У 1944 році було прийнято рішення про масову депортацію населення чечено-інгушської АРСР. В якості причин, що спонукали уряд до прийняття таких жорстких заходів вказувалося те, що чеченці і інгуші були несправедливо звинувачені в пособництві фашистським військам, а представників даних національностей практично прирівняли до ворогів народу.

Забери до себе:

Депортації підлягали не лише жителі чечено-інгушської АРСР, а й представники цих національностей, які проживають в інших республіках і регіонах Радянського Союзу.

«Пам'ять століть»

Ті роки ніяк ми не зможемо забути,
  Того ранку нахлинуло громом.
  За сорок четвертий не зможемо пробачити,
  Вигнання наших народів.

Залишилися з тих пір криваві рани,
  В серцях у сотні людей,
  Майже два тижні в вагонах терпіли,
  До собі відносин звірів!

Ми розповідали горе, страждання і сльози,
  Чимало намучилися років,
  Але ми пережили жорстоке час,
  І жити продовжуємо свій вік!

Переселені народи були амністовані в 1957 році і більшість депортованих чеченців і інгушів скористалися наданою можливістю і в найкоротші терміни повернулися на рідну землю. Про депортацію інгушів і чеченців, якій європейський парламент дав оцінку «геноцид інгушського та чеченського народу» дивіться в ролику:

Причини депортації чеченців та інгушів

Відповідно до рішення уряду СРСР населення Чечено-Інгушської АРСР підлягало депортації. Влада боялася жителів цих територій. Крім цього, багато помилково доповідали, що на території формуються різні банди.

За перші три роки другої світової війни в даних місцях було ліквідовано понад півсотні різних формувань. Близько тисячі людей було вбито, а близько двох тисяч - заарештовано. Але це була лише верхівка айсберга, так як доповідали за попередніми підрахунками, що подібних об'єднань на території республіки було близько 200, і в кожному полягало 2-3 тисячі чоловік.

   Операцію з масового переселення чеченців і інгушів назвали «сочевиця». Імовірно, таку назву депортація отримала через схожість з назвою чеченської нації.

На думку істориків, основна причина прийняття таких жорстких заходів була в тому, що керівництво Радянського Союзу вважало жителів цих територій неблагонадійними і не могло допустити, щоб вони продовжували займати місцевість, розташовану на кордоні держави, так як це досить небезпечно. До того ж, серед чеченського населення було багато сімей, що мають родичів за кордоном, що в радянські часи також не заохочувалося.

При цьому, тут необхідно відзначити, що незважаючи на наявність на території проживання вайнахського народу банд-формувань, багато чеченці і інгуші, як і інші жителі Радянського Союзу героїчно воювали проти німецьких загарбників. Тобто ця нація відчула на собі всю біль і біду війни, втративши на полях битв понад дві тисячі осіб. Чеченці і інгуші брали участь у багатьох знакових битвах, наприклад, в битві за Брестську фортецю. Багато з них мали нагороди за виявлену хоробрість, в тому числі і посмертні.

Меморіал «Дев'ять веж» в Назрані. Відкритий 23 лютого 1997 року на чергову річницю депортації інгушів і чеченців в Казахстан і Середню Азію.

Також в Червоній армії буквально ходили легенди про 255-м чечено-інгушському кавалерійський полк, що брав участь у Сталінградській битві. Це бойовий підрозділ, також як і інші, понесло тоді величезні втрати. Доповнити його чеченцями і інгушами було неможливо (по територіальним причин), і армійське керівництво прийняло рішення сформувати з решти солдатів два розвідувальних дивізіону.

Варто тут згадати і той факт, що чеченські і інгушські солдати дуже високо цінувалися. Мабуть, проживання в суворій гірській місцевості, де батьки з малих років вчили хлопчиків поводитися зі зброєю, їздити верхи і відстоювати інтереси своєї нації і своєї сім'ї зі зброєю в руках, зіграло велику роль у формуванні характеру чеченців і інгушів. А враховуючи, що життя в горах з дитинства привчала таких чоловіків до важкої роботи, то майже всі вони були дуже витривалими і сильними.

Чеченські і інгушські солдати, незважаючи на фізичні перевантаження, холод і голод, зберігали свою фізичну силу, залишаючись при цьому вкрай небезпечними бойовими супротивниками. Якщо ж говорити про моральні якості представників вайнахського народу, то багато відзначали, що їх відрізняла жорстокість, хоробрість, хитрість і в той же час холоднокровність і здатність не давати волю емоціям, навіть в найкритичніших ситуаціях.

При цьому, з огляду на «бойову» історію даного народу, не дивно, що горяни легко брали в руки зброю, якщо вважали, що їх близьким або їх землі загрожує небезпека.

Як проходила депортація

Рішення про переселення чеченців і інгушів було прийнято в кінці січня 1944 року і перший час трималося в суворій таємниці.

Радянська влада прекрасно розуміли, що місцеве населення може чинити опір. Тому, за указом Берії, в Чечено-Інгушської АРСР, під виглядом проведення військових гірських навчань було спрямовано близько 100 тисяч військових. В операції також брали участь співробітники НКГБ, НКВД і незалежних контррозвідувальних організацій «Смерш» (назва розшифровується як «смерть шпигунам»). Влада Радянського Союзу готувалися до опору, але, тим не менш, постаралися зробити все можливе для того, щоб переселення пройшло з мінімальною кількістю жертв для них, а народ помирав при переїзді ...

Про операції заздалегідь повідомили своїм партійним працівникам, на чию задачу входило підібрати в кожному селищі пару-трійку шанованих людей, щоб вони, коли прийде час, переконали своїх односельчан не тікали і не вступати в бій з радянськими військами. У той же час сама операція зберігалася в таємниці від населення.

Депортація почалася 23 лютого о 2 годині за місцевим часом. Сигналом до активних дій послужило кодове слово «Пантера», яка пролунала на хвилях місцевого радіо.

При цьому, пізніше була озвучена інформація про порушення законності і несанкціонованому розстріл жителів республіки, в тому числі літніх і хворих громадян. Також, за свідченням одного з місцевих жителів, аул Хайбах був спалений разом з 700 мирними громадянами. Незважаючи на всі зусилля влади і раптовість початку депортації, близько 7 тисяч місцевих жителів все ж змогли уникнути від'їзду і сховалися в горах. Ці люди об'єдналися приблизно в сотню розрізнених угруповань і створили свого роду повстанський рух.

Під час проведення операції, приблизно за два тижні, з республіки було вивезено майже 200 ешелонів, що вмістили близько 500 тисяч чоловік. Десятки тисяч чеченців та інгушів загинуло в дорозі. Основними причинами смерті людей були погані умови, харчування, холод.

При цьому, за словами очевидців, дорога була страшною. Людей везли в переповнених вагонах і морози, а також нестача харчування, стали причиною спалахів епідемії тифу. Померлих, доводилося ховати в дорозі, в кращому випадку прямо поруч з рейками, так як ті, хто далеко відходив від вагона, могли бути вбиті на місці.

За задумом влади, в місцях призначення депортованим повинні були надати притулок, мінімальний набір продуктів, а також робочі місця. Однак, всупереч всім вказівкам це розпорядження не було виконано. Людей висаджували без нічого, де необхідно було починати все з нуля без даху і їжі.

Самі чеченці і інгуші також були повністю деморалізовані і не пристосовані для існування і роботи в колгоспах, так як їх життєвий уклад і традиції сильно відрізнялися від тих, які їм нав'язували. До того ж, вайнахи дуже осіле населення і вимушений від'їзд з рідних місць і зміна оточення, стали для них справжньою трагедією. І це не кажучи про те, що багато депортовані були розлучені з родичами.

Ситуацію ускладнювало й те, що більшість людей були неграмотні і не могли працювати, так як все свідоме життя займалися сільським господарством. Тому, життя на засланні для них була вкрай важкою і повної негараздів. Це величезна трагедія для чечено-інгушського народу, коли відкрито вбивали і винищували народ, їхні традиції та звичаї ... а слід цих подій досі говорить про себе ..

ЧИНГИСХАН:
Ось як відгукувалися про Г1алг1аях - (інгуші) - представники інших народів в різні століття і роки ... У 13-столітті напавши на державу Г1алг1аев - (інгуші) - Аланію і зруйнувавши столицю Г1алг1аев- (інгуші) -місто сонця Магас - Чингізхан залишив замітку в своєму щоденнику - "Я ЗАВОЮВАВ ПОЛ ЄВРОПИ ТА мІСТО МАГАС" - тобто він порівняв битву за місто Магас з битвою за цілий материк ... § ...
Залиште в спокої Кавказ, відкличте з гір війська. Живими їх не зламати, а мертві данину не платять ». Чингісхан так про предків вайнахів інгушів і чеченців, писав сам Чингісхан який завоював півсвіту але так і не зміг завоювати і підкорити Алан предків вайнахів!

У 17-столітті Імам Шаміль після завоювання майже всього Кавказу - три рази нападав на Г1алг1аев- (інгуші) -що б силою захопити цей народ - і тричі зазнавши поразки зрозумів - що цей народ не можна підкорити силою.

Спочатку 20-століття Денікін вільно розгулюючи по Кавказу зі своїм військом не встигнувши вступити на землю Г1алг1аев - (інгуші) - отримав рішучу відсіч і був розгромлений. - Після своєї поразки Денікін пише так про своє ворога - інгушів НАЙМЕНШИЙ ПО ЧИСЕЛЬНОСТІ НАРОД НА КАВКАЗІ І ПРИ ЦЬОМУ найсильніше войовничий народ НІ ТІЛЬКИ НА КАВКАЗІ А Й У ВСЬОМУ СВІТІ ... § ... "Інгуші не підлягають перевихованню"

Генерал Єрмолов ... § ... "За важливістю місця, займаного інгушами ... як неприємні наслідки могли б статися, якби народ саме того войовничий і наймужніший був доведений до обурення, вирішив би піти в гори." Генерал Єрмолов ... § ... "Інгуші - найменший за чисельністю і найбільш спаяний і сильний військовою організацією народ, виявився по суті, вершителем доль Північного Кавказу." Генерал А.І. Денікін ...

Характер їх відрізняється дивовижною запальністю. Кожне лайливе слово ингуш вважає для себе найвищим образою і нерідко мстить кривдникові смертю. Не використовуючи настільки життям іншої людини, він мало цінує і свою, а внаслідок цього відрізняється дивовижною геройством. Ця риса характеру належить не тільки чоловікам, але також і жінкам, з яких кожна зважиться пожертвувати життям, але нікого не допустить образити себе ...
Лядов В. КАВКАЗ у фізичному І етнографічному відношенні.
У жур .: "РАССВЕТ", т. IV. - СПб., 1859р. ! ... § ...

Я послав до інгушів 18 тисяч Козаків вважаючи, що їх за чисельністю інгушів буде досить, приїхавши вранці із завойованої Чечні, подивитися на завойовані землі інгушів я побачив тільки трупи Казаков і зрозумів що дійсно цей народ і є Войовничий і ніким не підкорений народ Інгуші, розгорнув карету і поїхав в свою Чечню відпочивати! Після цієї поразки я наказав Встановити Редут на підходах до Назрані для захисту Осетин і іншого насенія Кавказу від нападів дагестанців і чеченців і наймати туди для служби інгушів, які також наймалися для упокорення Повстань в Чечні в Дагестані а також на всьому Кавказі. Після була побудована друга Фортеця для інгушів в м Владикавказі! "А.П. Єрмолов

Хроніки-Літопису про Гаргареев-Алан-Дзурдзук- Цанар-кисті (Глігві- Г1алг1ай) _ За даними античних, грузинських, вірменських письмових джерел в I тис. До н.е. - I тис. Н.е. відомі етноніми Малкіїла, махалони, кавкасіане, хамекіти, дурдзукі, глігви, Двалі, Дігори, колхи, халіби, САНАРЕ, Махалу, Ганах, хали, сьерби, троглодити, кісти та ін., під якими в різні періоди різними авторам були відомі племена далеких предків інгушів. Часто стародавні автори називали північнокавказькі племена (в тому числі і праінгушскіе) скіфами і сарматами

У той час як деякі підривають і знищують на Кавказі пам'ятники Лермонтову Михайлу Юрійовичу інші ставлять пам'ятник йому у себе на своїй історичній батьківщині. Бюст Великому російському поетові Михайлу Юрійовичу Лермонтову перед будівлею ЦАО м Назрань Республіка Інгушетія
Хтось Великому сину Росії ставить бюсти, хтось і в шкільній програмі вивчати твори його забороняє ...

Сторожові велетні з твору Лермонтова

І вежі замків на скелях
Дивились грізно крізь тумани -
Біля воріт Кавказу на годиннику
Сторожові велетні!
І дикий і дивовижний був навколо
Весь Божий світ; але гордий дух
Презирливим окинув оком
Творіння Бога свого,
І на чолі його високому
Чи не відбилося нічого.
  Михайло Лермонтов, 1839

Вважається, що текст на Зеленчукской стели на осетинською мовою на тій підставі, що там присутнє слово "Фурт" (син по-осетинською), але не учітиваетсчя що саме це слово в осетинський мову потрапило з мови аборигенів цих місць до переходу його на іранський мова. Наприклад: в інгушському мовою "фу" - це яйце, Фурт "потомство". А в хурритском мовою "Фуртака" означає "син".

Денікін у своїх мемуарах пише, що на Кавказі чеченців-17% Осетин 14% кабардинці 8% інгушів 4%, і що заправляють там саме Інгуші. Кабардинців грабують за звичкою, козаків в рахунок сплати за Співпраці, дагестанців за родючі землі, а осетини просто тому, що ті труси і чужинці.

Висловлення Берііі:
"Аланське кодло" "
«Берія відірвався від паперу, поправив
пенсне:
- Ось вам, товариші, приклад народу,
який вперто відмовляється влитися
в маси. Інгуші в Громадянській
відзначилися. Червона Інгушетія! Так їм
просто видався випадок показати свої
вовчі зуби. Аби порвати
«Чужинців», і їм, насправді,
наплювати червоне м'ясо рвуть їх зуби
або біле. Аланське поріддя! Один
вчений-історик на Північному Кавказі
мене просвітив. Виявляється, вони з
давніх часів відомі своєю
неприборкністю. Їх тому і
винищували. Цей вчений пояснив
мені, що аланськими нащадками
є карачаївці, інгуші,
чеченці, балкарці і дігорци. Ну,
дігорцев поки залишимо, але
інші ...
Зараз йде війна. Червона армія
відстоює свободу і незалежність НЕ
тільки всіх радянських людей, а й
всього людства.
«Хто не з нами - той проти нас» -
говорив Володимир Ілліч. Так ось за
півтора-два роки задокументована
зрадницька сутність зазначених
народів на підставі неспростовних
фактів. Ми зібрали повні сейфи
документів, працювали, не покладаючи
рук. І світ, що бореться з фашистською
гідрою, нас не засудить - ми йому
документи під ніс.
З волзькими німцями ми вже
розправилися. Вони постраждали не
тому, що вони - німці і могли
співчувати німецької армії. Ні!
Це ми говоримо: так треба для
політики. Вони, фольк дойче, винні
в тому, що, проживши триста років в масі
російського народу, не змішалися, що не
розчинилися, а зберегли свою
характерну німецьку ідентичність:
мова, характер, звички. Що ж,
подивимось, якими вони вийдуть з цієї
млини. Товариші, ви самі
найвідповідальніші за виконання
секретних розпоряджень ЦК і
Уряду.
За німцями підуть інгуші,
чеченці, балкарці, карачаївці,
курди, турки з Грузії, греки, татари
з Криму та дехто інший. У нас з
вами півтора-два роки, щоб
юридично обгрунтувати необхідність
депортації цих народів (краще б,
звичайно…). Документики, товариші,
документики! Робіть їх, створюйте,
творіть!
Цілі вагони компромітірующіх
документів! Та не шкодуйте ви папір
і чорнило! Заохочуйте писак! Ось у чому
наша з вами головне завдання ...
Сподіваюся, ви розумієте, що я не від
себе це говорю »
Греки і римляни описують алан світловолосими і світлошкірими (ну, відносно себе, звичайно), але осетино серед сусідів виділяються більш смаглявою шкірою і темним волоссям. Дослідники (крім звичайно Коха, Гана та інших перших німецьких нацистів, які намагалися довести своїм співвітчизникам, що на Кавказі живуть залишки готовий), також підкреслюють цю їх особливість.

СТАЛІН:
З архіву ЦГА. Бесіда Сталіна з депутатом-інгушем Бузуркіевим: сталін: -Товариш Бузуркіев, як Ви дивитеся на те, щоб інгушів і осетин стінка на стінку поставити? Бузуркіев: - "Давайте хоч сьогодні, товариш Сталін!" - "Та-а-а, товариш Бузуркіев, я знаю, що інгуші задавлять осетин. Але я не дозволю вам цього зробити. І не тому, що якась із моїх бабусь осетинкою, і дід, мого батька носив прізвище Дзугаев, а тому, що осетини мені ближче подуху ...

"Чеченці, чудові наїзники-можуть долати за одну ніч 120, 130 або навіть 150 верст. Їх коні, не зменшуючи кроку-завжди галопом, штурмують такі схили, де здавалося б не пройти і пішого .... Якщо попереду лежить ущелина, до -у не наважується подолати відразу його кінь, чеченець закутує голову скакуна буркою і, довіривши себе Всевишньому, змушує іноходця перестрибувати через прірву глибиною до 20 футів ""
А. Дюма Кавказ (Париж, 1859)

Чеченці були завжди грізним противником. Вони билися з нами не на життя, а на смерть. ""
В.А. Потто. Історичний нарис Кавказьких воєн .. (Тифліс, 1899)
  Здібності цього племені-поза сумнівами. З кавказьких інтелігентів є вже багато чеченців в школах і гімназіях. Де вчаться вони - ними НЕ нахваляться. Ті, які зарозуміло принижують незрозумілого горця, повинні погодитися, що розмовляючи з простим чеченцем, відчуваєш, що маєш справа з людиною чуйним до таких явищ громадського життя, котор'е майже недоступні нашому крест'яніну середніх губерній ""
Неміровіч- Данченко. Уздовж Чечні.

Але була одна нація, яка зовсім не піддалася психології покірності - не одинаки, які не бунтарі, а вся нація цілком. Це - чеченці.
Ми вже бачили, як вони ставилися до табірним втікачам. Як одні вони з усієї Джезказганской посилання намагалися підтримати Кенгірського повстання.
Я б сказав, що з усіх спецпереселенців єдині чеченці проявили себе зеками по духу. Після того як їх одного разу по-зрадницькому зірвали з місця, вони вже більше ні в що не вірили. Вони побудували собі саклі - низькі, темні, жалюгідні, такі, що хоч стусаном ноги їх, здається, розвалюється.
І таке ж було все їх засланців господарство - на один цей день, цей місяць, цей рік, без будь-якого скопа, запасу, далекого наміру. Вони їли, пили, молоді ще й одягалися.
Проходили роки - і так само нічого у них не було, як і на початку. Ніякі чеченці ніде не намагалися догодити або сподобатися начальству - але завжди пишалися перед ним і навіть відкрито ворожі. Зневажаючи закони всеобучу і ті шкільні державні науки, вони не пускали в школу своїх дівчаток, щоб не зіпсувати там, та й хлопчиків не всіх. Жінок своїх вони не посилали в колгосп. І самі на колгоспних полях не горбилі. Найбільше вони намагалися влаштуватися шоферами: доглядати за мотором - НЕ принизливо, в постійному русі автомобіля вони знаходили насичення своєї джигитським пристрасті, в водіння машини можливостях - своєї пристрасті злодійський. Втім, цю останню пристрасть вони задовольняли і безпосередньо. Вони принесли в мирний чесний дрімав Казахстан поняття: "вкрали", "обчистили". Вони могли викрасти худобу, обікрасти будинок, а іноді і просто відняти силою. Місцевих жителів і тих засланців, що так легко підкорилися начальству, вони розцінювали майже як ту ж породу. Вони поважали тільки бунтарів.
І ось диво - все їх боялися. Ніхто не міг перешкодити їм так жити. І влада, вже тридцять років володіла цією країною, не могла їх змусити
поважати свої закони.
А.І. Солженіцин "Архепілаг Гулаг"

Чеченці - найсміливіші і непокірні племена на Кавказі. Вони войовничі ще більш, ніж лезгини; наші війська ніколи не могли підкорити цей народ, незважаючи на численні експедиції, вжиті проти них, і спустошення, яким неодноразово піддавалися їх землі. "Ген. Єрмолов.

"Ще не народилася така людина,
Щоб гори уставити трунами,
Щоб зрушити Казбек сміливої \u200b\u200bрукою,
Щоб зробити чеченців рабами! "М.Ю. Лермонтов

"... Якби не було причин для чвар в їх середовищі, Чеченці стали б дуже небезпечними сусідами, і можна не без підстави застосувати до них те, що говорив Фукідід про древніх скіфів:" Ні в Європі, ні в Азії народу, який міг би чинити опір їм, якби останні об'єднали свої сили "
Йоганн Бларамберг, «Кавказька рукопис».

Але існує виховання: повага до старшого, повагу до одного, повага до жінки, законослухняність. Повага до релігії, причому не удаване, що не надумане, а сьогодення. Я дуже люблю і поважаю вайнахів. І вони проявляють до мене саме добре відношення, хоча б з тієї простої причини, що я за все своє довге життя ніколи ні словом, ні ділом не змінив цього народу. Чеченці - мужній, непереможний, морально чистий народ. А бандити? Так вони є і серед росіян, бандитів і у євреїв досить ...
... І коли мій син або дочка починають мені перечити, кажу: «Тебе треба було на виховання в Чечню відправити, ти б навчився поважати батьків ... Мені до душі ця культура.
Йосип Кобзон

«Я бачив багато народів, але таких непокірних і не піддаються як чеченці, на землі не існує і шлях до завоювання Кавказу лежить через підкорення чеченців, а точніше, через повне їх знищення».

«Государ! .. Гірські народи прикладом незалежності своєї в самих підданих вашої імператорської величності породжують дух бунтівний і любов до незалежності».
З рапорту А. Єрмолова імператору Олександру I 12 лютого 1819 р

«Так само неможливо підкорити чеченців, як згладити Кавказ. Хто, крім нас, зможе похвалитися, що бачив Вічну війну? »
Генерал Михайло Орлов, 1826 рік.

«Чеченці крім росіян та євреїв є самим освіченим народом в складі Російської Федерації. З огляду на національні особливості, в силу закритості і консервативності чеченці змогли казахстанську посилання перетворити для себе в можливість інноваційного ривка. У той час як багато народів Кавказу і Прикавказзя, потрапивши на заслання, практично загинули, мінімально русифіковані чеченці зуміли інтенсифікувати своє життя і різко, стрибком, у багато разів підвищити рівень освіти. Чеченці вийшли до ситуації 90-х років органічно належачи до високотехнологічної частини радянської еліти. Нагадаю, що багато міністрів в сировинних галузях, нафтової та нафтогазової, газодобувної, були чеченці і інгуші ".
Максим Шевченко.

Хтось справедливо зауважив, що в типі чеченця, в його моральному вигляді є щось, що нагадує Вовка. Лев і Орел зображують силу, ті йдуть на слабкого, а Вовк йде на більш сильного, ніж сам, замінюючи в останньому випадку все - безмежної зухвалістю, сміливістю і спритністю. І раз потрапить він у біду безвихідну, то вмирає вже мовчки, не виказуючи ні страху, ні болю, ні стогону »
(В. Потто, XIX століття).

Що ж стосується чеченців, то вони, на мій погляд, в масі своїй мають підвищений потенціал мужності, енергії і волелюбності. В кінці першої чеченської війни я писав в тодішній ще «Независимой газете», що чеченці представляють за своїми якостями, включаючи і інтелектуальні дані, якусь флуктуації позитивних властивостей. Я знайомий з багатьма чеченцями різного стану і віку, і завжди дивуюся їх уму, мудрості, зібраності, наполегливості. Одним з доданків згаданої вище флуктуації мені видається та обставина, що чеченці, єдині серед народів Російської імперії, не мали аристократії, ніколи не знали кріпацтва, і років вже приблизно триста живуть без феодальних князів ".
(Вадим Білоцерківський, 22.02.08 р)

Чеченці, як чоловіки, так і жінки, зовнішністю надзвичайно красиві. Вони високі на зріст, дуже стрункі, фізіономії їх, особливо очі, виразні; в рухах чеченці моторні, спритні; за характером вони все дуже вразливі, веселі і дотепні, за що їх називають «французами Кавказу», але в той же час підозрілі, запальні, віроломні, підступні, мстиві. Коли вони прагнуть до своєї мети, для них гарні всі засоби. Разом з тим чеченці неприборкані, надзвичайно витривалі, хоробрі у нападі, захисту і переслідуванні. Це - хижаки, яких трохи серед гордих лицарів Кавказу; та й самі вони не приховують цього, обираючи серед царства тварин своїм ідеалом вовка »
«Підкорених Кавказ. Нариси історичного минулого і сучасного Кавказу СПб. 1904 р Каспарі.)

«Чеченці дуже бідні, але за милостинею ніколи не ходять, просити не люблять, і в цьому полягає їх моральну перевагу над горцями. Чеченці в ставленні до своїх ніколи не наказують, а говорять "" Мені б потрібно це, я хотів би поїсти, зроблю, піду, дізнаюся, якщо Бог дасть ». Лайливих слів на тутешньому мовою майже не існує ... »
С. Бєляєв, щоденник російського солдата, колишнього десять місяців в полоні у чеченців.

«... Чеченці не спалив їх будинків, які не топтали навмисне нив, не ламали виноградників. «Навіщо знищувати дар божий і праця людини», - говорили вони ... І це правило гірського «розбійника» є доблесть, якої могли б пишатися народи найосвіченіші, якби вони мали її ... »
А.А. Бестужев-Марлинский в «Листі доктору Ерманна».

«Чеченці! Ви - кремінь! Ви - сталь, ви - алмаз! Стерти в порошок вас намагалися не раз. Ви доброго насіння стійке плем'я, і \u200b\u200bвами століттями пишається Кавказ! »
М.Ю.Лермонтов.

А в Російсько-Чеченської війні 1994-96 років, бійці Чеченського Опору самі зв'язувалися з батьками полонених ними радянських солдатів, які приїхали вбивати чеченців, і віддавали їм їх синів живими.

Батьків радянських солдатів, які приїхали в пошуках полонених і без вісті зниклих синів Чеченці приймали у себе вдома, давали нічліг, їжу і ніколи і ні в кого не було і думки взяти за це платню.

Право на свій будинок за звичаєм чеченців вважається священним і не доторканним. За образу господаря в його власному будинку кривдник несе більше відповідальності, ніж за подібну образу нанесену в іншому місці.

Входить в чужий будинок належить просити на це дозволу господаря. Дозвіл слід відразу.
Чеченці є витончено ввічливими господарями і гостями. ... чеченці відрізняються самим привітним гостинністю. Кожен намагається оточити гостя тим матеріальним достатком, якого сам не має ні в річні свята, ні в урочисті хвилини для свого сімейства ».

(Дубровін. «Історія війни і панування росіян на Кавказі». 1871р. Т.1. Кн.1. Стр.415.)
Існують численні матеріали, яких можна знайти, зокрема в Актах зібраних Кавказької Археографічної Комісією, що доводять, наприклад, як Російські солдати тікали в Чечню на протязі тривалого періоду Кавказької війни.

Втікачів солдатів, не дивлячись на те, що вони прийшли на їхню землю з війною Чеченці приймали з повагою, згідно Чеченському звичаєм гостинності, і те, що їх так приймали добре видно, як царським властям було дуже важко змусити чеченців видати втікачів, для розправи.

За них пропонували великі гроші, а в іншому випадку погрожували знищенням цілого Чеченського селища, що часом і наводилося в виконання.
Подробиці про куначескіх зв'язках часів Кавказької війни відкрили і в повідомленнях сучасників.

Так, наприклад, Н. Семенов призводить яскраві приклади того, як бігли в гори Російські кріпаки, солдати, козаки. Вони завжди «знаходили притулок і гостинність» у чеченців і жили «досить непогано» в аулах Чечні.
(Н. Семенов. "Тубільці Північно-Східного Кавказу». Спб.1895г. Стор.120.)
Відомий кавказовед А.П. Берже, виданої в 1859 році в своїй книзі «Чечня і Чеченці» пише:

«В образі життя між заможним і бідним чеченців майже немає ніякої різниці: перевага одного перед іншим виражається почасти в одіянні, найбільше ж у зброї і коня .... Чеченці в своєму замкненому колі утворюють з собою один клас - людей вільних, і ніяких феодальних привілеїв ми не знаходимо між ними »
(А.П. Берже. «Чечня і чеченці». Тифліс. 1859. стр.98-99.).

Відомо, що інгуші і чеченці - один народ, розділений в силу історичних і соціально-політичних причин. Проте, за недовгий період свого розмежування чеченці і інгуші встигли накопичити чимало відмінностей.

витоки

У сучасній етнології чеченців і інгушів прийнято об'єднувати загальним терміном - «вайнахские народи» (чеч. «Вайнах», ингуш. «Вейн» - «наші люди»). Саме так ідентифікують себе представники двох кавказьких етносів.
  Чеченці і інгуші не створили своєї писемності, в зв'язку з чим їх історія вивчалася за літописами сусідніх народів. Найчастіше ці відомості були уривчасті і не завжди є об'єктивними. Проте, сьогодні вчені з повною упевненістю можуть сказати, що чеченці і інгуші є одними з найдавніших жителів Кавказу, що належать до вайнахської мовної групи нахско-дагестанської сім'ї.
  Предків інгушів (самоназва Галгала) історики знаходять серед племінного союзу аланів, приймати участь в Великому переселенні народів.

Антрополог Віктор Бунак впевнений, що серед інгушів древній кавказький (або кавказької) тип зберігся «більш ніж у будь-кого з інших північнокавказьких народів».
  Ось як інгушів описує Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: «По зовнішньому своїм виглядом ингуш сухощав, стрункий, середнього зросту, з різкими рисами і швидкими очима на блідому, смаглявому обличчі; колір волосся переважно чорний, ніс орлиний, руху квапливі і поривчасті ».
  Чеченці (самоназва Нохчи), за однією з гіпотез, на історичній сцені з'явилися раніше інгушів. Деякі дослідники, в тому числі антрополог Валерій Алексєєв, вважають чеченців нащадками хурритів, що жили в 2 тисячолітті до нашої ери в північній Месопотамії.
  У вірменських джерелах VII століття чеченці згадуються як «нахче Матья» ( «розмовляють мовою нохчи»). У документах XVI-XVII століть можна зустріти племінні назви чеченців - ічкерінци, ококі, шубути. У російській мові слово «чеченець» стало транслітерацією термінів поширених в середовищі сусідніх народів - «цацане», «шашени», «Чачані».
Зовнішній вигляд чеченців відповідно до словника Брокгауза і Ефрона такий: «високого зросту і добре складені. Жінки відрізняються красою. В антропологічному відношенні Чеченці представляють тип змішаний. Колір очей варіює від чорного до більш-менш темно-карого і від блакитного до більш-менш ясно-зеленого. В кольорі волосся помічаються переходи від чорного до більш-менш темно-русявого. Ніс часто кирпатий і увігнутий ».
  Генетичні дослідження показали, що сучасні чеченці і інгуші хоч і відносяться до однієї і тієї ж гаплогрупи, в етнічному плані неоднорідні. Генетик Хусейн Чокан, спираючись на останні дані досліджень, пише, що загальний предок значної частини чечено-інгушського етносу - це представник субгрупп J2a4b (М67), яка зародилася на території сучасної Туреччини приблизно 11,8 тис. Років тому. Носіями такого гаплотипу були, в тому числі, карійці, мінойци і пеласги. Але якщо інгуші відповідають групі J2a4b (М67) на 87%, то чеченці тільки на 58%.

розмежування

Згодом чеченці здебільшого розселилися по правих припливах Сунжи і Терека. В рівній мірі місцями їх проживання стали гори, передгір'я і рівнини. Інгуші зосередилися на захід від чеченських поселень, головним чином в верхів'ях Сунжи.
  Перші ознаки поділу єдиного вайнахського етносу, на думку дослідників, намітилися після 1770 року, коли інгуші прийняли російське підданство. Входження до складу імперії привнесло свої особливості в життєвий уклад цього народу. Розмежування між інгушами і чеченцями ще більше посилилося під час Кавказької війни, з перервами тривала з 1817 по 1864 роки.
  У роки війни саме Чечня стала головним оплотом опору і вогнищем військово-релігійного руху мюридизма. Згідно з цим вченням моральне і політичне відродження ісламу було можливо лише після повалення иноверного російського ярма. Мюрідістская пропаганда Казі-Мулли, Гамзата і Шаміля дала багаті сходи на чеченській грунті, в той час як інгуші залишилися в стороні від «війни за віру».
  Після закінчення Кавказької війни обжиті інгушами місця для прикордонного спокою були заселені козаками, які залишалися там аж до приходу на Кавказ Радянської влади. У 1921 році на території колишньої Терської і частини колишньої Кубанської областей Російської імперії виникла Горська АРСР, а в 1936 році на карті з'явилася Чечено-Інгушська АРСР.
Після розпаду Радянського Союзу чеченці і інгуші знову пішли різними шляхами: в Чечні активізувалися радикальні течії, які закликали до незалежності, а Інгушетія вирішила залишитися в складі Росії. У новій ситуації межа між Чечнею і Інгушетією перестала бути умовною і з часом розділила два суб'єкта федерації - Республіку Інгушетія і Чеченську Республіку.

релігія

Пануюча релігія інгушів і чеченців - іслам суннітського толку. Втім, ступінь його впливу на обидва народи різна. Незважаючи на те, що іслам в Північний Кавказ почав проникати ще з часів навали Чингісхана, більшість жителів Чечні прийняли його тільки в XVIII столітті. У період Кавказьких воєн через мюрідістское рух іслам настільки зміцнився в Чечні, що породив там справжній релігійний фанатизм.
  В Інгушетії іслам адаптувався лише до середини XIX століття, однак не пустив там глибоких коренів. До недавнього часу чимало інгушів все ще залишалося при владі древніх домусульманских вірувань, невід'ємною частиною яких був культ сім'ї і предків. Цей культ зобов'язував шанувати свої святині, такі як осередок і надочажную ланцюг. Біля вогнища готували їжу, обговорювали важливі питання, здійснювали обряди. Надочажная ланцюг також зберегла зв'язок з традиціями. Коли в інгуський будинок входив стороння людина і хапався за надочажную ланцюг - він потрапляв під заступництво господаря, а якщо до неї доторкався кровник, то він позбавлявся від помсти.
  Сучасна Інгушетія в значній мірі живе в руслі політичної і релігійної свободи, що впливає і на віросповідання. Якщо в Чечні офіційно визнаний лише суфійської іслам, то в Інгушетії велике число прихильників салафізму, який багатьма сприймається як радикальна течія ісламу.
  На відміну від інгушів на релігійну свідомість чеченців вплинула напружена соціально-політична обстановка останніх десятиліть, через що салафізм не прижився в громадському просторі Республіки. У свою чергу, особливо серед молоді, зростає інтерес і прагнення до істинного ісламу, в строгому дотриманні всіх приписів Корану і релігійних обрядів.

Традиції

На думку етнографів, чеченська культура більшою мірою, ніж інгушська втратила зв'язок з традиційними ритуалами характерними для вайнахів. Так, інгушів обурює чеченський звичай давати гостю суп, а не спеціальне м'ясну страву з баранини, курячого або індичого м'яса, що практикувалося з давніх-давен.
Теж саме можна сказати і про сімейні взаємини. Ингушский чоловік зазвичай не знайомиться зі своєю тещею, вони не бачаться на сватанні, не перетинаються на сімейних урочистостях та інших заходах. Інгуші дуже пишаються ці фактом і вважають, що їх сім'ї набагато міцніше чеченських.
  Є відмінності і в весільних обрядах. Наприклад, якщо у чеченців після показу гостям наречена весь день знаходиться в окремій кімнаті, то у інгушів прийнято, щоб молода до вечора стояла в кутку головного залу і приймала подарунки. Інгушка нерідко весільної сукні воліють національні вбрання, чеченки в цьому плані більш сучасні.
  Життєвий уклад чеченців і інгушів в значній мірі визначається тейповой (кланової) структурою. Інгушські тейпи приято називати ще й «прізвищами». Якщо чеченський тейп може налічувати сотні прізвищ, то інгуський найчастіше обмежується декількома десятками, при цьому інгушські прізвища найчастіше мають доїсламськие коріння, тоді як чеченські переважно мусульманські.
  Ингушский тейп зазвичай екзогамії. Шлюби всередині тейпа звичайно зустрічаються, проте не вітаються. Чеченці навпаки воліють створювати шлюби всередині свого тейпа, щоб міцніше зберігати родові зв'язки.
  У Чечні тейпи підкоряються великим військово-політичним об'єднанням - Тукхум. Всього їх дев'ять. У інгушів такого поділу немає. У вайнахської середовищі інгушів традиційно називають «десятим Тукхум», підкреслюючи тим самим близькість двох сусідніх народів.
  На даний момент в світі налічується близько 1 млн. 700 тис. Чеченців. Крім Чечні вони проживають в Інгушетії, Дагестані, Ставропольському краї, Волгоградської області, Калмикії, Астраханській, Саратовської, Тюменської області, Північної Осетії, за кордоном їх найбільше в Туреччині, Казахстані, Франції, Австрії, Бельгії.
  Загальна чисельність інгушів близько 700 тис. Чоловік. Крім Росії вони також живуть в Киргизії, Україні, Білорусії, Латвії, Туреччини, Сирії, Йорданії, Лівані.

Відомо, що інгуші і чеченці - один народ, розділений в силу історичних і соціально-політичних причин. Проте, за недовгий період свого розмежування чеченці і інгуші встигли накопичити чимало відмінностей.

витоки

У сучасній етнології чеченців і інгушів прийнято об'єднувати загальним терміном - «вайнахские народи» (чеч. «Вайнах», ингуш. «Вейн» - «наші люди»). Саме так ідентифікують себе представники двох кавказьких етносів.
  Чеченці і інгуші не створили своєї писемності, в зв'язку з чим їх історія вивчалася за літописами сусідніх народів. Найчастіше ці відомості були уривчасті і не завжди є об'єктивними. Проте, сьогодні вчені з повною упевненістю можуть сказати, що чеченці і інгуші є одними з найдавніших жителів Кавказу, що належать до вайнахської мовної групи нахско-дагестанської сім'ї.
  Предків інгушів (самоназва Галгала) історики знаходять серед племінного союзу аланів, приймати участь в Великому переселенні народів.

Антрополог Віктор Бунак впевнений, що серед інгушів древній кавказький (або кавказької) тип зберігся «більш ніж у будь-кого з інших північнокавказьких народів».
  Ось як інгушів описує Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: «По зовнішньому своїм виглядом ингуш сухощав, стрункий, середнього зросту, з різкими рисами і швидкими очима на блідому, смаглявому обличчі; колір волосся переважно чорний, ніс орлиний, руху квапливі і поривчасті ».
  Чеченці (самоназва Нохчи), за однією з гіпотез, на історичній сцені з'явилися раніше інгушів. Деякі дослідники, в тому числі антрополог Валерій Алексєєв, вважають чеченців нащадками хурритів, що жили в 2 тисячолітті до нашої ери в північній Месопотамії.
  У вірменських джерелах VII століття чеченці згадуються як «нахче Матья» ( «розмовляють мовою нохчи»). У документах XVI-XVII століть можна зустріти племінні назви чеченців - ічкерінци, ококі, шубути. У російській мові слово «чеченець» стало транслітерацією термінів поширених в середовищі сусідніх народів - «цацане», «шашени», «Чачані».
Зовнішній вигляд чеченців відповідно до словника Брокгауза і Ефрона такий: «високого зросту і добре складені. Жінки відрізняються красою. В антропологічному відношенні Чеченці представляють тип змішаний. Колір очей варіює від чорного до більш-менш темно-карого і від блакитного до більш-менш ясно-зеленого. В кольорі волосся помічаються переходи від чорного до більш-менш темно-русявого. Ніс часто кирпатий і увігнутий ».
  Генетичні дослідження показали, що сучасні чеченці і інгуші хоч і відносяться до однієї і тієї ж гаплогрупи, в етнічному плані неоднорідні. Генетик Хусейн Чокан, спираючись на останні дані досліджень, пише, що загальний предок значної частини чечено-інгушського етносу - це представник субгрупп J2a4b (М67), яка зародилася на території сучасної Туреччини приблизно 11,8 тис. Років тому. Носіями такого гаплотипу були, в тому числі, карійці, мінойци і пеласги. Але якщо інгуші відповідають групі J2a4b (М67) на 87%, то чеченці тільки на 58%.

розмежування

Згодом чеченці здебільшого розселилися по правих припливах Сунжи і Терека. В рівній мірі місцями їх проживання стали гори, передгір'я і рівнини. Інгуші зосередилися на захід від чеченських поселень, головним чином в верхів'ях Сунжи.
  Перші ознаки поділу єдиного вайнахського етносу, на думку дослідників, намітилися після 1770 року, коли інгуші прийняли російське підданство. Входження до складу імперії привнесло свої особливості в життєвий уклад цього народу. Розмежування між інгушами і чеченцями ще більше посилилося під час Кавказької війни, з перервами тривала з 1817 по 1864 роки.
  У роки війни саме Чечня стала головним оплотом опору і вогнищем військово-релігійного руху мюридизма. Згідно з цим вченням моральне і політичне відродження ісламу було можливо лише після повалення иноверного російського ярма. Мюрідістская пропаганда Казі-Мулли, Гамзата і Шаміля дала багаті сходи на чеченській грунті, в той час як інгуші залишилися в стороні від «війни за віру».
  Після закінчення Кавказької війни обжиті інгушами місця для прикордонного спокою були заселені козаками, які залишалися там аж до приходу на Кавказ Радянської влади. У 1921 році на території колишньої Терської і частини колишньої Кубанської областей Російської імперії виникла Горська АРСР, а в 1936 році на карті з'явилася Чечено-Інгушська АРСР.
Після розпаду Радянського Союзу чеченці і інгуші знову пішли різними шляхами: в Чечні активізувалися радикальні течії, які закликали до незалежності, а Інгушетія вирішила залишитися в складі Росії. У новій ситуації межа між Чечнею і Інгушетією перестала бути умовною і з часом розділила два суб'єкта федерації - Республіку Інгушетія і Чеченську Республіку.

релігія

Пануюча релігія інгушів і чеченців - іслам суннітського толку. Втім, ступінь його впливу на обидва народи різна. Незважаючи на те, що іслам в Північний Кавказ почав проникати ще з часів навали Чингісхана, більшість жителів Чечні прийняли його тільки в XVIII столітті. У період Кавказьких воєн через мюрідістское рух іслам настільки зміцнився в Чечні, що породив там справжній релігійний фанатизм.
  В Інгушетії іслам адаптувався лише до середини XIX століття, однак не пустив там глибоких коренів. До недавнього часу чимало інгушів все ще залишалося при владі древніх домусульманских вірувань, невід'ємною частиною яких був культ сім'ї і предків. Цей культ зобов'язував шанувати свої святині, такі як осередок і надочажную ланцюг. Біля вогнища готували їжу, обговорювали важливі питання, здійснювали обряди. Надочажная ланцюг також зберегла зв'язок з традиціями. Коли в інгуський будинок входив стороння людина і хапався за надочажную ланцюг - він потрапляв під заступництво господаря, а якщо до неї доторкався кровник, то він позбавлявся від помсти.
  Сучасна Інгушетія в значній мірі живе в руслі політичної і релігійної свободи, що впливає і на віросповідання. Якщо в Чечні офіційно визнаний лише суфійської іслам, то в Інгушетії велике число прихильників салафізму, який багатьма сприймається як радикальна течія ісламу.
  На відміну від інгушів на релігійну свідомість чеченців вплинула напружена соціально-політична обстановка останніх десятиліть, через що салафізм не прижився в громадському просторі Республіки. У свою чергу, особливо серед молоді, зростає інтерес і прагнення до істинного ісламу, в строгому дотриманні всіх приписів Корану і релігійних обрядів.

Традиції

На думку етнографів, чеченська культура більшою мірою, ніж інгушська втратила зв'язок з традиційними ритуалами характерними для вайнахів. Так, інгушів обурює чеченський звичай давати гостю суп, а не спеціальне м'ясну страву з баранини, курячого або індичого м'яса, що практикувалося з давніх-давен.
Теж саме можна сказати і про сімейні взаємини. Ингушский чоловік зазвичай не знайомиться зі своєю тещею, вони не бачаться на сватанні, не перетинаються на сімейних урочистостях та інших заходах. Інгуші дуже пишаються ці фактом і вважають, що їх сім'ї набагато міцніше чеченських.
  Є відмінності і в весільних обрядах. Наприклад, якщо у чеченців після показу гостям наречена весь день знаходиться в окремій кімнаті, то у інгушів прийнято, щоб молода до вечора стояла в кутку головного залу і приймала подарунки. Інгушка нерідко весільної сукні воліють національні вбрання, чеченки в цьому плані більш сучасні.
  Життєвий уклад чеченців і інгушів в значній мірі визначається тейповой (кланової) структурою. Інгушські тейпи приято називати ще й «прізвищами». Якщо чеченський тейп може налічувати сотні прізвищ, то інгуський найчастіше обмежується декількома десятками, при цьому інгушські прізвища найчастіше мають доїсламськие коріння, тоді як чеченські переважно мусульманські.
  Ингушский тейп зазвичай екзогамії. Шлюби всередині тейпа звичайно зустрічаються, проте не вітаються. Чеченці навпаки воліють створювати шлюби всередині свого тейпа, щоб міцніше зберігати родові зв'язки.
  У Чечні тейпи підкоряються великим військово-політичним об'єднанням - Тукхум. Всього їх дев'ять. У інгушів такого поділу немає. У вайнахської середовищі інгушів традиційно називають «десятим Тукхум», підкреслюючи тим самим близькість двох сусідніх народів.
  На даний момент в світі налічується близько 1 млн. 700 тис. Чеченців. Крім Чечні вони проживають в Інгушетії, Дагестані, Ставропольському краї, Волгоградської області, Калмикії, Астраханській, Саратовської, Тюменської області, Північної Осетії, за кордоном їх найбільше в Туреччині, Казахстані, Франції, Австрії, Бельгії.
  Загальна чисельність інгушів близько 700 тис. Чоловік. Крім Росії вони також живуть в Киргизії, Україні, Білорусії, Латвії, Туреччини, Сирії, Йорданії, Лівані.

Ингушский кінний полк

Чим чеченці відрізняються від інгушів

Відомо, що інгуші і чеченці - один народ, розділений в силу історичних і соціально-політичних причин. Проте, за недовгий період свого розмежування чеченці і інгуші встигли накопичити чимало відмінностей.

витоки

У сучасній етнології чеченців і інгушів прийнято об'єднувати загальним терміном - «вайнахские народи» (чеч. «Вайнах», ингуш. «Вейн» - «наші люди»). Саме так ідентифікують себе представники двох кавказьких етносів.
Чеченці і інгуші не створили своєї писемності, в зв'язку з чим їх історія вивчалася за літописами сусідніх народів. Найчастіше ці відомості були уривчасті і не завжди є об'єктивними. Проте, сьогодні вчені з повною упевненістю можуть сказати, що чеченці і інгуші є одними з найдавніших жителів Кавказу, що належать до вайнахської мовної групи нахско-дагестанської сім'ї.
Предків інгушів (самоназва Галгала) історики знаходять серед племінного союзу аланів, приймати участь в Великому переселенні народів.

Антрополог Віктор Бунак впевнений, що серед інгушів древній кавказький (або кавказької) тип зберігся «більш ніж у будь-кого з інших північнокавказьких народів».
Ось як інгушів описує Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: «По зовнішньому своїм виглядом ингуш сухощав, стрункий, середнього зросту, з різкими рисами і швидкими очима на блідому, смаглявому обличчі; колір волосся переважно чорний, ніс орлиний, руху квапливі і поривчасті ».
Чеченці (самоназва Нохчи), за однією з гіпотез, на історичній сцені з'явилися раніше інгушів. Деякі дослідники, в тому числі антрополог Валерій Алексєєв, вважають чеченців нащадками хурритів, що жили в 2 тисячолітті до нашої ери в північній Месопотамії.
У вірменських джерелах VII століття чеченці згадуються як «нахче Матья» ( «розмовляють мовою нохчи»). У документах XVI-XVII століть можна зустріти племінні назви чеченців - ічкерінци, ококі, шубути. У російській мові слово «чеченець» стало транслітерацією термінів поширених в середовищі сусідніх народів - «цацане», «шашени», «Чачані».
Зовнішній вигляд чеченців відповідно до словника Брокгауза і Ефрона такий: «високого зросту і добре складені. Жінки відрізняються красою. В антропологічному відношенні Чеченці представляють тип змішаний. Колір очей варіює від чорного до більш-менш темно-карого і від блакитного до більш-менш ясно-зеленого. В кольорі волосся помічаються переходи від чорного до більш-менш темно-русявого. Ніс часто кирпатий і увігнутий ».
Генетичні дослідження показали, що сучасні чеченці і інгуші хоч і відносяться до однієї і тієї ж гаплогрупи, в етнічному плані неоднорідні. Генетик Хусейн Чокан, спираючись на останні дані досліджень, пише, що загальний предок значної частини чечено-інгушського етносу - це представник субгрупп J2a4b (М67), яка зародилася на території сучасної Туреччини приблизно 11,8 тис. Років тому. Носіями такого гаплотипу були, в тому числі, карійці, мінойци і пеласги. Але якщо інгуші відповідають групі J2a4b (М67) на 87%, то чеченці тільки на 58%.

розмежування

Згодом чеченці здебільшого розселилися по правих припливах Сунжи і Терека. В рівній мірі місцями їх проживання стали гори, передгір'я і рівнини. Інгуші зосередилися на захід від чеченських поселень, головним чином в верхів'ях Сунжи.
Перші ознаки поділу єдиного вайнахського етносу, на думку дослідників, намітилися після 1770 року, коли інгуші прийняли російське підданство. Входження до складу імперії привнесло свої особливості в життєвий уклад цього народу. Розмежування між інгушами і чеченцями ще більше посилилося під час Кавказької війни, з перервами тривала з 1817 по 1864 роки.
У роки війни саме Чечня стала головним оплотом опору і вогнищем військово-релігійного руху мюридизма. Згідно з цим вченням моральне і політичне відродження ісламу було можливо лише після повалення иноверного російського ярма. Мюрідістская пропаганда Казі-Мулли, Гамзата і Шаміля дала багаті сходи на чеченській грунті, в той час як інгуші залишилися в стороні від «війни за віру».
Після закінчення Кавказької війни обжиті інгушами місця для прикордонного спокою були заселені козаками, які залишалися там аж до приходу на Кавказ Радянської влади. У 1921 році на території колишньої Терської і частини колишньої Кубанської областей Російської імперії виникла Горська АРСР, а в 1936 році на карті з'явилася Чечено-Інгушська АРСР.
Після розпаду Радянського Союзу чеченці і інгуші знову пішли різними шляхами: в Чечні активізувалися радикальні течії, які закликали до незалежності, а Інгушетія вирішила залишитися в складі Росії. У новій ситуації межа між Чечнею і Інгушетією перестала бути умовною і з часом розділила два суб'єкта федерації - Республіку Інгушетія і Чеченську Республіку.

релігія

Пануюча релігія інгушів і чеченців - іслам суннітського толку. Втім, ступінь його впливу на обидва народи різна. Незважаючи на те, що іслам в Північний Кавказ почав проникати ще з часів навали Чингісхана, більшість жителів Чечні прийняли його тільки в XVIII столітті. У період Кавказьких воєн через мюрідістское рух іслам настільки зміцнився в Чечні, що породив там справжній релігійний фанатизм.
В Інгушетії іслам адаптувався лише до середини XIX століття, однак не пустив там глибоких коренів. До недавнього часу чимало інгушів все ще залишалося при владі древніх домусульманских вірувань, невід'ємною частиною яких був культ сім'ї і предків. Цей культ зобов'язував шанувати свої святині, такі як осередок і надочажную ланцюг. Біля вогнища готували їжу, обговорювали важливі питання, здійснювали обряди. Надочажная ланцюг також зберегла зв'язок з традиціями. Коли в інгуський будинок входив стороння людина і хапався за надочажную ланцюг - він потрапляв під заступництво господаря, а якщо до неї доторкався кровник, то він позбавлявся від помсти.
Сучасна Інгушетія в значній мірі живе в руслі політичної і релігійної свободи, що впливає і на віросповідання. Якщо в Чечні офіційно визнаний лише суфійської іслам, то в Інгушетії велике число прихильників салафізму, який багатьма сприймається як радикальна течія ісламу.
На відміну від інгушів на релігійну свідомість чеченців вплинула напружена соціально-політична обстановка останніх десятиліть, через що салафізм не прижився в громадському просторі Республіки. У свою чергу, особливо серед молоді, зростає інтерес і прагнення до істинного ісламу, в строгому дотриманні всіх приписів Корану і релігійних обрядів.
Традиції
На думку етнографів, чеченська культура більшою мірою, ніж інгушська втратила зв'язок з традиційними ритуалами характерними для вайнахів. Так, інгушів обурює чеченський звичай давати гостю суп, а не спеціальне м'ясну страву з баранини, курячого або індичого м'яса, що практикувалося з давніх-давен.
Теж саме можна сказати і про сімейні взаємини. Ингушский чоловік зазвичай не знайомиться зі своєю тещею, вони не бачаться на сватанні, не перетинаються на сімейних урочистостях та інших заходах. Інгуші дуже пишаються ці фактом і вважають, що їх сім'ї набагато міцніше чеченських.
Є відмінності і в весільних обрядах. Наприклад, якщо у чеченців після показу гостям наречена весь день знаходиться в окремій кімнаті, то у інгушів прийнято, щоб молода до вечора стояла в кутку головного залу і приймала подарунки. Інгушка нерідко весільної сукні воліють національні вбрання, чеченки в цьому плані більш сучасні.
Життєвий уклад чеченців і інгушів в значній мірі визначається тейповой (кланової) структурою. Інгушські тейпи приято називати ще й «прізвищами». Якщо чеченський тейп може налічувати сотні прізвищ, то інгуський найчастіше обмежується декількома десятками, при цьому інгушські прізвища найчастіше мають доїсламськие коріння, тоді як чеченські переважно мусульманські.
Ингушский тейп зазвичай екзогамії. Шлюби всередині тейпа звичайно зустрічаються, проте не вітаються. Чеченці навпаки воліють створювати шлюби всередині свого тейпа, щоб міцніше зберігати родові зв'язки.
У Чечні тейпи підкоряються великим військово-політичним об'єднанням - Тукхум. Всього їх дев'ять. У інгушів такого поділу немає. У вайнахської середовищі інгушів традиційно називають «десятим Тукхум», підкреслюючи тим самим близькість двох сусідніх народів.
На даний момент в світі налічується близько 1 млн. 700 тис. Чеченців. Крім Чечні вони проживають в Інгушетії, Дагестані, Ставропольському краї, Волгоградської області, Калмикії, Астраханській, Саратовської, Тюменської області, Північної Осетії, за кордоном їх найбільше в Туреччині, Казахстані, Франції, Австрії, Бельгії.
Загальна чисельність інгушів близько 700 тис. Чоловік. Крім Росії вони також живуть в Киргизії, Україні, Білорусії, Латвії, Туреччини, Сирії, Йорданії, Лівані.