره برونو بحرارة باعتباره معلمه الأول وفي إحدى الحوارات ، أطلق على ثيوفيلو المدافع الرئيسي عن فلسفة نولان. في عام 1562 ، ذهب برونو إلى أغنى دير في نابولي ، سان دومينيكو ماجوري. حافظت الرهبنة الدومينيكية على تقاليد العلم المدرسي ؛ فقد كانت نقابة علماء اللاهوت ، وسام ألبرت بولشتتسكي ، الملقب بالعظيم ، وتلميذه توما الأكويني. في عام 1566 ، أخذ برونو النذور الرهبانية وحصل على اسم جيوردانو. سعة الاطلاع الضخمة ، والمعرفة العميقة بكتابات أرسطو ، ومعلقوه العرب واليهود والمسيحيين ، والفلاسفة والعلماء القدامى والحديثين ، والكوميديين والشعراء - كل هذا كان نتيجة عشر سنوات من الدراسة في الدير. من بين ممثلي الفكر اليوناني ، كان التأثير الأكبر عليه من قبل المدرسة الإيلية ، إمبيدوكليس ، أفلاطون وأرسطو ، وقبل كل شيء - الأفلاطونيون المحدثون مع أفلوطين على رأسهم. تعرف برونو أيضًا على الكابالا ، تعاليم يهود العصور الوسطى عن واحد. من بين العلماء العرب ، الذين درست أعمالهم بعد ذلك بالترجمات اللاتينية ، فضل برونو الغزالي وابن رشد. من بين السكولاستيين ، درس أعمال توماس الأكويني والأعمال الفلسفية الطبيعية لنيكولاس كوزانسكي. بفضل عبقريته وعمله الجاد ، طور برونو أخيرًا ، أثناء وجوده في الدير ، نظرته الخاصة للعالم ، بشكل مستقل تمامًا عن تعاليم الكنيسة ، ولكن كان عليه إخفاء معتقداته بعناية ، وهو ما لم يكن ممكنًا دائمًا. تضمنت السنوات الأولى من حياة الدير أيضًا ظهور شكوك في برونو حول عقيدة الثالوث. شاب قدير ، يتميز بذاكرة غير عادية ، تم اصطحابه إلى روما إلى البابا لإظهار المجد المستقبلي للنظام الدومينيكي. بعد حصوله على رسامة كاهن وإقامة قصيرة في أبرشية المقاطعة ، عاد برونو إلى الدير لمواصلة دراساته اللاهوتية. في 1572 ، رُسِمَ برونو كاهنًا. في كامبانيا ، في المدينة الإقليمية لمملكة نابولي ، احتفل الشاب الدومينيكي بالقداس لأول مرة. عاش في ذلك الوقت بالقرب من كامبانا ، في دير القديس بارثولماوس. بعد أن حصل على قدر معين من الحرية ، قرأ أعمال الإنسانيين ، وأعمال الفلاسفة الإيطاليين عن الطبيعة ، والأهم من ذلك أنه تعرف على كتاب كوبرنيكوس "حول تداول الأجرام السماوية". بعد عودته من كامبانا إلى دير القديس دومينيك ، اتُهم على الفور بالهرطقة. في عام 1575 ، فتح رئيس النظام المحلي تحقيقًا ضده. تم إدراج ١٣٠ نقطة انحرف فيها الأخ جيوردانو عن تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. انقض الإخوة في النظام على جيوردانو بشراسة. بعد أن حذره أحد أصدقائه ، فر إلى روما "لتقديم عذر". تم تفتيش زنزانته وفتشت أعمال القديس مرقس. جيروم وجون كريسوستوم مع شروح بقلم إيراسموس من روتردام. تم إدراج الكتب مع التعليقات التي كتبها إيراسموس روتردام في الفهرس البابوي. كان الاحتفاظ بالكتب المحرمة جريمة خطيرة ، وهذه الحقيقة وحدها تكفي لاتهامك بالهرطقة. أصبح واضحًا لبرونو أنه حتى الآن في روما لا يمكنه الاعتماد على التساهل. يخلع رداءه الرهباني ويبحر على متن سفينة إلى جنوة ، من هناك إلى البندقية. هناك كتب برونو ونشر كتاب "On the Signs of the Times" (لم يتم العثور على نسخة واحدة منه حتى الآن ومحتوياته غير معروفة). بعد إقامة لمدة شهرين في البندقية ، واصل برونو تجواله. زار بادوفا وميلانو وتورين ، ووصل أخيرًا إلى كالفيني جنيف. بدعم من مواطنيه (كانوا يرتدون ملابس المنفى ومنحوه وظيفة كمدقق لغوي في دار طباعة محلية) ، نظر برونو عن كثب إلى حياة مجتمع الإصلاح ، واستمع إلى الخطب ، وتعرف على أعمال الكالفينيين. كانت عقيدة القدر الإلهي ، التي بشر بها اللاهوتيون الكالفينيون ، والتي بموجبها تبين أن الإنسان أداة عمياء لإرادة إلهية غير معروفة ولا هوادة فيها ، كانت غريبة عنه. في 20 مايو 1579 ، تم تسجيل برونو في "كتاب رئيس الجامعة" بجامعة جنيف. قامت الجامعة بتدريب دعاة العقيدة الجديدة. عند القبول ، تلا كل طالب اعترافًا بالإيمان يحتوي على المبادئ الأساسية للكالفينية وإدانة البدع القديمة والجديدة. حرمت قوانين الجامعة أدنى انحراف عن مذهب أرسطو. بالفعل أول ظهور لبرونو في النزاعات أثار شبهات بدعة. لكن ، على الرغم من ذلك ، نشر كتيبًا يحتوي على تفنيد لـ 20 موقفًا خاطئًا في محاضرة ألقاها أستاذ الفلسفة أنطوان ديلافيت ، الرجل الثاني في جنيف ، أقرب الشريك والصديق لثيودور بيزا نفسه ، رئيس المجتمع الكالفيني. أبلغ المخبرون السريون سلطات المدينة عن الكتيب المطبوع ، وتم إلقاء القبض على المؤلف وسجنه. اعتبر قاضي التحقيق في جنيف خطاب برونو جريمة سياسية ودينية. تم طرده كنسياً ، وتعرض لطقس التوبة المهين ، وبعد إطلاق سراحه من السجن مباشرة ، في نهاية أغسطس 1579 ، غادر جنيف. من ليون ، حيث لم يكن المصممون المشهورون بحاجة إلى مخطوطاته أو خبرته كمدقق لغوي ، انتقل برونو إلى تولوز. "هنا قابلت متعلمين." كان من بينهم الفيلسوف البرتغالي ف. سانشيز ، الذي قدم لبرونو كتابًا نُشر للتو في ليون ، "أننا لا نعرف شيئًا". اجتذبت المنافسة على المحاضرات التي أعلن عنها برونو العديد من المستمعين. وعندما تم إخلاء منصب الأستاذ العادي (لم يكن من الصعب الحصول على درجة الماجستير في الآداب) ، تم قبول برونو في المسابقة وبدأ في تدريس مادة في الفلسفة. في تولوز ، لم يطلب منه أحد أداء طقوس دينية ، لكن ميثاق الجامعة أمر ببناء التدريس وفقًا لأرسطو ، وطور برونو نظامه الفلسفي الخاص. لا يمكن أن يغفر له عندما تحدث ضد التقليد المدرسي ؛ أثارت محاضرات برونو ومحاولة تقديم مناقشة سخطًا خبيثًا من زملائه في الجامعة. أدى تجدد الأعمال العدائية في جنوب فرنسا بين الكاثوليك والهوغونوت وزيادة رد الفعل الكاثوليكي في تولوز إلى وضع حد لهذه التجربة الأولى في التدريس الجامعي من قبل برونو. في أواخر صيف عام 1581 ، وصل برونو إلى باريس. اشتهرت كلية الآداب في جامعة السوربون الشهيرة ذات يوم بالتفكير الحر لأساتذتها ، الذين أعدت أعمالهم في الرياضيات وعلم الفلك أزمة أرسطو. الآن سادت هنا الكلية اللاهوتية: كانت قراراتها مساوية لقرارات المجالس الكنسية. أعلن برونو عن دورة غير عادية من المحاضرات في الفلسفة حول 30 سمة (خصائص) لله. رسميًا ، كان هذا تعليقًا على القسم المقابل من قانون اللاهوت لتوما الأكويني ، ولكن خلال هذه السنوات طور برونو عقيدة مصادفة الصفات الإلهية ، على عكس Thomism. جلبت المحاضرات في باريس الشهرة للفيلسوف المجهول آنذاك. وفقًا لتذكرات المستمعين ، تحدث برونو بسرعة ، حتى أن يد الطالب المعتادة بالكاد تستطيع مواكبة ذلك ، "لقد كان سريعًا جدًا في الاعتبار ولديه قوة ذهنية كبيرة". لكن الشيء الرئيسي الذي أدهش الطلاب هو أن برونو "يفكر ويملي في نفس الوقت". نشر برونو كتبه الأولى في باريس. لقد كتبوا في وقت سابق ، على الأرجح في تولوز ؛ تم تصور الكثير منهم أثناء وجودهم في الدير. أقدم كتاب باقٍ لبرونو ، أطروحته "في ظلال الأفكار" (1582) ، احتوت على العرض الأول للأطروحات الرئيسية لفلسفة نولان. الأعمال الباريسية الأخرى مكرسة لفن الذاكرة وإصلاح المنطق. وصلت شهرة الأستاذ الجديد وقدراته غير العادية وذاكرته المذهلة إلى القصر الملكي. كرّس برونو كتابًا إلى هنري الثالث ، والذي كان بمثابة مقدمة لأسرار "الفن العظيم" (كان هذا هو اسم اختراع الصوفي في القرن الثالث عشر رايموند لول ، الذي كان يعتقد ، كما كان يعتقد ، معرفة بالفيلسوف. حجر). تم استقبال برونو في دوائر مختارة من المجتمع الباريسي. كان المحاور لطيفًا من جميع النواحي - مثقف ، ذكي ، شهم ، يتحدث الإيطالية بطلاقة ، لا اللاتينية والفرنسية والإسبانية وكان يعرف القليل من اليونانية. لقد استمتع بأكبر نجاح مع السيدات. في ربيع عام 1583 ، فيما يتعلق بتعزيز الجماعات الكاثوليكية الرجعية في باريس وفي الديوان الملكي ، أُجبر برونو على المغادرة إلى إنجلترا ، بعد أن تلقى خطاب توصية من الملك إلى السفير الفرنسي في لندن. ربما تكون سنوات برونو في إنجلترا (أوائل عام 1583 - أكتوبر 1585) هي الأسعد في حياته. السفير الفرنسي في لندن ، ميشيل دي كاستيلناو ، سياسي بارز ، محارب سابق ، رجل متنور (ترجم إحدى رسائل بيير دي لا رام من اللاتينية إلى الفرنسية) ، مؤيد قوي للتسامح الديني وعدو التعصب الديني ، استقر برونو في منزله. ولأول مرة منذ سنوات عديدة ، شعر المنفى المنعزل بتعاطف ودي ورعاية ، ويمكنه العمل دون معرفة المصاعب المادية. بالإضافة إلى الصداقة ، استمتعت برونو بالعطاء اللطيف للنساء في منزل دي كاستيلناو ، نسجوا أكثر من وردة عطرة واحدة في إكليل من الغار الثقيل "مواطن الكون ، ابن إله الشمس وأم الأرض" ، كما أحب برونو ليدعو نفسه. هو ، الذي كان يمكن أن يجادل في وقت سابق مع شوبنهاور فيما يتعلق بإهمال المرأة ، الآن يمتدحها مرارًا وتكرارًا في أعماله ، والأهم من ذلك كله ماريا بوشتيل ، زوجة دي كاستيلناو ، وابنتها ماريا ، التي يشك في أنها كانت ولدوا على الأرض ، أو نزلوا إلينا من السماء ". حتى أن برونو اكتسب عاطفة إليزابيث ، "تلك ديانا من بين حوريات الشمال" ، كما سماها. امتدت خدمة الملكة إلى درجة أن برونو يمكن أن يأتي إليها في أي وقت دون تقرير. ومع ذلك ، وجد برونو أنه من غير المستحق أن نذلل ، مثل بترارك ، بحب امرأة ، وأن يضحي لها بكل طاقتها ، وكل قوى الروح العظيمة التي يمكن تكريسها للسعي من أجل الإله. "الحكمة ، التي هي في نفس الوقت الحقيقة والجمال - هذه هي المثالية" ، هكذا قال برونو ، "قبل أن ينحني البطل الحقيقي. أحب امرأة إن شئت ، لكن تذكر أنك معجب أيضًا باللانهائي. الحقيقة هي غذاء كل روح بطولية حقًا. السعي وراء الحقيقة هو الاحتلال الوحيد الذي يستحق البطل ". في لندن ، أصبح برونو صديقًا مقربًا للشاعر والمترجم جون فلوريو ، نجل الإيطالي المنفي ، ومع مجموعة من الأرستقراطيين الإنجليز الشباب ، من بينهم الطبيب والموسيقي ماثيو جوين والشاعر البترركي فيليب سيدني ، الذي كان لديه عاش لسنوات عديدة في إيطاليا. مواطن برونو ، المحامي الشهير ، "جد القانون الدولي" ألبيريكو جينتيلي وعم سيدني ، المفضل لدى الملكة إليزابيث ، مستشار جامعة أكسفورد روبرت دادلي منح برونو الفرصة لإلقاء محاضرة في جامعة أكسفورد الشهيرة ، حول تقاليدها المجيدة في العصور الوسطى كتب باحترام وإعجاب. لكن أكسفورد نسي منذ فترة طويلة مسألة "سادة الميتافيزيقيا" المشهورين. أمر مرسوم خاص العزاب باتباع أرسطو فقط في الخلافات ومنعهم من الانخراط في "أسئلة عقيمة وعديمة الجدوى ، مخالفة للفلسفة القديمة والحقيقية". مقابل كل انحراف طفيف عن قواعد أرسطو أورغانون ، تم فرض غرامة مالية. تم تلقي محاضرات برونو في البداية ببرود ، ثم بعدائية صريحة. قاد الصراع خطاب برونو في نزاع عقد في يونيو 1583 تكريما لزيارة الأرستقراطي البولندي لاسكي للجامعة. دافعًا عن نظام مركزية الشمس لكوبرنيكوس ، برونو "بخمسة عشر قياسًا منطقيًا تم زرعها 15 مرة ، مثل دجاجة في السحب ، طبيب فقير ، رشحته الأكاديمية كشخصية رائدة في هذه الحالة الصعبة." غير قادر على دحض برونو في نزاع مفتوح ، منعته سلطات الجامعة من إلقاء المحاضرات. وعلى الرغم من أن كتاب برونو السابق - الأطروحة اللاتينية "ختم الأختام" المكرس لعرض نظرية المعرفة - تم نشره علنًا بواسطة طابع لندن جون تشارلوود ، فقد وجد هو والمؤلف أنه من الحكمة نشر حوارات إيطالية مع التسمية. مكان نشر مزيف (البندقية ، باريس). كان نشر أعمال الأستاذ المخزي ، الذي دخل في صراع مع العالم العلمي ، عملاً غير آمن. تحتوي الحوارات الإيطالية ، التي كُتبت في لندن وطُبعت في 1584-1585 ، على أول عرض كامل لـ "فلسفة الفجر" - عقيدة الوجود وعلم الكونيات ونظرية المعرفة والأخلاق والآراء السياسية لجيوردانو برونو. تسبب نشر الحوار الأول - "عيد على الرماد" في حدوث عاصفة أكبر من الخلاف في أكسفورد ، مما أجبر المؤلف "على الانسحاب والتقاعد في منزله". أدار الأصدقاء الأرستقراطيون ظهورهم له ، وأولهم كان فولك جريفيل ، الغاضب من قسوة هجمات برونو على الأطفال. وكان ميشيل دي كاستيلناو فقط "مدافعًا عن الشتائم الظالمة". الحوار الثاني - "حول السبب ، البداية والواحد" ، الذي يحتوي على شرح لفلسفة برونو ، وجه ضربة للنظام الأرسطي بأكمله. أثار هذا عداوة أكبر من الدفاع عن تعاليم كوبرنيكوس. كان الحوار التالي - "طرد الوحش المنتصر" مكرسًا لإثبات نظام أخلاقي جديد ، وتعزيز المُثُل الاجتماعية والسياسية للفيلسوف ، وتحرير العقل البشري من قوة الرذائل القديمة والأحكام المسبقة. "يتحدث جيوردانو هنا حتى يعرف الجميع ، ويتحدث بحرية ، ويعطي اسمه لما أعطته الطبيعة لكيانها." حسم الحوار "سر بيغاسوس ، مع ملحق الحمار القاتل" ، الذي نُشر عام 1585 ، النتائج مع "الحمار المقدس" لعلماء الدين من جميع الأطياف. لم يكن السخرية من النظام الديني بأكمله قاسية وصريحة من قبل. كان حوار لندن الأخير ، حول الحماس البطولي ، استجابة فخرية للاضطهاد. يمجد برونو فيه اللانهاية للمعرفة الإنسانية ، أعلى شجاعة للمفكر ، والتي تتجسد في إنكار الذات من أجل فهم الحقيقة. تم تقديم حوارات برونو إلى الملكة (وفقًا لأحد المعاصرين ، تم تكريم المؤلف من قبل إليزابيث الإنجليزية بلقب الكافر والملحد والشرير). في يوليو 1585 ، تم استدعاء دي كاستيلناو من منصبه كمبعوث فرنسي في لندن وفي أكتوبر عاد إلى باريس. غادر برونو وإنجلترا معه. غادر تاركاً ، بحسب أحد أصدقائه ، "أكبر فتنة في المدارس الإنجليزية" بسبب معارضته لأرسطو. لقد تغير الوضع في فرنسا. اعتمدت الرابطة الكاثوليكية على دعم فيليب الثاني ملك إسبانيا والعرش البابوي ، واستولت على العديد من المناطق المهمة في البلاد ، وعززت مكانتها في بلاط هنري الثالث ، وكرست الآن كل وقتها للصوم والحج والروح- حفظ المحادثات. تم إلغاء المرسوم الخاص بالتسامح الديني. لم يكن ميشيل دي كاستيلناو محبوبًا. كان محاضرة في الجامعة غير وارد. عاش برونو من يد إلى فم ، في طريقه إلى باريس ، تعرض هو ودي كاستيلناو للسرقة من قبل اللصوص. في باريس ، نشر برونو دورة محاضرات عن فيزياء أرسطو ، وفي ربيع عام 1586 كان يستعد لخطاب عام جديد ضد الأرسطية. على الرغم من مخاوف اللاهوتيين ، فقد تمكن من الحصول على إذن من رئيس الجامعة للدفاع عن 120 أطروحة ضد الأحكام الرئيسية للفيزياء وأطروحة في السماء والعالم. كان هذا هو الخطاب الأكثر أهمية لبرونو ضد فلسفة أرسطو ، ضد المذهب المدرسي للطبيعة ، والمادة ، والكون. وقع النزاع في 28 مايو 1586 في كلية كامبراي. نيابة عن برونو ، كما كانت العادة ، تحدث تلميذه جان إنكين. في اليوم التالي ، عندما كان برونو يرد على الاعتراضات ، لم يحضر. بعد أن دخل في صراع مع القوى السياسية المؤثرة ، بدون عمل ، بدون مال ، بدون رعاة ، لم يعد بإمكانه البقاء في باريس ، حيث تعرض للتهديد بالانتقام. في يونيو 1586 ، ذهب برونو إلى ألمانيا. لكن الشهرة كانت تنتظره. في ماينز وفيسبادن ، باءت محاولات البحث عن عمل بالفشل. في ماربورغ ، بعد أن تم إدراج برونو في قائمة أساتذة الجامعات ، استدعاه رئيس الجامعة بشكل غير متوقع وأعلن أنه بموافقة كلية الفلسفة ولأسباب مهمة جدًا "مُنع من تدريس الفلسفة في الأماكن العامة. كتب ريكتور بيوتر نيجيدي أن برونو "اشتعل بشدة" ، "أنه أهانني بشدة في منزلي ، كما لو كنت قد تصرفت في هذا الأمر بشكل مخالف للقانون الدولي وعادات جميع الجامعات الألمانية ، ولا أريد أن أكون كذلك. عضو في الجامعة بعد الآن ". في فيتنبرغ ، تلقى برونو ترحيبا حارا. اتضح أن مجرد التصريح بأنه ، برونو كان تلميذًا للمفكرين ، صديقًا للبشرية وفيلسوفًا من حيث المهنة ، كان كافياً ليتم إدراجه على الفور في قائمة الجامعة والحصول ، دون أي عوائق ، على الحق في إلقاء المحاضرة. كان برونو سعيدًا جدًا بالاستقبال ، وفي نوبة امتنان ، دعا Wittenberg German Athens. هنا ، في وسط الإصلاح اللوثري ، عاش برونو لمدة عامين. مستفيدًا من الحرية النسبية في التدريس ، يمكنه ، في محاضراته الجامعية ، تقديم الأفكار المعلنة في المناقشات في أكسفورد وباريس. في فيتنبرغ ، نشر برونو العديد من الأعمال حول منطق Lull و "Cametzenian Acrotism" - إعادة صياغة وإثبات للأطروحات التي دافع عنها في كلية كامبراي. عندما وصل الكالفينيون إلى السلطة في ساكسونيا ، اضطر لمغادرة فيتنبرغ. في خطاب الوداع الذي ألقاه في 8 مارس 1588 ، أعاد التأكيد على ولائه لمبادئ الفلسفة الجديدة. عند وصوله إلى براغ في خريف نفس العام ، نشر برونو هناك "مائة وستون أطروحة ضد علماء الرياضيات والفلاسفة في عصرنا" ، والتي أوجزت الانتقال إلى مرحلة جديدة في فلسفته ، مرتبطة بتعزيز الاهتمامات الرياضية و تطوير العقيدة الذرية. في يناير 1589 ، بدأ برونو التدريس في جامعة هيلمستيدت. كان دوق برونزويك القديم يوليوس ، عدوًا لرجال الكنيسة واللاهوتيين ، رعايته. بعد وفاة الدوق (الذي أهدى الفيلسوف "خطاب العزاء" لذكراه) ، تم طرد برونو من قبل المجلس اللوثري المحلي. أصبح وضعه في هيلمستيد غير مستقر للغاية. لم تكن هناك أرباح دائمة. كان علي أن أطعم نفسي بدروس خاصة. لم يكن هناك ما يكفي من المال حتى لتوظيف سائق لمغادرة المدينة. لكن لأول مرة منذ سنوات عديدة ، لم يكن الفيلسوف وحده. بجانبه كان جيروم بيسلر - طالب وسكرتير وخادم وصديق مخلص ومساعد. لقد رافق المعلم في رحلات صعبة عبر ألمانيا ، في محاولة لحمايته من المخاوف الصغيرة ، والأهم من ذلك أنه أعاد كتابة أعماله. في هذه السنوات الأخيرة في البرية ، كما لو كان يتوقع كارثة وشيكة ، عمل برونو بجد وبجد. كان يعد أعمالًا فلسفية جديدة كان من المفترض أن تبشر بـ "فلسفة الفجر" لعالم العلماء الأوروبيين. بحلول خريف عام 1590 ، اكتملت الثلاثية الفلسفية. لم يكن برونو المحموم مؤيدًا وناشطًا للدعاية والمدافع عن نظرية قانون فورمبورك فحسب ، بل ذهب أيضًا إلى أبعد من ذلك بكثير ، حيث تخلى عن مجال النجوم الثابتة التي لا يزال كوبرنيكوس يحتفظ بها. أعلن برونو أن الكون لا نهائي ويحتوي على عدد لا يحصى من النجوم ، أحدها شمسنا. الشمس نفسها هي ذرة صغيرة من الغبار في مساحات غير محدودة من الكون. عزا برونو وهي ، مثل الأرض ، حركة دورانية. كما علم أنه من بين عدد لا يحصى من النجوم ، هناك العديد من تلك التي تدور حولها الكواكب ، وأرضنا ليست الوحيدة التي نشأت عليها الحياة وتعيش الكائنات الذكية. عن أي نوع من المركزية البشرية يمكن أن نتحدث؟ السماء والفضاء مترادفان ، ونحن البشر سكان الجنة. شارك برونو الرأي الأرسطي بأن كل ما هو موجود يتكون من أربعة عناصر ، لكنه جادل بأنه ليس فقط الأرض ، ولكن جميع الأجرام السماوية قد بنيت منها. دحض برونو افتراض الكنيسة العريق للوقت حول التعارض بين الأرض والسماء. كان يعتقد أن نفس القوانين تسود في جميع أجزاء الكون ، ويخضع وجود وحركة كل الأشياء لنفس القواعد. يقوم الكون على مبدأ مادي واحد - "الولادة" ، وامتلاك قوة إبداعية غير محدودة. كانت فكرة الواحد محورية في تعاليمه. الواحد هو الله وفي نفس الوقت الكون. الواحد هو مادة وفي نفس الوقت هو مصدر الحركة. الواحد هو جوهر الأشياء وفي نفس الوقت مجملها. هذا الكون الأبدي اللامتناهي لم يولد أو يدمر. إنه ، بتعريفه ذاته ، يستبعد الله الخالق ، الخارجي وما هو أعلى بالنسبة له ، لأنه "ليس له أي شيء خارجي يمكنه تحمل أي شيء منه" ؛ "لا يمكن أن يكون لها أي شيء مخالف أو مختلف كسبب لتغييرها." إذا كان ديالكتيك نيكولاس الكوسا هو الأصل ، فإن ديالكتيك برونو كان المرحلة الأخيرة في تطوير الأفكار الجدلية لعصر النهضة. في منتصف عام 1590 ، انتقل برونو إلى فرانكفورت أم ماين ، مركز تجارة الكتب الأوروبية. هنا يقوم الناشرون بنشر أعماله واحتوائه على حساب الأجر. يقوم برونو بمراجعة وتحرير كتبه. توقفت إقامة الفيلسوف لمدة نصف عام في فرانكفورت لفترة من الوقت بسبب رحلته إلى زيورخ. ألقى هنا محاضرة لمجموعة مختارة من الشباب حول الميتافيزيقيا والمفاهيم الأساسية للمنطق. ثم عاد إلى فرانكفورت ، حيث نُشرت في غياب المؤلف قصائد "في الواحد ، العدد والشكل" ، "على ما لا يُحصى ولا يُحصى" ، "على الأقل ثلاث مرات ومقاييس". في هذا الوقت ، تلقى برونو ، من خلال بائع الكتب شوتو ، دعوة من الأرستقراطي الفينيسي جيوفاني موسينيغو ، الذي طلب منه تعليمه فن فن الإستذكار والعلوم الأخرى. لكن هدف برونو الرئيسي لم يكن البندقية نفسها ، ولكن جامعة بادوفا الشهيرة الواقعة في منطقة البندقية - أحد آخر مراكز التفكير الإيطالي الحر. قسم الرياضيات كان فارغًا هناك لعدد من السنوات. ذهب برونو إلى بادوفا ، حيث قام بالتدريس بشكل خاص للطلاب الألمان لبعض الوقت. تنتمي معظم مخطوطات برونو الباقية (العديد من مسوداته ونسخه التي كتبها بيسلر) إلى هذا الوقت ، وخلال هذه السنوات عمل على مشاكل ما يسمى بالسحر الطبيعي. تبددت الآمال في الحصول على كرسي في بادوفا. (بعد مرور عام ، استولى عليها عالم الرياضيات التوسكاني الشاب جاليليو جاليلي). انتقل برونو إلى البندقية. في البداية عاش في فندق ثم استقر في منزل جيوفاني موسينيغو. كان برونو يأمل في القوة والاستقلال النسبي لمدينة البندقية عن البابا ، واعتمد على رعاية اللورد المؤثر. كان Mocenigo يأمل في تحقيق القوة والشهرة والثروة بمساعدة الفن السحري. دفع تكاليف صيانة برونو ، لكونه طالبًا متطلبًا بقدر ما كان مملًا ، كان متأكدًا من أن الفيلسوف كان يخفي أهم معرفة سرية عنه. في البندقية ، شعر برونو بالراحة. كما هو الحال في أي مكان آخر ، لم يعتبر أنه من الضروري إخفاء آرائه. بدأ العمل على عمل رئيسي جديد ، The Seven Liberal Arts. في هذه الأثناء ، قدم Mocenigo مطالب جديدة وجديدة على معلمه. سئم جيوردانو في النهاية من هذا الإدمان السخيف ، وأعلن أنه سيعود إلى فرانكفورت: كان من الضروري إعداد كتب جديدة للنشر. ثم - في مايو 1592 - قام Mocenigo ، بناءً على نصيحة من اعترافه ، بخيانة ضيفه لمحكمة التفتيش. وفي ثلاث نوبات استنكر الفيلسوف. تم جمع كل المقاطع المشبوهة في الكتب (التي تم حذفها بعناية من قبل المخبر) ، والعبارات التي أسقطت دون قصد ، والمحادثات الصريحة ، والملاحظات الدعابة. كان نصفهم كافيين لإرسال المتهم إلى الحصة. لكن كانت هناك حاجة إلى شهادة شهود آخرين واعتراف المتهم برونو. محظوظ: بائعا الكتب Chotto و Bertano ، الراهب العجوز Domenico da Nocera ، الأرستقراطي Morosini ، الذي استدعى للمحكمة ، أدلى بشهادته لصالحه. كان موقف برونو نفسه أثناء التحقيق واضحًا ومتسقًا. لم يكن مصلحًا دينيًا ولن يذهب إلى الحصة بسبب التفسيرات المختلفة لعقائد الكنيسة وطقوسها. رفض جميع اتهامات التجديف ، في تصريحات ساخرة حول تبجيل الأيقونات وعبادة القديسين ، حول والدة الإله والمسيح ، حيث لم يستطع Mocenigo إثباتها ، أجريت المحادثات وجهًا لوجه. أما بالنسبة للقضايا اللاهوتية الأعمق المتعلقة بالفلسفة ، فقد أخبر برونو المحققين مباشرة شكوكه حول عقائد ثالوث الله ورجل الله للمسيح ، موضحًا تعاليمه حول تطابق الصفات الإلهية. دافع برونو عن جميع المواقف الفلسفية ، بما في ذلك عقيدة الخلود واللانهاية للكون ، ووجود عدد لا يحصى من العوالم ، من البداية إلى النهاية. دافع الفيلسوف عن نفسه ضد الاتهامات ، وأشار في تبريره إلى وجهة نظر مزدوجة حول الحقيقة ، بفضلها يمكن للفلسفة واللاهوت والعلم والإيمان أن يتواجدوا جنبًا إلى جنب دون التدخل في بعضهم البعض. في 30 يوليو ، مثل برونو مرة أخرى أمام القضاة. هذه المرة أظهر المتألم الكبير أنه على الرغم من أنه لم يتذكر ، كان من المحتمل جدًا أنه خلال حرمانه الطويل من الكنيسة كان عليه أن يقع في أوهام أخرى ، إلى جانب تلك التي كان يعرفها بالفعل. ثم جثا على ركبتيه أمام القضاة ، تابع برونو بالدموع: "أناشد الرب بكل تواضع وأنت أن تغفر لي كل الأوهام التي وقعت فيها ؛ سأقبل بسهولة وأتمم كل ما تحدده وأقر بأنه مفيد لخلاص روحي. إذا أظهر الرب وأنا رحمتك لي وأعطيني الحياة ، فأعدك أن أصلح نفسي وأن أصلح كل ما ارتكبته من قبل ". أنهى هذا العملية الفعلية في البندقية ، وتم إرسال جميع الأعمال إلى روما ، ومن هناك في 17 سبتمبر تم تلقي طلب لتسليم برونو لمحاكمته في روما. كان التأثير العام للمتهم ، وعدد وطبيعة الهرطقات التي كان يشتبه فيها ، من الضخامة لدرجة أن محاكم التفتيش الفينيسية لم تجرؤ على إنهاء هذه العملية نفسها. في صيف عام 1593 ، عندما كان برونو موجودًا بالفعل في روما ، كتب زميله السابق في الزنزانة سيليستينو ، على أمل أن يخفف مصيره (شارك في التحقيق للمرة الثانية ، وتم تهديده بعقوبة شديدة ، ربما حتى نشوب حريق). . تم استدعاء رفقاء الزنزانة إلى روما واستجوابهم. التزم البعض الصمت ، في إشارة إلى ذاكرة سيئة ، والبعض الآخر لم يفهم حقًا منطق برونو الفلسفي ، ولكن بشكل عام أكدت شهادتهم إدانة سيليستينو. أدت خيانة رفاقه في الزنزانة إلى تفاقم موقف الفيلسوف بشكل كبير. ومع ذلك ، لم تعتبر شهادة المجرمين المدانين كاملة. في تلك الاتهامات التي لم يكن الزنديق مكشوفة بما فيه الكفاية ، كان اعترافه مطلوبا. تعرض برونو للتعذيب. استمرت العملية. مرت أكثر من سبع سنوات من وقت اعتقال برونو حتى إعدامه. فطلبت التوبة منه. بحثت لجنة رقابة من علماء اللاهوت الأكثر موثوقية عن مواقف تتعارض مع الإيمان في كتب برونو وطالبت بتفسيرات جديدة وجديدة. وطالبت محاكم التفتيش بالتخلي دون تحفظات ودون تردد ودون الرجوع إلى معتقداته العلمية السابقة حول عظمة الكون اللامتناهي. إذا تم السعي للحصول على تنازل بسيط من برونو ، لكان قد تخلى عن نفسه وكان مستعدًا لتكرار تنازله مرة أخرى. لكنهم طلبوا منه شيئًا آخر ، وأرادوا تغيير مشاعره ، وأرادوا الحصول على قواه العقلية الثرية تحت تصرفهم ، وتحويل اسمه ، ومنحته الدراسية ، وقلمه إلى خدمات الكنيسة. في عام 1599 ، ترأس التحقيق الكاردينال روبرتو بيلارمينو ، وهو يسوعي ، وهو عالم لاهوت متعلم ، معتاد على محاربة الهراطقة (سواء بالقلم أو بمساعدة الجلادين). في يناير 1599 ، قُدم إلى برونو قائمة من 8 أحكام هرطقية اتهم فيها. بالتخلي عن الفيلسوف ، لا يزال بإمكانه إنقاذ حياته. عدة سنوات من المنفى في دير والحرية أو الموت على المحك - كان هذا هو الخيار الأخير. في أغسطس ، أبلغ بيلارمينو المحكمة أن برونو أقر بذنبه في عدة تهم. لكن في الملاحظات المقدمة إلى محاكم التفتيش ، واصل الدفاع عن قضيته. وفي نهاية سبتمبر / أيلول ، مُنح فترة أخيرة مدتها 40 يومًا. في ديسمبر ، أخبر برونو قضاته مرة أخرى أنه لن يتراجع. فُتحت ملاحظته الأخيرة الموجهة إلى البابا ، لكنها لم تُقرأ ؛ المحققون فقدوا الأمل. في 8 فبراير 1600 صدر الحكم في قصر الكاردينال مادروزي بحضور أعلى أساقفة الكنيسة الكاثوليكية والضيوف الكرام. تم عزل برونو وحُرم كنسياً. بعد ذلك ، تم تسليمه للسلطات العلمانية ، وأمرهم بإخضاعه "للعقاب الرحيم وبدون إراقة دماء". كانت هذه صيغة منافقة ، مما يعني ضرورة الاحتراق حياً. تصرف برونو برباطة جأش وكرامة. مرة واحدة فقط كسر حاجز الصمت: بعد سماع الحكم ، رفع الفيلسوف رأسه بفخر ، وتحدث أمام القضاة بجو من التهديد ، ونطق بالكلمات التي أصبحت تاريخية: إلى!" وكان من المقرر تنفيذ حكم الإعدام في 17 فبراير / شباط. مئات الآلاف من الناس هرعوا إلى الميدان وازدحمت الشوارع المجاورة ، حتى إذا لم يتمكنوا من الوصول إلى مكان الإعدام ، فعلى الأقل شاهدوا الموكب والمحكوم عليه. قام برحلته الرهيبة الأخيرة بالسلاسل على ذراعيه وساقيه. صعد جيوردانو السلالم ، مربوطًا إلى عمود بسلسلة ؛ اشتعلت النيران في الأسفل. ظل برونو واعيا حتى اللحظة الأخيرة. لا نداء واحد ، ولم يفلت من صدره تأوه واحد ؛ طيلة فترة الإعدام ، تحولت نظرته إلى السماء.

تم إدانة جيوردانو برونو من قبل الكنيسة الكاثوليكية باعتباره مهرطقًا وحكمت عليه السلطات القضائية العلمانية في روما بالإعدام بالحرق. لكن هذا كان مهتمًا بآرائه الدينية أكثر من اهتمامه الكوني.

جيوردانو برونو(مائل. جيوردانو برونو؛ الاسم الحقيقي فيليبو) ، من مواليد 1548 - راهب وفيلسوف وشاعر إيطالي الدومينيكان وممثل وحدة الوجود.

هناك الكثير من المصطلحات في هذه الصيغة. دعونا نلقي نظرة عليه.

الكنيسة الكاثوليكية- أكبر فرع للمسيحية من حيث عدد أتباعه (حوالي 1 مليار 196 مليون شخص اعتبارًا من عام 2012) ، تشكل في الألفية الأولى بعد الميلاد. NS. على أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية.

زنديق- من انحرف عمداً عن معتقدات الإيمان (أعلنت أحكام العقيدة حقيقة ثابتة).

وحدة الوجود- مذهب ديني وفلسفي يوحد ويعرف أحيانًا الله والعالم.

حسنًا ، الآن - حول جيوردانو برونو.

من السيرة الذاتية

ولد فيليبو برونو في عائلة الجندي جيوفاني برونو ، في بلدة نولا بالقرب من نابولي عام 1548. جيوردانو هو الاسم الذي تلقاه في الرهبنة ، ودخل الدير في سن الخامسة عشرة. بسبب بعض الخلافات حول جوهر الإيمان ، هرب إلى روما وإلى شمال إيطاليا ، دون انتظار التحقيق في أنشطته من قبل رؤسائه. يتجول في جميع أنحاء أوروبا ، ويكسب رزقه من التدريس. ذات مرة ، كان الملك هنري الثالث ملك فرنسا حاضرًا في محاضرته في فرنسا ، وقد اندهش من الشاب المتعلم الشامل ودعاه إلى المحكمة ، حيث عاش برونو لعدة سنوات هادئة ، وانخرط في التعليم الذاتي. ثم قدم له خطاب تعريف بإنجلترا ، حيث عاش أولاً في لندن ثم في أكسفورد.

بناءً على أحكام وحدة الوجود ، كان من السهل على جيوردانو برونو قبول تعاليم نيكولاس كوبرنيكوس.

في عام 1584 نشر عمله الرئيسي "حول اللانهاية للكون والعوالم". إنه مقتنع بصحة أفكار كوبرنيكوس ويحاول إقناع الجميع بهذا: الشمس ، وليس الأرض ، هي مركز نظام الكواكب. كان هذا قبل أن يعمم جاليليو عقيدة كوبرنيكوس. في إنجلترا ، لم ينجح أبدًا في نشر النظام الكوبرنيكي البسيط: لم يستسلم شكسبير أو بيكون لقناعاته ، لكنهما اتبعا بحزم النظام الأرسطي ، معتبرين أن الشمس هي أحد الكواكب التي تدور مثل الكواكب الأخرى حول الأرض. فقط وليام جيلبرت، الطبيب والفيزيائي ، أخذ نظام كوبرنيكوس من أجل الحقيقة وتوصل تجريبيًا إلى استنتاج مفاده أن الأرض مغناطيس ضخم. قرر أن الأرض تحكمها قوى المغناطيسية المتحركة.

بسبب قناعاته ، طُرد جيوردانو برونو من كل مكان: في البداية مُنع من إلقاء محاضرات في إنجلترا ، ثم في فرنسا وألمانيا.

في عام 1591 ، انتقل برونو ، بدعوة من الأرستقراطي الفينيسي الشاب جيوفاني موسينيغو ، إلى البندقية. لكن سرعان ما تدهورت علاقتهما ، وبدأ Mocenigo في كتابة إدانات لمحقق التفتيش على برونو (كانت محاكم التفتيش تحقق في وجهات النظر الهرطقية). بعد مرور بعض الوقت ، وفقًا لهذه الإدانات ، تم القبض على جيوردانو برونو وإرساله إلى السجن. لكن اتهاماته بالهرطقة كانت كبيرة لدرجة أنه أرسل من البندقية إلى روما ، حيث أمضى 6 سنوات في السجن ، لكنه لم يتوب عن آرائه. في عام 1600 سلم البابا برونو للسلطات العلمانية. في 9 فبراير 1600 ، اعترفت محكمة التحقيق ببرونو « زنديق عنيد لا ينضب» ... تم عزل برونو وحُرم كنسياً. نُقل إلى محكمة حاكم روما ، وأصدر تعليماته بإخضاعه "للعقاب الأرحم وبدون إراقة الدماء" ، مما يعني الشرط احترق حيا.

قال برونو في المحاكمة وكرر عدة مرات: "من المحتمل أن تصدر حكمي بخوف أكبر مما أستمع إليه".

في 17 فبراير 1600 ، تم حرق برونو حتى الموت في روما في بيازا دي فلاورز. جلب الجلادون برونو إلى موقع الإعدام وبكمامة في فمه ، وربطوه بعمود في وسط النار بسلسلة حديدية وسحبوه بحبل مبلل ، تحت تأثير النار ، شده وقطعه. في الجسم. كانت كلمات برونو الأخيرة: « إنني أموت شهيدًا عن طيب خاطر وأنا أعلم أن روحي ستصعد إلى الجنة بآخر أنفاسها».

في عام 1603 ، تم إدخال جميع أعمال جيوردانو برونو في الفهرس الكاثوليكي للكتب المحظورة وظلت موجودة حتى الإصدار الأخير في عام 1948.

في 9 يونيو 1889 ، في روما ، تم الكشف عن نصب تذكاري رسميًا في نفس ساحة الزهور ، حيث أعدمته محاكم التفتيش منذ حوالي 300 عام. التمثال يصور برونو في نمو كامل. يوجد أسفل قاعدة التمثال نقش: "جيوردانو برونو - من القرن الذي توقعه ، في المكان الذي اشتعلت فيه النار".

آراء جيوردانو برونو

كانت فلسفته مشوشة إلى حد ما ، فقد اختلطت أفكار لوكريتيوس وأفلاطون ونيكولاس من كوسان وتوما الأكويني. تقاطعت أفكار الأفلاطونية الحديثة (حول بداية واحدة وروح العالم كمبدأ القيادة للكون) مع التأثير القوي لآراء الماديين القدماء (العقيدة التي تكون فيها المادة أولية ، والمادة ثانوية) و فيثاغورس (تصور العالم ككل متناغم ، يخضع لقوانين التناغم والعدد) ...

علم الكونيات جيوردانو برونو

لقد طور نظرية مركزية الشمس لكوبرنيكوس وفلسفة نيكولاس دي كوزان (الذي عبر عن رأي مفاده أن الكون لانهائي ، وليس له مركز على الإطلاق: لا الأرض ولا الشمس ولا أي شيء آخر يحتل مكانة خاصة. الكل تتكون الأجرام السماوية من نفس المادة ، التي يسكنها كل من الأرض ، ومن المحتمل جدًا ، أن تكون مأهولة. جادل قبل قرنين تقريبًا من جاليليو: جميع النجوم ، بما في ذلك الأرض ، تتحرك في الفضاء ، ولكل مراقب الحق في النظر نفسه بلا حراك. لديه واحدة من الإشارات الأولى للبقع الشمسية) ، عبّر برونو عن عدد من التخمينات: حول غياب المجالات السماوية المادية ، حول اللانهاية للكون ، حول حقيقة أن النجوم هي شموس بعيدة تدور حولها الكواكب حول وجود كواكب غير معروفة في عصره داخل نظامنا الشمسي. ردًا على معارضي نظام مركزية الشمس ، قدم برونو عددًا من الحجج المادية لصالح حقيقة أن حركة الأرض لا تؤثر على مسار التجارب على سطحها ، ودحض أيضًا الحجج ضد نظام مركزية الشمس على أساس التفسير الكاثوليكي لـ الكتاب المقدس. على عكس الآراء السائدة في ذلك الوقت ، كان يعتقد أن المذنبات هي أجرام سماوية وليست أبخرة في الغلاف الجوي للأرض. رفض برونو أفكار القرون الوسطى حول التعارض بين الأرض والسماء ، مدعيًا التجانس المادي للعالم (عقيدة العناصر الخمسة التي تشكل جميع الأجسام - الأرض والماء والنار والهواء والأثير). اقترح إمكانية الحياة على الكواكب الأخرى. عند دحض حجج معارضي مركزية الشمس ، استخدم برونو نظرية الزخم(نظرية القرون الوسطى ، التي تنص على أن سبب حركة الأجسام الملقاة هو بعض القوة (الزخم) ، التي وضعها مصدر خارجي).

جمع تفكير برونو بين الفهم الصوفي والعلمي الطبيعي للعالم: لقد رحب باكتشاف كوبرنيكوس ، لأنه كان يعتقد أن نظرية مركزية الشمس محفوفة بالمعنى الديني والسحري العميق. حاضر في نظرية كوبرنيكوس في جميع أنحاء أوروبا ، وحولها إلى تعليم ديني. لاحظ البعض أنه كان لديه حتى شعور معين بالتفوق على كوبرنيكوس من حيث أنه ، كعالم رياضيات ، لم يفهم كوبرنيكوس نظريته الخاصة ، بينما كان بإمكان برونو نفسه فك تشفيرها كمفتاح للسر الإلهي. يعتقد برونو هكذا: علماء الرياضيات مثل الوسطاء ، يترجمون الكلمات من لغة إلى أخرى. ولكن بعد ذلك يتعمق الآخرون في المعنى ، وليس أنفسهم. هم مثل الناس العاديين الذين يخبرون القائد الغائب عن شكل المعركة ، وماذا كانت نتيجة ذلك ، لكنهم هم أنفسهم لا يفهمون الأعمال والأسباب والفن ، وبفضلهم انتصروا .. نحن مدينون بتحرر كوبرنيكوس من بعض الافتراضات الخاطئة للفلسفة العامة المبتذلة ، إن لم يكن من العمى. ومع ذلك ، لم يبتعد عن ذلك ، لأنه ، بمعرفة الرياضيات أكثر من الطبيعة ، لم يستطع التعمق والتغلغل في الأخيرة بحيث يدمر جذور الصعوبات والمبادئ الخاطئة ، بدلاً من حل جميع الصعوبات المتعارضة تمامًا ، كان من الممكن أن ينقذ. نفسه والآخرين من العديد من الدراسات غير المجدية وسيوجه الانتباه إلى الأمور الدائمة والمحددة.

لكن يعتقد بعض المؤرخين أن مركزية برونو للشمس كانت ، بعد كل شيء ، تعاليم جسدية وليست دينية. قال جيوردانو برونو إن الشمس لا تدور حول محورها فحسب ، بل تدور حول محورها أيضًا. وقد تأكد هذا بعد عدة عقود من وفاته.

اعتقد برونو أن العديد من الكواكب تدور حول شمسنا وأنه يمكن اكتشاف كواكب جديدة لا تزال مجهولة للناس. في الواقع ، تم اكتشاف أول هذه الكواكب ، أورانوس ، بعد قرنين تقريبًا من وفاة برونو ، وفيما بعد تم اكتشاف نبتون وبلوتو ومئات الكواكب الصغيرة - الكويكبات. هكذا تحققت بصيرة الإيطالي المتألق.

أعطى كوبرنيكوس القليل من الاهتمام للنجوم البعيدة. جادل برونو بأن كل نجم هو نفس شمسنا ، وأن الكواكب تدور حول كل نجم ، نحن فقط لا نراها: فهي بعيدة جدًا عنا. وكل نجم بكواكبه هو عالم مشابه لعالمنا الشمسي. هناك عدد لا حصر له من هذه العوالم في الفضاء.

قال جيوردانو برونو إن كل العوالم في الكون لها بدايتها ونهايتها ، وأنها تتغير باستمرار. كان برونو رجلاً ذا ذكاء مذهل: لقد أدرك فقط بقوة عقله ما اكتشفه علماء الفلك اللاحقون بمساعدة التلسكوبات والتلسكوبات. من الصعب علينا حتى أن نتخيل الآن ما هي الثورة الضخمة التي أحدثها برونو في علم الفلك. اعترف عالم الفلك كبلر ، الذي عاش بعد ذلك بقليل ، بأنه "شعر بالدوار أثناء قراءة أعمال الإيطالي الشهير ، وقد استحوذ عليه الرعب السري على فكرة أنه قد يتجول في الفضاء حيث لا يوجد مركز ، ولا بداية ، ولا نهاية ...".

حتى الآن ، لا يوجد إجماع حول كيفية تأثير الأفكار الكونية لبرونو على قرارات محكمة التفتيش. يعتقد بعض الباحثين أنهم لعبوا دورًا ثانويًا في ذلك ، وكانت الاتهامات بشكل أساسي حول عقيدة الكنيسة والقضايا اللاهوتية ، بينما يعتقد البعض الآخر أن عناد برونو في بعض هذه القضايا لعب دورًا مهمًا في إدانته.

في نص الحكم على برونو الذي وصل إلينا ، يُشار إلى أنه متهم بثمانية أحكام هرطوقية ، ولكن تم تقديم حكم واحد فقط (تم تقديمه للمحاكمة في الخدمة المقدسة في البندقية لحقيقة أنه أعلن: أعظم تجديف القول بأن الخبز قد تم تحويله إلى الجسد) ، لم يتم الكشف عن محتوى السبعة المتبقية.

في الوقت الحاضر ، من المستحيل إثبات بشكل مؤكد بشكل قاطع محتوى هذه الأحكام السبعة للإدانة والإجابة على سؤال ما إذا كانت وجهات نظر برونو الكونية متضمنة فيها.

إنجازات أخرى لجيوردانو برونو

كان شاعرا أيضا. كتب القصيدة الساخرة "سفينة نوح" ، والكوميديا ​​"الشمعدان" ، وكان مؤلف السوناتات الفلسفية. بعد أن ابتكر شكلاً دراميًا مجانيًا ، يصور بشكل واقعي حياة وعادات الناس العاديين ، ويسخر من التحذلق والخرافات ، وعدم الأخلاقيات المنافقة لرد الفعل الكاثوليكي.

اسم:جيوردانو برونو (عند الولادة - فيليبو برونو)

ولاية:إيطاليا

مجال النشاط:الفلسفة وعلم الفلك

أعظم إنجاز:مفكر بارز في عصر النهضة. تم حرقه على وتد من قبل محاكم التفتيش الكبرى بسبب آرائه.

أعطت العصور الوسطى اللاحقة للعالم العديد من العلماء والكتاب والفلاسفة والمفكرين والمهندسين المعماريين والشخصيات الثقافية والفنية الموهوبين. لسوء الحظ ، يجب الاعتراف بأنه في تلك الأيام لم يكن للعلم مثل هذا الاعتراف الواسع - لقد بذلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قصارى جهدها لضمان عدم وصول الأفكار الصحيحة والعالم إلى الجماهير العريضة.

ربما ، من وجهة نظرهم ، كان من الأسهل التعامل مع الأميين. ومع ذلك ، في جميع العصور كان هناك أولئك الذين لم يخشوا مقاومة اضطهاد الكنيسة واستمروا في الدفاع عن وجهة نظرهم. بالنسبة لمعظم المتهورين ، انتهت هذه الشجاعة بحزن - بالموت. وليس فقط في سريره ، بل على المحك - كمرتدين وزنادقة. أولئك الذين كانوا أضعف في الروح اعترفوا بأخطائهم ، وتفضلت الكنيسة بإطلاق سراحهم. ظل البعض مخلصًا لآرائهم حتى النهاية. أحد هؤلاء الأبطال هو العالم الإيطالي جيوردانو برونو. سيتم مناقشتها أدناه.

السنوات المبكرة

وُلد الفيلسوف والعالم المستقبلي في عائلة مكونة من رجل عسكري وامرأة فلاحة في بلدة نولا بالقرب من نابولي عام 1548.

تاريخ ميلاد الصبي الدقيق غير معروف. عند المعمودية ، تلقى الطفل اسم فيليبو. لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن سنوات برونو الأولى. في سن الحادية عشرة ، تم إرساله إلى نابولي للتدريب. في تلك الأيام ، لم تكن المدارس على هذا النحو في فهمنا الحديث موجودة بعد ، وكان يتم إرسال الأطفال للدراسة في الأديرة. هناك ، بالإضافة إلى الموضوعات المعتادة - الأدب ، واللاتينية ، والأخلاق - تم تعليم الكنيسة أيضًا (ربما ، بهذه الطريقة ، حاولت الكنيسة جذب أكبر عدد ممكن من الناس إلى جانبها ، ليس فقط أبناء الرعية ، ولكن أيضًا القساوسة المستقبليين) .

من المعروف أن فيليبو انتقل وهو في الخامسة عشرة من عمره لمواصلة دراسته في دير القديس دومينيك. جذبت الدراسة هنا الشباب كثيرًا لدرجة أنه بعد عامين قرر أن يودع الحياة الدنيوية ويأخذ عهودًا رهبانية. في ذلك الوقت ، لم يعد فيليبو برونو موجودًا للعالم - ولد الراهب الدومينيكي جيوردانو برونو. حدث هذا في عام 1565.

بدأ جيوردانو رحلته تدريجياً كقس كاثوليكي. في عام 1572 ، في مدينة كامبانيا (من البلدية التي تحمل الاسم نفسه) ، احتفل بأول قداس له. ولكن إذا كان كل شيء على ما يرام! في تلك الأيام ، كانت هناك منافسة شرسة بين رجال الدين على السلطة والتأثير على الكرادلة والاقتراب من البابا.

كانت هناك شائعة مفادها أن الراهب الجديد يقرأ الأدب المحظور ليلاً في زنزانته بالدير (في ذلك الوقت تمت إحالة جميع الكتب التي تتعارض مع أفكار الكنيسة حول التنمية البشرية ، عقليًا وجسديًا) إليها. وكانت هناك شائعة لأن خطب الكاهن الشاب كانت مليئة بالتصريحات الحرة والجريئة حول البابوية. بالطبع ، لم يستطع جيوردانو الاستمرار في العمل في إيطاليا (خاصة في مثل هذه البيئة).

أولاً ، ذهب إلى روما ، ثم انتقل إلى شمال البلاد ، ثم غادر أراضي وطنه تمامًا - انتقل إلى سويسرا. بالنظر إلى المستقبل ، نلاحظ أنه منذ 1574 لمدة 17 عامًا لم يعد إلى إيطاليا - تم استقباله في الدول الأوروبية - فرنسا وإنجلترا وألمانيا.

جيوردانو برونو وأعمال نيكولاس كوبرنيكوس

في جنيف ، أصبح جيوردانو طالبًا جامعيًا ، ولكن حتى هنا بدأ يشتبه في أنه بدعة - من قبل المسيحيين المحليين بالفعل - الكالفينيون. لذلك ، لم يمكث برونو في سويسرا لفترة طويلة - انتقل إلى فرنسا ، حيث تم استقباله مرتين. في عام 1580 ، انتقل الراهب إلى تولوز في جنوب فرنسا ، حيث أصبح مدرسًا للفلسفة وألقى محاضرات. شارك جيوردانو في هذا النشاط لمدة عامين تقريبًا.

ثم كان طريقه يقع في باريس ، حيث بدأ برونو التدريس في جامعة السوربون - واحدة من أقدم المؤسسات التعليمية وأكثرها نخبًا. كان الملك يرعى الإيطالي الهارب ، لكن جيوردانو نفسه لم يكن يريد حياة هادئة. بدأت الخلافات مع الكهنة المحليين مرة أخرى ، مما أجبر برونو على مغادرة العاصمة الفرنسية. في فراقه ، أعطاه الملك هنري الثالث خطابات توصية حتى يتمكن الفيلسوف الموهوب من الحصول على وظيفة في مكان آخر. سرعان ما سبح جيوردانو عبر القناة الإنجليزية وانتهى به الأمر في إنجلترا.

تجدر الإشارة إلى أنه في تلك الأيام ، تعرضت فكرة الفلك عن المكان المركزي للشمس في نظامنا للهجوم وعدم الثقة. حاول جيوردانو بكل قوته إثبات أن كوبرنيكوس كان على حق. خلال العامين اللذين عاشهما في إنجلترا - لندن وأكسفورد - من 1583 إلى 1585 - لم ينجح أبدًا في إقناع العلماء أو الكهنة بأنه كان على حق.

بدأت الحجج مع أساتذة الجامعات - لم يحب أحد الأفكار الفلسفية الحرة ، رسائل الراهب المكتوبة التي تدين الكنيسة الكاثوليكية (وليس فقط) ، مما منع العقل البشري من التطور. برونو مجبر على مغادرة الساحل الإنجليزي.

في عام 1585 ، عاد جيوردانو إلى فرنسا ، لكنه لم يتمكن من العثور على عمل في مجال التدريس - على ما يبدو ، تأثرت الآراء التافهة للغاية للدومينيكان. بعد عام ، انتقل جيوردانو إلى ألمانيا ، حيث تلقى أيضًا رفضًا من العمل. بعد مرور بعض الوقت ، عرضت جامعة مدينة ماربورغ على برونو منصبًا تدريسيًا ، ولكن حتى ذلك الحين تحول حظ الراهب بعيدًا - سرعان ما تم فصله.

في عام 1586 ، سافر الدومينيكان إلى ألمانيا لإلقاء محاضرات ، ثم انتقل إلى براغ ، حيث ألقى أيضًا مجموعة من المحاضرات ونشر أطروحاته. في غضون ذلك ، تراقب روما عن كثب الراهب المتمرد ، وتتوقع ارتكاب خطأ ما. ولم يكن حدوث ذلك بطيئًا. في عام 1591 ، عرض الأرستقراطي الفينيسي جيوفاني مونيتشيغو على برونو مكانًا كمدرس خاص في فن الذاكرة - فن الذاكرة. يسافر جيوردانو إلى إيطاليا غير مدرك أنه سار على طريق خطير. بعد كل شيء ، لم يتخل عن آرائه. سرعان ما ظهرت التنديدات الأولى لبرونو على طاولة حاكم البندقية - دوجي. سرعان ما تم القبض عليه ونقله إلى روما.

لماذا حرق جيوردانو برونو

في عام 1593 ، سُجن جيوردانو برونو في سجن روماني ، حيث أمضى 6 سنوات. طوال هذه السنوات ، حاولت الكنيسة دون جدوى إجبار الراهب على التخلي عن آرائه الهرطقية والتوقف. في النهاية ، أدرك البابا كليمنت الثامن أن الأمر كان عديم الفائدة تمامًا ، فأحال الأمر إلى محاكم التفتيش - وهي أفظع سلاح في العصور الوسطى. في فبراير 1600 ، أدين المحققون بالهرطقة والردة. تم عزل جيوردانو من منصبه ككاهن وحُكم عليه بـ "الموت غير الدموي" - أي الحرق على المحك. في 17 فبراير ، في روما ، في ميدان كامبو دي فيوري ، تم إعدام العالم.

من الصعب الآن ، بعد عدة قرون ، أن نقول ما إذا كان جيوردانو قد مات حقًا بسبب معتقداته ، أم أن هناك بعض الدوافع الكنسية الأخرى وراء وفاة الراهب؟ لن نعرف ابدا. لكن تستمر أعماله في الحياة ، مما يثبت أن برونو كان على حق - لا تدور الشمس حول الأرض ، بل على العكس تمامًا. كما قال كوبرنيكوس.

تم المبالغة في تقدير قيمة جيوردانو برونو (الاسم الحقيقي الذي يعرفه القليلون - فيليبو) ونظرته للعالم مرارًا وتكرارًا. في البداية ، كان اسمه بالنسبة لمعظم الناس رمزًا "للهرطقة" ، ثم تحول إلى رمز لمحاربة الظلامية في العصور الوسطى وتضحيتها ؛ من المعتقد الآن أن برونو مجرد عالم تنجيم وليس فيلسوفًا أو باحثًا. اين هي الحقيقة دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذه الحالة الغريبة.

ليس هناك شك في أن بطل قصتنا إيطالي درس في مدرسة دير نابولي ، وهو كاهن من الرهبنة الدومينيكية (منذ 1572). يبدو أنها سيرة ذاتية شائعة لرجل دين في ذلك الوقت ... ولكن بعد ذلك تبدأ الشذوذ. في عام 1576 ، اتهم برونو بالهرطقة واختبأ في روما ، ثم في المنفى. مثل هذا التحول الحاد في النظرة للعالم مستحيل بالطبع. وعلى الرغم من أنه من المستحيل تحديد تطور الآراء بدقة في هذه الحالة ، يمكن الافتراض أنها لم تظهر بسرعة ، ولكنها بدأت تتشكل على الأقل في أوائل سبعينيات القرن السادس عشر.

بعد مغادرة إيطاليا ، يتنقل برونو من مدينة إلى أخرى ، ويوضح النتائج التي توصل إليها في الكتب والخطب العامة. ثم هناك شذوذ آخر. 1592 سنة. دعاه Venetian Mocenigo إلى مكانه ... وسرعان ما يتم إلقاء القبض عليه. من الصعب القول ما إذا كان هذا استفزازًا مخططًا أم مزيجًا سخيفًا من الظروف ، أو "خيبة أمل كاثوليكي صالح في مهرطق".

في العام التالي ، تم تسليم جيوردانو برونو إلى روما (كانت إيطاليا آنذاك "لحافًا خليطًا" من الدول الصغيرة).

فيلم وثائقي عن جيوردانو برونو:

لماذا تم حرق جيوردانو برونو؟

أثناء عملية التحقيق ، تمت صياغة رسوم مختلفة. في الغالب كانوا يتلخصون في التجديف والأفعال الفاسقة وتحريف العقائد اللاهوتية. لم تكن الأطروحات الفلسفية والكونية ذات أهمية قصوى.

المتهم لم يتخل عن أقواله وأحرق بأمر شخصي من البابا. أوجز برونو الأطروحات الرئيسية في العمل "حول السبب ، البداية والأخرى" الذي نُشر عام 1584. تمت كتابة هذا العمل بروح وحدة الوجود (انحلال الإله في الطبيعة وكل ما هو موجود ، وليس وجود إله متجسد). بعد ذلك ، في مقال "حول اللانهاية والكون والعوالم" ، تم إصلاح فكرة اللانهاية وعدم استنفاد الكون.

وتجدر الإشارة إلى أن المواد الواقعية التي لا يمكن أن تكون لدى نولانيتس لا يمكن أن تكون بمثابة أساس لهذه الاستنتاجات ، فهي تخمينية إلى حد كبير. ومع ذلك ، يتطابق عدد منها جوهريًا مع الاستنتاجات النظرية لعلم الكونيات والفيزياء الحديثين.

جيوردانو برونو - الأفكار والاكتشافات الرئيسية

التعرف على الاتهامات الموجهة للفيلسوف ، وكذلك بشهادة الشهود والأعمال المنشورة ، لا يترك مجالًا للشك في أن كلا المكونين الفلسفي والصوفي الطبيعي كانا حاضرين في آرائه ، وهو ما يستحيل أحيانًا فصل أحدهما عن الآخر. هذا يسمح للمدافعين عن محاكم التفتيش والمدافعين عنها لفترة طويلة أن يجادلوا بأن الجوهر الرئيسي للاتهامات وسبب الإعدام قد تم تقليصه إلى التناقضات العقائدية للمفكر وعقيدة الكنيسة الرسمية.

ومع ذلك ، حتى "ملخص المحاكمة" ، الذي تم تعديله بعناية وفقًا للروح التي ترضي الفاتيكان ، يشهد أنه إلى جانب أحكام برونو الصوفية والدينية ، درس المدعون فلسفته بعناية لا تقل عن ذلك. كانت في أعينهم "ذنب" أكثر من أفكار الجحيم والثالوث وما إلى ذلك.

لم يكن جيوردانو برونو ، بالطبع ، من أتباع بطليموس - لقد وقف دون قيد أو شرط على موقف كوبرنيكوس ، وعمقها وطورها أكثر.

ولد في قرية بالقرب من مدينة نولا بالقرب من نابولي عام 1548. درس في مدرسة الدير في نابولي ، حيث انضم عام 1565 إلى الرهبنة الدومينيكية ؛ عام 1572 أصبح كاهنًا. اتهم بالهرطقة عام 1576 ، فر أولاً إلى روما ثم إلى خارج إيطاليا ؛ انتقل من مدينة إلى أخرى ، وشارك في إلقاء المحاضرات وتأليف العديد من الأعمال ، واستقبل في محاكم هنري الثالث وإليزابيث. في عام 1592 ، بناءً على إدانة النبلاء البندقية جيوفاني موسينيغو ، الذي دعاه إلى البندقية ، تمت محاكمته من قبل محاكم التفتيش. تم القبض على برونو ، وفتح تحقيق ضده - أولاً في البندقية ، وفي عام 1593 ، بعد تسليم برونو إلى ولاية البندقية في روما. ووجهت إليه تهم عديدة بالتجديف ، والسلوك غير الأخلاقي ، والآراء الهرطقية في مجال اللاهوت العقائدي. كما تم إدانة بعض أفكاره الفلسفية والكونية. رفض برونو الاعتراف بأن نظرياته الرئيسية كانت خاطئة ، وبناءً على طلب كليمنت الثامن ، حُكم عليه بالإعدام ، ثم أُحرِق في الحصة في كامبو دي فيوري في روما في 17 فبراير 1600.

تشمل كتابات برونو المبكرة الكوميديا ​​الإيطالية The Candlestick (Il Candelaio ، 1582) والعديد من الأطروحات المكرسة لنظريات Raymund Llull حول فن التفكير الميكانيكي والذاكرة ("الفن العظيم"). ومن أهم أعمال هذه الفترة حوارات باللغة الإيطالية كتبها في إنجلترا ، وقصائد باللاتينية كتبها في ألمانيا. تم تحديد تعاليمه الميتافيزيقية في العمل عن السبب ، والبداية وواحد (De la سبب ، Principio e uno ، 1584) ، حيث يدعي أن الله (اللانهائي) يشمل أو يجمع كل الصفات ، في حين أن ظواهر معينة ليست شيئًا آخر لكن المظاهر الملموسة لمبدأ واحد لانهائي. المادة الكونية الواحدة والشكل الكوني أو الروح هي المبادئ المباشرة لكل الأشياء المنفصلة. تم تحديد علم الكونيات لدى برونو في عمله عن اللانهاية والكون والعوالم (De l "infinito، universo e mondi، 1584). في هذا العمل ، يدحض علم الكونيات الأرسطي التقليدي ويدعي أن الكون المادي لانهائي ويتضمن عدد لا حصر له من العوالم ، في كل منها شمس والعديد من الكواكب ، وبالتالي فإن الأرض هي مجرد نجم صغير بين النجوم الأخرى في الكون اللامتناهي.

ميتافيزيقيا برونو هي الرابط بين آراء نيكولاي كوزانسكي وسبينوزا. كان لها أيضًا تأثير مباشر على المثالية الكلاسيكية الألمانية. يتبع برونو في علم الكونيات الخاص به كل من لوكريتيوس وكوبرنيكوس ، لكنه يستنتج من نظام كوبرنيكوس عواقب جذرية أكثر من مؤلفه. أكثر من أي فيلسوف إيطالي آخر في عصره ، يستحق برونو لقب السلف ، إن لم يكن مؤسس العلوم والفلسفة الحديثة. إن أفكاره وأعماله تشهد بالأحرى على الشجاعة والخيال الغني أكثر من الدقة والحذر في الاستنتاجات ، لكن تزامن أفكاره مع النظريات العلمية والفلسفية اللاحقة أمر مذهل. الموت المأساوي لجيوردانو برونو جعله شهيدًا للفكر الحر.

من بين الأعمال الهامة الأخرى لبرونو - وليمة على الرماد (Cena de le leneri ، 1584) ؛ طرد الوحش المنتصر (Spaccio de la bestia trionfante ، 1584) ؛ سر بيغاسوس (كابالا ديل كافالو بيغاسوس ، 1585) ؛ عن الحماس المأساوي (Degli eroici furori ، 1585) ؛ 120 مقالاً عن الطبيعة والكون ضد المشائيين (Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus Peripateticos، 1586) ؛ 160 مقالاً (Articuli centum et sexaginta، 1588) ؛ على الحد الأدنى الثلاثي والقياس (De triplici minimo et mensuro ، 1589) ؛ على الوحدة الواحدة ، العدد والشكل (De monade، numero et figura، 1589)؛ حول ما لا يُحصى ولا يُحصى (De immenso، innumerabilibus et infigurabilibus، 1589).